TITULO: LA RESURRECIÓN DE JESÚS 01 ABRIL 2018

TEXTO: Lucas 24:1-9

INTRODUCCIÓN:

Una interpretación completa de la obra salvífica de Jesucristo necesariamente trae consigo una correcta integración de
su muerte y su resurrección.

Asimismo, la resurrección de Jesús de entre los muertos constituye per se una doctrina esencial para el cristianismo
auténtico. En efecto, “el atributo distintivo” del cristianismo apostólico no fe su doctrina de la salvación del pecado, su
“ética personal”, ni su esperanza de inmortalidad, sino más bien “el poder sobrenatural del Dios viviente, manifestado
históricamente por medio de la resurrección de Cristo de entre los muertos”.

Por otra parte, la explicación de esta doctrina a fines del SIGLO XXI requiere un tratamiento tanto apologético como
teológico, es decir, la consideración tanto del acontecimiento de la resurrección como de su significado.

I. EL ACONTECIMIENTO: LA RESURRECIÓN DE JESÚS.

A. TRANSFONDO DEL AT Y DEL PERIÓDO INTERTESTAMENTARIO.

1. La cultura grecorromana, ya fuera la mitología griega, las religiones mistéricas o los filósofos griegos, no
proveía una analogía de la resurrección de Jesús, ni tampoco constituyó su “matriz”.
2. El AT canónico registra tres casos de resurrección o restauración a la vida bajo Elías y Eliseo (1Rey.17:17-24;
2Rey.4:8-37; 13:20,21), y emplea el lenguaje de ser restaurado a la vida (Ose.6:1,2) y de ser revestido de
carne y ser puesto en pie (Ezeq.37:10,12,13) en relación con la renovación nacional. No obstante, el AT sólo
da testimonio específico de una futura resurrección física de los muertos en contadas ocasiones (Is.26:19;
Job.19:25,26; Dn.12:2,3), y tales textos no están vinculados específicamente con el Mesías. Sin embargo, está
expectativa judía de la resurrección constituyó la matriz conceptual tanto de la resurrección de Jesús como de
la esperanza cristiana de la resurrección escatológica.
3. Durante la era intertestamentaria tardía los saduceos rechazaban toda expectativa de resurrección, mientras
que los fariseos se adherían a la resurrección física futura (Mr.12:18 y par.; Hch.23:8).
B. PASAJES DEL NT
1. Evangelios sinópticos.
a. En primer lugar tenemos las tres resurrecciones operadas por Jesús, dos de las cuales se encuentran en
los Sinópticos: La hija de Jairo, de 12 años (Mr. 5:21-24, 34-43, esp.41,42, y par.), el hijo de la viuda de
Naím (Lc.7:11-17, esp.14,15) y Lázaro de Betania (Juan 11:1-44, esp.43,44).
b. En segundo lugar, están las predicciones de su resurrección en la enseñanza de Jesús: la señal de Jonás
(Mt.12:39,40 y par.); la afirmación, luego de la confesión de Pedro en Cesarea de Filipo (Mr.8:31 y par.);
las instrucciones de Jesús , luego de su transfiguración, a sus discípulos (Mr.9:9,10 y par.); la enseñanza
de Jesús acerca del hijo del hombre que había de resucitar “después de tres días”(Mr.9:30-32 y par.); y el
dicho de Jesús camino a Jerusalén acerca de su futura resurrección del Hijo del Hombre después de tres
días (Mr.10:32-34 y par.)
c. Los relatos relativos a la resurrección y las apariciones se encuentran en Mr.16:1-8; Mt.28:1-12; y Lc. 24:1-
49.
2. Epístolas Paulinas.
a. Pablo alude a cómo Dios resucitó a Jesús 2 de entre los muertos” (1Tes.1:10) y a su resurrección (4:14)
b. Pablo fue enviado por Dios Padre, quien resucitó a Jesús de entre los muertos (Gal1:1).
c. Tal resurrección por Dios será seguida por la resurrección de los creyentes, y por consiguiente el cuerpo
de un creyente no debe unirse al de una prostituta (1Cor.6:14, 15). Que Jesús hubiera “resucitado al tercer
día, conforme a las Escrituras (1Cor.15:3,4) era una parte esencial del kerugma (la predicación
apostólica). Pablo se refirió a seis de las apariciones de Jesús (1Cor.15:5-89 y usó la resurrección de
Jesús en su defensa de la futura resurrección de los creyentes (1Cor, 15:12-23).
d. Jesús fue “declarado Hijo de Dios con poder…por su resurrección de entre los muertos (Rom.1:4). Los
creyentes en el linaje de Abraham confían “en el que resucitó de entre los muertos”, pues Jesús fue
“resucitado para nuestra justificación” (Rom.4:24,25).Tales creyentes son “salvos por su vida”(Rom.5:10b),
están identificados con él “en la semejanza de su resurrección”, pues ha sido resucitado (Rom.6:5,4) de
 una muerte que no ha de ser repetida (Rom.6:9,10) y pertenecen a aquel “que resucitó de entre los
muertos, a fín de que llevemos fruto para Dios”(Rom.7:4b). Si el Espíritu de Dios que resucitó a Jesús
mora en los creyentes, serán resucitados por Dios “mediante su Espíritu”(Rom.8:11).(Rom.10:9; 14:9).
e. Dios “ejerció” su gran poder cunado levantó a Cristo de entre los muertos (Ef.1:10; Fil.3:10). Los creyentes
han sido levantados por Dios con Cristo en una resurrección espiritual presente (Ef.2:6) y han de ocupar
“la mente en las cosas de arriba”(Col.3:1,2). Jesús es “el primogénito de entre los muertos”(Col.1:18b) y su
exaltación implica su resurrección (Fil.2:9). Fue “manifestado en la carne”(1Tim.3:16b), habiendo anulado
la muerte y sacado “a la luz la vida y la inmortalidad por medio del Evangelio (2Tim.1:10), Ha de ser
verdaderamente recordado como quien resucitó “de entre los muertos”(2Tim. 2:8).
3. Hechos de los apóstoles,
a. Jesús “se presentó vivo” a los apóstoles, dando “muchas pruebas convincentes” de estar vivo y
apareciéndoseles durante un periodo de 40 días (1:3).
b. Era necesario que el nuevo miembro elegido como uno de los doce fuera un testigo de la resurrección de
Jesús (1:22b).
c. El día de Pentecostés Pedro proclamó que Jesús había sido levantado de entre los muertos por Dios
como cumplimiento del Salmo 16:8-11(2:24-32). Subsiguientemente, Pedro declaró que Dios había
levantado al “Autor de la vida”, su siervo Jesús (3:15,26,4:10)
d. Los apóstoles proclamaron “en Jesús la resurrección de entre los muertos”(4:2) y “daban testimonio de la
resurrección del Señor Jesús”(4:33), Tanto Pedro como los demás reiteraron lo que Dios había
hecho(5:30).
e. La aparición de Jesús a Saulo de Tarso(9:3-6) presupuso La resurrección de Jesús. Pedro, al dirigirse a
Cornelio y sus compañeros, citó la resurrección de Jesús por Dios y la aparición de Jesús a “testigos que
Dios había escogido de antemano”(10:40,41).
f. En Antioquía de Pisidia, Pablo predicó que Dios había levantado a Jesús de entre los muertos y que Jesús
había sido visto. Jesús no experimentó la corrupción de su cuerpo, como lo hizo el rey David; su
resurrección fue el cumplimiento de varios pasajes (Salmo 2:5; Is.55:3; Salmo 16:10 [13:30-37]).
g. En Atenas el mismo Apóstol anunció “las buenas nuevas de Jesús y la resurrección”, lo que fue mal
entendido como una referencia a “divinidades extranjeras”. Según Pablo, la resurrección de Jesús fue una
“prueba” del juicio final, lo que provocó la curiosidad de algunos de sus oyentes (17:18, 31, 32).
h. El gobernador Festo le comunicó al rey Herodes Agripa…”de un cierto Jesús ya fallecido, de quien Pablo
afirmaba que está vivo (26:19b).
i. Los profetas y Moisés habían predicho que “el Cristo” había de ser “el primero de la resurrección de los
muertos”(26:8,22,23).
4. Epístolas generales.
a. Entre las epístolas no Paulinas solamente 1Pedro provee alusiones resurrentes (1:3,21,; 3:18,21) a la
resurrección de Jesús.
b. El Autor de la epístola a los Hebreos solamente hace alusión clara (13:20), aunque sí hace referencia a la
ascensión de Jesús (4:4), al hecho de que esté sentado a la diestra de Dios (1:3; 8:1; 10:12; 12:2), a su
constante intercesión (7:25), y a la resurrección en general (6:2; 11:19).
c. Santiago, Judas y 2 Pedro permanecen en silencio, así como 1,2,3 Juan, aunque 1Juan 1:21 sí alude al
papel de Jesús como 2abogado”.
5. El Evangelio según Juan.
a. El dicho de Jesús: “Destruir este templo, y en tres días lo levantaré (2:19-22).
b. Jesús afirmó que, como el buen pastor, no solamente podía poner su vida, sino también volverla a tomar
(10:17,18). Luego de la resurrección de Lázaro, declaró: “Yo soy La resurrección y la vida”(11:25a).
c. Los relatos acerca de la tumba vacía y las apariciones se encuentran en Juan 20:1-21:23.
6. El Apocalipsis.
a. Jesucristo es el “primogénito de entre los muertos (1:5), “el que vive”, que estuvo muerto pero vive “por los
siglos de los siglos”(1:18) y “el que estuvo muerto y vivió” (2:8).
C. EVIDENCIAS A FAVOR DE LA REALIDAD DE LA RESURRECCIÓN.
Varias evidencias importantes –no “pruebas” en un sentido estricto- han sido y pueden ser citadas para apoyar o
confirmar La factibilidad o realidad de la resurrección.
1. La tumba vacía.
a. Los cuatro evangelios aluden directa o indirectamente al hecho de que la tumba de Jesús había sido
evacuada.
2. Las apariciones posresurrección.
a. Los Evangelios y 1 Corintios 15:5-8 proveen relatos de diez u once apariciones. Diversos autores
enumeran su cantidad y su secuencia de manera levemente diferentes:

John Albert Broadus y James Orr Laurence W.Miller Merrill C.Tenney

1) Maria magdalena(Mr.16 :9 ; Jn.20 :11- 1) Las mujeres incluye a Maria 1) Maria Magdalena
18 Magdalena
2) Las mujeres(Lc,24:9-11) 2) Dos en el camino a Emaus 2) Las mujeres
3) Simon Pedro(1Cor.15:5) 3) Diez discípulos con la ausencia de 3) Simon Pedro
Tomas
4) Dos en el camino a Emaús 4) Once discípulos con la presencia 4) Dos en el camino a
(Mr.16:12,13;Lc.24:13-43) de Tomas Emaús
5) Diez apóstoles con la ausencia de 5) Siete discípulos junto al mar de 5) Diez discípulos y sin
Tomas (Mr.16:14; Jn.20:19-25) Galilea Tomas
6) Once apóstoles con la presencia de 6) Discípulos en la montaña en 6) Once discípulos, con la
Tomas (Jn.20:26-69; 1Cor.15:5) galilea(Mt.28:16-20) presencia de Tomas.
7) Siete discípulos junto al mar de 7) Quinientos (1Cor.15:6) 7) Quinientos
Galilea(Jn.21)
8) Quinientos en un monte en 8) Once discípulos antes de la 8) Jacobo
Galilea(Mr.16.15-18; Mt.28:16-20; ascensión.
1Cor.15:6)
9) Jacobo(1Cor.15:7) 9) Jacobo 9) Siete discípulos junto al
mar de Galilea
10) Once discípulos antes de la ascensión 10) Saulo de Tarso (1Cor.9:1;15:8; 10) Once en la montaña en
(Lc.24:44-49; Hch.1:3-8; 1Cor.15:7) Hch.9:5) Galilea (Mr.16:15-18;
Mt.28:16-20)
11) Once discípulos antes de
la ascensión.

3. La profunda transformación de los discípulos de Jesús.

a. El cambio revolucionario en la actitud y la perspectiva de los discípulos de Jesús entre el momento de su

muerte y el día de Pentecostés constituye otra evidencia de la factibilidad de la resurrección de Jesús
(Hch.4:31).
4. La conversión y el testimonio de Saulo de Tarso.
a. Pablo el apóstol explicaba su conversión de perseguidor del incipiente movimiento cristiano a apóstol de
los gentiles sobre la base de la aparición de Jesús como Señor resucitado (1Cor.9:1; 15:8-11; Hch.9:3-6;
22:6-10; 26:12-18; Gal.1:15-17).
5. La ausencia de una negación válida en aquella época.
a. Las instrucciones dadas a los guardianes por parte de los principales sacerdotes y ancianos, a los efectos
de que declarasen que el cuerpo de Jesús había sido robado de noche por los discípulos y el pago por
esto (Mt.28:11-15), no constituyó una negación convincente de la realidad de la resurrección de Jesús,
sino más bien el esfuerzo por suprimir el hecho de la resurrección. Además, la orden del Sanedrín a Pedro
y a Juan de que “no hablaran ni enseñaran en el Nombre de Jesús (Hch.4:18).
6. La Historia subsiguiente de la iglesia cristiana.
a. La existencia misma, la preservación y el considerable crecimiento del cristianismo durante los primeros
siglos de la era cristiana son un testimonio de la resurrección de Jesús. La iglesia es la prueba viviente
monumental y perenne de la resurrección de Jesucristo. No es la triste viuda, sino la gozosa novia del Hijo
de Dios resucitado y viviente.
7. El día del Señor.
a. Que los primeros cristianos hayan observado el primer día de la semana como el día del Señor
(1Cor.16:2; Apoc.1:10), en vez de continuar con la observancia del séptimo día (sábado judío),
II. EL SIGNIFICADO DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO.

Aquí pasamos del terreno apologético a la teología propiamente dicha, del “¿ocurrió”? al “¿Qué significa?”

A. LA NATURALEZA DEL ESTADO RESUCITADO.

1. Más que una resucitación de un cadaver.

2. Más que la inmortalidad del alma.
3. un cuerpo espiritual (Jn.20:19,26)
4. el momento de recibir su cuerpo resucitado
a. antes de dejar la tumba y que lo poseyó a través de los 40 días hasta su ascensión
b. fue gradualmente
c. si no que hasta que ascendió.
5. reconocimiento de Jesús en su cuerpo resucitado.

B. CONSECUENCIAS DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO.

1. La identificación de Jesús como el poderoso Hijo de Dios(Rom.1.4)

2. La aprobación/vindicación de Jesús (Hch.2:36).
3. La liberación de/victoria sobre la muerte en cuanto consecuencia del pecado (1Cor.15.54c-57).
4. La justificación de seres pecaminosos (Rom.3:24,25; 4:25
5. La disponibilidad del Señor resucitado (Mt.28:20b)
6. La resurrección de Jesucristo y la resurrección escatológica universal:¿comienzo o fundamento?
a. La resurrección de Jesús es el fundamento de la esperanza y expectativa de la resurrección final de los
creyentes (1Cor.15).

CONCLUSIÓN.

La doctrina de la resurrección de Jesús debe evocar alabanza por su manifestación del poder de Dios; gozo por su
victoria estratégica sobre el pecado, la muerte y los poderes malignos; entrega para poder apropiarnos de su nueva
vida para nuestro vivir; y esperanza en la realización final asegurada del propósito de Dios.