Texto: meditaciones sobre la TRINIDAD.

1. El Padre y el Hijo:
Concilio de Nicea (325): el hijo es ¨consubstancial¨ al padre, es decir, un Dios con el.
Consubstancial: que aunque el padre y el hijo son personas distintas, al mismo tiempo, con la
misma y única sustancia.

2. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo:

Concilio de Constantinopla (381): el espíritu santo es dios, uno e igual al padre y al hijo, de la
misma sustancia.
Con el padre y el hijo se recibe una misma adoración y gloria.

3. La trinidad es una:
Confesamos un dios en tres personas: la trinidad consubstancial. las personas divinas no se
reparten la única divinidad, sino que cada una d ella es enteramente dios.
Misterio de la comunión trinitaria: como la naturaleza divina es espiritual, cada una de las 3
personas es enteramente esa única naturaleza, sin necesidad de repartirla.

4. La unidad es trina:
El padre es lo mismo que el hijo, porque el padre es dios, y el hijo es dios (y no hay dos
naturalezas divinas, sino solo una). Pero el padre no es el mismo que el hijo, pues son dos
personas distintas: el padre es quien engendra y el hijo es quien es engendrado. Y el espíritu
santo es quien procede. La unidad divina es trina.

5. Las relaciones de origen:

Las personas divinas son tres subsistentes distintos, en la misma y única naturaleza divina.
Cada una de las tres personas es esta realidad, es decir, la sustancia, esencia o naturaleza divina,
porque no se reparten la única divinidad, sino que cada una de ellas es enteramente dios.

6. El padre engendra y el hijo es engendrado, pero igual son coeternos:

Los tres son distintos entre si por sus relaciones de origen. Si bien hay orden de origen entre las
tres personas, sin embargo no hay prioridad de tiempo, pues en la eternidad no hay tiempo.
Nunca hubo un momento donde el padre estuviera sin el hijo, pues en la eternidad no hay
momentos.
El nombre padre dice relación a la persona del hijo, el nombre hijo dice relación a la persona del
padre, y amor (que es nombre propio del espíritu santo) dice relación a las otras dos personas.