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[Edição original página 8/9] neto, sicrana era futura nora e as-

A família no Antigo Testamento sim por diante.


Uma visita ao interior Com muito orgulho nos olhos, ele
The family in the Old Testament nos encarou e disse: “pois é pastor,
Fomos convidados para visitar uma esta é minha família! Não estão to-
família no interior do Rio Grande do dos ai, mas a maioria ‘tá’ aqui
La familia en el Antigua Testamento Sul que pertencia a uma comunida- mesmo”
de rural. Depois de viajarmos uns
Norberto da Cunha Garin vinte e cinco quilômetros por estra-
da de pedra nas encostas da Serra Nosso Conceito
do Mar, chegamos, por volta das
RESUMO dez horas da manhã, à região cha- Não raro, quando imaginamos uma
Apesar dos filhos(as) receberem o seu nome pela mãe, mada Campo Novo. Fomos recebi- família, vêm-nos à mente um casal
em algum momento da história de Israel, na verdade, a dos, no meio do barro, pelo “patri- e dois ou três filhos. Modernamen-
sociedade era patriarcal. As mulheres eram consideradas arca”, com muita festa e entusias- te, inclusive, a figura do casal é
inferiores, mas às mães cabia a educação dos filhos (as). mo. substituída por um dos responsá-
O homem casava com diversas esposas além de possuir veis, o pai ou a mãe. Em nossas
Antes mesmo de entrarmos em sua
concubinas. Os filhos (as) eram considerados bênçãos. comunidades, e mesmo dentre o
casa, fomos conduzidos para “co-
Aos pais era confiada a tarefa de ensinar a tradição religi- Ministério Ordenado, as separações
nhecermos” a propriedade. Cada
osa e a profissão aos filhos homens. são freqüentes, o que nos leva a
canto da mesma ele a identificava:
Palavras-chave: Bíblia; família; educação. encarar o tema da família sob um
esta “esta lavourinha do meu filho
outro ângulo. Considerado aspectos
mais velho!”; à outra ele se referia:
ABSTRACT que até algum tempo atrás nem se
“este cantinho é do Antônio, meu
In spite of the sons and daughters received their names sonhava tocar no seio da Igreja,
terceiro filho!”; e assim por diante.
from their mother’s, at some point in Israel's history, in hoje as separações de casais ocu-
Conhecemos, inclusive uma fonte
fact, the society was patriarchal. Women were considered pam espaço nas nossas agendas.
de águas cristalinas que brotava do
inferior, but it was the mothers who were in charge of Necessitamos ter a mente aberta
meio do mato, em sua propriedade.
their children's upbringing. The man married to several para novas realidades que estão
wives and also possesed concubines. The children were Quando se aproximou o meio-dia, presentes em nosso meio religioso.
considered as blessings. To the fathers were consign the ele nos convidou para almoçar. Foi Não devemos esquecer que por al-
task of teaching the religious tradition and the profession só então que ficamos conhecendo guns aspectos, até podem ser ex-
to their sons. sua esposa, uma mulher de estatu- periências mais ricas que determi-
Keywords: Bible; family; education. ra média e gorda correspondendo, nadas “famílias” do passado, cuja
exatamente ao melhor padrão aridez do relacionamento e a insa-
RESUMEN tisfação de pais, mães, filhos e fi-
A pesar de que los niños recibiesen su nombre de la ma- [Edição original página 9/10] lhas chegava a contagiar os visitan-
dre, en algún momento de la historia de Israel, de facto, la tes.
sociedad era patriarcal. Las mujeres eran consideradas in- de beleza da zona rural da região.
feriores, pero la educación de los niños era realizada por
Convidados à mesa, nos defronta- Uma palavra de introdução
las madres. El hombre casaba con varias esposas, además
mos com um banquete com mais de
de tener concubinas. Los niños eran considerados bendi-
vinte talheres. Para nos localizarmos corretamente
ciones. A los padres se les dio la tarea de la enseñanza de
la religión tradicional y la profesión a sus hijos. Para satisfazer minha curiosidade, no tema da família no Antigo Tes-
Palabras clave: Biblia; família; educación. perguntei-lhe se todas as pessoas tamento, temos que considerar al-
pertenciam à sua família. guns aspectos que são fundamen-
tais nesta transposição cultural e
Ele respondeu que sim, fulano era histórica.
filho, fulana era nora, beltrano era

8 Norberto da Cunha Garin. A família no Antigo Testamento Revista Caminhando, v. 5, n. 2 [n. 7], p. 8-16, 2010 [2ª ed. on-line; 1ª ed. 1994] 9
Uma destas “distâncias” se refere bro do casal por onde passava a he- chamar de mispahah. Em outros A história de Ruth ilustra muito bem
ao contexto histórico onde Israel reditariedade. textos bet’ab chega a se referir a o significado da função do go’el vis-
estava inserido. todo Israel. to que além de resgatador de pro-
Povos primitivos contemporâneos priedade, Boáz se torna também
Um outro elemento é o fato de que de Israel, que adotavam o matriar- Quando Neemias (7.4b) utiliza a aquele que cumpre o preceito do
o Antigo Testamento é um conjunto cado, consideravam “parentes” os expressão, “e as casas não estavam levirato - dar filhos ao morto que
literário escrito numa larga margem familiares da mãe. É bem verdade edificadas ainda” se referindo às não deixou herdeiros.
de tempo, o que determina diferen- que nas sociedades primitivas, o famílias que ainda não estavam
tes modos de vida familiar. matriarcado era uma característica constituídas. Alem de resgatador do patrimônio e
de civilizações de pequenas lavou- propiciador de herdeiros ao faleci-
[Edição original página 10/11] ras enquanto que o patriarcado era A família gozava de um aporte de do, ao go’el também cabia o dever
característico das civilizações pasto- proteção dentro de um contexto so- da vingança no caso de derrama-
Por outro lado, estamos tecendo al- ris. cial maior, às vezes chamada de clã mento de sangue. Esta, sem duvi-
gumas considerações, apenas. Não (mispahah- grande família). De da, era a função mais
é nossa pretensão aprofundar de- A tarefa de dar nomes aos(às) fi- forma especial no período chamado
mais o assunto, mesmo porque lhos(as), juntamente com outros de “assentamento” na Palestina, a [Edição original página 12/13]
dentro da linha editorial desta pu- detalhes que não cabem aqui esmi- base social era a família, cujos la-
blicação, isto ficaria pedante. uçar, é um indício muito forte de ços consangüíneos eram fundamen- espinhosa para o go’el porque im-
que em Israel predominava o ma- tais e objeto do legislador no que plicava matar quem houvesse ma-
Um outro elemento que precisa ser triarcado, pelo menos nalgum perí- diz respeito à proteção. tado o seu protegido.
levado em consideração ainda, é o odo de sua história. (DE VAUX,
limite de espaço. Para se aprofun- 1964, p.49). Segundo THIEL (1993, p.82) a “fa- DE VAUX (1994, p.35) se refere a
dar este tipo de tema seria neces- mília formava um grupo solidário. esta função com as seguintes pala-
sário construir uma dissertação Contudo, não podemos fechar os Oferecia a seus membros seguran- vras: “A obrigação mais grave do
bastante volumosa. olhos para o conceito de bet’ab (a ça, proteção jurídica e sustento. Es- go’el israelita era a de assumir a
casa patena) nem para as imensas sa coesão estreita expressava-se vingança do sangue, no qual se
Contudo, o propósito desta publica- listas genealógicas, cuja linha de também em relação a terceiros: a descobre uma lei do deserto: o târ
ção é provocar o leitor dentro de sucessão passava pelo pai e rara- família era responsável coletiva- dos árabes. O sangue de um paren-
alguns temas e dentro deste propó- mente incluía as mães. mente por erros cometidos por cada te deve ser vingado mediante a
sito apresentar a nossa “provoca- um de seus membros, especialmen- morte do assassino, ou na falta
ção”. te pelo chefe da família”. deste, com a morte de algum de
As famílias de Israel
seus familiares” (tradução minha).
Patriarcado ou matriarcado Temos que considerar que o termo O protetor
bet’ab, do hebraico, se refere a um O casamento
Muitos estudos realizados sobre a tipo de família que envolve muito A sociedade primitiva de Israel con-
vida social do israelita primitivo, mais gente do que estamos tinha um elemento significativo pa- Uma coisa é a história, outra é a
1800-1030 a.C. dão-nos conta que ra a permanência do patrimônio em Teologia. Esta não vive sem a histó-
há fortes indícios da presença do [Edição original página 11/12] poder da família. Trata-se do go’el, ria e, se levarmos a reflexão a fun-
matriarcado na sociedade de Israel. em síntese, o protetor. Esta função do, descobriremos que a história
Se levarmos em consideração tex- acostumados a pensar. Estão inclu- está regulamentada no capitulo 25 sem a Teologia perde o sabor.
tos como Gn 29.31-35; 30.18-21; ídos nesta casa paterna, os filhos de Levítico e que merece ser lido.
35.16-18a, percebemos que a tare- casados e suas esposas e filhos(as) Do ponto de vista teológico, o ca-
fa de nominar os(as) filhos(as) ca- bem como outros tipos de “agrega- Mais que o protetor, go’el era um samento (união entre homem e
bia à mãe. dos” como forasteiros que se ache- resgatador de bens e pessoas para mulher) é um elemento indispensá-
gavam em busca de proteção. Há que a pobreza não tomasse contra vel ao prosseguimento da raça hu-
Vejamos que a diferença entre o momentos em que o Antigo Testa- dos(as) filhos(as) de Israel. Ele de- mana. (VON ALLMEN, 1972, p.
patriarcado e o matriarcado não se mento admite que nesta bet’ab está veria intervir no caso de um israeli- 236). Quando o Antigo Testamento
estabelece pelo exercício do poder incluído, também, um grupo bem ta ser vendido por causa de dívidas. utiliza a expressão “Sedes fecun-
no seio da família, mas pelo mem- maior de pessoas que podemos Cabia-lhe o privilegio de comprá-lo. dos, multiplicai-vos, enchei a terra

10 Norberto da Cunha Garin. A família no Antigo Testamento Revista Caminhando, v. 5, n. 2 [n. 7], p. 8-16, 2010 [2ª ed. on-line; 1ª ed. 1994] 11
e sujeitai-a...” (Gn 1.28), está fa- sa, ela me deu da árvore, e eu co- trições com relação ao numero de Filhos e filhas
zendo uma alusão clara ao “casa- mi.” (Gn 3.12). esposa desaparecem quando Israel
mento”. entra no período dos Juizes e da O casamento, entre os israelitas,
Israel vê na fecundidade um sinal Monarquia. Nesta época mais tardia
Neste contexto não aparece com indelével da benção de Yahweh so- era uma festa marcada por muitos
encontramos Gideão com muitas acontecimentos mas entre estes es-
clareza a menção ao homem e à bre o homem e a mulher. Neste esposas (Jz 8.30-31). Já no conjun-
mulher. O versículo 27, que perten- contexto de visão, a esterilidade é tavam os votos que todos faziam
to de leis casuísticas em Deutero- aos noivos, com a mais pura das in-
ce à narrativa sacerdotal da cria- encarada como ausência dessa nômio, encontramos normativas a
ção, só fala em ‘adam ( humanida- benção e motivo de outras preocu- tenções: “que vivam felizes para
respeito da situação de varias espo- sempre e tenham muitos filhos e fi-
de). pações para a família humana. Ali- sas para um mesmo homem (Dt
ás, a esterilidade de uma mulher lhas”.
Entretanto, o que esta em debate é 21.15-17).
podia se constituir num elemento Ainda hoje, entre os beduínos da
o casamento. E a união do homem motivador para a carta de divórcio Quando chegamos ao reinado va-
e da mulher que torna possível a Palestina é possível encontrar nos
que somente podia ser emitida pelo mos encontrar verdadeiros haréns umbrais das portas dos recém-
procriação, é isso que se constitui marido. ao redor dos reis: Saul tinha pelo
no objetivo primordial deste texto. casados, uma espiga carregada de
menos uma concubina (2Sm grão onde cada um deles represen-
Em casos de infidelidade conjugal, 3.7:12.18); Quando Davi estava em
Numa outra perspectiva, o escritor por parte da mulher, esta era des- ta um(a) filho(a) que o casal deseja
javista, ao se referir ao casal hu- Hebron, isto é, no inicio de seu rei- ter.
pedida em circunstâncias humilhan- nado, já possuía várias esposas
mano na narrativa da criação, per- tes (Os 2.5-7) quando não conde-
cebe a profundidade da relação en- (2Sm 3.2-5) e em Jerusalém con- No Israel antigo, ter muitos filhos e
nada à morte (Gn 38.24). traiu matrimônio com outras espo- filhas significava ser abençoado ri-
tre o homem e a mulher a tal ponto
de considerá-los da mesma nature- sas e concubinas (2Sm 5.13); Ro- camente por Yahweh. Vejamos, por
za. boão teve dezoito esposas e cerca exemplo, a benção que Rebeca re-
Esposas e concubinas cebe ao se despedir de seus fami-
de sessenta concubinas (2Cr
LEON-DUFOUR (1972, col. 135) ex- liares: “És nossa irmã: sê tu a mãe
plicita ainda mais esta objetividade O Código de Hamurabi, contempo- [Edição original página 14/15] de milhares de milhares, e que a
teológica do texto de Gn. ao afirmar râneo da era patriarcal e do qual Is- tua descendência possua a porta
que a “sexualidade encontra assim rael copiou muita coisa, declarava 11.21); entretanto, nenhum destes dos seus inimigos”. (Gn24. 60).
o seu sentido em traduzir na carne que um homem podia ter somente reis fez sombra ao fabuloso harém
a unidade dos dois seres que Deus uma esposa. No caso desta ser es- Como já afirmamos, normalmente
de Salomão – setecentas esposas e
chama a ajudar-se mutuamente no téril, podia ter outra. Caso sua es- era a mãe quem dava o nome
trezentas concubinas (1Rs 11.3).
amor recíproco”. posa lhe oferecesse uma escrava aos(às) seus(suas) filhos(as). Neste
para coabitar com ela, então o ma- A situação da mulher, no período de sentido temos vários textos que e-
O curioso da narrativa javista do rido deveria dispensar esta segunda assentamento em Israel foi ligeira- lucidam esta afirmativa. (Gn 29.31-
primeiro par humano é a forma co- esposa. Este parece ser o caso de mente prejudicada. Ela não gozava 30.24; 1 Sm 1.20).
mo ele entabula o desgaste que na- Abraão diante da esterilidade de de grandes direitos no período an-
turalmente acontece entre o ho- É importante ressaltar que o nome
Sara (Gn 16.1-2). terior. Entretanto, com o advento
mem e a mulher que se propõem a definia a essência de cada coisa e
da propriedade da terra, a mulher
viver uma relação mais profunda. Entretanto, como se pode perceber isso se aplica às pessoas – o nome
ficou relegada a uma função quase
Sem debater aqui as implicações li- pelo prosseguimento da narrativa queria dizer o que se esperava, o
que meramente doméstica, um
terárias e teológicas, o javista inse- bíblica, este preceito não foi levado sentido que se tinha daquela pes-
pouco acima da condição social de
re no texto bíblico o jogo de acusa- muito a sério. O exemplo mais sali- soa que nascia.
um escravo. De qualquer maneira
ções entre homem e mulher: “En- ente é o de Jacó que casou-se com era considerada uma “propriedade” Com relação à educação, essa era
tão Lia e Raquel, onde ambas tinham o do homem (THIEL, 1993, p.82). tarefa da mãe que ministrava dire-
mesmo status: esposa (Gn29). Ou- tamente ou encomendava a alguma
[Edição original página 13/14] tro caso típico é o de Esaú que pos- Enquanto o homem tinha privilé-
“pedagoga” para que educasse a
suía três esposas ( Gn 26.34; 28.9; gios, a mulher estava obrigada a
criança nos primeiros tempos.
disse o homem (adam): a mulher 36.1-5). dividir seu espaço com outras mu-
(ha’ishah) que me deste por espo- lheres, esposas do seu “marido” ou Depois os meninos se entrosavam
Se caminharmos um pouco mais na simplesmente concubinas. na “turma da rua” ou das
historia, verificaremos que as res-

12 Norberto da Cunha Garin. A família no Antigo Testamento Revista Caminhando, v. 5, n. 2 [n. 7], p. 8-16, 2010 [2ª ed. on-line; 1ª ed. 1994] 13
[Edição original página 15/16] lidades dos pais ensinarem uma passou, é quase impossível res- • Israel: conjunto de pessoas
profissão os filhos. gatar a característica da família que foram assentadas na Pa-
praças onde passavam boa parte do israelita dos primórdios no que lestina por volta de 1200-1030
tempo brincando/aprendendo (Jr Há um ditado rabínico que elucida se refere ao matriarcado ou pa- a.C. e que tinham a Yahweh
6.11; 9.20; Zc 8.5). bem esta responsabilidade: “Quem triarcado – não se sabe com cla- como seu Deus;
não ensina a seu filho um oficio útil, reza qual das duas formas pre-
Quando os meninos atingiam a pu- o cria para ser ladrão (DE VAUX, • Patriarcado/matriarcado: for-
berdade eram confiados aos pais dominou;
1994, p.87). ma de transmissão dos direitos
que tinham a responsabilidade de • a família no contexto do Israel de hereditariedade (patriarcado
ministrar o ensaio sagrado que in- Com relação ás meninas, a partir da antigo é muito mais uma associ- – através do pai; matriarcado –
cluía o conhecimento da tradição, puberdade, continuavam em com- ação protetora dos indivíduos; através da mãe);
das prescrições rituais, da história panhia das mães e se dedicavam ao embora predominassem larga-
do próprio povo de Israel, etc. (Ex. aprendizado das lides domésticas. mente, os laços consangüíneos, • Levirato: lei israelita que con-
10.2; 12.26; Dt 4.9). Fora este en- havia espaço para estrangeiros sistia em um parente suscitar
sino diretamente ligado à questão na solidariedade israelita; filhos ao homem que tivesse
religiosa (se bem que em Israel Amarrando a costura morrido antes de deixar herdei-
quase tudo era religioso) havia um • é inegável a preocupação coleti- ros;
outro lado da educação que os pais Como se pode ver é muito difícil va com a condição social do indi-
víduo, no sentido de não deixá-lo • Concubina: trata-se de uma
também ficavam encarregados (Pv falar de família no Antigo Testa-
à mercê do infortúnio; mulher que assume a funçõe
1.8; 6.20). mento. A sensação que se tem é de
de esposa (procriação) no caso
que depois de fazer estas conside-
Evidentemente que isso se refere • o casamento levava muito em da esposa oficial ser estéril; em
rações, quase nada se disse. Cer-
ao povo comum. Há uma classe de consideração a responsabilidade outros casos, corresponde ao
tamente o que ficou para ser
profissionais que possuía um nível com a procriação; neste contex- papel da amante em nossa so-
de instrução bem mais aprimorado. to, o número de filhos era fator ciedade, só que no caso de Is-
[Edição original página 16/17]
Estes eram os escribas, ou pessoas de bênção de Yahweh. rael, permitida e com o conhe-
que lidavam com administração, os cimento da esposa; as concu-
dito é imensamente maior do que o • a mulher tinha muito pouca
secretários particulares e membros binas deveriam se submeter às
que pretendeu introduzir com estas consideração no contexto da fa-
da classe dirigente. Isso não quer esposas oficiais.
considerações. mília israelita; além de proprie-
dizer que o conhecimento das Escri-
dade do “marido”, era humilhada
turas estivesse limitado a esses es- Entretanto, aí estão algumas coisas
na maior parte de sua vida; Bibliografia
pecialista das letras - um jovem de que poderão nos ajudar a entrar na
Sukkot pode dar por escrito a Gide- “família” do Israel antigo. • os filhos e filhas recebiam um tratamento
ão os nomes de todos os chefes de diferenciado quanto ao gênero: os meni- A BIBLIA SAGRADA, Rio de Janeiro:
A propósito desta amarração, é im- Sociedade Bíblica do Brasil,
seu clã (Jz 8.14). nos eram alvos de preocupação enquanto
portante resgatar algumas coisas: que as meninas eram relegadas, assim 1969.
Os mestres adotavam um método com suas mães, a uma condição inferior; KIPPENBERG, H. G Religião e
• em primeiro lugar, para
tradicional de ensino em que a for- sobretudo, a educação das crianças era formação de classe na
tentar entender a família no con-
ma oral era comumente pratica. O funcional dentro da sociedade do seu Antiga Judéia. Estudos
texto da sociedade do Israel an-
aluno era inquirido, recebia explica- tempo. socioreligioso sobre a
tigo, temos que tirar de nossa
ções, repetia as lições, fazia e res- relação entre a tradição e
mente o conceito que temos de Alguns conceitos
pondia perguntas (Ex 13.8; Dt 6.7; evolução social. São Paulo,
família na sociedade;
Sl 78.3-4). • Assentamento: referia-se ao Paulinas, 1988.
• a dificuldade de falar sobre este período de instalação de Israel GOTTWALD, Norman K. As Tribos
No Israel antigo não se conhece, do
tema demanda muitos fatores, na Palestina Central (1200- de Yahweh: Uma sociologia
ponto de vista de registros, nenhu-
entre eles, a distancia histórica e 1030 a.C. aproximadamente); da religião de Israel liberto
ma escola destinada à educação
cultural que faz uma grande di- (1250/1050 a.C.). São
das crianças. Todos estes ensina-
ferença; [Edição original página 17/18] Paulo, Paulinas, 1986.
mentos eram passados pelos pais
aos filhos no seio da família, como HERRMANN, Siegfried. Historia de
• em função das diversas reda-
também fazia parte das responsabi- Israel en la época del
ções pelas quais o texto bíblico

14 Norberto da Cunha Garin. A família no Antigo Testamento Revista Caminhando, v. 5, n. 2 [n. 7], p. 8-16, 2010 [2ª ed. on-line; 1ª ed. 1994] 15
Antiguo Testamento. Vozes; São Leopoldo ,
Salamanca, Ediciones Sinodal, 1988.
Sígueme, 1979. NOTH, Martin. Estudios sobre el
LEON – DUFOUR, Xavier. Vocbulário Antiguo Testamento.
de teologia bíblica. Salamanca, Sígueme, 1985.
Petrópolis, Editora Vozes, THIEL, W. A sociedade de Israel na
1972. época pré-estatal. São
DE VAUX, R Instituiciones del Anti- Leopoldo, Ed. Sinodal; Ed.
guo Testamento. Barcelona, Paulinas, São Paulo, 1993.
Heder, 1964 VON ALLMEN, J-J. Vocálicos
KIRST, Nelson, Killpp, Nelson, Bíblicos. São Paulo, Aste,
Schwantes, Milton et al. 1972.
Dicionário Hebraico-
português & aramaico-
[Edição original página 18]
português. Petrópolis,

16 Norberto da Cunha Garin. A família no Antigo Testamento