A) Cachorro agora é gente?
Há  um agouro para
cachorro popular-
mente conhecido,
cuja única função identificada é a de
impedi-lo de cagar. Parece mesmo
um feitiço humano de mal gosto, uma
espécie de bruxaria sarcástica em que
o animal, na sua inocência, não con-
segue desvelar. Trata-se de um proce-
dimento feito entre duas pessoas no
exato instante em que o cachorro se
agacha para fazer suas necessidades.
Nessa hora, rapidamente, deve-se
unir em gancho seu dedo indicador
com o do parceiro, puxando com
força sem deixar arrebentar esse “elo
maligno”. Se o processo for bem exe-
cutado, resultará que o cachorrinho
não vai cagar de jeito nenhum. Ele
fará força, levantará o rabo, esticará
as patas dianteiras, dará uns passos
de cócoras e por fim desistirá. Como
disse, o cachorro jamais perceberá o
motivo do ocorrido, uma vez que tal
procedimento extrapola, e muito, sua
compreensão. Estranha é a existência
de tal procedimento, capaz de impe-
dir tais desmandos do cão, naturais
e fisiológicos. Afinal, quem inventou
uma maldade dessas? Ou melhor,
quem a descobriu? Observe que não
se trata de fazer barulho ou algazarra
para espantar o cão, nem mesmo de
ficar plantado em sua frente para dis-
traí-lo, sendo melhor mesmo puxar
os dedos às escondidas, ao longe. O
que ocorre é um determinado fenô-
meno não visível capaz de impedir
o cachorro de cagar, sendo essa sua
única e exclusiva função. Você não
ganhará nada de especial executando
esse procedimento, talvez algumas
risadas. Já o cachorro, coitado, é so-
mente um títere desse sistema, uma
vítima inofensiva do nosso intelecto.
O que dizem os filósofos?
O interesse que os filósofos e
pensadores têm pelos cachorros e,
em consequência, pelo humano,
pode explicar a complexa proble-
mática que temos com nosso lado
animal. Michel de Montaigne (1533-
1592) em seus Ensaios, narra diversas
histórias de cães e chega a pôr em evi-
dência a fidelidade do animal face ao
nosso aspecto traiçoeiro. Heliogába-
lo, imperador romano, andava de car-
ruagem puxada por cães e Alcibíades,
general ateniense, amputou o rabo e
as orelhas de seu lindo cachorro ape-
nas para distrair os fofoqueiros, para
que o deixassem em paz nas outras
atividades. Sócrates jurava pelo ca-
chorro e Pirro, enquanto estava sen-
do mordido por um cão, afirmou: “É
muito difícil despir o homem total-
mente; devemos nos empenhar e nos
forçar para resistir e encontrar as coi-
sas, em primeiro lugar pelos efeitos,
mas ao menos através da razão e do
argumento”. Algo que recorda aspec-
tos do condicionamento clássico pro-
posto pelo fisiologista Ivan Pavlov,
que embaralha tanto os reflexos do
animal que, ao final do experimento,
o cachorro morde o dono e abana o
rabo para o carcereiro.
Curiosa é a escolha do cão para
uma experiência tão infame. Justa-
mente o cachorro, oposto da civili-
dade, símbolo máximo da insolência
contra o estado, alheio a honras e
ambições. Doutrinar o cão, treiná-lo,
é encarar o humano como o definiu
Platão: um animal bípede, sem asas.
Diógenes de Sinope, o filósofo cão, ao
tomar conhecimento dessa definição,
depenou um galo e o levou à aula, ex-
clamando: “Eis o homem de Platão”.
Não se engane caro leitor, treinando
o cão que há em nós, ou seja, treinar
nossos sentidos animais − por meio
de escola, estado, mercado, mídia
e tecnologia − tornaremo-nos uma
massa de frangos depenados, abo-
bados e abatidos. “Se, na construção
de um edifício, a régua usada foi fal-
seada, se o esquadro desvia da per-
pendicular, se o nível falha, ocorre
necessariamente ser todo o edifício
viciado, fora de equilíbrio, sem gra-
ça, nem boas proporções. Uma parte
pode ameaçar cair, e cair mesmo, por
ter sido mal dirigida. Assim, se não
pudermos confiar inteiramente nos
sentidos, todos os julgamentos serão
ilusórios” (Lucrécio, 1851). Contro-
lar os sentidos pela tecnologia é cons-
truir à nossa volta um jardim de ca-
chorro, cercado de edifícios e grades.
Ponto principal
O ponto a que o leitor deve se
atentar é sobre o aspecto artificial da
imagem. O edifício visual consolida-
do em nossa época, difundido por
meios eletrônicos e digitais, é consti-
tuído por procedimentos heurísticos
elaborados para classificar e mani-
pular a imagem, beneficiando-se do
aspecto psicofísico do sistema visual
humano. A imersão é fundamental-
mente imagética: o “olhar através de”,
muito celebrado na antiguidade; o
plano transparente renascentista, so-
bre o qual nosso intelecto agirá por
meio do olhar; a janela, que parece
uma máscara de ferro presa como
cabresto, um cárcere fantasiado de
jardim. A sociedade está sendo encar-
cerada pelas imagens.
É a descrição amplamente conhe-
cida de Platão: “Imagine homens
que vivem numa espécie de morada
subterrânea, em forma de caverna,
que possui uma entrada que se abre
em toda largura da caverna para a luz;
no interior dessa morada eles estão,
desde a infância, acorrentados pelas
pernas e pelo pescoço, de modo a fi-
carem imobilizados no mesmo lugar,
só vendo o que se passa à sua frente,
incapazes, em virtude das cadeias,
de virar a cabeça” (Platão, A Repú-
blica). A imagem imobiliza o corpo,
“o prazer do tato é o maior por razão
de utilidade, e o da vista por razão
de conhecimento” (São Tomás de
Aquino, Suma Teológica). A antiga
“janela para a liberdade” começa a se
fechar, é necessário controlar o corpo
pela visão. “Mas, se considerarmos
os prazeres da vista enquanto a vista
está a serviço do intelecto, então os
prazeres da vista são de maior impor-
tância, pela razão de que os prazeres
inteligíveis são mais importantes que
os prazeres sensíveis” (idem).
O conceito de machine learning
− aprendizado de máquina − é bas-
tante esclarecedor. Querem dilacerar
o animal que há em você, omitindo
seu nariz para priorizar uma visão
mental e antecipada das coisas, uma
espécie de gnosticismo tecnológico.
Obviamente as máquinas podem
ser programadas para “aprender” ou,
configuradas para tomar decisões a
partir do acúmulo de informações e
ontologias − uma questão técnica.
No entanto, na prática, toda a nossa
vida será lida e controlada. Seu me-
lhor momento será identificado pela
máquina: seu aniversário, seu sem-
blante, suas aspirações. Possivelmen-
te haverá um ponto, um momento de
virada temporal em que seu intelecto
ficará assediado por uma antecipação
dos acontecimentos − entraremos
num delay, sempre adaptados à inteli-
gência artificial (IA), uma mimese da
máquina, um delay animal.
 “De fato, tudo o que é conhecido
não é compreendido segundo suas
características, mas sim segundo a
capacidade daqueles que procuram
conhecer” (Boécio, 524 d.c). O que
torna tão importante o estudo técni-
co da imagem, notadamente o pro-
cessamento digital de imagens, é a
possibilidade de organizar o enfren-
tamento no nascedouro dessa lógica,
no momento da costura técnica, de
forma a perceber o humano “de ma-
neira diversa conforme é considerado
segundo os sentidos, a imaginação, a
razão ou a inteligência” (idem). Ba-
xandall parece seguir o mesmo ra-
ciocínio de Boécio ao considerar o
aprendizado empírico da “sensação
causada por uma esfera tocada com
a sensação causada por uma esfera
vista” (Baxandall, 1985). “O olho, es-
tando distante, percebe-o de uma só
vez, graças aos raios que emite; por
outro lado o tato, envolvendo uma
forma esférica e se deslocando pela
superfície do corpo, percebe seu ca-
ráter esférico por etapas. [...] Os sen-
tidos percebem-no do ponto de vista
da matéria que lhe serve de suporte,
enquanto a imaginação avalia apenas
a forma, abstraindo a matéria.” (Boé-
cio, 524 d.c). Mas Boécio vai além ao
afirmar que as faculdades superiores
podem compreender as subalternas,
enquanto os sentidos nada podem
compreender além da matéria e nem
a razão pode compreender a forma
absoluta. Portanto, se considerarmos
a imagem digital como a racionali-
zação do sistema visual humano - a
perspectiva, “as cores como paixão,
sensação ou percepção da própria
mente” (Baxandall, 1985), a morfo-
logia - podemos prever o nascimento
de uma espécie de cachorro visual
sem olfato, uma vez que a faculdade
da inteligência, que distingue o ab-
soluto e a matéria contida na forma,
secará no deserto de pixels.
“A razão tem tantas formas que
não sabemos a qual nos apegar; a
experiência não tem menos; a con-
seqüência que haveríamos de tirar da
comparação dos eventos é insegura,
porque eles são sempre distintos.”
(Montaigne, 1580). Por fim, nosso
comportamento será como o dos
cachorros de Pavlov, amaremos o
carcereiro e avançaremos contra A
Verdade.

B) Amigx, todas as imagens do mundo

não valem a vida de uma única pessoa!
ignorância. É como o impulso cínico de pedir esmolas a
uma estátua, nada há de sair dali, nenhuma descoberta ou
engenharia reversa. Não é possível compreender o objeto,
o processo de fundição e sua utilidade. Frente ao hollem-
back o cachorro é um focinho, nada mais. Agora, frente a
uma obra de arte, o humano é somente um olho?
A noção do ciclope renascentista, que visualiza o es-
paço com um só olho, condiz com nosso tempo? E como
ocorre a interpretação semântico-sensitiva frente a uma
obra iterativa?
Amigx, para que você compreenda o problema geral da
tecnologia de hoje, basta se atentar inicialmente a dois as-
pectos principais: a) técnicas de ordenação e b) sistemas
de controle. Uma técnica de ordenação é simplesmente
organizar um conjunto de coisas de acordo com um crité-
rio específico. Podemos ordenar nossas roupas a partir do
critério cor, ordenar as contas pela data de vencimento ou

Quando,  do fundo de nossa intelecção,

domesticada com aparatos e
símbolos sociais, tentamos definir ou mesmo produzir um
objeto tecnológico, ficamos como um cão diante de um
hollemback. O nariz não acha odor, a destreza das mãos
de nada vale e a lógica necessária para aquele ajuntamento
técnico parece escapar do raio de ação da nossa coleira de
conhecimento. O animal está presente, carne, osso e ba-
nhas de informação. O hollemback − que é uma ferramen-
ta de dentista − fica lá inerte, pronto para esculpir nossa
mesmo os livros em ordem alfabética. O fundamento da
ordenação é o mesmo, tanto para estruturas simples quan-
to para complexas. Quando se trata de estruturas comple-
xas, com várias entradas de informação e algoritmos, o
resultado final da ordenação deverá gerar uma sequência
controlada de informação, ou seja, um conjunto límpido
e adequado para a leitura da máquina. Por exemplo, ao
ordenar as suas roupas no guarda-roupas, você deverá sis-
tematizar uma espécie de controle, de forma que as peças
que devam ficar na gaveta não sejam colocadas no cabide.
Passo a passo
Podemos exemplificar com um passo a passo sobre o
processo que vai desde a percepção visual à produção da
imagem no ecrã, passando pelos dispositivos de controle
subjetivo da percepção, processamento e IA, observe:
1) Sobre a percepção visual, “os bastonetes e cones
da retina respondem a intensidade luminosa, cor e mo-
vimento. Células presentes na retina pré-processam essas
informações e, então, os sinais nervosos resultantes per-
correm o nervo óptico até o quiasma óptico, onde ocorre
a troca de uma parte das informações dos campos visuais.
Em seguida, a radiação óptica conduz essas informações
até o córtex visual. Ali, são analisadas e transmitidas pelas
vias dorsal e ventral, nas quais são acrescentados reconhe-
cimento e significado, antes da formação consciente nos
lobos frontais. […] Pode levar menos de um quinto de
segundo para os sinais da retina serem transformados em
uma percepção consciente na mente” (Parker, 2015).
2) Evidências indicam que o chamado brilho subjeti-
vo, ou seja, o brilho percebido pelo sistema visual huma-
no, é uma função logarítmica em que “a escala de níveis de
intensidade luminosa aos quais o sistema visual humano
pode se adaptar é da ordem de 1010, do limiar escotópico
ao limite do ofuscamento” (Gonzales/Woods, 2010). “A
subjetividade corpórea do observador, que foi excluída a
priori do conceito de câmara escura, torna-se subitamen-
te o lugar onde se funda a possibilidade do observador.
O corpo humano, em toda a sua contingência e sua espe-
cificidade, gera o ‘espectro de outra cor’, convertendo-se
assim no produtor ativo da experiência óptica” (Crary,
2012).
3) “Uma imagem pode ser definida como uma função
bidimensional, ƒ(x,y), em que x e y são coordenadas espa-
ciais (plano), e a amplitude de ƒ em qualquer par de coor-
denadas (x,y) é chamada de intensidade ou nível de cinza
da imagem nesse ponto. Quando x, y e os valores de inten-
sidade de ƒ são quantidades finitas e discretas, chamamos
de imagem digital. O campo de processamento digital de
imagens se refere ao processamento de imagens digitais
por um computador digital” (Gonzales/Woods, 2010).
“Os computadores digitais modernos foram inventados
tendo-se em mente o objetivo de serem usados como uma
ferramenta que venha a facilitar e agilizar processamentos
complexos. Na maioria das aplicações, a primeira e tam-
bém a mais importante característica destes computado-
res é a sua capacidade de armazenar e manipular grandes
massas de informações. Por outro lado, sua habilidade de
calcular, isto é, de executar operações aritméticas, tem
se mostrado irrelevante em muitas aplicações” (Wirth,
1989).
4) A representação do tempo por meio de imagens se
divide entre duas categorias: as imagens temporalizadas −
filme, vídeo − e as imagens não temporalizadas − pintu-
ra, gravura, escultura. A representação estética do tempo
como algo capaz de imprimir uma sensação temporal de
duração e mudança de estado da imagem é bem sucedida
somente nas imagens temporalizadas. A principal diferen-
ça entre as duas categorias está no fator de imposição da
percepção temporal. As imagens não temporalizadas per-
manecem estruturalmente imutáveis no instante, ou seja,
quando olhamos um quadro, uma fotografia, ou um de-
senho, esses não se modificam estruturalmente. Isso não
quer dizer que nas imagens não temporalizadas não haja
representação ou índice temporal, mas que este é definido
por fatores e processos diferentes. Na imagem temporali-
zada há uma imposição de mudança da imagem. O olhar
está sujeito ao tempo de passagem da imagem. Num filme
é dado pela duração dos planos, pela montagem e, princi-
palmente, pela constante mutação, cintilação e oscilação
dos estados da imagem. (Amount, 2012).
 5) Para o estudo das especificidades dos sistemas com-
putacionais, podemos simplificar a estrutura do computa-
dor em um sistema de entradas e saídas dividido em três
partes: dispositivos sensórios de entrada, programa e re-
presentações de saída (Campbell, 2001). Um trabalho in-
terativo mediado por computador implica que o processo
de criação, o conceito do artista, sua emoção ou intuição
sejam adequados a noções lógicas e matemáticas (idem).
Isso ocorre porque programas ou softwares são definidos
matematicamente. E a representação numérica é um prin-
cípio fundamental para a compreensão das novas mídias
(Manovich, 2001). Basicamente, computadores são má-
quinas de calcular que executam operações matemáticas
descritas em algoritmos. Seu funcionamento é baseado
no uso do bit e é com a transferência de grupos de bits
entre as partes do computador (memória, processador e
periféricos) que as informações podem ser codificadas,
armazenadas, processadas e transmitidas. Nesse sentido,
toda informação presente em computadores é baseada em
uma representação numérica, o que provoca duas conse-
quências: os objetos das novas mídias podem ser descritos
matematicamente (são quantificáveis), e podem ser mani-
pulados por meio de algoritmos (Manovich, 2001).
6) “Os sistemas de controle contribuem para todos
os aspectos da sociedade moderna. Em nossos lares os
encontramos em tudo, desde torradeiras a sistemas de
aquecimento. […] Atualmente, os sistemas de controle
encontram um vasto campo de aplicação na orientação,
navegação, controle de mísseis e veículos espaciais, bem
como aviões e navios. Os desenvolvimentos modernos
têm presenciado uma utilização generalizada de compu-
tadores digitais como parte dos sistemas de controle. Por
exemplo, computadores são utilizados em sistemas de
controle de robôs […] É difícil imaginar um sistema de
controle moderno que não utilize um computador digital.
Um sistema de controle possui uma entrada, um processo
e uma saída. Podem estar em malha fechada ou em malha
aberta. Os sistemas em malha aberta não corrigem a saída
devido a perturbações; entretanto, eles são mais simples e
mais baratos. Os sistemas em malha fechada monitoram
a saída e a comparam com a entrada. Caso um erro seja
detectado, o sistema corrige a saída e, assim, corrige os
efeitos das perturbações” (Nise, 2017).
7) “Não há sentidos que não sejam de grande impor-
tância; e os conhecimentos que devemos a cada um deles
são em número infinito. Se a inteligência dos sons, da har-
monia e da voz viessem a faltar-nos, haveria incrível con-
fusão em todo o resto de nossa ciência, pois, além do que
se prende aos efeitos de cada sentido, tiramos inúmeros
argumentos, conseqüências e conclusões da comparação
de um com outro. Imagine o gênero humano desprovido,
desde sempre, do sentido da vista, e pesquise a que ponto
a confusão conduziria tal lacuna. Quanta treva e cegueira
em nossa alma!” (Montaigne, 2010). De modo diverso,
imagine toda a visualidade humana esquadrinhada por
sistemas de controle, sistematizada de forma a sermos
condicionados a consultar algum equipamento para to-
marmos uma decisão? Condicionados por informações
semântico-sensitivas? Pois é exatamente isso o que está
para acontecer. “Sem os cachorros, como é que a gente
pode viver aqui?” (Rosa, 1984).
8) Podemos estimar que hoje ao menos 40% do
processamento de imagens digitais não são para ver as
imagens em si, mas processamentos de atributos e in-
formações contextuais sobre a utilização dessas mesmas
imagens. Mesmo nas tecnologias fundamentadas na ima-
gem, a exibição talvez seja o aspecto mais trivial do siste-
ma. O que importa é saber como você utiliza a imagem,
quais são suas preferências políticas, sexuais e estéticas.
“Apesar de o processamento digital de imagens se basear
em fórmulas matemáticas e probabilísticas, a intuição e a
análise humana desempenham um papel central na esco-
lha de uma técnica em detrimento de outra, e a escolha,
muitas vezes, se baseia em critérios visuais subjetivos”
(Gonzales/Woods, 2010). Podemos enumerar três tipos
de processos computacionais para a imagem: nível baixo,
que envolve operações primitivas, como redução de ru-
ído, realce do contraste e aguçamento; nível médio, que
envolve separação de uma imagem em regiões ou objetos,
com descrição detalhada desses objetos; e nível alto, que
envolve processos para “dar sentido” a um conjunto de
objetos reconhecidos, imagens ou mesmo operar funções
cognitivas normalmente associadas à visão.
Por fim, em termos semânticos (forma e conteúdo), a
visão é o mais desenvolvido dos sentidos, talvez mesmo
a janela de entrada da ilusão que está tomando conta da
mente, do intelecto. A imagem aceita tudo e, sendo men-
tira, ilusão, basta iludir novamente sobre o espaço de sua
própria representação.
Este é um texto que nós, autores da 2a edição da Expo-
sição de Arte e Tecnologia “Polícia, Bandido, Cachorro,
Dentista” o apresentamos como fonte conceitual do tra-
balho coletivo feito por Fernando Aquino, Jackson Mari-
nho, Márcio H. Mota e Mateus Costa. Neste texto traça-
mos uma perpendicular entre Arte, Tecnologia e Ciência
com a composição magistral de Sérgio Sampaio, poeta
maldito conterrâneo do Rei, Roberto Carlos.
Xn = objeto;
exibir{[(...)]}
 FICHA TÉCNICA
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Fernando Aquino República Adélia Maria Caixeta
Jackson Marinho Joaquim Augusto de Azevedo
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