El caso de

"Vida despu�s de la Muerte"

de Victor Zammit

Reescrito y corregida la redacci�n

por
Jos� Lanzuela
Valencia.

2.3
INDICE
Cap. Pag.
1. Declaraci�n
inicial ............................................................. 5
2. Los cient�ficos de renombre que han investigado.............. 11
3. El fen�meno de las Voces Electr�nicas (FVE).................. 19
4. Transcomunicaci�n Instrumental (TCI)............................. 27
5. Los experimentos de Scole prueban la existencia de la
post
vida ............................................................................
35
6. La f�rmula de Einstein y la materializaci�n ...................... 41
7. Otros experimentos ps�quicos de laboratorio..................... 45
8. Observaci�n cient�fica de los m�diums ............................. 53
9. Leonora Piper, una m�dium americana de mucha fuerza .. 61
10. Mediumnidad de materializaci�n....................................... 69
11. Helen
Duncan..................................................................... 77
12. Mediumnidad de voz directa.............................................. 85
13. M�diums modernos que confunden a los esc�pticos ......... 89
14. Correspondencia Cruzada .................................................. 95
15. Sesiones delegadas.............................................................
99
16. Experiencias extra corporales ............................................ 101
17. Visi�n
remota..................................................................... 107
18. La Ciencia y las Experiencias Cercanas a la Muerte ......... 113
19. La Ciencia y las Apariciones ............................................. 125
20. Videncias en el lecho de muerte ........................................ 133
21. La
Ouija .............................................................................
139.4
22.
Xenoglosia ........................................................................
. 147
23.
Poltergeist .......................................................................
... 153
24.
Reencarnaci�n ...................................................................
161
25. Respondiendo a los esc�pticos con mentalidad cerrada .... 181
26. Declaraci�n final: resumen de la evidencia objetiva ......... 189
27. �Qu� pasa cuando morimos? ............................................. 195
28.
Glosario ..........................................................................
... 205.5
Cap�tulo 1�
Declaraci�n inicial
"Leer, no para contradecir o invalidar, ni para creer o dar por sentado,
sino para ponderar y considerar"
Sir Francis Bacon
Existe en la actualidad una evidencia innegable de la continuaci�n de la
vida despu�s de la muerte.
Soy un abogado esc�ptico de mentalidad abierta, un abogado ya
retirado y calificado escol�sticamente en muchas disciplinas
universitarias.
El argumento que sigue no es un argumento acad�mico legal, ni
te�rico, ni un resumen anal�tico. Como investigador de mentalidad
abierta me propuse investigar la evidencia existente sobre la
continuidad de la vida despu�s de la muerte y, con otros, probar las
pretensiones de que la comunicaci�n con otras inteligencias del m�s
all� era posible.
Despu�s de muchos a�os de investigar seriamente he llegado a la
conclusi�n de que existe una cantidad de evidencia tal que, tomada en
su conjunto prueba absoluta e indudablemente el caso a favor de la
continuidad de la vida. No voy a arg�ir que la evidencia objetiva sola
tenga gran valor, ni estoy sugiriendo que la evidencia sea aceptada sin
dudar razonablemente. Estoy declarando que la evidencia, tomada en su
conjunto, constituye de forma abrumadora una prueba irrefutable de la
existencia de la vida despu�s de la muerte.
Millones de p�ginas han sido escritas sobre los fen�menos ps�quicos y
la investigaci�n cient�fica de la continuidad de la existencia. Utilizando
mi educaci�n profesional de abogado y mi entrenamiento universitario
en psicolog�a, historia y m�todo cient�fico, he seleccionado
cuidadosamente los aspectos de la investigaci�n ps�quica y del
conocimiento de la continuidad de las existencia, y he arg�ido el caso
de una forma que constituir�a t�cnicamente una evidencia objetiva en la
Suprema Corte de los Estados Unidos, en la Casa de los Lores de.6
Inglaterra, en la Corte Alta de Australia y en toda jurisdicci�n legal
civilizada del mundo.
Cuando la evidencia es objetiva, como ocurre con los fen�menos de la
voz electr�nica, la transcomunicaci�n instrumental, los experimentos
en los laboratorios ps�quicos, las experiencias cercanas a la muerte, la
Xenoglosia, los mejores m�diums, la mediumnidad de la voz directa,
las correspondencias cruzadas, los experimentos de Scola, las sesiones
delegadas, "poltergeist", las apariciones y toda evidencia contenida en
este trabajo, debe ser considerada en su conjunto, y entonces el caso de
la supervivencia despu�s de la muerte es absolutamente irrefutable.
La evidencia presentada en este trabajo tambi�n prueba la existencia de
los llamados "fen�menos ps�quicos", los cuales tambi�n est�n
interconectados con la supervivencia, y �stos solo pueden ser
explicados satisfactoriamente por medio de la supervivencia del alma
individual y de la personalidad despu�s de la muerte.
En t�rminos absolutos, la evidencia presentada en este trabajo ha de
convencer al esc�ptico racional e inteligente, de mentalidad abierta, o al
investigador genuino de la existencia de la vida despu�s de la muerte.
�Por qu� no sabe m�s gente de la evidencia cient�fica?
Durante muchos a�os ha habido hostilidad hacia la ciencia ps�quica por
parte de la prensa hablada y escrita, por las universidades y de algunas
iglesias.
Los descubrimientos de los cient�ficos serios que trabajan para probar
la supervivencia, han sido mal informados, distorsionados e ignorados.
Los esc�pticos de renombre y de mentalidad cerrada, han gozado de
licencia injusta por parte de los medios para ridiculizar, enga�ar y
mentir, con el consiguiente resultado de que el p�blico en general sabe
muy poco de la cantidad de investigaci�n cient�fica que ha sido
acumulada.
Mucha gente, genuinamente interesada y ansiosa de explorar esta
fascinante �rea, no ha tenido acceso a la informaci�n real carente de
prejuicios, porque no tiene la habilidad o el tiempo necesario para leer
y analizar la enorme cantidad de libros y art�culos sobre este asunto..7
En algunas sociedades, estos libros, simplemente no est�n disponibles
por causa de una censura formal o encubierta.
Evidencia objetiva.
Para comenzar dir�, que conocimiento "subjetivo" es toda aquella
informaci�n que no puede ser comprobada de forma independiente.
�sta incluye creencias personales, tales como el Cristianismo,
Islamismo, Hinduismo, Budismo, Juda�smo y otras religiones.
El conocimiento subjetivo tambi�n incluye al escepticismo materialista
de mentalidad cerrada, y que seg�n el uso moderno es una fuerte
creencia de que la existencia despu�s de la muerte no existe, porque en
el contexto de la supervivencia ning�n esc�ptico puede usar la ciencia
para probar objetivamente que el escepticismo obcecado es cient�fico, o
que nada existe despu�s de la muerte.
El significado original del escepticismo se refer�a al examen cr�tico de
un fen�meno sin aceptarlo ni rechazarlo. El significado original del
escepticismo no ten�a nada que ver con negar completamente la
supervivencia, ni la validez de los fen�menos ps�quicos.
Como la religi�n, el escepticismo obcecado es una creencia subjetiva
personal, sujeta a errores fundamentales y a una completa
desvirtualizaci�n, porque una creencia subjetiva religiosa personal, o
una creencia esc�ptica no tiene el soporte de la ciencia; cualesquiera
creencias esc�pticas, as� como las creencias subjetivas religiosas,
pueden ser absolutamente inv�lidas.
El conocimiento objetivo - ciencia - existe cuando los mismos
resultados y la misma conexi�n de causa-efecto pueden ser obtenidos
en el tiempo y espacio.
La ciencia es considerada como "objetiva" cuando una persona,
siguiendo las f�rmulas cient�ficas y manteniendo constantes las
variables, obtiene los mismos resultados. As�, un cient�fico que mezcla
�cidos y alcalinos en Sydney el a�o 2000, obtiene los mismos
resultados que otro cient�fico trabajando en Mosc� el a�o 2002, o
cualquier otro a�o.
Los estudios de los Fen�menos Electr�nicos de Voces (FEV) y de
Transcomunicaci�n Instrumental (TCI) han demostrado claramente que.8
este elemento se repite. Trabajando los investigadores por separado en
muchos pa�ses diferentes han podido duplicar sus respectivos trabajos.
Inevitablemente, lo objetivo prevalece sobre lo subjetivo. Pero no todo
lo que es ciencia se lleva a cabo en el laboratorio. Dentro de la
definici�n de ciencia existe tambi�n lo que es "observaci�n cient�fica
sistem�tica de un fen�meno". Por ejemplo, aceptamos y creemos que
las tormentas, rel�mpagos y truenos ocurren, pero no los podemos
duplicar bajo condiciones de laboratorio. Los estudios de casos tambi�n
son importantes en el m�todo cient�fico. Siempre que haya la
adherencia estricta al m�todo cient�fico cuando se mide algo, los
resultados de los experimentos son, necesariamente, cient�ficos.
Advertencia.
He encontrado en muchas de las reuniones acerca de la supervivencia,
que algunas personas aceptan mucho de la informaci�n que se les
presenta, pero algunas quieren enfatizar, o discordar en asuntos como la
reencarnaci�n, la astrolog�a, meditaci�n, oraci�n, cristales o a�n
ate�smo o agnosticismo.
No es mi intenci�n tratar de cambiar las creencias de nadie ni su
religi�n. Esto no es una cruzada religiosa, no es asunto de fe o de
creencia, esto trata de aceptar o rechazar la evidencia objetiva.
La informaci�n m�s importante que Ud. encontrar�.
Se le est� dando acceso a informaci�n muy importante acerca de la
supervivencia, indudablemente la informaci�n m�s importante que se
podr� encontrar en la vida. En �ltima instancia, una vez dada toda la
informaci�n, el lector tendr� que decidir entre aceptarla o rechazarla,
pero si rechaza la evidencia que se le presente, le toca al lector
demostrar objetivamente porqu� ha rechazado la evidencia.
En el pasado, el clero rehusaba aceptar a la ciencia por razones de
conflicto con sus creencias religiosas personales. Cuando Galileo le
mostr� al Papa el telescopio que le probar�a su visi�n del universo, el
Papa dijo que el telescopio era "el trabajo del demonio" y rechaz� el
mirar a trav�s de �l. Pero el clero tuvo que aceptar eventualmente que la
ciencia prevalece sobre las creencias religiosas subjetivas; no podr�a ser
de otra manera..9
La trampa de la zona de confort.
El lector tiene que tener el cuidado extremo de no caer en la trampa de
la comodidad rechazando la informaci�n objetiva, solo porque la
informaci�n cient�fica objetiva no concuerda con sus creencias
subjetivas personales - sean religiosas o esc�pticas - . Cuando no hay
coincidencia entre la informaci�n objetiva y las creencias subjetivas,
puede haber necesidad de una mayor investigaci�n, o de cambiar las
creencias subjetivas.
Cuando la gente se siente c�moda con sus creencias no acepta
cambiarlas, a�n si la nueva informaci�n objetiva y cient�fica demuestra
que, parte de esas creencias, o todas, son completamente err�neas.
Muchas creencias vienen a formar parte de del conjunto psicol�gico y
emocional de la personalidad del creyente y son muy dif�ciles de
cambiar.
El "l�mite de la vacilaci�n"
A�n si la informaci�n es cient�fica, inicialmente tenderemos a
rechazarla si la informaci�n es mucho m�s avanzada que nuestro
conocimiento actual - especialmente si la informaci�n no concuerda
con nuestras creencias religiosas, seculares, historia, cultura, valores y
tradici�n.
Repetidamente hemos tenido que ajustar nuestro sistema de valores y
nuestras creencias para acomodarnos a las maravillas cient�ficas, tales
como el hombre caminando sobre la luna y las espectaculares
exploraciones espaciales. Del mismo modo hemos tenido que hacer
ajustes al tratar con los fen�menos ps�quicos.
Por supuesto, la historia y la experiencia demuestran que hay personas
m�s inteligentes e iluminadas que pueden ver el valor de la nueva
informaci�n y asimilarla inmediatamente..10.11
Cap�tulo 2�
Cient�ficos de renombre que han investigado
"Estoy absolutamente convencido del hecho de que aquellos que una
vez vivieron en la tierra pueden comunicarse con nosotros, y de que lo
hacen. Es muy dif�cil transmitirle al inexperto una idea adecuada de la
fortaleza y cantidad de la evidencia".
Sir William Barreto F.R.S.
"Insistimos en decirles que la comunicaci�n es posible. He demostrado
que los esp�ritus de las personas que se comunican, son quienes dicen
haber sido. Mi conclusi�n es que la sobre vivencia ha sido demostrada
mediante la investigaci�n cient�fica"
Sir Oliver Lodge F.R.S.
"Es muy cierto que ha sido establecida una comunicaci�n entre este
mundo y el siguiente"
Sir William Crookes F.R.S.
"He estado hablando con mis parientes ya fallecidos, padre, hermano y
t�os. Cualesquiera poderes sobrenaturales sean atribuibles a las
personalidades secundarias de la Sra. Piper, la m�dium, ser�a muy
dif�cil convencerme de que esas personalidades puedan haber
reconstituido completamente la personalidad mental de mis difuntos
parientes".
Profesor Hyslop, Profesor de L�gica de la Universidad de Columbia.
Los brillantes cient�ficos arriba mencionados, est�n entre los primeros
en investigar cient�ficamente la continuidad de la vida. Inicialmente,
todos ellos eran esc�pticos de mentalidad abierta, y aceptaron la
continuidad de la vida solamente despu�s de una investigaci�n
concienzuda. Ha habido otros cient�ficos cl�sicos y pensadores de
renombre en otras partes del mundo, tales como Alfred Wallace, Sir
Arthur Conan Doyle, Sir Phillip Lodge, Arthur Findlay, Camillle
Flamarion, el Dr.Baraduc, el Profesor Richet, el Profesor Albert
Einstein, Marconi, F.W. Myers, el Profesor William James y el Dr..12
Carrington quienes aceptaron la continuidad de la vida m�s all� de la
muerte, despu�s de investigarla.
Desde finales del siglo diecinueve hasta hoy ha habido grupos de
cient�ficos prominentes y muy respetados - muchos de ellos con los
nombres mejor conocidos en las ciencias - que han trabajado para
demostrar que la inmortalidad es un fen�meno f�sico natural, y que su
estudio es una rama de la F�sica.
Muchos de estos cient�ficos eran personas muy pr�cticas, cuyos
principales descubrimientos en otras �reas cambiaron
fundamentalmente la forma de vivir y de trabajar de la gente. Muchos
de ellos se consideraban racionalistas y humanistas y tuvieron que
enfrentarse con una intensa oposici�n por parte del clero cristiano
tradicional y de los cient�ficos materialistas, los que se unieron para
tratar de invalidar sus conclusiones.
Emmanuel Swedenborg.
Uno de los pioneros en esta tradici�n fue Emmanuel Swedenborg, el
cual naci� en Suecia en 1688. Fue uno de los cient�ficos punteros de su
tiempo, escribi� 150 trabajos en diecisiete ramas de la ciencia. Estudi�
griego, lat�n y otras varias lenguas europeas y orientales, geolog�a,
metalurgia, astronom�a, matem�ticas y econom�a en la Universidad de
Upsala. Fue un hombre eminentemente pr�ctico que invent� el
planeador, realiz� la maqueta y proyecto de un submarino y tambi�n un
cono para que oyeran los sordos. Fue Miembro del Parlamento y siendo
muy apreciado por todos, desempe�� ocupaciones en Miner�a. Siempre
demostr� poseer una enorme inteligencia y mantuvo una mente
agudamente pr�ctica hasta su muerte.
Tambi�n estuvo dotado de clarividencia y pas� m�s de veinte a�os
investigando otras dimensiones. Afirmaba que hablaba regularmente
con personas despu�s de fallecidas.
En una bien documentada ocasi�n, la reina de Suecia le sugiri�
sarc�sticamente que si se encontraba con su hermano ya fallecido, le
saludara de su parte. Una semana m�s tarde Swedenborg le susurr� algo
al o�do. La reina, perturbada, les dijo a los presentes: "solo Dios y mi
hermano pueden saber lo que me acaba de decir"( Inglis 1977:131)..13
Swedenborg escribi�:
Despu�s de que el esp�ritu se separa del cuerpo, (lo que ocurre
despu�s del fallecimiento), la persona contin�a viva, de la misma forma
que era antes.
Para asegurarme de esto, me ha sido permitido hablar pr�cticamente
con todo aquel que he conocido durante esta vida f�sica - con algunos
durante horas, con otros durante semanas y meses, y con otros durante
a�os - todo con el prop�sito de asegurarme de este hecho, ( de que la
vida contin�a despu�s de la muerte) y que yo pueda atestiguarlo (Cielo
e infierno, por Swedenborg:437).
Tambi�n escribi� varios vol�menes acerca de lo que hoy se conoce
como experiencias extra corporales, incluyendo descripciones muy
detalladas de la post vida.
Describi� una interesante visi�n del universo, muy similar a la de la
F�sica Cu�ntica del siglo veinte. Cuando Newton arg��a que la materia
estaba compuesta de �tomos penetrables, movidos por fuerzas externas,
Swedenborg dec�a que la materia estaba formada por una serie de
part�culas de tama�os en orden ascendente, cada una de las cuales
estaba compuesta de un v�rtice cerrado de energ�a, circulando en
espirales a velocidades infinitas, dando la apariencia de solidez.
Brian Inglis, en su Historia de lo Paranormal, de 490 p�ginas (1977)
hace referencia a Emmanuel Kant, el gran fil�sofo racionalista que
investig� a Swedenborg. Aunque Kant era un esc�ptico de mentalidad
abierta, le pareci� que la evidencia de la post vida proporcionada por
Swedenborg era del todo abrumadora.
Inglis cita a Kant diciendo..."aunque dudo de cualquiera de ellas, tengo
fe en el conjunto de todas ellas" (Inglis 1977:132).
Los mayores cient�ficos de su tiempo.
Uno de los fundadores de la Sociedad de Investigaci�n de Efectos
Ps�quicos de Londres (SPR) era Sir William Crookes, un miembro de la
Sociedad Real - una asociaci�n de los m�s ilustres cient�ficos elegidos
por sus colegas, y de mucho prestigio - y m�s tarde su presidente.
Descubri� seis elementos qu�micos, incluyendo el Talio. Muchos le
consideraron como el mayor cient�fico de su tiempo..14
Crookes trabaj� intensamente investigando los fen�menos de la
levitaci�n, asociada con el m�dium Douglas D. Home. Parte del
registro y de la autenticidad de las apariciones eran fotograf�as
concluyentes, con ausencia total de fraudes y trucos, las cuales fueron
verificadas por muchos otros cient�ficos, pioneros de sus d�as.
Uno de ellos fue Cromwell F. Varley, uno de los primeros
investigadores de la ionizaci�n y supervisor de la colocaci�n inicial del
Cable del Atl�ntico. Crookes finalmente se convenci� de la realidad de
la post vida por medio de una serie de materializaciones impresionantes
de su esposa. Es de se�alar que nunca se haya hecho menci�n de esta
considerable contribuci�n a la investigaci�n de la post vida en ninguna
de las biograf�as cient�ficas importantes.
Otros cient�ficos f�sicos de renombre.
Tambi�n en su grupo hubo los cient�ficos Lord Balfour, Sir William
Barrett, Sir Oliver Lodge y Lord Rayleigh, J.J. Thompson el
descubridor del electr�n, y Alfred Russell Wallace quien expuso la
teor�a de la evoluci�n al mismo tiempo, y de forma independiente, que
Charles Darwin.
Wallace investig� cuidadosamente los fen�menos del esp�ritu durante
algunos a�os, asegurando que los fen�menos por �l estudiados estaban
tan bien demostrados como los de cualquiera otra ciencia.
Inventores pioneros.
Thomas Alva Edison, inventor americano del fon�grafo y de la primera
bombilla para luz el�ctrica, estaba fascinado con la posibilidad de la
post vida y experiment� con dispositivos mec�nicos para contactar con
los "muertos" (Scientific American, 30/10/1920).
John Logie Baird, pionero de la televisi�n e inventor de la c�mara
infrarroja declar� que hab�a contactado con el "fallecido" Thomas A.
Edison a trav�s de un m�dium. Baird dijo:
He presenciado algunos fen�menos sorprendentes bajo circunstancias
que eliminan toda posibilidad de fraude (Logie Baird 1988:68-69).
Glen Hamilton.
Otro investigador del siglo veinte fue el Dr. Glen Hamilton, m�dico y
miembro del Parlamento de Canad�. En su laboratorio, bajo.15
condiciones estrictamente controladas ten�a catorce c�maras
fotogr�ficas de destello instant�neo controladas electr�nicamente, las
que fotografiaron apariciones simult�neamente desde todos los �ngulos.
Los observadores presentes en estos experimentos estaban compuestos
por cuatro m�dicos, dos abogados y dos ingenieros, uno el�ctrico
militar y otro civil. Despu�s del experimento, cada uno de los testigos
declar� con rotundidad que:
"repetidas veces vi materializarse a personas"(Hamilton 1942).
Los registros de esta meticulosa investigaci�n y su colecci�n de
fotograf�as est�n expuestas a la observaci�n del p�blico en la
Universidad de Manitoba (Canad�).
Tambi�n se puede obtener informaci�n al respecto por medio de la
p�gina web:
[http://www.umanitoba.ca/libraries/units/archives/collections/manitoba
manuscripts/reg_hamilton.shtml].
En Europa, entre los principios de los1900s y 1920s, otros cient�ficos,
incluyendo al Bar�n von Schrenck-Notzing, al Profesor Charles Richet,
al Profesor Eugene Ostyand y al Profesor Gustav Geley, tambi�n
fotografiaron apariciones en laboratorios bajo condiciones controladas.
Sus informes escritos demostraron que investigaron y eliminaron toda
posibilidad de fraude y trampas.
El influyente psiquiatra, internacionalmente conocido Dr. Carl Jung
admiti� que los fen�menos metaps�quicos podr�an explicarse mejor con
la hip�tesis del esp�ritu que por cualquier otra (Jung, Colecci�n de
cartas 1:431).
Otro cient�fico brillante e inventor, que despu�s de investigar se
convenci� totalmente de la existencia de la post vida, fue el americano
George Meek.
Cuando lleg� a los 60 a�os de edad, George Meek se jubil� de su
carrera de inventor, dise�ador y fabricante de dispositivos para
acondicionadores de aire y para el tratamiento de aguas residuales. Le
fueron otorgadas varias veintenas de patentes industriales que le
permitieron vivir c�modamente y dedicar los siguientes veinticinco
a�os de su vida a la investigaci�n, financiada por �l mismo, de la vida
despu�s de la muerte..16
Meek se surti� de una extensa biblioteca y de un programa de
investigaci�n bibliogr�fico, viajando por el mundo, localizando y
estableciendo proyectos de investigaci�n con los mejores m�dicos,
psiquiatras, f�sicos, bioqu�micos, ps�quicos, sanadores, parapsic�logos,
hipnoterap�utas, ministros, sacerdotes y rabinos.
Estableci� la Fundaci�n Metaciencia en Franklin, Carolina del Norte, la
que auspici� la famosa investigaci�n Spiricom. �sta demostr� el
contacto instrumental extenso de doble v�a entre personas vivas y de la
post vida.
Su �ltimo libro "Despu�s de morir �qu�?" recog�a las conclusiones de
sus a�os de investigaci�n - a tiempo completo - con la conclusi�n de
que todos sobrevivimos y que en los �ltimos veinticinco a�os la
humanidad ha aprendido m�s sobre lo que pasa cuando morimos, que
en todos los periodos anteriores de la historia conocida (Meek 1987:4).
Algunos miembros de la investigaci�n cient�fica punta de la post vida
son m�dicos extremadamente inteligentes y astutos que iniciaron sus
investigaciones como esc�pticos. La Dra. K�bler-Ross, que ha tenido
un impacto global en la manera de tratar a los moribundos, se
convenci� totalmente de la existencia de vida despu�s de la muerte por
su asociaci�n con los miles de pacientes moribundos. Ella as� lo
expuso:
"Hasta entonces no ten�a la m�s m�nima creencia en la post vida, pero
la informaci�n que obtuve me convenci� de que no eran coincidencias
ni alucinaciones" (K�bler-Ross 1997:188).
Esta doctora se convenci� tanto de esta realidad que escribi� cuatro
libros que tratan todos de la post vida: "De la Vida despu�s de la
Muerte" (1991), "Los Hechos de la Vida despu�s de la Muerte" (1992),
"La Muerte es de Vital Importancia: Vida, Muerte y Vida despu�s de la
Muerte" (1995), "La Rueda de la Vida" (1997).
La entrevista maravillosa de Elisabeth con John Harricharan puede
leerse en el portal cibern�tico Insight 2000:
[http://insight2000.com/K�bler-Ross.html].
El Dr. Melvin Morse, (un pediatra de reconocida autoridad mundial
punta en cuanto a ni�os moribundos) era, seg�n dijo �l, "un m�dico de
cuidado intensivo arrogante con un prejuicio emocional contra todo lo
que fuese espiritual" antes de que sus estudios con bases cient�ficas de.17
ni�os moribundos, y su extenso estudio de la bibliograf�a, le llevaran a
la conclusi�n innegable de que "hay algo divino que le sirve de
aglutinante al universo". �l escribe as�:
Cuando reviso la literatura m�dica pienso que apunta directamente a la
evidencia de que alg�n aspecto de la conciencia humana sobrevive a la
muerte. Hay otros investigadores que concuerdan conmigo.
El m�dico Michael Schroter-Kunhardt, por ejemplo, condujo una
revisi�n completa de la literatura cient�fica y concluy� que las
capacidades paranormales de los moribundos sugieren la existencia de
un esp�ritu inmortal que transciende al tiempo y al espacio. Otros
investigadores han llegado a la misma conclusi�n, ya sea a trav�s de
casos propios o de los que han revisado, por lo que existe una creciente
creencia en la existencia del esp�ritu humano (Morse 1994:190).
Hoy en d�a mucho de lo nuevo en el conocimiento de la post vida nos
viene de los f�sicos, quienes a trav�s de sus trabajos con las part�culas
subat�micas se est�n dando cuenta de la limitaci�n de los paradigmas
cient�ficos.
Grupos de cient�ficos, matem�ticos y profesores universitarios, a trav�s
de todo el mundo est�n trabajando para dar a conocer los resultados de
sus experimentos con las part�culas subat�micas y de los c�lculos
matem�ticos que proporcionan explicaciones cient�ficas para los
llamados fen�menos ps�quicos.
La f�sica moderna ense�a ahora que los �tomos est�n vac�os en un
porcentaje de un 99�99999% siendo proporcionalmente la distancia de
un electr�n a su n�cleo como la distancia de la tierra hasta el sol.
El astrof�sico Michael Scott, de la Universidad de Edinburgh, arguye
que: El avance de la f�sica cu�ntica ha producido una descripci�n de la
realidad que permite creer en la existencia de universos paralelos. �stos
estar�an compuestos por sustancias reales, pero no interferir�an con la
materia de nuestro propio universo (Roll 1996).
El profesor Fred Alan Wolf parece coincidir con estos hallazgos. En su
libro "La Mente y la Nueva F�sica" dice: Tan fant�stico como suena, la
nueva f�sica llamada mec�nica cu�ntica, propone que existe, al par de
nuestro mundo, otro mundo, un universo paralelo, un duplicado, que es.18
algo diferente y a�n el mismo. Y no solo dos mundos paralelos sino
tres, cuatro, �y a�n m�s! �En cada uno de esos universos estamos
viviendo cada uno de nosotros, todos los que viven, los que han vivido,
los que vivir�n y los que han de vivir por siempre (Wolf 1985).
La evidencia que proviene de muchos cient�ficos dice que la post vida
existe de forma abrumadora, pero como ya se dijo anteriormente, no
hay ni un cient�fico que haya demostrado o arg�ido emp�ricamente que
la post vida no existe, o que no puede existir.
Esto no significa que se le est� preguntando a los esc�pticos de
mentalidad cerrada que "demuestren lo negativo" como a algunos
esc�pticos hasta el tu�tano les gusta decir. Los cap�tulos desde el 3
hasta el 24 de este libro constituyen la evidencia admisible de la post
vida. En los cuatro a�os que han pasado desde que publiqu� esta
investigaci�n en Internet, no ha habido ning�n esc�ptico, ni m�dico, ni
te�logo, ni nadie que haya podido rebatir o negar esta evidencia de
existencia de la post vida.
He enviado mi investigaci�n a los mayores eruditos, te�logos,
cient�ficos, esc�pticos-materialistas-de mentalidad-cerrada de los
Estados Unidos, del Reino Unido y de Australia, y ha sido colocado en
Internet para consumo mundial, para que rebatan mi investigaci�n. Uno
o dos dijeron que entrar�an en contacto conmigo para rebatir mi
investigaci�n, pero hasta hoy, a�os m�s tarde, nadie ha contactado de
nuevo para demostrar que la evidencia presentada en este trabajo puede
ser rebatida t�cnicamente o negada de alguna forma.
Por el contrario, he recibido y contin�o recibiendo abrumadoramente,
respuestas positivas acerca de la investigaci�n de diferentes partes del
mundo. La gente, generalmente, expresa la opini�n de que es muy
interesante que la post vida sea ahora apoyada por la ciencia, y que ya
no sea de la jurisdicci�n exclusiva de los dogm�ticos religiosos..19
Cap�tulo 3�
El fen�meno de la Voz Electr�nica (FVE)
"No dije que era posible, �solo dije que sucedi�!
Sir William Crookes.
Para sorpresa m�a, muy pocas personas han sido informadas del salto
tan considerable que se ha producido en la comunicaci�n con la post
vida usando alta tecnolog�a. A pesar de haber libros altamente cre�bles
sobre el fen�meno de la Voz Electr�nica, o FVE, escritos por fuentes
totalmente cre�bles, el promedio de los medios de comunicaci�n masiva
nunca informan. Sin embargo, estos hallazgos que son de lo m�s
importante revelan la existencia de la comunicaci�n objetiva entre
quienes viven f�sicamente aqu� en la tierra y aquellos que han muerto,
pero que ahora viven en otra dimensi�n diferente.
Voces que responden preguntas.
Los experimentadores de todo el mundo, durante m�s de cincuenta a�os
han estado grabando "voces paranormales" en cintas magnetof�nicas
(voces que no pueden ser o�das cuando se inicia la reproducci�n en
sentido normal, pero que se oyen cuando la reproducci�n se realiza en
sentido contrario). Muchos de esos mensajes afirman provenir de seres
amados que han fallecido; no producen solo ruidos o palabras sueltas,
sino que dicen tambi�n el nombre del experimentador y responden a
preguntas que se les hace.
Hay millares de investigadores en todo el mundo que han estado
estudiando este fen�meno ps�quico de lo m�s fascinante. En el
momento de escribir estas l�neas, a�o 1999, Google, un buscador de
Internet, ten�a casi 50.000 grabaciones de FVE. Esto es particularmente
relevante para mi argumento, puesto que sigue los procedimientos
cient�ficos estrictos, y �stos han sido realizados repetidas veces bajo
condiciones de laboratorio, por todo tipo de investigadores en muchos
pa�ses diferentes..20
Colin Smythe y Peter Bander.
Los investigadores tenaces se llevan unas agradables sorpresas cuando
deciden investigar el Fen�meno de la Voz Electr�nica, porque si usan
el m�todo apropiado de grabar en cinta magnetof�nica, probablemente
oigan voces de seres queridos o de amigos que han fallecido.
Eso es exactamente lo que le pas� al Dr. Peter Bander, un
conferenciante en temas de Educaci�n Moral y Religiosa del Instituto
de Educaci�n de Cambridge.
Bander, te�logo cristiano licenciado en psicolog�a, con una aversi�n
intr�nseca a los fen�menos ps�quicos expresamente declar� antes de su
investigaci�n de los fen�menos de la voz, que era imposible para
quienes est�n "muertos" comunicarse con nosotros. Dijo que "no solo
era remoto sino ultrajante" tan solo pensar en ello (Bander 1973:3).
Cuando el editor Colin Smythe le pidi� a Peter Bander que se
involucrara en los fen�menos de la voz en 1972, la respuesta de Peter
fue un rotundo "no". Entonces el mismo Smythe experiment� con una
grabadora de cinta magnetof�nica siguiendo los procedimientos
indicados en el libro "Avance Inesperado" (1971) de Constantine
Raudive. Le pidi� a Bander que colocase la grabadora en "grabar"
durante unos pocos minutos. La volvi� hacia atr�s y la puso en
"reproducir". Despu�s de unos diez minutos, cuando ya estaba a punto
de darse por vencido, Bander dijo que de repente:
"Not� el ritmo peculiar mencionado por Raudive y sus colegas... o� una
voz... cre� escuchar la voz de mi madre que hab�a fallecido tres a�os
antes (Bander 1973:4).
Los experimentos controlados eliminan la posibilidad de se�ales de
radio perdidas.
Despu�s Colin Smythe public� el libro "Voces de las Cintas" en el
cual hay cuatro p�ginas de fotos mostrando a los diferentes
participantes en los siguientes experimentos de Bander. Estos fueron
llevados a cabo bajo las condiciones de control m�s estrictas. En una
ocasi�n los experimentos fueron realizados en condiciones a prueba de
sonido, para eliminar radiodifusiones extraviadas. Fueron recibidas
unas 200 voces en 27 minutos..21
Los comentarios de los observadores citados en el libro de Bander
incluyen a Ken Attwood, ingeniero Jefe de la empresa electr�nica Pye,
quien dijo:
He hecho todo lo que est� en mi mano para resolver el misterio de las
voces, sin �xito alguno; lo mismo le sucede a otros expertos. Supongo
que deberemos aprender a aceptarlas (Bander 1973:132).
El Dr. Brendan McGann, Director del Instituto de Psicolog�a de Dubl�n
dijo:
Aparentemente he tenido �xito en reproducir los fen�menos. Las voces
que no vinieron de ninguna otra fuente conocida han aparecido en una
cinta (Bander 1973:132).
A.P. Hale, f�sico e ingeniero electr�nico declar�:
En vista de que las pruebas se llevaron a cabo en un laboratorio
protegido de mi firma, no puedo explicar lo que sucedi� en t�rminos
f�sicos normales (Bander 1973:132).
Sir Robert Mayer, abogado y doctor en ciencias y m�sica concluy�:
Si los expertos est�n deslumbrados, considero que esta es raz�n
suficiente para presentarle al p�blico en general los Fen�menos de la
Voz (Bander 1973:132).
Ted Bonner de Decca y RTE dijo:
Aqu� no hay truco; aqu� no hay fraude; esto es algo que nunca antes
hab�amos so�ado (Bander 1973:106).
Las pruebas en el laboratorio Pye realizadas por Colin Smythe y por
Peter Bander antes de la publicaci�n de "Avance Inesperado" fueron
preparadas y pagadas por el Editor Jefe del peri�dico The Sunday
Mirror de Inglaterra.
Ronald Maxwell, un periodista del peri�dico The Sunday Mirror hab�a
supervisado las pruebas y hab�a preparado un art�culo de tres p�ginas
con fotograf�as que eran muy ilustrativas. Estaba muy contento porque
los expertos en electr�nica escogidos por el peri�dico hubiesen
comprobado que las voces eran genuinas y que no hab�a ning�n truco
ni fraude..22
Sin embargo, a �ltima hora, el extremadamente importante art�culo fue
detenido sin ninguna explicaci�n por parte del Editor Jefe, qui�n rehus�
publicar la historia en el peri�dico. He aqu� lo que dijo Peter Bander:
El experimento que hab�a sido preparado y pagado por The Sunday
Mirror hab�a producido unas sensaciones que no fueron del agrado del
hombre de la c�pula (Bander 1973:68).
Maxwell y Cyril Kersh, los editores de actividades principales
intentaron de nuevo publicarlo una semana m�s tarde. Esta vez hab�an
recogido informaci�n y declaraciones de cient�ficos m�s avanzados en
la materia, incluyendo a Mr. Peter Hale y de nuevo el Editor Jefe
rechaz� publicarlo (1973:68).
Pioneros de los FVE.
Los experimentos de Peter Bander se inspiraron en las investigaciones
del Dr. Konstantin Raudive. El Dr. Raudive trabaj� en Alemania
repitiendo las investigaciones hechas por Friedrich Jurgenson, qui�n
accidentalmente redescubri� en 1959 los fen�menos de la Voz
Electr�nica.
Las investigaciones cl�sicas descritas por Raudive en su libro "Avance
Inesperado" (1971) se basaron en 72.000 voces que �l grab�. En
realidad, el trabajo de os Fen�menos de la Voz comenz� en los 1920s
con Thomas Edison, qui�n cre�a que pod�a existir una frecuencia entre
la onda corta y la onda larga que har�a posible alguna forma de contacto
telep�tico con el "otro mundo" (Stemman 1975:98).
Merece la pena decir que los pioneros de la radio y de la televisi�n,
Marconi, Edison, Sir Oliver Lodge, Sir William Crookes y John Logie
Baird, estaban todos ellos convencidos de la realidad de la
comunicaci�n con los esp�ritus y usaban sus habilidades profesionales
para demostrarlo.
Se dice que Marconi - uno de los que desarrollaron la telefon�a sin
hilos - estaba trabajando en un sistema para comunicarse
electr�nicamente con la post vida cuando le lleg� la muerte.
Las primeras voces fueron grabadas en discos fonogr�ficos, en 1938 y
en grabadoras de cinta magnetof�nica en los 1950s. Desde la.23
publicaci�n del libro de Bander en 1973el trabajo ha sido seguido por
millares de investigadores en muchos pa�ses.
El Vaticano apoya los FVE.
Aunque es desconocido por muchos cristianos, - Cat�licos
Protestantes y Fundamentalistas -, la Iglesia Cat�lica ha estado
alentando activa y positivamente la investigaci�n de los Fen�menos de
voz Electr�nica.
� Dos de los primeros investigadores fueron los sacerdotes
cat�licos italianos Padre Ernetti y Padre Gemelli, quienes se
encontraron con los fen�menos por accidente mientras grababan
cantos gregorianos en 1952.
� El Padre Gemelli oy� la voz de su propio padre en la cinta,
llam�ndole por su apelativo de la infancia que dec�a "Pepino,
est� claro, �no sabes que soy yo?"
� Profundamente perturbados por la ense�anza cat�lica referente
al contacto con los muertos, los dos sacerdotes visitaron al Papa
P�o XII en Roma.
� El Papa les tranquiliz� diciendo:
Querido Padre Gemelli, no tiene que preocuparse por eso. La
existencia de esa voz es estrictamente un hecho cient�fico y no
tiene nada que ver con el espiritismo. La grabadora es
totalmente objetiva, recibe y graba solamente las ondas sonoras,
vengan de donde vengan. Este experimento puede quiz�s llegar
a ser la piedra angular de un edificio para estudios cient�ficos
que fortalecer� la fe en la post vida de la gente (Peri�dico
italiano Astra, junio de 1990, citado por Kubris y Macy.
1995:102).
� El primo del Papa, el Reverendo Dr. Gebhard Frei, cofundador
del Instituto Jung, era un parapsic�logo internacionalmente
conocido que trabaj� muy de cerca con Raudive, un pionero de
la investigaci�n. Tambi�n era el Presidente de la Sociedad
Internacional de los Parapsic�logos Cat�licos. �l mismo
aparece en los documentos archivados diciendo:.24
Todo lo que he le�do y o�do me fuerza a creer que las voces
vienen de entidades individuales y transcendentales. Sea que me
agrade o no lo que oigo, no tengo derecho a dudar de la realidad
de las voces (Kubris y Macy, 1995:104).
� El Dr. Frie muri� el 27 de octubre de 1967. En noviembre del
mismo a�o, en numerosas sesiones de grabaci�n apareci� una
voz dando el nombre de Gebhard Frei. La voz fue identificada
por el Profesor Peter Hohenwarter, de la Universidad de Viena
como ciertamente perteneciente al Dr. Frei (Ostrander y
Schroeder, 1977:271).
� El Papa Pablo VI conoc�a muy bien el trabajo que se hac�a
desde 1959 respecto a las Voces Electr�nicas por su buen amigo
el productor de cine sueco Friedrich Jurgenson, quien hizo un
documental sobre �l. El Papa honr� a Jurgenson nombr�ndole
Caballero de la Orden de San Gregorio en 1969 por su trabajo.
Jurgenson le escribi� a Bander, un investigador brit�nico de la
voz, lo siguiente:
He encontrado un o�do simpatizante del Fen�meno de la Voz en
el Vaticano; he ganado muchos amigos maravillosos entre las
figuras prominentes, en la Ciudad Santa. Hoy, "el puente" se
cimenta fuertemente en sus fundamentos (Ostrander y
Schroeder, 1977:264).
� El Vaticano tambi�n concedi� permiso a sus propios sacerdotes
para que realizaran investigaciones de las voces. El Padre Leo
Schmid, un te�logo suizo, recogi� m�s de diez mil de ellas en
su libro "Cuando los Muertos hablan", el cual fue publicado en
1976, poco tiempo despu�s de su muerte.
� Otro investigador aprobado por el Vaticano fue el Padre
Andreas Rech quien, adem�s de conducir sus propios
experimentos, asisti� a cursos de parapsicolog�a en la escuela de
sacerdotes del Vaticano en Roma (Kubris y Macy, 1995:104).
� En 1970 la Sociedad Internacional para Parapsic�logos
Cat�licos realiz� una conferencia en Austria; la mayor parte de
esa conferencia se ocup� de monograf�as sobre los Fen�menos
de la Voz Electr�nica..25
� Cuatro miembros de la muy alta jerarqu�a cat�lica participaron
en las famosas pruebas del estudio de grabaci�n Pye conducidas
por Peter Bander en Inglaterra en 1972.
� El Padre Pistone, Superior de la Sociedad de San Paulo en
Inglaterra, dijo en una entrevista despu�s de las pruebas:
No veo en las voces nada contrario a las ense�anzas de la
Iglesia Cat�lica; son algo extraordinario, pero no hay raz�n para
temerlas, ni veo tampoco peligro alguno (Bander 1973:132).
La iglesia se percata de que no puede detener la evoluci�n de la ciencia.
Aqu� se trata de un fen�meno cient�fico, esto es progreso y la Iglesia es
progresista. Me alegra que los representantes de la mayor�a de las
Iglesias hayan adoptado la misma actitud que nosotros. Reconocemos
que el asunto de los Fen�menos de las Voces agita la imaginaci�n de
quienes siempre han mantenido que nunca habr�a ninguna prueba o
base de discusi�n del asunto de la vida despu�s de la muerte. Este libro
y los experimentos subsiguientes suscitan serias dudas, a�n en la mente
de los ateos. Esto, por si solo, es una buena raz�n para que la Iglesia
apoye estas investigaciones. Una segunda raz�n puede encontrarse en la
mayor flexibilidad de la Iglesia a partir del concilio Vaticano II;
queremos mantener una mentalidad abierta en todos los asuntos que no
contradigan las ense�anzas de Cristo (Bander 1973:103).
� Su excelencia el Arzobispo H.E. Cardinale, Nuncio Apost�lico
en B�lgica coment�:
Naturalmente que todo esto es muy misterioso, pero sabemos
que las voces son para ser o�das por todos (Bander 1973:132).
� El Reverendo Correcto Monse�or Profesor C. Pfleger comento:
Los hechos nos han demostrado que existe otro reino entre la
muerte y la resurrecci�n, el reino de la existencia despu�s de la
muerte. La teolog�a cristiana tiene poco que decir respecto a este
reino (Bander 1973:133).
� El libro de Bander (1973:133) contiene una fotograf�a del
Reverendo Correcto Mgr. Stephen O�Connor, Vicario General y
Capell�n Principal Cat�lico Romano de la Marina Real,
escuchando una grabaci�n en la que una voz se hab�a
manifestado afirmando ser la de un oficial naval ruso, conocido
suyo, que se hab�a suicidado dos a�os antes. El Dr. Raudive.26
hab�a grabado el mensaje independientemente, en una sesi�n
anterior.
�
Desde los 1970s el Vaticano ha continuado financiando la
investigaci�n extensiva a todas las �reas de la parapsicolog�a,
incluyendo los Fen�menos de Voz Electr�nica.
� Recientemente, el Padre Gino Concetti, uno de los te�logos m�s
competentes del Vaticano dijo en una entrevista:
De acuerdo al catecismo moderno, Dios permite a nuestros
queridos difuntos que viven en una dimensi�n ultra terrena, que
env�en mensajes para guiarnos en los momentos dif�ciles de
nuestras vidas. La Iglesia ha decidido no prohibir m�s el di�logo
con los difuntos, con la condici�n de que esos contactos sean
llevados a cabo con una serio prop�sito religioso y cient�fico
(impreso en el peri�dico del Vaticano, Osservatore Romano,
citado por Sarah Step, del Bolet�n de la Asociaci�n Americana
de Fen�menos de Voz Electr�nica, Inc, volumen 16 n� 2,
1997).
Claramente la Iglesia cat�lica se da cuenta que la ciencia est�
haciendo progresos enormes, inevitables, irreversibles,
acumulativos y que nadie est� en posici�n de parar.
Para conducir sus propios experimentos.
Para detalles de c�mo conducir sus propios experimentos de
comunicaci�n t�cnica con los esp�ritus ver Wold ITC. Elegir "Tips
for experimenters".
Alternativamente se puede contactar con una de las siguientes
Asociaciones Nacionales:
Asociaci�n Americana de los fen�menos de Voz Electr�nica. La
direcci�n electr�nica es: aaevp@aol.com y tambi�n se puede
escribir a: 3415 Socrates Dr., Reno, Nevada 89512 USA
EVP & Sociedad de la Transcomunicaci�n de Inglaterra e Irlanda.-
Asociaci�n alemana para la transcomunicaci�n
Asociaci�n Nacional de la Transcomunicaci�n - Brasil
Existe una versi�n del portal cibern�tico en espa�ol..27
Cap�tulo 4�
Transcomunicaci�n instrumental (TCI)
"Por primera vez en 8.000 a�os de historia, se puede decir con
certeza que nuestra mente, memoria, personalidad y alma
sobreviven a la muerte f�sica".
George Meek.
Aproximadamente desde 1980 los investigadores ps�quicos han
afirmado que el contacto con seres que han fallecido tambi�n ha sido
hecho por la radio, el tel�fono, la televisi�n, fax y ordenadores.
Este contacto m�s reciente es llamado Transcomunicaci�n instrumental
(TCI), TCI Extendida o a�n Comunicaci�n Trans-dimensional.
Constituye una verdadera evidencia, en el sentido de que el contacto es
repetible, de que ocurre en laboratorios a trav�s del mundo, y de que
est� sujeto al mayor control cient�fico.
Investigaci�n americana.
De acuerdo con Mark Macy, Convocador de la Fundaci�n Americana
para la investigaci�n de la Continuidad de la Vida.
Los laboratorios de investigaci�n de Europa informan casi diariamente
de la extensa comunicaci�n en dos direcciones, con esp�ritus de
colegas, recibiendo amplia comunicaci�n a trav�s de m�quinas
mensajeras telef�nicas, radios e impresoras de ordenadores.
Est�n recibiendo video im�genes en sus televisores, mostrando
personas y lugares del mundo de los esp�ritus. Como resultado, por
primera vez en la historia, nos est�n mostrando evidencia f�sica de
c�mo es realmente la vida despu�s que nos deshacemos del cuerpo
f�sico (Investigaci�n de la Continuidad de la Vida, Contacto, Volumen
1 n� 96:01).
Una llamada telef�nica de trece minutos.
Durante 1994, los investigadores de la TCI en Luxemburgo, Alemania,
Brasil, Suecia, China y Jap�n recibieron llamadas telef�nicas
paranormales del Dr. Konstantin Raudive, el famoso investigador
pionero de FVE que muri� en 1976 (Kubris y Macy 1995:14)..28
Estas llamadas fueron grabadas en cinta y analizadas por expertos en
voz. Las llamadas han continuado desde entonces y una conversaci�n
de trece minutos entre Mark Macy y el Dr. Konstantin Raudive fue
grabada en 1996 (Video de la Investigaci�n de la Continuidad de la
Vida - TCI, Hoy 1997).
Desafiando el "umbral de la chapucer�a".
De acuerdo con el portal cibern�tico World ITC de Mark Macy [http://
www.worlditc.org/] los cient�ficos que trabajan para la Red
Internacional de la Transcomunicaci�n Instrumental (RITCI) han
recibido de la post vida lo siguiente:
� Im�genes por televisi�n de personas y lugares, los que
aparecieron claramente en la pantalla y permanecieron durante
varios cuadros o que fueron apareciendo paulatinamente hasta
convertirse en una imagen razonablemente clara, durante
muchos cuadros.
� Texto y/o im�genes de personas que aparecieron en la memoria
de ordenadores, o que fueron implantados en discos de
memoria, o en medios aptos para grabaci�n similares, y
� Texto y/o im�genes de personas y lugares, por medio de
mensajes en facs�mile.
Tales contactos, que fueron recibidos por los experimentadores
europeos durante un periodo de 10 a�os, y por investigadores de todo el
mundo, entre 1995 y 1997, est�n dando a los investigadores modernos
una visi�n de la post vida con una claridad sin precedentes.
La evidencia recogida por este grupo extenso de testigos de confianza,
que incluye a cient�ficos de reputaci�n, f�sicos, ingenieros, t�cnicos
electr�nicos, m�dicos, profesores, administradores, cl�rigos y hombres
de negocio de �xito es innegablemente convincente para quienes
investigan FVE y TCI. La solidez de la evidencia en diferentes parte
del mundo es abrumadora.
El equipo brasile�o.
Entre los investigadores punteros se encuentra Sonia Rinaldi, la cual
lidera la mayor asociaci�n de TCI en Brasil, con cerca de 700
miembros. Recientemente anunci� nuevos contactos v�a ordenador,
m�quina mensajera, tel�fono y v�deo c�mara. En reuniones p�blicas en.29
Brasil y Estados Unidos, gran n�mero de visitantes han recibido
respuestas directas de sus seres amados en el mundo de los esp�ritus.
La informaci�n m�s reciente de su investigaci�n puede ser le�da en
ingl�s, en el portal de su Asociaci�n Nacional de Trans comunicadores,
ANT (Associacao Nacional de Transcomunicadores).
[http://www.geocities.com/Athens/Acr�polis/9045/index.html].
Su trabajo est� basado en control cient�fico y su portal contiene
declaraciones emitidas por la universidad m�s respetada de Brasil, la
Universidad de San Paulo, USP.
Recientemente el Instituto de Ciencias No�ticas (IONS)
[http://www.noetic.org/] es una organizaci�n fundada por el antiguo
astronauta lunar Ed Mitchell para establecer un puente entre la religi�n
y la ciencia - anunci� que trabajar� con Sonia en un proyecto - para
examinar las afirmaciones de TCI.
Mitchell decidi� formar el grupo despu�s de una experiencia espiritual
mientras caminaba por la luna hace 25 a�os. Hoy el IONS, con sede en
California, est� dirigido por Winston Franklin, Presidente, y est�
compuesto de aproximadamente 50.000 miembros de todo el mundo,
incluyendo a algunos de los mejores cient�ficos. El IONS dise�a y
financia varios proyectos de la investigaci�n cient�fica m�s avanzada.
De c�mo comenz� todo.
Los pioneros de este trabajo en Am�rica fueron George Meek y
William O�Neil, quienes fundaron "Spiricom", un sistema de doble
comunicaci�n entre esta dimensi�n y la post vida, usando equipo m�s
sofisticado que el usado en la investigaci�n de FEV. O�Neil era un
m�dium muy bien dotado que pudo comunicarse con dos cient�ficos de
la post vida. Usando una radio modificada de banda lateral pudo captar
en cinta conversaciones y respuestas inteligentes.
El lector puede dirigirse a un libro escrito por John G. Fuller titulado
"El Esp�ritu de 29 Megaciclos" (1981). Este libro de 351 p�ginas,
describe en detalle la investigaci�n altamente cre�ble de George Meek y
la evidencia que se produjo para demostrar que la vida contin�a
despu�s que morimos, y es altamente recomendado al investigador
serio..30
Los experimentos de Radio Luxemburgo.
En Alemania occidental, Hans-Otto Koenig, un experto en ac�stica y en
electr�nica, desarroll� un equipo electr�nico sofisticado usando
"osciladores de frecuencia extremadamente bajas y con luces
ultravioletas e infrarrojas".
El 15 de enero de 1983 fue invitado a aparecer en la mayor estaci�n de
radio de Europa, Radio Luxemburgo, la que en ese tiempo ten�a una
audiencia de millones de radioyentes en toda Europa. Le pidieron a
Koenig que hiciese una demostraci�n "en vivo" de su nueva t�cnica de
ultrasonido, desarrollada para conversar con quienes ya hab�an
fallecido.
Koenig instal� su equipo bajo el control de los propios ingenieros de la
radio y del presentador del programa, Herr Rainer Holbe. Uno de los
miembros de la radio pregunt� si una voz pod�a entrar y responder
directamente a sus preguntas. Casi inmediatamente una voz respondi�:
"Escuchamos su voz" y "Otto Koenig se comunica sin hilos con los
muertos" (Fuller 1981:339).
Se hicieron otras preguntas, pero entonces el presentador, Holbe,
perturbado por lo que �l y otros hab�an escuchado, dijo:
Les digo queridos radioescuchas de Radio Luxemburgo, y lo juro por la
vida de mis hijos, que nada ha sido manipulado; no hay truco. Es una
voz que no sabemos de d�nde viene (Fuller 1981:339).
La estaci�n emiti� despu�s un comunicado asegurando que cada etapa
del programa hab�a sido cuidadosamente supervisada. El personal y los
ingenieros se convencieron de que las voces eran paranormales (Fuller
1981:339).
Naturalmente que Koenig hizo tambi�n otros trabajos p�blicos y Radio
Luxemburgo llev� a cabo otros experimentos con �xito semejante
(Fuller 1981:339).
En uno de ellos, una voz en particular dijo "soy Raudive". Lo
significativo de esto es que cuando el Dr. Raudive estaba vivo hab�a
escrito el libro "Avance Inesperado" que ya ha sido anteriormente
mencionado, y el cual hab�a dado los detalles de sus propios
experimentos con FVE - hab�a grabado m�s de 72.000 voces de
"muertos" - ..31
Im�genes de televisi�n en blanco y negro.
Los investigadores de varios pa�ses pudieron recibir im�genes de sus
deudos ya fallecidos en sus televisores en los 1980s. En 1985 Klaus
Schreiber, de Alemania Occidental, comenz� a recibir im�genes de
personas que hab�an fallecido. Los televisores ten�an "un sistema de
realimentaci�n �ptico-electr�nico". Hubo una identificaci�n del
fen�meno positiva, y en muchos casos acompa�ada por audio
comunicaci�n, incluyendo contacto por audio-video com miembros de
su familia ya fallecidos. El trabajo de Schreiber fue el tema de una
pel�cula y de un libro basado en el anteriormente esc�ptico Rainer
Holbe de Radio Luxemburgo.
Llamadas telef�nicas.
Durante los 1980s algunos investigadores ps�quicos se percataron de
que varias personas hab�an recibido llamadas telef�nicas de seres
queridos ya muertos. Las llamadas eran, usualmente, de corta duraci�n,
y cuando las investigaron no aparec�an registradas en los equipos
normales de registro de llamadas telef�nicas. Algunas de ellas fueron
recibidas a trav�s de l�neas que no estaban conectadas. Scott Rogo
escribi� un libro cl�sico sobre ellas titulado "Llamadas Telef�nicas de
los Muertos" (1979).
Contacto por ordenador.
Una pareja, marido y mujer, trabajando en Luxemburgo entre 1985 y
1988 ayudados por esp�ritus de la post vida, desarrollaron dos sistemas
electr�nicos que llegaron a ser m�s fiables que los sistemas
desarrollados anteriormente. Jules y Maggie Harsch-Fischbach
establecieron contactos en 1987, los que les permitieron hacer
preguntas t�cnicas a los seres de la post vida, cuyas cuidadosamente
consideradas respuestas fueron recibidas por medio de impresoras de
alta velocidad. Tambi�n en 1987 recibieron secuencias de im�genes de
buena calidad por la TV ( ver Psychic News de 25 de Febrero de 1995).
A lo largo de 1993, el equipo de investigaci�n de la post vida pudo
acceder a los discos duros de los ordenadores y dejar detalladas
im�genes digitalizadas, as� como varias p�ginas de texto en los
ordenadores. Las im�genes ten�an mucho mayor detalle y mucha menor
distorsi�n que las video im�genes. Los investigadores pudieron hacer.32
preguntas directas a sus hom�logos del plano espiritual y recibir
respuestas por tel�fono, radio, TV, ordenador o fax (Kubris y Macy
1995:14).
La primera imagen en TV a color de una entidad espiritual fue recibida
en octubre de 1955 por medio un contacto por ordenador, cuando un
investigador alem�n se despert� sintiendo instintivamente la necesidad
de hacer un experimento con su aparato de TV.
Estaba acostumbrado a recibir video im�genes en su aparato de TV.
mono crom�tico (B.y N.), pero solo cuando sus colegas del plano
espiritual se lo notificaban por tel�fono con antelaci�n. Esta vez el
investigador encendi� su TV. a color y orient� su video c�mara hacia la
pantalla. En ese instante apareci� en la pantalla una imagen del pionero
sueco en TCI Friedrich Jurgenson, fallecido en 1987, la que dur� 24
segundos.
Al o�r un fuerte crujido proveniente de la habitaci�n contigua, el
investigador finalmente se levant� para averiguar de d�nde proced�a
dicho ruido, despu�s de intentar infructuosamente contactar de nuevo
con la imagen del televisor. Al entrar en la habitaci�n descubri� que su
ordenador hab�a sido encendido paranormalmente y encontr� en la
pantalla del monitor un mensaje dactilografiado proveniente de
Jurgenson.
Avance inesperado ingl�s.
Judith Chisholm, fundadora de la Sociedad de FVE y
Transcomunicaci�n para Irlanda y Reino Unido (EVP &
Transcommunication Society for the UK and Ireland:
[http://www.psychicworld.net/evp3.htm] afirma que un enorme avance
inesperado para ella les lleg� con la adquisici�n de una grabadora
digital la que, por su naturaleza, no puede grabar transmisiones
extra�as.
Afirma que ahora pueden grabar a voluntad conversaciones en dos
direcciones con los "muertos", incluyendo a su hijo y a un colega
amigo, que fallecieron en 1986.
En su libro que tiene en preparaci�n relata que cuando ella no
encuentra tiempo para grabar, los esp�ritus la buscan por medio de su
m�quina mensajera y tel�fono digital..33
�Puede cualquiera contactar usando la TCI?
Mientras que, literalmente hay decenas de miles de experimentadores
estableciendo contacto a trav�s de los Fen�menos de la Voz Electr�nica
(usando grabadoras de cinta anal�gica) hay solamente un pu�ado de
experimentadores haciendo contacto con a trav�s de la
Transcomunicaci�n Instrumental.
De acuerdo con los que trabajan en ese campo, eso se debe a que la TCI
solamente puede funcionar mediante la cooperaci�n de dos equipos de
cient�ficos dedicados, uno en la tierra y otro en el lado de los esp�ritus.
Sonia Rinaldi perteneciente a la Asociaci�n Nacional de
Transcomunicadores dice que su equipo trabaj� durante tres a�os sin
ning�n �xito, hasta que fueron capaces de atraer las energ�as de un
grupo de cient�ficos del mundo espiritual, liderados por el Dr. Roberto
Landell de Moura, uno de los primeros pioneros de la radio.
El grupo europeo coopera con una emisora en el esp�ritu altamente
organizada llamada "Timestream".
Importancia de la resonancia.
Todos los experimentadores que trabajan en TCI atestiguan que la
importancia de la armon�a, unidad, motivaci�n altruista y ausencia de
ego, as� como de un deseo apasionado por hacer contacto, y un
constante recuerdo favorable de la persona fallecida con qui�n hubo
una fuerte atracci�n emocional.
Milagros en la tormenta.
Mark Macy ha sido una figura clave en el mundo de la TCI,
documentando los resultados de los receptores m�s prol�ficos de la TCI
en ambos lados del Atl�ntico y obteniendo los primeros contactos
significativos en los Estados Unidos. En la actualidad, afirma estar
experimentando milagros en su laboratorio, incluyendo im�genes en
color de los seres espirituales con fiabilidad y estableciendo mejoras
constantes en los contactos por radio. Su libro "Milagros en la
Tormenta" da los detalles de su trabajo.
[http://www.worlditc.org/c_02_macy_miracles_cover_Big.JPG].34.35
Cap�tulo 5�
Los experimentos de Scole prueban la existencia de la post vida.
"Para el esc�ptico de mentalidad abierta, la evidencia acumulada
por los experimentadores de Scole y del equipo de la post vida en
m�s de quinientas reuniones durante un periodo de m�s de cuatro
a�os demuestra irrefutablemente la existencia de la post vida.
Muchos consideran que los recientes experimentos de Scole sobre
la post vida son los m�s grandiosos que han sido llevados a cabo en
el mundo occidental"
Victor Zammit.
Scole es una villa situada en el condado de Norfolk, Inglaterra.
Us�ndola como base, varios experimentadores del Grupo Scole,
incluyendo a los m�diums Robin y Sandra Foy, as� como Alan y Diana
Bennett, produjeron evidencias brillantes para los experimentos sobre
la post vida realizados en Inglaterra, Estados Unidos, Irlanda y Espa�a.
Sus resultados est�n siendo repetidos por otros grupos alrededor del
mundo y han de convencer incluso a los esc�pticos de mentalidad
abierta m�s recalcitrante.
Cuatro a�os de experimentos.
Los cient�ficos e investigadores de mayor experiencia que participaron
en los experimentos de Scole incluyen a los profesores David Fontana y
Arthur Ellison y a Montague Keen. Por supuesto, durante los cuatro
a�os hubo muchos otros que asistieron como cient�ficos de categor�a y
como invitados a los experimentos reales: el Dr. Hans Schaer, un
abogado, el Dr. Ernst Senkowski, Piers Eggett, Keith McQuin Roberst,
el Dr. Rupert Sheldrake, el Profesor Ivor Grattan-Guiness, todos ellos
con respaldo cient�fico o de otra �ndole y otros testigos altamente
acreditados, con a�os de experiencia tratando con lo paranormal.
Los cient�ficos de la NASA envueltos.
Las sesiones en los Estados Unidos tambi�n fueron atendidas por un
n�mero de cient�ficos de mucha experiencia de la agencia espacial.36
NASA y otros del Instituto de Ciencias No�ticas cerca de San
Francisco, as� como representantes de la Universidad de Stanford.
Grant y Jane Solomon, que escribi� un libro sobre los experimentos,
informaron que quince miembros de NASA hab�an formado su propio
grupo ps�quico para continuar comunic�ndose con las entidades de la
post vida (Solomon 1999).
Un asunto a tener en cuenta por el lector es que durante los
experimentos, el "equipo de esp�ritus", operando del lado de la post
vida, expresamente afirm� que eran ellos quienes estaban causando los
fen�menos ps�quicos. Esto lo dijeron para eliminar la sospecha de que
fuesen ocasionados por la "s�per PES" (percepci�n extra sensorial) y
otras relevancias abstractas como explicaci�n de los efectos Scole.
Los miembros del "equipo en el esp�ritu" se identificaron y
ocasionalmente hubo observadores individuales del mismo lado, tales
como Helen Duncan, quien en vida hab�a sido una m�dium altamente
dotada.
El informe Scole.
Hay un informe de la Sociedad para la Investigaci�n ps�quica (SPR)
disponible. Un resumen del informe de 300 p�ginas que da validez a los
fen�menos puede encontrarse en su cibern�tico.
De acuerdo con Montague Keen, hablando en representaci�n de los tres
investigadores que escribieron el informe dijo: "Ninguno de nuestros
cr�ticos ha podido se�alar un solo ejemplo de fraude o enga�o (Keen y
Ellison 1999).
El grupo empez� con dos m�diums entregando mensajes provenientes
del grupo no f�sico. Muchos de estos mensajes conten�an informaci�n
personal que nadie m�s pod�a saber.
Voces, toques f�sicos y materializaciones.
Pronto, los mensajes llegaron en forma de voces que pod�an ser
escuchadas por todos los que estaban en la habitaci�n. Muchos de los
experimentadores sintieron toques f�sicos y vieron como una mesa
levitaba. Entonces sucedi� la materializaci�n real de personas y
objetos.
M�s de cincuenta objetos peque�os fueron materializados, incluyendo
un collar de plata, una moneda con la efigie de Churchill, una bola.37
peque�a de cuarzo de color rosado, un "centavo" ingl�s de 1940, una
pieza de un franco de 1928, un dije de plata del "Grim Reaper", una
copia original del Daily Mail de 1� de abril de 1944, una copia original
del Daily Express de 28 de mayo de 1945 y muchas otras cosas m�s.
Im�genes impresas en pel�cula y en video.
Experimentos fotogr�ficos interesantes fueron iniciados. Aparecieron
impresas im�genes en rollos de pel�cula no abiertos y que previamente
hab�an sido encerrados en una caja con llave. Estas im�genes inclu�an
fotos reales de personas y lugares, algunas veces pertenecientes al
pasado, y varios versos y dibujos en una tonalidad oscura que llevaron
tiempo en ser descifrados. Hubo tambi�n fotos de otras dimensiones y
de los seres que las habitan y de forma casual las video c�maras
lograron grabar im�genes de desencarnados.
Luces ps�quicas.
Uno de los fen�menos m�s espectaculares de los experimentos de Scole
fue el de las luces f�sicas materializadas que giraron dentro de la
habitaci�n haciendo toda clase de piruetas. En ocasiones, de estas luces
se desprend�an rayos y �stos atravesaban objetos s�lidos. Cuando los
rayos tocaban a alguien brevemente sent�an una sensaci�n agradable y
cuando la proyecci�n era prologada y atravesaban el cuerpo, si estaba
enfermo, sanaba.
La velocidad de las diferentes configuraciones y otros fen�menos
sucedidos detr�s de las luces, fueron siempre abrumadores,
especialmente porque todos los testigos aseguraron que era imposible
que las luces pudieran haber sido manipuladas fraudulentamente. Todos
estos fen�menos fueron acompa�ados de repentinas ca�das de
temperatura.
He aqu� como Piers Eggett, uno de los testigos oculares describi� la
luz:
Era una bolita de luz blanca que se mov�a en la habitaci�n en todas
direcciones, a veces a gran velocidad, dejando un rastro luminoso tras
de si, por persistencia de la visi�n. A veces la luz se deten�a en el aire, y
entonces tocaba a algunos de los presentes d�ndoles suaves calambres
el�ctricos..38
Seg�n otros testigos oculares, lo que normalmente era un punto
luminoso a veces:
� Se disparaba a gran velocidad y ejecutaba danzas elaboradas,
incluyendo c�rculos perfectos realizados a gran velocidad y con
una precisi�n no realizable por personas f�sicas.
� Se posaba sobre las manos extendidas y saltaba de una a otra.
� Entraba en un objeto de cristal y all� permanec�a como un punto
luminoso, movi�ndose dentro del mismo.
� Tomaba contacto con la superficie de una mesa con un
golpecito de sonido agudo, o con el vidrio de una c�pula o
plato produciendo un silbido caracter�stico, lo que hac�a
repetidamente permaneciendo visible como un punto de luz
muy bien definido.
� Daba respuesta a peticiones de los presentes, tales como
iluminar e irradiar partes de los cuerpos de los testigos que all�
se encontraban.
� Se mov�a al ritmo de la m�sica grabada en una cinta
magnetof�nica.
�
Produc�a destellos en un �rea de unos tres metros de distancia
del grupo sentado alrededor de una mesa, en una habitaci�n
grande (Esta prueba se realiz� en Espa�a).
� Ejecutaba varios "bombardeos" sobre la superficie de la mesa,
golpe�ndola visible y audiblemente, pareciendo como que
emerg�a de debajo de la mesa (Esta prueba se realiz� en Los
�ngeles, USA).
� Cambiaba de forma, desde un punto luminoso a una radiaci�n
luminosa generalizada, y se mov�a a gran velocidad
describiendo a veces perfectas formas geom�tricas a una
distancia de unos sesenta cent�metros del rostro de los
presentes, pero sin hacer ruido y sin crear ning�n movimiento
perceptible en el aire.
Testimonio de un mago maestro.
Los esc�pticos pueden argumentar que tales efectos pueden ser
producidos por los magos en los escenarios, usando largos cordones.39
huecos de fibra de vidrio, proyect�ndoles luces de rayos l�ser a
trav�s de ellos.
Esta opci�n fue recientemente considerada por James Webster, un
mago profesional y miembro antiguo del C�rculo de Magos, quien
tiene m�s de cincuenta a�os de investigaci�n ps�quica. Asisti� en
tres ocasiones a sesiones ps�quicas del grupo Scole y public� los
correspondientes informes. Su conclusi�n fue claramente reflejada
en una carta reciente enviada al peri�dico ingl�s "Mundo Ps�quico"
(Junio 2001).
En ella dec�a, entre otras cosas... "No descubr� ninguna se�al de
trampa y, en mi opini�n, �stas, tampoco eran posibles por el tipo de
fen�menos observados, bajo las condiciones aplicadas"....
Kingsley Fairbridge.
Hubo muchas revelaciones importantes durante los a�os que
duraron los experimentos de Scole, pero uno que encuentro
particularmente interesante fue el de un miembro del equipo en el
esp�ritu llamado Kingsley Fairbridge.
La informaci�n dada por el equipo en el esp�ritu dec�a que
Fairbridge naci�n en �frica del Sur, se educ� en Oxford, Inglaterra
y despu�s se traslad� a Australia. All� fund� las Escuelas del
Campo Fairbridge, para ense�ar sus conocimientos a los ni�os de
familias econ�micamente menos favorecidas. Desafortunadamente,
�l no ten�a buena salud y muri� joven. El grupo Scole trat� de
investigar y public� lo que conoc�a al respecto en el Bolet�n de
Scole solicitando ayuda. Como resultado de esto, consiguieron
contactar con una pariente de Kingsley que todav�a viv�a en
Australia. Cuando el grupo Scole le envi� copia de una foto
materializada de la post vida, ella confirm� la exactitud de la
informaci�n diciendo que la fotograf�a ten�a un parecido excelente
con Kingsley Fairbridge y diciendo que hab�a sido su padre..40.41
Cap�tulo 6�
La f�rmula de Einstein y la materializaci�n.
"Los grandes esp�ritus siempre han encontrado oposici�n por parte
de mentes mediocres".
Profesor Alberto Einstein.
Ha habido millares de apariciones de personas a trav�s de la historia de
la humanidad, muchas de ellas mencionadas en la Biblia y a�n antes,
como se relata de Jes�s apareciendo y desapareciendo frente a una
muchedumbre.
La aparici�n y desaparici�n de personas y cosas los investigadores le
llaman "materializaci�n" y "desmaterializaci�n".
La evidencia de la materializaci�n es com�n, no solo en Inglaterra y
Estados Unidos sino en otros pa�ses tales como Brasil, donde las
materializaciones ocurrieron a la luz del d�a y en presencia de cientos
de esc�pticos recalcitrantes.
Una explicaci�n cient�fica de la materializaci�n.
El libro "El V�rtice" (1994) de David Ash y Peter Hewitt proporciona,
entre otras cosas, una explicaci�n cient�fica de la materializaci�n.
Comienzan con la f�rmula de Einstein, E = mc 2 , la que muestra que la
energ�a "E" es igual a la masa "m" multiplicada por el cuadrado de la
velocidad de la luz "c".
Pretenden que esta f�rmula explica c�mo act�a la materializaci�n y
desmaterializaci�n, pues la materia se transforma en energ�a.
Cuando algunos cient�ficos afirman que esa ecuaci�n es pura teor�a, la
cual no puede ser demostrada, deber�an recordar que menos de una
onza (unos 28 grs.) de materia fue transformada en suficiente energ�a
para destruir Hiroshima.
El v�rtice es el torbellino o la forma real por la que se mueven los
�tomos de la que est� compuesta la materia. Ash y Hewitt dicen que
puesto que la materia y la luz participan del mismo movimiento, puesto
que son una misma cosa en estados diferentes, la velocidad del
torbellino del v�rtice debe ser la velocidad de la luz..42
Ellos consideran que ese es el �nico sentido posible para considerar la
ecuaci�n de Einstein y que debido a que el v�rtice gira a la velocidad
de la luz es por lo que podemos leer esta p�gina, ver a las dem�s
personas, a los �rboles, al cielo y todo lo dem�s con nuestros ojos
f�sicos.
Tan s�lido como t� y yo.
Ash y Hewitt preguntan: �por qu� debe la velocidad del v�rtice
limitarse a la velocidad de la luz? Suponen que si una persona o cosa
pudiera hacer que la velocidad del v�rtice de sus propios �tomos de que
est� compuesta excediera la velocidad de la luz, entonces esa persona o
cosa entrar�a en una nueva dimensi�n, la s�per energ�a, un mundo
nuevo.
Pero en esa nueva dimensi�n la persona o cosa, ser�a tan s�lida como
cualquiera de nosotros lo somos en la nuestra. La �nica diferencia ser�a
que los v�rtices girar�an a mayor velocidad que en el plano terrestre.
El ojo humano, en el plano terrestre no puede ver nada de la nueva
dimensi�n (a menos que sea un verdadero y bien dotado clarividente)
porque nuestros ojos pueden ver solamente objetos o personas cuyos
v�rtices giren a la velocidad de la luz. Por esta raz�n, una persona o
cosa en el estado s�per energ�tico podr� penetrar a trav�s de una pared
de ladrillos en esta dimensi�n.
Esto ser�a as� porque los �tomos de la pared de ladrillos est�n girando a
menor velocidad, esto es, a la velocidad de la luz.
Aumentando y disminuyendo las vibraciones.
Una posible explicaci�n cient�fica de la materializaci�n es que los
v�rtices de los �tomos de los esp�ritus giran m�s r�pidamente que la
velocidad de la luz y no pueden ser vistos por nuestros ojos f�sicos.
Pero ciertas energ�as hacen que los v�rtices de los �tomos del cuerpo
del esp�ritu disminuyan su velocidad hasta la de la luz. Cuando esto
sucede, el esp�ritu se hace visible y tangible a nuestros sentidos
f�sicos(1). Por otra parte, cuando el esp�ritu quiere desmaterializarse, la
velocidad de los v�rtices de sus �tomos aumenta y ya no podr� ser visto
por nuestros ojos f�sicos, desapareciendo en otra dimensi�n.
(1)Basado en esta hip�tesis, ser�a razonable suponer que cuando los esp�ritus solo
son visibles,
pero no tangibles, o lo son solo parcialmente, ser�a a causa de una velocidad de
los v�rtices de
los esp�ritus cercana a la de la luz, pero m�s o menos a�n superior a esta). Nota
del corrector.-.43
Ash y Hewitt, a esta materializaci�n la llaman "transustanciaci�n" para
reflejar el cambio en la sustancia, pero no en la forma del v�rtice.
La transustanciaci�n no cambiar�a la estructura at�mica ni molecular
del cuerpo.
A trav�s de la transustantaci�n una inteligencia, un cuerpo et�rico, un
esp�ritu en la vida p�stuma, o un objeto, se pueden materializar o
desmaterializar, pero Ash y Hewitt se�alan apropiadamente que la
desmaterializaci�n no significa disoluci�n. Son solo la aceleraci�n o
desaceleraci�n de los v�rtices de los �tomos las que explican las
apariciones hist�ricas donde antes no se ve�a nada y la desaparici�n de
una persona frente a nuestros ojos.
Ash y Hewitt dan muchos ejemplos de materializaciones y
desmaterializaciones bien documentadas. La materializaci�n es
coincidente con el argumento de que la vida contin�a despu�s de la
muerte f�sica. En el cap�tulo 10� se hace un estudio m�s detallado de la
materializaci�n al estudiar a la m�dium Mirabelli, la cual tuvo lugar en
presencia de cient�ficos y de cientos de personas en general, a pleno
d�a, en Brasil..44.45
Cap�tulo 7�
Otros experimentos en los laboratorios ps�quicos.
"Me atacan dos sectas opuestas, la de los cient�ficos y la de los que
no saben nada. Ambas se r�en de m� llam�ndome el "maestro de
danza de las ranas". A pesar de eso s� que he descubierto una de
las grandes fuerzas de la naturaleza.
Galvani, el descubridor de la electricidad.
Los experimentos en laboratorio de fen�menos ps�quicos han sido
realizados durante m�s de cien a�os y cada d�a contin�a aumentando la
voluminosa evidencia objetiva de la existencia de vida p�stuma. Los
resultados m�s impresionantes y convincentes han sido conseguidos
con experimentos controlados en los que se obtuvo la m�xima
cooperaci�n entre inteligencias de esta dimensi�n y de la vida p�stuma.
Nos proponemos dar aqu� los detalles de solo unos pocos experimentos.
El primero de una larga fila de cient�ficos eminentes.
Uno de los primero cient�ficos eminentes en llevar a cabo tales
investigaciones fue Sir William Crookes quien, entre otras cosas,
investig� la mediumnidad de Daniel D. Home.
Sir William Crookes es uno de los m�s grandes cient�ficos que han
existido, y especialmente en esta materia. Fue colmado de honras por
muchos pa�ses, como Inglaterra, Estados Unidos, Escocia, Alemania,
Francia, Italia, �frica del Sur, Holanda, M�xico y Suecia.
La contribuci�n a la ciencia realizada por un solo individuo no tiene
paralelo en su �poca ni en los tiempos modernos.
Sir William era un esc�ptico antes de ser escogido entre por los
esc�pticos ingleses para investigar los fen�menos ps�quicos, con la
intenci�n de desacreditarlos (Crookes 1871). Fue tambi�n un hombre
de enorme integridad, de extremada alta inteligencia e independencia
intelectual inquebrantable. Hab�a afirmado que nunca permitir�a que
sus conclusiones se ver�an afectadas por influencias medi�ticas ni de
sus colegas y por ello dir�a siempre la verdad y toda la verdad..46
De acuerdo con eso, investig� a fondo los fen�menos ps�quicos y,
aunque obtuvo una evidencia abrumadora de la existencia de fuerzas
desconocidas, se mantuvo cautelosamente esc�ptico respecto a la vida
p�stuma la mayor parte de su vida. Fue solamente cuando su esposa se
materializ� mediante la cooperaci�n de una m�dium que se convenci�
de la supervivencia.
Por su independencia intelectual, por su fuerza de car�cter y porque no
se doblegaba ante los esc�pticos empedernidos, Sir William fue atacado
ac�rrimamente por quienes le hab�an nombrado para que investigara los
fen�menos ps�quicos.
Campa�a cobarde de bajo nivel para desprestigiarle.
Uno de los ataques m�s repugnantes fue la afirmaci�n por parte de
Walter Mann de que la investigaci�n de Sir William Crookes acerca de
las materializaciones, fue maquinada fraudulentamente porque ten�a
relaciones amorosas con una de las m�diums que �l investigaba, a la
saz�n, de una ni�a de 15 a�os. Por supuesto, la persona que levant� el
falso testimonio no tuvo el valor de hacer su acusaci�n en vida de
Crookes.
Ese cobarde esc�ptico ingl�s esper� hasta su muerte para hacer estas
acusaciones tan bajas y atacar su memoria.
Hasta la fecha, ese incidente tan desafortunado causado por una
persona insignificante, enormemente celosa y tambi�n dotada de una
gran envidia, permanece como uno de los ejemplos m�s aborrecibles de
conducta asquerosa en la historia de la investigaci�n ps�quica inglesa.
Aquellos que por motivaci�n material se han convertido en v�ctimas
inocentes de maestros materialistas y est�n repitiendo la falsificaci�n
deliberada de Walter Mann contra Sir William, alg�n d�a se retractar�n
de su tramposa campa�a de tan bajo nivel.
Sir William Crookes realiz� muchas investigaciones ps�quicas con
Daniel Douglas Home. En uno de sus experimentos, Home, con la
ayuda de sus compa�eros invisibles demostr� la facultad de variar el
peso de objetos en presencia de Crookes. Docenas de testigos
presenciales independientes dieron testimonio de dicha facultad,
haciendo levitar muebles pesados..47
Crookes mostr� en el laboratorio que Home pod�a influir en el peso de
una tabla descansando en una balanza, tan solo metiendo sus dedos en
un vaso de agua situado sobre la tabla.
Fuerza ps�quica.
Crookes lleg� a la conclusi�n de que hab�a descubierto una "nueva
fuerza" a la que dio el nombre de ps�quica. Not� que esta fuerza o
poder era muy variable, y que, a veces, desaparec�a totalmente; se
necesitaba de una investigaci�n paciente y esmerada. Se guardaba de
especular sobre la naturaleza de esa fuerza y apel� a sus colegas
cient�ficos para que le ayudaran a investigarla (Crookes 1874:17).
En otro experimento cuidadosamente preparado, un acorde�n que
Crookes hab�a comprado, toc� por si solo estando presente Home.
Durante estos experimentos, Crookes estaba dentro de una jaula de
alambres electrificada, atado de pies y manos. Crookes y dos de los
testigos presentes, afirmaron que vieron c�mo el acorde�n "flotaba"
dentro de la jaula sin soporte aparente (Crookes 1874:14).
La esposa de Sir William, Lady Crookes, hablaba m�s llanamente sobre
sus observaciones. �ste fue un ejemplo cl�sico en el que una
inteligencia de la vida p�stuma se hizo ver a medias. Ella dijo que vio
como el acorde�n fue tomado de las manos de Home por:
"una aparici�n nebulosa que pronto pareci� condensarse formando una
figura humana, cubierta con pa�os delgad�simos. Era semi transparente
y yo pod�a ver a los presentes a trav�s de ella. El Sr. Home permaneci�
cerca de las puertas corredizas. Cuando la figura se me acerc�, sent� un
fr�o intenso, el cual aumentaba a medida que se me acercaba y, cuando
me ofreci� el acorde�n no pude por menos que gritar. La figura pareci�
hundirse en el piso hasta la cintura, dejando visible solamente la cabeza
y los hombros sin dejar de tocar el acorde�n, el cual estaba a unos 30
cms. del suelo" (citado por Stemman 1975:129).
Sin duda, Sir William Crookes perdurar� como uno de los mayores
investigadores de los fen�menos ps�quicos, y que sin duda aport�
pruebas objetivas de la existencia de la vida p�stuma..48
M�s experimentos de laboratorio.
El Dr. Hereward Carrington es un respetado cient�fico muy cre�ble que
fue Director del Instituto Ps�quico Americano. En varias ocasiones
investig� personalmente los fen�menos ps�quicos. En su obra escrita
m�s importante, "El Mundo de la Investigaci�n Ps�quica" (1973),
relataba un n�mero de experimentos ps�quicos en el laboratorio que
demuestran claramente en t�rminos absolutos c�mo las inteligencias de
la vida p�stuma est�n en posici�n de dar a conocer su presencia y su
participaci�n.
Los experimentos del Dr. Osty con Rudi Schneider.
El Dr. Eugene Osty, jefe del Instituto de Metaf�sica de Par�s, prob�,
bajo condiciones de laboratorio, que un joven m�dium, Rudi Schneider
pod�a producir fen�menos f�sicos genuinos sin fraude.
El Dr. Osty coloc� los objetos que iban a ser movidos sobre peque�a
mesa, e hizo pasar por la superficie un haz de rayos infrarrojos. Por
supuesto, �stos eran invisibles a los presentes, pero el aparato fue
dise�ado de forma tal que, si cualquier objeto s�lido se interpon�a al
paso de los rayos cortando solo el 30% de ellos, una bater�a de c�maras
se accionar�an, se encender�an luces de destello y se tomar�an
fotograf�as de la superficie de la mesa en ese instante.
Esto suceder�a si cualquier cosa material, una mano humana por
ejemplo, tratara de mover los objetos; entonces, una serie de fotos
revelar�a el fraude.
En las sesiones que siguieron, los objetos se movieron en numerosas
ocasiones, los destellos se dispararon y las placas fotogr�ficas fueron
reveladas, pero �qu� mostraron? Nada, es decir, nada anormal.
Mostraron solamente la superficie de la mesa, porque los rayos
infrarrojos hab�an sido interceptados y los objetos se hab�an
desplazado (Carrington 1973:54).
La primera etapa del experimento tuvo mucho �xito pues el m�dium
obtuvo la cooperaci�n de la inteligencia de la vida p�stuma para que
moviera los objetos y que su presencia fuera evidente por la bater�a de
c�maras despidiendo destellos y tomando fotograf�as cuando se mov�an
los objetos..49
La segunda etapa consisti� en localizar e identificar la presencia de la
inteligencia del otro plano. Para esto, el experimentador instal� un
galvan�metro (1) el cual har�a posible registrar la oscilaci�n de la
vibraci�n de la inteligencia una vez que comenzara el experimento. Tan
pronto como comenz� �ste, la inteligencia empez� a mover los objetos
indicando que estaba presente y entonces, sucedi� algo espectacular -
el galvan�metro comenz� a registrar la "pulsaci�n" de la inteligencia
invisible - .
Esto es lo que describe Carrington:
�Fue algo as� como tomarle el pulso al ser invisible que estaba frente a
ellos en el espacio! (Carrington 1973:54).
Evidencia corroborante.
Durante siglos, los clarividentes han asegurado que todo ser viviente
posee un cuerpo invisible - un cuerpo astral o et�rico - que duplica
nuestro cuerpo f�sico y que contiene nuestra verdadera "mente", distinta
de nuestro cerebro f�sico. La evidencia m�s interesante que corrobora
esa afirmaci�n fue aportada por Sheila Ostrander y Lyn Schroeder en
su revolucionario libro "Descubrimientos Ps�quicos detr�s de la Cortina
de Hierro" (1973).
Esos autores afirman que los experimentos en Rusia, usando equipo
electr�nico sensible est�n detectando que todos los seres vivos -
plantas, animales y humanos - tienen, no solo un cuerpo f�sico
compuesto de �tomos y mol�culas sino tambi�n una contraparte, un
cuerpo de energ�a que los rusos est�n fotografiando y que llaman "el
cuerpo biol�gico de plasma".
Es interesante que los rusos hayan corroborado la afirmaci�n de los
clarividentes, que si un ser humano pierde un dedo, un brazo, o una
pierna, la contraparte del cuerpo permanece �ntegra - un tipo de
"esp�ritu" de la extremidad faltante (Ostrander y Shroeder 1973:223).
Midiendo la temperatura ps�quica.
Otro experimento muy importante incluido en el libro de Carrington
(1973) fue conseguir una evidencia objetiva que corroborara las
afirmaciones de los m�diums de que una "brisa fr�a" se sent�a cada vez
que ellos detectaban inteligencias en las proximidades, y cuando entran
(1) Sirve para medir peque�as corrientes el�ctricas producidas por un campo
magn�tico..50
en trance. Durante mucho tiempo, esa afirmaci�n de los m�diums
tuvo que ser aceptada hasta que la ciencia demostr� que el cambio
de temperatura pod�a ser medido objetivamente.
En una jaula met�lica atornillada a una viga en la pared se coloc�
un term�metro. Antes de iniciar el experimento se inici� un registro
de tiempo y temperatura para medir la de la habitaci�n. En la sesi�n
que sigui�, se anotaron varios fen�menos f�sicos extraordinarios,
entre ellos la levitaci�n completa de la mesa. Al mismo tiempo, el
term�metro indic� ca�das instant�neas de temperatura de diez,
quince y hasta veinte grados Fahrenheit. Estas variaciones de
temperatura se produjeron durante uno o dos segundos y
coincidieron exactamente con el fen�meno ps�quico que estaba
sucediendo en otra parte de la misma habitaci�n (Carrington
1973:57).
Carrington informa:
"El objetivo del experimento fue demostrar de forma concluyente
que, una nueva fuerza desconocida de la ciencia se estaba
manifestando en condiciones que no permit�an concebir ninguna
forma de fraude" (Carrington 1973:57).
Pruebas psicol�gicas.
En otra serie de experimentos en laboratorios, los experimentadores
pasaron de pruebas f�sicas a psicol�gicas. Estas pruebas relacionan
a una de las m�s famosas m�diums americanas que han existido, la
Sra. Garrett, quien de acuerdo con Carrington se someti� a todo tipo
de investigaci�n cient�fica.
Fue investigada por varias universidades y grupos cient�ficos
punteros en Europa y Am�rica.
La Sra. Garrett dijo que como m�dium ten�a un esp�ritu control que
la asist�a con regularidad cuyo nombre era Urvani, qui�n hablar�a a
trav�s de ella mientras estuviera en trance. Los experimentadores
decidieron usar una prueba de asociaci�n de palabras inventada por
el Dr. Carl Jung para probar si Urvani era en realidad una entidad
distinta de la Sra. Garrett. Se tom� la decisi�n, por parte de la Sra.
Garrett, de hacer la prueba de asociaci�n de palabras cuando ella no.51
estuviera en trance y posteriormente volver a hacer la prueba con su
control Urvani cuando si que estuviera en trance.
Los psic�logos y psiquiatras profesionales atestiguan que el sujeto,
si no estuviera realmente en trance, no podr�a mantener el posible
fraude durante un tiempo prolongado utilizando una prueba de
asociaci�n de 100 palabras, cuando las respuestas a una palabra son
medidas en d�cimas de segundo. Cualquier titubeo o duda en
contestar es anotada inmediatamente. Siendo esto as�, decidieron
que Urvani hiciera la prueba y que trajese a otras siete inteligencias
de la vida p�stuma para participar tambi�n en la prueba.
Los resultados probaron de forma concluyente que la respuesta a las
asociaciones de palabras de la Sra. Garrett cuando no estaba en
trance y las de Urvani y las otras siete entidades cuando s� que lo
estaba eran radicalmente diferentes, y que no era posible que la
informaci�n transmitida viniera de una sola persona, de una sola
mente (Carrington 1973:59).
Estos resultados corresponden a la evidencia de que sobrevivimos a
la muerte f�sica y que nuestra personalidad, nuestra mente y nuestro
car�cter sobreviven con nosotros.
An�lisis de la m�quina de voz.
La independencia de las entidades que hablan a trav�s de la
mediumnidad fue tambi�n corroborada en una prueba cient�fica
independiente con una m�dium australiana muy dotada, Shirley
Bray. Las voces de tres inteligencias que regularmente se
manifestaban a trav�s de ella fueron grabadas en cinta
magnetof�nica. Entonces, estas voces grabadas fueron analizadas
por una m�quina de voz de alta tecnolog�a, la misma que fuera
utilizada por la polic�a inglesa para la captura del "Desgarrador de
Yorkshire".
La m�quina de voz puede medir variables, tales como la rapidez, el
ritmo, acentos, etc. Esta m�quina demostr� que todas las voces
grabadas por la m�dium Shirley Bray proced�an de individuos
totalmente diferentes. Los cient�ficos afirmaron en t�rmino rotundos
que, puesto que la m�quina registra el patr�n de respiraci�n de la
persona mientras habla, no ser�a posible para una misma persona.52
producir las tres voces en la cinta. Esto es debido a que el patr�n de
vibraci�n de cada individuo es como una huella dactilar - diferente
para cada persona - (Bray 1990:15).
An�lisis EEG.
El Profesor Charles H. Hapgood, americano, informa en su
excelente libro "Voces del Esp�ritu" (1975) que �l hizo pruebas con
un m�dium para ver si el electroencefal�grafo (EEG) del m�dium
Elwood Babbitt, estando fuera de trance era diferente a cuando la
mente del m�dium supuestamente estaba controlada por
inteligencias de la vida p�stuma.
Hapgood le tom� tres EEGs a Babbitt mientras tres inteligencias
diferentes estaban supuestamente controlando al m�dium. El EEG
de cada uno de los tres fue diferente y tambi�n del de Babbitt fuera
de trance.
El Dr. Bridge, un experto en EEG not� que los EEGs presentaban
caracter�sticas de diferentes personas y edades, y que no pod�an
pertenecer a una misma persona. Hapgood reproduce los diagramas
de los EEG en su libro (1975:224-227).
Estos son solo unos pocos entre un gran n�mero de experimentos,
lo que constituye, en conjunto, una evidencia sustancial..53
Cap�tulo 8�
Observaci�n cient�fica de los m�diums.
"Quienes no han visto, no deben hablar de este asunto".
Profesor Charles Richet.
Un m�dium es una persona dotada de facultades paranormales, que se
comunica con seres de la vida p�stuma. Los esc�pticos con mentalidad
cerrada, generalmente han tratado de disminuir los logros de los
m�diums sugiriendo que todos son fraudulentos y timadores que se
aprovechan de los cr�dulos, o que son unos ilusos. Es cierto que hay
algunos que se consideran m�diums y no tienen esa facultad, otros que
mienten y hacen trampa con prop�sitos comerciales, pero hay otros
genuinos cuyos resultados han sorprendido al mundo con informaci�n
admirablemente correcta.
La impresi�n general que los cr�ticos materialistas tratan de dar al
p�blico es, que todos los m�diums operan por medio de sugestiones
vagas, adivinando mediante la observaci�n astuta del cliente, o por
medio de "hipnosis masiva" de los asistentes a las sesiones.
Sin embargo, cuando se estudia la literatura, usando las mismas
pruebas de credibilidad que los historiadores usan para determinar si
ciertos eventos realmente sucedieron, hay un enorme cuerpo de
evidencia que muestra que ha habido m�diums genuinos, en el pasado y
en el presente, que han acumulado una cantidad impresionante de
evidencia objetiva de la supervivencia de la personalidad individual.
Muchos tipos de m�diums.
La mediumnidad cubre muchos tipos de fen�menos ps�quicos; el m�s
com�n es el de la "mediumnidad mental" en la que el m�dium se
comunica a trav�s de la visi�n interna, la clariaudiencia, escritura
autom�tica y del habla. Algunas veces el m�dium entra en trance total y
otra entidad se "posesiona" (1) de su cuerpo temporalmente. Existe
tambi�n la "mediumnidad f�sica", que se caracteriza por golpecitos,
levitaci�n y movimiento de objetos.
(1) Realmente, lo que sucede es que, la entidad espiritual se manifiesta a trav�s
de la materia del
m�dium induci�ndole sus ideas, y �ste las reproduce con mayor o menor fidelidad. N.
del C.-.54
Algunos m�diums raros son capaces de producir "voz directa" con la
que las voces de los seres queridos ya fallecidos hablan a la audiencia,
sin usar las cuerdas vocales del m�dium. M�s raros a�n son los
"m�diums de materializaci�n", en cuya presencia aparecen objetos y
esp�ritus de animales y seres humanos.
La Iglesia de Inglaterra determina que la mediumnidad es genuina.
John G. Fuller, un respetado periodista que investig� la evidencia de la
mediumnidad, se�ala el problema creado por su gigantesco volumen:
Al examinarla, es tan persuasiva que apunta a la conclusi�n racional de
que la vida es continua, y que la comunicaci�n con inteligencias del
plano espiritual es posible.
El problema consiste en que en que la evidencia es tan grande que
resulta aburrido revisarla; es como el estudio de las matem�ticas y de la
qu�mica, que se necesita de mucho trabajo esmerado para analizarla
(Fuller 1987:67:68).
Se�ala �ste periodista que, para evaluar el enorme volumen que existe
sobre la evidencia de la mediumnidad, le llev� dos a�os analizarla a
una Comisi�n de la Iglesia de Inglaterra. La comisi�n fue nombrada
especialmente en 1937 por los Arzobispos Lang, y Temple para
investigar el Espiritualismo. En sus investigaciones inclu�an su
participaci�n en sesiones con algunos de los m�diums punteros de
Inglaterra. Al final de ese periodo, siete de los diez miembros que
compon�an la comisi�n - a pesar de sufrir una enorme presi�n -
llegaron a la conclusi�n de que la hip�tesis de la existencia de
comunicaciones con los esp�ritus proceden, en algunos casos, de
esp�ritus desencarnados, es verdadera (Psychic Press 1979).
Este informe fue considerado tan peligroso por los conservadores de la
Iglesia Anglicana, que se le dio el car�cter de "Privado y Confidencial"
y encerrado en el Palacio Lambeth durante 40 a�os, antes de que fuera
filtrado a los medios, en 1979.
Verdaderamente es muy raro encontrar a un m�dium ps�quico
altamente dotado. George Meek, el investigador ps�quico americano,
pas� 16 a�os viajando por pa�ses diferentes - de 1971 a 1987 - tratando
de encontrar a los m�diums mejor dotados del mundo. Dice que, en.55
todo ese tiempo, encontr� solo seis m�diums superiores, ninguno de los
cuales anunciaba sus cualidades ps�quicas, ni cobraba por sus servicios
(Meek 1987:81-82).
Hemos sido informados desde la vida p�stuma que, los motivos de un
m�dium son muy importantes para el mantenimiento y calidad de su
mediumnidad; as� el ego y el deseo de alcanzar una posici�n, pueden
llevar a la reducci�n de sus poderes y a que el m�dium entre en
contacto con seres espirituales menos desarrollados.
Cuando la mediumnidad es usada como negocio, puede existir la
tentaci�n de enga�ar o fingir resultados cuando no se producen de
forma natural, y se pueden atraer cuerpos astrales m�s bajos de la vida
p�stuma. Esto quiere decir que si bien es cierto que se puede establecer
comunicaci�n a trav�s del m�dium con inteligencias relativamente
inferiores, no se recibir� nunca sabidur�a. El materialismo y la
espiritualidad son como el aceite y el agua, nunca se mezclan.
Muchos m�diums realmente bien dotados, han evitado la publicidad,
siendo por ello poco conocidos, aceptando poco o ning�n dinero y
limitando sus actividades a peque�os c�rculos de conocidos de
confianza. La historia reciente les ha ense�ado a los m�diums genuinos
a alejarse de quienes se auto llaman investigadores ps�quicos, y a
mantener su trabajo muy privado.
Servicio espiritual.
Un m�dium, que fue ejemplo ideal de mediumnidad como servicio
espiritual, fue Chico Xavier de Brasil. A pesar de ser poco instruido y
casi ciego, fue el autor de m�s de 126 libros dictados espiritualmente,
de gran venta y con una variedad de asuntos t�cnicos altamente
especializados.
Sin embargo, �l renunci� a la riqueza e influencia que le fueron
ofrecidas, y dedic� su vida y su mediumnidad a probar la s�per
vivencia y a proveer de alimentos, ropa y asistencia m�dica a los
pobres. Muchos le consideran un santo - un "sistema de beneficencia
de una sola persona", - un hombre con "humildad y modestia casi
patol�gicas" (Playfair 1975:27).
La literatura del Espiritismo est� llena de diarios y libros auto
publicados que atestiguan los eventos maravillosos que han acontecido,
y que siguen aconteciendo, a trav�s del trabajo de dedicados m�diums..56
Dos madres inglesas.
Un libro escrito recientemente de este tipo es el de Russel (1994), en el
cual Gwyne Byrne, la protagonista cuenta c�mo ella y su esposo, en
una sesi�n medi�mnica, se reencontraron con su hijo de nueve a�os, el
cual se materializ� por intermedio de la m�dium Rita Gold, de la
breta�a media, en m�s de cien ocasiones. Gwyne fund� la Sociedad de
la Pantera Rosa de Russell. Su amiga, Pat Jefrrey, quien estuvo
presente en algunos experimentos, tambi�n se reuni� repetidas veces
con su hijo ya fallecido.
L�der de la Batalla de Breta�a.
Muchas personas famosas pero tercas han tenido, durante a�os,
sesiones regulares con m�diums, y han publicado sus testimonios
personales de lo que han experimentado. En el libro Muchas Mansiones
publicado por primera vez en 1943 se relata un experimento muy
notable, por el Mariscal Jefe del Aire Lord Dowding que hab�a dirigido
a la fuerza inglesa en la Batalla de Breta�a.
Sir Oliver Lodge.
Sir Oliver Lodge fue otro de las mejores mentes de su �poca, que fue
nombrado profesor de f�sica a los 30 a�os de edad. Fue armado
caballero y nombrado Miembro de la Sociedad Real en 1902. El trabajo
original de Lodge en f�sica incluye investigaciones en tempestades
el�ctricas, c�lula voltaica, electrolisis y ondas electromagn�ticas.
Estudi� tambi�n la naturaleza del �ter, un medio que envuelve todo el
espacio, y la desviaci�n del �ter as� como el supuesto movimiento
relativo entre �ste y cualquier cuerpo que contenga.
En el �rea de la radio, fue el primero en transmitir una se�al
inal�mbrica, y se adelant� mucho a Marconi. Despu�s de ganarle a �ste
un juicio por usar sus ideas, fue nombrado consejero t�cnico de la
compa��a de Marconi. Fue uno de los primeros cient�ficos en descubrir
las ondas electromagn�ticas y tambi�n hizo una notable contribuci�n a
la mec�nica automotriz cuando invent� la ignici�n por medio de buj�as
para los motores de combusti�n interna..57
Sir Oliver comenz� estudiando a los m�diums en 1883, y asisti� a
sesiones con la famosa m�dium de Boston Leonore Piper cuando �sta
fue probada en Inglaterra por la Sociedad de Investigaci�n Ps�quica
(SPR).Recibi� muchos mensajes de seres amados que pronto le
convencieron de que los "muertos" todav�a viven; sus descubrimientos
fueron publicados en 1890.
M�s tarde, sus amigos cercanos que hab�an fallecido, relacionados con
Frederick Myers y Edmund Gurney le facilitaron una incre�ble pero
detallada evidencia, a trav�s de la Sra. Piper. Sin embargo, lo que
convenci� totalmente a Sir Oliver fue una serie de notorias
comunicaciones, a trav�s de varios m�diums, con su hijo Raymond, el
cual hab�a muerto en la I Gran Guerra el 14 de septiembre de 1915.
El 25 de noviembre de 1915, una se�ora, completa extra�a de �l y de su
familia, le escribi� una carta diciendo que ten�a una foto de Raymond
con los oficiales del regimiento de lanceros del Sur de Lancashire
tomada justamente antes de su muerte. Ella ofreci� envi�rsela a los
Lodges, quienes aceptaron la oferta, pero el env�o de la misma, por
determinadas circunstancias, se demor� considerablemente. El 3 de
diciembre de 1915, Raymond, comunic�ndose a trav�s de la
mediumnidad de la Sra. Leonard dio una descripci�n completa de esa
fotograf�a que Lodges ni la m�dium hab�an visto nunca.
Raymond se describi� en la misma sentado en el suelo, con la mano de
un oficial, compa�ero, en su hombro. Cuatro d�as despu�s de esto, el 7
de Diciembre de 1915 lleg� la fotograf�a en cuesti�n, la cual
correspond�a en todos los detalles con la descripci�n dada por
Raymond a trav�s de la m�dium.
Muchos otros mensajes de Raymond fueron recibidos, todos los cuales
constituyeron una sustancial evidencia para Sir Oliver y su esposa.
Todo este testimonio de primera mano fue publicado en 1916 en el
libro de Sir Oliver Lodge titulado "Raymond o la vida despu�s de la
Muerte".
Es bien sabido que Abraham Lincoln asisti� a sesiones en la Casa
Blanca durante la Guerra Civil Americana y fue instruido por un
esp�ritu a trav�s de un m�dium en trance sobre la necesidad de libertar a
los esclavos (Stemman 1975:22-25).
Los Reyes brit�nicos..58
Aunque la reina Victoria era nominalmente la cabeza de la Iglesia de
Inglaterra, y pese a las reticencias que exist�an sobre este tema, se
comunic� durante a�os con su fallecido esposo a trav�s de de John
Brown, un m�dium de trance a qui�n ella hab�a instalado en el castillo.
Ella cri� a todos sus hijos como espiritualistas, y tambi�n la Reina
Madre actual us� a menudo les servicios de la m�dium Lillian Bailey
para comunicarse con su difunto esposo, el rey Jorge VI.
Winston Churchill.
Sir Winston Chuchill fue un amigo cercano de la m�dium Bertha Harris
durante la II Guerra Mundial. Bertha Harris hizo muchas visitas
dominicales al n�mero 10 de la calle Downing durante la guerra, y en
una de ellas le fue predicho el ataque a Pearl Harbor seis meses antes de
que sucediera (Meek 1973:140).
El general Charles De Gaulle tambi�n la consult� a la misma m�dium
con regularidad, despu�s de que Churchill se la presentara cuando
estuvo en Inglaterra, durante la Guerra (Meek 1973:140).
Sinti� desmayarse de la impresi�n recibida cuando se enter� que la
m�dium de materializaci�n Helen Duncan fue encarcelada durante la
Guerra por la pr�ctica medi�mnica, y cuando la visit� le prometi�
legalizar esta pr�ctica tan pronto como pudiese (Ver en el cap�tulo 11�
para mayor detalle).
Sesiones en el Vaticano.
De acuerdo con el relato de Arthur Findlay, en el Vaticano han tenido
sesiones para tratar de contactar con los esp�ritus. En el libro "Mirando
hacia atr�s" (1955) nos dice c�mo en Roma, en 1934, habl� frente a
una gran audiencia en la que estaba incluida varios altos dignatarios de
la Iglesia Cat�lica. Despu�s de una reuni�n, cuenta que le dijeron que
se hab�an realizado anteriormente varias reuniones medi�mnicas en el
Vaticano, pero que el Papa P�o XI era mal participante, y que se
obten�an mucho mejores resultados cuando �l no estaba presente
(Findlay 1955:350).
Una buena cantidad de m�diums ha cooperado con investigaciones
ps�quicas para demostrar sus facultades, en la que los asistentes eran
hostiles, lo que, en ocasiones, a un gran costo personal, puesto que los.59
m�diums son, por su naturaleza, gente de sensibilidad altamente
desarrollada.
Como ya fue mencionado, la Iglesia de Inglaterra realiz� un estudio
durante dos a�os sobre la mediumnidad, en Breta�a en los 1930s. Sus
representantes oficiales realizaron sesiones con algunos de los mejores
m�diums existentes y llegaron a la conclusi�n de que hab�a abundante
evidencia, de que los buenos esp�ritus pod�an contactar a trav�s de la
mediumnidad y de la buena direcci�n recibida de ellos.
Reto.
Cualquiera que desee rechazar la existencia de la mediumnidad, debe
tratar primero con la evidencia conseguida durante estos dos a�os de
estudio a trav�s de algunos de los mejores m�diums mencionados
abajo.
Recientemente, el profesor Gary Schwartz y otros colegas de la
Universidad de Arizona, llevaron a cabo una investigaci�n detallada
sobre la autenticidad de la mediumnidad (Schwartz 2001). Usando los
bien conocidos m�diums George Anderson y John Edward, y a los
menos conocidos m�diums S. Northrop, L Campbell y A. Gehman
hicieron estudios de "ojos vendados" y comprobaron que los m�diums
eran muy precisos, con un grado de aciertos muy superior al porcentaje
de probabilidades. Los factores de fraude, error y coincidencia
estad�stica fueron descartados..60.61
Cap�tulo 9�
Leonora Piper, una m�dium americana muy poderosa.
"No cometer� la estupidez usual de acusar de fraude a todo aquello
que no puedo explicar".
C. G. Jung
Una de las m�diums ps�quicas m�s espectaculares y sobresalientes fue
la Sra. Leonore Piper, de Boston, USA. Nadie, ni siquiera los
esc�pticos m�s recalcitrantes se atrevieron a sugerir la existencia de
fraude despu�s de investigar su mediumnidad.
Primeramente, ella entraba en trance y despu�s su control - una
inteligencia de la vida p�stuma llamada Dr. Phinuit - tomaba las
riendas y comenzaba a dar mucha informaci�n que resultaba exacta, as�
como a trasmitir mensajes de parte de algunos en la vida p�stuma.
Solo un ejemplo entre los miles que, durante varias d�cadas la Sra.
Piper demostr� su acierto en la pr�ctica medi�mnica ps�quica fue,
cuando el Reverendo y la Sra. S. W. Sutton participaron en una sesi�n
en 1893. Los Sutton, de acuerdo con el informa de Richard Hodgson,
eran personas altamente inteligentes. Participaron en una sesi�n con la
Sra. Piper para ver si pod�an tomar contacto con su hijita fallecida
recientemente. Hodgson proporcion� una esten�grafa, de forma que
todo lo que fue dicho a trav�s de la Sra. Piper acerca de la ni�ita de los
Sutton, consta ahora en los archivos de la Sociedad para la
Investigaci�n Ps�quica (SPR.- Ver Proceedings 1898:284-582).
La Sra. Piper pudo establecer contacto entre los Sutton y su muy
querida hijita. La informaci�n no dej� ninguna duda de que la ni�ita
realmente estaba comunic�ndose desde la vida p�stuma con sus padres.
Ella confirm� que acostumbraba a morder los botones, identific� a su
t�o Frank y a un amigo de la familia que hab�a muerto de un tumor, e
hizo referencia a su hermano por su apelativo familiar. Tambi�n hizo
referencia a su garganta infectada, a su lengua paralizada y a su cabeza,
que se le pon�a caliente antes de su muerte.
Se refiri� a Dinah, su mu�eca, a su hermana Maggie y a su caballito de
juguete. Cant� tambi�n dos canciones, las mismas que hab�a cantado.62
justo antes de su muerte. Los Sutton no tuvieron ninguna duda de que
hab�an tomado contacto con su peque�a hija y quedaron muy contentos
cuando ella les dijo: "Estoy feliz....no lloren m�s por m�".
Una habilidad muy importante de la Sra. Piper era la de hacer que dos
inteligencias se comunicaran a trav�s de ella al mismo tiempo. Un
investigador de la SPR. Richard Hodgson, afirm� en uno de sus
informes a esta sociedad que hab�a escuchado a una inteligencia de la
vida p�stuma comunicarse a trav�s de la Sra. Piper con uno de los
presentes - mientras la Sra. Piper estaba inconsciente - al mismo
tiempo que con su mano escrib�a un mensaje totalmente diferente al
propio Hodgson sobre un asunto diferente.
Esc�pticos convencidos.
Al principio hab�a habido mucha cr�tica y escepticismo acerca de la
mediumnidad de la Sra. Piper, pero cuando la informaci�n y los
mensajes procedentes de la vida p�stuma demostraron su exactitud a lo
largo de varios a�os, el segundo miembro m�s esc�ptico de la SPR,
Richard Hodgson reconoci� formalmente que la mediumnidad de la
Sra. Piper era genuina, y reconoci� que la informaci�n que proven�a de
ella era procedente de inteligencias de la vida p�stuma.
Los dirigentes de la SPR esperaban que Richard Hodgson desacreditara
a la Sra. Piper, de la misma forma que hab�a tratado de desacreditar a
todos los m�diums conocidos, incluyendo a madame Blavatsky y a
Eusapia Palladito.
�l hab�a sido escogido especialmente por la SPR con esta finalidad, y
fue enviado a investigar la mediumnidad de la Sra. Piper en sus etapas
iniciales. Antes de empezar su investigaci�n dijo que demostrar�a c�mo
ella usaba sus trucos con tanto �xito y la forma de obtener informaci�n
previamente "por medios ordinarios, tales como preguntas por parte de
sus c�mplices".
Tormenta investigada.
Hodgson contrat� a investigadores privados para que la siguieran e
informaran con quienes se reun�a fuera de su casa, para que
interceptaran su correspondencia, para que invitaran a participantes
negativos a las sesiones y para que hicieran todo lo posible para
demostrar que no era una m�dium genuina..63
A pesar de toda la oposici�n, obstrucci�n y controles, la informaci�n
incre�blemente exacta continu� fluyendo a trav�s de esta m�dium.
Hodgson comenz� a argumentar que su control, el Dr. Phinuit era una
extensi�n de la mente de la Sra. Piper, con el argumento de que, puesto
que el Dr. Phinuit no pod�a identificar qui�n hab�a sido cuando vivi� en
la tierra, no pod�a ser real y como no pod�a responder ciertas preguntas
sobre filosof�a, entonces no exist�a realmente.
Pens� que la telepat�a lo explicaba todo y por ello sus argumentos
consist�an en negar la existencia de la vida p�stuma.
Las limitaciones de Hodgson.
Est� claro que las objeciones realizadas por Hodgson no son
t�cnicamente v�lidas. Los escritores sobre fen�menos ps�quicos,
incluso los contempor�neos, han sido muy entusiastas en escribir
favorablemente acerca de lo que Hodgson afirm� al principio sobre la
m�dium, pero �stos escritores repetidamente:
� Omitieron decir que �l estaba bajo una gran presi�n por parte de
los dirigentes de la SPR para que encontrara algo contra la
m�dium.
�
Omitieron que la presunci�n de fraude de Hodgson era una
variable deliberadamente extra�a, incontrolada y negativa.
� Se olvidaron de hacer constar que la responsabilidad reca�a
sobre Hodgson exclusivamente, para refutar t�cnicamente la
evidencia producida por la Sra. Piper.
� Fallaron al no criticar a Hodgson por no utilizar la ciencia para
rechazar la vida p�stuma.
� Fallaron tambi�n en mostrar que �l no ten�a el conocimiento
ps�quico esencialmente necesario para comprobar de forma
apropiada las pruebas que le ofrec�an.
En sus objeciones iniciales, el propio Hodgson fall� en demostrar que:
� Su pretensi�n sobre la telepat�a que le atribu�a a la Sra. Piper
era v�lida.
� La Sra. Piper pod�a leer las mentes de otras personas, fuera
consciente o inconsciente en las sesiones..64
� La telepat�a que �l le atribu�a se extend�a a aquellos que estaban
a cientos de millas de distancia de la sesi�n, mientras estaba
inconsciente.
�
La informaci�n exacta que facilitaba no proven�a de
inteligencias de la otra vida.
� La informaci�n estaba siendo transmitida directamente de una
mente dividida.
No hay forma de escapar a la cuesti�n t�cnica de qui�n llevaba el peso
de las comprobaciones. La responsabilidad estaba claro que era de
Hodgson para demostrar que sus objeciones eran v�lidas, pero �l no
demostr� nada y solo dijo palabras como estas:
� ...No puedo demostrar absolutamente nada....no puedo
demostrar el fraude....no puedo probar ning�n enga�o....ni
trucos en contra de la Sra. Piper, pero conf�en en m�; no crean a
nadie excepto a m�, porque yo solo tengo la verdad sobre estas
cosas y nadie m�s la tiene.
Esta clase de afirmaci�n personal, con un prejuicio intencionado,
insostenible y dogm�tico no es la forma profesional de presentar un
informe de rechazo, ni entonces ni ahora.
Sabemos que por esta raz�n Hodgson tuvo que tragarse sus
objeciones, su arrogancia y su intransigencia y con desgana,
confesar que la comunicaci�n con el plano espiritual era la �nica
explicaci�n plausible para la informaci�n tan correcta que �l y otros
recibieron.
Fue realmente muy absurdo que estos investigadores de SPR,
despu�s de recibir continuamente tan brillante y exacta
informaci�n sobre cientos de cosas diferentes, dijeran que no era
posible que una inteligencia de la vida p�stuma estuviera guiando a
la Sra. Piper.
Al final result� que un gran n�mero de personas aceptaron la
evidencia porque ellos comprobaron que recib�an informaci�n
exacta, pero los ac�rrimos esc�pticos de SPR no pod�an aceptarla.
La estrategia que adoptaron fue, que si ellos no pod�an desacreditar
y destruir al control de la Sra. Piper, destruir�an cualquier noci�n de
que alguna inteligencia, desde la otra vida, estuviera involucrada..65
�Debe ser telepat�a!
Cuando �stos intentaron desacreditar a la Sra. Piper, sus nuevos
ataques consistieron en decir que dicha se�ora, mientras estaba en
trance, - o sea, mientras ella se encontraba inconsciente - �estaba
leyendo las mentes de los que estaban en la sesi�n y las de los que
se encontraban a cientos de millas de distancia!, lo cual parece muy
extra�o.
Los principales esc�pticos de la SPR - como Hodgson y Frank
Podmore - al principio nunca hab�an aceptado la existencia de la
telepat�a, pero posteriormente cambiaron de opini�n y dijeron �debe
ser telepat�a! cuando la evidencia sobre la vida p�stuma que la Sra.
Piper estaba dando era objetiva, cient�fica y a toda prueba.
�Durante m�s de cien a�os y hasta el d�a de hoy, los l�deres de la
SPR han negado que la telepat�a o cualquier cosa ps�quica existan!
Ellos han rechazado experimentos llevados bajo los auspicios de
sus propios miembros, donde la probabilidad de que el resultado
ocurra al azar era de 1 entre 10 27 y como muestra, ver los
experimentos con los ni�os Creery sobre telepat�a (Inglis 1977:322-
324).
Merece la pena mencionar que los investigadores de la SPR nunca
han objetado que seg�n los principios de la Psicolog�a, con un bajo
nivel de probabilidad de uno entre veinte ocurridos por casualidad
sean considerados estad�sticamente significativos y comercialmente
aceptables, pero cuando se trata de experimentos ps�quicos como
los de telepat�a de los ni�os Creery, los asesores ps�quicos de SPR
aplican un baremo diferente.
Los hechos referentes a la Sra. Piper no ofrecen ninguna duda;
diferentes autores reconocen que el Dr. Phinuit fue su primer
control, pero cuando uno de los amigos del propio Hodgson,
George Pellew, muri� s�bitamente y tom� el lugar del Dr. Phinuit
manifest�ndose a trav�s de la Sra. Piper mientras se encontraba en
trance, Hodgson se situ� en una posici�n �nica para hacerle a su
amigo fallecido miles de preguntas acerca de su relaci�n de
amistad.
A lo largo de los a�os George Pellew, hablando a trav�s de la Sra.
Piper fue contestando a todas las numerosas preguntas que le fueron
realizadas, correctamente..66
Una prueba incre�ble.
Durante varios meses, Hodgson introdujo mas de 150 participantes
en las sesiones medi�mnicas de la Sra. Piper. Treinta de ellos
hab�an conocido a George Pellew cuando viv�a y los restantes
nunca le hab�an visto. George Pellew pudo identificar
correctamente a todos los participantes que hab�a conocido. La
mayor parte de ellos le recordaron como si �l estuviese all� en
persona. Su �nico error fue no identificar a una se�ora que no hab�a
visto desde que era una ni�a.
Estas reuniones fueron tan impresionantes que Richard Hodgson
escribi� su informe explicando con detalle por qu� hab�a estado
equivocado en sus informes anteriores, pero que ahora hab�a
aceptado irremisiblemente la existencia de la vida p�stuma.
�Afirm� que se hab�a comunicado con inteligencias de la vida
p�stuma y que no pod�a esperar a llegar hasta all� �l mismo para
sacar sus conclusiones!
�Qu� fue lo que Hodgson admiti� acerca de la mediumnidad de
la Sra. Piper?
El ac�rrimo escepticismo de Richard Hodgson le llev� a cometer
algunos de los disparates m�s horribles de la historia ps�quica. Pero
esto lleg� a su fin cuando comprob� la existencia de la vida
p�stuma diciendo:
....en el momento presente no puedo decir que tenga ninguna duda
de que los principales "comunicadores" a quienes me he referido
anteriormente, son en verdad las personalidades que ellos dicen ser,
que ellos han sobrevivido al cambio de lo que llamamos muerte, y
que ellos, directamente se comunican con nosotros, quienes nos
llamamos vivos, a trav�s del organismo en trance de la Sra. Piper
(Proceedings de la SPR Vol.13, 1898, H 10).
Esta manifestaci�n result� ser muy asombrosa, pues proven�a de
alguien que, con su inmadurez, su relativa incompetencia e
inexperiencia, hab�a ayudado a destruir la credibilidad de dos
m�diums internacionalmente conocidos con quienes no se tom� la
molestia de investigar completamente. Cuando lo hizo con la Sra.
Piper, acept� la vida p�stuma porque la evidencia persist�a a trav�s.67
de los a�os y no desaparec�a. Hodgson fue derrotado por una
m�dium mental, y �l lo supo.
La tan brillantemente dotada m�dium americana, gan� otras batallas
contra los esc�pticos, muchas veces negativos y deshonestos.
La historia registra esta excitante victoria de la mediumnidad
ps�quica genuina, comunic�ndose con inteligencias de la vida
p�stuma.
Gigantes de la ciencia, humillados.
Algunos de los m�s eminentes cient�ficos, despu�s de investigar por
medios cient�ficos la mediumnidad de la Sra. Piper, por unanimidad
dijeron que la Sra. Piper indiscutiblemente hab�a demostrado la
existencia de la vida p�stuma. Estas citas fueron tomadas por el
Profesor Richet, ganador de un Premio N�bel y autor del libro
"Nuestro Sexto Sentido" (1927).
Frederick Myers, uno de los m�s distinguidos miembros de la SPR,
declar�:
Los mensajes recibidos por m�, y ciertas circunstancias, indican que
es imposible que la Sra. Piper tuviera conocimiento de ellos (Richet
1927:128).
Oliver Lodge, otro de los m�s distinguidos cient�ficos que el mundo
ha conocido, declar�:
Me he asegurado de que mucha de la informaci�n suministrada por
la Sra. Piper durante trance no ha sido obtenida por m�todos
ordinarios, excluyendo, por lo tanto, el uso de canales sensoriales
normales (Richet 1927:128).
El Profesor William James, de los Estados Unidos, que inicialmente
fue un esc�ptico endurecido y uno de los mayores gigantes
intelectuales e inspiradores de su tiempo admiti�:
Estoy absolutamente seguro de que la Sra. Piper, en estado de
trance sabe de cosas sobre las cuales es imposible que ella hubiera
tenido alg�n conocimiento en estado de vigilia normal (Richet
1927:128).
El Profesor Hyslop, de los Estados Unidos, uno de los m�s
obstinados esc�pticos, quien durante muchos a�os disemin� mucha
propaganda en contra del psiquismo, finalmente acept� que la.68
mediumnidad de la Sra. Piper era genuina; tanto �l como Hodgson
terminaron por aceptarlo.
Una posdata fascinante.
Un incidente muy interesante ocurri� a continuaci�n de la
aceptaci�n de la vida p�stuma por parte de Hodgson. Cierto d�a,
inmediatamente despu�s de practicar deporte, Hodgson encontr� la
muerte inesperada a la temprana edad de 50 a�os. Poco despu�s, �l
ocup� el lugar de Pellew como control de la Sra. Piper, pero, para
su asombro, encontr� que algunas personas no aceptaban que �l
fuera Hodgson como afirmaba ser. El Profesor James dijo:
"Si, quiz�s sea Hodgson transmitiendo esta informaci�n, pero no
estoy seguro".
De nuevo, Hodgson demostr� sus limitaciones y su falta de talento
cuando de una forma frustrante dijo:
�Si yo no soy Richard Hodgson, entonces Richard Hodgson nunca
existi�"..69
Cap�tulo 10�
Mediumnidad de materializaci�n.
"Lo desconocido es solo lo no descubierto"
Comunicaci�n de la vida p�stuma.
La mediumnidad de materializaci�n, tal y como se ha practicado hasta
hace poco requiere del ectoplasma, un vapor blancuzco emitido por la
boca del m�dium y otros orificios y partes de su cuerpo. Este
ectoplasma permite a las inteligencias de la vida p�stuma reducir sus
vibraciones al nivel humano f�sico. Cuando hay suficiente ectoplasma,
una inteligencia espiritual puede materializarse y llegar a hacerse
s�lida.
Los animales dom�sticos y los seres queridos que han fallecido, se
pueden hacer reconocibles y sentirse como seres vivos. Se han podido
tomar sus impresiones en cera de las manos, las cuales muestran huellas
digitales reales.
La materializaci�n de personas y animales fallecidos, la levitaci�n, el
aporte de flores, monedas y otros objetos, as� como informaci�n
detallada y espec�fica de los que han fallecido, son realidades bien
confirmadas de lo que reconoce como "mediumnidad f�sica", la cual
siempre ha sido extremadamente rara. Se estima que solo una entre
100.000 personas tienen la posibilidad de desarrollar esta facultad, y
que generalmente se necesitan veinte a�os de esfuerzo disciplinado
para poder lograrlo (Boddington 1992:10).
En gran medida, debido al tratamiento "casi s�dico" a que han sido
sometidos los m�diums de materializaci�n por los llamados
"investigadores" de la materia, han reducido este tipo de mediumnidad
a una actividad "clandestina" despu�s de que en los a�os 1950s los
m�diums de efectos f�sicos solamente participaban en sesiones para
amigos a puertas cerradas (Boddington 1992:10).
La Sociedad para la Mediumnidad F�sica Arca de Noe que estableci�
en Inglaterra en 1990, ahora cuenta con 1700 miembros y 150 c�rculos
a nivel mundial.
Esta sociedad se fund� para proveer de un refugio seguro a los
m�diums y para protegerles de lo que el Presidente de la Sociedad.70
describe como el tratamiento brutal a que han sido sometidos los
pioneros de la mediumnidad f�sica, cuyos investigadores insist�an en
atar al m�dium, pidiendo una serie de pruebas interminables, e
infringiendo un grave da�o f�sico que violan las leyes que gobiernan los
fen�menos f�sicos (Boddington 1992:8).
Dado que estos investigadores no creen que tales cosas sean posibles, y
porque efectos similares son algunas veces producidos por "magos",
los esc�pticos est�n convencidos de que todas las materializaciones y
dem�s fen�menos f�sicos son falsos, y que todos los m�diums de
materializaci�n que tienen �xito, son magos.
En el pasado, ellos no pod�an aceptar que el ectoplasma es
normalmente afectado por la luz, y que la mayor�a de los m�diums de
materializaci�n necesitaban trabajar en la oscuridad. Existieron muchos
casos de esc�pticos tratando de encender las luces de repente para
sorprender al m�dium, los cuales, con esta acci�n, causaron da�os e
incluso la muerte del m�dium - ver el cap�tulo 14 donde Helen Duncan,
una poderosa m�dium de materializaci�n, muri� a las pocas semanas
despu�s que su sesi�n fue invadida por polic�as uniformados.
Pero la evidencia, cuando es examinada con imparcialidad, prueba que
la mediumnidad de materializaci�n es posible. Algunos m�diums muy
bien dotados son capaces de realizar materializaciones porque tienen la
facultad de producir una gran abundancia de ectoplasma.
Los esc�pticos aseguran que el ectoplasma no existe, y que las
fotograf�as de �ste son todas fraudulentas, generalmente hechas por un
m�dium que antes de la sesi�n se coloca un pa�o enrollado en la boca y
luego lo saca.
Mientras que algunos m�diums fraudulentos han tratado de hacer esto,
tambi�n existen abundantes evidencias dadas por famosos cient�ficos,
incluyendo un fisi�logo ganador de un premio N�bel, que demuestran
que el ectoplasma es real y la base de muchos fen�menos ps�quicos
asombrosos.
El Bar�n Von Schrenck-Notzing, un m�dico de Munich, demostr� que
el ectoplasma est� compuesto por leucocitos - c�lulas blancas o
incoloras de la sangre - y de c�lulas epiteliales provenientes de varios
tejidos protectores del cuerpo. Durante la materializaci�n, estas c�lulas.71
son extra�das de los cuerpos del m�dium y de los participantes
(Stemman, 1975:57).
El profesor W. J. Crawford, conferenciante de ingenier�a mec�nica, de
la Universidad Queen`s en Belfast realiz� largos y meticulosos estudios
sobre el ectoplasma. Escribi� tres libros cl�sicos sobre el tema: La
Realidad de los Fen�menos Ps�quicos (1916), Experimentos en Ciencia
Ps�quica (1919) y Las Estructuras Ps�quicas en el C�rculo Goligher
(1921). Encontr� que durante una materializaci�n, el peso del m�dium
disminuy� de 55 kg. a 30 kg. En otros casos de esta literatura, se ha
encontrado que el m�dium sufre una p�rdida de peso entre 7 y 16 kg.
(Meek 1987:69).
George Meek encontr� que durante una sesi�n de materializaci�n se
produce una p�rdida de peso temporal, tanto del m�dium como de los
participantes, mientras que una sustancia es extra�da de sus cuerpos.
En sus propios experimentos �l mismo sufri� una p�rdida de cerca de
10 kg., comprobada por 15 m�dicos, fisi�logos y otras personas que
formaron el equipo de investigaci�n (Meek 1987:69).
Otro famoso fisi�logo que trabaj� extensamente con el ectoplasma fue
el Profesor Charles Richet, profesor de Fisiolog�a en la Sorbonne de
Paris y miembro de un prestigioso instituto en Francia. Fue �l qui�n
acu�� el nombre de esta sustancia a partir de su significado en griego;
literalmente significa "sustancia exteriorizada".
Encontr� que el ectoplasma, en su etapa inicial es indivisible e
intangible, pero a�n as� puede ser fotografiado por c�maras infrarrojas
y ser pesado. En una segunda etapa, se vuelve vaporoso, l�quido o
s�lido, con un olor algo parecido al ozono. En su etapa final, cuando ya
se puede ver y sentir, tiene la apariencia de la muselina y al tacto se
siente como una masa de telara�a. En otros momentos es h�medo y
fr�o, y en raras ocasiones seco y duro. Su temperatura es usualmente de
cerca de 40 grados Fahrenheit - cerca de 5 grados Celsius - (Butler
1947:75).
La conclusi�n de Richet fue que:
Existen amplias pruebas experimentales de materializaci�n
(ectopl�smica) las cuales definitivamente deben tomar el rango de
hechos cient�ficos.
Ciertamente no lo comprendemos. Es muy absurdo, si una verdad
puede ser muy absurda (Richet 1927:112)..72
El Profesor Crawford se dio cuenta de que todas las manifestaciones
f�sicas de sus m�diums - elevar mesas, mover objetos, etc., fueron
realizadas mediante la construcci�n de vigas, puntales y palancas de
ectoplasma. En su libro Estructuras Ps�quicas, expone varias fotograf�as
del ectoplasma usado para elevar las mesas.
En su opini�n, como experto y profesor de ingenier�a mec�nica piensa
que todos los resultados mec�nicos, sin excepci�n, coinciden con la
mec�nica de una barra fijada al cuerpo del m�dium en un extremo,
mientras que el otro se proyecta hacia la habitaci�n en la que se lleva a
cabo la sesi�n (Butler 1947:78).
Una de las propiedades del ectoplasma es que algunas de sus formas
son extremadamente sensibles a la luz, tanto, que solamente una
antorcha de destello hace que esta sustancia regrese al m�dium con la
fuerza de un el�stico. De esta circunstancia pueden resultar
magulladuras, heridas abiertas y hemorragias.
Durante una sesi�n en el Colegio Brit�nico de Ciencias Ps�quicas, uno
de los participantes hizo un movimiento violento cuando fue tocado por
el ectoplasma; el m�dium, Mr. Evan Powell, inmediatamente sufri� una
importante herida en el pecho (Butler 1947:75).
Debido a la sensibilidad a la luz, la mayor�a de los m�diums f�sicos
tienen que trabajar en la oscuridad o con luz infrarroja. Sin embargo,
han existido notables excepciones.
Una de las cosas m�s impresionantes sobre los experimentos de Scole
(ver cap�tulo 5) fue el desarrollo de una nueva clase de energ�a que
permit�a que ocurriera la materializaci�n sin el uso del ectoplasma, y
sin el peligro potencial de los m�diums.
A continuaci�n se exponen tres ejemplos de mediumnidad de
materializaci�n extraordinarios que los esc�pticos no pueden rechazar.
Daniel Dunglas Home, un poderoso m�dium bien dotado en efectos
f�sicos naci� en Escocia y se cri� en los Estados Unidos. Dio sesiones
para amigos y conocidos en toda Europa en general y en Inglaterra en
particular durante 20 a�os, desde 1854 hasta 1874, rehusando aceptar
pagos por sus servicios. En todo ese tiempo nunca se le detect� ning�n
fraude, a pesar de haber sido una de las m�s conocidas personalidades
en Europa..73
A sus sesiones asistieron miembros de la aristocracia, importantes
literatos y eminentes cient�ficos, como Alfred Russel Wallace, William
Crookes y Francis Galton. Tambi�n acudieron famosos ilusionistas
esperando ser capaces de sorprenderle, pero todos se fueron
decepcionados (Inglis 1984):20).
Lo m�s extraordinario en Home era que pod�a trabajar a la luz del d�a o
con alumbrado de gas, en casas donde �l nunca hab�a estado antes. Bajo
estas circunstancias:
� Produjo sonidos de golpeteo que se pod�an escuchar alrededor
de la habitaci�n.
� Caus� la elevaci�n de mesas en el aire.
� Caus� que instrumentos musicales tocaran por s� mismos.
� Caus� que aparecieran manos sin cuerpo que los participantes
pod�an inspeccionar, tocar y sacudir, pero si alguien trataba de
aferrarse a ellas, se derret�an.
� Levitaba y hac�a levitar a otros.
� Manipulaba carbones encendidos sin causarle dolencia alguna.
Hacia al final de su carrera, se le pidi� a Home que demostrara sus
poderes en pruebas de laboratorio hechas por Alexander Von
Boutlerow en Rusia, y por William Crookes en Inglaterra, siendo capaz
de producir efectos telekin�ticos a una distancia tal que, pudieron ser
medidos en equipos para pesar.
Para m�s informaci�n sobre Home, leer Dimensiones Alteradas, y el
sitio de Jefrrey Mishlove Las Ra�ces de la Conciencia.
Carmine Mirabelli, una evidencia irrefutable.
Un m�dium que indudablemente produjo fant�sticos fen�menos f�sicos
fue Carmine Mirabelli, de Brasil (1889-1950).
A trav�s de �l, cient�ficos de muchas partes del mundo fueron testigos
de fen�menos ps�quicos que hasta el d�a de hoy no han sido rechazados,
y probablemente nunca lo sean.
En 1927 apareci� en Brasil un libro titulado El M�dium Mirabelli, el
cual conten�a una descripci�n, a lo largo de 74 p�ginas, de los
fen�menos de los fen�menos que ocurrieron a plena luz del d�a, algunas
veces en presencia de hasta 60 testigos que representaban la �lite
cient�fica y social de Brasil. Entre los que quisieron dar sus nombres
como testigos estaban, el Presidente de Brasil, el Secretario de Estado,.74
2 profesores de medicina, 72 doctores, 12 ingenieros, 36 abogados, 89
personas con cargos p�blicos, 25 militares, 52 banqueros, 128
comerciantes y 22 Odont�logos, as� como miembros de �rdenes
religiosas (Zeitschrift fuer Parapsychologie 1927:450-462).
El testimonio de tantos testigos tan cre�bles no pod�a ser f�cilmente
ignorado, y por esa raz�n en Brasil se constituy� una comit� de 22
l�deres para entrevistar a los testigos y decidir qu� se deb�a hacer para
investigar cient�ficamente los poderes de Mirabelli.
En 1927 se decidi� montar una serie de investigaciones controladas por
la recientemente establecida Academia de Estudios Ps�quicos usando
los mismos controles a los que los m�diums europeos han sido
sometidos.
Los investigadores se dividieron en tres grupos: uno se dedic� a la
mediumnidad hablada y realiz� 189 sesiones con resultado positivo; un
segundo grupo investig� la escritura autom�tica y realiz� 85 sesiones
con resultado positivo y 8 con negativo (no produjeron ning�n
resultado); un tercer grupo investig� los fen�menos f�sicos, y realiz� 63
sesiones con resultado positivo y 47 con negativo. De las sesiones
positivas, 40 se realizaron a la luz del d�a y 23 con fuerte luz artificial,
estando atado el m�dium a una silla, y en habitaciones que antes eran
registradas y tambi�n despu�s de las sesiones (Inglis 1984:223).
Mirabelli ten�a solo una educaci�n b�sica y hablaba �nicamente su
idioma nativo, pero cuando estaba en trance, los esp�ritus que hablaban
a trav�s de �l lo hac�an hasta en 26 idiomas diferentes, tales como el
alem�n, franc�s, holand�s, cuatro dialectos del italiano, checo, �rabe,
japon�s, espa�ol, ruso, turco, hebreo, albano, varios dialectos africanos,
lat�n, chino, griego moderno, polaco, sirio-egipcio y griego antiguo.
Mientras estaba en trance, esp�ritus de alto nivel realizaban
conversaciones a trav�s de �l sobre temas dif�ciles, m�s all� de su
propia comprensi�n. Estos temas inclu�an medicina, jurisprudencia,
sociolog�a, pol�tica, econom�a pol�tica, teolog�a, psicolog�a, historia,
ciencias naturales, astronom�a, filosof�a, l�gica, m�sica, espiritismo,
ocultismo y literatura (Greber 1970:236).
Mientras estaba en trance, tambi�n manifestaba la facultad de la
escritura autom�tica en 28 idiomas diferentes, escribiendo a una
velocidad mucho mayor de la normal. En 15 minutos escribi� 5 p�ginas
en polaco sobre "La Resurrecci�n en Polonia"; en 20 minutos escribi�.75
9 p�ginas en checo sobre "La Independencia de Checoslovaquia"; en 12
minutos escribi� 4 p�ginas de Hebreo sobre "Calumnias"; en 40
minutos, 25 p�ginas en persa sobre "La Inestabilidad de los Grandes
Imperios"; en 15 minutos, 4 p�ginas en lat�n sobre "Traducciones
Famosas"; en 12 minutos, 5 p�ginas en japon�s sobre "La Guerra
Ruso-Japonesa"; en 22 minutos, 15 p�ginas en sirio sobre "Al� y sus
Profetas"; en 15 minutos, 8 p�ginas en chino sobre "Una apolog�a para
Buda"; en 15 minutos, 8 p�ginas en sirio-egipcio sobre "Los
Fundamentos de la Legislaci�n"; en 32 minutos, 3 p�ginas de
jerogl�ficos que a�n no han sido descifrados (Johannes Greber
1970:236).
Mirabelli tambi�n sobresal�a en la mediumnidad f�sica.
Durante una sesi�n con mucha concurrencia celebrada en San Vicente,
la silla donde estaba sentado Mirabelli, en estado de trance, se elev� y
flot� en el aire, a dos metros sobre el piso; testigos presenciales
cronometraron su levitaci�n que fue de 120 segundos.
� En otra ocasi�n, Mirabelli, estaba en la estaci�n de ferrocarriles
Da Luz con varios acompa�antes, cuando s�bitamente
desapareci�. Cerca de quince minutos m�s tarde, una llamada
telef�nica recibida desde San Vicente, un pueblo situado a 90
Km. De distancia, declar� que hab�a aparecido exactamente dos
minutos despu�s de haber desaparecido de Da Luz.
Una ma�ana, a plena luz del d�a, en una sesi�n realizada en el
laboratorio del comit� de investigaci�n, frente a un numeroso grupo de
personas importantes en las que se inclu�an diez asistentes con el grado
de Doctor en Ciencias:
� Apareci� la figura de una peque�a ni�a materializada, al lado
del m�dium.
� El Dr. Ganymede de Souza que se encontraba presente,
confirm� que la ni�a era su hija que hab�a fallecido unos meses
antes, y que llevaba puesto el mismo vestido con el que fue
enterrada.
�
Otro observador, el coronel Octavio Viana, tom� a la ni�a en
sus brazos, sinti� su pulso y le hizo varias preguntas que ella
respondi� correctamente..76
� Fueron tomadas fotograf�as de las apariciones que se
produjeron, reflejadas en el informe del comit� investigador.
� Despu�s de haber sido vista a la luz del d�a la ni�a durante 36
minutos, flot� en el aire y dando vueltas alrededor, desapareci�.
� La figura del obispo Jos� de Camargo Barros que recientemente
hab�a perdido la vida en un naufragio, apareci� con todo el
atuendo de su rango.
� Convers� con los presentes y les permiti� examinar su coraz�n,
enc�as, abdomen y dedos, antes de desaparecer. Tambi�n en otra
sesi�n realizada en Santos a las tres y media de la tarde, ante 60
testigos que atestiguaron con sus firmas el informe de lo que
vieron que ocurri�.
� El fallecido, Dr. Becerra de Meneses, un eminente m�dico de
hospital, se materializ� y habl� con todos los testigos reunidos,
para asegurarles que era �l mismo.
� Su voz se oy� por toda la habitaci�n, usando un meg�fono y
varias fotograf�as suyas fueron tomadas.
� Durante 15 minutos dos doctores le reconocieron y dijeron que
era, anat�micamente, un ser humano normal.
� Dio la mano a los presentes y finalmente se elev� en el aire,
comenzando a desmaterializarse, primero por los pies, seguido
por las piernas y el abdomen, pecho, brazos, y por �ltimo la
cabeza.
�
Despu�s de que la aparici�n se desmaterializ�, se comprob� que
Mirabelli a�n estaba atado fijamente a su silla, y los sellos de
todas las puertas y ventanas estaban intactos.
� En una de las fotograf�as que acompa�an al informe, muestran a
Mirabelli y a la aparici�n, separados y uno junto al otro.
En otra sesi�n bajo condiciones controladas, Mirabelli mismo se
desmaterializ�, para ser encontrado despu�s en otra habitaci�n. No
obstante, los sellos de sus ligaduras estaban intactos, as� como los de
las puertas y ventanas de la habitaci�n de la sesi�n (Inglis 1984:226).
Para m�s informaci�n sobre Mirabelli ver: "Carmine Mirabelli, un
extraordinario mago o el m�s grande m�dium del mundo"..77
Cap�tulo 11�
Helen Duncan.
"Los hechos, a menudo, parecen incre�bles solo porque estamos
mal informados, y dejan de parecer maravillosos cuando nuestro
conocimiento aumenta".
Sir Francis Bacon.
Helen Duncan, escocesa de nacimiento y una de las mujeres m�s
importantes en la historia de la ps�quica, fue una magn�fica m�dium de
materializaci�n.
A su historia le concedemos un cap�tulo en este libro porque:
* El gobierno brit�nico indirectamente reconoci� su don de
materializaci�n como genuino; por eso fue considerada como un riesgo
para la seguridad nacional durante la guerra.
* La traici�n de un par de intrusos que sirvieron de testigos claves por
parte de la acusaci�n durante el juicio a Helen Duncan, produjo uno de
los resultados m�s infames e injustos en la historia legal brit�nica, hasta
ahora no rectificado.
* Cuarenta y un testigos de la mayor credibilidad, incluyendo a un
teniente coronel de la Real Fuerza A�rea, afirmaron bajo juramento
durante el juicio, que Helen era una m�dium de materializaci�n
genuina, explicando con detalle sus experiencias ps�quicas con ella.
Muchos abogados con experiencia y oficiales comandantes dijeron,
cuando fueron interrogados, que eso era un caso �nico.
* El Secretario Brit�nico de Asuntos Internos tiene hoy,
retrospectivamente el poder de remediar la situaci�n y exonerar de esta
injusticia a una de las m�diums m�s poderosas de la historia.
Durante la II Gran Guerra, en enero de 1944, el Almirantazgo Brit�nico
decidi� que no pod�a permitir que Helen Duncan, una m�dium muy
dotada, continuase materializando inteligencias de la vida p�stuma que
revelaran informaci�n que el Ministro de Defensa consideraba muy
secreta. Era un tiempo muy crucial en esa guerra, inmediatamente antes
de la invasi�n de Normand�a..78
A lo largo de estos a�os de guerra, Helen Duncan consol� a muchos
parientes acongojados con sus difuntos, los cuales hab�an muerto en
acto de servicio. En una de estas sesiones, en Portsmouth, en 1941, un
marino fue materializado frente a su madre, el cual dijo a los asistentes
que su barco, el HMS Barham hab�a sido hundido recientemente.
Maurice Barbanell, editor de Psychic News (noticias ps�quicas)
inocentemente telefone� al almirantazgo brit�nico para preguntar si eso
era cierto, y si lo era, por qu� el Almirantazgo no le hab�a notificado a
la madre la p�rdida de su hijo. La inteligencia militar se puso furiosa
porque, por razones de seguridad y para mantener alta la moral, la
noticia del hundimiento hab�a sido callada y clasificada como de
m�ximo secreto.
La Seguridad Nacional pens� que una m�dium del calibre de Helen
Duncan pod�a muy f�cilmente echar mano de cualquier informaci�n,
por muy secreta que fuese. Por ejemplo, donde los aliados iban a
desembarcar en Europa el "D�a D". Se puede comprender f�cilmente la
preocupaci�n del Almirantazgo por mantener en secreto un evento tan
importante.
Pero lo que ya no se puede disculpar es la forma como el Almirantazgo
trat� a Helen, una mujer tan vulnerable, pues manten�a a seis hijos y a
un esposo discapacitado, encarcel�ndola durante nueve meses, lo que
dio pie a que su familia fuera desalojada del domicilio familiar. La
forma de proceder del Almirantazgo para silenciarla fue indignante,
inmoral, falta de escr�pulos y viol� todo derecho humano y legal que lo
�nico que hac�a era ayudar a que la gente se comunicase frente a frente
con sus seres queridos que hab�an muerto, y que demostraban estar
viviendo en "la otra vida".
Helen Duncan fue arrestada en enero de 1944, y acusada inicialmente
de vagabunder�a; posteriormente le a�adieron un cargo de
mediumnidad fraudulenta y la sentenciaron a nueve meses de prisi�n.
De acuerdo con lo dicho por la BBC (en l�nea 2001) ella fue visitada en
la c�rcel por Winston Churchill quien, horrorizado con lo que hab�a
sucedido, prometi� abolir el Acta de Brujer�a bajo el cual la hab�an
condenado. �l cumpli� su promesa, y cuando termin� la guerra, el
Espiritualismo fue aprobado como una religi�n legal en el Reino
Unido..79
En una "corte canguro", el acusado es culpable desde antes de que
comience el juicio. En estas circunstancias no hay proceso, ni defensa
verdadera, ni imparcialidad, ni justicia. Procesalmente el testimonio de
los testigos del acusado no es aceptado y se le da al acusado el derecho
a defenderse. La acusaci�n se convierte en una turba de linchamiento y
la violaci�n de la justicia natural es deliberada, evidente y se ejecuta
con extremo prejuicio. Despu�s de la sentencia, por supuesto, no hay
derecho de apelaci�n. Eso es lo que le pas� a Helen Duncan.
� El informante que se quej� a la polic�a para que acusaran a
Helen Duncan fue identificado como un oficial naval, afecto al
Almirantazgo.
�
La Polic�a atac� por sorpresa a Helen Duncan en una sesi�n
mientras estaba en trance, esperando encontrar s�banas blancas,
barbas postizas y toda la parafernalia rudimentaria para
impresionar a los esp�ritus. No encontraron nada de eso. No
hab�a absolutamente ninguna evidencia de que se estuviese
perpetrando un fraude.
� La polic�a us� ileg�timamente, y a sabiendas, la presunci�n de
fraude, con brutal violencia f�sica contra una pobre mujer
espiritual e indefensa, dando servicio a la comunidad mientras
estaba en trance.
� El Almirantazgo hab�a decidido "custodiarla" asegur�ndose de
que fuera acusada de algo que mereciese una sentencia de
prisi�n.
�
Despu�s de cambiar los cargos varias veces, la polic�a la acus�
de uno inventado, amparado en una ley arcaica establecida
mediante el Acta de Brujer�a del Rey George II de 1735,
aprobada cuando quemaban a las brujas en Europa.
� Su caso fue presentado ante el Old Bailey (principal tribunal
criminal de Londres), donde los admiradores de Helen Duncan
pudieron comprobar que un juez ultra conservador y
subordinado, y un jurado d�cil hab�an sido seleccionados
especialmente por su servilismo y aceptaci�n, a priori, de que la
acusada ser�a encontrada culpable de los cargos que se la
hiciesen..80
� A Helen Duncan le fue denegada t�cnicamente el debido
derecho a un proceso legal, al de la Justicia Natural, al derecho
fundamental a defenderse de forma apropiada, demostrando que
era una m�dium.
� A Helen Duncan tambi�n le fue denegada la equidad
constitucional, la imparcialidad y otros derechos necesarios para
demostrar que la materializaci�n era una realidad. Hasta la
misma Corona la hab�a acusado criminalmente de fraude,
alegando que la materializaci�n no pod�a ser ver�dica.
� Puesto que Helen deb�a ser encarcelada sin importar qui�n la
defendiera, la situaci�n era un "fait accompli" (del franc�s,
hecho consumado) puesto que ya hab�a sido condenada desde
antes de que el juicio comenzase. Cualquier persona con
experiencia en trabajos de razonamiento criminal de elevado
nivel, reconocer� inmediatamente que esto es cierto.
� Las Sociedades Legales Inglesas y Escocesas juntas y
separadamente, expresaron su disgusto por el abuso y la parodia
de la justicia realizadas por los cobardes y violentos bur�cratas
que causaron tantos da�os a una persona tan espiritual. De las
circunstancias que rodean el juicio de Helen Duncan, se sigue
que:
�
Habr�a sido ignorada completamente si el Gobierno no hubiera
aceptado totalmente el don de comunicaci�n con la vida
p�stuma de ella.
� Con su acusaci�n, el Gobierno Brit�nico acept�, de hecho, que
la materializaci�n era una realidad y que Helen lo hab�a probado
con la materializaci�n del marino y de otros m�s.
� Con su conducta, el Gobierno tambi�n hab�a aceptado que era
posible que las inteligencias en la vida p�stuma pasaran
informaci�n a los vivos.
� Por las razones anteriores, el Gobierno NO le concedi� la
libertad bajo fianza a Helen Duncan, existiendo una acusaci�n
tan tonta, arcaica e inventada. A�n a los asesinos les conced�an
la libertad bajo fianza en tiempo de guerra, pero no a alguien
con el genuino poder de la mediumnidad. Tuvo un tremendo
significado que:.81
� Cuarenta y un testigos, llegados desde todo el mundo, juraron
durante el juicio que se hab�an encontrado con sus seres
queridos en sesiones de materializaci�n con Helen.
� Esto signific� para la posteridad que, en el Old Bailey, los
testigos altamente acreditados afirmaron, en t�rminos muy
claros y bajo juramento, haber tenido sus propias experiencias
sobre la realidad de la materializaci�n y haberse reunido con sus
seres queridos.
� Ninguno de los testigos de la defensa pudo ser intimidado
durante el contra interrogatorio.
� Es irrelevante que los miembros del ama�ado jurado hubieran
aceptado o no a los testimonios. El hecho es que numerosas
personas, altamente acreditadas, tuvieron el valor de decirles a
los l�deres del establecimiento de justicia que estaban
cometiendo graves errores de juicio. Ellos fueron a la Corte y
dijeron "la verdad, toda la verdad y solo la verdad" acerca de la
realidad de la materializaci�n, y c�mo hab�an encontrado a sus
seres queridos gracias a la mediumnidad de materializaci�n de
Helen Duncan.
� El cargo, por parte de la Corona, consist�a en la presunci�n de
que Helen o un c�mplice suyo hac�a todas esas
materializaciones cubri�ndose con s�banas y usando barbas
postizas o pelucas, etc., pero cuando la polic�a invadi� su sesi�n
estando en trance y produciendo materializaciones, no encontr�
nada de eso, ni tampoco c�mplices ni evidencia de fraude
alguno. De los cuarenta y un testimonios, citaremos solo a
cuatro de ellos:
� Jane Rust, enfermera, testific� bajo juramento, entre otras cosas
de que a trav�s de Helen se hab�a encontrado con un ser querido
de nuevo, su esposo, quien estando ya en la vida p�stuma se
hab�a materializado y la hab�a besado. Dijo, "nunca en mi vida
he estado m�s segura de nada". Tambi�n a�adi� que hab�a
investigado durante 25 a�os como esc�ptica, pero solamente
cuando conoci� a Helen pudo encontrarse realmente con sus
seres queridos, incluyendo a su madre que hac�a tiempo ya
hab�a "cruzado" (Cassirer 1996:68)..82
� Un alto oficial de la Fuerza A�rea, el teniente coronel George
Mackie, dijo bajo juramento que, mediante el fen�meno de la
materializaci�n de Helen se hab�a encontrado con sus difuntos
padre, madre y hermano (Cassirer 1996:72, 115).
� James Duncan, (no ten�a ning�n parentesco con la m�dium) un
joyero, testific� que �l y su hija hab�an visto materializarse a su
esposa en ocho ocasiones deferentes, con buena luz. El Sr.
Duncan la vio a unos 45 cm. De distancia y hablaron de asuntos
dom�sticos, incluyendo los planes de emigraci�n que hab�an
hecho para ir a Canad�, los cuales hab�an mantenido en secreto.
�l, dijo, no ten�a ni sombra de duda de que la voz era de su
esposa. A�adi� tambi�n haber visto materializaciones de su
padre, que era de su misma estatura y portaba barba, y tambi�n
de su madre (Cassirer 1996:103).
� Mary Blackwell, Presidenta de la Sociedad Espiritualista
Pathfinder, situada en la calle Baker de Londres, testific� que
hab�a asistido a m�s de 100 sesiones de materializaci�n con
Helen Duncan, en cada una de las cuales se materializaron 15 �
16 entidades de la vida p�stuma. Testific� que hab�a
presenciado c�mo las formas de esp�ritus materializados
conversaban con sus parientes en franc�s, alem�n, holand�s,
gal�s, escoc�s y �rabe. Afirm� haber visto la materializaci�n de
diez de sus parientes cercanos, incluyendo a su esposo, a su
padre y a su madre, a quienes vio de cerca y toc� (Cassirer
1996:87).
Algunos a�os m�s tarde, un equipo de magos encabezados por William
Goldston, fundador del Club de Magos, llev� a cabo una sesi�n
experimental con Helen Duncan. Goldston y sus colegas se quedaron
maravillados cuando uno de sus difuntos amigos, el mago "El Gran
Lafayette" se materializ� y les habl� con su propia voz. Goldston
escribi� un informe sobre esta circunstancia para The Psychic News en
el cual confirm� que la mediumnidad de Helen Duncan era genuina y
que ning�n mago podr�a realizar los fen�menos que �l y sus colegas
hab�an presenciado (Roll 1996 b: Part 3 Contemporary Materialisation
Experiments).
Muerte de Helen Duncan..83
En 1956, la polic�a de Nottingham invadi� una sesi�n de espiritismo
que daba Helen Duncan. La polic�a llam� a la puerta de la casa
particular sin mandamiento de registro, guiados por la denuncia de dos
oficiales que hab�an asistido anteriormente a una de sus sesiones.
La polic�a ten�a conocimiento t�cnico de que la materializaci�n,
usualmente, es realizada en la semi oscuridad, y que si las luces son
encendidas de repente, pueden ocurrirle serios da�os a la m�dium, e
incluso la muerte.
Cuando les fue franqueada la entrada, agarraron lo que les sali� al paso,
detuvieron a la m�dium y realizaron fotos con flash.
La premeditada invasi�n le produjo la muerte a Helen cinco semanas
despu�s. Las circunstancias que rodearon a este triste suceso, hacen
necesario una investigaci�n oficial, puesto que:
� La polic�a actu� fuera de su jurisdicci�n y m�s all� de su
autoridad.
�
La polic�a ten�a conocimiento de que alguna materializaci�n se
iba a llevar a efecto.
� La polic�a de Nottingham, actuando con premeditaci�n y
alevos�a, de forma deliberada e intencionadamente le caus� el
trauma con sufrimiento y finalmente la muerte.
� La polic�a actu� con indiferencia temeraria, con prejuicio
extremo y us� una excesiva violencia que no era necesaria,
contra el grupo de personas que asist�an a la sesi�n; los
participantes fueron retenidos e interrogados durante m�s de
noventa minutos despu�s de la interrupci�n.
� El asalto policial no encontr� ninguna evidencia para condenar
a Helen Duncan ni a ninguno de los presentes.
Sin duda, los dones de Helen eran �nicos para probar la
supervivencia, y sus servicios a la comunidad la convierten en
una de las mujeres m�s importantes de la historia ps�quica.
La campa�a por el perd�n.
Considerando los inquietantes hechos m�s relevantes, que no admiten
ninguna duda, el tema crucial es c�mo el gobierno brit�nico puede decir
al mundo que tiene un fuerte sentido de la justicia, equidad e
imparcialidad, m�s a�n si despu�s de cincuenta a�os a�n no ha
corregido este error tan considerable..84
El gobierno brit�nico tiene que demostrar que su sentido de la justicia
es, en todo tiempo, diferente al del r�gimen nazi de Hitler y del r�gimen
comunista de Stalin. En consecuencia, los brit�nicos tienen que liberar
completamente a Helen Duncan de la mancha que a�n mantiene sobre
su memoria y pedir disculpas p�blicas por la persecuci�n que se la hizo
y que culmin� con su muerte. Creo que �ste es un tema a considerar por
el gobierno brit�nico y si no se produce, en su lugar deber�a haber una
petici�n mundial a su favor.
Alternativamente el asunto podr�a llevarse a la Comisi�n de Derechos
Humanos de las Naciones Unidas, para su consideraci�n. No obstante,
a pesar de algunos problemas t�cnicos de poca importancia, tales como
el tiempo y la jurisdicci�n, podr�a hacerse una petici�n para que este
asunto quedara zanjado. Existen precedentes en esta Comisi�n de
Derechos Humanos de sobreseimiento de decisiones de la Corte
Inglesa. Esto es as�, porque la Gran Breta�a se subordin� jurisdiccional
y jurisprudentemente a dicha Comisi�n Europea de Derechos
Humanos.
A�n as�, el Gobierno y las Naciones Unidas no reaccionan; podr�a
realizarse una exoneraci�n simb�lica por un grupo que representase a la
gente interesada de todo el mundo, en el lugar de nacimiento de Helen,
o erigirse una estatua, colocarse una placa dedicada a esta m�rtir del
psiquismo moderno y a las restantes personas dotadas de mediumnidad
genuina que durante siglos han demostrado la supervivencia
repetidamente, y que han sido perseguidos por las fuerzas de la
ignorancia y de la oscuridad.
Este hecho por el que encontraron culpable a Helen Duncan mediante
el Acta de Brujer�a y la actuaci�n posterior que condujo a su muerte
son tan graves como la injusticia que se cometi� de juzgar y quemar a
Juana de Arco como bruja. Si la muy conservadora Iglesia Cat�lica
Romana liber� a la ps�quica Juana de Arco de toda culpa, tambi�n as�
puede el Gobierno Brit�nico tomar prestada esta p�gina del Vaticano y
exonerar totalmente a Helen Duncan.
El Secretario del Interior Brit�nico y las Cortes, tienen hoy en d�a el
poder para remediar la situaci�n, a�n siquiera de forma retrospectiva,
haciendo justicia con una de las mujeres m�s importantes de la historia
del psiquismo..85
Cap�tulo 12�
Mediumnidad de voz directa.
"Creo poder afirmar con seguridad que soy el m�dium m�s
probado que ha aparecido en este pa�s... He sido encerrado, atado,
amordazado, inmovilizado, y a�n as� las voces han venido a
transmitir su mensaje de vida eterna".
Leslie Flint.
Los m�diums que producen voces directas poseen un don
extraordinario. Por medio de ellos, otros pueden escuchar voces de
personas ya fallecidas. Los esp�ritus, para reproducir dichas voces no
utilizan los �rganos vocales del m�dium, ni de ninguna otra persona,
sino que se hacen o�r a trav�s de una caja de voz hecha de ectoplasma.
Uno de los m�s grandes m�diums de voz directa del Reino Unido fue
John Sloan. Durante muchos a�os dio sesiones gratuitas a peque�os
grupos de amigos. Uno de los asiduos a esas sesiones fue Arthur
Findlay cuyo agnosticismo era notorio, hasta que conoci� a Sloan.
Findlay qued� convencido cuando gracias a Sloan pudo escuchar la voz
de su difunto padre y la de un amigo de la familia que proporcion� una
informaci�n que no era conocida por ning�n ser viviente.
Findlay comenz� un monumental estudio de las ciencias ps�quicas, que
dio como resultado el ya cl�sico y con esa informaci�n escribi� el libro
En los L�mites de lo Et�reo (1931), el cual realiza un an�lisis cient�fico
de la comunicaci�n con entidades de la vida p�stuma.
Otro m�dium de voz directa que fue cuidadosamente examinado en
tiempos recientes fue Leslie Flint. En su presencia, mientras se
encontraba en trance, con la boca tapada o llena de agua:
... literalmente miles de diferentes voces de personas desencarnadas
han sido grabadas en cinta magnetof�nica para la posteridad, hablando
en diferentes dialectos, en idiomas extranjeros desconocidos para m�, y
a�n en idiomas que ya no se hablan en el planeta tierra (Flint
1971:170).
En su autobiograf�a Voces en la Oscuridad, Flint describe c�mo fue
"encerrado en una caja, atado, sellado, amordazado, amarrado e.86
inmovilizado, y a�n as� las voces ven�an a hablar sobre la vida eterna"
(Flint 1971:169).
Flint describe c�mo dio sesiones improvisadas en habitaciones de
hoteles, en casa de desconocidos, en pa�ses extranjeros, en pasillos,
teatros e iglesias.
En 1948 Flint se someti� a una serie de experimentos realizados por
cient�ficos de la SPR.
La revista Psychic News del 14 de febrero de 1948 informa en detalle
de un experimento en el cual los labios de Flint fueron sellados con
cinta adhesiva y cubiertos con vendajes, y sus brazos y piernas atados a
una silla. Los observadores coinciden en que, a pesar de estas medidas
las voces se escuchaban con la misma claridad, y hasta llegaban a
gritar.
Alrededor de doce personas presentes en la habitaci�n, escucharon lo
suficiente como para convencer a�n al m�s esc�ptico, de que la
inmovilidad de los labios de Flint no fue obst�culo para que los
oradores invisibles dijeran todo lo que les apeteci� decir. Al final del
experimento pudo comprobarse que la cinta adhesiva, los vendajes y las
ataduras permanec�an intactos.
La informaci�n que se obten�a a trav�s de Flint no consist�a, como
algunos cr�ticos de la mediumnidad suelen alegar, en vagas
insinuaciones que pueden aplicarse a cualquier persona. Tomemos
como ejemplo el siguiente intercambio entre un joven piloto, ca�do en
la Segunda Guerra Mundial, y sus padres. Apareci� inicialmente en una
sesi�n a la que asisti� Lord Downing, y dijo que su nombre era Peter
William Handford Kite, y pidi� que contactaran con sus padres en una
direcci�n que �l proporcion�. Los padres aceptaron la invitaci�n para
acudir a una segunda sesi�n y, durante unos cuarenta minutos Peter se
escuch� e hizo las siguientes declaraciones confirmada su exactitud por
sus padres:
� Mencion� una broma que hizo antes de morir, relacionada con
la compra de un perro alsaciano.
� Que esa ma�ana su madre hab�a puesto en su cartera una
fotograf�a de �l y de su tumba en Noruega.
� Que le gustaba el cerezo que hab�an plantado en el jard�n,
dedicado a su memoria..87
� Que su dormitorio hab�a permanecido intacto durante los seis
a�os transcurridos desde su muerte.
� Que no le gustaba el papel con el que estaba empapelado su
dormitorio.
�
Que su padre a�n conduc�a su autom�vil, pese a que resultaba
demasiado peque�o para �l.
En el siguiente pasaje, Flint describe sus amargos desencuentros con
parapsic�logos:
Cuando acced� ser sometido a pruebas, a�n era lo suficientemente
ingenuo como para creer que, si las pruebas resultaban exitosas los
cient�ficos e investigadores que las hab�an llevado a cabo bajo sus
propias condiciones, proclamar�an al mundo la verdad de la existencia
de vida despu�s de la muerte. Pero muy pronto descubr� cuan
f�rreamente aquellos que se llaman a si mismos investigadores,
mantienen sus valoraciones inmutables que excluyen cualquier
posibilidad de que la existencia humana tenga un significado, y que
exista vida despu�s de la muerte. Su �nica preocupaci�n consist�a en
demostrar la falsedad de mis voces y encontrar alguna explicaci�n
alternativa, sin importarles cuan absurda fuera �sta; cualquier cosa
antes que admitir las implicaciones del �xito de sus propios
experimentos (Flint 1971:169).
Flint refuta a las esc�pticos.
Flint da algunos ejemplos de las absurdas teor�as que argumentaron los
investigadores ps�quicos. Una de ellas afirmaba que las voces no eran
reales, sino el producto de una combinaci�n de poderes hipn�ticos con
alucinaciones masivas. Esta teor�a se vino abajo cuando las voces
fueron grabadas (Flint 1971:167).
Otra teor�a insinuaba que Flint era ventr�locuo, teor�a tambi�n refutada
cuando un micr�fono especial fue fijado a su garganta, el cual era capaz
de registrar el m�s m�nimo sonido producido por su laringe, y una
c�mara de infrarrojos (Flint 1971:168).
Cuando no pudieron aportar ninguna otra explicaci�n, uno de los
investigadores ps�quicos lleg� a decir que Flint era capaz de hablar
usando su est�mago (Flint 1971:163)..88
A aquellos que, siendo incapaces de encontrar ninguna otra explicaci�n
afirmaron que se trataba de un fraude, Flint les dice:
Han insinuado que yo he instalado dispositivos de comunicaci�n en
otra habitaci�n, desde la que mis c�mplices imitan las voces de los
fallecidos, o que puedo tener ocultas grabadoras magnetof�nicas que
reproducen cintas con mensajes grabados previamente. No parece haber
l�mite para los ingeniosos trucos imaginados por aquellos personajes,
decididos a no creer y que, con mucha frecuencia, jam�s han estado
presentes en alguna de mis sesiones. Podr�a preguntarles a esos tozudos
c�nicos c�mo estos supuestos c�mplices se las pueden arreglar para
simular la voz reconocible de una esposa, esposo u otro familiar
cercano de alguien que acaba de llegar de Australia, la India, etc.
Sin embargo, no me molestar� en gastar mis energ�as intentando
convencer a esc�pticos tan mal informados y con tantos prejuicios
(Flint 1971:170).
Un experto que investig� a Leslie Flint y no vacil� en dar testimonio de
su autenticidad, fue el profesor William R. Bennett, Profesor de
Ingenier�a El�ctrica de la Universidad de Columbia, en Nueva York.
Como los ingenieros son personas muy pr�cticas y poco dados a dejarse
llevar por la imaginaci�n, su testimonio es muy valioso, y dijo:
Mi experiencia con el Sr. Flint es de primera mano; escuch� las voces
que se produc�an de forma individual; es m�s, las t�cnicas modernas de
investigaci�n, que no estaban disponibles en las primeras pruebas,
confirman las conclusiones preliminares de que esas voces no
provienen de Flint. Para no dejar lugar a dudas, tambi�n se consider� la
posibilidad de la existencia de c�mplices. Esta suposici�n result�
insostenible para m� durante mi visita a Nueva York en setiembre de
1970, cuando en una sesi�n llevada a cabo en mi apartamento, las
mismas voces, no solo sonaron, sino que llevaron a cabo
conversaciones con los invitados (Flintn1971:220)..89
Cap�tulo 13�
M�diums modernos que confunden a los esc�pticos.
"Edison y yo estamos convencidos de que en el campo de la
investigaci�n ps�quica hay hechos que todav�a est�n por descubrir,
y que ser�n a�n de mayor trascendencia para la humanidad que
todos los descubrimientos que han sido hechos en el campo de la
electricidad".
Dr. Millar Hutchinson, socio cercano de Edison.
Uno de los m�diums americanos contempor�neos m�s famosos, George
Anderson, ha sido investigado a fondo por el presentador de radio y
TV. de Nueva York, Joel Martin, quien dijo en 1980, cuando conoci� a
Anderson:
Nunca me hab�a posicionado en cuanto a lo paranormal, a menos que
exponer p�blicamente los fraudes sea asumir una posici�n (Martin J. y
Romanowski P. 1988:1).
Martin hab�a entrevistado a muchos de los llamados sensitivos
ps�quicos y "nuevas-eras" en sus programas populares. Afirm� haber
descubierto al famoso Amityville Horror como un ps�quico enga�oso y
cuando le hablaron de George Anderson, su reacci�n fue decir,
"descubrir� que es un farsante en un minuto".
Pero cuando Anderson le hizo un corto relato de cosas que solo �l
sab�a, se qued� pasmado.
George hab�a acertado en todo; en lo que le hab�a dicho no hab�a
generalizado y no hab�a ninguna ambig�edad. �l sab�a las cosas,
nombres, detalles, eventos, opiniones, hasta los gestos que nadie m�s
pod�a haber conocido. �C�mo lo supo?
Reviso la lectura del relato, una y otra vez buscando en mi memoria
alguna posibilidad de enga�o. George hab�a operado en una habitaci�n
totalmente iluminada, no hab�a entrado a�n en trance y parec�a ausente
de todo. Llegu� al convencimiento de que algo le pasaba; quiz�s le
afect� todo aquello que hab�a aprendido sobre ciencia y religi�n, la
naturaleza de la vida misma (Martin J. y Romanowski P. 1988:64).
Martin contact� inmediatamente con un amigo que conoc�a desde hac�a
muchos a�os, Stephen Kaplan, un parapsic�logo de fama internacional,.90
el cual abord� el asunto de lo paranormal, escribe Martin, con m�s
escepticismo que cualquiera que yo conozca. Se deleitaba en exponer
p�blicamente los enga�os (Martin J. y Romanowski P. 1988:65).
Kaplan le asegur� que s� era cierto que �l cre�a en la existencia de la
mediumnidad, y que hab�a algunos m�diums superdotados en el siglo
veinte, como Edgar Cayce, Arturo Ford y el brasile�o Arig�, pero la
mayor�a de los que �l hab�a encontrado, eran fraudulentos o magos que
no pod�an presentar evidencia de pruebas en p�blico con �xito.
Martin acord� que su amigo telefonease an�nimamente a Anderson
desde una ciudad distante. Habiendo o�do solamente la voz de Kaplan
diciendo "hola", George le dio informaci�n de la que ambos, Kaplan y
Martin, despu�s describieron como extraordinaria. "Yo dir�a que �l es
genuino" concluy� m�s tarde Kaplan alentando a Martin para que le
hiciese m�s pruebas (Martin J. y Romanowski P. 1988:69).
Lecturas por radio y televisi�n.
Durante m�s de 17 a�os procur� que Anderson apareciese en directo,
en programas de radio y televisi�n, dando cientos de respuestas a
personas desconocidas que llamaban por tel�fono sin dar ninguna
identificaci�n, ni a la emisora ni al presentador del programa. Despu�s
de dar las respuestas, hab�an investigadores averiguando entre los que
hab�an llamado, el grado de exactitud de las respuestas. �Cu�l fue su
conclusi�n?
George Anderson alcanz� un porcentaje de exactitud entre el 86% y
95%. Hablando con personas totalmente desconocidas demostr� su
facultad de proporcionar nombres, detalles de c�mo muri� ese ser
querido, apodos personales, alusiones a experiencias compartidas con
ellos, predicciones del futuro, detalles de problemas de salud, etc.
Muchas de las llamadas cuyas respuestas parecieron inexactas, lo
fueron porque el tiempo de su cumplimiento a�n no hab�a llegado, o a
que el receptor desconoc�a su cumplimiento al tiempo de recibir la
respuesta, o a que al receptor le daba verg�enza reconocer los detalles
de amor�os extra conyugales, o de un aborto.
Martin prob� la solidez de Anderson haciendo preparativos para que
siete miembros de la familia de un ni�o muerto en un accidente
automovil�stico le llamaran an�nimamente en cuatro ocasiones
diferentes. Anderson fue capaz de confirmar con exactitud cada una de.91
las llamadas y de repetir la informaci�n dada con anterioridad, as� como
de identificar al miembro de la familia que hab�a estado presente en
cada ocasi�n.
Las pruebas descartan la telepat�a.
Las pruebas posteriores, dise�adas por un especialista en ordenadores
para detectar si George Anderson pose�a altos niveles de telepat�a o de
facultad precognitiva, demostraron que no era mayor que el promedio,
descartando as� la posibilidad de que estuviese leyendo telep�ticamente
la mente de quienes le llamaban (Martin J. y Romanowski P.
1988:142).
En una prueba realizada en directo por la radio, psic�logo calcul� que
la probabilidad de que George pudiera determinar dos hechos acerca de
cada uno de trece esp�ritus, tales como su edad y parentesco con quien
llamaba, era de 1 entre 6044, pero en muchos casos Anderson pudo dar
11 � 12 respuestas con un 90% de precisi�n (Martin J. y Romanowski
P. 1988:146).
Anderson es el �ltimo de una larga serie de m�diums dotados, que han
sido preparados para cooperar con la ciencia y enfrentarse a cualquier
esc�ptico. Joel Martin ha emplazado en numerosas ocasiones a los
esc�pticos testarudos e irracionales para que pongan a prueba a
Anderson. Todo lo que �l pidi�, dice, fue que observaran un sentido de
escepticismo de mentalidad abierta, y que discutir�an en p�blico los
resultados que se produjesen, fueran a favor o en contra. Escribe
diciendo de la impotencia de los esc�pticos para refutar la evidencia
producida por Anderson (Martin J. y Romanowski P. 1988:109).
Desde que George apareci� en mi programa de radio en 1980, he
tenido contacto con mucha gente ansiosa de desacreditarle. Ninguno de
los que aceptaron nuestra invitaci�n para presenciar las demostraciones
ha sido capaz de explicar, o de presentar una hip�tesis, sobre qu�
medios pudo utilizar George para obtener el contenido de sus mensajes,
a menos que no fuese la comunicaci�n con los esp�ritus (Martin J. y
Romanowski P. 1988:11).
Los esc�pticos y a los que les gusta desenmascarar a impostores han
tratado duramente de ignorar a George Anderson:.92
Personal de mi emisora invit� en una ocasi�n a uno de los m�s famosos
interesados en desenmascarar fraudes del pa�s y que por a�adidura
tambi�n es mago....
Est�bamos muy contentos de poder tenerle en el programa con George,
pero, por alguna raz�n, nunca apareci� (Martin J. y Romanowski P.
1988:107).
En otra ocasi�n Martin se entrevist� con un furioso Dr. Abrams, un
psiquiatra de una agencia estatal de salud mental, el cual quer�a saber si
George Anderson era un fraude, Cuando Martin le invit� para que
investigase por s� mismo, acordaron que Abrams har�a sus propias
pruebas, y posteriormente se emitir�an los resultados a los radioyentes,
debiendo admitir si le encontraba genuino. Algunos meses despu�s
Abrams fue donde Anderson para probarle usando ropas sucias, con
mucha barba y oliendo a alcohol. Anderson le identific� r�pidamente
como un profesional, y le dijo que hab�a visto la cabeza de Sigmund
Freud sobre su cabeza. Abrams llam� a Joel Martin para confirmarle lo
que hab�a sucedido y las facultades de George.
Sin embargo, cuando fue llamado para que cumpliera su promesa de
aparecer en la radio, dijo:
No se si podr� cumplir esa parte de mi promesa, aunque creo que la
facultad de George es aut�ntica. Creo que mis colegas nunca
entender�an ni aceptar�an que reconociese esto p�blicamente; cr�ame
que lo siento (Martin J. y Romanowski P. 1988:110).
Recientemente George Anderson fue uno de los m�diums analizados
durante el estudio que realiz� la Universidad de Arizona (ver el
cap�tulo 8�).
John Edward.
Otro m�dium contempor�neo que fue analizado durante el estudio de la
Universidad de Arizona fue John Edward. Apareciendo cinco d�as por
semana, el anfitri�n del Canal de Ciencia Ficci�n "Crossing Over"
aument� un 33% la tele audiencia del canal Sci Fi en un a�o, con un
promedio diario de 533.000 hogares. El programa tambi�n est�
atrayendo m�s espectadoras a esta red televisiva, la que tiene una
audiencia predominantemente masculina. Mientras, generalmente, las
mujeres forman el 45% de la audiencia televisiva en general, Crossing
Over tiene el 60% de mujeres (Brown 2001)..93
La popularidad de Crossing Over y la correspondiente atenci�n que los
medios le prestan a los programas de entretenimiento y noticias, han
hecho un "best-seller" del libro de Edward, "Una �ltimaVez".
John Edward es uno de los m�diums m�s controvertidos, cuyo continuo
�xito en televisi�n provoca erupciones volc�nicas entre los
materialistas, de mentalidad cerrada de los Estados Unidos. Hay otros
m�diums superdotados que hacen lo que John Edward hace, pero �l lo
est� haciendo en televisi�n y naturalmente atrae m�s cr�tica.
Rosemary Altea.
Otra m�dium internacional de renombre, es la inglesa Rosemary Altea,
la cual apareci� en Junio de 2001 por primera vez en directo en el
programa de Larry King, juntamente con un esc�ptico de notoriedad..94.95
Cap�tulo 14�
Correspondencia cruzada.
"La m�s convincente prueba de la existencia de la vida p�stuma
jam�s puesta sobre un papel"
Colin Wilson.
Un argumento a tener en cuenta en la investigaci�n ps�quica es, que la
informaci�n procedente de los m�diums como evidencia de la
existencia de la vida p�stuma, pudiera haber venido del subconsciente
del propio m�dium, o de la lectura de las mentes de quienes participan
en las sesiones.
Sin embargo, la investigaci�n ps�quica en la cuesti�n del papel que
juega la parte inconsciente de la mente del m�dium, ha tenido �xito al
demostrar que en el caso de los m�diums genuinos, su inconsciente no
tiene nada que ver con informaci�n transmitida desde "el otro lado".
Tampoco influye en absoluto la telepat�a de los participantes hacia el
m�dium.
Las "Correspondencias Cruzadas de Myers" ya se han convertido en
una evidencia cl�sica a favor de la s�per vivencia, y han contribuido a
persuadir a muchas personas de la realidad de la vida despu�s de la
muerte biol�gica.
Frederick W. H. Myers era un escritor y erudito cl�sico de Cambridge
cuya vida transcurri� a finales del siglo XIX. Tambi�n fue uno de los
pioneros-fundadores de la SPR y estuvo implicado en investigaciones
sobre la vida p�stuma. A lo largo de su vida estuvo particularmente
interesado en encontrar la forma de probar que la informaci�n
transmitida a trav�s de los m�diums no pod�a haber venido de sus
propios subconscientes.
El m�todo que ide� se conoce como "correspondencias cruzadas", una
serie de mensajes a diferentes m�diums en diferentes partes del mundo,
tales que, por s� solos, no significaban nada, pero que cuando se ponen
juntos, adquieren significado.
�l y sus colegas, dirigentes de la Sociedad para la Investigaci�n
Ps�quica consideraron que, si tal cosa se pudiera realizar tendr�a un gran.96
valor probatorio, es decir, ser�a una prueba de alto nivel a favor de la
continuidad de la existencia.
Despu�s de su muerte, en 1901, m�s de una docena de m�diums, en
diferentes pa�ses comenzaron a recibir una serie de notas incompletas a
trav�s de la escritura autom�tica, y firmadas por Frederick Myers. M�s
tarde aparecieron notas firmadas por sus colegas, dirigentes de la SPR,
Profesor Henry Sidgwick y Edmund Gurney, quienes tambi�n hab�an
fallecido. Las notas eran todas sobre oscuros temas cl�sicos, y no ten�an
sentido por s� mismas, pero cuando a los m�diums se les dijo que
contactaran con una direcci�n centralizada, y las notas recibidas fueron
ensambladas, fueron teniendo sentido como lo tiene la piezas de un
rompecabezas. En total, m�s de tres mil notas fueron transmitidas a los
largo de m�s de treinta a�os; algunas de ellas ten�an m�s de cuarenta
p�ginas, escritas a m�quina; en total se llenaron 24 vol�menes con un
total de 12.000 p�ginas.
La investigaci�n dur� tanto tiempo que algunos de los investigadores,
tales como el Profesor Verral, murieron durante el proceso y
comenzaron a comunicarse tambi�n ellos mismos.
Los m�diums utilizados por Myers y dem�s colegas desde la otra vida
no ten�an el nivel cultural de los esp�ritus que trataban de comunicarse
y por ellos todos los mensajes que transmit�an estaban fuera de su
conocimiento adquirido y de su experiencia.
En una ocasi�n, una de las m�diums, la Sra. Coombe-Tennant estaba
reproduciendo una discusi�n por medio de la "escritura autom�tica",
entre la entidad espiritual del Profesor Sidgwick y su colega vivo G. W.
Balfour sobre la "relaci�n mente-cuerpo", "epifenomenismo" (doctrina
que reduce los actos de conciencia a simples fen�menos an�micos o
psicol�gicos) y la "interacci�n". La m�dium se quejaba amargamente
de que no ten�a ni idea de lo que estaban diciendo y se disgust� mucho
porque se le pidiera reproducir semejantes cosas tan dif�ciles para ella.
Myers dijo que era extremadamente dif�cil transmitir sus mensajes
desde "su lado" a trav�s de los m�diums y describi� este proceso como:
...estar parado detr�s de una hoja de vidrio escarchado, el cual nubla la
vista y amortigua el sonido, dictando d�bilmente a una secretaria que
siente repugnancia a hacer una cosa y es adem�s un tanto obtusa
(Wilson 1987:176)..97
La informaci�n transmitida en los experimentos de Myers era tan
precisa que asombraba a los mismos miembros de la SPR. En cierto
momento, los que investigaban las Correspondencias-Cruzadas de
Myers contrataron a detectives privados para poner bajo vigilancia a la
Sra. Piper, una de las m�diums con la que mayor n�mero de
investigaci�n se realiz�. Los detectives privados abrieron su
correspondencia, la siguieron por todas partes e interrogaron a sus
amigos y dem�s personas con las que ella habl�. El resultado de todas
estas investigaciones probaron que ella era inocente de fraude,
conspiraci�n o trucos.
La evidencia que hab�a era absoluta; todos los documentos originales
est�n archivados, y hay al menos ocho copias en existencia para que
cualquier investigador pueda estudiarlas. Para aquellos que sienten la
iniciativa de investigar, hay la suficiente informaci�n disponible, y
aunque para el investigador de las Correspondencias-Cruzadas de
Myers tanta informaci�n pueda ser un desaf�o, la recompensa es la
prueba evidente de la existencia de la vida p�stuma.
Una persona que se tom� su tiempo para estudiar en profundidad las
Correspondencias-Cruzadas fue el, anteriormente seglar, humanista
Colin Brookes-Smith. Despu�s de realizar su investigaci�n declar� en
la Revista de la Sociedad para la investigaci�n Ps�quica que la s�per
vivencia deb�a ya ser considerada como un hecho suficientemente
establecido, m�s all� de cualquier duda razonable. A�n m�s, �l
argument� que sus conclusiones no deb�an ser mantenidas en la
oscuridad de los registros de investigaci�n, sino que deb�a ser
presentada al p�blico como una trascendental conclusi�n cient�fica de
primera importancia para la humanidad (Murphet 1990:64).
Otra pieza que a�ade una evidencia muy convincente sobre la vida
p�stuma fue proporcionada por una de las m�diums quien recibi�
algunas de las comunicaciones de Myers. Despu�s de su muerte, en
1956, a la edad de 81 a�os, la Sra. Coombe-Tennant, usando su nombre
de soltera de Srta. Willet, transmiti� un largo y detallado libro de
recuerdos personales conteniendo incre�bles detalles �ntimos sobre su
propia vida, a trav�s de la m�dium Geraldine Cummins, quien nunca la
conoci� a ella ni a sus hijos. Publicado con el nombre de "Cisne en un
Mar Negro", los escritos de Willet como tambi�n se les conoce, son
considerados por muchos, incluyendo a Colin Wilson, como la m�s.98
convincente prueba de la realidad de la vida p�stuma, jam�s escrita
(Wilson 1987:183).
Colin Wilson, anteriormente un esc�ptico y que en la actualidad es un
escritor de fama internacional, tambi�n investig� y dice que tomados en
su conjunto, las Correspondencias -Cruzadas y los escritos de Willet
est�n entre las evidencias m�s convincentes que en el momento
presente existen sobre la vida despu�s de la muerte. Para cualquiera que
est� dispuesto a dedicar semanas estudi�ndolas, prueban m�s all� de
toda duda razonable que Myers, Gurney y Sidgwick se comunicaron
despu�s de muertos (Wilson 1987:179).
Las Correspondencias-Cruzadas de Myers han demostrado con �xito,
utilizando el m�todo cient�fico experimental, que la informaci�n
transmitida no proced�a del subconsciente del m�dium.
Resulta interesante que en los experimentos de Scole (ver el cap�tulo
5�) hay un n�mero de pistas y acertijos hechos por las entidades que se
comunicaban, en relaci�n con la vida de Frederick Myers, sugiriendo a
los investigadores que los experimentos de Scole fueron una
continuaci�n de las Correspondencias-Cruzadas..99
Cap�tulo 15�
Sesiones delegadas.
"Cuando la ciencia comience a estudiar los fen�menos no-f�sicos,
har� m�s progreso en una d�cada que en todos los siglos de su
experiencia"
Dr. Fred Hoyle, cosm�logo brit�nico.
Un argumento que fue esgrimido en los primeros d�as de la
investigaci�n ps�quica fue que los ps�quicos estaban obteniendo la
informaci�n por telepat�a de las mentes inconscientes de quienes
participaban en las sesiones.
Como ya ha sido anteriormente se�alado, lo peculiar es que los mismos
esc�pticos que finalmente esgrim�an este argumento, anteriormente
hab�an rechazado aceptar que la telepat�a existiese.
Los primeros investigadores ps�quicos superaron esa objeci�n a trav�s
de lo que llamaron "sesiones delegadas", en las que una persona que no
sabe nada acerca de otra persona, toma su lugar y va a ver al m�dium
en representaci�n de esa persona.
El Reverendo Charles Drayton Thomas, un pastor metodista que lleg� a
ser investigador ps�quico, pas� muchos a�os como delegado
investigando la mediumnidad de la Sra. Gladys Osborne Leonard
tomando nota de los resultados para la SPR. Asist�a a una sesi�n
conociendo solamente los nombres del difunto y de la persona que
deseaba comunicarse.
En un caso ocurrido entre 1936-37, Thomas fue a cuatro sesiones en
nombre de Emma Lewis, una persona a la que no conoc�a. A trav�s de
la m�dium, Sra. Leonard pudo obtener setenta datos que Emma pudo
confirmar despu�s, sin lugar a dudas, de que era su padre, Frederick
William Macaulay el que se estaba comunicando.
El lector debe tener en cuenta que el Reverendo Thomas, quien insisti�
en usar un m�todo cient�fico para cerciorarse de que realmente hab�a
una comunicaci�n con el plano espiritual, investig� en profundidad a la
m�dium Gladys, una de las m�diums mejor dotadas de este siglo.
Sabemos que sostuvo m�s de 500 sesiones, celebradas a lo largo de m�s
de 20 a�os. Despu�s del fallecimiento de la Sra. Leonard en 1945,.100
continu� sus investigaciones con Leslie Flint, el m�dium dotado de voz
directa, e hizo un trabajo con �l de mucho valor.
Fraude es la �nica objeci�n posible que podr�a hacer un esc�ptico
respecto a las sesiones delegadas. Sencillamente, no hay ninguna otra
explicaci�n posible, ni siquiera probable, para la informaci�n que se
recibe a trav�s de los m�diums acerca de alguien que ha fallecido, y que
no tiene ninguna conexi�n con ninguno de los asistentes a las sesiones.
Pero hasta la fecha, en los �ltimos cincuenta a�os aproximadamente, ni
siquiera ha sugerido nadie la existencia de fraude en las sesiones
delegadas dirigidas por el Reverendo Drayton Thomas. De nuevo los
investigadores ps�quicos est�n impresionados por la excepcional
ausencia de cr�ticas a estas sesiones delegadas.
El Profesor Dodds, racionalista, presidente de la Sociedad para la
Investigaci�n Ps�quica entre 1961 y 1963, supervis� una serie de
sesiones delegadas con la m�dium Nea Walter y qued� muy
impresionado. Concluy� diciendo:
Las hip�tesis de fraude, interferencia racional de los datos revelados,
telepat�a de los participantes o coincidencia no pueden,
independientemente ni en conjunto, explicar los resultados obtenidos
(Dodds 1962).
Respecto a las sesiones delegadas, el lector puede consultar con "Vida
despu�s de la Muerte con Evidencia", del Rev. Drayton Thomas..101
Cap�tulo 16�
Experiencias Extra corporales.
"La mayor de las ilusiones es creer que el hombre tiene
limitaciones"
Robert A. Monroe.
Las experiencias extra corporales (abreviadamente OBE de las siglas en
ingl�s Out of Body Experience) ocurren cuando el cuerpo doble
invisible de una persona, tambi�n llamado algunas veces Cuerpo Astral
o Doble Et�rico, es capaz de salir del cuerpo f�sico teniendo plena
conciencia. Por esta raz�n, a este fen�meno algunas veces tambi�n se le
llama "proyecci�n astral". Muchas personas no tienen control sobre las
OBE; simplemente les ocurren. Una persona que experimenta una OBE
no tiene que estar forzosamente enferma o en circunstancia cercana a la
muerte. Aquellos que han tenido una experiencia extra corporal, por lo
general, est�n convencidos de que ese fen�meno no les causar� la
muerte f�sica. Saben que la raz�n por la cual retornan a su cuerpo f�sico
es porque su cuerpo doble a�n est� conectado al cuerpo f�sico por
medio de un cord�n plateado. Cuando ese cord�n plateado se corta, el
cuerpo doble contin�a viviendo en la siguiente dimensi�n y el cuerpo
f�sico fenece.
Las OBE son hist�ricas y su existencia a sido evidenciada en todas
las partes del mundo, a lo largo de m�s de veinte siglos.
Se enumeran aqu� brevemente algunas OBE m�s importantes de la
historia:
�
"Los antiguos egipcios describen la OBE y el cuerpo astral al
que ellos llamaron el "ba"
� Los misterios de iniciaci�n Mitraicos requer�an la existencia de
OBE.
�
Plat�n record� la OBE de "Er" en su obra "La Rep�blica".
� S�crates, Pliny y Plotonius describieron experiencias fuera del
cuerpo.
�
Plotonius escribi� que era elevado fuera del cuerpo en muchas
ocasiones..102
� Plutarco describi� una OBE que le ocurri� a Aridanaeus en el
a�o 79 AC.
� El Libro Tibetano de los Muertos describe un doble del cuerpo
f�sico, llamado "Cuerpo Bardo", el cual se eleva fuera del
cuerpo.
�
El Budismo Mahayana reconoce la existencia de un cuerpo
doble.
�
Los chinos antiguos dec�an poder experimentar la OBE despu�s
de la meditaci�n.
� Algunos shamanes tribales dicen lograr la OBE a voluntad.
� Los primeros misioneros en �frica y Am�rica se asombraron al
ver c�mo las tribus nativas pod�an tener un detallado
conocimiento de todo lo que estaba sucediendo dentro de un
radio de acci�n de cientos de kil�metros (Ver Inglis 1977:30-
35).
En referencia a lo anteriormente dicho se describen brevemente
algunas investigaciones iniciales.
� Marcel Louis Fohan, (1884-1917) fue registrando
sistem�ticamente sus propias OBE. Para m�s detalles se puede
consultar su libro "Viaje Astral Pr�ctico".
� Sylvan Muldoon, de los Estados Unidos, junto con Hereward
Carrington escribi� sobre los a�os en que tuvo experiencias
OBE (1915-1950). Su libro titulado "La Proyecci�n del Cuerpo
Astral" fue inicialmente publicado en 1919.
� En Inglaterra, Oliver Fox registr� sus OBE en su libro
"Proyecci�n Astral" (1920).
� JHM Whiteman, en su libro "La Vida M�stica" (1961) afirm�
haber tenido m�s de 2.000 proyecciones astrales.
� Una encuesta del Departamento de Sociolog�a de la Universidad
de Duke, en 1954 inform� que el 27�1% de los estudiantes
hab�a experimentado la OBE.
� Dos encuestas realizadas por Celia Green, en diversas
universidades brit�nicas durante el a�o 1967, resultaron que
entre el 19% y el 34% hab�an experimentado la OBE (Green
1967 y 1973)..103
� Estudios hechos por John Palmer y M. Dennos en 1975, dieron
como resultado que el 25% de los estudiantes y el 14% de los
residentes de Charlottesville, Virginia, afirmaban haber
experimentado las OBE (Palmer 1975).
La consistencia de las OBE.
El Dr. Dean Sheila analiz� m�s de mil estudios sobre la OBE en setenta
culturas no occidentales. Sus resultados mostraron que, aunque se
esperaba que existieran variaciones significativas en estas experiencias,
en realidad se produjo una absoluta coincidencia. El Dr. Sheils
concluy� que los resultados eran tan universales que el fen�meno
forzosamente ten�a que ser aut�ntico. (Lazarus 1993:167).
Muchos de los grandes literatos de este siglo han declarado
p�blicamente que ellos han tenido experiencias OBE: Ernest
Hemingway; Tolstoi; Feodor Dostoievski; Tensi�n; Edgar Alan Poe;
DH Lawrence; Virginia Wolf (Lazarus 1993:166).
Setecientos casos.
Un cient�fico altamente cualificado, el Dr. Robert Crookall, analiz� m�s
de setecientos casos de OBE. Encontr� que el 81 % de quienes
experimentaron el fen�meno ten�an una firme convicci�n sobre la
existencia de la vida p�stuma, debido a su experiencia personal. Lo que
sorprendi� a Crookall siendo un cient�fico tan meticuloso, fue la solidez
de los informes de la OBE procedentes de todo el mundo, en relaci�n a
los casos de "experiencias cercanas a la muerte" y a las comunicaciones
que ven�an de m�diums de alto nivel (Crookall 1970).
Cuerpo astral observado durante el desdoblamiento.
La Sociedad para la Investigaci�n Ps�quica tiene registrado un gran
n�mero de casos de OBE. Uno de los m�s interesantes estuvo
relacionado con una persona que estando experimentando el estado
extra corp�reo, estaba siendo observada esta circunstancia por otra
persona ausente, pero como si estuviera all� en cuerpo presente:
"El Sr. Landau relata que en 1955, su futura esposa le cont� que
frecuentemente ten�a experiencias OBE.
Una noche, �l le dio a ella su diario y le pidi� que lo guardara, pero que
lo trajera a su habitaci�n durante su pr�xima OBE. A la ma�ana.104
siguiente, muy temprano, �l vio la aparici�n de ella que sal�a de su
habitaci�n y a trav�s de un descansillo se dirig�a hacia su cuarto.
Tambi�n observ� c�mo, al regresar, la aparici�n se desvanec�a dentro
de su cuerpo que aparec�a durmiendo en la cama. Cuando regres� a su
cuarto, encontr� junto a la cama el perro de juguete de goma que
recordaba haberlo visto por �ltima vez, dentro de una gaveta, junto a la
cama de ella.
Al despertarse, cuando le pregunt� sobre sus sensaciones, ella declar�
que se hab�a sentido inc�moda tomando un diario que no era suyo, ya
que a ella le hab�an ense�ado desde ni�a a no tocar la correspondencia
ni diarios de otras personas.
Alex Tanous.
En los Estados Unidos, Karlis Osis y Boneita Perskari invirtieron varios
a�os realizando investigaciones cient�ficas con un sujeto de excelentes
cualidades en efectos OBE llamado Alex Tanous, el cual pudo obtener
resultados muy significativos.
Un aprueba en particular relacionaba a Tanous viajando astralmente a
un lugar diferente, situado a muchos kil�metros de distancia, para
visitar una oficina determinada, ver lo que hab�a sobre la mesa e
informar de ello al regresar.
Tanous no sab�a que en esa oficina hab�a una persona con facultades
ps�quicas, llamada Christine Whiting, la cual esta all� esperando para
ver si era capaz de observar a alguien que llegara de visita. Con su
visi�n clarividente, fue capaz de ver a Tanous entrar en la oficina y
tambi�n describi� con detalle su posici�n, su camisa remangada y los
pantalones "corduroy" que llevaba puestos (Williams 1989:35-36).
Ver cosas que normalmente no son visibles.
Sir Oliver Oyston, un soldado brit�nico muy distinguido, registr� una
OBE cuando estaba muy enfermo en el hospital con fiebre tifoidea,
durante la Guerra Boer. El cuerpo astral de Sir Oliver, estando
completamente consciente de cuanto le rodeaba, flot� y pas� a trav�s de
paredes, sintiendo, particularmente, las sensaciones de un joven
cirujano que sufr�a una agon�a mortal de la fiebre tifoidea..105
Al d�a siguiente, totalmente recuperado, Sir Oliver le cont� al servicio
m�dico lo que hab�a sentido en detalle. El servicio m�dico, m�s tarde
confirm� todo lo que Sir Oliver les hab�a declarado.
El Profesor Kimberly Clark de la Universidad de Washington inform�
de un caso, ahora internacionalmente conocido, donde una paciente
femenina que estaba sufriendo un ataque al coraz�n en el hospital, tuvo
una OBE. Su doble et�rico realiz� un viaje astral por los pisos
elevados, donde ella vio un viejo zapato de tenis. Al regresar al estado
de conciencia, relat� la informaci�n al profesor, quien se dirigi� a
comprobar la historia. Todo el relato, hasta el m�s m�nimo detalle fue
confirmado, incluso el nombre del fabricante del zapato de tenis.
La Dra. Elisabeth K�bler-Ross dijo que en sus investigaciones, ella
hab�a encontrado casos donde un paciente ciego fue capaz de ver
ciertos hechos durante una OBE, los cuales fueron confirmados m�s
tarde (K�bler-Ross 1975:175).
Algunos experimentos controlados.
Gracias a la cooperaci�n entre algunos experimentadores dotados de
OBE, el fen�meno ya se ha colocado dentro del �mbito de la ciencia.
� Cient�ficos holandeses han tenido �xito en pesar el cuerpo f�sico
antes, durante y despu�s de la exteriorizaci�n del cuerpo astral
(OBE). Ellos registraron una p�rdida de peso de unos 65 grs.
durante la exteriorizaci�n (Carrington, 1973).
� Investigadores franceses, incluyendo al Profesor Richet, durante
muchos a�os hicieron que el cuerpo astral moviera objetos
materiales, produjera ruidos a distancia y accionara a placas
fotogr�ficas y pantallas de calcio. De esta forma, consiguieron
fotografiar la exteriorizaci�n del doble et�rico.
� Otros experimentadores incluyeron a Robert Morris, de la
Fundaci�n Ps�quica de Carolina del Norte, el cual pas� dos a�os
investigando las OBE. Un voluntario llamado Keith "Blue"
Harary, quien afirmaba haber tenido experiencias fuera del
cuerpo f�sico, desde su ni�ez, siendo capaz de acostarse en la
habitaci�n sellada de un laboratorio y proyectarse a otra casa
situada a unos 18 metros de distancia..106
� Mientras se encontraba en esa otra casa fue capaz de leer un
texto e informar con exactitud sobre qu� experimentadores
estaban sentados all� y d�nde estaban sentados.
Robert Monroe.
En 1965, el Dr. Charles Tart, un psic�logo de la Universidad de
California, realiz� experimentos controlados con Robert Monroe, un
sensitivo muy bien dotado de fen�menos fuera del cuerpo.
Antes de ser Vicepresidente de la Mutual Broadcasting Corporation,
Robert Monroe era presidente de dos corporaciones activas en TV. por
cable y electr�nica. Realiz� 600 programas de televisi�n y durante los
a�os de sus OBEs informadas, continu� dirigiendo un activo negocio y
una gratificante vida familiar, muriendo en 1995.
Las experiencias fuera del cuerpo y la vida p�stuma.
Monroe escribi� m�s de tres libros dando detalles meticulosos sobre
sus OBE. Describi�, en lo que llam� "Local I" y "Local II" las
experiencias comunes, ya reflejadas en la literatura ocultista como
"flotar fuera de su cuerpo", dentro del ambiente f�sico familiar. Al igual
que el gran cient�fico del siglo XVIII Emmanuel Swedenborg, tambi�n
�l habl� acerca de sus viajes a los mundos "astrales" del cielo y del
infierno, habitados por esp�ritus y formas pensantes.
Monroe fund� un instituto sin fines de lucro: "El Instituto Monroe" el
cual ha ense�ado a decenas de miles de personas, tanto con cursos
locales como mediante cursos a distancia, a emprender viajes extra
corporales. Tan �til fue su programa que �l mismo fue adoptado por el
Ejercito Norteamericano como parte de su entrenamiento est�ndar para
videntes remotos (ver cap�tulo 17)..107
Cap�tulo 17�
Visi�n remota.
"Ella entr� en trance, y mientras estaba en ese estado, nos dio la
latitud y longitud de un punto. Enfocamos nuestras c�maras
situadas en sat�lites hacia ese punto, y all� estaba el avi�n
perdido".
Ex-presidente Jimmy Carter.
El investigador de efectos ps�quicos, Ingo Swan invent� el t�rmino
"visi�n remota" como un t�rmino cient�fico neutral, para describir el
proceso por el cual un vidente percibe cierta informaci�n acerca de una
localidad distante, usando algo diferente de los cinco sentidos
conocidos.
Inicialmente se refiri� solamente a situaciones en las que el Sector
Militar de EE.UU. usaba un m�todo de investigaci�n muy disciplinado,
pero el t�rmino ha venido a ser de uso general para referirse a la
facultad para percibir informaci�n oculta o remota por medios
ps�quicos.
Visi�n Remota y OBE: dos cosas diferentes.
Existe una cierta confusi�n entre estos dos t�rminos. Puthoff y Targ
escribieron en su ensayo cl�sico "Un canal para percibir informaci�n a
kil�metros de distancia" en el escogieron el t�rmino "visi�n remota"
como un t�rmino neutral libre de asociaciones y prejuicios, que exist�an
con otros t�rminos, por ejemplo "autoscopia", (un t�rmino m�dico),
exteriorizaci�n o disociaci�n (t�rmino de psicolog�a), clarividencia o
experiencia fuera del cuerpo (de parapsicolog�a), o proyecci�n astral
(literatura oculta). Otros investigadores prefieren el t�rmino "cognici�n
an�mala".
Los investigadores que intencionadamente practican ambas, visi�n-remota
y experiencia fuera-del-cuerpo afirman que hay diferencia entre
ambos tipos de experiencia. Dicen que en la experiencia fuera-del-cuerpo
el que experimenta la prueba siente como si estuviese presente
f�sicamente, mientras que en la visi�n-remota el vidente puede.108
sincronizar con clarividencia todo tipo de informaci�n del objetivo que
no es observable f�sicamente.
Joseph McMoneagle lo describe en su libro Secretos de la Visi�n
Remota como sigue: el sensitivo de visi�n-remota se sienta en una
habitaci�n y describe las percepciones de un objetivo situado en otra
localidad. Entonces, �l o ella puede describir con exactitud esa
localidad, sin perder la percepci�n de que est� en la habitaci�n donde
est� su cuerpo. En la experiencia fuera-del-cuerpo el sensitivo percibe
que ha viajado a esa localidad, y que est� all� presente con todas las
sensaciones menos con la de su cuerpo f�sico (McMoneagle 2000:176-
177).
Investigaci�n militar de la visi�n remota.
Durante m�s de 20 a�os, los militares de Estados Unidos tuvieron un
presupuesto de setenta millones de d�lares anuales para realizar
investigaciones ps�quicas, especialmente con la visi�n-remota.
Tan sorprendentemente como pueda sonar a quienes no est�n
familiarizados con los fen�menos ps�quicos, estas cosas y otras a�n
mayores han sido y est�n siendo realizadas en los Estados Unidos,
Rusia y China. Francia se ha mantenido callada en este asunto, pero
ellos tienen los sensitivos y el conocimiento ps�quico avanzado para
participar en la investigaci�n de la visi�n-remota.
En su interesant�simo libro de Jim Schnabel, Videntes Remotos-La
Historia Secreta de los Esp�as Ps�quicos en Am�rica (1997), cita
numerosas fuentes de alta credibilidad, incluyendo a presidentes
americanos, acerca de la realidad de la visi�n-remota aplicada a
objetivos militares. A continuaci�n se relatan algunos de los
testimonios de algunos de ellos, declaraciones sorprendentes que ya han
encontrado su lugar en la historia de los fen�menos ps�quicos.
� Nunca me ha gustado entrar en debate con los esc�pticos,
porque si alguien no cree que la visi�n-remota es real, es que no
ha hecho su tarea.- General Mayor Edmund R. Thompson,
Asistente del Jefe del Personal de Inteligencia del Ej�rcito
Americano (1977:81; Subdirector de Gerencia y Operaciones,
DIA, 1982-84 (Schnabel 1997:cubierta).
� Nadie puede involucrarse durante alg�n tiempo en este asunto
sin convencerse de que "aqu� hay algo.- Norm J., former se�or.109
CIA, oficial encargado de la visi�n-remota (Schnabel 1997:
cubierta).
�
Hubo veces en que, bas�ndose en nuestra informaci�n, ellos
quer�an apretar botones y dejar caer bombas.- Dr. Hal Puthoff,
antiguo director del programa de visi�n-remota (Schnabel 1997:
cubierta).
�
Ella entr� en trance, y mientras estaba en ese estado, nos dio la
latitud y longitud de un punto. Enfocamos nuestras c�maras
situadas en sat�lites hacia ese punto, y all� estaba el avi�n
perdido.- Ex-presidente Jimmy Carter, recordando una
operaci�n de visi�n-remota en 1978 (Schnabel 1997: cubierta).
El Instituto de Investigaci�n de Stanford en los Estados Unidos, fue
la arena donde fueron conducidos muchos experimentos originales.
El f�sico Hal Puthoff era all� el jefe del Programa de Visi�n
Remota. Algunos miembros del personal involucrados en esta
proyecci�n astral militar, programa de visi�n remota, de acuerdo
con Schnabel en 1997, incluyeron a :
� Almirante Stanfield Turner, Director de la CIA 1977-91
� General Mayor Ed Thompson, Asistente del Jefe del Personal
de Inteligencia del Ej�rcito. Ten�a conocimiento de que los
rusos ten�an t�cnicas avanzadas en fen�menos ps�quicos que
fueron utilizadas en espionaje militar, visi�n remota e hipnosis
telep�tica a larga distancia.
� Sargento Mel Riley (1978-90).
� Sargento Lyn Buchanan, Mayor Ed Dames y Coronel John
Alexander, de la Inteligencia y Comando de Seguridad del
Ej�rcito Americano.
� Facultado de visi�n remota, Ingo Swan, quien fue el primer
vidente sometido a las pruebas OBE.
� Richard Kennet, cient�fico de la CIA, quien trabaj� con Pat
Price y con Hal Puthoff.
� Keith Harary, sensitivo dotado de visi�n remota.
� John McMahon, jefe de la Oficina de Servicio T�cnico de la
CIA durante 1974-76, y despu�s Subdirector de la CIA; fue el
funcionario que mayor impulso dio a la visi�n remota y lleg� a
ser tambi�n un vidente remoto, lo que hizo que se convenciera.110
de este fen�meno al ser �l mismo el que experimentara tan
sorprendentes fen�menos ps�quicos.
� Patrick Price, ps�quico altamente dotado, cuya visi�n remota es
muy coincidente con la de Ingo Swan. Price, a trav�s de la
visi�n remota describi� los detalles de una instalaci�n secreta
del Pent�gono, en las colinas del pueblo Sugar Grove, en el
Oeste de Virginia. Una de sus funciones secretas era la de
interceptar las comunicaciones telef�nicas intercontinentales, y
el control de los sat�lites de espionaje americanos. Price fue
tambi�n muy exacto en penetrar con su visi�n remota dentro de
las instalaciones rusas en el Monte Narodnaya, en las remotas
monta�as al norte de los Urales. La CIA confirm� la exactitud
de la visi�n remota de Price.
Referencias en Internet.
Existe un portal en Internet que contiene enlaces con art�culos en
peri�dicos y ensayos acad�micos y universitarios, realizados por l�deres
en el campo de la visi�n remota.
El Dr. Hal Puthoff fue el director de investigaciones del programa
inicial de Visi�n Remota de la CIA, en el Instituto de Investigaciones
de Stanford. En su ensayo CIA-Instituto se publican los detalles de los
resultados integrados del programa que �l afirma facilit� la evidencia
inequ�voca de la capacidad humana de acceder a eventos remotos en el
tiempo y en el espacio.
El fin oficial del programa de visi�n remota.
Me asombra ver c�mo este programa secreto, tan necesario para la
seguridad, pudo existir durante tanto tiempo entre los militares de los
Estados Unidos sin la fuerte oposici�n de los materialistas, de la
religi�n institucionalizada y de los fundamentalistas. Las agencias
militares y de espionaje decidieron claramente que la visi�n remota
hab�a demostrado objetivamente que las objeciones basadas en
creencias religiosas subjetivas, no ten�an validez.
De acuerdo con varias fuentes, la CIA, por solicitud del Congreso,
elimin� el programa de visi�n remota y par� su financiaci�n en 1995.
La raz�n oficial dada fue la opini�n desfavorable manifestada por dos
cient�ficos. Sin embargo, de acuerdo con el libro Expedici�n de la.111
Mente (1997) de Joseph McMoneagle, estos cient�ficos no recibieron el
99% de la informaci�n documentada, que era y todav�a est�, clasificada
como secreta, fue prohibido hablar con los videntes remotos o
directores de programas y no recibieron medios de evaluar la
efectividad operacional de la informaci�n (1997: 218-229).
La visi�n remota se hace comercial.
Varios de los sensitivos de videncia remota que participaron
anteriormente en los programas militares, ahora utilizan sus facultades
en empresas privadas, y se puede tomar contacto con ellos haci�ndolo
con el Laboratorio de Ciencias del Conocimiento CSL, California.
Puesto que la visi�n remota es ahora una actividad abierta, parece que
est� demostrando su efectividad en el mercado, a la fecha de escribir
esto (2001). Buscando en Google se pueden encontrar m�s de 610.000
entradas referentes a la visi�n remota.
Poderes ps�quicos en China. Videntes Remotos y S�per ps�quicos.
De acuerdo con Tim Rifart (1999) los militares rusos, chinos y agencias
de inteligencia son tambi�n conocidas por estar fuertemente envueltas
en la visi�n remota.
Quienquiera que sepa alguna cosa sobre asuntos ps�quicos, estar�a m�s
que impresionado con lo que los chinos han logrado. Sin embargo, el
gobierno chino solo ha permitido que informaci�n muy limitada sea
conocida en el mundo sobre el verdadero poder de los s�per ps�quicos
chinos. Esa limitada informaci�n es m�s que suficiente para darse
cuenta de que China est�, probablemente, m�s avanzada ps�quicamente
que Rusia, los Estados Unidos o cualquier otro pa�s de cuya seguridad
dependa su seguridad y por ello ese hecho sea causa de alarma.
Los chinos afirman tener s�per ps�quicos como Zhang Baosheng,
quienes han sido considerados capaces de acelerar la estructura
molecular de sus cuerpos y penetrar objetos s�lidos, tales como paredes
de ladrillos, a voluntad. Tambi�n afirman tener sensitivos de videncia
remota altamente dotados; esto quiere decir que los chinos tienen, con
seguridad, ps�quicos muy dotados que pueden leer documentos
encerrados en una caja fuerte (Ver el libro de Dong y Rafill de 1997
"S�per ps�quicos de China"..112
�C�mo podr�a cualquier pa�s tener absoluta seguridad de guardar sus
mayores secretos militares? �Es posible que los chinos hayan usado a
sus s�per ps�quicos altamente dotados para "robar" documentos
secretos de armas, como las bombas nucleares? Lo que los chinos
afirman acerca de asuntos ps�quicos ha sido conocido en Occidente
durante d�cadas, por ejemplo, que cuando los v�rtices de los �tomos
son acelerados, la materia puede penetrar a otra materia. Parece que los
chinos tienen s�per ps�quicos altamente dotados, cuyas mentes tienen la
capacidad de aumentar la velocidad de los v�rtices de las estructuras
moleculares de sus cuerpos y estar en disposici�n de penetrar las
paredes, sean de acero o de cualquier otro material f�sico.
Hay que recordar que el gobierno chino financia los fen�menos
ps�quicos y trata a sus ps�quicos dotados como "tesoros nacionales".
Tambi�n patrocina programas activos para reclutar a los ps�quicos
dotados. Eso comienza con programas en las escuelas primarias, en los
cuales seleccionan y entrenan a quienes muestran dotes ps�quicas. Paul
Dong y Thomas E. Rafill seg�n dicen en su libro Los s�per ps�quicos
de China.
La vasta poblaci�n de China, alentadas por un gobierno que
diligentemente promueve la investigaci�n ps�quica, ha desarrollado un
elevado porcentaje de selecci�n con habilidades ps�quicas. Se estima
que China tiene ahora 5.000 ni�os con facultades ps�quicas, entre 300 y
500 ps�quicos adultos y m�s de 30 s�per ps�quicos.
Para aquellos esc�pticos de mentalidad cerrada que quieren mantener
los fen�menos ps�quicos fuera de la agenda de seguridad, el resultado
inevitable es dejar atr�s a Occidente en asuntos de seguridad, lo que
podr�a llevar a circunstancias devastadoras. �Desea Occidente correr el
riesgo de tal omisi�n?
Con certeza absoluta, donde hay fen�menos ps�quicos avanzados se
encontrar� evidencia de la vida p�stuma, estas dos realidades est�n
conectadas inevitablemente..113
Cap�tulo 18�
La Ciencia y las Experiencias Cercanas a la Muerte, o NDE (de las
siglas en ingl�s Near Death Experiences.
"No parece haber muchas dudas acerca de que las NDE se
producen en todas las culturas, y hay constancia de ello en todas las
�pocas de la historia escrita. Las NDE ocurren a j�venes y a viejos,
a personas en todas las etapas de su vida, a aquellos que creen que
la vida tiene una dimensi�n espiritual y a aquellos que no profesan
ninguna fe. Hay numerosos ejemplos de personas que tuvieron una
NDE en �pocas en que ni siquiera sab�an que tales fen�menos
exist�an".
Dr. Peter Fenwick
Las experiencias sentidas cercanas a la muerte, � NDE, son argumentos
poderosos a favor de la existencia de la vida p�stuma. Las t�cnicas
m�dicas de reanimaci�n se han ido perfeccionando cada vez m�s, con
lo cual muchas personas han podido regresar desde la frontera de la
muerte cl�nica. Muchos de ellos cuentan una experiencia intensa y llena
de significado, en la cual sienten estar vivos y fuera de sus cuerpos.
Para muchos, la experiencia vivida cuando casi se muere, es algo
sumamente poderoso desde el punto de vista emocional y espiritual.
La evidencia de las NDE es consistente, aplastante y experimentada por
muchas personas. Es tambi�n coincidente con las evidencias de otros
fen�menos ps�quicos, como la OBE, as� como con la informaci�n
obtenida gracias a los m�diums f�sicos y mentales, y a las apariciones.
Los esc�pticos de mente cerrada mejor informados ya reconocen que no
se puede negar la existencia de las NDE. Lo que se discute es su
significado.
Los ps�quicos dicen que en una situaci�n de crisis, cuando la muerte es
casi inevitable, o que se percibe como inevitable, el doble et�rico del
cuerpo f�sico llamado cuerpo astral, abandona al cuerpo f�sico y
experimenta las primeras etapas de la vida p�stuma. Si la muerte no se
produce, el cuerpo et�rico regresa a su posici�n dentro del cuerpo
f�sico. Los estudios han demostrado que las NDE ocurren despu�s de.114
enfermedades, cirug�as, partos, accidentes, ataques card�acos e intentos
de suicidio.
Los esc�pticos dicen que no existe tal cuerpo et�rico y que todas esas
experiencias se relacionan con problemas del cuerpo f�sico, que todo
reside en la mente.
Un pionero en este terreno fue el Dr. Raymond Moody Jr., quien
comenz� sus trabajos siendo un esc�ptico. Su primer libro Vida
despu�s de la Vida, de 1975 es considerado como una obra cl�sica que
abre este campo ala investigaci�n moderna, y fue seguido por otros
libros publicados en 1983 y 1988.
Desde 1975 muchos estudios han sido hecho en muchos pa�ses, tantos,
que ya existen varias asociaciones internacionales y publicaciones
peri�dicas dedicadas a la investigaci�n de las experiencias cercanas a la
muerte. El excelente libro del australiano Cherie Sutherland (1992)
contiene una bibliograf�a selecta de unas 150 investigaciones
acad�micas.
Quince elementos comunes.
Moody descubri� una asombrosa similitud en los relatos de 150
personas que hab�an vivido este tipo de experiencias, hasta el punto de
que fue capaz de identificar quince elementos diferentes que se repet�an
una y otra vez en dichos relatos. Lleg� a construir una experiencia
t�pica que conten�a todos estos elementos.
Un hombre se est� muriendo, y en el momento de mayor angustia f�sica
escucha que su m�dico le declara muerto. Comienza entonces a o�r un
ruido muy desagradable, como un timbre o zumbido muy agudo, y al
mismo tiempo siente como si se moviera a gran velocidad por un t�nel
muy oscuro. Despu�s de esto, siente que est� fuera de su cuerpo f�sico,
pero contin�a en el entorno inmediato y puede ver su propio cuerpo a
cierta distancia, convirti�ndose en espectador. Observa los intentos de
reanimaci�n desde este ventajoso punto de observaci�n, cargado de
emoci�n.
Pasado un rato, comienza a sentirse m�s acostumbrado a esa curiosa
condici�n. Nota que a�n posee un "cuerpo", pero dicho cuerpo es de
una naturaleza muy diferente y con facultades muy diferentes de aquel
que ha dejado atr�s. Muy pronto comienzan a pasar otras cosas. Otros
vienen a su encuentro para ayudarle. Comienza a ver a los esp�ritus de.115
parientes y amigos ya fallecidos, y otro esp�ritu muy amoroso al que
nunca hab�a visto antes, un ser de luz, aparece ante �l. Este ser le
formula una pregunta telep�ticamente que le hace efectuar una
evaluaci�n de toda su vida y le ayuda a hacerle ver una panor�mica
instant�nea de los momentos culminantes de la misma. En determinado
momento, siente que se est� acercando a una barrera o borde, que
parece significar la frontera entre la vida terrenal y la otra vida.
Sin embargo, siente que debe regresar a la tierra, pues el momento de
su muerte a�n no ha llegado. Se resiste a "regresar" puesto que est�
emocionado por sus nuevas experiencias en ese estado y se siente muy
a gusto, por lo que no desea regresar a su cuerpo f�sico. Se encuentra
lleno de sentimientos muy intensos de alegr�a, amor y paz. No obstante,
a pesar de esa actitud, de alguna manera consigue reunirse con su
cuerpo f�sico y revive.
Despu�s, intenta cont�rselo a otros, pero tiene dificultades para hacerlo.
En primer lugar, no encuentra palabras humanas adecuadas para
describir estas experiencias vividas, no terrenales, y tambi�n percibe
que los dem�s se burlan de �l, as� que deja de contarlo. A�n as�, la
experiencia afecta su vida profundamente, y en especial su visi�n de la
muerte y su relaci�n con la vida (Moody 1975:21-23).
El Dr. Kennet Ting, quien llev� a cabo un estudio cient�fico de las
experiencias cercanas a la muerte en 1980, confirma lo descubierto por
el Dr. Moody, pero descubre que las personas pasan por esta
experiencia en varias etapas, y que algunos solo experimentan las
primeras de ellas.
Otros estudios, como los de Karlis Osis y Erlendur Haraldsson (1977),
Michael Sabor y Sarah Kreutziger (1976), Elisabeth K�bler-Ross
(1983), Craig Lundahl (1981) y Bruce Greyson y Ian Stevenson (1980)
describen experiencias similares.
La visi�n durante la inconsciencia.
El Dr. Sabor, un cardi�logo de Georgia, entrevist� a 100 pacientes que
estuvieron muy cerca de la muerte. El 61% de ellos experimentaron
NDE cl�sicas, muy similares a las publicadas por Moody en 1975.
Muchos de los pacientes que han sido reanimados han descrito con
grandes detalles t�cnicos, exactamente lo que pas� en la sala de
operaciones durante el tiempo que estuvieron inconscientes, o.116
supuestamente muertos. El Dr. Sabom investig� la hip�tesis de que
estos pacientes estuviesen influenciados por su imaginaci�n creativa, o
el conocimiento que subconscientemente hab�an adquirido a trav�s de
la situaci�n previa al estado de emergencia.
Entrevist� a un grupo de pacientes card�acos con experiencia, pero que
no hab�an tenido NDE, y les pidi� que imaginasen estar viendo a un
equipo de m�dicos reanimando a una v�ctima de ataque card�aco, y que
describiesen con tanto detalle como pudiesen los pasos que tomaban.
Para sorpresa suya,, el 80% de ellos describieron err�neamente el
proceso. Por otro lado, ninguno del grupo que afirmaba haber
presenciado su reanimaci�n mientras estaban fuera de su cuerpo,
cometi� un solo error en la descripci�n del procedimiento (Sabom
1980: 120-121).
Una experiencia com�n.
Ahora ya hay millones de personas en todo el mundo que han tenido
una experiencia cercana a la muerte. En 1933, una encuesta realizada
por Gallup Jr. inform� de que casi ocho millones de americanos,
aproximadamente el 5% de la poblaci�n adulta, hab�an tenido una
experiencia de ese tipo (Gallup 1982).
Una encuesta australiana de 1989, realizada por Allan Kellehear y
Patrick Heaven encontr� que el 10% de un total de 179 personas hab�a
experimentado, por lo menos, cinco elementos de una NDE.
Estudios realizados en localidades geogr�ficas a todo lo ancho del
globo terr�queo, han llegado notablemente a las mismas conclusiones:
el estudio de Margot Grey sobre las NDE en Inglaterra (Grey 1985), el
de Paola Giovetti en Italia (Giovetti 1982), el de Dorothy Counts en
Melanesia (Counts 1983) y el de Satwant Pasricha y Ian Stevenson en
India (1966). M�s estudiosos siguen saliendo de diferentes pa�ses con
regularidad y ejemplos hist�ricos demuestran que la experiencia ha sido
notablemente s�lida a lo largo de los tiempos (v�ase el relato de Plat�n
de la NDE en La Rep�blica).
No obstante, mientras estas experiencias se ha sucedido a trav�s de la
historia de la humanidad, solo en los �ltimos veinte a�os ha sido que la
gente se ha sentido con libertad de hablar sobre estas experiencias y del
efecto que han ejercido sobre sus vidas..117
Regresando con informaci�n inexplicable.
Hay muchos relatos de NDE realizados por gente que ha "regresado"
con informaci�n veraz, la cual desconoc�an. �sta incluye la
identificaci�n de antepasados que han sido reconocidos por medio de
fotos, ver a hermanos que murieron antes de su nacimiento, secretos
familiares, etc. Otros pudieron documentar informaci�n sobre hechos
futuros (ver por ejemplo Eadie 1992, Brinkley 1994 y Atwater
2000:204).
Efectos posteriores comunes.
De acuerdo con la Asociaci�n Internacional para los Estudios Cercanos
a la Muerte, cerca del 80% de quienes experimentan los estados de casi
muerte aseguran que sus vidas cambiaron para siempre. Ellos sienten
diferencias fisiol�gicas y psicol�gicas a escala masiva, que les puede
causar grandes dificultades en el reajuste de su vida a lo largo de unos
siete a�os de promedio, especialmente durante los tres primeros a�os.
Esto se aplica, tanto a quienes han sentido esas experiencias durante su
vida infantil, adolescencia o adulta. Estos efectos posteriores son
compartidos por personas, incluyendo ni�os que han tenido
experiencias intensas en un sue�o particularmente vivido, meditando o
que escaparon de morir por muy poco.
Cherie Sutherland, una investigadora australiana, entrevist� a 50
personas que hab�an sobrevivido a las NDE y encontr� que los efectos
que hab�an producido en las vidas de estos supervivientes hab�an sido
admirablemente beneficiosos y muy diferentes de los efectos
producidos por las alucinaciones provocadas por las drogas o sustancias
qu�micas. Identific� muchos efectos que han sido aprovechados por
otros estudios posteriores, por ejemplo Ring (1980 y 1984) y Atwater
(1988). Estos efectos incluyen:
� creencia universal en la vida p�stuma
� una proporci�n elevada (80%) que creen en la reencarnaci�n
� ausencia total de temor a la muerte
� cambio dram�tico de la religi�n organizada a la pr�ctica
espiritual
�
un aumento estad�sticamente significativo de la sensibilidad ps�quica
�
visi�n m�s positiva de s� mismo y de los dem�s.118
� aumento del deseo de estar solo
� aumento del sentido de voluntad
� falta de inter�s en el �xito material, unido a un marcado
aumento en el inter�s del desarrollo espiritual
� el cincuenta por ciento experimentaron mayores dificultades en
sus relaciones intimas, como resultado del cambio de
prioridades
�
aumento, en el sentido de cuidar su salud
� la mayor parte pas� a tomar menos alcohol
� casi todos dejaron de fumar
� la mayor parte dej� de usar medicinas de la industria
farmac�utica
�
la mayor parte pas� a ver menos programas de televisi�n
� la mayor parte ley� menos diarios
� aumento del inter�s por las curas alternativas
� aumento del inter�s en aprender y en el auto desarrollo
� el 75% experimentaron un gran cambio en sus carreras hacia
�reas en las que se ayuda a los dem�s
Los s�per vivientes manifiestan un mayor nivel de facultades
ps�quicas.
Un estudio americano independiente, realizado por el Dr. Melvin
Morse determin� que los que sobreviven de las NDE ten�an tres veces
m�s experiencias ps�quicas comprobables que el resto de la poblaci�n
en general; con frecuencia no pod�an usar relojes de pulsera y, a
menudo, ten�an problemas relativos a la conducci�n de la electricidad,
tales como el de causar cortocircuitos en los ordenadores port�tiles y el
de borrar el contenido de las tarjetas de cr�dito (Morse 1992).
Encontr� tambi�n que los que hab�an tenido NDE daban m�s dinero a
las instituciones de caridad que las dem�s personas, eran m�s propensos
a trabajar como voluntarios en la comunidad o en las profesiones de
auxilio, no sufr�an de abuso de drogas y com�an m�s frutas y vegetales
que la poblaci�n restante (Morse 1992).
Explicaciones alternativas..119
Naturalmente que las NDE no pueden ser aceptadas simplemente sin
examinar las siguientes explicaciones posibles:
�Est�n invent�ndolas?
Como ya ha sido dicho, quienes estudian las NDE, tales como
cient�ficos, m�dicos, psic�logos, esc�pticos y otros investigadores,
ahora afirman con certeza absoluta que las NDE s� que existen.
Algunos cardi�logos que investigaron las NDE supusieron que no
exist�an, pero luego cambiaron de parecer. Michael Sabom, el
cardi�logo mencionado anteriormente, admiti� que antes de comenzar
�l estaba seguro de que las NDE deb�an ser "patra�as conscientes" de
quienes dec�an haberlas sentido, o de quienes daban esa informaci�n.
Sin embargo, una vez que comenz� a investigar se qued�
absolutamente pasmado por la autenticidad de los fen�menos.
Otro cardi�logo que inicialmente era esc�ptico fue Maurice Rawlings,
quien afirma en su libro M�s all� de la Puerta de la Muerte (1978) que
�l siempre crey� que la muerte era la extinci�n total, hasta que un d�a
un cartero de cuarenta y ocho a�os cay� "muerto" en su oficina.
Cuando �l comenz� a hacerle los auxilios para reanimarle, el afectado
comenz� a gritar: �Estoy en el Infierno! �Saquenme del Infierno!. Al
principio Rawlings dice que le dijo: �Qu�date con tu infierno, estoy
tratando de revivirte!, pero que paulatinamente se fue convenciendo
por el pavor que manifestaba el hombre, que trataba de revivir. La
experiencia fue tan traum�tica y convincente que el Dr. Rawlings
procedi� a escribir libros al respecto. Hemos de creer en la palabra de
un cardi�logo altamente calificado, el cual nos dice que su vida cambi�
despu�s de esa experiencia.
Las experiencias dantescas o parecidas al infierno, son muy comunes
en las NDE, y han estado sujetas a una investigaci�n a fondo, por parte
de Bruce Greyson, MD y de Nancy Evans Bush, MA.
�Explicaci�n farmacol�gica?
Algunos sugieren que las NDE son un producto de la administraci�n de
drogas al paciente durante el tiempo de su crisis. Drogas, como la
ketamina y la morfina se las supone ser las causantes. Moody investig�
esa hip�tesis, y la rechaz� (Moody 1975: 160-161). Lleg� a esta
conclusi�n porque a muchos de los pacientes que experimentaron NDE.120
no les hab�an dado drogas, ya que las visiones inducidas por drogas son
marcadamente diferentes entre si y diferentes de las NDE genuinas,
tanto en intensidad como en contenido, y no ten�an los profundos
efectos duraderos.
Algunos investigadores, incluyendo a R.K. Siegel, han informado de
que algunos de los que han tomado drogas alucin�genas, como LSD,
han tenido experiencias similares a las NDE, pero tambi�n hemos sido
informados de que hay diferencias distinguibles entre los efectos del
LSD y las NDE. Esto ha sido considerado efectivamente por Moody y
tambi�n por otros.
�Por una falta de ox�geno?
En ocasiones se argumenta que las NDE son producidas por la falta de
ox�geno, y que es una reacci�n normal en un "cerebro agonizante". Sin
embargo, muchas personas han experimentado las NDE antes de que
hubiese ninguna fatiga fisiol�gica, y en algunos casos no hab�a da�o
f�sico alguno (Moody 1975:163).
Sabom, coincidiendo con el Dr. Fenwick, not� que en los casos
genuinos de falta de ox�geno se produce un "oscurecimiento progresivo
y confusi�n de las habilidades del conocimiento", condiciones no
informadas por quienes han tenido NDE (Sabom 1980: 176).
Se han producido varios intentos de considerar que las NDE
b�sicamente son "la realizaci�n de deseos", que seg�n su cultura, se
est� deseando. Sin embargo, Ring (1984), Sabom (1982) y Grosso
(1981) han comprobado que no hay conexi�n ni correlaci�n entre las
creencias religiosas y las NDE.
Otros psic�logos, como Uri Lowental (1981) han argumentado sin dar
ninguna evidencia, que las NDE son "una vuelta a vivir la experiencia
del nacimiento". Su hip�tesis es considerada generalmente como una
especulaci�n in�til.
Los psic�logos Kletti y Noyes (1981) han afirmado que las NDE
representan una despersonalizaci�n y fantas�as agradables, que
significan una "forma de protecci�n ps�quica contra la amenaza de
destrucci�n". Sin embargo, esta explicaci�n tambi�n ha sido
contradicha por Gabbard Twemlow (1981), quienes apuntan que,
mientras la despersonalizaci�n ocurre usualmente en personas entre los.121
15 y los 30 a�os de edad, es virtualmente infrecuente en personas
mayores de 40 a�os.
Otros han propuesto que las NDE son formas de "alucinaci�n
autosc�pica" , esto es, un desorden psicol�gico muy poco frecuente.
Pero tanto Sabom (1982) como Gabbard y Twemlow (1981)
encontraron que eso es muy poco probable en base a un sinn�mero de
diferencias significativas.
�Explicaciones neurofisiol�gicas?
Moody consider� los paralelos entre la revisi�n de la vida anterior de
los pacientes que tuvieron NDE y las escenas retrospectivas
experimentadas por los pacientes con anormalidades neurol�gicas.
Concluy� que ambas eran esencialmente diferentes, puesto que las
escenas retrospectivas eran casuales y referentes a hechos triviales
olvidados despu�s del ataque, mientras que en la comprobaci�n de los
eventos de las NDE, �stos eran ordenados cronol�gicamente y
refiri�ndose a los puntos m�s relevantes de la vida, fueron vistos de una
vez y constituyeron una "visi�n unificada", lo que le dio a la persona
una mejor comprensi�n del prop�sito de su vida (Moody 1975: 166).
�Cerebro moribundo?
El Dr. Peter Fenwick es un socio del Colegio Real de Psiquiatras, y un
neuropsiquiatra con reputaci�n internacional, es especialista en la
interfase entre el cerebro y la mente y el problema de la conciencia.
Es una autoridad en Inglaterra, muy destacado en la NDE y es
Presidente de la Asociaci�n Internacional para los Estudios de casos
Cercanos a la Muerte.
Junto con su esposa Elizabeth, tambi�n una cient�fica profesional de
Cambidge, el Dr. Peter Fenwick hizo una investigaci�n a fondo del
argumento esgrimido por los materialistas y esc�pticos de que una
NDE es causada por los efectos fisiol�gicos del cerebro cuando se est�
agonizando (Fenwick 1996).
El argumento de los psic�logos contra los NDE tiene que ser visto a la
luz de su limitado conocimiento del funcionamiento del cerebro. Los
psic�logos no tienen la profundidad necesaria de la pr�ctica profesional
y acad�mica que tienen los neuropsiquiatras, como el Dr. Fenwick, para
evaluar profesionalmente la fisiolog�a de las NDE. La preparaci�n.122
profesional de los psic�logos incluye solamente un entrenamiento
b�sico en fisiolog�a. Si damos una ojeada a cinco libros de texto de
Psicolog�a est�ndar en las universidades, veremos que el estudio del
funcionamiento del cerebro constituye menos del 5% de todo el
aprendizaje. En los entrenamientos de psicolog�a no se practica la
cirug�a, y mucho menos en el campo altamente especializado de la
cirug�a del cerebro humano.
Si alguien quisiera oponerse al Dr. Fenwick tendr�a a su disposici�n
toda la informaci�n necesaria para evaluar con exactitud si la NDE
puede ser explicada por lo que est� sucediendo en el cerebro
agonizante. El Dr. Fenwick asegura que esos psic�logos escriben
tonter�as cuando se aventuran a opinar en �reas del conocimiento, fuera
de su competencia t�cnica, conocimiento que ellos no tienen, que no
comprenden y que est� fuera de su trabajo diario.
El Dr. Fenwick es cr�tico con los esc�pticos:
Ellos, simplemente no tienen el conocimiento....Tanta tonter�a se dice
acerca de las NDE por gente que no tienen que trabajar a diario con
esas cosas.
Yo estoy absolutamente seguro de que tales experiencias no son
causadas por falta de ox�geno, ni por endorfinas, ni por nada por el
estilo. Ciertamente que ninguna de estas cosas explicar�a la calidad
trascendental de muchas de estas experiencias, el hecho de que la gente
perciba un sentido de p�rdida absoluta cuando dejan atr�s a los dem�s.
(Fenwick 1995: 47).
En su consulta de neurocirug�a trabaja constantemente con gente que se
siente confusa, desorientada, y con cerebros lesionados; as� es que el
Dr. Fenwick se�ala:
Lo que est� muy claro es que cualquier desorientaci�n de la funci�n del
cerebro lleva a una desorientaci�n de la percepci�n y a la reducci�n de
la memoria. No se pueden tener experiencias altamente estructuradas y
que se recuerden claramente con un cerebro muy lesionado o
desorientado (Fenwick 1995: 47).
Tambi�n rechaza el argumento de las endorfinas:
En cuanto al asunto de las endorfinas, aumentamos su efecto todo el
tiempo, porque diariamente le damos morfina a miles de personas. Eso.123
les tranquiliza ciertamente, pero no produce experiencias estructuradas
(Fenwick 1995: 47).
A los esc�pticos con mentalidad cerrada les pedimos que respondan a
lo siguiente:
* Si una NDE es el resultado de un cerebro moribundo, tambi�n deber�a
pasarle a todos los que se est�n muriendo. �Por qu� no todos los que
est�n cerca de morirse cuyo cerebro est� moribundo experimentan una
NDE?
* Si la NDE es el cumplimiento de un deseo, �por qu� no todas las
NDE son positivas? �Por qu� algunos que tienen experiencias neutras
y/o horribles NDE o negativas, seg�n lo documenta Phyllis Afwater
(1994).
* Si la NDE es producida por la liberaci�n de endorfinas, �qu�
evidencia objetiva existe que indique que la liberaci�n de endorfinas
necesariamente produce una revisi�n de la vida en forma ordenada?
* Qu� evidencia objetiva existe que demuestre que la liberaci�n de
endorfinas lleve a un fallo del sentido del tiempo y su relaci�n con la
persona?
* Por qu� es que casi todos los que viven una NDE experimentan una
transformaci�n permanente, consistente en una elevaci�n espiritual y
una forma de vivir m�s espiritual?
* Por qu� la mayor�a de los que tienen NDE relacionan su motivaci�n
esencial, recientemente encontrada (cambio de actitud), con la
experiencia que tuvieron saliendo fuera de su cuerpo?
* Qu� prueba objetiva hay para demostrar que comprendiendo el papel
del sistema l�mbico y del l�bulo temporal pueda explicar las
experiencias de familiaridad, perspicacia, vulgaridad repetitiva y el
aumento, estad�sticamente significativo, de las experiencias ps�quicas
que siguen a las NDE?
* �C�mo explican los esc�pticos las incre�bles coincidencias entre NDE
y OBE?
Insuficientes explicaciones f�sicas.
Elizabeth Fenwick, coautora del libro "La verdad a la luz - Una
investigaci�n sobre 300 casos de Experiencias Cercanas a la Muerte"
(1996) comenz� su investigaci�n pensando que todo podr�a ser.124
explicado en t�rminos cient�ficos, pero despu�s de investigar concluy�
que:
� Si bien es cierto que se pueden encontrar razones cient�ficas
para algunas de las NDE, no encuentro ninguna explicaci�n
para todos los casos. Estos casos hay que explicarlos en su
totalidad, y los esc�pticos....simplemente no hacen nada de eso.
Ninguna de las explicaciones puramente f�sicas satisface a los
esc�pticos, pues subestiman ampliamente el alcance de las
NDE, las cuales no son un conjunto de sucesos que ocurran al
azar, sino que se trata de un acontecimiento altamente
organizado y detallado (Fenwick 1995:47).
� Estos puntos de vista son sostenidos mediante un estudio de
NDE llevado a cabo en Holanda por el cardi�logo Dr. William
van Lommel y su equipo, quienes estudiaron 345 casos de
personas que habr�an muerto si no se les hubiere reanimado. El
10% de ellos recordaron una sustanciosa experiencia NDE y el
8% una experiencia no tan completa.
Los resultados con estos pacientes fueron comparados con los de un
grupo de control id�ntico ( en t�rminos de la seriedad de su
enfermedad), que no tuvieron NDE, de acuerdo con el Dr. Van Lommel
(1995) dice:
Nuestro hallazgo m�s notable fue que las NDE no tienen una ra�z
m�dica ni f�sica. Todos los pacientes sufrieron la falta de ox�geno, a
todos se les administr� morfina, todos fueron v�ctimas de fatiga
nerviosa intensa; entonces, esas no son las razones para que el 18%
hayan tenido NDE y el 82% no. Si las NDE fueran provocadas por
cualquiera de esas razones, todos las habr�an tenido (Van Lommel
1995).
De forma similar, Ivonne Kason, una psiquiatra canadiense ha
encontrado a lo largo de su pr�ctica cl�nica a gente no muy cercana a la
muerte que informan haber tenido una experiencia NDE; entre estas
personas se inclu�an a pacientes que cre�an realmente que iban a morir
y a los que estaban meditando (Kason 1994:73).
Sin duda las NDE, juntamente con las OBE y dem�s evidencias
objetivas de los fen�menos ps�quicos presentadas en este trabajo,
constituyen un argumento muy poderoso a favor de la existencia de la
vida p�stuma..125
Cap�tulo 19�
La Ciencia y las Apariciones.
"Yo hab�a dise�ado un psicomanteo, como los antiguos griegos, al
cual la gente podr�a ir a consultar con los esp�ritus de los finados.
Estaba claro que, con la debida preparaci�n, la gente podr�a ver
apariciones de sus queridos difuntos...en vez de decirle a un
especialista en terapias c�mo se sent�an al perder a un esposo o un
hijo, pod�an hablar directamente con el ser querido"
Dr. Raymond Moody.
Ver una aparici�n - la forma de una persona no presente
f�sicamente - es compatible con el argumento de que todos
sobrevivimos a la muerte f�sica. La evidencia objetiva de las
apariciones se obtiene por medio de estudios de casos y de
apariciones producidas en el laboratorio.
Un fen�meno muy com�n.
Las apariciones son un tema frecuente en la literatura y leyendas de
todos los pa�ses y en todos los tiempos. Han sido estudiadas
cient�ficamente desde 1882 por lo menos, y los resultados nos
demuestran que este estudio ha sido realizado con amplitud (Currie
1978: 17 Bayless 1973: 17).
La primera investigaci�n sistem�tica de las apariciones, fue instituida
por la Sociedad Inglesa para la Investigaci�n Ps�quica, en 1882. El
resultado fue incluido en el libro "Fantasmas de los Vivos" por Myers,
Podmore y Gurney.
En el a�o 1889 comenz� un estudio internacional mucho m�s detallado,
en el que se recibieron 32.000 casos de videncias o apariciones y fueron
recibidos 17.000 mensajes en ingl�s. El informe publicado en 1894
llena casi todo el Volumen X de los Procesos de la Sociedad para la
Investigaci�n Ps�quica de Londres. Estudios complementarios fueron
realizados por la Sociedad Americana para las Investigaciones
Ps�quicas y por el investigador franc�s Camille Flammarion, el cual
reuni� miles de casos que public� en su libro "Lo Desconocido"
(1900), Harper y Hermanos, en Londres y Nueva York, y "La Muerte y.126
su Misterio" (1925) tambi�n publicaron que las comunicaciones
despu�s de la muerte eran un fen�meno ampliamente conocido.
Un soci�logo de la Universidad de Chicago realiz� un muestreo con
1.467 americanos en el que les preguntaba si hab�an sentido alguna vez
alg�n contacto con alguien que hab�a fallecido; el 27% respondieron
que si (Greenley 1975). Una consulta similar realizada en Islandia dio
como resultado que el 31% dijeron que s� lo hab�an tenido (Haraldsson
y Al 1976).
El Dr. W.D. Rees, un m�dico brit�nico, en un muestreo realizado con
viudas, en Gales, encontr� que el 47% de las consultadas hab�an tenido
experiencias, y a menudo repetidas veces durante varios a�os, lo que
las convenci� de que sus difuntos esposos hab�an estado en contacto
con ellas (Rees 1971: 37-41). Un experimento ingl�s anterior, realizado
por el Dr. P. Marris (1958) hab�a encontrado la cifra del 50%.
Este estudio fue repetido en Canad� por el Dr. Earl Dunn (1977: 121-
122), quien tambi�n encontr� que el 50% de viudos y viudas hab�an
experimentado contactos. Muchas de esas personas pensaron que se
estaban volviendo locas y no le hab�an contado a nadie sus experiencias
porque esperaban ser ridiculizadas.
Los ni�os que mueren, generalmente hacen contactos.
Varios estudios realizados han encontrado que una alta proporci�n de
padres cuyos hijos mueren, es frecuente verlos u o�rlos a los pocos
meses despu�s de su fallecimiento, lo que les sirve de gran consuelo.
El Dr. Melvin Morse, un pediatra que ha hecho estudios extensos sobre
personas difuntas y moribundos afirma que son tan comunes las
videncias que es raro que alguien pierda a un padre o un hijo y que no
los vea de nuevo en una visi�n relacionada con su muerte (Morse 1994:
135).
No son alucinaciones.
Hay muchas razones por las cuales estas apariciones no pueden ser
consideradas como alucinaciones, ni realizaci�n de anhelos o productos
de la mente inconsciente.
1.- La normalidad de los testigos
En la mayor�a de estos casos, la persona estaba en un estado mental
perfectamente normal, libre de ning�n choque emocional o de euforia..127
Las experiencias fueron totalmente inesperadas y se llevaron a cabo en
c�rculos familiares. Los testigos tampoco ten�an facultad medi�mnica ni
telep�tica; es raro que esos testigos digan que tuvieron m�s de una o
dos experiencias en su vida (Tyrrell 1963: 23). En muchos casos, los
testigos eran gente de gran credibilidad, entrenada cient�ficamente.
2.- Fen�menos objetivos
Una aparici�n, a menudo incluye fen�menos f�sicos, tales como el
movimiento o la rotura de objetos, y producci�n de sonidos tales como
pasos, que han sido grabados en cinta magnetof�nica. Se ha observado
que las apariciones producen sombras, se reflejan en espejos, vuelcan
muebles, dejan perfumes, dan empujones, etc. En resumidas cuentas,
demuestran todas las facultades de una entidad f�sica real. En algunos
casos, las apariciones han dejado muestras de su escritura. Elisabeth
K�bler-Ross, una doctora con mucho talento, marc� nuevos rumbos a
los estudios entre muertos y moribundos. Afirma que una paciente suya
se le apareci� cuando estaba pensando en dejar su carrera. La paciente
Sra. Schwartz se subi� con ella en el mismo ascensor y la acompa��
hasta su oficina donde le dijo que no abandonara sus trabajos de
muertos y moribundos. K�bler-Ross pens� que estaba alucinando,
porque la Sra. Schwartz hab�a muerto diez meses atr�s, y cuando le
pidi� que firmara y fechara una nota, la "mujer" lo hizo y desapareci�
(K�bler-Ross 1997: 178).
3.- Vistos por m�s de una persona
Muchos de los casos registrados han sido vistos por m�s de una
persona. Por ejemplo, en un caso registrado por la Sociedad para la
Investigaci�n Ps�quica, nueve residentes de una casa, en Ramsbury,
Inglaterra, vieron la aparici�n de un hombre que hab�a fallecido diez
meses antes. Esta visi�n se realiz� separadamente y en grupo, de
febrero a abril. Invariablemente fue visto junto al lecho de su
moribunda viuda, coloc�ndole la mano en la frente, y a veces hasta
durante media hora (Holzer 1965: 52-56).
El Profesor Hart, en su libro "El Enigma de la Supervivencia" (1959)
afirma que entre uno y dos tercios de las apariciones son vistas por m�s
de una persona, y de forma diferente por cada observador, de acuerdo
con su perspectiva..128
4.- Transmitiendo informaci�n desconocida para el observador
En muchos casos, la persona que se aparece proporciona informaci�n
que el observador desconoce: c�mo muri�, d�nde est� enterrada, etc.
En un caso famoso aceptado por las Cortes Americanas - el caso del
Testamento Chaffin - un padre de familia que hab�a fallecido se
apareci� y habl� con uno de sus hijos, y le dio detalles de d�nde pod�a
encontrar su testamento.
En algunos casos, la gente aparece aparentemente con la expresa
intenci�n de salvar a seres queridos en peligro. Esto le pas� a Elaine
Worrell quien viv�a con su esposo Hal en el piso superior de un edificio
de apartamentos, Oskaloosa, Iowa.
Un d�a, ella vio a un joven en el pasillo que le hac�a se�as para que le
siguiera y la llev� por las escaleras hasta el apartamento inferior donde
viv�a una viuda, a quien ella apenas conoc�a. Encontr� a la viuda
desvanecida en una cama y que hab�a perdido ya el pulso. Llam� a un
m�dico que la atendi�, y despu�s de recuperarse le mostr� una foto de
su difunto marido. Elaine reconoci� de inmediato al joven que la hab�a
llevado al apartamento (Holzer 1963: 138-141).
Apariciones en la hora de la muerte.
Un gran n�mero de apariciones relacionan a una persona que ha muerto
recientemente y que se le aparece a uno o m�s de sus seres queridos,
para anunciarles el hecho de su fallecimiento. En muchos casos, la
muerte era inesperada y m�s tarde se confirma que ocurri�
inmediatamente antes de la aparici�n.
Varios ejemplos confirmados en varios estudios incluyen:
� el caso del subteniente Leslie Poynter, muerto en acci�n. A las 9
pm. de la noche de su muerte, se le apareci� a su hermana en
Inglaterra, entr� en su dormitorio, se inclin�, la bes� y se
desvaneci� sonriendo felizmente. Dos semanas despu�s, la
familia recibi� un telegrama informando de su muerte, acaecida
un poco m�s temprano del d�a de la aparici�n (McKenzie 1971:
116-117).
� El caso de la Sra. Pacquet, cuyo hermano Edmundo se le
apareci� seis horas despu�s de ahogarse en el mar, e hizo una
representaci�n de c�mo una cuerda se le hab�a enredado en las.129
piernas y le hab�a arrastrado por la borda (Citad en Rogo 1974:
16-17).
� El caso de la Sra. Gladys Watson, quien fue despertada de su
profundo sue�o por alguien llam�ndola por su nombre. Al
despertarse vio a su abuelo paterno que le dijo: "No temas, soy
yo y acabo de morir". Cuando ella despert� a su esposo, �l no
quiso creerlo y telefone� a la familia, quienes le informaron de
la muerte inesperada del abuelo, pocos minutos antes (Spraggett
1975: 45-46).
Pactos de muerte.
Seg�n relata Bennett (1939:282) cerca de uno de cada veinte casos en
la SPR est�n relacionados con "pactos de muerte" cuando dos personas
se prometen que quien muera primero intentar� aparec�rsele a la otra.
Hay una gran evidencia de estos acuerdos, los cuales se han realizado
incluyendo:
�
el caso de Lord Brougham, un miembro de la C�mara de los
Pares que viajaba por Suecia. De repente vio la aparici�n de un
amigo universitario a quien hac�a muchos a�os que no ve�a.
M�s tarde recibi� una carta confirmando que su amigo hab�a
fallecido en India a la hora exacta de la aparici�n. Mientras
estudiaban los dos, a menudo hab�an hablado sobre el asunto de
la supervivencia, y hab�an firmado un acuerdo con su propia
sangre que quien muriese primero se le aparecer�a al otro
(Citado en Jonson 1971: 198-199).
� La Sra. Arthur Bellamy de Bristol, quien hizo un acuerdo
similar con una amiga de la escuela a quien no hab�a visto hac�a
a�os. Una noche, despu�s de la muerte de su amiga, el Sr.
Bellamy vio a una se�ora sentada en la cama, junto a su esposa
que dorm�a. M�s tarde identific� a la misma amiga mediante
una fotograf�a (Bennett 1939: 131-132).
Apariciones realizadas en el laboratorio.
El Dr. Raymond Moody, que se hizo famoso por sus estudios pioneros
en Experiencias Cercanas a la Muerte trabaj� buscando la manera de
facilitar la aparici�n de entidades espirituales provocadas bajo
condiciones controladas. Tom� como modelo los trabajos cl�sicos de la.130
Grecia Antigua, los cuales suger�an que cuando la gente quer�a tomar
contacto con un ser querido ya fallecido, consultaban un "or�culo" en
un psicomanteo.
Un psicomanteo es un laboratorio construido especialmente, utilizando
espejos para facilitar el proceso ps�quico. Parte del proceso f�sico real,
incluye el env�o de mensajes telep�ticos, enviando vibraciones a los
receptores de la vida p�stuma.
Moody ha reconstruido el proceso con resultados sorprendentes - el
85% de sus pacientes que se preparan durante un d�a entero, toman
contacto con un difunto querido - pero no necesariamente con el que
esperaban encontrarse. En la mayor�a de los casos, esto sucede en su
psicomanteo especialmente construido, pero en el 25% de los casos
sucede despu�s, en sus casas; a menudo el paciente se despierta y ve la
aparici�n al pie de la cama (Moody 1993: 97).
El fen�meno del psicomanteo est� todav�a en las etapas iniciales, pero
se est� propagando continuamente a trav�s de los Estados Unidos. Hay
gente que se est� entrenando para ser monitores que faciliten la
actuaci�n con el psicomanteo. Uno de los aspectos m�s fascinantes de
esto es la oportunidad de continuar obteniendo resultados objetivos. De
acuerdo con Dianne Arc�ngel, una colaboradora del Dr. Moody, en
algunos casos, cuando se hace contacto, la persona que lo buscaba
recibe informaci�n que desconoc�a (Arc�ngel 1997). El potencial de
posibilidades es enorme, y el proceso se perfecciona continuamente.
Todos los colaboradores de Moody insisten en que este contacto no es
ninguna alucinaci�n, ya que hay una clara comunicaci�n en las dos
direcciones, y en algunos casos, contacto f�sico. Moody mismo expresa
su asombro cuando dice que:
Se confirm� que las reuniones donde se produc�an videncias
experimentales eran hechos reales, no fantas�as, ni sue�os. Hasta ahora,
casi todos los implicados han asegurado que sus encuentros fueron
totalmente reales y que ante ellos han estado, en presencia viva, sus
seres queridos que ya hab�an fallecido (Moody 1993: 97).
Dice tambi�n que todas las apariencias son que la persona est�
experimentando un hecho paranormal, y del mismo modo que la
Experiencia Cercana a la Muerte, cambia la perspectiva de la vida del
sujeto y le conduce a ser "m�s bondadoso, m�s comprensivo y a
temerle menos a la muerte" (Moody 1993: 98)..131
Moody facilita instrucciones completas para crear cada uno su propio
psicomanteo en su libro "Encuentros Visionarios con los Difuntos
Seres Queridos" (1993 Ballantine Books New York, por Raymond
Moody y Paul Perry)..132.133
Cap�tulo 20�
Videncias en el lecho de muerte.
"Una nueva idea, primero es condenada como rid�cula y luego
descartada como trivial, hasta que finalmente se convierte en algo
que todo el mundo conoce".
William James
A trav�s de todo el presente siglo se han publicado libros detallando
observaciones hechas por doctores y enfermeras sobre pacientes
moribundos.
Aunque las videncias en el lecho de muerte se pueden encontrar en la
literatura y en el conocimiento popular de todas las �pocas, eran
raramente mencionadas en la literatura cient�fica, hasta finales de 1920,
cuando fueron estudiadas por Sir William Barrett, un profesor de f�sica
de Colegio Real de Ciencia, de Dubl�n.
�l se interes� en esta materia cuando su esposa, que era cirujano
obstreta, lleg� a casa una noche y le cont� el caso de una mujer que
hab�a muerto en el hospital ese d�a de una hemorragia, despu�s de dar a
luz.
Justo antes de morir la mujer, Doris, se sent� y se mostr� muy excitada
por haber visto un paisaje maravilloso, y dijo que su padre hab�a venido
a escoltarla para "ir al otro lado".
Lo que result� m�s sorprendente para los Barretts fue el hecho de que
la mujer, s�bitamente expres� sorpresa de ver a su hermana llamada
Vida, junto a su padre. Parece ser que la hermana de Doris, hab�a
muerto solo tres semanas antes, pero como Doris hab�a estado tan
enferma, la muerte de su querida hermana hab�a sido mantenida en
secreto para que a ella no le afectase.
Esta historia result� ser tan edificante para Barrett que emprendi� un
estudio sistem�tico de las visiones en el lecho de muerte. El suyo fue el
primer estudio cient�fico que lleg� a la conclusi�n de que la mente del
paciente moribundo, en muchas ocasiones es clara y racional. Tambi�n
inform� de un n�mero de casos en los cuales el personal m�dico o los
familiares presentes compartieron la videncia del paciente moribundo..134
Su libro publicado en 1926 fue titulado "Visiones en el Lecho de
Muerte". En �l se destaca que:
� Muchas veces, en el momento de la muerte, las personas ven a
un amigo o familiar al lado de su cama, de qui�n pensaban que
a�n estaba vivo.
� Cuando se comprob� se vio, que en todos los casos la persona
que ellos vieron hab�a muerto antes, sin su conocimiento.
� Ni�os moribundos, frecuentemente expresan sorpresa porque
los �ngeles que ellos ven esper�ndoles no tienen alas.
En los a�os 1960, el Dr. Karlis Osis, de la Sociedad Americana
para la Investigaci�n Ps�quica hizo un estudio piloto de
videncias en el lecho de muerte, las cuales confirmaron las
conclusiones a las que hab�a llegado Barrett y que m�s tarde
fueron verificadas a trav�s de diferentes culturas. Sus
descubrimientos fueron:
� La clase de videncia m�s com�n era referente a personas que
hab�an muerto antes que ellos.
� Las videncias, usualmente eran de corta duraci�n, de unos cinco
minutos o menos.
� Los pacientes moribundos dec�an que el visitante hab�a venido
con el prop�sito de llevarles consigo.
� Las creencias en la vida p�stuma no influyen en la frecuencia o
clase de aparici�n vista.
� La mayor�a de los pacientes sujetos a estudio no hab�an tomado
drogas que pudieran causar alucinaciones.
En 1977, el Dr. Osis y su colega el Dr. Erlendur Haraldsson
publicaron un libro titulado "A la Hora de la Muerte". Este libro
increment� el estudio original e incluy� informes de m�s de
1.000 doctores y enfermeras en India, as� como de Estados
Unidos. En total se inform� sobre este tema, de m�s de 100.000
personas. Estos estudios se encontraron en buena correlaci�n
con los trabajos pioneros hechos e informados durante un
per�odo de 30 a�os, del Dr. Robert Crookall, de Inglaterra.
De acuerdo con la informaci�n que le fue dada por el personal
m�dico:.135
� Solo el 10% de las personas que fallecen, est�n conscientes
poco antes de su muerte.
� De este grupo, solo la mitad o 2/3 partes tiene videncias
cercanas a la muerte.
� Estas videncias consisten en visitas y apariciones de seres
queridos, vistas del otro mundo e inexplicables estados de
�nimo exaltado.
El Dr. Melvin Morse plantea que el historiador franc�s Philippe Aries
encontr� documentaci�n de que ya antes del a�o 1.000 AC. Los
moribundos sol�an contar que ten�an visiones de Dios y dec�an que
ve�an a los que hab�an muerto antes que ellos.
Se lamenta de que hoy los pacientes que tienen tales videncias son
tratados como "ansiedad" con narc�ticos y Valium, los cuales borran de
la memoria a corto plazo y evitan que los pacientes recuerden cualquier
visi�n que hayan tenido (Morse 1993: 60).
Tambi�n afirma que cerca del 90% de las personas que mueren en
hospitales est�n fuertemente sedadas, mantenidas vivas artificialmente
y medicadas, y que los doctores ven las videncias en el lecho de muerte
como un problema que hay que combatir con medicamentos hasta que
desaparezca (Morse 1993:63).
En su libro "M�s all� de la Luz - Aprendiendo de las experiencias
Cercanas a la Muerte de los ni�os - , Morse plantea el punto de vista de
que las videncias en el lecho de muerte son "un aspecto olvidado del
misterioso proceso de la vida", el cual puede tener un maravilloso
afecto reconfortante y curativo, tanto para los pacientes moribundos
como para la familia (1993 65). Recuerda varios casos donde los ni�os,
antes de morir comenzaron a ver videncias de la vida p�stuma durante
los �ltimos d�as de su vida. Describieron asombrosos colores, hermosos
lugares y familiares fallecidos, los cuales no sab�an que exist�an.
No son alucinaciones.
El propio Dr. Osis comenz� suponiendo que estas experiencias eran
simples alucinaciones causadas por los efectos bioqu�micos en el
cerebro del moribundo. Sin embargo, despu�s de investigar, se
convenci� de que eran tan extraordinarias y convincentes que no pod�an
ser explicadas por la condici�n f�sica del paciente o por las medicinas
que estaba tomando..136
Hay muchos casos registrados por la Sociedad para la Investigaci�n
Ps�quica donde la aparici�n del visitante ha sido vista por otros m�s,
junto a la cama de la persona moribunda, y en ocasiones, por varias
personas simult�neamente.
� En un bien documentado caso de aparici�n en el lecho de
muerte que fue vista por una mujer moribunda, tambi�n lo fue
al mismo tiempo por Harriet Pearson y sus tres familiares que la
estaban cuidando (Diario de la SPR, febrero 1904: 185-187).
� En otro caso de un muchacho joven que se estaba muriendo, dos
testigos, de forma independiente, vieron a su recientemente
fallecida madre al lado de la cama del ni�o (Procedimiento de la
SPR, volumen 6 p.20).
Las videncias en el lecho de muerte tienen consistencia y
evidencian la existencia de la vida p�stuma. De aquellos que
experimentan una muerte consciente, el 50% o 60%
experimentar� una videncia de la vida p�stuma.
La importancia de las videncias en el lecho de muerte.
En su libro "Visiones al partir" (1994) el pediatra Melvin Morse
argumenta que:
� Los miembros de la familia se dan cuenta de que las videncias
tienden a estar m�s tiempo al lado de la persona moribunda.
Este factor alivia mucho la culpa que ellos puedan sentir
despu�s de la muerte de este familiar.
� Las videncias espirituales ayudan al paciente moribundo a darse
cuenta de que tiene algo que compartir con los dem�s.
� Las videncias espirituales eliminan todo miedo en el paciente
moribundo y son enormemente tranquilizantes para los
familiares.
�
Ellas pueden ahorrar trabajo al personal m�dico.
� Si se les presta atenci�n, pueden reducir dram�ticamente el
derroche de tratamientos m�dicos que frecuentemente son
dolorosos para el paciente. Afirma que entre el 30% y 60% del
presupuesto del sistema de salud Americano se gasta en los
pocos �ltimos d�as de vida de una persona, y que la mayor�a de
este porcentaje se gasta en tratamientos irracionales que no.137
hacen nada, excepto prolongar la vida ag�nica del paciente
(Morse 1994: 136).
Carla Wills-Brandon M.A. Ph. D. psic�loga, consejera y autora de seis
libros publicados, se interes� por las videncias en el lecho de muerte
cuando su propio hijo tuvo una a la edad de solo tres a�os. Este ni�o
recibi� un visitante del otro mundo, el cual le dijo que estaba all� para
llevarse a su abuelo, lo cual no comprend�a porque estaba convencido
que su "Da" estaba bien. En su libro "Un �ltimo abrazo antes de irme:
El Misterio y significado de las videncias en el Lecho de Muerte",
Carla, no solo vuelve a examinar la investigaci�n de Garrett y Osis,
sino que tambi�n considera muchas experiencias recientes.
Sus conclusiones son:
� La ciencia no puede explicar este fen�meno.
� Las videncias en el lecho de muerte han estado con nosotros
desde el comienzo de los tiempos.
� Estas experiencias apuntan a una existencia en la vida p�stuma.
� Tenemos mucho que aprender de ellas.
Carla Wills Brandon est� en la actualidad realizando investigaciones de
forma continuada sobre videncias en el lecho de muerte, y quiere saber
de personas que hayan tenido alguna de esas experiencias..138.139
Cap�tulo 21�
La Ouija
"La frontera entre el mundo de los vivos y el de los muertos parece
ser un tipo de jungla ps�quica, o un territorio de forajidos atestado
con personalidades viciosas o psic�patas. Si ellos encuentran una
victima y armonizan con ella, sus naturalezas destructivas pueden
operar con menos restricciones que lo hac�an cuando estaban
encarnadas".
Ian Currie
La Ouija es uno de los m�todos de comunicaci�n con los esp�ritus m�s
com�nmente usados por las personas sin entrenamiento ps�quico
previo. El nombre proviene de los equivalentes de la palabra "si" en
franc�s, oui, y el alem�n, ja. Consta de una tabla plana con las letras
del alfabeto, algunos n�meros, signos de puntuaci�n y las palabras s� y
no. La gente lo usa colocando levemente los dedos en un puntero, el
cual se mueve r�pidamente sin el conocimiento consciente de los
presentes, deletreando mensajes. La venta de ouijas lleg� a su m�ximo
punto en los Estados Unidos durante la Primera Gran Guerra; los a�os
treintas, cuarentas y sesentas fueron testigos de furor por la ouija en la
que los estudiantes consultaban frecuentemente ese "Misterioso
Or�culo Parlante" (Hunt 1985: 5).
La ouija se ha incluido aqu� porque muy a menudo es el primer m�todo
usado por los aficionados que tratan de investigar los fen�menos
ps�quicos. Es un m�todo cient�fico, en el sentido de que quienes siguen
la f�rmula obtendr�n resultados similares. Algunos obtendr�n mensajes
inteligentes en el sentido de responder a preguntas espec�ficas. La
calidad de las respuestas depende, por supuesto, de quien o qu� est�
respondiendo.
Los ps�quicos y los m�diums experimentados creen que en realidad se
hace contacto con los esp�ritus, que las respuestas de la ouija provienen
algunas veces de entidades humanas y no humanas, en diferentes
niveles de progresi�n, pero m�s a menudo, de las entidades m�s bajas
que operan en una "longitud de onda" muy pr�xima a la nuestra. Si el
contacto se hace con una entidad sabia, la respuesta ser� sofisticada,.140
pero si el contacto se hace con entidades groseras de muy bajo nivel, la
informaci�n es usualmente del mismo tipo que se obtendr�a de un ser
terrenal grosero, vulgar, arrogante y blasfemo, con el prop�sito de
traumatizar a los presentes. El investigador ps�quico Archie Roy
compara el uso de la ouija al hecho de ir a un bar o de invitar a su casa
a un extra�o (1996: 176).
El punto de vista materialista es, que los mensajes vienen de la acci�n
del consciente o del subconsciente de los asistentes a las sesiones, es
como una forma de automatismo. La ouija ha sido vendida durante
a�os en tiendas y departamentos de juguetes en los EEUU, y la gente
tiende a usarla como una diversi�n, o para beneficio personal, tal como
obtener los n�meros ganadores en los juegos de azar, etc.
Pero ning�n esc�ptico ha podido explicar c�mo grupos de personas
decentes han recibido como respuesta, blasfemias horribles,
maldiciones y toda clase de amenazas, de una forma que, ciertamente
no se obtienen por otros m�todos que supuestamente proyectar�a el
subconsciente.
Stoker Hunt, que investig� los efectos del uso de la ouija, sintetiza as�
un patr�n com�n de comunicaci�n que se desarrolla entre los asistentes
y la fuerza con la que comunican:
El invasor (esp�ritus del bajo astral), se concentra en las debilidades de
car�cter de la v�ctima (los que utilizan la ouija irresponsablemente). Si
es vana o fr�vola, apela a su vanidad. "Necesito tu ayuda", dir� el
seductor, y "solo t� puedes ayudarme". La entidad, evidentemente, es
maligna y no vacila en mentir, en hacerse pasar por otra persona
(generalmente un ser querido ya fallecido) y en adular. Por supuesto, es
mejor para el invasor si la v�ctima est� sola, aislada, cansada y enferma
(Hunt 1996: 86).
As� la entidad impulsar� a sus victimas para que abandonen a sus
verdaderos amigos y a que conf�en solo en la comunicaci�n con la ouija
para darles asesor�a, consejos y compa��a. Para conseguir este fin
recomendar� haza�as peligrosas y aventuras descabelladas, al tiempo
que hace perder el est�mulo por el cuidado de la salud y de los m�dicos.
La v�ctima sentir� un deseo incontrolable de usar la tabla, o de escribir
autom�ticamente (seg�n el sistema empleado) a toda hora del d�a y de
la noche. Si es necesario, el invasor aterrorizar� a su v�ctima
materializ�ndose de una forma espantosa, induciendo visiones.141
grotescas, provocando actividades "poltergeist", haciendo que
aparezcan objetos de la nada, dando noticias falsas o tr�gicas, levitando
objetos y, quiz�s, hasta la misma v�ctima. Todas esas cosas y a�n m�s
pueden suceder, no como un fin en s� mismas, sino como un medio para
conseguir la posesi�n total (Hunt 1985: 87).
Los m�diums de todo el mundo, continuamente informan de que
quienes han muerto y viven en situaci�n de desesperaci�n en las
regiones de vibraci�n inferior, las m�s pr�ximas a la tierra, son muy
envidiosos de quienes viven en la tierra; ellos saben que mientras una
persona en la tierra puede aumentar la frecuencia de sus vibraciones, es
muy dif�cil hacerlo en las esferas inferiores del mundo de los esp�ritus.
La desesperaci�n es extrema, simplemente porque no pueden sentir las
cosas que gozaban mientras estaban vivas, como las sensaciones del
alcohol, tabaco, sexo. Si esos seres vulgares que responden a trav�s de
la ouija tuvieran la capacidad de amar, de un pensamiento caritativo, o
de cualquier otro atributo espiritual positivo, no estar�an en las
condiciones en las que est�n. Si tan siquiera tuvieran la capacidad de
pedir ayuda que les alivie de su miseria, recibir�an ayuda, seg�n nos
dicen desde la vida p�stuma.
Muchos investigadores de EVP (ver cap�tulo 3�) han grabado voces que
llegan desde ese nivel en el que hablan obscenidades, suspiros
siniestros y, algunas veces, en un tono claramente hostil (Lazarus 1993:
158).
Cualquiera que sea la explicaci�n que se acepte (la hip�tesis espiritual
o la teor�a del subconsciente de los que juegan) hay muchos casos de
enfermedades psiqui�tricas que han sido originadas por jugar con la
tabla y que necesitan ser tomados seriamente.
La ouija puede ser altamente peligrosa para aquellas personas que son
muy sugestionables, para cualquiera con des�rdenes emocionales o de
personalidad, o que han estado usando drogas que alteran la mente. Los
expertos aconsejan que bajo ninguna circunstancia sea usada por ni�os
o por quienes no tienen sentido de su propia identidad (Covina 1979).
El Dr. Carl Wickland, un psiquiatra americano, escribi� su cl�sica obra
sobre enfermedades mentales "Treinta a�os entre los muertos), en
1924. En ella previene:
El serio problema de la alineaci�n y trastorno mental que plaga los
experimentos ps�quicos cuando son realizados sin conocimientos.142
adecuados, me llam� la atenci�n inicialmente por los varios casos de
personas cuyas experiencias aparentemente inocuas (con escritura
autom�tica y con la ouija) resultaron en estados de locura tan
descontrolada, que fue necesario recluirlas en sanatorios psiqui�tricos.
Muchos otros resultados desastrosos que siguieron al, supuestamente
inocente uso de la ouija, llamaron mi atenci�n y mis observaciones me
condujeron a la investigaci�n de fen�menos ps�quicos buscando una
posible explicaci�n a estos hechos extra�os (Wickland 1924: 29).
Wickland comprendi� que pod�a curar muchos de estos casos
diagnosticados como demencia vali�ndose de una m�dium en trance,
(que fue su esposa) la cual deber�a incorporar al esp�ritu que estaba
obsesionando al paciente psiqui�trico.
Descubri� que muchas de esas entidades perturbadoras no se hab�an
dado cuenta de que ya hab�an fallecido y no teniendo conocimientos de
la vida p�stuma, se encontraban en una condici�n de penumbra. Con la
ayuda de inteligencias m�s desarrolladas del otro lado, se pudo
persuadirlas para que se alejaran del aura del paciente, cuya luz les
hab�a atra�do.
Hugo Lynn Cayce, el hijo del famoso ps�quico americano Edgar Cayce,
tiene igualmente muchos casos de experiencias negativas por el uso de
la ouija. En su libro "Avent�rese hacia el Interior" (1964), en un
cap�tulo sobre escritura autom�tica y la ouija, afirma que las historias
de personas meti�ndose en dificultades extremas por haber realizado
estas pr�cticas son comunes desafortunadamente. Lo m�s espantoso
acerca de esto es, que puede estar ocurri�ndole a millares de casos en
internos de las instituciones mentales de todo el mundo (Cayce 1964).
Paul Beard, como Presidente del Colegio de Estudios Ps�quicos de
Inglaterra estudi� muchos casos de obsesi�n, por haber utilizado la
ouija, y lleg� a la conclusi�n de que el uso habitual de la ouija, o de la
escritura autom�tica, puede acarrear un contacto prolongado con un
esp�ritu mal�volo, quien puede infiltrar su influencia sobre el aura
protectora de la victima en cualquier momento, habl�ndole con voces o
transmiti�ndole pensamientos a su cerebro. Esto puede le puede
producir malas sugerencias continuadamente, entre las cuales se
podr�an incluir alucinaciones visuales (Beard 1970)..143
Ian Currie cita un caso en el que una joven madre sufr�a alucinaciones
en las que cre�a que estaba torturando y matando a su beb� (Currie
1978: 190).
Martin Ebon relata sus experiencias personales negativas con la ouija.
En el libro "La Trampa de Sat�n" (1975) confiesa que comenz� siendo
totalmente esc�ptico en todo aquello que tuviera algo que ver con lo
oculto, pero que se torn� adicto a la tabla cuando le predijo con
exactitud las inundaciones de 1973 en Nueva York, y le dio
informaci�n confidencial exacta acerca de la muerte de un famoso
columnista de chismes.
Otra mujer que tambi�n hac�a advertencias contra el uso de la tabla fue
la m�dium Sussy Smith, en su libro "Confesiones de una Ps�quica"
(1971). En �l dec�a:
Acons�jenle a la gente de que se abstengan de consultar la ouija y la
escritura autom�tica mientras no hayan aprendido a protegerse
totalmente. Dicen que los esfuerzos inocentes de comunicarse, son tan
peligrosos como jugar con f�sforos o con granadas de mano. A m� me
pueden utilizar como ejemplo de lo que no se debe hacer, porque yo
experiment� muchos de los peores problemas durante mi desarrollo
ps�quico. Si hubiese sido prevenida por alguien con experiencia en este
campo, de que mis lecturas me pod�an trastornar mentalmente, habr�a
sido m�s cautelosa (Smith 1971).
Hace pocos a�os conoc� un serio caso en el que un joven hab�a estado
utilizando la ouija, preguntando n�meros ganadores para apostar.
Durante alg�n tiempo, en realidad, gan�, y estaba muy excitado por la
informaci�n dada por sus nuevos "amigos", pero cuando trat� de
abandonar el uso de la tabla, comenz� a ser obsesionado por voces que
le despertaban a la una o a las dos de la madrugada, con gran terror por
su parte al sentirse literalmente ahogado por una entidad vengativa que
le reclamaba una deuda.
Algunas comunicaciones positivas.
Mientras los ps�quicos experimentados advierten sobre los peligros del
uso de la ouija y nos se�alan que muchos de los comunicadores que
aparecen no son lo que pretenden ser, ha habido muchas
comunicaciones duraderas que comenzaron a trav�s de ella..144
Un caso espectacular de comunicaci�n positiva fue el de Pearl Curran,
quien us� la ouija con su vecino el 12 de julio de 1912. Despu�s de
experimentar durante un a�o, comenz� a recibir mensajes de Patience
Worth, quien dijo ser una entidad espiritual nacida en 1649 cerca de
Dorsetshire, en Inglaterra.
Entre 1912 y 1919 dict� cinco millones de palabras entre epigramas,
poemas, alegor�as, cuentos cortos y novelas completas. Sus trabajos
completos llenan 29 vol�menes y 4375 p�ginas con espacios regulares.
Redact� cinco novelas de longitud normal, siendo la que m�s �xito tuvo
"La Triste Historia", relativa a una historia de 300.000 palabras de la
vida terrenal de Jes�s de Nazaret, la cual, al ser publicada, recibi� la
cr�tica el 8 de julio de 1917 del peri�dico norteamericano The New
York Times que dec�a as�:
Esta larga e intrincada historia de la vida de los jud�os y romanos
durante la vida de Cristo est� redactada con la precisi�n y exactitud de
la mano de un maestro. Es un libro noble y maravilloso.
Patience Worth dict� tambi�n m�s de 2.500 poemas. Con ellos se gan�
un certamen nacional de poes�a, en el cual 40.000 participantes tambi�n
enviaron m�ltiples poemas. Sus poemas fueron publicados con
regularidad, en las antolog�as anuales de poes�a m�s prestigiosas de los
Estados Unidos.
Uno de sus mayores admiradores era el editor William Reedy, quien era
miembro del comit� para seleccionar al ganador del primer Premio
Pulitzer de poes�a. Era un asiduo visitante a la casa de Pearl, y dijo que
sus poemas:
Contienen pasajes de belleza fascinante, proveniente de excepcionales
esp�ritus elevados, dotados de gran compasi�n. No iguala a
Shakespeare ni a Spencer, no es tan grande como Chaucer, pero s� hay
inteligencias que comunican poemas a trasv�s de la ouija, o de alguna
otra forma...es buena poes�a, mejor que la que encontramos en nuestras
revistas, poes�a con una calidad propia (Hunt 1985: 31).
Los libros de Seth.
Otra relaci�n literaria famosa que comenz� con una comunicaci�n a
trav�s de la ouija fue entre Seth y Jane Roberts y su esposo, quienes
comenzaron a utilizar la ouija en 1963. Al cuarto intento, una entidad se
present� como "Frank Withers", quien dijo que hab�a vivido
recientemente en la tierra como profesor de ingl�s, y que hab�a.145
fallecido en 1942. M�s tarde explic� que prefer�a ser llamado Seth y
que ten�a una misi�n especial para ayudarle a la gente para que se
entendieran entre s� mejor y conocieran mejor la realidad de la
existencia del plano espiritual.
Seth, a trav�s de Jane, dict� varios libros de m�xima venta, que tratan
de la naturaleza de la realidad, de la reencarnaci�n, de los sue�os, de
viajes astrales y de la naturaleza de Dios. Ha dado consejos a sus
lectores para que desarrollen las t�cnicas de meditaci�n y ESP. Ha
diagnosticado enfermedades, descrito correctamente los contenidos de
edificios y de habitaciones a millas de distancia, y se materializ� en
una reuni�n bien iluminada (Ver Roberts 1974, 1994, 1997a, 1997b).
Hay muchas otras historias de �xitos literarios y de relaciones creativas
que se han desarrollado a trav�s del uso de la tabla, incluyendo los de
James Merrill, quien escribi� "La Luz cambiante en Sandover" (1982)
y gan� un Premio Pullitzer trabajando con la ouija.
Sus aterradoras experiencias (videncias, transformaciones corporales,
presencias poderosas que sinti�), as� como sus alegres y positivas
experiencias, est�n v�vidamente descritas en el poema. Sin embargo,
despu�s de m�s de 30 a�os de practicar con la tabla, Merrill no se la
recomienda a sus amistades, porque:
Nunca se puede decir de antemano cuan susceptible ser� una persona
determinada.
Fuerte evidencia para la vida p�stuma.
Lo que encuentro asombroso acerca de la literatura sobre la ouija es,
hasta qu� punto es preferible su uso, comparada con los
descubrimientos de los investigadores que han trabajado con m�diums
de alto nivel sobre los fen�menos electr�nicos de la voz y en las otras
�reas de la investigaci�n cient�fica mencionadas en este libro.
Es, sencillamente imposible, explicar las asombrosas y diferentes
maneras de comunicaci�n que se reciben cuando se comunica con las
entidades de diferentes niveles, con frecuencia en r�pida sucesi�n,
puramente en base de la proyecci�n del inconsciente de un individuo o
de un grupo.
Ha habido tambi�n un sinn�mero de casos sorprendentes, de
comunicadores transe�ntes a trav�s de la ouija. Estas son entidades que,
aunque totalmente desconocidas para los participantes en las sesiones,.146
han dado detalles correctos y verificables, como sus nombres,
direcciones, ocupaciones y, algunas veces, un gran n�mero de detalles.
El Dr. Alan Gauld investig� 37 de las 240 entidades que aparecieron en
un c�rculo de ouija que se reun�a en una casa en Cambridgeshire, entre
1937 y 1954 (Gauld 1966-72:273-340).
En su ensayo por encargo de la Sociedad para la Investigaci�n Ps�quica
explica c�mo investig� los pormenores de algunos casos, algunas veces
m�s de veinte a�os despu�s de haberse realizado la comunicaci�n, y
que fue capaz de comprobar un n�mero significativo de detalles en
cuatro casos, al menos.
En el caso de Gustav Adolf Biedermann, Gauld pudo averiguar la
personalidad del comunicador, y la siguiente informaci�n espec�fica:
Viv� en Londres
Mi casa fue el albergue Charnwood
Nacionalidad: alemana
Nombre correcto: Adolf Biedermann. Siempre fui conocido por Gustav
Fui un racionalista
Pasaba de los setenta cuando fallec�
Ten�a mi propio negocio
Fui socio de la Universidad de Londres
Fallec� hace m�s de un a�o
En estos casos, dice Gauld, los asistentes a las sesiones no persegu�an
publicidad ni dinero, y estaba convencido de que, de ninguna manera,
ellos se tomar�an la molestia de investigar en los archivos p�blicos para
obtener datos que proviniesen de un gran n�mero de fuentes, solo por el
placer de enga�ar a los otros miembros del grupo, para luego olvidarlos
durante m�s de veinte a�os por si acaso ocurriera el improbable caso de
que alguien los llegase a investigar..147
Cap�tulo 22�
Xenoglosia.
"Aunque se demuestre que la telepat�a es verdadera", dijo un
eminente bi�logo a William James, "los eruditos se unir�an para
ocultarla, porque perturbar�a la uniformidad sin la cual los
cient�ficos no pueden llevar a cabo sus investigaciones".
Citado por Brian Inglis
Uno de los fen�menos ps�quicos m�s asombrosos, el cual ha sido
continua y deliberadamente ignorado por los religiosos, esc�pticos y
ateos, es la Xenoglosia, esto es, la facultad de hablar o escribir en un
idioma extranjero que una persona nunca ha aprendido. Despu�s de que
todas las otras posibles explicaciones, tales como fraude, memoria
gen�tica, telepat�a y criptonesia (recordar un idioma extranjero
aprendido antes), han sido investigadas, la Xenoglosia se toma como
evidencia de memoria de un idioma aprendido en una vida pasada, o de
la comunicaci�n con una entidad desencarnada, el esp�ritu de una
persona que ya falleci�.
Hablando y escribiendo un idioma nunca aprendido.
Existen muchos casos registrados de adultos y ni�os hablando y
escribiendo en idiomas que ellos nunca han aprendido. Algunas veces
esto ocurre espont�neamente, pero es m�s frecuente que ocurra cuando
las personas est�n bajo hipnosis, o en un estado alterado de conciencia.
En algunos casos solo se pronuncian unas pocas palabras, pero en otros
casos la comunicaci�n con el m�dium se hace totalmente fluida y capaz
de conversar a trav�s de �l, con interlocutores nativos en oscuros
dialectos que no han sido utilizados durante siglos.
� El Dr. Morris Netherton informa de un caso de un ni�o de once
a�os, rubio y de ojos azules, quien bajo hipnosis fue posible
grabar su voz durante once minutos, mientras hablaba un
antiguo dialecto chino. Cuando la grabaci�n fue llevada a un
profesor del Departamento de Estudios Orientales de la
Universidad de California, result� ser una disertaci�n.148
procedente de una religi�n prohibida en la Antigua China
(Fisher 1986: 202).
� El m�dium americano George Valentine, bajo trance, realiz�
sesiones en ruso, alem�n, espa�ol y gal�s. El m�dium brasile�o
Mirabelli habl� y escribi� largos documentos t�cnicos en m�s
de treinta idiomas, incluyendo sirio y japon�s, en presencia de
cient�ficos y gran cantidad de asistentes, de hasta 5.000
personas (ver cap�tulo 10 y Lazarus 1993: 121).
� En 1977, los doctores de una penitenciar�a estatal en Ohio,
USA, descubrieron que un violador convicto llamado Billy
Mulligan hab�a sido pose�do por dos distintas personalidades,
ambas de las cuales se comunicaban en diferentes idiomas.
Mulligan naci� y se cri� en USA y no hablaba ning�n idioma
extranjero, pero cuando era pose�do por Abdul, Mulligan pod�a
leer y escribir en perfecto �rabe, mientras que con la
personalidad de Rugen, hablaba un perfecto serbo-croata con un
fuerte acento eslavo (Lazarus 1993: 83).
El fraude y las memorias suprimidas se descuentan.
Las explicaciones m�s frecuentes en estos casos son el fraude
deliberado o que la persona en cuesti�n haya aprendido un idioma en la
ni�ez temprana sin haberse enterado de eso. Los investigadores
cuidadosos siempre se ocupan de investigar esas dos posibilidades.
El Dr. Ian Stevenson, uno de los m�s respetados cient�ficos de los
Estados Unidos, ha realizado investigaciones especializadas sobre
Xenoglosia; su libro "Xenoglossy" (Stevenson 1974) es unos de los
principales estudios cient�ficos en esta �rea. En �l se documenta un
estudio que le hizo a una mujer americana de 37 a�os. Bajo hipnosis
ella experiment� un total cambio de voz y personalidad, como la de un
hombre. Habl� con fluidez en sueco, un idioma que ella no hablaba ni
comprend�a en estado de conciencia normal.
Este caso estuvo bajo la atenci�n directa del Dr. Stevenson durante m�s
de ocho a�os. En los estudios se inclu�an a t�cnicos en ling��stica,
adem�s de otros expertos y cient�ficos quienes meticulosamente
investigaron cada posible explicaci�n alternativa..149
El fraude fue descartado por un n�mero de razones importantes, que
Stevenson explica en su estudio. La persona sensitiva y su esposo que
era m�dico, fueron exhaustivamente investigados, estando bajo un
extremo y continuo control, no queriendo publicidad y aceptando la
publicaci�n del estudio solo si sus nombres eran cambiados para
proteger su privacidad. Ambos, esposo y esposa, eran considerados por
la comunidad donde viv�an, como personas decentes y honestas, y sus
comportamientos, ejemplares.
Ciertamente no hab�a motivo para el beneficio personal; al contrario,
ellos pusieron una gran cantidad de inconvenientes para poder
completar el estudio a lo largo de muchos a�os.
La criptomnesia, el recuerdo de un idioma extranjero aprendido en los
primeros a�os de la vida de una persona, tambi�n fue descartada.
Despu�s de a�os de investigaci�n de la m�dium se desech� la
posibilidad de que ella o sus padres hubieran aprendido sueco en sus
a�os mozos, o que se hubieran relacionado con alguien que fuera sueco.
Otro caso que Stevenson investig� con igual cuidado, fue publicado en
la edici�n del diario de julio de 1980 de la Sociedad Americana de
investigaciones Ps�quicas. Se trataba de una mujer hind� llamada Uttar
Huddar quien a la edad de 32 a�os, espont�neamente, adopt� la
personalidad de una ama de casa de Bengala Occidental a principios de
1800. Ella comenz� a hablar bengal� en lugar de su propio idioma
marathi. Durante d�as o semanas, de vez en cuando, personas bengal�es
parlantes ten�an que ser tra�dos para permitirle a ella comunicarse con
su propia familia.
El autor Lyall Watson describe el caso de un ni�o de 10 a�os, Indio
Igarot, que viv�a en el remoto Valle Cagayon, en las Filipinas. El ni�o
nunca hab�a tenido contacto con nadie que le pudiese haber ense�ado
ning�n idioma o cultura distinta de la suya propia. Sin embargo, bajo
condiciones de trance, el ni�o se comunicaba libremente en zul�, un
idioma que �l nunca hab�a escuchado. Watson reconoci� que se trataba
de este idioma, porque hab�a pasado sus primeros a�os de vida en
�frica (citado por Lazarus 1993: 84).
Peter Ramster, un psicoterapeuta australiano, ha documentado varios
casos que han sido completamente investigados. En su libro "La
B�squeda de Vidas Pasadas" (Ramster 1990: 227), cita el caso de
Cynthia Henderson cuyo �nico contacto con el idioma franc�s hab�a.150
sido el de unos pocos meses de instrucci�n b�sica en el s�ptimo a�o de
la escuela secundaria. Sin embargo, bajo hipnosis ella era capaz de
llevar a cabo una larga y detallada conversaci�n en franc�s, con un
interlocutor nativo, quien coment� que ella hablaba al estilo del siglo
XVIII, sin rastro de acento ingl�s.
Comunicaci�n en lenguas muertas.
En algunos casos, las personas bajo trance se han comunicado en
idiomas que ya no est�n en uso, o que son conocidos solo por unos
pocos expertos.
� El Dr. Joel Whitton cita el caso de Harold Jaworski quien, bajo
hipnosis, escribi� 22 palabras y frases que �l "escuch�" que
hablaba durante una vida pasada cuando era vikingo.
Trabajando independientemente, los ling�istas identificaron y
tradujeron diez de estas palabras como antiguo noruego, y
varias de las otras como ruso, serbio o eslavo. Todas las
palabras fueron asociadas con el mar (Whitton y Fisher 1987:
210).
�
En 1931, una joven inglesa de Blackpool, conocida en los
archivos de la SPR como Rosemary, comenz� a hablar en un
antiguo dialecto egipcio bajo la influencia de la personalidad de
Telika-Ventiu quien hab�a vivido aproximadamente en los a�os
1400 AC. Frente al egipt�logo Howard Hume, ella escribi� 66
frases precisas en el lenguaje perdido de los jerogl�ficos y habl�
en una lengua que no se hab�a escuchado fuera de los c�rculos
acad�micos durante miles de a�os (Lazarus 1993: 85).
� Pearl Curgen, una m�dium de San Louis que era casi analfabeta,
comenz� a escribir en un sorprendentemente y preciso ingl�s de
la Edad Media. Bajo la gu�a de una entidad espiritual, ella dict�
60 novelas, obras de teatro y poemas, incluyendo un poema
�pico de 60.000 palabras (Lazarus 1993: 119).
Telepat�a y memoria gen�tica excluidas.
Adem�s de fraude y criptonesia, las otras dos explicaciones dadas
algunas veces por los esc�pticos para que la Xenoglosia, son la telepat�a
o la memoria gen�tica. Sin embargo, nunca ha habido en ninguna parte.151
del mundo un caso de una persona que haya podido aprender a hablar
un idioma extranjero por telepat�a.
La otra explicaci�n que dan es la memoria gen�tica, la cual es
igualmente dif�cil de tomar en serio. La afirmaci�n de que de alguna
forma el idioma chino antiguo qued� grabado en los genes de un ni�o
cauc�sico americano de once a�os de edad, lo cual le permite hablarlo
hoy en d�a, es risible.
No hay explicaci�n alternativa cre�ble.
Existen literalmente miles de casos de Xenoglosia, cientos de los cuales
han sido documentados. Estos informes de casos incluyen lenguajes
modernos y antiguos de todas las partes del mundo. Los investigadores
ps�quicos, tales como el altamente cre�ble Dr. Ian Stevenson, han usado
m�todos cient�ficos para estudiar la xenoglosia y afirmar que hay solo
dos explicaciones posibles: contacto con un esp�ritu o recuerdos de
vidas pasadas; ambas son evidencias de la existencia de la vida
p�stuma.
La responsabilidad de aportar pruebas ha pasado al lado de los
esc�pticos, quienes tendr�an que dar una explicaci�n cre�ble como
alternativa. Hasta ahora, nadie ha sido capaz de hacerlo.
De acuerdo con lo anterior, en ausencia de alguna otra explicaci�n
cre�ble y dentro del contexto relacionado con las otras fuertes
evidencias existentes a favor de la vida p�stuma, fen�menos de voces
electr�nicas y mediumnidad, la xenoglosia resulta f�cil aceptarla como
una posterior evidencia de la supervivencia..152.153
Cap�tulo 23�
Poltergeist.
"Las mentes son como los paraca�das, funcionan solo cuando se
abren"
Lord Thomas Dewar
La palabra "poltergeist" es alemana y literalmente quiere decir "esp�ritu
bullicioso". La investigaci�n sobre este asunto se ha realizado en
naciones como los Estados Unidos, Brasil, Inglaterra, Escocia, Irlanda,
Canad�, Finlandia, Alemania, Francia, Italia, Malta, India y Rusia
adem�s de otros pa�ses m�s, de forma muy objetiva y convincente. El
comportamiento de los fen�menos poltergeists var�a entre los extremos
de muy gentil y muy destructivo.
Decenas de miles de casos.
Se han registrado decenas de miles de casos en todo el mundo: objetos
s�lidos volando por el aire, enormes muebles librer�a levitando, platos,
vasos, ropas ardiendo, voces humanas procedentes de fuentes
desconocidas, jarrones arrojados contra el suelo o las paredes, f�sforos
que se encienden ante los ojos de los testigos - como si un ser invisible
los encendiera -, piedras lanzadas y otras cosas materiales movi�ndose,
lo que produce terror entre los presentes.
Michael Gross, un escritor brit�nico, escribi� una bibliograf�a
procedente de 1.111 fuentes sobre casos de poltergeist, de diferentes
pa�ses (Gross 1979). Colin Wilson public� un libro de 382 p�ginas de
gran contenido y f�cil lectura, lleno de casos (Wilson 1981). El libro de
Guy Playfair titulado "Esta casa est� embrujada" es un recuento
excelente de l caso de poltergeist ocurrido en Enfield.
Algunas veces estos fen�menos de poltergeist, no pueden ser
explicados m�s que como causados por inteligencias perturbadas de la
vida p�stuma, han sido presenciados y dado testimonio por oficiales de
aguerridos polic�as. Muchas veces los m�diums profesionales han
podido contactar con las entidades que ocasionan el fen�meno
poltergeist, los cuales pudieron explicar la causa de la perturbaci�n.154
En la Gran Breta�a.
Una de las manifestaciones de poltergeist m�s asombrosas sucedi� en el
hogar de los Harper, y dur� m�s de diecis�is meses, desde agosto de
1977 hasta octubre de 1978. La Sra. Harper, divorciada, viv�a con sus
cuatro hijos, dos ni�os y dos ni�as, de edades comprendidas entre los
siete y trece a�os.
Las perturbaciones, cuyo origen f�sico no era humano, fueron
observados por un gran n�mero de personas de diferente mentalidad y
creencias religiosas, incluyendo esc�pticos, tales como: polic�as,
pol�ticos, psic�logos, psiquiatras, periodistas y trabajadores sociales;
todos acreditaron haber presenciado los efectos de los poltergeists.
Dos tenaces y persistentes investigadores fueron, el escritor Guy Lyon
Playfair, buen observador de actividades poltergeist en Brasil, con
mucha experiencia, y Maurice Grosse, un miembro de la SPR altamente
interesado en la materia. Playfair y Grosse calcularon que m�s de 2.000
incidentes inexplicables fueron observados con un promedio de 30
testigos.
Algunos de estos incidentes en particular, considerados efectos
poltergeist incluyeron:
� el lanzamiento de art�culos dom�sticos; las sillas fueron rotas,
los juguetes de los ni�os fueron vistos volando, lanzados por
fuerzas invisibles
� fuegos que se encend�an y apagaban solos
� disparo de los destellos de las c�maras fotogr�ficas de los
periodistas, inmediatamente despu�s de haber sido cargadas las
bater�as
�
lanzamiento de una parrilla de hierro del fondo de un fog�n a
trav�s de la habitaci�n, faltando muy poco para darle a Jimmy,
uno de los ni�os Harper
� agrietamiento de la pared de un calentador de gas.
Respondiendo a las preguntas que le hizo un investigador, uno de los
poltergeist dijo que era "Joe Watson". Preguntado por la raz�n de su
actividad poltergeist, dijo: �Yo estaba durmiendo aqu�!, y considerando
que todos los dem�s eran intrusos.
En una de las almohadas apareci� un relieve redondeado, como si una
cabeza invisible descansase all�; esto fue observado por el investigador.155
Guy Playfair. Tambi�n se oyeron voces dirigidas al investigador
Playfair diciendo: �Qu�!...., yo estaba durmiendo aqu� y me gusta
fastidiarte.
En los Estados Unidos.
Miles de casos de poltergeist han sido reconocidos en los Estados
Unidos. En un caso muy bien confirmado, la polic�a lleg� el 19 de
diciembre de 1976 a la casa de la Sra. Beulah Wilson, de Pearisburg,
Virginia, despu�s de que se quej� de manifestaciones frecuentes de
poltergeist. La polic�a, que previamente era esc�ptica, hab�a ignorado la
queja, pero cuando entraron en la casa pudieron atestiguar el
comportamiento destructivo de alg�n intruso invisible que romp�a
platos, sillas de madera y otros enseres de la casa. En este incidente en
particular, la polic�a pudo ver un armario de cocina y 200 libros
flotando en el aire sin ning�n soporte.
En Alemania.
Una actividad de poltergeist muy poderosa se manifest� en una oficina
estatal, en Rosenheim, una ciudad de Baviera (Alemania) en 1967.
La manifestaci�n se centraba en una joven secretaria de dieciocho a�os,
Annemarie Schneider. Los testigos dijeron que una ma�ana, cuando
ella entr� en la oficina:
� la l�mpara colgante comenz� a balancearse,
� la l�mpara del guardarropas tambi�n comenz� a oscilar,
� una ampolla del term�metro cay� encima de ella y estall�,
� las luces fluorescentes de la habitaci�n contigua, se apagaron.
Otras veces:
� se oyeron ruidos tremendos,
� todas las luces de la oficina se apagaron al mismo tiempo,
� los fusibles el�ctricos generales se fundieron sin causa aparente,
� los fusibles de los enchufes se desprendieron por si solos,
� los cuatro tel�fonos que hab�an sonaron simult�neamente, sin
que nadie estuviera al otro lado de la l�nea,.156
� las llamadas de tel�fono, frecuentemente se cortaban o se
interrump�an durante un corto espacio de tiempo,
� las cuentas de tel�fono, repentinamente subieron a niveles altos,
� el fluido de revelado de la fotocopiadora se derramaba sin
ninguna causa aparente
� los t�cnicos que investigaban, pudieron fotografiar l�mparas y
cuadros en movimiento,
� los f�sicos F. Karger y G. Zicha no encontraron ninguna
anomal�a en los circuitos, ni en los dem�s materiales de la
oficina
�
las gavetas del archivador se abr�an solas
� un mueble librer�a con un peso aproximado de unos 180 kg. se
movi� �l solo dos veces.
Profesores, periodistas, polic�as y otros observadores testificaron sobre
estos fen�menos poltergeist. El profesor Bender, un parapsic�logo que
tambi�n investig� este especial poltergeist afirm�, que estos fen�menos
se centraban en Annemarie. Cuando ella sal�a de la oficina, los
fen�menos cesaban inmediatamente. Ning�n investigador lanz�
ninguna acusaci�n contra Annemarie, ni contra nadie m�s de que
hubiese alguna trampa.
Por otra parte, en 1969, en Nickheim, Alemania, lleg� informaci�n de
que unos paracient�ficos investigaron casos de aportes, esto es, el
traslado de objetos s�lidos "por s� mismos" de una parte a otra. Los
paracient�ficos se comunicaron con la entidad que ocasionaba este
poltergeist en particular y le pidieron que sacara al exterior unos frascos
de perfume desde una habitaci�n. Poco tiempo despu�s, y en presencia
de otros muchos testigos, los frascos fueron vistos cayendo desde lo
alto.
�Qu� dicen los materialistas y esc�pticos recalcitrantes?
Los materialistas no han podido dar una explicaci�n alternativa cre�ble,
coherente, ni l�gica a todos estos fen�menos poltergeist. Comenzando
por Podmore en 1987, ellos han arg�ido con insistencia dando dos
posibilidades: Fraude y la fuerza ps�quica del m�dium como agente
principal de los disturbios (Stevenson 1972: 233)..157
Tambi�n argumentan que muchos casos son causados por la presencia
de una adolescente "traviesa" en la casa. Eso es sencillamente
inaceptable, irracional y no es comprobable, por la razones que se
expondr�n m�s abajo.
El profesor William Roll, materialista, esc�ptico atrincherado y director
de la Fundaci�n para la Investigaci�n Ps�quica en Dirham, Carolina del
Norte, EEUU, sugiri� con mucha seriedad que la actividad poltergeist
es debida a la frustraci�n sexual y extrema c�lera desarrollada durante
los a�os de pubertad, y que esta energ�a reprimida es la que
"exterioriza" todos los fen�menos poltergeist. Este profesor dice
tambi�n que algunos patrones poltergeist tienen relaci�n con el ciclo
menstrual.
Estoy seguro que muchos de los lectores, as� como mucha gente que
acude a mis reuniones, estallar�n de risa al o�r la explicaci�n tan
rid�cula y no comprobable cient�ficamente de este profesor, porque no
explica c�mo su teor�a no toma en cuenta:
� que la actividad poltergeist en general, dura relativamente un
corto espacio de tiempo, mientras que la pubertad, y la supuesta
frustraci�n sexual dura varios a�os,
� c�mo la energ�a "exteriorizada" por el ciclo menstrual de la
mujer, puede proporcionar datos y detalles exactos, tales como
nombres, fechas y causas de la muerte de los ocupantes
anteriores de la casa,
� las materializaciones de cosas y la habilidad para prender un
fuego,
�
las apariciones,
� el alzamiento a una altura de unos 12 mts. De un jeep (Playfair
1975),
�
las voces de personas mayores que se oyen,
� el levantamiento de muebles pesados,
� el lanzamiento de piedras ocurrido en muchos pa�ses sin que
nadie lo realizara,
� la capacidad poltergeist para acelerar las vibraciones de objetos
s�lidos y transportarlos a otra casa diferente,
� las respuestas verbales codificadas de forma secuencial a
preguntas y �rdenes dadas,.158
� algunas manifestaciones poltergeist vengativas o da�inas,
� algunos pronunciamientos sucios y obscenos,
� algunos poltergeist transmiten la personalidad de seres
masculinos ancianos,
� que otros poltergeist son gentiles, y hasta juguetones,
� que en la mayor�a de las casa habitadas por adolescentes,
llegando a la pubertad no hay ninguna actividad poltergeist,
� que haya actividades poltergeist en muchas casa donde no hay
adolescentes,
�
la actividad poltergeist cesa inmediatamente que la entidad es
contactada a trav�s de un m�dium bien dotado que persuade a
que contin�e con sus perturbaciones.
Estamos informados de que en �ltima instancia, el profesor Roll
admiti� con ciertas reservas de que en algunos casos de poltergeist, la
explicaci�n de la presencia de esp�ritus, ten�a que ser aceptada.
La explicaci�n que dieron los materialistas y esc�pticos en el caso de
Enfield fue, que las j�venes de la casa Harper ten�an un exceso de
energ�a asociado con la pubertad, y el que caus� la manifestaci�n
poltergeist, pero esta teor�a no explica los incidentes espec�ficos, como
ya se relataron anteriormente, y los centenares de casos restantes.
Si la energ�a de las adolescentes durante la pubertad, fuera la causa de
la actividad poltergeist, entonces, m�s de la mitad de todo el mundo
donde residan adolescentes sufrir�an del fastidio de estas molestas
manifestaciones.
Ian Etevenson en su ensayo "�Est�n los poltergeist vivos o muertos?,
presenta tres casos para ilustrar la posibilidad de que los parapsic�logos
consideren de nuevo la hip�tesis de que los desencarnados sean los que
producen los fen�menos poltergeist.
Presenta 13 factores en una tabla, que pueden ser utilizados para
diferenciar entre los casos generados por agentes vivos, de los
generados por agentes desencarnados. Algunos de estos factores que
sugiere a favor de la hip�tesis del origen de desencarnados, incluye los
casos donde:
� los objetos parecen ser llevados y depositados con gentileza,
� el sujeto afectado por los fen�menos es afectado o da�ado por
los mismos,.159
� de los golpes se obtienen respuestas significativas,
� al principio de las manifestaciones, ocurren abundantemente
apariciones y fen�menos visuales,
� las comunicaciones que se reciben a trav�s de m�diums
aparentemente son de personas desencarnadas,
� los fen�menos cesan despu�s de interceder, apaciguar o de
celebrar sesiones de desobsesi�n.
Se ha recibido informaci�n de miles de casos poltergeist, desde casi
todos los pa�ses del mundo. Aquellos materialistas y dem�s
observadores negativos que contin�an negando la verdadera naturaleza
de los fen�menos poltergeist, o que afirman que los disturbios son
causados por una fuerza desconocida, hasta la fecha no han
proporcionado una explicaci�n alternativa l�gica, ni racional, ni
cient�ficamente objetiva a la afirmaci�n de que algunos fen�menos
poltergeist son producidos por entidades perturbadas, que hacen que la
gente las sufra durante un periodo m�s o menos prolongado.
No saben que han muerto.
La actividad poltergeist es coincidente con la informaci�n recibida
desde la vida p�stuma por centenares de fuentes diferentes, incluyendo,
por supuesto, a esa fuente espiritual elevada, conocida como "Abedul
Plateado", que nos dice que hay gente que al morir y sentirse
conscientes en una nueva dimensi�n, en un cuerpo aparentemente
s�lido, rechazan creer que est�n f�sicamente muertos, por lo que
algunos se confunden y cometen muchas diabluras durante alg�n
tiempo.
La informaci�n transmitida desde la vida p�stuma dice que, solo
porque entramos en una dimensi�n diferente al instante de la muerte,
eso no quiere decir que nuestra personalidad cambie. El estado mental,
en el momento de la muerte es crucial. La mente, el car�cter y la
personalidad no cambian al morir ni un �pice. Si una persona, en el
instante de su muerte, est� extremadamente perturbada, es muy
probable que esa persona contin�e perturbada en el plano siguiente, por
un periodo dif�cil de concretar.
Nos dicen que algunas personas quedan atrapadas entre el mundo f�sico
y la vida p�stuma, creyendo que siguen vivas y viviendo en la misma
casa en que lo hac�an antes de morir..160
Si por casualidad, una de las personas vivas que ocupan la casa tuviera
facultad medi�mnica, aunque fuera en estado de desarrollo, la entidad
desencarnada puede hacerle sentir su presencia cuando la persona est�
presente.
En su libro "Los Extra�os", escrito por Matthew Manning describe sus
experiencias poltergeists de cuando era adolescente, en las que, seg�n
afirma, eran desencadenadas por el ocupante anterior del inmueble, ya
fallecido llamado Robert Webbe quien, desconociendo que ya se
encontraba en otro siglo se quejaba de que otra gente estaba viviendo
en su casa.
Matthew Manning desde entonces se ha convertido en un sensitivo
ps�quico y terapeuta, internacionalmente conocido. Durante el tiempo
en que estaba experimentando los fen�menos poltergeist, fue
ampliamente investigado por el profesor George Owen, de Cambridge,
un experto mundial en poltergeist. M�s tarde fue investigado por otros
cient�ficos, incluyendo a Charles Tart y al premio N�bel en F�sica Brian
Josephson. Estos cient�ficos de gran credibilidad y prestigio
internacional, confirmaron que las experiencias ps�quicas que
experimentaba Matthew Manning eran genuinas.
Asuntos no terminados.
En muchos casos, la motivaci�n para la actividad poltergeist est�
directamente relacionada con alg�n asunto serio no terminado. Algunas
veces se trata de un asesinato, estupro, tortura o alguna otra forma de
injusticia lo que motiva a la inteligencia p�stuma a buscar justicia o
venganza.
Si bien es cierto que cada caso necesita ser investigado seriamente para
descartar la posibilidad de fraude, o de otra explicaci�n de origen
natural, no hay duda de que algunas de las evidencias de poltergeist que
se nos presentan, solo pueden ser explicadas mediante la participaci�n
de seres de la vida p�stuma..161
Cap�tulo 24�
Reencarnaci�n.
"Mientras m�s ignorancia haya, m�s dogmatismo existir�"
Sir William Ostler MD
Reencarnar significa literalmente "regresar a la carne". Algunos
te�logos occidentales tratan de ridiculizar la idea de la reencarnaci�n
diciendo que uno puede regresar como un mosquito o una cucaracha,
pero no hay ninguna evidencia de que los seres humanos regresen como
algo menos que seres humanos, tal como algunas sectas orientales lo
creen. La informaci�n trasmitida por inteligencias superiores nos dice
que los humanos que regresan a la tierra, regresan solo como humanos.
Ellos dicen que no hay involuci�n y que las vibraciones humanas m�s
evolucionadas no pueden volver a encarnar en especies que lo est�n
menos.
La evidencia moderna sobre la reencarnaci�n viene de la regresi�n a
vidas pasadas, del recuerdo espont�neo de vidas pasadas, de la
transmisi�n de informaci�n de la vida p�stuma (vida despu�s de la
muerte biol�gica), de la Teosof�a, de Edgar Cayce y de la reciente
traducci�n de textos en lengua s�nscrita.
No obstante, para mantener el �nfasis cient�fico de este libro, nos
concentraremos en la regresi�n a vidas pasadas y en el recuerdo
espont�neo de vidas pasadas.
Algunos que no aceptan la reencarnaci�n argumentan que la evidencia
recogida de las regresiones, puede ser explicada por la posesi�n o
influencia de esp�ritus. Esto podr�a ser as�:
No es el prop�sito de este libro argumentar a favor o en contra de la
reencarnaci�n; simplemente queremos presentar una evidencia
fascinante. Ya sea que se tome el punto de vista de la reencarnaci�n o
de la posesi�n por los esp�ritus, la evidencia favorece a�n m�s
fuertemente el caso.
Regresiones a vidas pasadas.
La regresi�n a vidas pasadas consiste en poner a una persona bajo
estado de hipnosis, y pedirle que regrese a trav�s de su ni�ez a un.162
tiempo anterior al de su nacimiento. En muchos casos, la persona
comienza a hablar sobre su vida o vidas anteriores a la presente, acerca
de su muerte previa y acerca del tiempo entre sus vidas, incluyendo el
tiempo de planificaci�n de la vida presente.
Las razones principales, porque al menos algunas de estas afirmaciones
deben ser consideradas, como evidencia, son:
� La regresi�n frecuentemente conduce a la cura de una
enfermedad f�sica.
� En algunos casos, la persona que se le est� haciendo la
regresi�n, comienza a hablar en un idioma extranjero que no ha
aprendido.
�
En algunos casos, la persona que se le est� haciendo la regresi�n
recuerda detalles con asombrosa exactitud, los cuales pueden
ser comprobados por los historiadores.
� La intensidad emocional de la experiencia, es tal, que convence
a muchos psiquiatras que anteriormente eran esc�pticos, los
cuales est�n acostumbrados a v�rselas con la fantas�a y
regresiones imaginarias.
� En algunos casos, la causa de muerte alegada en una vida
pasada inmediata, se refleja en una marca de nacimiento en la
vida presente.
� Por los a�os 1950, la regresi�n a vidas pasadas era aceptada por
los doctores, cuando anteriormente hab�an sido totalmente
esc�pticos, porque vieron que daba resultados positivos.
� El Dr. Alexander Cannon escribi�:
Durante a�os, la teor�a de la reencarnaci�n era una pesadilla para m�, y
trat� de hacer todo lo posible para desaprobarla... Sin embargo, con el
paso de los a�os, persona tras persona me contaban la misma historia, a
pesar de tener variadas creencias. Ahora, muchos m�s de mil casos han
sido investigados, y tengo que admitir que existe semejante cosa, como
es la reencarnaci�n (cita Fisher 1986:65).
Psiquiatras de todo el mundo han encontrado que la regresi�n funciona.
El Dr. Gerald Edelstein, psic�logo, dice:.163
Estas experiencias de regresiones a vidas pasadas, por razones que no
puedo explicar, casi siempre conducen a una r�pida mejor�a del
paciente (cita Fisher 1986: 65).
La muy conocida psic�loga cl�nica, Dra. Edith Fiore, de los Estados
Unidos, dice:
Si la fobia de alguien se elimina instant�nea y permanentemente por
recordar un evento ocurrido en una vida pasada, tiene un sentido l�gico
que ese evento debe haber sucedido (cita Fisher 1986: 65).
El Dr. Gerald Netherton, que fue educado como un met�dico
fundamentalista ha usado con �xito el m�todo con 8.000 pacientes.
Aunque �l era esc�ptico inicialmente, como resultado de su experiencia
est� ahora convencido de la efectividad de la regresi�n a vidas pasadas.
Sus pacientes, que incluyen a sacerdotes y f�sicos, son casi siempre
esc�pticos al principio, pero esto no influye en la efectividad del
tratamiento, y dice:
Muchas personas salen de la consulta creyendo en la reencarnaci�n,
como resultado de su experiencia... �Cu�l es la respuesta l�gica? �Que
eso realmente sucedi�! (cita Fisher 1986: 65).
El Dr. Arthur Guirdham, psiquiatra ingl�s, sostiene que �l ha sido
esc�ptico desde que siendo ni�o le pusieron el pseud�nimo de "Tom�s
el que duda". Pero despu�s de su experiencia de 44 a�os haciendo
regresiones hipn�ticas, afirma:
Si yo no creyera en la reencarnaci�n con la evidencia que he recibido,
tendr�a que ser un retrasado mental (cita Fisher 1986: 65).
La Dra. Helen Wambach era una esc�ptica que en 1975 tom� parte en
un importante estudio de las regresiones a vidas pasadas, con el
objetivo de encontrar de una vez por todas, si hab�a alguna verdad en lo
de la reencarnaci�n.
Haciendo un an�lisis de la informaci�n de las vidas pasadas
atestiguadas por m�s de 10.000 casos investigados, esta doctora
encontr� una sorprendente evidencia a favor de la existencia de la
reencarnaci�n.
�
El 50�6% de los casos investigados sobre las vidas pasadas eran
masculinas, y el 49�4% femeninas; esto est� en completo
acuerdo con los hechos biol�gicos.
� El n�mero de casos investigados, cuyos esp�ritus dec�an que
eran de clase social alta o acomodada es exactamente la misma.164
proporci�n que la estimada por los historiadores, sobre la
distribuci�n de clases sociales en ese periodo.
� Los relatos descriptivos de estas entidades sobre ropa, calzado,
tipos de alimentos y utensilios usados, eran mejores que los que
se encuentran en libros populares de historia.
� Tambi�n encontr� repetidas veces, que estas entidades conoc�an
estas cosas mejor que la mayor�a de los historiadores, y cuando
ella fue a consultar a oscuros expertos, sus entidades
continuaron invariablemente correctos.
Su conclusi�n fue: �Yo no solo creo en la reencarnaci�n, yo s� que
existe! (Wambach 1978).
Puede ser que sorprenda al lector saber que los psiquiatras rusos
tambi�n est�n usando la regresi�n a vidas pasadas. La Dra. Varvara
Ivanova, que goza de la m�s alta estima por parte de cient�ficos y
escritores rusos, es solo una entre tantos psiquiatras que con gran �xito
est�n usando la regresi�n a vidas pasadas, como terapia (Whitton y
Fisher 1987).
Peter Ramster.
De toda la investigaci�n que he hecho a trav�s de los a�os, el
profesional m�s impresionante que he encontrado, que utiliza la terapia
de la hipnosis, en cuanto a mostrar c�mo la regresi�n a vidas pasadas se
relaciona con la reencarnaci�n, es el psic�logo Peter Ramster de
Sydney, Australia, el cual comenz� siendo un esc�ptico.
La siguiente informaci�n est� tomada del importante libro de Peter
Ramster, "En B�squeda de Vidas Pasadas" (1990) y de un discurso que
dio en la Novena Convenci�n Nacional Australiana de Hipnoterap�utas
en el hotel Wentworth Sheraton de Sydney, el 27 de marzo de 1994 y
de las pel�culas que realiz� sobre la reencarnaci�n.
En 1983 desarroll� un impresionante documental para la televisi�n en
el que cuatro mujeres de Sydney, que nunca hab�an salido de Australia,
dieron detalles de sus vidas pasadas en estado de hipnosis. A
continuaci�n, acompa�ado por c�maras de televisi�n y testigos
independientes fueron hasta el otro lado del mundo.
Una de las mujeres a la que se le realiz� la regresi�n fue Gwen
MacDonald, una ac�rrima esc�ptica antes de su regresi�n. Record� una
vida transcurrida en Somerset, Reino Unido, entre 1765 y 1782..165
Muchos hechos de su vida en Somerset que hubiera sido imposible
sacar de un libro, fueron confirmados delante de testigos, cuando ella
fue llevada a donde se le hizo la regresi�n:
� Cuando fue llevada, con una venda en los ojos al �rea que
indicaba, de Somerset, pudo encontrar ese camino
perfectamente, a pesar de que nunca hab�a salido de Australia.
� Fue capaz de se�alar correctamente tres direcciones localizadas
en la villa que dec�a conocer.
� Supo orientar al equipo de filmaci�n, mucho mejor que con las
indicaciones reflejadas en los mapas.
� Conoc�a la ubicaci�n de una cascada y la posici�n donde hab�an
estado las piedras para caminar. Los habitantes locales
confirmaron que las piedras hab�an sido quitadas hac�a 40 a�os.
� Se�al� la existencia de una intersecci�n donde ella afirmaba que
hab�an existido cinco casas. Las pesquisas posteriores probaron
que eso era correcto, que las casas hab�an sido derrumbadas
hac�a 30 a�os, y que una de ellas hab�a sido una "sidrer�a" como
afirmaba.
�
Demostr� conocer correctamente los nombres que las villas
ten�an 200 a�os atr�s, a�n cuando en los mapas modernos �stos
no estaban reflejados.
� Demostr� que las personas que afirmaba haber conocido, hab�an
existido y uno de ellos estaba en la lista de los registros del
regimiento al cual ella afirmaba haber pertenecido.
� Conoc�a en detalle leyendas locales que fueron confirmadas por
historiadores de Somerset.
� Pronunci� correctamente antiguas palabras de la regi�n oeste
del pa�s, las cuales ya no estaban en uso, ni siquiera en los
diccionarios, palabras como "tallet" que significa desv�n.
� Tambi�n recordaba que los habitantes locales le llamaban "St.
Michaels" a Glastonbury Abbey, un hecho que solo pudo
probarse leyendo un antiguo libro de historia de hace 200 a�os,
no disponible en Australia.
� Fue capaz de describir correctamente la forma en espiral que un
grupo de Druidas (sacerdotes celtas) sub�an a Glastonbury Hill,.166
para realizar su rito de primavera, un hecho desconocido para la
mayor�a de los historiadores.
� Sab�a que hab�an dos pir�mides en los terrenos de Glastonbury
Abbey, las cuales hab�an desaparecido desde hac�a mucho
tiempo.
�
Describi� correctamente en Sydney tallas que fueron
encontradas en una vieja casa situada a 20 metros de un arroyo,
en medio de cinco casas a unos 800 metros de Glastonbury
Abbey.
�
Tambi�n fue capaz de dibujar con detalle en Sydney, el interior
de una casa de Glastonbury Abbey, lo cual se comprob� que era
totalmente exacto.
� Describi� una posada que se encontraba en el camino de la casa
y fue encontrada all�.
� Fue capaz de conducir al equipo directamente a la casa que es
ahora un gallinero. Nadie sab�a qu� hab�a en el suelo, hasta que
lo limpiaron y en �l encontraron la piedra que ella hab�a
dibujado en Sydney.
� Los habitantes del entorno sol�an venir cada noche a preguntarle
sobre cosas de la historia local y ella sab�a dar las respuestas a
todas las preguntas que se le hac�an, tales como el problema que
exist�a con el terreno pantanoso local, donde se estaba
perdiendo ganado.
Cynthia Henderson, otra persona estudiada por Peter Ramster, record�
una vida anterior durante la Revoluci�n Francesa. En estado de trance:
� Habl� en franc�s sin ning�n acento.
� Comprendi� y contest� preguntas en franc�s.
� Utiliz� el dialecto de la �poca.
� Conoc�a los nombres de las calles, los cuales hab�an sido
cambiados y solo se pod�an encontrar en viejos mapas
callejeros.
Peter Ramster tiene documentos de otros muchos otros casos de
regresi�n a vidas pasadas, los cuales, en t�rminos muy claros,.167
constituyen una evidencia t�cnica para la demostraci�n de la existencia
de la vida posterior.
Recuerdo espont�neo de Vidas Pasadas.
El caso internacionalmente conocido de Santi Devi es uno de los casos
m�s espectaculares de la historia del "recuerdo espont�neo" de vidas
pasadas.
Este fue un caso ocurrido en India que comenz� en 1930, mucho antes
de que el Dr. Stevenson comenzara a hacer sus investigaciones. Sin
embargo, revis� el caso con la extensa documentaci�n disponible y
declar� que Santi Devi hizo, al menos, 24 declaraciones exactas, las
cuales coincid�an con hechos demostrables (Internacional
Reencarnaci�n, enero 1994 n� 1 Londres).
A la edad de cuatro a�os, en 1930, en Delhi, India, Santi Devi comenz�
a mencionar ciertos detalles sobre ropas, comidas, gente, incidentes y
lugares que sorprendieron a sus padres. De forma breve, Santi
mencion� muchas cosas que luego se comprobaron como ciertas. Ella:
* Se identific� en la vida anterior como Lugdi que sol�a vivir en
Muttra, a 128 Km. de distancia.
* Habl� con el dialecto del lugar sin haberlo aprendido antes.
* Afirm� haber dado a luz un hijo que muri� diez d�as m�s tarde,
hechos que despu�s se comprobaron que hab�an ocurrido a Lugdi.
* Cuando fue llevada a Muttra reconoci� al que fue su esposo en la vida
anterior llamado Kedar Nath, y habl� de muchas cosas que hicieron
juntos.
* Identific� con acierto un n�mero de objetos y se�ales de orientaci�n,
que ella usaba en su anterior vida en Muttra.
* Fue capaz de decir correctamente c�mo estaban distribuidos los
muebles en la casa donde ella vivi�.
* Recordaba que en su vida anterior hab�a escondido 150 rupias en un
hueco de una esquina de una habitaci�n de la casa. Su esposo de la vida
anterior confirm� que el dinero no estaba ah� porque �l lo hab�a
tomado.
* Tambi�n identific� a los padres de Lugdi entre una multitud de
personas..168
Este caso result� ser tan impresionante, que las autoridades organizaron
un comit� de personas prominentes, incluyendo a un importante
pol�tico, a un abogado y al director de un peri�dico, para investigar el
caso.
El comit� qued� m�s que satisfecho al ver que Shanti sab�a cosas de las
cuales no pod�a tener conocimiento en su vida actual, para utilizar el
enga�o, fraude u otra forma ileg�tima. Ninguno de los miembros del
comit� conoc�a a Shanti, ni ten�a ninguna conexi�n con ella. Su
veredicto definitivo fue hecho en unos t�rminos muy claros en los que
la evidencia era una prueba concluyente de la reencarnaci�n.
El caso fue conocido internacionalmente y atrajo la atenci�n de muchos
soci�logos y escritores. En los a�os 1950 un escritor sueco, Sture
Lonnerstrand viaj� a India para conocer a Shanti Devi y continuar la
investigaci�n de los hechos, comprobados por �l mismo. Tambi�n llego
a la definitiva conclusi�n de que el caso de Shanti Devi es una prueba
fehaciente de reencarnaci�n (Internacional Reencarnaci�n, Enero 1994
n� 1 Londres).
Arthur Guirdham y la Sra. Smith.
Un caso ocurrido en Inglaterra que convenci� a muchos expertos
incluyendo al psiquiatra Dr. Arthur Guirdham fue el de la Sra. Smith,
un ama de casa inglesa corriente y perfectamente sana quien, durante
a�os estaba sufriendo terribles pesadillas en las que se ve�a estar siendo
quemada en la hoguera (Guirdham 1970).
Ella le dio al Dr. Guirdham copias de dibujos y canciones en verso que
hab�a escrito cuando era estudiante. Expertos en historia de la Francia
Medieval confirmaron que estaba escribiendo en "langue doc", el
idioma del Sur de Francia de los siglos XII y XIII.
Tambi�n continu� asombrando a los expertos por su conocimiento de
los C�taros en Toulouse, quienes fueron perseguidos por las fuerzas de
la inquisici�n. Reprodujo, en 1944, palabra por palabra, canciones que
solo fueron descubiertas en archivos en 1967; esta se�ora conoc�a
detalles hist�ricos que solo salieron a la luz m�s tarde despu�s de una
ardua investigaci�n, tales como:
� Dibujos correctos de viejas monedas francesas, joyas y croquis
de edificios..169
� Detalles correctos sobre la familia y las relaciones sociales, las
que no aparecen en los libros de texto, pero que finalmente
fueron encontrados a trav�s de los registros sobre la Inquisici�n.
� Que la cripta de cierta iglesia era usada para encarcelar a
prisioneros religiosos.
� Detalles de ritos y vestidos religiosos.
Tan impresionado qued� el Profesor Nellie, la mayor autoridad
existente durante ese periodo, que recomend� a Guirdham que en el
futuro, cuando aparecieran diferencias entre el punto de vista hist�rico
aceptado y los recuerdos de su paciente, �l deb�a aceptar lo que le dec�a
el paciente.
M�s tarde Guirdham descubri� a otras personas del entorno que
compart�an tambi�n los mismos recuerdos, lo cual document� en el
libro "Los C�taros y la Reencarnaci�n". �l pas�, de un total
escepticismo que le vali� ser apodado como "Tom�s el que duda", a
poner su considerable reputaci�n en tela de juicio, dando conferencias a
sus colegas de la profesi�n m�dica brit�nica acerca de "La
Reencarnaci�n y la Pr�ctica de la Medicina" (Guirdham 1969).
Dr. Ian Stevenson.
La investigaci�n cient�fica sobre la reencarnaci�n llevada a cabo por el
Dr. Ian Stevenson, Profesor de Psiquiatr�a de la Escuela de Medicina de
la Universidad de Virginia, EE.UU. es la m�s brillante de todas. De
forma espec�fica investig� lo que se conoce como "recuerdo
espont�neo de vidas pasadas".
A lo largo de un considerable n�mero de a�os, el Dr. Stevenson ha
entrevistado a m�s de 4.000 ni�os en Estados Unidos, Inglaterra,
Tailandia, Birmania, Turqu�a, L�bano, Canad�, India y otros lugares
m�s, donde encontr� ni�os que afirman recordar un n�mero de
incidentes de sus vidas pasadas. Los procedimientos de investigaci�n
cient�fica incluyen la revisi�n y el an�lisis de documentos (cuando �stos
son relevantes), como cartas, informes de autopsia, certificados de
nacimiento y defunci�n, registros de hospitales, fotograf�as, recortes de
peri�dicos y similares.
Los registros m�dicos son especialmente importantes cuando un ni�o
afirma haber sido asesinado en una vida pasada. El Dr. Stevenson ha.170
podido encontrar en los casos de muerte violenta, que el ni�o puede
tener una marca de nacimiento en el lugar donde fue acuchillado o
recibi� el disparo, o cualquiera que haya sido la causa de la muerte y
dej� su se�al.
Un ejemplo de uno de los casos de marca de nacimiento del Dr.
Stevenson es el de Ravi Shankar. �l recordaba haber sido
horriblemente decapitado siendo ni�o, por un familiar que esperaba
heredar la riqueza del padre del ni�o. El ni�o que recordaba esta
circunstancia ten�a una marca de nacimiento alrededor del cuello.
Cuando se investig� este caso se comprob� que la persona que
afirmaba haber sido, realmente muri� decapitado.
Un segundo caso se refiere a un ni�o en Turqu�a que recordaba haber
sido un ladr�n, y que cuando estaba a punto de ser apresado por la
polic�a se suicid� dispar�ndose con un rifle, poniendo el ca��n del arma
debajo de la mand�bula, por la parte derecha.
El ni�o que afirmaba recordar esta vida pasada ten�a una singular marca
de nacimiento debajo de su mand�bula. En una investigaci�n adicional,
tambi�n se encontr� otra marca de nacimiento encima de su cabeza,
exactamente donde la bala habr�a salido. Cuando el Dr. Stevenson
estaba investigando este caso particular en Turqu�a, un anciano inform�
al Dr. Stevenson que �l recordaba el incidente y testific� sobre las
caracter�sticas del disparo.
Es importante comprender que el Dr. Stevenson puso su considerable
reputaci�n en tela de juicio cuando comunic� su trabajo al resto del
mundo a trav�s de las m�s prestigiosas publicaciones psiqui�tricas,
como son The Journal of Nervous and Mental Disease (Septiembre
1977) y The American Journal of Psychiatry (Diciembre 1979).
El Dr. Stevenson public� varios vol�menes sobre casos de recuerdos de
vidas pasadas, y cada vez que un volumen era publicado, m�s
confirmaci�n detallada de acumulaba como evidencia de la
reencarnaci�n.
El trabajo de investigaci�n cient�fica del Dr. Stevenson estremeci� al
mundo acad�mico, sac�ndole de su usual complacencia esc�ptica. Fue
una de las primeras veces que un cient�fico con una reputaci�n
establecida en ciencias f�sicas produc�a una clara evidencia a favor de.171
la reencarnaci�n, e inevitablemente, de la existencia de la vida
p�stuma.
Por supuesto que tambi�n existieron aquellos que trataron de criticar la
investigaci�n del Dr. Stevenson, pero los cr�ticos no eran cient�ficos, ni
ten�an la necesaria preparaci�n t�cnica para rebatir los m�todos
cient�ficos utilizados por el Dr. Stevenson. Muchos de estos cr�ticos de
poca talla manten�an un sistema de creencias que era intr�nsecamente
hostil a la reencarnaci�n.
Exist�an otros que repet�an las cr�ticas que se le hab�an hecho a
Stevenson sin haber examinado antes por si mismos, su trabajo
cient�fico. Por ejemplo, en el libro de Paul Tabori y Phyllis R�pale,
"M�s all� de los Sentidos" (1971) un "prominente" miembro de la SPR,
George Medhurst, admite que �l conoc�a muy poco acerca del trabajo
del Dr. Stevenson, en respuesta a una pregunta que le fue hecha, pero
obs�rvese la evidente hostilidad sin causa justificada que manifiesta,
contra el trabajo del Dr. Stevenson cuando dice:
Yo solo conozco un poco sobre estas investigaciones y se tambi�n que
se han producido algunas cr�ticas acerca de los resultados, porque se ha
dicho que Stevenson no habr�a tenido el tipo de contacto necesario con
las personas con quienes �l estaba tratando (1971: 216).
En primer lugar George Medhurst admite su ignorancia t�cnica sobre la
investigaci�n cient�fica del Dr. Stevenson. En segundo lugar, est�
confiando en lo que dice otra persona para criticarle. Tercero, Medhurst
no identifica qui�n es esa otra persona, si es que exist�a otra persona.
Medhurst acepta la supuesta cr�tica vertida como v�lida y si �sta no
hubiera existido, �l no la hubiera podido repetir. Esta clase de falta de
honestidad intelectual y enga�o por parte de Medhurst es una
indicaci�n de hasta qu� punto algunos esc�pticos de mente cerrada
llegar�n, con tal de denigrar un gran trabajo cient�fico.
Contrariamente, tambi�n exist�an cient�ficos objetivos con reputaci�n
nacional, que atestiguaron a favor de la profesionalidad y alta
credibilidad de la estricta observancia de los m�todos cient�ficos del Dr.
Stevenson. Estos incluyen al Profesor Dr. Albert J. Stunkard,
Presidente del Departamento de Psiquiatr�a de la Universidad de
Pennsylvania, EE.UU. Entre otras declaraciones positivas dice:.172
El Dr. Stevenson es el hombre m�s cr�tico que conozco trabajando en
esa materia, y quiz�s el m�s juicioso, con un talento para realizar
controles de investigaci�n apropiados.
El Profesor Dr. Gertrude Schmeidler, de la Ciudad Universidad de
Nueva York dice entre otras cosas:
Stevenson es una persona muy cuidadosa y consciente, de gran
habilidad intelectual y elevado nivel profesional. Sigue el m�s
laborioso sistema para obtener y analizar los datos.
El Profesor Dr. Herbert S. Ripley, Jefe del Departamento de Psiquiatr�a
de la Universidad de Washington en Seattle, dice:
Tengo la m�s alta opini�n de Stevenson. Le considero minucioso y
honesto. Creo que somos afortunados de tener a alguien con su
habilidad e integridad investigando esta �rea que produce controversia.
El Dr. Harold Lief, en el Journal of Nervous and Mental Disease
(Septiembre 1977) dice entre otras cosas:
O est� cometiendo un error colosal... o ser� reconocido como el
Galileo del siglo XX.
El Dr. Stevenson comenz� a interesarse en el recuerdo espont�neo de
vidas pasadas cuando, en la cima de su profesi�n como psiquiatra,
encontr� que los remedios tradicionales en psiquiatr�a con algunos
pacientes no produc�an resultados satisfactorios. Encontr� muchos
casos que no pod�an ser explicados satisfactoriamente por la gen�tica,
por influencias ambientales ni por una combinaci�n de ellas.
Marta Lorenz
Un caso muy convincente investigado por el Dr. Stevenson fue el caso
dado en Brasil con la ni�a Marta Lorenz, quien a la edad de un a�o
reconoci� a un amigo de sus padres con las palabras "Hola Papa".
Alrededor de los dos a�os, ella empez� a hablar sobre detalles de una
vida previa en la que hab�a sido la mejor amiga de su madre, al ser la
hija de un amigo de la familia, y que ella hab�a reconocido
previamente. Muchos de los detalles que facilit� no eran conocidos por.173
la madre de la ni�a, pero fueron m�s tarde confirmados por varias
personas del entorno.
Record� 120 detalles no relacionados entre si, acerca de su vida
anterior en la que se llamaba Mar�a de Oliveiro. Estos recuerdos
inclu�an detalles que Mar�a le hab�a dicho a su mejor amiga (su madre
en la existencia actual) inmediatamente antes de morir. Los detalles se
refer�an a que ella tratar�a de renacer como la hija de su mejor amiga, y
que tan pronto como pudiera se lo har�a saber y le contar�a
circunstancias de su vida anterior ( Stevenson 1974).
Imad Elawar.
El Dr. Stevenson entr� sin anunciarse en un poblado druse (miembro de
una secta musulmana) en L�bano, y pregunt� a los pobladores si
conoc�an alg�n caso en el que los ni�os hablaran de vidas pasadas.
Habi�ndole indicado un caso, de nuevo sin previo aviso, se fue a la casa
de un ni�o de cinco a�os de edad llamado Imad Elawar.
Desde la edad de un a�o, Imad hab�a estado hablando incesantemente
acerca de una vida anterior, en la que hab�a vivido en otro poblado
situado a 40 Km. de distancia del que viv�a actualmente.
A la edad de un a�o, sus primeras palabras hab�an sido los nombres
"Jamileh" y "Mahmoud"; a la edad de dos a�os �l detuvo a un forastero
en la calle, identific�ndole como un vecino de su vida anterior.
El Dr. Stevenson entrevist� al ni�o y a los padres y anot� m�s de 57
afirmaciones, separadas unas de otras, sobre su vida anterior. Cuando el
Dr. Stevenson fue con el ni�o y sus padres al otro poblado para
investigar, tard� varios d�as en localizar la casa en la que hab�a vivido
anteriormente el ni�o. Ning�n contacto previo se hab�a realizado con
esos familiares, pero sin embargo:
� Imad fue capaz de hacer 13 afirmaciones e identificaciones
correctas acerca de su vida anterior, incluyendo fotograf�as
suyas y de su hermano.
� Reconoci� fotograf�as de su t�o anterior, Mahmoud y de su
concubina, una prostituta llamada Jamileh.
� Fue capaz de se�alar detalles de d�nde guardaba su rifle, un
secreto conocido solo por su madre, y de c�mo su cama fue
acondicionada durante su �ltima enfermedad..174
� Tambi�n detuvo a un forastero y tuvo una larga conversaci�n
con �l sobre sus experiencias conjuntas en el ej�rcito.
En total, El Dr. Stevenson calcula que de las 57 afirmaciones hechas
por Imad acerca de su vida anterior, 51 pod�an ser verificadas
(Stevenson 1978).
Explicaciones alternativas.
Cuando los cr�ticos son confrontados con esta convincente evidencia de
la reencarnaci�n, ellos tratan de justificar h�bilmente los resultados.
Afirman que los resultados son causados por percepci�n extra sensorial,
telepat�a o clarividencia; "el ni�o era capaz de sintonizar con la gente
de su alrededor y extrajo de ellos toda la informaci�n acerca de las
circunstancias".
Como alternativa, los esc�pticos tambi�n hab�an argumentado la
posibilidad de fraude, criptomnesia, posesi�n de esp�ritus, fantas�a,
paramnesia, subconsciente colectivo o memorias heredadas.
Veamos como examin� el Dr. Stevenson cada uno de estos argumentos
(Stevenson 1977):
Percepci�n extra sensorial.
Quien sugiere que estos ni�os est�n leyendo las memorias de otras
personas vivas, tendr�a que aceptar la existencia de la percepci�n extra
sensorial (PES), tambi�n conocida como telepat�a o transmisi�n del
pensamiento. Si se aceptara esta posibilidad solo debilitar�a la posici�n
del esc�ptico, porque durante d�cadas estos mismos esc�pticos han
estado argumentando, y a�n argumentan, que la PES y la telepat�a no
existen. �O la PES existe, o no existe!
A�n m�s, El Dr. Stevenson afirma que si los ni�os tienen poderes extra
sensoriales, los tendr�an todos en general o no los tendr�a ninguno.
Sencillamente, no tiene consistencia l�gica que los esc�pticos digan que
una persona tiene PES en relaci�n con sus vidas pasadas, pero no en
relaci�n con todo lo dem�s.
Stevenson contin�a explicando que en el contexto de lo que se conoce
sobre PES en relaci�n con los m�diums y dem�s personas sensitivas,
estos ni�os tendr�an que tener "s�per PES". Esto es debido a que en
algunos casos, los ni�os tienen una cantidad significativa de.175
informaci�n, extendiendo las fronteras de los casos de PES conocidos
en la actualidad.
En muchos casos los ni�os tendr�an que leer las memorias de, no solo
una persona, sino de muchas personas, porque la informaci�n que
poseen no se encuentra en solo una persona. Esto requerir�a ser capaz
de leer las mentes de diferentes personas, de forma tal que, cada una
tendr�a solo una parte de la informaci�n. El Dr. Stevenson dice que
"toda la informaci�n conocida no reside en una sola mente viviente".
No hay suficiente cantidad de PES que pueda explicar el cambio de
comportamiento de estos ni�os. En muchas ocasiones los ni�os toman
la personalidad de quienes afirman haber sido. Esto es algo que no se
puede explicar atribuy�ndoselo a la PES. Stevenson explica que es
dif�cil para cualquier cr�tico que no conoce bien estos casos,
comprender la "magnitud de estos cambios de comportamiento y
personalidad".
Otra dificultad particular para los cr�ticos que se basan en la PES, es el
hecho de que muchas veces los ni�os revelan c�mo eran las cosas
cuando ellos viv�an en la vida anterior, no como son las cosas ahora.
L�anse los ep�grafes anteriores sobre el famoso caso de Shanti Devi,
quien afirm� que cuando viv�a en la vida anterior, ella escondi� 150
rupias en el hueco de una esquina de la casa donde viv�a. Cuando los
investigadores excavaron en el sitio indicado no encontraron el dinero y
su anterior esposo, avergonzado, admiti� que �l era el responsable de
tomado ese dinero. Si ella hubiera estado leyendo su mente, hubiera
conocido tambi�n este hecho.
Las marcas de nacimiento y las deformidades en los ni�os tienen m�s
alcance que la explicaci�n basada en la PES. Estos ni�os, de acuerdo
con el criterio del Dr. Stevenson, frecuentemente tienen una marca o
marcas en su cuerpo y explican que ese es el lugar donde recibieron un
disparo o fueron mutilados con alguna herida. Los padres atestiguan
que esas marcas estaban presentes desde la infancia. Otros ni�os
nacidos con deformidades, falt�ndole miembros o dedos, afirman que
esas deformidades indican la causa de su muerte anterior.
En algunos casos, el Dr. Stevenson tuvo acceso a los archivos de
hospitales para confirmar estas afirmaciones. En consecuencia,
Stevenson pudo establecer la relaci�n entre las marcas de nacimiento y.176
los archivos de hospitales (autopsia) que revelaban la causa de la
muerte.
�Fraude?
Para hacer una valoraci�n objetiva hay que tomar en consideraci�n las
calificaciones, la profesionalidad, el calibre y la integridad de quien es
uno de los m�s destacados investigadores cient�ficos de los Estados
Unidos. El Dr. Stevenson tiene una larga trayectoria como investigador
cient�fico profesional, psiquiatra y psicoanalista. Adem�s, despu�s de
muchos a�os de haber entrevistado a miles de testigos le han
proporcionado una enorme experiencia pr�ctica en detectar fraudes. �l
mismo ha escrito libros de texto sobre ex�menes psiqui�tricos y
consultas para diagnosticar.
Dice que despu�s de realizar numerosas entrevistas y ex�menes de
tantos ni�os y testigos, saca en conclusi�n que ser�a una gigantesca
tarea para alguien que tratara de organizar un fraude, teniendo que
adiestrar a los padres, familiares, amigos y testigos, que en ocasiones el
n�mero de personas involucradas en una caso sobrepasa las cincuenta.
Tendr�an que dramatizar las emociones que se producen cuando hay
una reuni�n del ni�o con las personas queridas de su vida anterior. La
manifestaci�n de las intensas emociones experimentadas en estas
situaciones, est� fuera de la capacidad humana para ser estructuradas
"en el sitio". Habiendo entrevistado a miles de ni�os "renacidos", el Dr.
Stevenson a�ade que "los ni�os peque�os no son f�ciles de adiestrar
para representar actuaciones que no les resultan naturales".
El Dr. Stevenson declar� p�blicamente que �l no da dinero a ninguna
de las personas relacionadas con estas circunstancias y por ello aplica
su pol�tica de no pagar por los testimonios aportados; tampoco se le da
publicidad a las personas que cooperan en cada caso para evitar este
posible incentivo.
El Dr. Stevenson siempre ha sido consciente de que las investigaciones
que realiza pueden ser comprobadas hasta el m�s m�nimo detalle por
otros cient�ficos, por personas que no son cient�ficos y por aquellos
que, debido a su inter�s personal, no quisieran que �l tuviera �xito y
trataran de denigrar o menospreciar sus investigaciones cient�ficas
sobre la reencarnaci�n y la otra vida..177
�Criptomnesia?
Esta palabra significa que el ni�o renacido ha aprendido en esta vida lo
que dice acerca de alguna vida anterior. Se dice que, consciente o
inconscientemente, el ni�o renacido debe haber le�do esta informaci�n,
haberla o�do, o hab�rsela contado al menos, pero se olvid� de ello en
forma consciente.
El Dr. Stevenson explica que, buena parte de la informaci�n original de
algunos ni�os renacidos, especialmente de aquellos que ten�an dos
a�os, no era conocida por los que rodeaban al ni�o. Stevenson observa
en estos casos que el ni�o cuando empieza a aprender, a decir sus
primeras palabras, tiende a comenzar a hablar sobre su vida pasada.
Esto reduce las otras posibilidades de d�nde pueda venir la
informaci�n.
�Memoria heredada/Subconsciente colectivo?
Uno de los argumentos m�s frecuentemente expresados por los cr�ticos
en los casos del recuerdo espont�neo de vidas pasadas es, que el ni�o
renacido tiene realmente "memorias heredadas". Esto significa que en
vez de haber renacido el ni�o, en realidad est� recordando la vida de
uno de sus antepasados. Se afirma que de alguna forma, las memorias
del antepasado referente a las diferentes cosas que el ni�o recuerda, han
sido gen�ticamente transmitidas. De esta forma, los cr�ticos dicen que
el ni�o est� recibiendo su informaci�n a trav�s del "subconsciente
colectivo".
El Dr. Stevenson, de forma muy convincente refuta estos argumentos
explicando que lo que hasta ahora se conoce sobre el "subconsciente
colectivo" es en t�rminos generales; por ejemplo, alguien que pudiera
recordar una gran inundaci�n en alg�n lugar distante, y se�ala que
aunque existen algunos casos aislados, �stos carecen de los detalles
espec�ficos y pormenores de los casos de ni�os renacidos.
El argumento gen�tico de la "memoria heredada" tiene fallos
fundamentales. Si una persona est� recordando la vida de uno de sus
ancestros, tendr�a que existir una relaci�n racial y geogr�fica entre la
vida recordada y la vida de los ancestros de la persona. Sin embargo,.178
muchas personas recuerdan vidas pasadas como miembros de razas
totalmente diferentes.
En la mayor�a de los casos de Asia, Stevenson encontr� que los ni�os
recordaban vidas que terminaron solo unos pocos a�os antes de que
ellos volvieran a nacer, pero en una familia y poblado diferente
respecto a la de sus padres o abuelos.
Tampoco un padre podr�a transmitir gen�ticamente a sus hijos,
memorias de eventos que hubieran ocurrido al padre antes de la
concepci�n del ni�o. En consecuencia, la memoria de la forma en que
muri� el padre nunca podr�a ser heredada.
�Posesi�n?
Algunos cr�ticos de la reencarnaci�n han argumentado que cuando un
ni�o afirma que recuerda una vida pasada, lo que realmente est�
sucediendo es que una entidad desencarnada, un esp�ritu, est� tomando
control de la mente del ni�o, y la informaci�n viene realmente del
esp�ritu y no del ni�o que dice haber renacido.
El Dr. Stevenson niega este argumento explicando que la posesi�n en
ni�os peque�os, especialmente de dos a�os de edad es extremadamente
rara, si es que ocurre en realidad. En la mayor�a de los casos, los ni�os
hacen ciertas afirmaciones sobre "vidas pasadas" de forma espont�nea,
estando completamente conscientes y sin estar en ning�n tipo de trance
o alg�n estado de conciencia alterado. Cualquiera que est�
familiarizado con el comportamiento de un m�dium en trance notar� un
cambio en la conciencia del m�dium, donde la personalidad particular
del mismo cambia radicalmente, pero esto no ocurre en estos casos.
Otra raz�n por la cual el argumento de la posesi�n falla, es que no
explica el origen de las marcas de nacimiento. No es cre�ble imaginar a
un esp�ritu imprimiendo algunas marcas mientras que el ni�o est� en el
�tero de la madre o buscando a una persona real que muri�
tr�gicamente con las mismas marcas del ni�o, para cont�rselo
haci�ndole creer cosas acerca de esa vida en particular.
Y a�n m�s, �por qu� el ni�o renacido muestra sombro ante el hecho de
que un familiar que �l conoc�a es ahora mucho m�s viejo, tiene arrugas
o no tiene dientes? Si existe un esp�ritu con el ni�o, �por qu� no
reconoce a sus familiares?, �y por qu� el conocimiento del ni�o sobre.179
los familiares y las construcciones alrededor del ambiente que tuvo
cesan exactamente al mismo tiempo de la muerte en la vida anterior?
El Dr. Stevenson declara que el n�mero de los que recuerdan una vida
pasada es tan grande que ciertos rasgos espec�ficos pueden discernirse.
Estos rasgos transcienden fronteras y son similares en diferentes partes
del mundo. Como se ha dicho anteriormente en este argumento, la
teor�a de la conspiraci�n y el enga�o, creyendo que todas estas personas
se pusieron de acuerdo para elaborar historias es demasiado rid�cula
para ser tomada en serio.
Los siguientes datos son rasgos comunes en los casos de recuerdo
espont�neo de vidas pasadas investigados por el Dr. Stevenson. Un
resumen muy bueno de estos se encuentra en el libro de Cranston y
William, "Reencarnaci�n, un nuevo Horizonte en Ciencia, Religi�n y
Sociedad" (1984):
� La edad cuando las memorias aparecen es usualmente entre los
dos y cuatro a�os.
� La edad cuando las memorias se desvanecen es casi
universalmente entre cinco y ocho a�os.
� Comportamiento m�s caracter�stico de un adulto que de un
ni�o.
�
Sentimiento de extra�eza en el nuevo cuerpo.
� T�picos sucesos recordados vivamente.
� Incidentes de muerte violenta en un gran porcentaje de los
casos.
�
Fobia instintiva a objetos o circunstancias causantes de la
muerte en la vida anterior.
� Cambios en las personas y alrededores detectados por los ni�os.
� Sue�os recordados por la madre o alguien cercano en la familia,
anunciando que el ni�o que viene es una reencarnaci�n.
� Las madres expresan apetitos anormales o extra�os, agrados y
desagrados por alimentos durante el embarazo, los cuales
corresponden a los agrados o desagrados que tuvo la persona
que va a nacer, en la encarnaci�n anterior.
� El ni�o posee habilidades que no han sido ense�adas o aprendidas.
�
Marcas de nacimiento o deformidades..180.181.182
Cap�tulo 25�
Respondiendo a los esc�pticos con mentalidad cerrada.
"No debemos inclinarnos por un escepticismo total, sino por grados
de probabilidad"
Profesor Bertrand Russell
En mis conversaciones con la gente he encontrado grupos con
diversidad de criterios; unos aceptan f�cilmente la creencia en la vida
p�stuma y otros son los esc�pticos. Tengo veinticinco a�os de
experiencia con los no creyentes y durante casi todo ese tiempo, yo
mismo fui tambi�n un esc�ptico, pero con mentalidad abierta.
Un esc�ptico con mentalidad abierta es aquel que, generalmente no
acepta supersticiones o creencias para explicar los fen�menos f�sicos o
ps�quicos.
Sin embargo, acepta los resultados basados en pruebas objetivas o
cient�ficas. Como ya se ha dicho, muchos de los investigadores
ps�quicos m�s famosos iniciaron sus investigaciones como esc�pticos
con mentalidad abierta.
Que quede constancia de que yo he expresado p�blicamente mi
escepticismo en el sentido de que no estaba preparado para aceptar lo
que se me dijera basado en la fe.
Dud�, pregunt�, le�, hurgu� e investigu� y todav�a me considero un
esc�ptico con mentalidad abierta, pero no en el tema particular de la
vida p�stuma, porque ese tema lo he investigado a fondo.
Lo mismo que muchos cient�ficos, algunos de los cuales son
considerados como los "gigantes" de la ciencia, que se preocuparon por
investigar sistem�ticamente la vida p�stuma, yo tambi�n llegu� a la
conclusi�n inevitable de que sobrevivimos a la muerte f�sica. La
evidencia que llegu� a obtener sobre la existencia de la vida p�stuma,
es definitiva, absoluta, irrefutable y positivamente concluyente.
Sabemos que existen los llamados esc�pticos con mentalidad cerrada, y
el uso moderno de este t�rmino en el contexto de los fen�menos
ps�quicos es alguien que no quiere aceptar, ni aceptar�, la existencia de
los fen�menos ps�quicos aunque se lo demuestren con pruebas
cient�ficas..183
Estas personas ya han formulado sus propias creencias como fijas
acerca de todo esto. Sean investigadores o letrados, como el clero en
tiempos de Galileo, rehusar�n considerar, incluso la informaci�n
cient�fica, si esta contradice sus propias creencias. Han extendido la
definici�n de esc�ptico de uno que duda a uno que nunca acepta.
El t�rmino esc�ptico con mentalidad cerrada utilizado en este libro, se
refiere al �ltimo grupo. Los esc�pticos con mentalidad cerrada que
pretenden haber investigado los fen�menos ps�quicos, han rechazado
los resultados de estos experimentos y las observaciones realizadas, a�n
cuando los resultados fueron obtenidos objetivamente. Su l�gica es que
si los resultados son positivos, el experimentador debe ser
incompetente o est� realizando un fraude.
Esto es as� porque creen firmemente que la vida p�stuma y los
fen�menos ps�quicos no existen ni pueden existir. Asumen el papel de
acusadores, no de investigadores, y algunos de estos irracionales
esc�pticos han llegado a realizar los ataques m�s cobardes contra las
vidas y reputaciones de grandes hombres y mujeres involucrados en la
investigaci�n de la ciencia ps�quica, siendo responsables de estancar la
evoluci�n de este conocimiento durante varias d�cadas. Muchos de
ellos todav�a act�an hoy en d�a, aceptando jugosos salarios y
subvenciones de los materialistas, para desacreditar todas las cosas
relacionadas con la vida p�stuma y los fen�menos ps�quicos.
Un comentario cl�sico que ilustra la falta de flexibilidad y
determinaci�n de estos esc�pticos para bloquear cualquier nueva
informaci�n que tenga consistencia, fue hecha en una de las reuniones
de la Sociedad de Humanistas de Sydney, Australia. Cuando le present�
la evidencia de la existencia de la vida p�stuma, un esc�ptico ac�rrimo
y duro hasta el tu�tano me dijo:
�No creer�a en la existencia de la vida p�stuma ni aunque me lo
probaras, Victor!
Debido a las limitaciones, conscientes o inconscientes de estos
esc�pticos, solo tienen algunas piezas del rompecabezas. Ellos no ven
el cuadro en su totalidad; sin embargo, algunos de ellos han sido muy
vociferantes al manifestar su insostenible pretensi�n de que la vida
p�stuma no existe.
Yo concuerdo con otros investigadores ps�quicos con experiencia en
que a�n si un esc�ptico de mentalidad cerrada presenciase una.184
demostraci�n evidente de la existencia de la vida p�stuma, digamos la
materializaci�n de un ser querido, ese esc�ptico rehusar�a creer que la
+evidencia tenga algo que ver con la vida p�stuma.
Hist�ricamente, estos esc�pticos se han opuesto a todo descubrimiento,
por lo que han hecho a s� mismos, el hazmerre�r de la gente.
� Sir William Preece, antiguo ingeniero jefe de la Oficina de
Correos de Inglaterra, ser� recordado por hacer uno de los
comentarios m�s tontos acerca de las invenciones de Edison. Sir
William afirm� que la l�mpara de Edison (circuito en paralelo)
era "una idea completamente imb�cil".
� Algunos profesores, incluyendo al Profesor Henry Morton,
qui�n conoci� personalmente a Edison, afirmaron justo antes de
que Edison mostrara el bulbo (bombilla) de luz el�ctrica, dijo:
"En nombre de la ciencia...los experimentos de Edison son
un...fraude al p�blico".
� La revista Scientific American, los diarios The New York
Times y The New York Herald, el Ej�rcito USA, algunos
profesores, incluyendo al profesor de Matem�ticas y
Astronom�a Simon Newcomb, de la Universidad John Hopkins
y muchos otros cient�ficos americanos, hicieron mofa,
ridiculizaron y denigraron a los Hermanos Wright afirmando
que era �imposible cient�ficamente que una m�quina m�s pesada
que el aire, volara!
� Uno de los cient�ficos m�s destacados de la Academia Francesa
de Ciencias declar� que la hipnosis era un fraude y afirm�,
despu�s de ver a una persona hipnotizada, con una aguja de diez
cent�metros clavada en su brazo: "A este individuo le han
pagado para que no manifieste lo que est� sufriendo".
� Otro cient�fico de la Academia Francesa de Ciencias dijo,
despu�s de escuchar uno de los discos grabados de Edison:
..."claramente este es un caso de ventriloquia".
� John Logie Baird, el inventor de la televisi�n, fue atacado por
los esc�pticos de mentalidad cerrada, quienes afirmaron que
eran "puras pamplinas que las ondas de televisi�n puedan
producir una imagen"..185
Hay cientos de ejemplos de c�mo algunos de estos esc�pticos se niegan
a creer lo que no sea coincidente con sus muy apreciadas y fuertemente
arraigadas creencias, basadas en sus cinco sentidos.
Pero lo que hay que tener presente es, que las creencias de dichos
esc�pticos no son cient�ficas. Este tipo de escepticismo no tiene el
soporte de la ciencia para demostrar que sus suposiciones son correctas.
Por el contrario, este escepticismo es para ellos como una religi�n, es
una creencia subjetiva, y como toda creencia de estas caracter�sticas,
est� sujeta a un error fundamental y abocada a la desaparici�n.
Mientras han habido muchos cient�ficos eminentes que aceptaron la
existencia de la vida p�stuma despu�s de investigar los fen�menos
ps�quicos, nunca en la historia ha habido ning�n cient�fico, sea f�sico,
bi�logo, ge�logo, astr�nomo o alg�n otro, que haya refutado la
evidencia existente de la vida p�stuma.
El investigador racional y bien informado rechazar� la teor�a de la
conspiraci�n mundial, de que todos los cient�ficos altamente
acreditados de diferentes pa�ses, que han trabajado para demostrar que
la post vida existe, se han confabulado en los �ltimos cien a�os para
enga�ar al resto del mundo. La vida p�stuma existe, y sus
consecuencias son enormes.
Refutando a los esc�pticos, respecto a EVP y a ITC.
�Qu� dicen los esc�pticos m�s duros de los fen�menos de voz
electr�nica?
Entre las objeciones aducidas por los esc�pticos cito a uno de los
principales representantes de esta clase de esc�pticos, un asistente de
profesor de Psicolog�a de la Universidad Pace de Estados Unidos, el
profesor Hines. Este endurecido esc�ptico afirma que su trabajo es...
"un examen cr�tico de la evidencia". En su libro titulado "Pseudo
ciencia y lo Paranormal - un Examen Cr�tico de la Evidencia - "(1987)
nos dice en la p�gina 76 lo siguiente: ..."si se lleva una grabadora de
cinta magnetof�nica a un cementerio, se puede grabar las voces de los
muertos. �C�mo? Apriete el bot�n de "grabar" con una cinta virgen y
ponga el volumen al m�ximo. Entonces, cuando se reproduzca lo
grabado, si se escucha atentamente, se oir�n las voces de los muertos.
No son muy claras que digamos, pero si se escucha atentamente durante
largo tiempo, se puede comenzar a entender...la grabadora recoge los.186
sonidos extraviados del ambiente, especialmente los sonidos de la brisa
pasando por el micr�fono...
Si se espera o�r voces, la percepci�n constructiva producir� voces...los
indios cre�an que los muertos hablaban mientras el viento se
arremolinaba entre los �rboles. La grabadora, simplemente ha
transportado esa ilusi�n a la era tecnol�gica (Hines 1987: 76).
Ahora bien, esta era la oportunidad de este profesor asistente de
diferenciar la investigaci�n cl�sica hecha por algunos de los m�s
grandes eruditos, y por otros no tan grandes, publicando un an�lisis de
rechazo intelectual con base cient�fica cre�ble. Se esperaba que
analizara cient�ficamente la investigaci�n del Dr. Raudive en Alemania,
de Friedrich Jurgenson en Suecia, de Peter Bander en Inglaterra, de
Marcelo Bacci en Grosseto, Italia, del Profesor Walter y otros, tales
como George Meek en los Estados Unidos, solo por nombrar a unos
pocos.
Los cient�ficos y otros investigadores de reputaci�n no van al
cementerio para obtener evidencias. Usualmente trabajan en
laboratorios junto con otros observadores, incluyendo entre ellos a
algunos esc�pticos, ateos, periodistas, cl�rigos y ps�quicos bajo
condiciones controladas cuidadosamente. Algunas veces trabajan en
estudios de grabaci�n profesionales, como fueron las sesiones del Dr.
Peter Bander.
Se comprueba claramente que las voces no son alucinaciones auditivas,
pues han sido o�das por testigos presentes en salas atestadas, y as� por
millones de personas en toda Europa. Se pueden comprar cintas
grabadas llenas de voces de cualquiera de las Asociaciones Nacionales
de EVP y tambi�n pueden ser escuchas en Internet. Miles de voces han
sido identificadas, grabadas y corroborada su autenticidad por testigos
independientes. Mucha de la materia sobre este asunto ha sido
contrastada y considerada como verdadera. El an�lisis electr�nico del
patr�n de las voces ha coincidido con los de la persona cuando estaba
viva.
�Por qu� este Profesor Asistente no trabaj� en base a la evidencia
existente, comenzando, digamos...con el contenido del libro conocido
internacionalmente del Dr. Raudive?.187
T�cnicamente, cuando la evidencia de la existencia de la vida p�stuma
es presentada por quien lo afirma, la responsabilidad para no aceptar la
evidencia y dar el argumento por el que no lo acepta, recae en quien lo
niega.
Este profesor asistente debi� haber examinado algunas de las mejores
"voces de los esp�ritus" de las 72.000 grabadas por el Dr. Raudive, tal
como la voz de la propia secretaria del doctor, Margarete Petrautski,
qui�n llam� a la esposa de Raudive por el nombre familiar de "Zenta" y
se identific� como "Margarete". Despu�s dijo: �Imagine que realmente
existo! (Bander 1973: 25).
El Profesor Asistente Hines deber�a explicar por qu� las voces
aparentes, seg�n �l, no son reales, y si admite que son voces, por qu�
no son de los muertos.
�l debi� haber tomado una muestra de la voz de esta Margarete y
compararla con la voz grabada en cinta, antes de su muerte como lo
hicieron los investigadores. Hoy en d�a existen equipos altamente
sofisticados para analizar la voz, los cuales pueden medir de forma
cient�fica y con la m�xima exactitud, todas las variaciones de la voz,
por ejemplo, el tono, ritmo, acento, timbre, etc. Las cintas con las
grabaciones de Margarete Petrautski son excelentes medios para llevar
a cabo un examen cient�fico fiable por la excelente calidad de las
grabaciones de su voz. Sin embargo, este Profesor Asistente decidi�
ignorar el m�todo cient�fico y replegarse en la trinchera de su
escepticismo inamovible.
Si este profesor hubiera intentado adherirse al m�todo cient�fico y decir
que el resultado, de alguna forma, no era t�cnicamente correcto, o que
la evidencia presentada no deber�a aceptarse, identificando el conjunto
como subjetivo, quiz�s se podr�a discutirlo con �l y analizar de nuevo
el trabajo para cerciorarse de su origen. Pero �l no lo hizo; este profesor
opt� por ignorar este trabajo cient�fico cl�sico, de acuerdo con el EVP a
escala global, porque sabe que el trabajo cient�fico es sustantivo y no
puede ser rebatido.
En el m�todo cient�fico, como en la l�gica formal, si alguien no rechaza
formalmente la evidencia presentada, entonces la evidencia cient�fica
permanece como absolutamente v�lida, mientras que, posteriormente,
no sea invalidada, si esto pudiera llegar a ocurrir. Esta es una premisa
cient�fica fundamental..188
Mi experiencia con los esc�pticos a ultranza, sin embargo, es que
algunos nunca escuchar�n razonamientos, incluso se atrever�n a negar
que la suma de 7+5 den el resultado de 12. M�s a�n, afirmo que es una
p�rdida de tiempo y de energ�a discutir cualquier cosa con esta clase de
esc�pticos, pues da la sensaci�n de que no tienen la capacidad de ser
imparciales para aceptar o rechazar la evidencia, o de justificar sus
afirmaciones de alguna manera.
Para la atenci�n de los agn�sticos, esc�pticos e incr�dulos, tengan en
cuenta que las voces captadas en las grabadoras de cinta magnetof�nica
dando agudas respuestas a preguntas espec�ficas, son en t�rminos
absolutos las voces de personas que han "muerto". Indudablemente,
comunicarse con las inteligencias de la vida p�stuma es, en verdad, el
mayor descubrimiento que haya sido hecho. �Las consecuencias de la
informaci�n transmitida son enormes!.189.190
Cap�tulo 26�
Declaraci�n final: resumen de la evidencia objetiva.
"Muy pronto se nos dar� una explicaci�n cient�fica para todos los
fen�menos ps�quicos conocidos"
Promesa hecha por los esc�pticos hace m�s de 100 a�os, y todav�a
estamos esperando.
Ahora que hemos sobrepasado el a�o 2000, los esc�pticos de mente
cerrada:
�
Han fallado al no poder rechazar cient�ficamente, ni con un solo
argumento, la creencia en la existencia de los fen�menos
ps�quicos.
�
Han fallado en probar su suposici�n, que la vida despu�s de la
muerte no existe, y
� Han fallado en demostrar que el escepticismo en si, no est�
autorizado para invalidar estos fen�menos.
�Sus �xitos?
� Han sido capaces de retardar, pero no detener, el conocimiento
de los fen�menos ps�quicos.
� Debido a intereses personales y grandes ganancias monetarias,
han sido capaces de encontrar patrocinadores acaudalados -
ortodoxos y materialistas - para financiar cruzadas anti-ps�quicas
en universidades y en los medios de comunicaci�n.
� Injusta y ferozmente, han sido capaces de censurar la
publicaci�n de informaci�n sobre investigaciones que han
tenido �xito de los fen�menos ps�quicos.
� Algunos han mentido, enga�ado y usado propaganda viciosa y
t�cticas maliciosas para tratar de denigrar injustamente, difamar,
desacreditar y destruir el car�cter de algunos de los mayores
genios de la ciencia y literatura que este mundo ha visto,
quienes investigaron y aceptaron los fen�menos ps�quicos.
� Han sido capaces de obtener aliados en instituciones
conservadoras del gobierno, para asegurar la financiaci�n de.191
puestos de trabajo sin futuro, proyectos de investigaci�n sin
futuro y programas materialistas.
� Algunos han sido capaces de infiltrarse en sociedades de
investigaci�n ps�quica organizadas, para, deliberadamente,
neutralizar cualquier descubrimiento ps�quico genuino.
Por otra parte, los aut�nticos investigadores ps�quicos:
� Han obtenido una evidencia cient�fica f�sica repetible, de los
fen�menos ps�quicos y la vida p�stuma.
� Han tenido un �xito sin precedentes, en la diseminaci�n de la
informaci�n sobre los fen�menos ps�quicos en todo el mundo,
particularmente a trav�s de Internet.
� Est�n usando alta tecnolog�a para exponer, a trav�s de los EVP
y de la ITC, la existencia de la vida p�stuma y de otros
fen�menos ps�quicos.
� Han sido capaces de perfeccionar continuamente la b�squeda de
la evidencia objetiva de la vida p�stuma, especialmente en las
�reas de EVP, ITC, fen�menos inducidos en laboratorio, el aura,
los poltergeist y las comunicaciones directas.
� Pueden atestiguar que en todo el mundo ocurren m�s
revelaciones personales directas a millones de personas,
provinentes de la post vida, sobre la existencia de la vida
p�stuma.
Existe un crecimiento exponencial continuo, en la aceptaci�n de los
fen�menos ps�quicos y de la vida p�stuma. En estos momentos se
estima que el 90% de todas las personas de la tierra aceptan la
existencia de alguna forma de supervivencia.
La evidencia presentada en los cap�tulos anteriores muestran de
forma contundente que existen pruebas abrumadoras de la
existencia de vida p�stuma.
Todos estos fen�menos pueden ser explicados mediante la
participaci�n de inteligencias del otro lado de la vida, o en los casos
de OBE y NDE, por el hecho de que tenemos un cuerpo et�reo
invisible dentro de nuestro cuerpo f�sico, el cual se convierte en
nuestro verdadero "cuerpo" una vez que morimos f�sicamente.
La aceptaci�n de la existencia de la vida p�stuma no tiene nada que
ver con religiones, creencias o supersticiones. La vida p�stuma es
ahora algo cient�ficamente establecido. Aquellos que reh�san.192
investigar rechazando la voluminosa evidencia objetiva disponible,
no tienen derecho t�cnico o autoridad para negar su existencia ni
para hacer comentarios v�lidos acerca de ella.
Cuando los esc�pticos materialistas de mente cerrada rechazan
aceptar la evidencia objetiva de este tipo de existencia, me
recuerdan una escena en un juicio. Imaginemos que un fiscal, en un
caso de asesinato, presenta cien testigos. Todos estos testigos son
cient�ficos altamente acreditados, doctores, abogados, escritores,
psiquiatras, psic�logos, f�sicos y muchos otros. Todos los testigos
declaran que ellos realmente vieron al acusado apretar el gatillo y
disparar a la victima cinco veces en el pecho. Entonces el abogado
de la defensa se para y plantea el argumento de los esc�pticos:
� Todos los testigos de la fiscal�a est�n alucinando.
� Fueron hipnotizados.
� Todos est�n confabulados con el fiscal.
� Alternativamente, todos los testigos est�n proyectando su propia
culpa en el acusado.
� Estos testigos exteriorizaron su propia energ�a colectivamente,
en la que realmente mat� a la victima.
� (y si todo lo dem�s falla) era percepci�n s�per extra sensorial, o
s�per ESP.
Basado en mi experiencia, encuentro que los esc�pticos de mente
cerrada est�n tratando de aplicar diferentes pruebas a diferentes cosas
para, deliberadamente, confundir a las personas. Esas pruebas son:
1. La prueba imposible de pasar.
Durante los �ltimos 150 a�os, la historia de los fen�menos ps�quicos ha
mostrado que hay un grupo medular de investigadores, quienes no
aceptan que los fen�menos ps�quicos puedan existir. Estos
materialistas, algunos de ellos cient�ficos de ciencias f�sicas, aplican
una prueba que garantiza que el fen�meno ps�quico bajo investigaci�n
no ser� aceptado. Esa es la prueba que dice "Yo no creer� en la vida
p�stuma aunque me lo demuestren".
La prueba es aplicada por aquellos materialistas que trabajan para
ciertas instituciones que investigan los fen�menos ps�quicos. Siendo
investigadores se convierten en fiscales, jueces, y jurado, los cuales se
aseguran de que quienes produzcan fen�menos ps�quicos genuinos.193
sean acusados de fraude o enga�o. Por supuesto, los ps�quicos saben
que habr� un alto precio que pagar por aquellos que, deliberada o
intencionadamente, enga�an, mienten, defraudan o manipulan para
impedir que otros genuinos investigadores tengan acceso a los
fen�menos ps�quicos, y la verdad sobre la vida p�stuma.
2. La prueba L�gica Cartesiana.
Del jesuita cat�lico Rene Descartes, que hoy es ignorado por casi todo
el mundo proviene La Prueba Cartesiana, que dice: "Duda de cualquier
cosa de la que se pueda dudar". En los juicios no aplican esta prueba,
las Iglesias tampoco y los materialistas de ning�n modo lo hacen con
sus propias creencias.
3. M�s all� de la duda razonable.
Esta es la prueba usada en los juicios para establecer la culpabilidad de
una persona acusada de un acto criminal.
4. Balance de probabilidades.
Esta es otra prueba utilizada en los juicios para establecer la obligaci�n
de las partes en materias civiles, no criminales. Obviamente es mucho
menos riguroso que la prueba de "m�s all� de la duda razonable". La
Iglesia algunas veces utiliza esta prueba en sus propias creencias, ya
que la teolog�a es subjetiva y personal por lo que no se pueden resolver
ciertas circunstancias sobre la base de "m�s all� de la duda razonable".
5. La prueba prima facie.
La prueba en "Primera Cara". Esta es una prueba muy d�bil. Se permite
la evidencia circunstancial para pasar esta prueba. Se utilizan en los
procedimientos judiciales, y se decide si un caso de prima facie ha sido
establecido para enviarlo a una audiencia completa. La evidencia
indirecta, algunas veces, hasta los testimonios basados en rumores son
permitidos.
Esta es la prueba utilizada por algunas disciplinas, tales como la
psicolog�a. Toda la psicolog�a introspectiva es aceptada en base a que
se pueda establecer en prima facie de que ella sea correcta.
En el contexto de lo anterior, no es sorprendente que una de las razones
por la cual los fen�menos ps�quicos no han sido totalmente aceptados.194
por la sociedad es porque, con relaci�n a otras pruebas, existen esas en
la ortodoxia, sea material o religiosa, quienes debido a intereses
concedidos de forma fraudulenta, contin�an aplicando la prueba
n�mero uno, la prueba imposible de pasar.
Sin embargo, la evidencia de la existencia de la vida p�stuma es
objetiva, abrumadora en su consistencia y volumen, y tomadas en su
conjunto, t�cnicamente resultan ser una prueba irrefutable. Los
materialistas y los esc�pticos de mente cerrada no han dado una
explicaci�n alternativa cre�ble para cualquiera de los fen�menos
demostrados que se mencionaron anteriormente.
En ausencia de una explicaci�n alternativa cre�ble, la sociedad no tiene
otra opci�n que aceptar que la vida p�stuma existe y que
inevitablemente todos la experimentaremos..195.196
Cap�tulo 27�
�Qu� pasa cuando morimos?
Algunas de las fuentes utilizadas.
Silver Birch (Ortzen 1988, 1990, 1991), Arthur Findlay, White Eagle,
Anthony Borgia, Lord Dowding, Sir William Crookes, Sir Oliver
Lodge, Sir Arthur Conan Doyle, Leslie Flint, Ivan Cooke, George
Meek, HP. Blavatsky, Dr. Carl Wickland, Dr. Robert Crookall, Sir
William Barrett, Rev. C. Drayton Thomas, Geraldine Cummins, FWD.
Myers, Raymond Bayliss, Gary Williams, Arthur Ford, Jhoannes
Greber, George Anderson, Charles Hapgood, Dr. Maurice Rawlings,
Allan Kardec, Emmanuel, Joe Fisher, Dr. Ian Stevenson, Emmanuel
Swedenborg, Martin Ebon, Robert James Lees, Ruth Montgomery,
Stainton Moses, Ursula Roberts, Elisabeth K�bler-Ross, Jane Roberts,
Helen Greaves, PMH. Atwater y la asociaci�n para la Investigaci�n
Cient�fica de la vida p�stuma.
Nos sentimos privilegiados al tener esta informaci�n. Lo que resulta
absolutamente asombroso es la s�lida informaci�n que se tiene sobre lo
que nos pasa al morir, lo cual nos viene de muchas "personas", desde
muchos pa�ses y a lo largo de muchos siglos.
El Dr. Robert Crookall, gran cient�fico ya fallecido, que acometi� el
estudio sistem�tico de muchas de las fuentes citadas anteriormente, y
de cientos de otras comunicaciones procedentes de la vida p�stuma,
publico los resultados en su libro "La Aventura Suprema" (1961).
Su trabajo es considerado como cient�fico porque examina la evidencia
de forma concienzuda y objetivamente, es internamente coherente y sus
hip�tesis son compatibles con el gran volumen de evidencia verdadera.
Crookall se maravill� de la solidez de la evidencia que nos viene de
todo el mundo. Las comunicaciones de todos los pa�ses, como Brasil,
Inglaterra, �frica del Sur,T�bet, Europa, India y Australia son todas
consistentes. Se maravill� al comprobar que eran id�nticas a las
creencias de los nativos de las Islas Hawai que, estando separados de
otras civilizaciones durante a�os antes de su descubrimiento por el
capit�n Cook en 1778. Tambi�n se maravill� de las evidencias.197
proporcionadas por la gente que ha tenido experiencias extra corporales
y las comunicaciones de los m�diums de alto nivel.
Crookall era miembro de la Confraternidad de Iglesias para los
Estudios Ps�quicos, que aparecieron en Inglaterra para permitir a
quienes ten�an experiencias de naturaleza espiritual o ps�quica, que las
compartieran, y para examinarlas a la luz de las ense�anzas sobre la
vida p�stuma de las Iglesias tradicionales. El prefacio de este libro fue
escrito por un antiguo Presidente de la Corte Suprema de Justicia
Brit�nica, qui�n concluy� que: Es necesario que todo ministro de la
tierra la use.
Mensajes vitales de la vida p�stuma.
Los mensajes vitales transmitidos por las M�s Altas Inteligencias
transmitidas en diferentes pa�ses a nosotros los humanos en las �ltimas
d�cadas, repetidamente nos informan de que:
� Todos los humanos sobrevivimos a la muerte f�sica,
independientemente de sus creencias.
� En el momento de la muerte, el esp�ritu lleva consigo nuestra
mente con todas nuestras experiencias, nuestro car�cter y
cuerpo et�reo, el cual es un duplicado de nuestro cuerpo
terrenal. Sale del cuerpo en el instante de la muerte, estando
conectado a �l mediante un cord�n plateado. La muerte ocurre
solamente cuando este cord�n se fractura y se produce la
separaci�n del cuerpo f�sico. "Silver Birch", que significa
Abedul Plateado y es el nombre con el que una muy alta
inteligencia de la vida p�stuma ha transmitido m�s de nueve
libros, nos informa de que en el plano espiritual, el cuerpo
et�reo y todo lo que nos rodea es tan s�lido como las
sensaciones que experimentamos en nuestro mundo f�sico.
� Inmediatamente despu�s de la muerte f�sica, muchos
experimentar�n la sensaci�n de elevarse.
� El estado mental en el momento de la muerte, es crucial.
Algunos cruzan "al otro lado" de forma consciente y reconocen
a sus seres queridos que llegan para darles la bienvenida; otros
est�n inconscientes y son llevados a un especial lugar de
reposo..198
� Aquellos que en la tierra se sienten profundamente atra�dos por
fuertes adicciones, tales como drogas, alcohol, juegos de azar,
tabaco, o que les domina excesivamente el sexo, pueden quedar
atrapados en la esfera astral, tratando de satisfacerlas.
� En el instante de la muerte, a algunas personas les resulta f�cil
separarse de su cuerpo f�sico. Otros necesitan que les ayuden
activamente para efectuar la transici�n. Algunos muy
materialistas tienen el doble et�rico muy pesado, y les ser� m�s
dif�cil separarse de su cuerpo f�sico ya inservible.
� ADVERTENCIA: Algunos alucin�genos tienen la facultad de
conseguir el desdoblamiento del doble et�rico, sac�ndolo fuera
del cuerpo f�sico. Los drogadictos, vistos por las entidades del
plano espiritual..."tienen un semblante pat�tico, como si no
tuvieran esp�ritu...sus ojos parecen vac�os. Al ver un cuerpo,
aparentemente vac�o, otras entidades inferiores tratan de entrar
en el cuerpo del drogadicto, y entonces se produce la posesi�n".
� En realidad no existe la ubicaci�n del cielo "arriba en el
espacio", ni tampoco "el infierno abajo": la localizaci�n de
estos estados est�n situados en esferas que se �nter penetran,
desde las m�s altas vibraciones hasta las m�s bajas.
� Quienes tienen unas ideas fijas, inalterables y dogm�ticas
acerca de lo que nos espera inmediatamente despu�s de la
muerte, est� sujetos a experimentar serios problemas.
� Los ateos, agn�sticos y otros, pueden no tener dificultad en
pasar a las altas esferas, pues lo que hicieron durante su vida en
la tierra y la motivaci�n que tuvieron para obrar as�, es lo
importante, no lo que creyeron.
� Amor, amor incondicional es la fuerza conocida m�s poderosa
del Universo.
� El amor incondicional es el lazo indestructible que nos une con
nuestros seres queridos del plano espiritual.
� Com�nmente, la gente sensata es recibida por sus seres
queridos, y por ello, las almas gemelas se re�nen. Las
Inteligencias Superiores nos informan de que nuestra apariencia
en el plano espiritual regresa a la de su juventud en la mayor�a
de los casos..199
� Los seres del plano espiritual, sean los reci�n llegados o los
otros, tienen la potestad de visitar a sus seres queridos que
todav�a viven en la tierra.
� A los reci�n llegados, por lo general, durante los tres primeros
meses de transici�n, se les permite que transmitan, a trav�s de
mensajes visuales, sue�os apariciones u otros medios, la
evidencia de que est�n vivos.
� El tipo de vida que se desarrolla en el plano espiritual, tales
como la belleza, la paz, la luz y el amor que aguarda a la
mayor�a de la gente, es inimaginable.
� Incluso en aquel plano se pueden aprender lecciones sobre la
espiritualidad e incluso progresar a esferas m�s altas y bellas.
� Una vez ya en la vida p�stuma, se experimenta la sensaci�n de
una enorme liviandad y bienestar.
� Las incapacidades f�sicas que las personas ten�an en la tierra
desaparecer�n; una vez que se hayan ajustado mentalmente sus
esp�ritus no habr�n deformidades, ni sensaci�n de
enfermedades, ceguera ni ninguna otra cosa que les afectaba en
la tierra.
� La mente tiene un enorme poder en el plano espiritual. Puede
realizar la aparici�n de cosas con aspecto material y puede
desplazarse con la velocidad del pensamiento. De esta forma, si
se imagina que est� en cualquier lugar del mundo, all� se
encuentra al instante.
� Quienes son viciosos o con malas inclinaciones son dejados
solos, o se relacionan con otros de las mismas bajas
vibraciones, con el mismo nivel de espiritualidad, sinti�ndose
atra�dos hacia las esferas m�s bajas y oscuras.
� Algunas personas que desencarnan tienen una mejor transici�n
al plano espiritual que otros; cuanto mayor conocimiento
tenemos de la vida p�stuma, tanto m�s f�cil es la transici�n.
� Algunos se quedan atrapados "entre dos mundos". Al sentir su
cuerpo con un aspecto s�lido, no aceptan que en realidad est�n
muertos. Muchos entran en un estado de confusi�n mental y
pueden permanecer as� durante d�cadas y a�n m�s..200
� La energ�a, - sea positiva o negativa - es como un
"boomerang". Cuando le enviamos buena energ�a a alguien, ese
tipo de energ�a nos es devuelta tarde o temprano. Si enviamos
energ�a negativa siendo deshonestos, haciendo trampas,
mintiendo, asediando, desacreditando o haci�ndole da�o a
alguien, esa clase de energ�a negativa, inevitablemente regresa
a nosotros.
� "Cosechamos lo que sembramos", es la conocida frase que
refleja la ley espiritual universal. Karma es la palabra corriente
con la que nos referimos a la deuda contra�da por la realizaci�n
de malas acciones, por lo que nada queda impune. Todos los
actos negativos contra los dem�s tienen que ser experimentadas
en carne propia, con el prop�sito de continuar progresando
espiritualmente.
�
Todo pensamiento, toda palabra y toda acci�n quedan
registrados, y nos lo ser� recordado durante la revisi�n de
nuestras vidas, todos experimentaremos los efectos de todos
ellos.
�
En las altas esferas es posible recordarlo todo, y ver
tridimensionalmente cualquier evento, a lo largo de cualquier
periodo de nuestra existencia.
� El a uso de poder y el hostigamiento sistem�tico de los dem�s
son dos de las acciones que desarrollan mayor nivel de karma.
Un gran nivel de deuda k�rmica le espera a aquellos cuya
misi�n era la de proteger a la sociedad, pero que
intencionadamente abusaron de su poder entreg�ndose a
transgresiones arbitrarias y causaron da�os y perjuicios a los
dem�s.
�
Nadie ser� excusado de su mal comportamiento aduciendo que
solo cumpl�a �rdenes.
� La crueldad, sea mental o f�sica, contra seres humanos o
animales, tiene una gran responsabilidad y nunca tiene
justificaci�n.
�
Despu�s de llegar a las zonas m�s oscuras, aquellos que
insistentemente hostigaron a otros, tendr�n que disculparse y
pedir perd�n a las v�ctimas, antes de que puedan progresar..201
Solo las v�ctimas inocentes tienen el poder de perdonar la culpa
de aquellos que infringieron castigos inhumanos, asesinatos,
hostigamiento o crueldad.
� Si quienes fueron crueles y causaron grandes da�os a otros no
son perdonados, permanecer�n en su condici�n miserable hasta
que sean perdonados.
� El Infierno por toda una eternidad, y la Condenaci�n eterna
fueron inventados por el hombre para manipular los corazones
y mentes de los ignorantes y cr�dulos, pero no existen, aunque
bien es cierto que en el plano espiritual hay esferas inferiores
que son particularmente oscuras, desagradables y pavorosas, las
cuales se asemejan a lo que considerar�amos como infierno,
pero no se permanece all� por toda una eternidad. La Ley del
Progreso Universal nos asegura que por muy grande que sea la
deuda, alg�n d�a en el futuro, aquellos con bajas vibraciones
conseguir�n tenerlas m�s altas, aunque sea a trav�s de cientos o
miles de a�os, consiguiendo as� elevarse a esferas superiores.
� Por nuestras obras nadie nos juzga ni nos condena a ir a las
esferas inferiores. Nos condenamos nosotros mismos a estas
horrorosas esferas de baja vibraci�n por las acciones
acumuladas durante nuestras vidas en la tierra.
� �Conversi�n en el lecho de muerte? Hemos sido informados
por los esp�ritus elevados, y nos lo repiten continuamente, que
inmediatamente despu�s de la muerte f�sica, nuestra
vibraciones no cambian, a�n si nos arrepentimos poco antes de
morir. Al ocurrir este hecho, nos llevamos a la espiritualidad las
vibraciones acumuladas que hemos adquirido durante toda
nuestra vida en la tierra. El bautismo como forma de lavar las
culpas y el arrepentimiento de conveniencia por proximidad de
la muerte, no tienen efectividad como medio de obtener "un
mejor trato" para despu�s de la muerte.
� Si ayudamos a tan solo una persona a obtener el conocimiento
sobre la forma de organizaci�n del plano espiritual en relaci�n
con nuestra conducta en la tierra, habremos justificado nuestra
existencia sobre la misma. (Esp�ritu "Abedul Plateado").
� Impedir a los dem�s el acceso al conocimiento de la verdad,
produce un gran karma..202
� Nadie en la tierra ni en ninguna parte puede da�arnos
espiritualmente.
�
Ninguno de nosotros nacemos iguales espiritualmente.
� El ego�smo es una de las mayores transgresiones contra la
espiritualidad, y produce un gran karma.
� No venimos a este mundo para disfrutar de una vida de
ensue�o, sin penas ni sufrimiento. Cuanto m�s variadas sean
nuestras experiencias, cuanto m�s aprendamos de nuestros
errores, tanto m�s valiosa es nuestra existencia en esa
reencarnaci�n.
�
Muchos de nosotros nos sentiremos defraudados, seremos
denigrados y perseguidos injustamente...pero estemos seguros
que se har� justicia...si no en este mundo, ciertamente en otra
vida posterior.
� Las leyes universales funcionan aunque no las conozcamos.
� Siempre que se produzca una contradicci�n entre la ciencia y
las creencias tradicionales como las religiosas o el
escepticismo, la ciencia prevalecer� inevitablemente.
� Ser religioso no quiere decir necesariamente ser espiritual.
� No participar en los ritos de la Iglesia como, por ejemplo, el
bautismo o confesiones y no creer en dogmas ni en doctrinas,
no le impide a nadie alcanzar la mayor espiritualidad ni el
acceso a las esferas superiores de la vida p�stuma.
� En el plano espiritual, la comunicaci�n se produce por medio
de la telepat�a.
� La comunicaci�n entre los dos mundos, el terrenal y espiritual
tambi�n se realiza mediante la telepat�a.
� Existen algunos peligros inherentes al comunicarse con las
entidades de la vida p�stuma.
� Los esp�ritus desencarnados pueden leer en nuestras mentes y
ponernos tambi�n ideas y pensamientos. Las entidades m�s
bajas nos pondr�n ideas y pensamientos negativos, y los seres
elevados nos ayudan con ideas y pensamientos positivos, pero
a�n as�, a�n nos queda mucho margen para ejercitar nuestro
libre albedr�o..203
� Tenemos libertad para llamar a los poderosos protectores del
plano espiritual para que nos ayuden a enfrentarnos a los
problemas diarios, pero Ellos no decidir�n, pues la decisi�n
final nos corresponder� a nosotros.
� Los materialistas ocupan mucho tiempo preocup�ndose por los
�ltimos diez o veinte a�os de su vida en la tierra y no dedican
ni una peque�a fracci�n de su tiempo pensando en lo que les va
a pasar en los siguientes diez o veinte mil a�os posteriores a su
muerte.
�
Lo que le pase a una persona que se suicide, depende de
muchas cosas. La motivaci�n y circunstancia es siempre muy
importante. Por ejemplo, habr� una gran diferencia entre uno
que se suicida ante su muerte inevitable y otro que se suicida
para evitar responsabilidades. Quienes se quitan la vida para
evitar problemas derivados de su actuaci�n, probablemente
aumenten sus problemas y responsabilidades en la vida
p�stuma.
�
Hay diferentes niveles de esferas en el plano espiritual - desde
las vibraciones m�s bajas hasta las m�s altas - . Al morir
f�sicamente, vamos a la esfera que mejor se adecue a las
vibraciones que acumulamos durante nuestra vida en la tierra.
Simplificando la cuesti�n, la mayor parte de los desencarnados
van a la "tercera esfera", que algunos llaman Tierra de Verano.
� Cuanto m�s altas son las vibraciones, tanto mejor son las
condiciones que nos llevar�n a esferas m�s altas. Nos han
informado de que las esferas m�s altas son demasiado bellas
para poderlas imaginar. Para aquellos que tengan vibraciones
muy bajas, tambi�n hay esferas espec�ficas donde existen muy
serios problemas.
� De acuerdo con la Ley del Progreso, con total seguridad,
aunque tardemos miles de a�os, todos llegaremos a las altas
esferas.
�
Los esp�ritus con vibraciones semejantes, se atraen entre s�. De
forma diferente a como sucede en la tierra, los que tienen bajas
vibraciones no se pueden mezclar por su voluntad, con quienes
est�n en las esferas elevadas..204
� Existe en realidad una guerra entre las fuerzas de la luz y las de
la oscuridad. Quienes est�n continuamente emanando
oscuridad, sea por la ignorancia, propagando la mentira,
falsedades perniciosas, odio, hostigamiento a los dem�s, abuso
de poder, estafas, explotaci�n y otras acciones negativas,
probablemente atraer�n o formar�n parte de las Fuerzas de la
Oscuridad.
�
Por el contrario, quienes trabajen y promuevan un mayor
entendimiento entre sus semejantes, transmitan su
conocimiento, generen paz, amor, luz, armon�a y otras energ�as
positivas, atraer�n y formar�n parte de las Fuerzas de la Luz.
� Por tener el Libre Albedr�o, cada uno es responsable de sus
propios actos y omisiones durante su vida en la tierra.
Abedul Plateado(Silver Birch) es un maestro espiritual extremadamente
sabio y amoroso, que habl� a trav�s del m�dium en trance ingl�s
Maurice Barbanell durante m�s de cuarenta a�os. Han sido publicados
una gran cantidad de libros con sus ense�anzas, siendo un testigo visual
de la existencia del plano espiritual que sirve de inspiraci�n a millones
de personas. Algunos de estos libros pueden encontrarse en las librer�as
de la Nueva Era..205.206
Glosario
Aparici�n: Se refiere usualmente a la aparici�n de persona(s)
muerta(s).
Aporte: Es la aparici�n de un objeto, casi siempre materializado, que
es transportado de un lugar a otro a trav�s de materia s�lida, como una
pared de ladrillos, p.j.
Aura: Es el campo de energ�a que emana del cuerpo humano y dem�s
cuerpos vivos. El aura ya ha conseguido ser fotografiado y los expertos
est�n en disposici�n de diagnosticar el estado de salud de una persona,
mediante su an�lisis.
Canalizaci�n: Es el nombre dado a la mediumnidad en la Nueva Era.
Algunas de las entidades contactadas aseguran que su procedencia es de
las altas esferas, las cuales se interesan en transmitir su sabidur�a.
Clariaudiente: Es una persona dotada de facultades extraordinarias,
que tiene la posibilidad de escuchar a otras inteligencias del plano
espiritual y comunicarse con ellas, como le ocurri� a Juana de Arco.
Clarividente: Se le considera a una persona superdotada, que ve auras
y personas que ya fallecieron, pudiendo ver el pasado y algunos
acontecimientos del futuro de una determinada persona.
Correspondencia cruzada: Se refiere, generalmente, al m�todo
utilizado por el Profesor Myers y otros desde la vida p�stuma, que
enviaron mensajes a varios m�diums en todo el mundo. Le�dos de
forma independiente, los mensajes no ten�an sentido, pero al
intercalarlos se comprob� que conten�an un mensaje inteligente.
Cura espiritual: Es la cura que ocurre cuando un sanador transmite
energ�as positivas a un paciente.
Ectoplasma: Se le denomina a la sustancia emanada desde los tejidos y
orificios corporales, compuesto por de c�lulas que ayudan grandemente
a reducir las vibraciones para conseguir las materializaciones.
Energ�a: Puede ser positiva o negativa. Todo lo que viene de nosotros,
sean pensamientos, palabras o acciones crea una energ�a (vibraciones).
Las acciones, palabras y pensamientos buenos crean vibraciones de
energ�a positiva la cual afecta a nuestro cuerpo et�reo. Lo positivo
aumenta la frecuencia de las vibraciones y lo negativo la disminuye.
Escepticismo: El uso moderno de esta palabra se refiere a una creencia
activa para no aceptar ning�n fen�meno ps�quico, ni la existencia de la.207
vida p�stuma. Tambi�n se refiere al rechazo de todo lo que sea extra
sensorial. Algunos consideran que el escepticismo se refiere a dudar de
todo hasta que su presunta existencia no sea demostrada, pero la
experiencia del autor demuestra que el escepticismo ha venido a ser una
no creencia en nada.
Esc�ptico: De mentalidad abierta es aquel que duda de cualquier cosa,
pero que acepta las evidencias cundo estas se producen. Los esc�pticos
de mentalidad cerrada son aquellos que rechazan toda evidencia
objetiva, incluso cuando la est�n viendo. El autor de este libro es un
esc�ptico de mentalidad abierta.
Esferas del plano espiritual: La informaci�n recibida desde las
Fuentes Elevadas durante los cientos de a�os transcurridos confirma
que, despu�s de la muerte biol�gica, la ubicaci�n de los esp�ritus en el
plano espiritual est� dividida en esferas escalonadas, de acuerdo con su
nivel de vibraciones, desde la m�s baja, lenta y tosca hasta las m�s altas
vibraciones. Cuanto m�s espiritual es una persona, tanto mayor son sus
vibraciones. En las altas esferas hay paz, luz, amor y belleza
inimaginable. La gente malvada son aquellos que insistentemente dan
curso a su energ�a negativa para hacer da�o, asesinar o torturar a los
dem�s y terminan en las esferas m�s bajas y oscuras por un periodo de
tiempo indefinido, descritas por quienes las han visto como las "esferas
m�s oscuras y horrorosas" que se puedan imaginar.
Espiritismo: Es la doctrina emanada del contacto con inteligencias del
plano espiritual, contenidas en las ense�anzas de Allan Kardec.
Espiritualismo: Se refiere a la creencia religiosa, basada en la
comunicaci�n con el mundo de los esp�ritus. Algunos espiritualistas
aceptan las creencias y pr�cticas cristianas.
Experiencia Cercana a la Muerte: Es el t�rmino acu�ado por
Raymond Moody para describir una serie de visiones experimentadas
por una persona determinada, en el momento de morir cl�nicamente.
Experiencia Extra corporal: Es la experiencia que se experimenta al
salirse del propio cuerpo, reteniendo el conocimiento.
Fen�menos de Voces Electr�nicas (EVP): Se refiere a las voces
procedentes del plano espiritual, captadas en grabadoras de cinta
magnetof�nica..208
Fen�menos Ps�quicos: Es cualquier fen�meno percibido fuera de los
cinco sentidos, tales como mediumnidad, telepat�a, experiencias extra
corp�reas, experiencias cercanas a la muerte, etc.
Inteligencia, et�reo, entidad, esp�ritu, cuerpo astral, entidad
desencarnada: Todos estos t�rminos significan exactamente lo mismo.
Diferentes escritores usan estos t�rminos de forma indistinta. Se
refieren a los seres que viven y se comunican en la dimensi�n del
mundo de los esp�ritus.
Investigaci�n Ps�quica: Es la investigaci�n de los fen�menos no
f�sicos, p.j. la comunicaci�n con las inteligencias de la vida p�stuma,
levitaci�n, aportes, materializaci�n, telepat�a, etc.
Karma: Palabra de uso frecuente de origen s�nscrito, que tiene una
relaci�n directa con "causa y efecto" y la ley universal de "cosechas lo
que siembras". Procede del Hinduismo y Budismo y se refiere a los
actos que tienen consecuencias. Las acciones, sean buenas o malas que
hacemos a lo largo de nuestras vidas, nos son revertidas en la misma
vida si es ello posible, o en otra futura.
Materialismo: Usualmente se refiere a la creencia de que solo existen
las cosas que pueden ser percibidas por los cinco sentidos f�sicos.
Materializaci�n: Ocurre cuando las inteligencias del plano espiritual
reducen sus vibraciones y pueden ser vistas con los ojos f�sicos.
M�dium: Es un intermediario de la comunicaci�n entre los seres de la
tierra y los del plano espiritual.
Mediumnidad de materializaci�n: Ocurre cuando un m�dium
superdotado tiene un exceso de ectoplasma; entonces, las entidades de
la vida p�stuma, disminuyendo sus vibraciones pueden aparecer siendo
tangibles y pueden hablar con las personas f�sicas. Fueron famosas las
mediumnidades de Helen Duncan y Mirabelli.
Mediumnidad mental: Se refiere a un m�dium que, sin entrar en
trance puede recibir informaci�n de inteligencias procedentes del
mundo de los esp�ritus y comunicarse con ellas.
Mediumnidad de trance: Este caso ocurre cuando un(a) m�dium,
encontr�ndose en estado de inconsciencia o semi inconsciencia es
influenciado por una inteligencia del plano espiritual, el cual induce
unas ideas que son reproducidas por el m�dium, como fue el caso de la
Sra. Piper..209
Mediumnidad de Voz Directa: Se refiere a una situaci�n en la que la
faringe de un m�dium es "doblada" por las entidades espirituales para
que otras entidades la puedan usar habl�ndoles a los presentes de una
sesi�n espiritista, de la misma forma que lo hac�an cuando viv�an.
Nueva Era: Se refiere a las creencias de canalizaci�n, mediumnidad,
cristales, curas espirituales y otras cosas fuera de la corriente principal
de las religiones tradicionalmente institucionalizadas en Occidente. Las
principales personalidades ps�quicas, tales como Madame Blavatsky
introdujeron en Occidente los conceptos espirituales del Oriente, tales
como reencarnaci�n, karma, meditaci�n, etc. los que con el tiempo
fueron absorbidos por diferentes grupos espirituales que persegu�an la
espiritualidad fuera de las religiones tradicionales.
Prueba de objetividad: Se refiere a todo aquello que puede ser medido
cient�ficamente o que puede ser vuelto a realizar con posterioridad.
Prueba de subjetividad: Es la que se refiere a todo aquello que no
tiene la sustancia de la ciencia o de la objetividad, p.j.: todas las
creencias, religiones, teolog�a, ate�smo, agnosticismo, e incluso el
escepticismo. Estas creencias son subjetivas o personales y est�n, por lo
tanto, sujetas a una total desaparici�n. Las creencias subjetivas tienden
a ser est�ticas, p.j. las creencias religiosas ortodoxas, cristianas,
hind�es, isl�micas, budistas, etc.
Consecuentemente, la prueba de objetividad/subjetividad se refiere a
una situaci�n en la que hay una falta de consistencia entre la
objetividad y subjetividad; la objetividad, inevitablemente siempre
prevalece.
Ouija: Se compone de una tabla con el alfabeto y n�meros para
deletrear mensajes.
Facultades Ps�quicas: Son los poderes considerados fuera de los
poderes f�sicos normales.
Reencarnaci�n: Palabra que produce del lat�n y significa "volver a la
carne" o renacer.
Religi�n: Originalmente ten�a el significado de "ligar" en el sentido de
juntar las cosas celestiales con las terrenales. Modernamente se refiere
a las ense�anzas y ritos que forman parte de una iglesia o cualquier
organizaci�n religiosa.
Sesi�n Espiritista por Delegaci�n: Se le da este nombre cuando una
persona va donde un m�dium en busca de informaci�n para una tercera.210
persona. Se hace as� para eliminar la sospecha de los esc�pticos de que
los m�diums pueden leer en las mentes de los presentes.
Supervivencia: Es la creencia de que sobrevivimos a la muerte f�sica.
En el momento de la muerte, el cuerpo f�sico con su cerebro muerto, es
desechado o incinerado, pero el cuerpo espiritual del difunto, sobrevive,
con la mente y memoria intactas.
Telepat�a: Es la posibilidad de leer en las mentes de otras personas, y/o
de comunicarse por medio de la transmisi�n del pensamiento.
Transcomunicaci�n instrumental (ITC): Se refiere a las
comunicaciones con el mundo espiritual a trav�s de diferentes medios
electr�nicos, tales como el facs�mile, televisi�n, ordenadores, etc.
Vida p�stuma, vida futura, vida venidera, m�s all�, postvida: Todos
estos t�rminos significan exactamente lo mismo. Se refieren a la vida
que nos espera despu�s de la muerte biol�gica.
Xenoglosia: Es la facultad de hablar una lengua extranjera, algunas
veces moderna y otras, lengua muerta, mientras est� en un estado
alterado de conciencia. Cuando vuelve a su estado normal, no tiene
ning�n conocimiento de esa lengua.