LA TEOLOGIA DE ESQUILO EN LA ORESTIA

“Mostrad la red fatal” ORESTES (985, Coeforas)

De las lecturas de La Orestia (Esquilo), La Odisea (Homero) y La Biblia podemos pensar una red común de
símbolos y concepciones de lo humano, lo divino, y lo vincular; es decir de las relaciones entre unos y otros
en la esfera terrenal /mortal y la esfera celestial/ trascendental. Para ver esta red ordenamos las citas
extraídas de los tres textos en grupos temáticos para luego plantear preguntas pudiendo ver el conjunto y
plantear una hipótesis sobre la teología del poeta Esquilo en comparación con la de Homero, y la del
pueblo de Israel y el cristianismo.

1. LA LEY, SU VIOLACION Y EL HOMBRE ERRANTE

“Si no fuese norma divina que cada hado se atenga a su porción” (Agamenón, CORO 1025)

“Pero es ley que la sangre que al suelo cayó pida otra sangre; tal grita el horror a las Furias, por que estas a
aquel que murió venguen trayendo una calamidad que pague por la otra anterior” (CORIFEO 400)

“Cuéntame musa la historia del hombre de muchos senderos, que anduvo errante muy mucho después de
Troya sagrada asolar;… dolores sufrió sin cuento en el mar tratando de asegurar su vida y retorno y el de
sus compañeros, mas no consiguió salvarlos, pues de su propia insensatez sucumbieron victimas” (La
odisea, Canto I)

“Poseidón no mata a Odiseo pero lo hace andar errante lejos de su patria” (La odisea, Canto I)

“El señor dios plantó en el jardín del Edén el árbol del conocimiento del bien y del mal… puedes comer de
todos los árboles que hay en el jardín exceptuando únicamente el árbol del conocimiento; de él no deberás
comer porque el día que lo hagas quedaras sujeto a la muerte” (Genesis)

“Expulsó al hombre del jardín del Eden” (Génesis)

“Andarás por la tierra errante y vagabundo” (Génesis)

“Otro hombre derramará la sangre de aquel que derrame sangre humana porque el hombre ha sido creado
a imagen de dios” (Génesis)

2. EL LINAJE

“Que no se extinga este linaje de Pélope, con el triunfo tú mismo vivirás, padre, aunque te hayan matado”
(ELECTRA 500)

“La raza que tal hizo cayó en deshonra y odio de los dioses; y lo que estos condenen nadie estima. No es
licito que por tierra la majestad de Zeus yazga pisada por quienes las leyes violan.” (CORO 640)
“El pobre Orestes corono esta cadena de sangrientas matanzas, al menos yo prefiero que el ojo de esta
casa no se extinga del todo” (CORIFEO 935)

“La lista de los descendientes de Adan es la siguiente…(enumera todas las muertes)”

3. DISCORDIA Y ENEMISTAD

“Si, Discordia en la casa reinaba” (CORO 1460)

“¿Cómo dices que fueron el principio y el fin del temporal causado por la divina cólera? (Agamenón,
CORIFEO 630)

“Grite la insaciable discordia de esta raza ante un crimen que solo expiará la lapidación” (Agamenón,
CASANDRA 1115)

“Discordia cruel, ensangrentada. Himno de subterráneos dioses” (CORO 470)

“algún dios de arriba, tal vez Zeus o Pan o Apolo, al oír el luctuoso graznar de aquellos vecinos, movido a
piedad, aunque tarde, envió al culpable al castigo fatal” (Agamenón, CORIFEO 55-60)

“La sangre de tu hermano grita hacia mi desde el suelo” (Génesis)

“Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo” (Génesis)

4. LA VOLUNTAD DE LOS DIOSES Y ACCION DE LOS HOMBRES

“Todo es como es y se habrá de cumplir. No podrán libaciones ni víctimas con fuego o sin fuego el rencor
pertinaz, inflexible paliar” (Agamenón, CORIFEO 65-70)

“De Zeus fue el golpe, bien decirlo se puede: deducirlo es fácil. Cumplió lo decretado” (Agamenón, CORO
370)

“Pues no olvidan los dioses al matador de muchos y las negras erinis al inicuo que prospera tarde o
temprano en un cambio de fortuna le oscurecen y exterminan sin remedio” (Agamenón, CORO 465)

“Ay por voluntad de Zeus, la causa, el autor de todo. ¿Qué acción humana no dirige Zeus? ¿Qué hay que no
ceda a sus mandatos?” (CORO 1485)

“¿Y no te castigó la cólera de Apolo?” (CORIFEO)

“…la afrenta de nuestro padre le harán pagar los dioses a manos mías” (ORESTES 435)

“Actúa, y pon a prueba la ayuda del destino” (CORIFEO 510)

APOLO: “No te traicionaré, cuidándote hasta el fin… Yo fui el que te indujo a herir el cuerpo de tu madre”

“Los dioses deciden en asamblea el retorno de Odiseo” (La odisea, Canto I)

“Así hablando partió la de ojos brillantes, Atenea, e infundió audacia en el pecho de Telemaco y valentía.
Pero después de reflexionar en su mente quedo estupefacto pues pensó que era un dios” (La Odisea, Canto
I)
“Derramo Atenea sobre él una gracia divina” (La odisea, Canto I)

5. EL SUFRIMIENTO

“Zeus gritará en son de triunfo el que aspire de veras a comprenderlo todo. El aporto a los hombres el
saber proclamado que sufriendo se aprende… favor de los imperiosos dioses que al timón van sentados”
(Agamenón, CORO 170-180)

“Justicia en su balanza conocimiento da al que ha sufrido” (Agamenón, CORO 250)

“¿Quién excepto los dioses se hallan exentos de penas toda una eternidad?” (Agamenón, HERALDO 555)

“Ay, condición humana, sus éxitos con sombras son comparables” (CASANDRA 13130)

“Ningún mortal podrá pasar su vida hasta el final sin sufrir dolores. Ay, ay, ay hoy dolor y dolor mañana”
(CORIFEO 1020)

“Sangres fresca en las manos tienes y de ella nace la turbación que cae sobre tu mente ahora” (CORIFEO
1055)

“No son apariciones las que me hacen sufrir, sino las rencorosas perras de clitemestra” (ORESTES 1055)

“Ay, ay, cómo culpan los mortales a los dioses! Pues de nosotros, dicen, proceden los males. Pero también
ellos por su estupidez soportan dolores más allá de lo que les corresponde” (La odisea, Canto I)

“Temed la cólera de los dioses, no vaya a ser que cambien la situación irritados por sus malas acciones” (La
odisea, Canto I)

“Multiplicare los sufrimientos de tus embarazos, daras a luz a tus hijos con dolor” (Genesis)

6. VENGANZA , CASTIGO, RENCOR Y RECOMPENZA

“Y así dos veces pagaron los Priamidas su delito anterior” (Agamenon, HERALDO 535)

“EL PENOSO AGUIJON INSERTO EN EL ALMA DUPLICA EL MAL DE AQUEL QUE LO TENGA” (AGAMENON 835)

“…la asedia el cortejo de Furias domesticas con su himno a aquella antigua calamidad” (Agamenón,
CASANDRA 1180)

“Pero impune mi muerte los dioses no dejaran, sino que a su vez otro campeón llegará, un hijo matricida,
vengador de su padre…” (Agamenón, CASANDRA 1280)

“si sangres antiguas hoy debe purgar y muriendo a los muertos en pago aportar otras muertes ¿habrá un
hombre que ante este relato se pueda jactar de que prospero es su hado y feliz? (CORIFEO 1340)

“Altaneramente, con voz soberbia me hablas. Ya tu alma enloquecida está por el criminal hecho… Como
castigo de ello, sin amigos, los golpes con golpes pagaras” (Agamenón, CORO 1430)

“Injuria a injuria responde… en el legal trono de Zeus sigue la legal norma: sufra el que obró” (CORO 1560)
“Ya no me importa morir después de verle apresado en las redes de mi justa venganza” (EGISTO 1610)

“Concédeme el vengar Zeus a mi padre, accede a ser mi aliado” (ORESTES 20)

“Claman los muertos bajo tierra y se enfurecen contra sus asesinos” (CORO 40)

“No me traicionara por cierto el gran oráculo de Loxias que afrontar me mandaba este riesgo urgiéndome
insistente y anunciando desgracias que helaran mis entrañas si yo no perseguía a quienes a mi padre
mataron de un idéntico modo, es decir, matándoles enfurecido al verme carente de peculio por ellos. Y
agrego que si no me vengaba tendría que pagarlo con muchos sufrimientos graves de mi propia alma y
citaba las cóleras que de la airada tierra nacen contra los hombres y las enfermedades que las carnes
invaden… Ataques enumeró también de las Furias que surgen cuando ha sido la sangre de los padres
vertida…” (ORESTES 280)

“Gran voz de justicia exigiendo al que debe pagar: a enemigas palabras respondan enemigas palabras. Y tal
proclama un viejísimo dicho: mortal golpe al golpe mortal retribuya. Y sufrir debe aquel que primero pecó”
(CORIFEO 310)

“Lavad con esta venganza la sangre de los hechos antiguos y que nunca torne a engendrar en la casa el
viejo crimen” (CORO 805)

“Digo que ahora hieren los muertos a los vivos” (ESCLAVO 885)

“CLITEMESTRA: ¿No le temes hijo a la maldición materna?

ORESTES: No, porque tras parirme me echaste al infortunio

CLITEMNESTRA: Ojo con el rencor de las perras maternas” (920)

ERINIS: “Pero el rencor de mi alma y venganza van a destilar mortal veneno contra ella, una lepra que la
deje sin cosechas ni hijas” … “Ira y venganza sigo respirando”(Euménides, 815)

“Las harpías se no han llevado sin gloria…y a mi solo me ha legado dolores y lágrimas” (La odisea, Canto I)

“Escoge uno bueno de verdad y tendrás otro igual en recompensa” (La odisea, Canto I)

“Puesto que mi madre conjurará a las diosas Erinias si se marcha de mi casa, y por parte de los hombres
también tendre castigo” (La odisea, Canto I)

“Otro hombre derramará la sangre de aquel que derrame sangre humana porque el hombre ha sido creado
a imagen de dios” (Génesis)

7. EL ENIGMA (Profesias, sueños, oráculos, apariciones y dioses mensajeros -Hermes-)

CORIFEO: ¿Tienes algún indicio seguro de tal hecho?

CLITEMNESTRA: Si, ciertamente, siempre que un dios no nos engañe.

“¿será autentico o acaso una burla divina?” (Agamenón, CORO 480)

“¿Es que a los mortales alegra jamás ningún oráculo? La locuaz lengua de los profetas solo terrores e
infortunios aporta” (Agamenón, CORO 1130)

CASANDRA: “Está en griego perfecto lo que digo.

CORIFEO: También los oráculos, pero se entienden mal” (Agamenón, 1255)

“Ay de mí, ahora tu enigma comprendo. Moriremos a traición, como antaño matamos” (CLITEMESTRA 890)

“Así le dijo Hermes, más con tener buenas intenciones no logro persuadir a Egisto y ahora las ha pagado
todas juntas” (La odisea, Canto I)

“La Voz que viene de Zeus, la que sobre todas lleva a los hombres noticias” (La odisea, Canto I)

“Aunque había reconocido a la diosa inmortal en su mente” (La odisea, Canto I)

“Los designios que forjaban su mente tendían constantemente al mal” (Génesis)

8. LA SÚPLICA

“Salve Zeus, que a Argos presides, y tu señor de Delfos, no sigas lanzando dardos contra nosotros. Bastante
hostil nos fuiste cerca de Escamandro; ahora, supremo Apolo sé nuestro salvador y sanado. También debo
invocar a toda la celeste asamblea y a mi protector Hermes, amadísimo Heraldo” (Agamenón, HERALDO
510)

“En cuanto a nuestra nave, fue un dios, no humano alguno, quien, tomando el timón, nos sustrajo a la ruina
o con ruegos logro salvarnos” (Agamenon, HERALDO 660)

“Ellos (los dioses) aun sin palabras, mi alegato atendieron y sin vacilación en una urna sangrienta votaron
por el fin de Troya… (Agamenón, AGAMENON 815)

“Atended, oh benditos que abajo reináis, enviad vuestro auxilio a los ruegos que oís, a estos hijos el triunfo
ofreced- (CORIFEO 475)

“Padre de los dioses Olimpicos, Zeus, te suplico otorgarnos una feliz suerte y vuelva a haber piedad en este
palacio” (CORO 785)

9. LA JUSTICIA DIVINA Y HUMANA

CORIFEO: “Que le yerga contra ellos un dios o un ser humano

ELECTRA: ¿Te refieres a un juez o a un vengador?

CORIFEO: Di sin más que quien sepa pagar muerte con muerte

ELECTRA: Pero ¿será piadoso que eso a los dioses pida?

CORIFEO: ¿Y cómo no va a serlo que el mal al mal responda? “ (120)

“Que Poder y Justicia me ayuden y con ellos también Zeus, la mayor de las divinidades” (ELECTRA 245)
 “Gran voz de justicia exigiendo al que debe pagar: a enemigas palabras respondan enemigas palabras. Y
tal proclama un viejísimo dicho: mortal golpe al golpe mortal retribuya. Y sufrir debe aquel que primero
pecó” (CORIFEO 310)

“El justo llanto en la muerte del padre por doquier se alza y acosa buscando el castigo” (CORO 325)

“Pido justicia contra el malo, tierra, infernal poder, oídme” (ELECTRA 395)

ORESTES: “Justicia ante Justicia, Ares ante Ares”

ELECTRA: “Dioses, nuestro derecho confirmad”

“Proclamo que maté a mi madre, mas no sin justicia, que ella era mancilla parricida y horror para los
dioses. Y el inductor de tal osadía declaro que el augur Loxias fue, quien me vaticino que si lo hacía,
exento de acusación quedaba, mientras que en otro caso…no citaré el castigo” (ORESTES 1030)

10. LA NUEVA LEY (o justicia)

ERINIS: “Pisoteo el dios joven (Apolo) a las viejas diosas” “Mancha su santuario y hogar contra las leyes
divinas honrando lo humano y tratando sin respeto a los priscos dioses” (165)

ATENEA: “Jueces irreprochables elegiré y ligados por un rito jurado que establecido quede para siempre”
(475)

“Se derrumba la casa de la Justicia“ (CORO de Erinis 510)

“Que oiga la ciudad entera las eternas normas que yo promulgo” (ATENEA 570)

ATENEA: “Que los pollos de un mismo corral no se peleen. He aquí lo que te ofrezco: que hagas el bien,
recibas buen trato y mucho honor y sigas el destino de esta tierra escogida para si por los dioses”
(Euménides, 865)

CORO: Yo imploro que nunca ruja aquí la discordia insaciable de infortunios: no beba el polvo negra sangre
de ciudadanos ni luego exija su ira represalias para la ciudad. Dense reciproco justo con mutuo amor y
odien todos lo mismo, muchos males humanos solo así se curan” (Euménides, 980)

ATENEA: “Si su amor vuestro amor responde con honoras eternas, lucir siempre podréis en honesta,
opulenta ciudad” (995)

“Paz para el pueblo de Palas, Dichas para las casas. Se amistaron Zeus, el que todo lo ve y la Moira”
(Euménides, 1045)

“Contigo estableceré mi alianza” (Génesis)

“Nada les resultara imposible mientras formen un mismo pueblo y hablen una misma lengua” (Génesis)
HIPOTESIS Y ABANICO DE PREGUNTAS

El conjunto de las citas me permite plantear una posible teología compartida entre los tres textos.

Una primera acción del hombre equivocada, la violación de la ley primera, el primer mandamiento: No
mataras. El impulso de esa acción no estaría dado por ningún dios sino que el motivo es la soberbia, la
incapacidad del hombre para reconocer y aceptar los límites: “de aquí no pasarás”. Por este motivo el
hombre es expulsado de la tierra donde los dioses le proveían todo lo necesario para vivir sin sufrimientos.
Esta tierra es el seno materno, es el país, es el Jardín del Edén. La sangre que se derrama causa el
sufrimiento. A partir de ese momento el hombre pierde el conocimiento de lo que está bien y está mal, las
lenguas se confunden y la vida es un enigma, una tierra de oráculos, sueños y profesias que el hombre
escucha e intenta comprender, pero confunde y en consecuencia obra sin claridad y equivocadamente. Los
dioses responden a estos actos con su cólera y nuevos infortunios que involucran a las generaciones
próximas.

Todo lo que un hombre hace en vida tienen consecuencias sobre la vida de los próximos que habitaran el
mismo suelo. Las leyes que promulge, los ídolos que adoré, los errores que cometa, todo lo sobrevivirá,
por eso la historia que nos cantamos a través de tragedias, textos sagrados, textos épicos, etc., es una
cadena o una red donde todo se conecta y se influye. No hay respuestas, vivimos en esa red de lenguas
confundidas, no reconocemos con claridad las leyes, y además las leyes cambian… ¿o hay leyes divinas
inmutables? El final de La orestia nos muestra que lo que ayer consideramos justo hoy puede no serlo. Las
Erinis, que representan la vieja ley, y causaron la cadena de crímenes por el rencor que gritaba venganza de
los muertos, en el final son persuadidas por Palas Atenea para hacer el bien, y basar su acción en el amor y
no en la venganza. En este punto hay una coincidencia con el cristianismo y las citas del Nuevo Testamento
son semejantes al final de la tragedia de Esquilo. El final es de fiesta, de resurrección. Hay una nueva
promesa de un dios nuevo, joven, amoroso, sin rencores, que no pide venganza sino fe y amor en el padre y
en todos los que han nacido de él. Si pudiéramos comprender esta promesa la enemistad sería vencida y el
linaje humano salvado de su propia destrucción.

TRABAJO EN PROCESO….

María José Seoane