Análisis de tapa: Niña pobre violada y embarazada obliga a todos a hacerse boludos con el

tema del aborto.

Adrián Mtz. Levy
UBA-CONICET (2018)

Contexto

En enero del 2012, en la provincia de Entre Ríos, se suscitó el caso de una niña de 11 años
que fue ingresada al Hospital de San Salvador en el pueblo entrerriano de General Campos
por una presumible apendicitis que terminó arrojando el diagnóstico de un embarazo con
doce semanas y medio de gestación. La niña habría sido abusada por un adolescente de 16
años cercano a la familia y que vivía en el mismo hogar, sin embargo, al no poder
corroborarlo y dada la ausencia de un marco legal los médicos no se arriesgaron a perder su
licencia negándose a practicar un aborto. A los pocos días surgió la polémica cuando la
familia de la nena fue ante los Tribunales de Colón y Concordia para solicitar un permiso
legar de realizar un aborto. De acuerdo con el diario La Nación “los Tribunales de
Concordia escucharon tanto a la familia como a la niña, quien manifestó que deseaba tener
el cuerpo que tenía antes del embarazo”1. La misma nota reporta:

Fuentes del Hospital de San Salvador dijeron que la niña “aún no tiene la
evolución necesaria, ni física ni psicológica, para tener un hijo, con escaso
desarrollo de sus mamas y de sus huesos pélvicos, por lo que la Justicia debe
tomar una decisión cuanto antes, ya que hasta la misma operación de aborto
puede llegar a tener riesgos para la salud de la niña”. […] los mismos médicos
del hospital aconsejaron a la madre efectuar la denuncia, ya que ella pretendía
que le practicaran el aborto ahí mismo e incluso que pasara como si la habían
violado, pero los profesionales se negaron a eso […] El ministro de Salud de
Entre Ríos, Hugo Cotutor, aseguró en declaraciones radiales que “el viernes,
luego de la primera presentación, el equipo médico que revisó a la niña dijo que
no corresponde el aborto en este caso […] El caso no entra dentro de las pautas
legales en las que debe permitirse interrumpir el embarazo” consideró el
médico especialista en cirugía. "Una vez que la niña tuvo su primera ovulación,
tiene las condiciones físicas para sostener un embarazo. La naturaleza es sabia,
habrá que tener cuidados al momento del parto y programar una cesárea",
agregó (ibíd.)

De esta forma, la discusión acerca de la legalización del aborto (re-)cobró una fuerte
relevancia en la opinión pública y, desde luego, en el gobierno, al que se condenó por hacer
caso omiso. De acuerdo con una nota de Página 12 publicada a finales de ese mes:

Del ministro de salud Juan Manzur depende el Programa Nacional de Salud

Sexual y Reproductiva. En ese programa, a poco de conocerse la judicialización
del caso, se empezó a elaborar un amicus curiae para presentar en el Juzgado de

1
https://www.lanacion.com.ar/1441129-polemica-por-el-caso-de-una-nina-de-11-anos-embarazada
 Familia de Concordia, que debía resolver el pedido del aborto no punible, pero
nunca se llegó a presentar.2
Resta señalar que este caso se sumó no solamente a una larga historia de luchas sociales a
favor de la despenalización del aborto y a cíclicas reinserciones en la agenta de discusión
pública y legislativa, sino también a una conjunto de tapas de la propia Barcelona a
propósito de este asunto. No obstante, por motivos de exposición y espacio nos
enfocaremos en la tapa previamente señalada y desde ahí haremos las conexiones
pertinentes con las demás.
Análisis
La tapa en cuestión introduce un discurso lingüístico-iconográfico que se divide en tres
segmentos principales: antetítulo, subtítulo e imagen. Recordemos que, según nuestro
planteo, estos segmentos no se encuentran desconectados entre sí, sino que interceden unos
con otros para configurar un solo complejo discursivo. De cualquier forma, tal como hemos
dispuesto metodológicamente nuestro análisis, comenzaremos describiendo los elementos
atómicos (ppdv) y los aspectos subyacentes (encadenamientos argumentativos y marcos de
discurso) de cada segmento para, finalmente, dar cuenta de los distintos niveles (enunciado,
inter-discurso y enunciación) en que se expresa el sentido global del discurso en cuestión.
El antetítulo introduce dos puntos de vista, uno paradigmático que, como veremos más
adelante, evoca otros discursos de la propia Barcelona (ver cuadro 1, fila “inter-discurso”).
Y una presuposición derivada del significado asociado a la estructura perifrástica ‘preferir
dejar’:
pdv1 [sintagmático/alusivo]: “funcionarios provinciales y estatales, médicos y jueces
prefieren* dejar el asunto en manos de Dios”
{Brc.}
pdv2 [sint./presup.]: funcionarios provinciales y estatales, médicos y jueces
{tienen la opción de/pueden} asumir responsabilidad, pero
deciden no hacerlo.
De tal manera, lo no dicho, pero comunicado por el enunciado original es, precisamente, la
idea de que los sujetos señalados tienen la opción de asumir la responsabilidad, pero
2
htps://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-186519-2012-01-30.html
Comentado [AML1]: Me pareció que beneficiaría al
análisis un listado preliminar de los puntos de vista que
vehiculizan los enunciados. Sin entrar en mayores
tipologías, los clasificaré básicamente en puntos de vista
paradigmáticos y sintagmáticos. Los primeros como
aquellos elementos atómicos que vehiculizan significados
léxicos intercambiables y los segundos como funciones
mediante las que se conjugan las instancias paradigmáticas.
Comentado [AML2]: Más allá de que sean sintagmáticos
o paradigmáticos, también podrán añadirse otras
funciones relevantes que vehiculiza cada pdv. En este
caso, al mismo tiempo de ser un pdv sintagmático
fundado en la estructura verbal (‘preferir dejar’), también
vehiculiza una alusión que más adelante se mostrará.
Comentado [AML3]: Me parece que sería provechoso
utilizar este superíndice entre llaves {} en casos donde el
punto de vista en donde la responsabilidad es claramente
atribuible a un locutor específico. En este caso, como
intentaré mostrar más adelante, la presuposición que se
desprende del pdv1 es relevante en tanto que constituye
una crítica velada a las autoridades que “prefieren dejar el
asunto en manos de Dios”. Cabe aclarar que no todos los
puntos de vista estarán vinculados con un locutor
específico, puesto que en muchas ocasiones los locutores
son indeterminados o se diluyen en una pluralidad de
voces que no terminan de especificar quién está a cargo.
En cualquier caso, solamente aquellos casos en los que sea
muy clara la responsabilidad y que ésta tenga
implicaciones directas en el sentido se marcarán.
prefieren no hacerlo. Como internaremos mostrar, lo que en apariencia se plantea como un
garante de naturaleza tópica (i.e., a la defectibilidad humana, la injerencia de Dios) resulta
ser, más bien, una crítica velada a la omisión no sólo de parte de las autoridades, médicos y
jueces, sino de “todos”. En todo caso, el encadenamiento que describe dicha operación
tópica se puede formular mediante la argumentación interna:
“defectibilidad humana PLT injerencia de Dios”;
en donde la crítica se centra, justamente, en dicha presuposición semántica, la cual sugiere
que la injerencia de Dios no es por la defectibilidad humana, sino por la falta sistemática de
compromiso político y social. Dicho de otra forma, aquello que “prefieren dejar […] en
manos de Dios” puede caracterizarse mediante la AI:
‘responsabilidad’ (política y social) SE ‘omisión’.
El título, por su parte, introduce al menos cuatro puntos de vista, tres de ellos que
vehiculizan los predicados y uno más que los vincula:
pdv3 [paradig.]: “niña pobre violada”
pdv4 [paradig.]: “niña embarazada”
pdv5 [sintag.]: “hacerse boludos (con el tema del aborto)”
(?)
pdv6 [sintag.]: ‘pdv2-3’ obliga a ‘pdv4’
Desde ya, es posible identificar el elemento absurdo que conduce al sentido irónico(?) de la
enunciación global. Se trata, por supuesto, de la significación transitiva del verbo de
influencia ‘obligar’ que establece una serie de atributos asociados a la ‘vulnerabilidad’
(“niña pobre”, “violada”, “embarazada”) como condiciones aparentemente necesarias para
“hacerse boludo” con respecto al tema que los afecta directamente: el aborto ante un
embarazo no nada más indeseado sino fruto de una violación. Conforme a ello, se puede
plantear un encadenamiento paradójico fundando en la argumentación interna/discursiva
AI/D: ‘vulnerabilidad’ PLT(pdj.) ‘omisión’
La lectura paradójica surge en tanto que la relación normativa entre ambos aspectos,
fundada en el significado de la estructura verbal (‘obligar’), contradice el significado doxal
asociado a la argumentación externa-convencional de ‘vulnerabilidad’:
AE/C: ‘vulnerabilidad’ SE(dx.) ‘omisión’
Comentado [AML4]: Este superíndice entre paréntesis
constituye una marcación del pdv en que, considero, se
produce el “giro irónico” principal del enunciado. Si bien
el análisis no se limita a los ppdv, sino que también se
hace referencia al aspecto argumentativo, creo que es
provechoso indicar en dónde se centran los mecanismos
de significación irónica.
Comentado [AML5]: Conviene recordar que para la TBS
existen dos dicotomías para desentrañar la significación.
La argumentación interna (en la que los términos forman
parte de la descripción semántica) y externa (en la que los
términos no forman parte). Y la argumentación intrínseca
(o convencional, determinada léxicamente por el sistema
lingüístico) y extrínseca (o discursiva, que se fundan en la
asociación de términos que no están prescriptos en la
lengua, sino que construyen su significación en el
discurso… la paradoja siempre se construye
discursivamente. Así, para no confundirse entre interno-
intrínseco y externo-extrínseco, se dirá interno/externo-
convencional/discursivo
Comentado [AML6]: Al igual que en el análisis de ppdv, al
introducir los encadenamientos utilizaré el superíndice
que marca si cierta argumentación es paradójica(pdj.),
doxal (dx.), dialógica(dial.), etcétera. Hay que insistir que no
es necesario poner estos superíndices en todos los
encadenamientos, ya que solo algunos presentan estos
rasgos de manera clara y concisa.
De nueva cuenta, es posible identificar una crítica velada en las presuntas condiciones que
“obligan” (paradójicamente) a ser omisos ante la vulnerabilidad. A diferencia del segmento
anterior, el aspecto abiertamente absurdo del título convierte esta crítica en una burla
mordaz hacia las autoridades, los médicos y, en general, a la sociedad por su ‘indolencia’.
Dicho de otra manera, podemos asumir que el encadenamiento mencionado se convierte en
un marco de discurso (MD) desde donde surge o se desata una respuesta dialógica que
reprocha implícitamente la omisión generalizada ante la vulnerabilidad:

MD: [‘vulnerabilidad’ PLT ‘omisión] → PLT(dial.) ‘indolencia’

Ahora bien, como en otros casos, el material iconográfico en esta tapa no solo refuerza el
contenido lingüístico, sino que aporta nuevos elementos semánticos. De acuerdo el análisis
aquí presentado, la imagen vehiculiza los siguientes ppdv iconográficos (pdvi):

pdvi7 [paradig.]: ‘pobreza’ (iconema: ‘pelo desaliñado’)

pdvi8 [paradig.: “embarazo”/‘inocencia’ (iconema: ‘oso peluche’)
pdvi9 [paradig.]: ‘anonimato’ (iconema: ‘rostro borroso’)
pdvi10 [paradig.]: ‘cosificación’ (iconemas: ‘vestido’ y ‘collar’)

Los primeros dos ppdv constituyen un refuerzo visual de los pdv1 y 2: por un lado, la
‘pobreza’ mediante el iconema ‘pelo desaliñado’ y, por otro, la ‘vulnerabilidad’ a través del
inconema ‘oso de peluche’ (asociado, desde luego, a la ‘niñez’). Paralelamente, se puede
añadir que, dada la posición del oso de peluche en el vientre, este mismo pdv iconográfico
alude al “embarazo” de la pequeña. Aunado a ello, el sentido vehiculizado en el pdv9
(‘anonimato’) si bien está insinuado en el material lingüístico mediante el nombre genérico
(“niña”) y el adjetivo indefinido (“todos”) cobra mayor relevancia gracias al iconema
‘rostro borroso’. Esto conlleva un elemento importante ya que hiperboliza el problema del
aborto, es decir, que no lo focaliza a unas cuantas víctimas (identificables), sino que lo
extiende a la sociedad completa que se rehúsa a visibilizarlo. Por último, conviene reparar
en los iconemas ‘vestido’ y ‘collar’, que junto con el de ‘rostro borroso’ constituyen las
alteraciones a la imagen-base de la niña, dado que visibilizan la ‘cosificación’ de la que son
objeto las víctimas de abuso sexual. De este modo, es posible añadir que este punto de vista
refuerza el pdv1 “niña pobre violada” al mostrar rasgos de sexualización excesivas, sobre
todo, para una niña. En suma, como es posible apreciar, la vinculación entre el material
lingüístico (del título, particularmente) y el material iconográfico configura un complejo
entramado de significaciones que consolidan el sentido irónico del discurso en cuestión.

Como veremos en detalle más adelante, es posible identificar distintos niveles en los que se
expresan estos mecanismos semánticos, así como los múltiples alcances (críticos y/o
humorísticos) que no solamente vehiculizan todos estos ppdv sino que también evocan
otros discursos. Conforme a esto último, conviene insistir que se recuperarán otras tapas a
fin de señalar la dinámica (inter-) discursiva en la que se inserta la tapa no. 246 no solo
hacia el exterior (i.e., opinión pública y discursos dominantes) sino hacia su propio
interior.3

3
Cabe señalar que la primera mención en Barcelona sobre el aborto fue en la contraportada de su primer
número publicado en 2003. Conforme a ello, es preciso recordar que la contratapa configura un dispositivo
distinto al de la tapa, cuyo objeto no es el discurso periodístico ni la opinión pública, sino el discurso
publicitario —por ello, este comentario se deja al margen del text—–. En esta contraportada aparece el rostro
de Cecilia “La Bolocco”, una presentadora de televisión y modelo chilena, quien recientemente había
quedado embarazada con un hijo de Carlos Menem. La portada contiene el título ABORTO YA y un “eslogan”
La revista Barcelona apoya la despenalización del aborto:
 Niña pobre violada y embarazada obliga a todos a
hacerse boludos con el tema del aborto

Material iconográfico: Significado:

imagen-base de niña ‘niñez’
‘pelo desaliñado’ ‘pobreza’
‘rostro borroso’ ‘anonimato’*

‘collar’ ‘cosificación’

Enunciado ‘vestido’

‘oso de peluche’ “embarazo”/‘inocencia’

AE/D: “niña pobre violada-embarazada” PLT(pdj.) “hacerse boludos”

( PLT: ‘obliga’)
obliga a todos (hiperbolización): *‘anonimato’ (impersonalidad)

Marco de discurso:
MD: [‘vulnerabilidad’ PLT ‘omisión’] → PLT(dial.) ‘indolencia’

Antetítulo:
Funcionarios nacionales y provinciales, médicos y jueces
prefieren dejar el asunto en manos de Dios
AE/D: ‘responsabilidad política’ SE ‘omisión’
(Inter-)
Discurso ↓
El 31 de agosto de 2006, tras dos casos en los que se autorizó el aborto
quirúrgico no punitivo a dos jovencitas (de 19 y 25 años)4 que fueron
abusadas sexualmente con la agravante de ser, ambas, discapacitadas
mentales, la Barcelona publicó en su número 95 la siguiente tapa:

4
https://www.lanacion.com.ar/834538-finalmente-se-hicieron-los-abortos-a-las-dos-jovenes-discapacitadas
De acuerdo con nuestro análisis, la tapa en cuestión introduce al menos
ocho puntos de vista que contribuyen no solo a una lectura irónica de su
contenido sino que permiten dar cuenta de relaciones inter-/intra-
discursivas de la propia Barcelona:

pdv1 [pardig.]: “Aborto”

pdv2(Clarín) [alusivo]: “Cada vez más…”
pdv3(Brc.) [par./despec.]: ‘mongólicas’
pdv4 [sintag./modal]: “mongólicas se dejarían violar”
pdv5 [paradig.]: “amparo de ley blanda (para el aborto)”
pdv6(Brc.) [sintag.]: (?) ‘pdv4’ para ‘pdv1’

Rápidamente, el pdv1 constituye el elemento que tematiza la tapa. Es

más, podría decirse que este pdv de naturaleza lingüística también posee
rasgos iconográficos, en tanto que el tamaño y el color se destacan del
restos del título.
El pdv2, al igual que en muchos otros casos, evoca el discurso
periodístico “serio” (particularmente, a Clarín) mediante la frase
lexicalizada “cada vez más…”. A la par, el uso del condicional de rumor
o periodístico que rige la estructura verbal del enunciado complementa la
alusión, la cual es vehiculizada en el pdv4. No obstante, es preciso
insistir en que estos mecanismos de alusión no conllevan un
distanciamiento por falta de certeza, sino una simulación paródica de una
presunta tendencia. Ello se puede corroborar gracias a los elementos
disonantes, como, evidentemente, resulta ser el pdv3 que introduce al
sujeto oracional mediante un término que no solo es despectivo sino
verdaderamente ofensivo. Asimismo, la perífrasis verbal (‘dejarse
violar’), vehiculizada en el pdv4, sitúa dicho sujeto oracional como
malefactivo, cuya “explicación” se presenta en la forma de estructura
preposicional que, siguiendo la cuarta acepción de la RAE, “determina el
uso que conviene o puede darse a algo”. Así, lo absurdo resulta en que se
hace ver como si el objetivo de las víctimas fuera abortar (pdv5), lo cual,
a su vez, es “incentivado” por el Estado a través de una supuesta “ley
blanda” (pdv6). En términos argumentativos se puede establecer el
siguiente encadenamiento:

AI/D: ‘dejarse violar’ PLT(pdj.) ‘poder abortar’

En efecto, se presenta nuevamente un encadenamiento de carácter

paradójico que desestima insensiblemente la gravedad del problema del
aborto al realizar mordaces aseveraciones que escandalizan a cualquiera.
De forma similar a la portada no. 246, en este viejo número se apela a la
ostensible insensatez de victimizar a la víctima mediante el escarnio a los
discursos de las autoridades y el conservadurismo.
↓↓
La siguiente instancia que se suma al interdiscurso de la tapa 246 se
publicó en mayo del 2014 tras haberse dado otro caso de una pequeña de
13 años que tuvo que dar a luz a un bebé producto de una violación:
En este caso, ciertamente, no se produce un estremecimiento mordaz de
las magnitudes del anterior (no. 95), sin embargo, la crítica se centra en
la misma idea. El Estado sigue sin hacerse cargo de los casos en los que
una menor de edad (‘vulnerable’) debe continuar un embarazo ya que no
existe un marco legal que garantice a un médico su seguridad jurídica al
decidir si realiza un embarazo o no. Y es que al haber tantas minucias en
la ley, a pesar de que sí se permite el aborto en ciertos casos (como se
podía ver en el caso anterior), lo normal es que los médicos que reciben a
mujeres que quieren llevar a cabo el procedimiento terminan negándose
por miedo a perder su licencia. Así, al emplear la expresión “abortos
cuidados” se da a entender que el Estado ‘vigila’ el aborto, no la salud
(como debería hacer en realidad). Es decir, enfoca su atención en el
hecho de abortar y no en las razones o condiciones que llevan a una
mujer (joven o mayor) a decidir realizarse un procedimiento tan delicado
y peligroso. En términos argumentativos podría hablarse de un
encadenamiento asociado al término ‘cuidado’ del tipo:
AE: (abortos) ‘cuidados’ PLT ‘vigilancia’
 El aspecto absurdo de este enunciado radica en su ambigüedad, ya que es
fácil confundir el concepto de ‘cuidado’ con los de ‘esmero’ y
‘atención’, lo cual, en el fondo, no tiene que ver con el de ‘vigilancia’
puesto que este conlleva un castigo ulterior. En pocas palabras, se trata
de una ‘vigilancia punitiva’ no una vigilancia protectora.
↓↓↓
En septiembre de 2015, tras el anuncio del Vaticano de que el Jubileo o
“Año de la Misericordia” (esto es, un año en que el Papa permite que los
sacerdotes de la Iglesia Católica den el perdón a ciertos “pecados”) sería
dedicado al aborto.5

Como en incontables ocasiones, los pronunciamientos del Vaticano y del

Papa resultan objetos de crítica/burla de la Barcelona. En este caso, es
posible identificar los siguientes ppdv:

5
https://www.clarin.com/sociedad/papa_francisco-aborto-absuelva-pecado-jubileo-
declaraciones_0_BkVC27KDXg.html
pdv1 [paradig.]:
pdv2 [sintag.]:
pdv3 [sintag.]:
pdv4(Iglesia) [paradig.]:
pdv5 [sintag./alusivo]:
pdv6(Bcl.) [sintag./retór.]:(?)
Las mujeres abortan
‘pdv1’ van a hosp. legales, seguros y gratuitos
Negación (‘pdv2’)
Las mujeres (que abortan) pueden ir al cielo
La Iglesia prefiere ‘pdv4, ‘pdv3’
“Por qué” ‘pdv4’

Como es posible apreciar en este análisis, se pueden identificar al menos

seis ppdv que configuran las voces que interceden en el enunciado en
cuestión. De entre ellos, al menos dos son ppdv de orden paradigmático
(“las mujeres abortan” y “las mujeres van al cielo”) mientras que el resto
introducen relaciones sintagmáticas (la negación polémica, la estructura
preferir X, no Y y la pregunta retórica/antifrástica “por qué” X). En
efecto, el aspecto absurdo se focaliza en el falso sostén de un
cuestionamiento (pdv6), el cual no es otra cosa que una aserción velada
de la ‘omisión’ ante un problema real: la muerte a causa de embarazos
clandestinos.
AI: muerte SE perdón → PLT omisión
Burla: Iglesia
De nueva cuenta, el material iconográfico no solamente acompaña el
lingüístico sino que aporta nuevos elementos. En particular, nos
referimos a la cruz que presuntamente muestra el Papa Francisco hecha
con un par de agujas de tejer ensangrentadas:

A propósito de ello, si uno busca en Wikipedia la entrada “aborto

inseguro”, aparece el siguiente párrafo:
 La ruptura del saco amniótico en el útero con un objeto punzante
o alambre (por ejemplo, un alambre enderezado, una percha o
una aguja de tejer). Este método puede provocar una infección,
que puede derivar en sepsis, o lesión en los órganos internos (por
ejemplo, la perforación del útero o de los intestinos), lo que
provoca en numerosos casos la muerte. El útero se ablanda
durante el embarazo y es muy fácil de perforar, por lo que el
método tradicional era utilizar una gran pluma.6

De tal manera que no solo se desestima el “perdón” que duraría el año

del Jubileo en 2016, sino que se denuncia la ‘omisión’ ante la muerte a la
que contribuye la Iglesia con soluciones divinas. Dicho en términos
argumentativos, se podría introducir el siguiente encadenamiento.
AI: perdón PLT ‘omisión’ ante la muerte
Hasta aquí se han podido vislumbrar algunas de las evocaciones que la
Barcelona echa a andar en su portada no. 246, las cuales son al mismo
tiempo al exterior de su discurso como al interior de éste. Los llamados a
las autoridades, a las instituciones y a la sociedad en general se pueden
apreciar en esta polifonía interconectada de voces propias y ajenas.
↓↓↓↓
Por último, nos parece interesante la siguiente portada en tanto que alude a la
coyuntura de la discusión sobre el aborto y a la grave crisis económica en la
Argentina, dándole una vuelta de tuerca a todo el asunto.

6
https://es.wikipedia.org/wiki/Aborto_inseguro#cite_note-avery-family-49
Como en numerosos casos, el recurso de la cita apócrifa constituye el
rasgo principal de esta tapa, en la cual se configura un ethos cínico
asociado a la vicepresidenta Michetti. Así, sin mayor profundización, es
posible advertir que si bien se trata aquí como una instancia
interdiscursiva que se vincula a la tapa 246 lo que destaca en su interior
es, precisamente, el recurso enunciativo con que Barcelona simula
reportar diversos discursos de Michetti cuando en realidad es exhibida
por su patente conservadurismo a propósito del aborto. La imagen
también resulta interesante en tanto que se trata de un fotomontaje del
personaje Cruela (‘crueldad’) Devil (‘maldad’) del clásico de Disney
101 Dálmatas, en la que dicho personaje se presenta mediante el
iconema ‘desalmada’. Resta añadir que la (auto-) alusión más clara en
toda esta tapa se encuentra en el tercer segmento de la bajada en que se
le acusa falsamente a la vicepresidenta haber dicho “las mujeres y niñas
violadas que quedan embarazadas deben contribuir al crecimiento del
país”[L-“Michetti” (ethos cínico)]. En donde no sólo se trata de un punto de vista
 absurdo, sino la flagrante atribución de éste a Marchetti, quien queda
plasmada con un ethos cínico y, desde luego, ‘desalmado’.
A nivel del enunciado, podría decirse que el discurso de la presente
portada, presenta el encadenamiento argumentativo siguiente:
AE/D: “despenalizar violaciones” PLT(prdj.) Edo. no omiso/diligente
En efecto, a diferencia de los casos anteriores, en esta portada sí se
asume que el problema del aborto constituye un asunto que el Estado
debe de atacar y resolver. No obstante, la manera en que se dispone a
hacerlo, en este caso, la propia vicepresidenta, es mucho más que
absurda, pues resulta cruel y desalmada. Así, a nivel de la enunciación,
el encadenamiento argumentativo que subyace en el discurso paradójico
vehiculizado por el enunciado principal, podría ser el siguiente:
AE: “despenalizar violaciones” PLT ‘Estado cruel y desalmado’

De este modo, como parte del dispositivo tapa-Barcelona, el presunto

decir atribuido al Locutor-Michetti no solamente proyecta a un ser
discursivo cínico, sino también cruel, desalmado y malvado, lo cual, es
desde luego, reforzado por el iconema asociado a la villana de Disney
antes referida.

Por último, en este análisis de los niveles en los que se inserta el discurso
de la portada 246 resta concentrarse en el enunciativo. Cabe insistir que
este nivel se define por los efectos de la puesta en obra de los niveles
anteriores. Es decir, si bien al nivel del enunciado el sentido se limita a lo
que en él aparece, a saber, en este caso, el señalamiento de que la
violación a una nena obliga a todos a hacer caso omiso al problema del
aborto. Mientras tanto, a nivel interdiscurso, se producen relaciones
sobre las cuales se sustenta no únicamente lo dicho, sino también lo no
Enunciación dicho. En cambio, el nivel de la enunciación se ciñe al posicionamiento
implícito que asume el interlocutor frente a su decir absurdo.
En lo que respecta al caso aquí presentado, tal como hemos insistido, lo
que se presenta como una condición (i.e., la ‘vulnerabilidad’) que
produce automáticamente cierto resultado (i.e., la ‘omisión’ ante un
problema tan grave como el abuso), resulta ser, en efecto, una situación
patente: la indiferencia. Y es que al tratarse como un “asunto divino”, la
injerencia humana no tiene cabida, excepto, por supuesto, en casos muy
especiales como la deficiencia mental. Al menos, eso es lo que se deja
 entre ver en los discursos anti-abortistas que se rehúsan a aceptar que se
trata de un problema real que necesita de soluciones reales, no divinas.
En todo caso, si uno decide deslindarse de su responsabilidad (como
médico o como legislador o, incluso, como sociedad) en realidad no lo
hace porque el asunto “lo rebasa”, sino porque lo decide. Así, en el
fondo, lo que hay detrás de “lo paradójico” en la potada es precisamente
una denuncia ante la indiferencia, que como se explicó anteriormente
constituye una respuesta dialógica que se desata de la relación concesiva
entre ‘vulnerabilidad’ y ‘omisión’:

AE/D: ‘vulnerabilidad’ PLT(pdj.) ‘omisión’ (enunciado)

≠
AI/C: ‘vulnerabilidad’ SE(dx) ‘omisión’ (enunciación)

Blanco de burla: gobierno, Iglesia y sociedad.

Conclusiones preliminares

Recientemente, a partir de abril de 2018, se reavivó la discusión legislativa a propósito del

aborto. Tras diversas presiones por parte de la sociedad civil (en particular, por el
movimiento feminista) se llevó a debate en la Cámara de diputados en donde se
pronunciaron polémicos argumentos en contra y a favor, lo cual culminó el pasado 14 de
junio en la aprobación del proyecto con 129 votos a favor y 115 en contra. Esto no pasó
desapercibido por la Barcelona, quienes al día siguiente de la aprobación publicaron en sus
redes sociales una intervención de la tapa 246 en la que modificaron el texto original:
En efecto, al realizar esta modificación el sentido global se modifica radicalmente ya que
no solo se neutraliza el aspecto paradójico del enunciado sino que también se protege, en
cierta medida, a la nena ‘vulnerable’ al dejarla en segundo plano. Dicho en términos del
análisis que aquí proponemos al introducir el verbo ‘dejar de’ la argumentación resulta
opuesta a la original, al pasar de:

‘vulnerabilidad’ (i.e., abuso, pobreza, embarazo) PLT(pdj) ‘omisión’

a la siguiente:

‘vulnerabilidad’ PLT(dx) no ‘omisión’.

Es decir, lo que en un principio se presenta como las condiciones que obligan a ser omisos
se convierte en aquello que apremia, precisamente, a no serlo. La ‘vulnerabilidad’
(condensada aquí por las condiciones de ser pobre, haber sido abusada y quedado
embarazada por indefensión) vuelve a situarse en el terreno de la doxa para co-orientarse
argumentativamente a la no ‘omisión’, o sea, a su ‘advertencia’. En cuanto al material
iconográfico, no nada más se puede apreciar que se cubre a la nena con una especie de
coraza lingüística sino que el contorno del texto también asemeja un rótulo que sella la tapa
como una especie de “archivo cerrado” que da fin a una cuenta pendiente de la sociedad: la
‘indiferencia’ ante un problema como el aborto.

En definitiva, el análisis aquí presentado encuentra un desenlace inmejorable con esta

última alteración de la tapa original. Y es que se puede apreciar claramente el punto de
inflexión semántica que hace toda la diferencia entre la portada original y la intervenida
después de que se suscitó el clamor social y el debate a favor de la despenalización del
aborto en la Argentina. En síntesis, se puede apreciar una larga y compleja trama de
discursos que se entremezclan y modifican polifónicamente unos a otros como una especie
de dialogo ininterrumpido, en donde la argumentación cobra un papel fundamental al
establecer ángulos reproductivos del discurso asociado a este relevante problema que
aqueja a las sociedades democráticas modernas.