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COMPRENSIÓN DE TEXTOS – TEMA R1
INFORMACIÓN VERDADERA
EJERCICIOS
TEXTO I
En las civilizaciones más primitivas, el objeto no es una
representación de la divinidad sino que es la divinidad
misma. Es por ello que las religiones más avanzadas
desarrollaron una gran desconfianza hacia la conservación
de objetos. Temían que se confundiera el objeto con el
misterio y se incurriera abiertamente en fetichismo. No
hay que confundir a Dios con su imagen, nos dice la Biblia
al atacar el culto del becerro de oro. Es probable que ese
becerro fuera una estupenda obra de arte y un recuerdo
vivo de pasado, pero Dios hace ver al pueblo judío que no
es sino un pedazo de metal y que debe ser destruido. Por
su parte, el Is lam destruye a su paso todas las
representaciones religiosas cristianas porque son
antropormórficas y presentan el peligro de convertise en
ídolos. "No hay otro Dios que Dios", dice el Corán. Por
tanto, de un lado es preciso destruir todo aquello que
pueda constituir una tentación de otorgar características
divinas a un objeto; de otro lado, solo Dios es incorruptible,
solo Dios es sagrado y, consecuentemente, nada ni nadie
puede pretender un derecho a ser conservado incólume
como si fuera Dios. Una de las reacciones más violentas
contra los objetos fue la iconoclastia, que tuvo lugar en el
Imperio bizantino en los siglos VIII y IX; dado que las
representaciones pictóricas de Cristo no eran sino vil
materia que no tenía nada de divino, toda imagen del
Señor debía ser destruida para evitar el riesgo de idolatría.
1. El texto desarrolla una temática:
I. histórica
II. religiosa
III. ética
A . Solo I C. Solo I y II
B. Solo II D. Solo I, II y III
2. El término "iconoclastia" está asociado, según el
texto, con:
I. una práctica común al Islam.
II. la destrucción de ídolos que trataban de reproducir
a Dios.
III. un hecho acontecido en el Imperio bizantino.
PRIMERA OPCIÓN REPASO 2015-III
A . Solo II C. I y II
B. Solo III D. II y III
3. Al señalar que "No hay otro Dios que Dios", ¿qué
mensaje intenta transmitir el Corán?
A . Critica la permisividad de la Biblia por permitir un
becerro de oro.
B. Amenaza a quienes duden de la naturaleza sagrada
de Dios.
C. Cuestiona algunos postulados sobre la religión
cristiana.
D. Trata de mantener el carác ter sagrado y
materialmente irreproducible de Dios.
TEXTO II
El proletariado del siglo XIX se vio inmerso en una
espantosa miseria, pues sufrió la presión del capitalismo
que practicó en él todos los abusos posibles: salarios de
mera subsistencia; agotadoras jornadas de trabajo entre
14 y 18 horas diarias; empleo del trabajo infantil; ausencia
total de la protección a los ancianos, impedidos y enfermos.
La miseria común y la necesidad de mejorar su situación
los llevó a la creación, no sin dificultad, de los primeros
sindicatos y sociedades de ayuda mutua, así como a
manifestaciones en lugares públicos y a la organización de
la primera huelga en Inglaterra en la década de 1840.
Debido a las nuevas condiciones socioeconómicas creadas
por la Revolución Industrial, surge, como una nueva
corriente ideológica, el socialismo, que buscará las mejoras
necesarias para este grupo social. Durante la primera mitad
del siglo XIX, surgió un socialismo utópico, romántico y
reformista, que finalmente se convirtió en un socialismo
revolucionario, cuya máxima expresión fue el marxismo.
El marxismo debe su nombre a su creador Carlos Marx
(1818 - 1883), que contó con la colaboración de Federico
Engels (1820 - 1895). Frente a las primeras teorías
socialistas –a las que denominaron utópicas–, Marx y
Engels crearon un sistema que denominaron socialismo
científico, por considerar que se basaba en un análisis
objetivo de la realidad y que daba verdadera solución a
los problemas sociales.
1 TEMA R1

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En 1848, Marx y Engels publicaron el Manifiesto
Comunista. En este, analizaban la existencia de clases
sociales antagónicas en permanente lucha que, para
mediados del siglo XIX, estaban representadas por la
burguesía, dueña de las fábricas y otros negocios, y los
obreros o el proletariado. Según Marx, la lucha concluiría
con el triunfo de estos últimos mediante una revolución.
Una vez triunfante, el proletariado liquidaría al capitalismo
y, tras una fase de dictadura (en la que se expropiarían los
medios de producción y se eliminaría la propiedad privada),
se establecería el comunismo.
4. Sobre el texto, es cierto que:
I. según Marx, la lucha de clases entre la burguesía y
el proleatariado culminaría con la victoria de esta
última después de una revolución.
II. el socialismo surgió como respuesta a las nuevas
condiciones socioeconómicas producidas por la
Revolución Industrial.
III. el socialismo utópico de la segunda mitad del siglo
XIX era realista y reformista.
A . Solo I C. I y III
B. I y II D. II y III
5. Del texto, se infiere:
I. Marx y Engels criticaron al socialismo utópico por
no ofrecer una verdadera solución a los problemas
sociales.
II. el marxismo pertenece al socialismo científico.
III. la Revolución Industrial y el capitalismo fueron causa
de la miseria del proletariado.
A . Solo II C. I y II
B. Solo III D. II y III
6. La idea central del texto es:
A . El socialismo fue creado por Carlos Marx en el
contexto de la Revolución Industrial.
B. El marxismo planteó la necesidad de una revolución
del proletariado que llevará, después de una
dictadura, al comunismo.
C. La miseria del proletariado llevó a su forma de
conciencia y, por ende, a la creación de sindicatos
y a las primeras huelgas.
D. El socialismo surgió debido a las condiciones socio-
económicas producidas por la Revolución Industrial
y evolucionó hacia el marxismo o socialismo
científico, que postuló la toma del poder del
proletariado.
TEXTO III
La estructura atómica, basada únicamente en la
existencia en el interior del átomo de tres partículas
elementales, permite hacer una fácil clasificación de los
distintos átomos en función del número de esas partículas
que entren en su composición. Así, cada átomo viene
definido por dos números diferentes.
PRIMERA OPCIÓN REPASO 2015-III
INFORMACIÓN VERDADERA
El número atómico (Z), que expresa la cantidad de
protones que existen en el núcleo de dicho átomo y que,
en condiciones normales, habrá de ser igual al número de
electrones que giran alrededor del núcleo.
El número másico (A) , que indica el total de
nucleones, esto es, protones y neutrones, que existen
en el núcleo.
Veamos un ejemplo: si se dice de un átomo X que
tiene un número atómico Z igual a 50 y un número másico
A igual a 120, significa que en el núcleo de dicho átomo
existen 50 protones, número que en condiciones normales
será igual al de electrones que existen alrededor del núcleo.
Si el número másico es 120, el existir de neutrones en el
mismo será de 120-50, es decir, 70 neutrones.
Simbólicamente, este átomo o, mejor aún, su núcleo
atómico, se representaría por medio del símbolo 120/50 X.
7. ¿Cuál es el título del texto?
A . La estructura atómica: número atómico y número
másico
B. El número atómico y su representación simbólica
C. El número másico y su notación simbólica
D. El núcleo del átomo: protones, neutrones y
electrones
8. De acuerdo con el texto, es cierto que:
I. en condiciones normales, si un átomo Y tiene un
número atómico Z igual a 30 y un número másico
A igual a 90, eso significa que en el núcleo de ese
átomo existen 60 neutrones y alrededor de él hay
30 electrones.
II. si un átomo U tiene un Z = 40 y un A = 100, ello
significa que ese átomo tiene 40 protones, 40
electrones y 20 neutrones, en condiciones
normales.
III. si un átomo H está representado por medio del
símbolo 150/60 H, eso significa que ese átomo
tiene un número atómico igual a 150.
A . Solo I C. II y III
B. I y II D. Todas
9. Relacionar:
I. nucleones
II. número atómico
III. electrones
IV. número másico
a. indica la cantidad de protones.
b. protones y neutrones que existen en el núcleo.
c. indica el total de nucleones.
d. igual al número de protones en condiciones
normales.
A . Ib, IIc, IIId, IVa
B. Ib, IIa, IIId, IVc
C. Ic, IIb, IIIc, IVd
D. Id, IIa, IIIb, IVc
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TEXTO IV
De la acción del Humanismo sobre el pensamiento y
el sentimiento religioso nació la Reforma Protestante, que
es conveniente llamar Reformación para distinguirla del
esfuerzo de reacción católica cuyos resultados sintetizó el
Concilio de Trento. Se manifestó primero en los países
donde hacía poco se habían acentuado, con mayor fuerza
los deseos de reparación de los abusos de la Iglesia; pero
adquirió rápidamente una amplitud muy distinta de las
reivindicaciones demasiado exteriores de los concilios de
Constanza y Basilea, porque se situó en la corriente de la
tradición de los Juan Wicleff, de los Juan Huss y de los
Jerónimo de Praga. Si los reformadores solo hubieran
propuesto al pueblo de los fieles sinceros la abolición de
los abusos romanos, su obra no hubiese tomado el aspecto
ni cobrado la importancia que le conocemos. Para ellos, y
sin siquiera sospecharlo, protestar contra las indulgencias,
contra la simonía, contra las supersticiones que embarazaban
la fe, era dar el primer paso indispensable, no lograr el fin
que se proponían, aunque proclamasen sinceramente la
intención de volver al cristianismo evangélico, de provocar
la formación de una religión que respondiera a los deseos
y a las necesidades nuevas. Lutero, Zwinglio, Calvino eran
humanistas y, al mismo tiempo, almas ardientes y piadosas;
desde que razonaron sobre su fe con su cultura se vieron
fatalmente arrastrados a separarse de Roma, rechazando
la concepción de la religión que ella representaba.
No todos los humanistas que seguían siendo cristianos
se pasaron a la Reforma Protestante: su orientación final
fue cuestión de temperamento, de circunstancias y sobre
todo de ambiente; la tarea de Lutero, por ejemplo, estaba
preparada en Alemania y en los Países Bajos desde hacía
mucho tiempo. Sin embargo, todos buscan una adaptación
de la fe cristiana a sus necesidades religiosas, que ya no
satisface la enseñanza de las escuelas tradicionales, a la
mentalidad formada por su cultura; todos quieren
desembarazarse de las formas religiosas de la Edad Media;
y todos concuerdan, por lo menos, en desconfiar de la
fórmula muerta tradicional, en su aspiración a una religión
que se justifique por sus experiencias personales. Dios
mismo es, para Calvino, un hecho de experiencia.
10. La idea central del texto anterior es:
A . La Reformación surgió de distintas necesidades de
adaptar el cristianismo a nuevas necesidades espirituales.
B. Dios es, ante todo, un hecho de experiencia.
C. La Reforma protestante fue un fenómeno religioso
que buscó un cambio profundo en la Iglesia.
D. El Humanismo y la Reforma protestante son dos
fenómenos históricos vinculados.
11. Señale la alternativa verdadera según el texto:
A . La Reforma protestante cobra fuerza luego del
concilio de Trento.
B. Todos los cristianos eran humanistas.
C. Los reformadores de los que se habla en el texto
eran cristianos.
D. Los reformadores estaban en contra de una religión
que se confunda con sus experiencias personales.
PRIMERA OPCIÓN REPASO 2015-III
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12. Según el texto, la Reformación:
I. aceptó las ideas de Juan Wicleff y Juan Huss.
II. estaba llena de supersticiones.
III. cometió abusos en algunos países.
A . Solo I C. II y III
B. Solo II D. I y III
TEXTO V
Wal Mart, uno de los consorcios comerciales más
grandes del mundo (tiendas en quince países, 1,8 millones
de trabajadores y 175 millones de clientes por semana a
nivel mundial), ha debido renunciar a sus intentos por
posicionarse en el mercado alemán y vender su sucursal
alemana a otros competidores. La razón más importante
del fracaso se encuentra en la falta de logística de este
consorcio norteamericano. Los analistas del Wal Mart
demostraron poco conocimiento y respeto de las reglas
de juego comercial en Alemania y se equivocaron al creer
que el marketing norteamericano podría extrapolarse de
manera sencilla al país europeo. Y es que las variantes y
diferencias de las reglas y estrategias comerciales entre
Alemania y Estados Unidos son abismales. Wal Mart pensó
que podría expandirse constantemente, lo que en Alemania
es casi imposible por las restricciones legales que tratan de
evitar el crecimiento desproporcionado de las empresas.
La compra sobrevaluada de 75 supermercados por 560
millones de euros en suelo alemán solo vino a engrosar el
monto de pérdidas de Wal Mart, más aun esos mismos
supermercados habían sido vendidos algunos años antes a
un precio de 80 millones de euros. Otro notable error fue
despreciar la experiencia local al impedir que alguien de
nacionalidad alemana asumiera el mando de las filiales
germanas. Cuando esto finalmente ocurrió, en 2001, con
la designación de Volver Bath en reemplazo de Tob Tiaras,
ya era demasiado tarde.
13. El tema central del texto anterior es:
A . El proceso de adaptación de la cadena comercial
Wal Mart en el mercado alemán.
B. Algunas características de la logística de empresas
norteamericana en Europa.
C. El fracaso de Wal Mart en suelo alemán por una
serie de errores logísticos.
D. Algunos aspectos del mercado europeo respecto
al comercio internacional.
14. ¿Qué aspectos acerca de Wal Mart son desarrollados
en el texto anterior?
I. Los errores que llevaron al fracaso en una de sus
filales.
II. Una comparación sobre sus estrategias comerciales
en dos países.
III. Sus filiales internacionales.
IV. Su país de procedencia.
A . Solo I C. I y II
B. Solo III D. I, II y III
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15. El texto anterior:
A . Es informativo porque da abundantes datos sobre
aspectos económicos de Wal Mart.
B. Es informativo porque brinda información de
carácter objetivo sobre el tema tratado.
C. Es argumentativo porque trata de convencer a sus
lectores sobre el fracaso de Wal Mart.
D. Es informativo porque inserta datos de naturaleza
económica.
TEXTO VI
¿Qué matemáticas sabían los egipcios? Pues las
necesarias para resolver sus problemas. Conocieron los
números naturales y los racionales positivos de numerador
1. No se plantearon el problema de los números reales,
aunque su aproximación el valor de  fue la más afinada
de la antigüedad preclásica. Desconocían el álgebra con
incógnitas, pero se sabe de algún caso en el que resolvieron
una ecuación de segundo grado, así como alguna raíz
cuadrada al abordar un problema de áreas.
La aritmética era su fuerte. Las tablas de multiplicación
y de resolución de fracciones no tenían secretos para ellos.
Dominaban también los cálculos teóricos y resolvían muchos
problemas por el método de falsa posición que, a la postre,
no es sino una regla de tres encubierta. La multiplicación
se realizaba a partir de duplicaciones y adiciones, de modo
que, una vez tabulados los resultados, las listas obtenidas
viajaban con el escriba –el único personaje que realizaba
cálculos en Egipto–, al que solo se le exigía el manejo
veloz de dichas tablas, de forma parecida a como sucedía
con nuestros ingenieros hace 25 años con las listas de
logaritmos. En cuanto a la división, con utilizar las tablas de
multiplicación de modo inverso ya era suficiente.
Varios papiros conservan resoluciones de problemas
de forma modélica, con su planteamiento, operaciones y
hallazgo de solución. Algunas demostraciones hasta
concluyen con la frase “así es la cosa”, equivalente a nuestro
“c.q.d” (“como queríamos demostrar”).
16. ¿Cuál podría ser la intención central del texto?
A . Insistir en la necesidad de la geometría antigua.
B. Explicarnos la importancia de los escribas.
C. Presentar el uso de las matemáticas en Egipto.
D. Disertar pormenorizadamente sobre el uso y la
aplicación que se le daba a las matemáticas en Egipto.
17. ¿Cuál es el título más adecuado para el texto anterior?
A . Los problemas matemáticos en Egipto
B. Conocimientos algebraicos en Egipto
C. La ciencia en Egipto
D. El dominio matemático egipcio
18. Según el texto, podemos afirmar que:
I. los egipcios destacaron en la aritmética.
II. los egipcios nos han legado la resolución de
problemas en papiro.
III. el escriba era el único que llevaba a cabo cálculos
en Egipto.
A . Solo III C. II y III
B. Solo II D. Todas
PRIMERA OPCIÓN REPASO 2015-III
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TEXTO VII
Una realidad interesantísima que despertó la curiosidad
de los propios españoles en el siglo XVI y, aún hoy, sigue
provocando elogios es la de los enclaves ecológicos de los
reinos altiplánicos. A través de la posesión de terrenos
em plazado s o enc lavados en otros rein os
administrativamente autónomos y pertenecientes a
distintas ecologías, los pobladores de tierras altas producían
lo que no podían cosechar en sus respectivos terrenos
nu cleares . E sto les permitía la pro duc ción y el
abastecimiento directos, sin intermediación ni intercambio
de artículos que no podían generar en sus altiplanicies
nativas por razones climatológicas y altitudinales, pero que
urgían para balancear su dieta cotidiana. Este era el caso
de la coca, planta ceremonial por antonomasia, cuyo cultivo
era propio de los climas tropicales y semitropicales.
Los casos mejor conocidos son los enclaves ecológicos
que gozaban los lupacas del Collao en las costas de
Moquegua y Tacana o Tacna; los chupaichos y yachas
(Huánuco) en las montañas del Monzón; y los cantas en el
valle del Chillón; pero, además de estos, existe amplia
información sobre enclaves carangas y huarochiris en Arica
y Huanchinguaylas, respectivamente.
Unas veces, dichos enclaves permanecían situados a
corta distancia: se necesitaba para llegar a solo de uno a
cuatro días de caminata, como ocurría con los cantas que
disfrutaban de cocales en Quives, o con los yauchas del
alto Rímac que poseían también cocales en el bajo Rímac
(Huanchinguaylas y Lima). En contraste, los enclaves de
los reinos aymaras, debido a razones geográficas, se hallaban
ubicados a centenares de kilómetros, y se precisaba de 25
a 30 días para desplazarse por trochas que se extendían a
lo largo de distintos reinos. Los lupacas, así, poseían
enclaves ecológicos lcoalizados a 300 kilómetros en Larecaja
y Cochabamba, al otro lado del lago Titicaca. Sus enclaves
más cercanos se ubicaban en el litoral de Moquegua-Tacna.
La obtención de territorios de otros reinos y señoríos
se podía dar solamente bajo tres alternativas: el convenio
entre las jefaturas de las etnias pactantes, la toma de
posesión mediante la violencia o la consumación mediante
una disposición estatal emitida por el imperio. Las dos
primeras son insoslayables, ya funcionaron en la época
preinca y existen documentos del siglo XVI que así lo
confirman; por ejemplo, los manuscritos referentes a Canta-
Collique. En cuanto al tercer caso, se piensa que pudo
ocurrir durante la dominación y el reordenamiento
impuestos por los incas.
19. ¿Cuál sería un título adecuado para el texto?
A . Principales enclaves ecológicos andinos durante el
período incaico
B. Reinos altiplánicos y aprovechamiento productivo
de otros ecosistemas
C. Características y ventajas de los enclaves ecológicos
de los reinos altiplánicos
D. Definición y ventajas de los enclaves ecológicos
andinos
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20. Según el texto, podemos afirmar que: la magnitud del crecimiento urbano y de deterioro del
I. lo s enclaves ec oló gico s s e desarrollaron medio ambiente, la crisis de alimentos que amenaza a
principalmente entre la época preinca y el siglo muchos países en desarrollo, las elevadas cifras de mortalidad
XVI. infantil y materna, el número de niñas no escolarizadas, el
II. la distancia entre los reinos y sus enclaves dependía mantenimiento del estatus desvalorizado de las mujeres y
de la geografía del lugar. las crecientes presiones migratorias internas y entre países",
III. el principal objetivo de los enclaves era obtener se subraya en el informe del Fondo de Población de las
alimentos solo cultivables en terrenos tropicales y Naciones Unidas (FNUAP) de este año.
semitropicales. En las últimas estrategias internacionales de desarrollo,
A . Solo I C. I y II apoyadas por el FNUAP, la Asamblea General de las Naciones
B. II y III D. Solo II Unidas y la Organización para la Cooperación y Desarrollo
Económico (OCDE), se han incluido, por primera vez,
21. Relaciona correctamente: objetivos en relación con la planificación familiar.
I. enclaves de los carangas Estos objetivos pretenden reducir las tasas de
II. enclaves cercanos de los lupacas fecundidad en los países en desarrollo, desde el 3,8 actual
III. enclaves de los cantas al 3,3 antes del año 2000, incrementando, en el mismo
IV. enclaves distantes de los lupacas período, la cobertura de la planificación familiar del 51 al
a. Quives 59 por ciento en el mundo.
b. Larecaja y Cochabamba 23. ¿Cuál es el título más apropiado para este texto?
c. Moquegua y Tacna A . El crecimiento desproporcionado de la población
d. Arica mundial
A . Id, IIc, IIIa, IVb C. Id, IIa, IIIb, IVc B. El reto del crecimiento poblacional y el control de
B. Ic, IIb, IIId, IVa D. Ic, IIa, IIId, IVb la natalidad
C. El FNUAP y la planificación familiar en los países
22. En el cuarto párrafo, ¿cuál sería el sinónimo más desarrollados
adecuado para la palabra "etnias"? D. La población mundial a inicios del milenio
A . culturas C. geografías
B. regiones D. pueblos 24. Del texto, se puede afirmar:
I. El FNUAP, la Asamblea General de las Naciones
TEXTO VIII Unidas y la OCDE apoyan estrategias internacionales
Aunque la población gobal está registrando un en las que se ha contemplado por primera vez
crecimiento absoluto sin precedentes, las tasas de objetivos referentes a la planificación familiar.
fecundidad están descendiendo en todas las regiones del II. Las tasas de fecundidad a nivel mundial muestran
mundo (con todo, la tasa media de fecundidad en África un acusado crecimiento.
es de seis hijos por mujer, y está por encima de cuatro en III. Las últimas estrategias internacionales de desarrollo
muchas regiones de Asia). Es evidente que las condiciones buscan reducir las tasas de fecundidad en los países
actuales resultan insuficientes para mantener la población en desarrollo.
dentro de los límites previstos por las Naciones Unidas. "La A . Solo I C. Solo III
urgencia de actuar resulta aún más evidente si se considera B. I y III D. II y III

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