INSTITUTO DE HUMANIDADES

Programa de Estudios
Afectos y afectividad: un discurso estético-filosófico sobre el alma.

Periodo Académico :Primer Semestre

Créditos :
Requisito :
Horario : Horario Atención
Estudiantes :
Profesor : María Isabel Peña Aguado
Mail : maria.pena@udp.cl

I. DESCRIPCIÓN.

Independientemente de épocas, interpretaciones y sistemas filosóficos, se impone

la idea de que la esencia más ‘humana’ del ser humano – su carácter racional y su
voluntad - se pone de manifiesto en su capacidad de dominar aquella parte de su
condición, pasiones e instintos, que más le acercarían a la naturaleza. Sin embargo,
y justamente para poder someterlos, la filosofía se ha tenido que ocupar de ellos,
pues a mayor conocimiento de los mismos, mayor es la posibilidad de controlarlos.
Paradigmática en ese sentido es la Modernidad filosófica: una época en la que se
impone el modelo matemático como paradigma de racionalidad así como método
del quehacer filosófico y en la que al mismo tiempo aumenta la necesidad de
reflexionar sobre la condición humana y sus sombras. La pérdida de un Dios
garante de la verdad, el cambio del paradigma científico que desplaza a la tierra – y
por ende al hombre – del centro del universo, influyen de un modo determinante en
el modo de concebir el ser humano y su ámbito. El impulso proveniente de los
nuevos conocimientos científicos reafirman la fe en la capacidad pensante del
sujeto, así como en la posibilidad de encontrar un sistema que dé cuenta, y ordene
a su vez, no sólo el conocimiento humano sino también su condición y su forma de
vida.
En el curso seguiremos esa línea que dibuja la Modernidad filosófica partiendo
precisamente por su interés en sistematizar – y casi neutralizar - las pasiones y
afectos “como si fuese cuestión de líneas, superficies o cuerpos” (Spinoza) para
llegar a ver como esa geometría da lugar a discusiones de cuestiones morales,
políticas y psicológicas que siguen vigentes en la actualidad (por ejemplo la relación
cuerpo-mente tan presente en las neurociencias, o la teoría de los afectos - the
affect theory- , importante tanto en la teoría política como en la teoría feminista
actuales). Para ello estudiaremos a dos de los pensadores racionalistas, por
excelencia, Descartes y Spinoza, que si bien comparten buena parte de la visión
racionalista de la Modernidad filosófica, se diferencian sustancialmente en sus
sistemas y respuestas. La lectura de Hume nos introducirá en la otra corriente
filosófica que representa la otra cara de dicha Modernidad, el empirismo.
II. OBJETIVOS.
El objetivo general del curso es estudiar la problemática de los afectos y emociones
en el ámbito de la filosofía.

Los objetivos concretos:

- Introducir la problemática de los afectos y emociones en el ámbito de la

filosofía.
- Conocer algunos de los discursos filosóficos clásicos más relevantes con
respecto a los afectos, pasiones y emociones.
- Comprender el origen de algunas cuestiones de gran actualidad como la
relación cuerpo-mente tan presente en las neurociencias, la teoría de los
afectos (the affect theory), importante tanto en la teoría política como en
la teoría feminista actual.
- Estudiar aspectos de la obra de filósofos clásicos como Descartes,
Spinoza y Hume.

El cumplimiento de estos objetivos contribuirá además a:

- Conocer el momento histórico así como el contexto intelectual en el que

surge la Modernidad filosófica.
- Entender la relevancia filosófica así como la repercusión histórica de las
cuestiones que se plantea la Modernidad.

III. METODOLOGÍA DE TRABAJO.

- Número de sesiones: 12
- En cada clase habrá una breve exposición de la profesora. Comentario conjunto
de los textos y discusión de los mismos.
- Los alumnos y las alumnas escribirán un breve comentario de un tema o
pregunta que plantee la profesora cada vez que sean requeridos (ver
evaluación)
- Los alumnos y las alumnas podrán contactar a la profesora y ayudante (si el
curso tuviese) fuera del horario formal de clases por correo electrónico,
concertando una hora de tutorías si fuera necesario.
- Los alumnos y alumnas están obligados a traer los textos correspondientes a
cada sesión del curso de modo que el trabajo conjunto pueda realizarse con
facilidad.

- CONTENIDOS.
En el curso seguiremos esa línea que dibuja la Modernidad filosófica partiendo
precisamente por su interés en sistematizar – y casi neutralizar - las pasiones y
afectos “como si fuese cuestión de líneas, superficies o cuerpos” (Spinoza) para
llegar a ver como esa geometría da lugar a discusiones de cuestiones morales,
políticas y psicológicas que siguen vigentes en la actualidad (por ejemplo la relación
cuerpo-mente tan presente en las neurociencias, o la teoría de los afectos - the
affect theory - , importante tanto en la teoría política como en la teoría feminista
actuales). Para ello estudiaremos a dos de los pensadores racionalistas, por
excelencia, Descartes y Spinoza, que si bien comparten buena parte de la visión
racionalista de la Modernidad filosófica, se diferencian sustancialmente en sus
sistemas y respuestas. La lectura de Hume nos introducirá en la otra corriente
filosófica que representa la otra cara de dicha Modernidad, el empirismo.
IV. EVALUACIÓN.
- Los estudiantes escribirán un ensayo final original de una extensión máxima de
10 cuartillas (Times Roman 12 de espacio sencillo). El ensayo final se entregara
quince días después de la finalización del curso.
- Igualmente los alumnos y alumnas escribirán un breve comentario de un tema o
pregunta que plantee la profesora. Las fechas de entrega se darán a conocer a
lo largo del curso.
- Tanto la asistencia regular como la participación activa y preparada en las
discusiones de los textos contribuirán positivamente a la evaluación y nota final.
Ensayo: 60%
Entrega de comentarios: 25%
Participación activa en las discusiones en clase: 15%

V. CRONOGRAMA DE TRABAJO

Lunes 18.04.2016 Afectos y pasiones en los albores de la modernidad:

una introducción (a cargo de la profesora)

Miércoles 20.04.2016 Cuerpo y/o alma

Lecturas: Rene Descartes, El discurso del método, parte IV y
V.
Rene Descartes, Meditaciones Metafísicas, Meditación
sexta.
Jueves 21.04.2016 Cuerpo y/o alma II
Lectura: Baruj Spinoza, Ética demostrada según el orden
geométrico, parte III

Lunes 25.04.2016 Pasiones: Una interpretación mecanicista

Lectura: Rene Descartes, Las pasiones del alma, capítulo 1

Miércoles 27.04.2016 Pasiones: Una interpretación mecanicista

Lectura: Rene Descartes Las pasiones del alma, capítulo 2

Jueves 28.04.2016, El orden geométrico de los afectos

Lectura: Baruj Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico,
parte IV, Prefacio-Proposición LVI

Lunes 02.05.2016 El orden geométrico de los afectos

Lectura: Baruj Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico,
parte IV, Proposición LVII-Parte V, Proposición XII

Miércoles 04.05.2016 El orden geométrico de los afectos

 Lectura: Baruj Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico,
Parte V, Proposición XIII-LXXIII y Apéndice

Jueves 05.05.2016 Descartes y Spinoza en relación. Trabajo en conjunto

con los estudiantes.

Lunes 09.05.2016 Naturaleza humana: Razón y pasión

Lecturas: David Hume: Tratado de la Naturaleza
Humana, Introducción
- Tratado de la Naturaleza Humana, Libro segundo, De
las pasiones, parte III
Miércoles 11.05.2016 Naturaleza humana: Razón y pasión II
Lecturas: David Hume: Tratado de la naturaleza humana,
Libro segundo, De las pasiones , parte III
- Disertación sobre las pasiones y otros ensayos
morales, sección V
Jueves 12.05.2016 Resumen y comentario general del curso

VI. NORMAS ADMINISTRATIVAS Y PEDAGÓGICAS DEL CURSO.

1. ASISTENCIA:
El porcentaje mínimo de asistencia para el curso Baruj Spinoza, Ética
demostrada según el orden geométrico es de 80%.
2. SOBRE LA NO ENTREGA DE EVALUACIONES:
Para el caso de las evaluaciones no entregadas, el profesor decidirá un criterio
que considere adecuado pero, una vez señalado en su syllabus, debe ser
consistente y mantenerlo.
En caso de que los/las docentes acepten certificados médicos para justificar la no
entrega de una evaluación, éstos serán recibidos por la coordinadora académica
sólo hasta una semana después de la fecha del plazo de entrega, y será
responsabilidad del estudiante hacerla llegar dentro del plazo indicado.
Existirá una nota “P” (Pendiente), calificación que se aplicará al estudiante que, por
motivos justificados o por razones de fuerza mayor debidamente acreditadas, no
haya podido cumplir con las evaluaciones finales del curso o actividad en que se ha
inscrito. Dicha calificación permitirá al estudiante inscribirse en cursos para los
cuales constituye requisito aquel cuya calificación hubiere quedado pendiente.
La nota “P” (Pendiente) deberá ser autorizada por el Comité Académico de Magíster
o, en su defecto, el Director del programa, debiendo el académico responsable del
curso o actividad fijar al estudiante las exigencias que deberá cumplir para obtener
la calificación definitiva.
Si el estudiante no diere cumplimiento a lo señalado anteriormente, en el plazo que
se fije que no podrá ser superior a 1 semestre, será calificado en el respectivo
ramo, con nota final uno (1.0).
Ver en http://www.udp.cl/usuarios/reglamentoudp/estudiantepostgrado.htm
3. INTEGRIDAD ACADÉMICA: El Reglamento del Estudiante de Postgrado
(articulo 13) establece severas sanciones para casos de plagio, copia, falsificación y
uso indebido de documentos, que van desde la nota mínima en la evaluación hasta
la expulsión de la Universidad. Disponible en:
http://www.udp.cl/usuarios/reglamentoudp/estudiantepostgrado.htm

Para las citas y referencias bibliográficas, el Instituto sugiere utilizar el formato

Chicago Manual Style para Humanidades. En la Base de datos EBSCO
(http://support.ebsco.com/help/index.php?help_id=36), podrán encontrar éste y
otros formatos de citación. Adicionalmente, se sugiere revisar el Chicago-Style
Citation Quick Guide, donde se detalla con claridad el uso del formato de Chicago:
http://www.chicagomanualofstyle.org/tools_citationguide.html

VII. BIBLIOGRAFÍA.

Ineludible:
Rene Descartes, El discurso del método y Meditaciones metafísicas, traducción y
edición de Manuel García Morente, Madrid, Espasa Calpe, 1999.
- Meditaciones metafísicas con objeciones y respuestas, traducción y
edición de Vidal Peña, Madrid, Ediciones Alfaguara, 1977.

- Las pasiones del alma, edición de Julián Pacho, Madrid, Biblioteca Nueva,
2013.

Baruj Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico, traducción y edición

de Atilano Dominguez Madrid, Trotta, 2000.
David Hume, Tratado de la naturaleza humana, edición de Felix Duque, Madrid,
Editora Nacional, 1981.
- Disertación sobre las pasiones y otros ensayos morales, edición bilingüe
de José Luis Tasset, Madrid, Anthropos, 1990.

General e introductoria:

Siempre es recomendable manejar una buena historia de la filosofía, y en este

curso puede ser de ayuda el vol. 4 de Frederick Copleston, Historia de la Filosofía,
Barcelona, Ariel, 2000-2004, de Descartes a Leibniz.

Así mismo de carácter introductorio son los:

The Cambridge Companion to Hume, David Fate Norton (ed.), Cambridge University
Press, 1993
The Cambridge Companion to Spinoza, Don Garrett (ed.), Cambridge University
Press, 1996.
The Cambridge Companion to Spinoza's Ethics, Olli Koistinen, (ed.), Cambridge
University Press, 2009.
The Affect Theory Reader, Melissa Gregg, Gregory J. Seigworth (eds.), Duke
University Press, 2010.

Remo Bodei, Geometría de las pasiones. Miedo, esperanza, felicidad: Filosofía y uso
político, Méjico, Fondo de Cultura Económica, 1995 (1991 en italiano)
Antonio Damasio, El error de Descartes: la emoción, la razón y el cerebro humano .
Editorial Crítica. 2006.
En busca de Spinoza: neurobiología de la emoción y los sentimientos, Barcelona,
Editorial Crítica. 2005
De Sousa, R., The Rationality of Emotion, Cambridge Ma./London, The MIT Press,
1990.

Nota: Bibliografía concreta de los diferentes autores tratados se entregará a lo

largo del curso.