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COMENTÁRIO BÍBLICO

SOBRE
OS EVANGELHOS
de
John Lightfoot D.D.
MATEUS, MARCOS , LUCAS E JOÃO

COMENTARY ON THE GOSPELS

BY

JOHN LIGHTFOOT – D.D.

ESDRAS DIGITAL
MATEUS
Ouvir uma reclamação e uma história neste caso: "R.
Jochanan disse, pelo templo, está em nossa mão para
descobrir que não são de sangue puro na terra de Israel, mas
Mateus 1 o que devo fazer, quando os chefes de essa mentira geração
escondeu? "(Isto é, quando não são de sangue puro, e ainda
1:01 O livro da geração de Jesus Cristo, filho de David, assim, não deve declarar muito abertamente sobre eles). "Ele
filho de Abraão. era da mesma opinião com R. Isaac, que disse: A família (do
sangue contaminado) que está escondido, deixa mentir se
[ O livro da geração de Jesus Cristo .] dez ações saiu de
escondeu.Abai também diz: Nós aprendemos isso também por
Babilônia : 1. Sacerdotes . 2. levitas . 3. israelitas .4. pessoas
tradição, de que havia uma determinada família chamou a
comuns , como ao sacerdócio: tais cujos pais, na verdade,
família de Bete-zeripha, além do Jordão, e um filho de Sião
foram suspensa a partir de sacerdotes, mas suas mães
removido fora. " (O Brilho é, um homem eminente, por uma
impróprios para ser admitido o casamento dos padres-
proclamação pública, declarou impuros.) "Mas ele causou um
cama. 5. prosélitos . 6. Liberti, ou servos
outro que foi," [isto é, impura] "para chegar perto. E foi outro
libertados . 7. Nothi : como nasceram dentro do casamento,
que os sábios não se manifestaria . "
mas o que era ilegal. 8. netinins .9. Bastards : como veio de
uma mãe determinada, mas de um pai incerto. 10. Como III. Quando se especialmente deitou-se sobre o Sinédrio,
foram recolheu das ruas, cujos pais e mães eram incertas. estabeleceu-se em Jerusalém para preservar as famílias puras,
tanto quanto neles estava, ainda pura, e quando prescrito
Uma geração corrompida, de fato! e, por isso, trouxe-se para
cânones de preservar a legitimação do povo (que você pode
fora de Babilônia nesta pia comum, de acordo com a opinião
ver nas coisas que seguem no coloque alegado), houve
dos hebreus, que a semente inteira judaica ainda restante não
alguma necessidade de dar-se registros públicos de pedigrees
pode ser poluído por ele. Porque Esdras não subiu da
com eles: de onde ele pode ser conhecido que a família era
Babilônia, até que ele tinha tornado . lo puro como
puro, e que contaminou. Daí que de Simão Ben Azzai merece
farinha Eles são as palavras do Gemara Babilônico, que os
nossa atenção: "Eu vi (diz ele) um rolo genealógico, em
Gloss explica assim: "Ele não deixou qualquer lá que eram
Jerusalém, na qual foi assim escrito; 'N., um bastardo de uma
ilegítimos em qualquer aspecto, mas os sacerdotes e levitas
mulher estranha." Observe-se, que até era um bastardo
apenas, e os israelitas de uma ação pura e imaculada
escrito em seus livros públicas de genealogia, de que ele
Portanto. , ele trouxe com ele esses dez tipos de pedigrees,
poderia ser conhecido por ser um bastardo, e que as famílias
que estes não podem ser misturados com aqueles que,
mais puras pode prestar atenção da contaminação da sua
quando não restava agora não mais um Sinédrio lá, que possa
descendência. Deixe que ser também observou: "Eles
cuidar desse assunto. Portanto, ele trouxe a Jerusalém, onde
encontraram um livro de genealogia, em Jerusalém, na qual
os cuidados pode ser tomadas pelo Sinédrio fixado lá, que o
foi assim escrito," Hillel foi suspensa a partir de David Ben
legítimo não pode casar-se com o ilegítimo ".
Jatsaph de Asafe Ben Tsitsith Hacceseth de Abner Ben Cobisin
de Acabe,.. '". & C. E os registros das genealogias cheiro das
Vamos pensar nessas coisas um pouco enquanto estamos em
coisas que são mencionadas no texto da concernente Misna
nossa entrada no Evangelho de história:
"madeira transporte ':" O' sacerdotes e os tempos das pessoas
de madeira porte, eram nove: no primeiro dia do mês de nisã,
I. Que grande nuvem de obscuridade não podia deixar de
para os filhos de Erach, os filhos de Judá: o vigésimo dia de
surgir para as pessoas sobre o original de Cristo, mesmo
Tamuz, para os filhos de Davi, filho de Judá: o quinto dia de
desde o retorno da Babilônia, quando quer, certamente viu, ou
Ab, para os filhos de Parós, filho de Judá: o sétimo mês, o
certamente acreditava que viram, uma mola mais pura de
mesmo para os filhos de Jonadabe, filho de Recabe: o décimo
sangue judeu não do que na terra de Israel!
do mesmo para os filhos de Senaá, filho de Benjamin, "& c.

II. Como um grande cuidado deve ser lá nas famílias de


É, portanto, fácil de adivinhar de onde Mateus tirou as últimas
sangue puro, para preservar-se intacta e limpa a partir desta
14 gerações desta genealogia, e Lucas os primeiros 40 nomes
pia impuro, e colocar-se entre si pergaminhos genealógicos,
de sua, ou seja, a partir dos pergaminhos genealógicos
de geração em geração, como fiéis testemunhas e
naquele tempo bastante conhecido, e deitou-se nos
monumentos duradouros de suas ações legítimo e livre
repositórios públicos, e no privado também. E foi necessário,
sangue!
de fato, em tão nobre e sublime um assunto, e uma coisa que 5. E Salmom gerou de Rachab, e Booz gerou a Obede de
seria muito questionadas, pelo povo judeu como a linhagem Rute e Obed gerou Jessé;
do Messias seria, que os evangelistas deve entregar uma
verdade, não só que podia não ser contrariada, mas também [ Booz de Rachab. ] Até agora, os escritores judeus de acordo
que pode ser provada, e estabelecida a partir de rolos de com Mateus, que confessa Rachab foi casada com um príncipe

certos e indubitável de ancestrais. de Israel, mas confundindo sobre a pessoa: se o fazem por
ignorância ou intencionalmente, deixar-se olhar para
[. de Jesus Cristo ] que o nome de Jesus é tão isso.Quanto a esta matéria, a Gemara babilônica tem estas
frequentemente adicionado ao nome de Cristo no Novo palavras: "Oito profetas e os sacerdotes saídos Rachab, e são
Testamento, não é só assim que Cristo pudesse ser apontado estes, Nerias, Baruch, Seraías, Maaséias, Jeremias, Hilquias,
para o Salvador , que o nome de Jesus significa, mas também, Hanameel, e Salum R. Judá diz, Hulda também. era da
que Jesus pode ser apontado para o verdadeiro Cristo : contra posteridade de Rachab ". E pouco depois, "Há uma tradição,
a incredulidade dos judeus, que, embora eles reconheceram que ela, sendo feito um proselytess, foi casada com Joshua":
um certo Messias , ou Cristo , ainda que rigidamente negou que Kimchi também produceth em Josué 6. Aqui os moldes
que Jesus de Nazaré era ele. Esta observação ocorre em Gloss em um escrúpulo: "Parece um pouco duramente (diz
lugares inumeráveis do Novo Testamento, Atos 2:36, 8:35, 1 ele), que se casou com um Josué que foi feito um prosélito,
Coríntios 16:22, 1 João 2:22, 4:15, & c. quando não era lícito ao casamento contrato com os cananeus,
embora eles se tornaram prosélitos Portanto, devemos dizer
[ O Filho de Davi .] Isto é, "o verdadeiro Messias." Para por isso. ela não era uma das sete nações dos cananeus, mas de
nenhum nome mais comum e mais adequada fez o ponto alguma outra nação, e peregrinava ali. Mas outros dizem que
nação judaica o Messias do que por O Filho de Davi. Veja essa proibição não teve lugar antes da entrada na terra
Mateus 12:23, 21:09, 22:42, Lucas 18:38 e em toda parte nos prometida, "& c.
escritos talmúdicos, mas especialmente em Bab. Sinédrio:
onde também é discutido, Que tipo de vezes aqueles deve ser 8. E Asa gerou Josafat; Josafá gerou Jorão e Jorão gerou
quando o Filho de Davi deveria vir. Uzias;

As coisas que são inventadas pelos judeus sobre o Messias [ E Jorão gerou Ozias. ] Os nomes dos Ahazias, Joás e
Ben Joseph (que o Targum em chamadas Cânticos 4:05 Amazias, são inutilizadas.Veja a história nos livros dos Reis, e
"Messias Ben Efraim ') são, portanto, concebido, para cumprir 1 Crônicas 3:11, 12.
com a sua vertigem e perda de julgamento, em sua opinião do
Messias. Pois, uma vez que despreza o verdadeiro Messias, I. A promessa de que "o trono de Davi não deve ser vazio",
que veio na hora fore-atribuído pelos profetas, eo passou por cima, depois de uma forma, por algum tempo para

crucificaram, eles ainda esperam que eu não sei o que uma a família de Jeú, o overthrower da família de Jorão. Pois,
quimera, a respeito dos quais não têm opinião certa: se será quando ele tinha arrasado a casa de Acabe, e havia matado

um ou dois, se ele se levantará de entre os vivos, ou de entre Acazias, surgiram, no lado da mãe, da família de Acabe, o

os mortos, se ele virá sobre as nuvens do céu, ou montado em Senhor promete a ele que seus filhos devem reinar até a
um jumento, & c:. eles esperam um filho de Davi , mas eles quarta geração, 2 Reis 10:30. Portanto no entanto, o tempo

não sabem a quem, eles sabem quando não está. médio do trono de Davi não estava vazia, e que Joás e
Amazias sáb durante o espaço entre, mas seus nomes não são
2. Abraão gerou Isaac, e Isaac gerou Jacob, e Jacob inadequado ainda omitido por nosso evangelista, tanto porque
gerou Judá e seus irmãos; eles não eram, por vezes, muito ao contrário de Jorão em suas
maneiras, e porque seu reino foi muito eclipsado pelo reino de
[ Judas. ] Em hebraico, Jehudah . Que palavra não apenas os Israel, quando Ahazias foi morto por Jeú, e seu primo Amazias
gregos, por falta da letra "h" no meio de uma palavra, mas os tomadas e vilmente subjugada pelo seu primo Joás, 2 Crônicas
próprios judeus, fazer contrato em Judá : o que ocorre 25:23.
infinitas vezes no Talmud de Jerusalém. A mesma pessoa que
é chamado de R. José R. Bi Jehudah , na linha seguinte é II. "A semente dos ímpios será cortado", Salmo 37:28. Que o
chamado de R. José R. Judá Bi ... leitor estudioso observar que, no original, neste mesmo lugar,
o Ain carta, que é a última letra doímpio , e de semente , é
cortado, e não é expressa, quando, pela regra do verso
acróstico ( segundo a qual este Salmo é composto), esta carta o terceiro de nascimento, mas reinou quarto "... As mesmas
deve começar o verso seguinte. coisas que são produzidas no trato Sotah. Mas R. Kimchi muito
mais corretamente: "Salum (diz ele) é Jeconias, que teve dois
III. "Não farás para ti imagem de escultura, & c Pois eu, o nomes, e foi contado para o filho de Josias, quando ele era seu
Senhor teu Deus, sou Deus zeloso,. Visito a iniqüidade dos neto" (ou o filho de seu filho), "Para os filhos dos filhos são
pais nos filhos até a terceira e quarta geração" (Êxodo 20:5. reputados para os filhos. "Compare Jeremias 22:11, com 24,
ea coisa em si fala. E o que os Gemarists agora citados dizer,
Jorão andou nos caminhos idólatras dos reis de Israel, de Zedequias foi também chamado Salum, porque em seus dias
acordo com a maneira de a família de Acabe, 2 Reis 8:18. Que de Shalmah ',' o fim foi colocado para "o reino da casa de
horrível violação do segundo comando Deus visita em sua Davi : este também concorda muito bem ajustado a Jeconias,
posteridade, de acordo com o risco de que o comando, e, Jeremias 22:28 -30.
portanto, os nomes de seus filhos estão saiu correndo até a
quarta geração. 12. E depois que eles foram levados para a Babilônia,
Jeconias gerou Salatiel; Salatiel gerou Zorobabel e;
IV. O Antigo Testamento também stigmatizeth que a idolatria
de Jorão, de uma forma não muito diferente desta do Novo, e [ Jeconias gerou Salatiel. ] Isto é, "um filho do reino", ou
mostra que a família indigno de ser contados entre a sucessor em que a dignidade da casa de David, tudo o que
descendência de Davi, 2 Crônicas 22:2: Ahazias, o filho de era, o que era totalmente seca no restante dos filhos de
dois e 40 anos , ou seja, não de sua idade (pois ele não estava Josias, mas um pouco florescer novamente nele, 2 Reis
acima de dois anos e 20, 2 Reis 8:26), mas a duração da 25:27. E, portanto, é que, de toda a posteridade de Josias,
família de Onri, dos quais Ahazias ações foi, ao lado da mãe, Jeconias só é chamado por São Mateus.
como vai suficientemente aparecer-lhe que calcula os
anos. Uma coisa certamente fatal! que os anos de um rei de Jeconias, na verdade, era sem filhos , Jeremias 22:30, e
Judá deve ser contada pela conta da casa de Omri. Salatiel, propriamente falando, era filho de Neri, Lucas 3:27,
mas ainda Jeconias é dito para gerar ele, não que ele era
V. Deixe um estilo genealógica não é muito diferente ser realmente seu pai, mas que o outro era seu sucessor, não, de
observado, 1 Crônicas 4:1; onde Sobal, nascido na quinta ou fato, em sua dignidade real, por que foi já pereceram, mas em
sexta geração de Judá, é contado como se fosse um filho que agora era o chefe de dignidade entre os judeus. Então, 1
imediato de Judá. Compare 2:50 capítulos. Crônicas 3:16, Zedekias é chamado o filho, ou de Joaquim,
cujo irmão de fato ele era, ou de Jeconias, cujo tio era, porque
Da maneira como, Esdras 7, na genealogia de Esdras, cinco ou ele o sucedeu na dignidade real.
seis gerações são apagados.
O Senhor havia declarado, e não que sem um juramento, que
[Por favor, veja Genealogias da Bíblia:. Um assunto deve ser Jeconiassem filhos . Os talmudistas fazê-lo
negligenciado (111k), etc no Custance Arthur, Porta de interpretar "R. Judá diz: Tudo o que de quem se disse, Estes
Entrada do site Biblioteca Livros sobre essas listas e os serão sem filhos , pois eles não devem ter filhos E aqueles de
"desaparecidos" nomes] quem se diz. Eles devem morrer sem filhos , eles enterram
seus filhos. " [Lev 20:2021.]
11. Josias gerou Jeconias e seus irmãos, e, sobre o
tempo que eles foram levados para a Babilônia: Então Kimchi também sobre o lugar: "A palavra (diz ele)
significa isto: que seus filhos morrerá na sua vida, se ele
[ E Josias gerou Jeconias. ] Os filhos de Josias foram estes: o passa a ter filhos, mas se ele não deve ter filhos agora, ele
primogênito, Jochanan, o segundo, Joachim, o terceiro, nunca deve Mas nossos rabinos de. abençoada memória dizer,
Zedequias, o quarto, Salum, 1 Crônicas 3:15. Quem esta que ele se arrependeu de prisão e eles dizem além disso, Oh
Salum, os talmudistas Jerusalém fazer disputa: "R. Jochanan quanto vão arrependimento Doth, que evacua um decreto
diz, Jochanan e Jehoachaz eram os mesmos E quando está penal para que se diz, 'Escrevei que este homem sem filhos':.!
escrito. Jochanan o primeiro-nascido , isso significa que este, mas, ele se arrepender, este decreto virou para o seu bem ",
que foi o primeiro-nascido para o reino : isto é, ele primeiro & c. "R. Jochanan diz, Sua deportação expiado. Pois quando é
reinou E R. Jochanan diz, Salum e Zedekias são os mesmos E dito," Escrever este homem sem filhos ", após a deportação é
quando está escrito, Zedekias a Salum terceiro quarto, ele era dito, 'Os filhos de Jeconias, Assir, seu filho, seu filho Sealtiel."
Essas coisas estão em Babyl. Sinédrio, onde estas palavras possam reduzir uma coisa a sorte de um dia santo, e um
são adicionados ", Assir, seu filho, porque sua mãe concebeu- infeliz para um dia de azar.
lo na prisão."
A Gemara Jerusalém, no tracto mesmo, examina a razão pela
Mas as palavras do original (1 Crônicas 3:17) são estes qual as orações diárias consistir no número de 18, e tem,
... Agora os filhos de Jeconias obrigado [ou presos] foram entre outras coisas as seguintes palavras: "As orações diárias
Salatiel seu filho . Qual versão ambos os acentos ea ordem são 18, de acordo com o número dos salmos 18, a partir do
das palavras confirmam ... início do Livro de Salmos para que o Salmo cujo início é: "O
Senhor te ouça no dia da angústia," [Salmo que, de fato, é o
16. E Jacó gerou José, esposo de Maria, da qual nasceu Salmo vigésimo]. "Mas se qualquer objeto, que 19 Salmos
Jesus, que se chama Cristo. alcance para lá, você pode responder: O Salmo que começa:"
Por que se amotinam os gentios, "não é deles", um Salmo
[ E Jacó gerou José, esposo de Maria. ] A família da mãe não distinta.Eis que, com o que eles se encaixam liberdade
deve ser chamada de família . Daí a razão pode muito números a seu próprio caso.
facilmente ser dada, por que Mateus traz para baixo a geração
a José, marido de Maria, mas Lucas a Eli, o pai de Maria. Estes Investigação é feita, o número de onde dos 39 mais principais
dois quadros a genealogia de duas maneiras, de acordo com a trabalhos servis, a ser evitado no sábado-dia, pode ser
dupla noção da promessa de Cristo. Para ele é prometido, provado. Entre outros, nós nos encontramos com estas
como a "semente da mulher", e como o "Filho de David", para palavras: "R. Chanina de Zipor diz, em nome de R.
que, como um homem, este, como um rei. Era, portanto, Abhu, Aleph denota
necessário, na criação sua genealogia, que a satisfação deve um, Lamed 30, Ele cinco, Dabar um, Debarim . dois, portanto,
ser dada sobre ambos. Portanto Lucas declara ele a semente são as 40 obras, com exceção de um, sobre o qual está escrito
prometida da mulher, deduzindo estoque de sua mãe, de na lei os rabinos de Cesaréia de dizer, não qualquer coisa é
homem de onde nasceu, a partir de Adão, Mateus exibe seu querer sair do seu
real original, retirando o seu pedigree, juntamente com a lugar:. Aleph um, Lamed 30, Chethoito: nossos médicos
família real de Davi com José, seu pai (de renome). profundas não fazem distinção entre Ele e Cheth ": que eles
podem se encaixar número para o seu caso ...
17. Assim, todas as gerações, desde Abraão até
Davi, são catorze gerações, e desde Davi até a "R. Joshua Ben Levi diz: Em toda a minha vida inteira eu não
deportação para a Babilônia são quatorze gerações, e olhei para o [ místicalivro] de Agada mas uma vez, e então eu
desde a deportação para a Babilônia até Cristo são 14 olhei para ele, e encontrou-o assim escrito: Cento e 75 seções
gerações. do direito, onde está escrito: Ele falou, ele disse, ele
comandou , são para o número de anos de nosso pai Abraão
[ quatorze gerações. ] Apesar de todas as coisas não quadrado ". E pouco depois, "Cento e quarenta e sete Salmos, que estão
exatamente neste número triplo de 14 gerações , ainda não há escritos no Livro dos Salmos [ Anote este número .], são para
nenhuma razão para que isso deve ser cobrado como uma o número de anos de nosso pai Jacó Donde esta é sugerido,
falha em cima de Mateus, quando nas escolas judaicas obteve- que todos os louvores com que os israelitas louvar a Deus
se para um costume, sim, quase de um axioma, para reduzir estão de acordo com os anos de Jacob. Aqueles cento e vinte e
coisas e números para o mesmo, quando estavam perto três vezes, em que a resposta Aleluia israelitas, estão de
também. A coisa vai ser comum por exemplo, ou dois, quando acordo com o número de anos de Arão, "& c.
uma centena de quase poderia ser produzido.

Eles fazem isso muito prazer nesse tipo de concents, que


Cinco coisas calamitosas são atribuídas para o mesmo dia, isto muitas vezes estragar as cordas além da devida medida, e
é, para o nono dia do mês Ab. "Para aquele dia (dizem que) foi esticá-los até que eles crack. De modo que se um Carpas
decretado, que as pessoas não devem ir para a terra judeu em ti, ó divina Mateus, para a irregularidade dos teus
prometida: no mesmo dia, o primeiro templo foi devastada, e catorze anos, de suas próprias escolas e escritos tens tu que,
também o segundo: a cidade Bitter foi destruído, ea cidade de não só pelo que tu podes defender-te, mas réplica sobre eles.
Jerusalém arado para cima. " Não que eles acreditavam que
todas estas coisas caíram exatamente no mesmo dia do mês,
mas, como o Gemara babilônica notas sobre ela, Que eles
18. Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando 19. Então José, seu marido, sendo um só homem , e não
Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se estão dispostos a fazê-la um exemplo público, estava
ajuntarem, achou-se ter concebido do Espírito Santo. disposto a deixá-la secretamente.

[ Quando, sua mãe, desposada ] Nenhuma mulher de Israel [ Mas José, como era justo , & c.] Não há necessidade de
era casado, a menos que ela tinha sido a primeira acumular a palavraapenas , para buscar dali a sensação
defendida. "Antes da promulgação da lei (Maimônides diz), se de doçura ou misericórdia , o que muitos fazem, pois,
o homem ea mulher haviam concordado sobre o casamento, interpretar as cláusulas do verso em separado, o sentido será
ele trouxe-a para sua casa, e se casou com ela em particular. aspecto límpido e suave o suficiente, José, como era justo ,
Mas, após a promulgação da lei, os israelitas foram ordenados, não podia, não, suportar uma adúltera: mas ainda não estão
que, se for o caso foram levado a tomar uma mulher para sua dispostos a fazê-la um exemplo público , sendo um homem
esposa, ele deve recebê-la, em primeiro lugar, diante de misericordioso e amar a sua esposa, estava disposto a deixá-la
testemunhas, e desde então deixá-la ser para ele uma esposa, secretamente .
como está escrito: Se alguém tomar uma
esposa Este. tomada é um dos afirmativas preceitos da lei, e é [ Para fazer dela um exemplo público. ] Este não vos implicam
chamado defendendo . " Da maneira e forma de adotar, você a morte, mas sim a desgraça pública, para fazê-la
pode ler até que você está cansado, em que dissertação, e no pública . Por isso não pode, sem razão, ser inquirido, se ela

trato talmúdica, Kiddushin. teria sido trazido à pena capital, se fosse verdade que ela
tinha concebido por adultério. Pois, embora houvesse uma lei
[ antes de se ajuntarem. ] "Em muitos lugares, o homem promulged de punir o adultério com a morte, Levítico 10:10,
espouseth a mulher;., mas não vive trazê-la para casa com Deuteronômio 22:22, e, neste caso, ela que foi adotada, seria
ele, mas depois de algum espaço de tempo"Assim os Gloss tratado for útil da mesma maneira como foi com ela que
sobre Maimônides. estava se uma mulher, ainda tão longe era que a lei
modificada, que eu não digo enfraquecido, pela lei de dar uma
Distinção é feita pelos cânones judaicos, e que de forma justa carta de divórcio, Deuteronômio 24:1, & c, que o marido pode
e aberta, entre a sociedade privada ou discurso entre o não só perdoar a mulher adúltera, e não obrigá-la. a
espouser e desposada, e trazendo o da esposada na casa do comparecer perante o Sinédrio, mas dificilmente poderia, se
marido. De qualquer um dos dois pode ser entendido essas quisesse, colocá-la à morte. Pois, por que de outra forma era o
palavras, antes de se ajuntarem , ou melhor, de ambos. Ele projeto de lei do divórcio o espectáculo?
não só não trouxe para casa com ele, mas ele não tinha
nenhuma forma de sociedade com ela em paz, para além dos Joseph, por isso, se esforça para não fazer nada aqui, mas o
limites canônicos do discurso, que foram autorizados a que ele pode, com o pleno consentimento tanto da lei e
pessoas solteiras, e ainda ela foi encontrada com a criança. nação. A adúltera pode ser posto de lado, ela que foi adotada
não pode ser posto de lado, sem um projeto de lei de divórcio;
[ Ela foi encontrada com a criança. ] Ou seja, após o espaço sobre que assim as leis judaicas: "Uma mulher é defendida
de três meses a partir da sua concepção, quando ela estava três maneiras: por dinheiro, ou por uma escrita, ou por ser
agora voltou para casa de sua prima Isabel. Veja Lucas 01:56 deitado com . E, sendo assim, defendida, embora ela ainda
e compare Gênesis 38:24. não eram casados, nem conduzida para a casa do homem,
mas ela é sua esposa. E, se se deitar com ela ao seu lado, ele
Os mestres das tradições ceder este espaço para descobrir deve ser punido com a morte pelo Sinédrio. E se ele se vai
uma coisa dessa natureza. "Uma mulher (dizem) que é ou deixá-la, ele deve ter um projeto de lei do divórcio. "
afastado de seu marido, ou tornar-se viúva, nem casar, nem é
defendida, mas depois de 90 dias: a saber, que pode ser [ repudiá-la secretamente. ] Vamos Gittin 'trato talmúdica ser
conhecida, ela quer ser grande com criança ou não; e essa encarado, onde eles estão tratando da forma de entregar uma
distinção pode ser feita entre a descendência do primeiro carta de divórcio para a esposa para ser posto de lado: entre
marido e do segundo. Da mesma maneira, um marido e outras coisas, pode ser dada particular, se o marido tão
mulher, sendo feito prosélitos, são separados um do outro por satisfeito, tanto na mão da mulher ou seio, apenas duas
noventa dias, que a sentença pode ser feita entre crianças testemunhas presentes.
geradas em santidade "(isto é, dentro da verdadeira religião;
veja 1 Coríntios 7:14)" E os filhos gerados fora da santidade ".
23. Eis que a virgem ficará grávida e dará à luz um filho, profetas menores) para a língua Caldeu, isto é, em uma
e ele será chamado pelo nome de Emanuel, que linguagem muito mais conhecido para as pessoas do que o
traduzido é: Deus conosco. hebraico, e mais aceitável do que a língua materna. Para se
ser perguntado por que ele as traduziu em tudo, e por que ele
[ Eis que a virgem ficará grávida. ] que a palavra virgem, no não traduzido vez na língua-mãe, que era conhecido por
profeta, denota umavirgem intocada , suficientemente aparece todos? e se ele se objetar sobre São Mateus e São Paulo, que,
a partir do sentido do lugar, Isaías 7:14. Rei Acaz havia medo, escrevendo para os judeus, um seu Evangelho, a Epístola seu
para que os inimigos que estavam agora sobre ele poderia outro (aos Hebreus), eles devem ter escrito na língua siríaca
destruir Jerusalém, e consumir por completo a casa de Davi. O (se assim se eles não escreveu em hebraico), que pode ser
Senhor conhece esse medo por uma promessa de sinal e mais entendida por todos: - nós responder,
notável, a saber, "que, mais cedo deve uma virgem pura à luz
um filho, do que a família de Davi perecem." E a promessa Primeiro, não foi sem razão que o Jonathan paraphrast
produz um conforto dupla: isto é, de Cristo seguir a nascer de traduzido fora do original hebraico para a língua Caldeu,
umavirgem , e da sua segurança a partir do perigo iminente porque esta língua era muito mais conhecido e familiar a todas
da cidade e da casa de Davi. De modo que, apesar de que a as pessoas do que o hebraico. O texto sagrado foi preciso de
profecia, de uma virgem está trazendo um filho, não deve ser um intérprete em uma língua mais conhecida, porque ele
cumprido até muitas centenas de anos depois, ainda, na época estava agora em uma língua não conhecida em tudo para o
atual, quando a profecia foi feita, Acaz tinha um certo sinal e vulgar. Para ninguém sabia o hebraico, mas como aprendi pelo
notável, que a casa de Davi deve ser seguro e protegido estudo. No entanto, portanto, todos os judeus que habitavam
contra o perigo que pairava sobre ele. Por mais que se o a terra de Canaã, não tão facilmente entender o idioma Caldeu
profeta tinha dito: "Seja não tão conturbado, ó Acaz; não como o sírio, que era a sua língua materna, ainda que muito
parece uma coisa impossível para ti, e que nunca vai mais facilmente entendido que do que o hebraico, o que, para
acontecer, que uma virgem puradeve tornar-se uma mãe Mas os ignorantes, foi não se sabe nada. Por isso, não foi sem
eu te digo,? um puro virgem dará à luz um filho, antes de a necessidade de que os profetas foram transformadas em
casa de Davi perecem. " língua Chaldee por Jonathan, e da lei, não muito depois, por
Onkelos, para que pudessem ser um pouco compreendidos
Ouvi isto, ó judeu descrente! e mostrar-nos agora alguns pelas pessoas comuns, por quem o original hebraico não foi
remanescentes da casa de Davi: ou confessar essa profecia compreendido em tudo.Lemos também que o Livro de Jó teve
cumprida em Virgem está trazendo: ou negar que um sinal foi seu Targum no tempo de Gamaliel, o Velho, isto é, mestre
dado, quando um sinal é dado. Paulo.

Em que língua Mateus escreveu seu Evangelho. Em segundo lugar, não é nenhuma pergunta impertinente,
porque Jônatas e Onkelos vez não traduzir para a língua
[ O que é, sendo interpretada. ] I. Todos confessar que a siríaca, que era a língua materna para todas as pessoas,
linguagem siríaca foi a língua materna para a habitação nação quando tanto eles próprios estavam na Judéia, enquanto eles
judaica na Judéia, e que o hebraico não foi de todo eram empregados sobre este trabalho, e trabalhou nele para o
compreendida pelas pessoas comuns podem aparecer, uso dos judeus que ali moravam? Para que damos esta
especialmente a partir de duas coisas: resposta casal; 1. Que, transformando-o em língua Chaldee,
eles fizeram uma coisa que pode ser útil para ambos que
1. Que, nas sinagogas, quando a lei e os profetas foram lidos habitavam na Judéia, e também na Babilônia. 2. A linguagem
no original hebraico, um intérprete estava sempre presente siríaca não era tão grato aos judeus, que o usou para sua
para o leitor, que traduzido para a língua materna que foi lido, língua materna, como o Caldeu era; como sendo uma
que possa ser compreendida pelas pessoas comuns. Daí essas linguagem mais limpo e polido, e língua materna para os
regras do escritório de um intérprete, e de alguns lugares que irmãos de Babilônia, e que os que vieram para fora da
não eram para ser processado para a língua materna. Babilônia, carregou dali com eles para a Judéia. Você pode se
perguntar, leitor, quando você ouvir que a Canon, que permite
2. Que Jonathan, filho de Uziel, um estudioso de Hillel, sobre o um único homem ", para dizer suas orações em qualquer
momento do nascimento de Cristo, tornou todos os profetas língua, quando ele pede as coisas que são necessário para ele,
(que é, como o número de judeus-los, Josué, Juízes, Samuel, com exceção apenas do siríaco: Enquanto ele asketh
os livros dos Reis, Isaías, Jeremias, Ezequiel e os doze
necessaries para si mesmo, que ele usar qualquer linguagem, ele dizia estas coisas, quando alguns dos learnedest rabinos
mas o siríaco ". Mas você vai rir quando ouvir a razão: estavam por: e ainda que eles entenderam Sem estas
"Portanto, por todos os meios, porque os anjos não entendem palavras, que mesmo smatterer um nas línguas orientais seria
a língua siríaca." muito fácil entender!

Se distinguir a linguagem siríaca aqui do Caldeu puro, não é Por isso, talvez, você pode bater fora o sentido da questão das
de grande importância, solícito para perguntar: nós só palavras do autor de Juchasin, que diz: Ele profetizou no
produzir essas coisas do Glosser sobre Beracoth, o que fazer idioma siríaco , Mas agora, quando as profecias foram ditas
para o nosso propósito: - "Há alguns (diz ele) que dizer que a apenas na língua hebraica, no entanto eles entenderam o
oração que começa 'sermão', é, portanto, a ser feita no idioma sentido das palavras, ainda que a fama não fosse por uma
siríaco, porque é uma oração nobre, e que merece os maiores profecia, porque não foi proferida no idioma que era
elogios, e, portanto, ele é enquadrado na língua Targumistical, apropriado para as previsões proféticas. Mas nós não ficar
que os anjos não podem compreendê-lo, e invejar-nos, "& c.E aqui. O que nós temos é este, que Mateus não escreveu em
pouco depois: "Ele era o costume de recitar a oração após hebraico (que se provou ser suficientemente com o que é
sermão : e as pessoas comuns estavam ali presentes, que não falado antes), se é que supomos que ele tenha escrito em uma
entendia a língua hebraica em tudo, e, portanto, designou linguagem vulgarmente conhecido e compreendido, o que,
para ser enquadrado na língua Targumistical, que poderia ser certamente, devemos supor: não que ele, ou os outros
compreendido por todos, pois esta é a sua língua ". escritores do Novo Testamento, escreveu na língua siríaca, a
menos que suponhamos que eles têm escrito na língua ingrato
Marcos, o hebraico era totalmente desconhecido para as de uma nação ingrata, que, certamente, não devemos
pessoas comuns: não é de admirar, portanto, se os supor. Pois, quando o povo judeu estava agora para ser
evangelistas e apóstolos não escreveram em hebraico, quando lançado fora e ser condenados a maldição eterna, ele foi muito
não havia nenhum que entendia as coisas tão escritas, mas impróprio, certamente, para exaltar a sua língua, se fosse o
aprendi homens apenas. siríaco língua-mãe, ou o Caldeu, sua linguagem primo, até
esse grau de honra, que deve ser a língua original do Novo
Que também não deve ser preterido, o que, à primeira vista, Testamento. Imprópria, certamente, era, para escrever o
parece sugerir que a linguagem siríaca não foi compreendido Evangelho em sua língua, que, acima de todos os habitantes
até mesmo por homens cultos. "Samuel, o Pequeno, no ponto do mundo, mais desprezados e se opuseram a ela.
de morte, disse, Simeão e Ismael para a espada, e todas as
outras pessoas para o despojo: e não haverá calamidades II. Uma vez que, portanto, os gentios eram para ser chamado
muito grandes. " E porque ele falou essas coisas na linguagem para a fé, e abraçar o Evangelho por meio da pregação dele, o
siríaca, que não entendeu o que ele havia dito . Esta história Novo Testamento foi escrito muito congruously no idioma
você repetiu no Gemara Babilônico, onde as palavras do gentio, e em que, entre as línguas dos gentios, foi a mais
moribundo são, portanto, relacionada; Deixe o Glosser sobre o nobre, viz. o grego. Vamos ver o que os judeus dizem desta
lugar ser o intérprete: " Simeão e Ismael para a espada [isto linguagem, invejoso o suficiente contra todas as línguas para
é, Raban Simeão, o príncipe, e R. Ismael Ben Eliseu, o sumo- além do seu próprio.
sacerdote, foram mortos com a] espada, e os seus
companheiros para abate [isto é, R. Akibah e R. Chananiah "Raban Simeão Ben Gamaliel diz, mesmo sobre os livros
Ben Teradion foram mortos por outras mortes, ou seja R. sagrados, os sábios não permitiu que eles deveriam ser
Akibah por dentes de ferro, e R. Chananiah queimando vivo escritos em qualquer língua que não seja grego R. Abhu diz
diante de ídolos]; e as outras pessoas para uma presa: e que R. Jochanan disse, A tradição está de acordo com Raban
calamidades muitas devem cair sobre o mundo ". Simeão;. Que R . Jochanan disse, além disso, Donde é o de
Raban Simeão provou A partir daí, que a Escritura diz: "O
Agora, onde é dito que: "Eles não entenderam o que ele disse, Senhor persuadir Japhet, e habite nas tendas de Sem:? as
porque ele falou na língua síria," nós também não palavras de Japhet estarão nas tendas de Sem ", e um pouco
compreender facilmente. O quê! para os médicos de Jerusalém depois, Deus deve persuadir Japhet , ou seja, a graça de
para não entender o idioma Caldeu! Para Samuel, o Pequeno Japhet estarão nas tendas de Sem ". Onde os Gloss fala
morreu antes da destruição da cidade, e falou da morte de assim:" 'A graça de Japhet é a língua grega, a mais bela
Raban Simeão, que pereceram durante o cerco da cidade, e dessas línguas que pertencia aos filhos de Japhet. "
"Raban Simeão Ben Gamaliel diz, mesmo sobre os livros entre estes, o grego é usado como língua materna, e que em
sagrados, não permitiu que eles deveriam ser escritos em recitar os filactérios, que, você pode muito bem pensar, acima
qualquer outra língua que não o grego. Eles procuraram a de todas as outras coisas, na Judéia estavam a ser dito em
sério, e encontrado, que a lei não poderia ser traduzido de hebraico.
acordo com o que era necessário para ele, mas em grego .
" Você tem esta última cláusula cortado em Massecheth Nesse Cesaréia muito, Jerome menciona o hebraico Evangelho
Sopherim, onde esta história também é acrescentado: "As de São Mateus, a definir-se na biblioteca de Pânfilo, com estas

cinco anciãos escreveu a lei em grego Ptolomeu para o rei: e palavras: "Mateus, que também foi chamado Levi, de um
esse dia foi amargo para Israel, como o dia em que o bezerro publicano fez um apóstolo, antes de tudo na Judéia compôs o

de ouro foi feito, porque a lei não poderia ser traduzido de Evangelho de Cristo em letras hebraicas e palavras, por causa

acordo com o que era preciso para isso. "Esta história dos deles, que eram da circuncisão, e acreditava. Que Evangelho,

"cinco intérpretes da lei é digno de consideração, que você de quem ele era que depois traduzido para o grego, não é

encontra raramente mencionado, ou escasso em qualquer suficiente saber. Além disso, o Evangelho é muito hebraico

outro lugar. A tradição imediatamente seguinte após isso, no reservados até hoje na biblioteca de Cesaréia, que o mártir

local citado, recita a história dos Setenta.Olhe para ele. Pânfilo, com muito cuidado, coletadas. Tive também deixar-me
dado pelos nazarenos, que usam este livro em Berea, uma
Quando, portanto, o uso comum da língua hebraica tinham cidade da Síria, ao escrevê-lo. "
perecido, e quando a mãe ou língua siríaca Caldeu de uma
nação amaldiçoada não poderia ser abençoado, nossos Não é de todo a ser posta em dúvida, que este Evangelho foi
próprios inimigos aos juízes, nenhuma outra língua poderia ser encontrado em hebraico, mas o que enganou o homem de

encontrado, o que pode estar apto para escrever a (nova) lei bem não era a caligrafia muito de Mateus, nem, de fato, que

divina, além da língua grega. Que esta linguagem se espalhou, Mateus escreve o Evangelho em que a linguagem, mas foi

e em uso entre todas as nações orientais quase, e foi de uma transformado pela alguém fora do original grego para o

forma da língua materna, e que foi plantada em todos os hebraico, que, se possível, os judeus aprenderam pode lê-

lugares pelas conquistas de Alexandre, e do império dos lo. Para uma vez que teve pouco de bondade para livros

gregos, não precisamos de muitas palavras para provar, uma estrangeiros, isto é, livros pagãos, ou como foram escritos em
vez que é em todos os lugares para ser visto nas um idioma diferente do seu, o que pode ser ilustrado a partir

historiadores. Os judeus fazem bem perto reconhecê-lo para de cânones diversos, sobre a matéria; alguma pessoa
sua língua materna, mesmo na Judéia. convertido ao evangelho, excitado com um zelo bom, parece
ter traduzido o Evangelho de São Mateus fora do original
"R. Jochanan de Beth Gubrin disse, Há quatro línguas nobres grego para a língua hebraica, que aprendeu os homens entre
que o serve do mundo, a língua materna, para cantar, o os judeus, que ainda não acreditavam, talvez lê-lo, sendo
romano, para a guerra, o siríaco, de luto, eo hebraico, para agora publicados em seu idioma: o que foi rejeitado por eles,
elocução: e há alguns que dizem que a Assíria para a escrita. enquanto ele permaneceu em um discurso externo. Assim,
"O que é o que ele chama de língua materna? É muito fácil de suponho eu, este evangelho foi escrito em grego por São
responder, o grego, a partir desses elogios adicionado a ele, já Mateus, para o bem daqueles que acreditaram na Judéia, e se
mencionado, e que pode ser afirmado com mais confiança a transformou em hebraico por outra pessoa, para o bem
partir das palavras de Midras Tillin, respeitando esta frase de daqueles que não acreditam.
R. Jochanan, e mencionando o idioma grego pelo nome. "R.
Jochanan disse, existem três línguas, o romano, para a guerra, O mesmo deve ser resolvido sobre a língua original da Epístola

o grego, para o discurso, a Assíria, para a oração." Para este aos Hebreus. Que Epístola foi escrito para os judeus habitando

que também pertence, que ocorre uma vez e outra vez em a Judéia, a quem o siríaco foi a língua materna, mas ainda

Bab. Meguilá, na língua materna grega . Você tem uma assim estava escrito em grego, pelas razões acima

instância da coisa; "R. Levi, chegando a Cesaréia, ouvi nomeado.Pelas mesmas razões, também, o mesmo apóstolo

alguns recitando os filactérios na língua Hellenistical ". Isto é escrito em grego para os romanos, embora naquela igreja

digno de ser marcado. Em Cesaréia floresceu famosas escolas havia romanos, a quem, pode parecer mais agradável ter

dos rabinos. os rabinos de Cesaréia são mencionados em escrito em latim, e houve judeus, a quem pode parecer mais

ambos os Talmudes mais freqüentemente, e com um grande propenso ter escrito em siríaco.

elogio, mas especialmente no de Jerusalém.Mas, ainda assim,


Mateus 2 próprias, como seguindo depois daqueles 390 anos. Nós, não
sem motivo, abraçar o formador de opinião, e suponha que
Um cálculo dos tempos, quando Cristo nasceu. esses quarenta anos para ser incluído no montante de 390,
mas mencionado por si particularmente, por um motivo
1. Agora, quando Jesus nasceu em Belém da Judéia, em especial. Pelo espaço de quarenta anos antes da destruição da
dias do rei Herodes, o, eis que uns magos vieram do cidade pelos caldeus, profetizou Jeremias diária, ou seja, a
oriente a Jerusalém. partir do terceiro ano de Josias para o saque da cidade: quem
não as pessoas escutem, eles são marcados para esse peculiar
[ . Agora, quando Jesus nasceu ] Nós, portanto, estabelecer iniqüidade com esta nota.
um esquema dos tempos, quando Cristo nasceu:

Portanto, esses 390 anos sendo adicionado ao ano do mundo,


I. Ele nasceu no ano de 3928 o mundo. 3030, quando as dez tribos caiu da casa de David, a idade do
mundo, quando Jerusalém pereceram, levantou-se para o ano
Para a partir da criação do mundo para o dilúvio são de 3420.
comumente contada 1656 anos.

Naquele tempo havia permanecido 50 anos do cativeiro da


Do dilúvio a promessa de Abraão são 427 anos. Esta sendo Babilônia para ser concluída. Nos anos 70 teve notáveis o seu
suposto que Abraão nasceu no ano 130 de Tera: o que se início a partir do terceiro ano de Jeoiaquim, Daniel 1:01, cujo
deve supor. quarto ano começa a monarquia babilônica, Jeremias 25:1. E,
no décimo nono ano de Nabucodonosor, o Templo foi
Desde a promessa dada, ao sair do Egito, 430 anos, Êxodo
destruído, 2 Reis 25:8, quando agora o vigésimo ano do
12:40, Gálatas 3:17.
cativeiro passado, e outro permaneceu 50: 50, que está sendo
adicionado ao ano do mundo 3420, um ano fatal para o
Dos que vão para fora do Egito para a colocação dos alicerces
Templo, os anos do montante mundial, no primeiro ano de
do Templo são 480 anos, 1 Reis 6:1.
Ciro, até 3470.

O templo foi a construção de 7 anos, 1 Reis 6:38.


A partir do primeiro de Ciro para a morte de Cristo são 70
semanas de anos, ou 490 anos, Daniel 9:24. Adicioná-los à
Lançando-se, portanto, todos juntos estes, viz. 1656 + 427 +
3470, e você observar Cristo crucificado no ano de 3960 o
430 + 480 + 7 = A soma dos anos equivale a 3000.
mundo. Quando, portanto, de ter subtraído 32 anos e meio,
em que Cristo viveu na Terra, você vai achar que ele nasceu
E é claro, o prédio do templo foi concluído e completado no
no ano de 3928 o mundo.
ano de 3000 o mundo.

II. Ele nasceu no ano de um e-trigésima de Augusto César, o


O templo foi terminado no décimo primeiro ano de Salomão, 1
cálculo de seu início monarquia da vitória em Actium. De que a
Reis 06:38: e daí para o revoltante das dez tribos, no primeiro
matéria, assim, Dion Cassius escreve: "Esse seu mar-luta foi
ano de Roboão, foram 30 anos.Portanto, que a revolta foi no
na segunda de setembro: e isso eu falo em nenhuma outra
ano de 3030 o mundo.
conta (porque eu não estou acostumado a fazê-lo), mas
porque então César primeira obteve o poder todo: de modo
Desde a revolta das dez tribos para a destruição de Jerusalém
que o cálculo dos anos de sua monarquia deve ser contado a
sob Zedequias foram 390 anos: que aparece suficientemente
partir precisamente naquele mesmo dia. " Confirmamos esta
do cálculo crônica dos tempos paralelos dos reis de Judá e
computação nosso, desenhando-se uma tabela cronológica a
Israel, e que está implícita por Ezequiel 4:4 - 6:.. "Tu vieres a
partir deste ano de Augusto até o décimo quinto ano de
dormir sobre o teu lado esquerdo, e porás as iniqüidades da
Tibério, quando Cristo, tendo já concluído o ano de nove e
casa de Israel sobre ele, & c de acordo com o número dos
vigésimo de sua idade, e entrar apenas em cima de seu
dias, trezentos e noventa dias e, se tu tem alcançado, tu
trigésimo, foi batizado . Agora esta tabela, acrescentando que
dormir sobre o teu lado direito do segundo tempo, e tomarás
os cônsules de cada ano, temos, assim, enquadrar:
sobre ti a iniqüidade da casa de Judá quarenta dias. " Quanto
ao cálculo destes anos, é posta em dúvida, se esses anos 40
A.M F.R Augusto d.C Cônsules.
devem ser numeradas juntos dentro dos 390 anos, ou por elas
3928 754 31 1 Caes. Agosto XIV. e L.
Aemil. Paulus. Visellius Varro.
Vinicius Publius e M. Asinius Agripa e cossus
3929 755 32 2 3952 778 11 25
Pub.Varus Alfenus. Cornel Lentulus.
L. Aelius Lamia, e M. Cn. Lentulus Getulicus e C.
3930 756 33? 3 3953 779 12 26
Servílio. Calvisius Sabinus.
Sext. Aemilius Carus, e C. M. Licínio Crasso, e PL
3931 757 34 4 3954 780 13 27
Sentius Saturnino. Calphurnius Piso.
L. Valerius Messala, e Ápio Silano julho, e P.
3932 758 35 5 3955 781 14 28
Cn.Milho. Cinna Magn. Sílvio Nerva.
M. Aemil. Lépido, e L. C. Rubellius Geminus e C.
3933 759 36 6 3956 782 15 29
Aruntius. Fusius Geminus.
A. Licin. Nerv. Silano, e Q.
3934 760 37 7
Caecil. Metell. Cret.
Furius Camilo, e No início da primavera deste ano, apareceu João batizando. No
3935 761 38 8
Sext.Nonius Quintiliano. mês Tisri Cristo é batizado, quando ele já tinha cumprido a
Sulpit P.. Camarim, e C. nove anos e vigésimo de sua idade, e que agora entraram
3936 762 39 9
Poppaeus Sabinus.
recentemente em seu trigésimo. O trigésimo de Cristo é para
Pub. Milho. Dolabella e C.
3937 763 40 10
Junius Silano. ser contada com o décimo sexto de Tibério.
M. Aemil. Lepid. e T.
3938 764 41 11
Statilius Taurus.
De Augusto, que agora entra em seu último ano de um e-
Caes Germanicus. e C.
3939 765 42 12 trigésimo, em que Cristo nasceu, Dion Cassius tem além disso
Fonteius Capito.
L. Munatius Planco e C. estas palavras: "Tendo terminado agora três vezes de dez
3940 766 43 13
Silius Caecina.
anos, sendo obrigados, de fato, para ele, ele continuou seu
Sext. Pompa. Sexti F. e
3941 767 44 14 governo, e entrou em um quarto de 10 anos: ser agora mais
Sext. Apuleio Sexti F.
fácil e preguiçoso em razão da idade ". Nesse mesmo ano foi a
tributação sob Quirino, de que Lucas fala, capítulo 2. De modo
[AM Latina anno mundi = no ano do mundo.
que se for perguntado quando a monarquia quinto dos
AUC Latina ab urbe condita = no ano da fundação da cidade
romanos surgiram, após a dissolução dos quatro mencionados
(de Roma).]
por Daniel, uma resposta fácil pode ser obtida a partir de São

Augusto César morreu no dia 19 de agosto: em que dia ele Lucas, que relata que no mesmo ano em que Cristo nasceu,

tinha anteriormente entraram no consulado primeiro. Ele viveu Augusto colocou um imposto sobre o mundo inteiro.

75 anos, 10 meses e 26 dias. Ele levou o império sozinho, com


III. Cristo nasceu no ano trigésimo quinto do reinado de
a vitória em Actium, 44 anos, querendo apenas treze dias.
Herodes, para que se reúnem a partir da observação dessas

"Tibério segurou o império em preguiça grande, com uma coisas: 1. Herodes reinou, desde esse tempo, ele foi declarado

crueldade atroz, cobiça, mau, e luxúria imunda". rei pelos romanos, sete e 30 anos. 2. Entre a morte de
Herodes e da morte de Augusto havia esse espaço de tempo:
A.M F.R Tibério d.C Cônsules.
Caes Druso. e C. Norbanus 1. Os dez anos atuais do reinado de Arquelau.
3942 768 1 15
Flaccus.
C. Statil. Sisenna Touro, e
3943 769 2 16
Scribonius Libo. 2. Copônio lhe sucede, banido para Viena, na presidência da

C. Caecil. Rufus, e L. Judéia.


3944 770 3 17
Pomponianus Flaccus.
Tibre. Caes. Augu. III. Caes 3. Marcus Ambibuchus [Ambivius] consegue Copônio.
3945 771 4 18
e Germanicus. II.
M. Júlio Silano, e L. Norban
3946 772 5 19
Flac. Balbo Vel. 4. Annius Rufus consegue Ambibuchus [Ambivius], durante

3947 773 6 20
M. Valerius Messala, e M. cuja presidência Augusto morre.
Aurel. Cotta.
Tibre. Caes. Agosto IV.Caes
3948 774 7 21 Uma vez que, portanto, apenas 14 anos passados do
e Druso. II.
D. Haterius Agripa, e C. nascimento de Cristo até a morte de Augusto, dos quais soma
3949 775 8 22
Sulpitius Galba.
quando você deve ter contado os 10 anos atual de Arquelau, e
C. Asinius Pollio, e C.
3950 776 9 23
Antistio Veter. os tempos dos três presidentes, devemos reconhecer que

3951 777 10 24 Sext. Cornel. Cethegus e


Cristo não era nascido, mas nos últimos anos de V. Cristo nasceu no mês de Tisri; pouco respondendo ao nosso
Herodes. Assim, conjecturamos: setembro. Este concluímos, omitindo outras coisas, pela
computação para trás de sua morte.Porque, se ele morreu em
Em seu trigésimo quinto Cristo nasceu. seu ano de dois-e-trigésima e meio, no dia da festa da Páscoa,
no mês de nisã, você deve necessariamente colocar a data de
Em seu trigésimo sétimo, agora recém-começado, os sábios seu nascimento no Tisri mês. Mas que ele morreu com essa
vieram: atualmente após este foi o assassinato das crianças, idade, não fazer qualquer atraso por mencionar mais coisas,
e, depois de alguns meses, a morte de Herodes. parece, portanto, que ele foi batizado começando agora seu
trigésimo ano, e que viveu depois de seu batismo de três anos
IV. Cristo nasceu por volta do vigésimo sétimo ano da e meio, como o espaço de seu público ministério é
presidência de Hilel no Sinédrio. determinado pelo anjo Gabriel, Daniel 9; "Na metade da
semana" (isto é, três anos e meio) ", ele deve fazer o sacrifício
A ascensão da família de Hillel teve o seu início na morte da para cessar," & c. Mas desta adiante.
família Asmonean (Herodes, de fato, conseguiu o governo
real); uma família suspensa a partir de Babilônia, e, como se Este mês foi enobrecido em épocas anteriores, 1. Para a
acreditava, da linhagem de Davi. Para "um livro de genealogia criação do mundo. Pesar bem Êxodo 23:15; Joel 2:23. 2. Para
foi encontrada em Jerusalém" (que mencionamos antes), "em o nascimento dos primeiros pais, o que os judeus não afirmar
que foi escrito, que Hillel foi suspensa a partir do estoque de sem razão. 3. Para reparar as tábuas da lei. Para Moisés, após
David, por sua esposa Abital". Agora Hillel subiram de o terceiro jejum de quarenta dias, desce da montanha, um
Babilônia para Jerusalém, para saber dos sábios sobre mensageiro de coisas boas, o décimo dia do mês, que era
algumas coisas, quando agora, após a morte de Shemaia e daqui nomeado para a festa da Expiação para idades
Abtalion, os dois filhos de Betira mantidos os assentos seguintes. 4. Para a dedicação do Templo, 1 Reis 8:2. E,
principais. E quando ele, que recorreu para lá para aprender 5. Por três festas solenes, ou seja, o do início do ano, que de
alguma coisa, ensinou-lhes algumas coisas de os ritos da expiação, e que dos Tabernáculos. A partir deste mês também
Páscoa, que eles haviam esquecido, eles o colocaram na foi o início do Jubileu.
cadeira. Você tem toda a história dele no Talmud de
Jerusalém. Nós mencioná-lo 26:1 capítulo. VI. É provável Cristo nasceu na festa dos Tabernáculos.

Agora Hillel subiu a Jerusalém e tomou a cadeira de cem anos 1. Por isso, nasce exatamente para três e 30 anos e meio,
antes da destruição da cidade: "Hillel e seu filho Simeão, e seu quando ele morreu no dia da festa da Páscoa.
filho Gamaliel, e seu filho Simeão, nu o governo por uma
centena de anos antes de os resíduos colocação da Templo. 2. Ele cumpriu o patrimônio típico da Páscoa e do Pentecostes,
"Desses cem anos se você tira dois e 30 e meio da vida de quando, na Páscoa, ele ofereceu-se para uma Páscoa,
Cristo, e 40 anos (como é comumente delegado) que vem Pentecostes, ele concedeu o Espírito Santo do céu, como na
entre a morte de Cristo e da destruição da cidade, ainda há o época a lei tinha sido dado do céu. Naquele tempo os
vigésimo sete anos de Hillel antes do nascimento de nosso primeiros frutos do Espírito foram dadas por ele (Rm 8:23),
Salvador. quando os primeiros frutos de milho tinha o costume de ser
dada, Levítico 23:17. Tinha sido uma maravilha se tivesse
Hillel realizada o governo 40 anos, de modo que sua morte honrado a solenidade terceiro, ou seja, a festa dos
aconteceu por volta do ano XII ou XIII de Cristo. seu filho Tabernáculos, sem antítipo.
também segurou depois dele, e seus netos, em uma longa
sucessão, mesmo com R. Judá Santo. O esplendor e pompa 3. A instituição da festa dos Tabernáculos concorda
desta família de Hillel tinha tão obscurecido o resto das perfeitamente com a época do nascimento de Cristo. Pois
famílias de estoque de Davi, que, talvez, eles acreditavam ou quando Moisés desceu do monte, no décimo dia do mês Tisri,
esperado a menos, que o Messias deveria ser fruto de nenhum declarando que Deus foi apaziguado, que o povo foi perdoado,
deles. Sim, um na Gemara babilônica estava quase certo de e que a construção do Tabernáculo foi imediatamente para ser
que, "Rabi Judá Santo, da família Hillelian, era o Messias Rabh ido a lado com a (até então impedido por e por causa do
disse. Messias Se estar entre os vivos, o nosso rabino Santo é bezerro de ouro), vendo que Deus agora seria habitar no meio
tal : se entre os mortos, Daniel era ele. " deles, e abandoná-los mais; israelitas imediatamente suas
tendas, sabendo que não eram de sair desse lugar diante do
tabernáculo divino foi concluída, e puseram sobre esta respondeu: "Que os inimigos de Israel ser estrangulado,
trabalhar com toda a sua força. Donde o décimo dia do mês, porque no dia em que ele nasceu, o Templo foi devastada!" A
em que Moisés desceu e trouxe essa boa notícia com ele, foi quem ele disse: 'Mas nós esperávamos que, como foi
nomeado para a festa da Expiação, e décimo quinto dia, e sete devastado a seus pés, de modo a seus pés ele seria construído
dias depois, para a festa dos Tabernáculos, em memória da novamente.' Ela diz: "Eu não tenho dinheiro."A quem ele
sua habitação em tendas no deserto, quando Deus habitou no respondeu: 'Mas por que isso ser prejudicial a ele Leva-o que
meio deles: que as coisas com a forma como acertadamente você compra aqui;?, E se você não tem dinheiro a-dia, depois
um aspecto típico que respeitar a encarnação, quando Deus de alguns dias eu vou voltar e receber. " Depois de alguns
veio habitar entre os homens em carne humana, é bastante dias, ele retorna à cidade e disse a ela: 'Como é que a criança
clara. pequena? E ela disse: 'A partir do momento que você me viu
últimos, espíritos e tempestades veio, e arrebatou-lo longe das
4. Pesar Zacarias 14:16, 17: "E virá a passar, que todos os minhas mãos. " R. Bon disse: Para que precisamos ainda de
que restarem de todas as nações que vieram contra aprender com um árabe? Não é claramente escrito: "E Líbano
Jerusalém, subirão, de ano para ano, para adorar o Rei, o cairá antes do poderoso?" (Is 10:34). E o que se segue
Senhor dos Exércitos, e para celebrar a festa dos depois? "Um ramo sairá da raiz de Jessé" (Is 11:1).
Tabernáculos. E será que aquele que não vai vir para cima de
todas as famílias da terra, a Jerusalém, para adorar o Rei, o Os médicos babilônicos render-nos uma confissão não muito
Senhor dos Exércitos, até mesmo sobre eles não haverá mais diferente da anterior: "R. Chanina diz: Depois de 400 anos se
chuva. " passaram desde a destruição do Templo, se alguém vos
disser: 'Toma a ti mesmo para uma moeda de um centavo um
[ Em Belém .] Não será impróprio aqui para produzir os campo de pena um pence mil ', não tomá-lo. " E mais uma
Gemarists-se, confessando abertamente que o Messias nasceu vez, "Depois de 204 mil 30-e-um anos desde a criação do
agora um bom tempo atrás, antes de suas épocas. Para que mundo, se qualquer disser a você," Leve para uma moeda de
eles escrevem: "Depois disto, os filhos de Israel serão um centavo de campo vale um pence mil, "tomar não é." O
convertidos, e devem perguntar, depois que o Senhor seu brilho é: "Para que é o momento do resgate, e você será
Deus, e Davi, seu rei, Oséias 3:5 Nossos rabinos dizem, que é levado de volta para a montanha santa, à herança de seus
o rei Messias:., Se ele estar entre os vivos ., seu nome é pais: por que, portanto, você deve gastar mal o seu dinheiro?"
David, ou se mortos, David é o seu nome R. Ranchum disse:
Assim que eu provar isso: "Ele mostra misericórdia para com Você pode buscar o motivo desse cálculo, se você está em
Davi, seu Messias" (Salmo 18:50) R. Joshua Ben Levi diz: o lazer, fora do Sinédrio trato: "A tradição da escola de Elias, O
seu nome. é um ramo . (Zc 3:8) R. Judan Bar Aibu diz: Seu mundo é para durar seis mil anos," & c. E pouco depois, "Elias
nome é Menahem [isto é, o edredom ] E o que aconteceu com disse a Rabh Judá," O mundo não deve durar menos de 85
um certo judeu, como ele estava arando, agreeth com este jubileus;. E no ano do jubileu última o Filho de David vem ' Ele
negócio:. - Um travelling certa árabe, e ouvir o berro de boi, diz-lhe: "Se no começo, ou no final?" Ele respondeu: 'Eu não
disse ao judeu em arado, 'O judeu, bois soltos teus, e soltos sei'. "Se é esse tempo todo para ser terminado em primeiro
arados teus:! porque eis que o templo está destruído. " O boi lugar, ou não?" Ele respondeu: 'Eu não sei'. Mas Rabh Asher
gritou pela segunda vez, o árabe disse a ele, O judeu, judeu, afirma que ele respondeu assim: "Até então, esperar não ele,
bois jugo teus e se encaixam teus arados, pois eis que o Rei mas a partir daí, esperam que ele." Ouça os seus próprios
Messias nasceu! Mas, diz o judeu, 'Qual é o seu compatriotas, O judeu, como muitos séculos de anos são
nome?'. "Menahem," diz ele. "E qual é o nome do seu passados por e desaparecido desde o jubileu octagésimo
pai?" "Ezequias", diz o árabe. Para quem o judeu, "Mas de quinto do mundo, isto é, o ano de 4250, e ainda o Messias de
onde é que ele está?" O outro respondeu: "Desde o palácio do sua expectativa ainda não chegou.
rei, de Belém de Judá". Fora ele foi, e vendeu seus bois e seus
arados, e tornou-se um vendedor de bebês swaddling-roupas, Semana de Daniel tão claramente definido o tempo de vir o

andando de cidade em cidade. Quando ele chegou a essa Messias verdadeiro, que as mentes de toda a nação foram

cidade [ Belém ], todas as mulheres compraram dele, mas a levantadas na expectativa dele. Por isso, se duvidou de Batista

mãe de Menaém comprou nada. Ele ouviu a voz das mulheres, se ele não fosse o Messias, Lucas 3:15. Por isso, foi que os

dizendo: 'Ó mãe das Menahem, a mãe das Menahem, levar judeus se reúnem a partir de todos os países a Jerusalém

teu filho as coisas que estão aqui vendidos. " Mas ela [Atos 2], esperando, e vindo para ver, porque naquela época o
termo de revelar o Messias, que havia sido pré-fixados por noite em que o Salvador nasceu brilhou ao redor dos pastores
Daniel, foi vir. Por isso, foi que houve um tão grande número de Belém, talvez foi visto por estes mágicos, sendo, então,
de falsos cristos, Mateus 24:5, & c, tendo a ocasião de suas uma grande distância fora, semelhante a uma estrela que
imposturas, portanto, que agora o momento de grande paira sobre a Judéia, de onde eles possam mais facilmente
expectativa que estava à mão, e cumpriu:. E em uma palavra, adivinhar que o sinal feliz pertencia aos judeus.
"Eles pensaram que o reino de Deus deve aparecer hoje",
Lucas 19:11. 4. E quando ele reuniu todos os chefes dos sacerdotes e
os escribas do povo, perguntou-lhes onde o Cristo
Mas quando esses momentos de expectativa fosse passado, deveria nascer.
nem tal Messias aparecem como esperado (pois quando viram
o verdadeiro Messias, não iria vê-lo), eles primeiro eclodiu em [ E quando, reunindo todos os principais sacerdotes e os

várias e essas conjecturas selvagens do tempo, e em escribas do povo junto. ] Isto é, ele reuniu o Sinédrio. Herodes

comprimento todas essas conjecturas próximos a nada, tudo é dito por muitos autores de ter matado o Sinédrio, mas isso
acabou em esta praga (a justa causa de sua cegueira não é nem deve ser entendido do Sinédrio todo, nem, se fosse

eterna), Que a sua alma ser confundido que calcular os para ser entendido do todo, será que denotam a subversão
tempos ! total do Sinédrio. Os babilônicos Gemarists se, assim,
relacionar a história: ". Herodes era um servo da família
[ Os homens sábios do Oriente .] Magos, isto é, assistentes ou Asmonean Ele lançou os olhos sobre uma jovem [ de que a
como praticado artes doentes: para, neste sentido, só esta família .] Em um certo dia ele ouviu o Bath Kol [ uma voz do
palavra ocorre nos escritos sagrados. céu ] dizendo: Tudo o servo agora rebelde prosperará. Ele
levantou-se contra seus mestres, e matou todos eles. " E
. Partir do leste Esta mais geralmente denota tanto quanto, pouco depois, "Herodes disse: Quem há que interpreta essas
'Fora da terra dos pagãos, "no mesmo sentido como" a rainha palavras, 'porás rei sobre ti, do meio de teus irmãos?" (Dt
do sul "é tomada, Mateus 12:42, ou seja," uma rainha pagã. 17:15). Os rabinos [interpretado as palavras]. Ele levantou-se
' Considere esta passagem no Talmud, "De Rekam para o e matou todos os rabinos, deixando apenas Bava Ben Buta,
leste, e Rekam é o oriente: de Ascalon, ao sul, e Ascalon é com quem ele consultou. "
como o sul:. Partir de Acon, ao norte, e Acon é como o
norte" Estas palavras citações R. Nissim de R. Judá, e ilustra-a Herodes era superar duas dificuldades, que ele possa, com a
com este Gloss ", a partir Rekam aos limites mais distantes da paz ea favor dos judeus, tornam-se seu rei. Pois, embora ele
terra para o leste é terra pagã e Rekam si é contado para o tinha sido levantado ao reino pelos romanos, no entanto, que
leste do mundo, e não para a terra . de Israel Assim também ele possa estabelecer o seu trono, as pessoas restantes calma
a partir Ascalon para o sul é o país pagão, e Ascalon em si é e aceitando-o, primeiro parecia necessário para ele que a
contado para o sul ", isto é, para nações da terra. família Asmonean deve ser removido para fora do caminho, o
que , anteriormente governar o povo, eles tiveram um pouco
Os países onde os filhos de Abraão por sua esposa Quetura de carinho e amor, e que ainda restam, ele suspeitava que ele
foram dispersos, são mais particularmente chamados os mal podia ser seguro. Em segundo lugar, que o direito de
"orientais", Gênesis 25:6 países, juízes 06:03, e em outros definir nenhum rei sobre eles, mas de seus irmãos impedido
lugares, muitas vezes. E daí veio essas primícias dos gentios: ele, já que ele mesmo foi do estoque de Edom. Portanto, ele
de onde, não é improvável que Jetro veio também, o primeiro tirou todos os rabinos, que, aderindo rigidamente a esta lei,
prosélito à lei. E o que é falado por Guemará sobre o árabe, o opostos, o que poderia, sua vinda para o reino. "Mas todos os
primeiro ponteiro fora do Messias nascidos, é, talvez, alguma rabinos de fato, não matou (diz o Gloss sobre o lugar
sombra dessa história do "magos saindo da Arábia, e que alegado), para os filhos de Betira foram deixados vivos, que
primeiro declarou publicamente que ele nascesse. ocupou a cadeira quando Hillel saiu de Babilônia."

2. Dizendo: Onde está aquele que é nascido rei dos Portanto, ele não matou todos os anciãos do Sinédrio, mas
judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos apenas aqueles que, tendo ocasião de que a lei, se opõem seu
adorá-lo. acesso ao reino. Fora de que o abate dos dois filhos de Betira
escapou, que ocupou os primeiros lugares no Sinédrio, depois
[ Porque vimos a sua estrela no oriente. ] Nós, sendo, no da morte de Semaías e Abtalion. Samai também escapou, que,
leste, vimos a sua estrela: - que a luz celestial, que na mesma
de acordo como Josefo refere, anunciada esta matança. Hillel ambos, ver o Talmud de Jerusalém. 3. Os presidentes ao longo
escapou da mesma forma, se ele fosse, então presente, e dos vários escritórios no Templo . Deles, ver
Menahem, que certamente estava lá, e que desde então sáb Shekalim. 4. Qualquer sacerdotes ou levitas, de fato, (embora
segundo na cadeira. Bava Ben Buta escapou também, como a não dessas ordens), que foram escolhidos para o Sinédrio
Gemara diz respeito, que mais tarde persuadiu Herodes que chefe.principais sacerdotes , pois, aqui e alhures, onde o
ele deve reparar o templo para expiar esse impiedade discurso é do Sinédrio, foram eles que, sendo da sacerdotal ou
sangrenta. E outros escaparam. levítica estoque, foram escolhidos para que Senado chefe.

[ Os chefes dos sacerdotes. ] Quando o Sinédrio consistia de [ Os escribas do povo. ] Um escriba , denota mais geral,
sacerdotes, levitas e israelitas (como Maimônides ensina), sob qualquer homem culto, e se opõe à palavra grosseira ,
a palavra sacerdotes , são compreendidos os dois anteriores, ou palhaço . "Dois, que comiam juntos, são obrigados a dar
ou seja, todo aquele que do clero eram membros do Sinédrio, graças por cada si, quando ambos são escribas: Mas se um ser
e sob o escribas do povo são compreendidos todos aqueles do um escriba, eo outro ignorante [ou um palhaço ], vamos dar
Sinédrio que não eram do clero. graças, o escrivão, e daí a satisfação é feito para o dever do
ignorante , pessoa ou ignorantes. " Isso, de lerOs escribas dos
Entre os sacerdotes eram mergulhadores diferenças: samaritanos , ou seja, o sábio entre os samaritanos: por entre
eles não havia traditionarians.
I. Dos sacerdotes alguns foram chamados, como se você
dissesse aos sacerdotes plebeus , ou seja, como que de fato Mais particularmente, escribas , denotam tal, que, sendo
não eram das pessoas comuns, mas queria a educação aprendido, e da educação escolar, viciado-se especialmente
escolar, e não foram contados entre os sábios, nem entre os para lidar com a caneta, e à escrita.Tais eram os notários
tais como foram dedicados a religião. Para ver toda a semente públicos no Sinédrio, registradores nas sinagogas,
de Arão estava sacerdotal, e os padres não eram tanto fez amanuenses que empregaram-se em transcrever a lei,
como nascido, não admira que alguns ignorantes e pobres filactérios, frases curtas a serem fixados sobre os porta-
foram encontrados entre eles. Por isso é que a distinção, Os mensagens, letras de contratos, ou de divórcio, & c.E, neste
israelitas pobres e os pobres padres são coletores. Um padre sentido, um escrivão e um médico talmúdica , às vezes são
Devoto, e um sacerdote Plebeu. ea cautela é dada, que a oposição, embora ele não era Tanna , um médico talmúdica,
oferta não deve ser dado a um padre Plebeu . E a razão disso que não era Sophra , um escriba, no sentido acima
é adicionado, "Porque todo aquele que dá uma oblação a um mencionado. No Talmud babilônico é disputado (a passagem
padre Plebeu Acaso todos um, como se deve dar a um leão, não indigno nossa leitura), o que discordância no cálculo
dos quais pode-se duvidar se ele vai tratá-lo sob seus pés e podem ser suportadas com entre um expositor da cadeira, ou
comê-lo ou não . Assim, pode-se duvidar de um sacerdote os púlpitos, e um escritor de contratos, ou contas de divórcio,
Plebeu, se ele vai comer na limpeza ou em impureza ". No ou um registo , & c., no contando-se o ano do Templo, do
entanto ignorantes e analfabetos eram, mas eles tiveram seus império grego, & c. Quanto que a matéria, isto, entre outras
cursos no altar de acordo com a sua sorte, sendo instruído coisas, é concluído em, que calcula um escriba mais
pelo tempo em que certas regras para a realização de seu brevemente, um médico mais amplamente . Não vai se
escritório, nomeou por sorteio. Você ficaria surpreso ao ler arrepender de ler um lugar, nem que trato todo chamado O
essas coisas que são supostas sobre a ignorância e grosseria trato dos escribas ; que dita aos escribas desse tipo do qual
mesmo de o sumo-sacerdote si mesmo. estamos falando agora sobre escrever a lei, os filactérios, & c.

II. Havia outros que foram chamados Idiot , ou privadas, Mas, acima de todos os outros, os pais das tradições são
sacerdotes , que embora ambos foram aprendidas, e realizou chamados escribas (que foram, de fato, os anciãos do
o cargo público no altar, ainda foram chamados privada, Sinédrio): o que é bastante claro em expressões dessas e tal-
porque eles eram sacerdotes de uma menor, e não de um como: as palavras dos escribas são mais linda do que as
digno fim. palavras da lei , ou seja, as tradições são melhores do que a
lei escrita: Esta é uma das palavras dos escribas , ou seja,
III. O mais digno grau de sacerdotes era quatro vezes, além "este é do traditionary decretos."
do grau do sumo sacerdote, e do sagan seu substituto. Para,
1. Havia as cabeças dos Ephemeries , ou cursos, em número
de 24. 2. Havia os chefes das famílias em cada curso. De
Estes, portanto, que Mateus chama os escribas do povo , "Quem, portanto, devemos colocar no teu lugar?" Ele
foram os anciãos do Sinédrio, que não foram surgiu a partir do respondeu: ' Eis Onias meu filho está diante de você . ' Eles
estoque sacerdotal ou levítica, mas de outras tribos: os fizeram Onias, portanto, sumo sacerdote. Mas seu irmão
anciãos do Sinédrio, surgiram do sangue dos sacerdotes, Simeão invejavam. Onias, portanto, fugido, primeiro para o
foram os escribas do clero , o resto eram os escribas do povo . Montanha Real, e depois para o Egito, e construiu ali um altar,
repetindo a do profeta: "Nesse dia haverá ser um altar ao
Podemos, portanto, acho, e que nenhuma conjectura Senhor no meio do Egito. "
improvável, que, nesta assembleia, convocada por Herodes,
estavam presentes, entre outros: - 1. Hillel, o "Aquele que não tem visto a igreja catedral de Alexandria tem
presidente. 2. Samai, vice-presidente. 3. Os filhos de Betira, nunca viram a glória de Israel. Foi à maneira de um tribunal
Judá, e Josué. 4.Bava Ben Buta. 5. Jonathan, filho de Uziel, o caminhada, duplo clausura. Havia às vezes há tantos como
paraphrast Caldeu. 6. Simeão, o filho de Hillel. duplamente excedeu o número de pessoas que saiu de Egito.
Havia 70 cadeiras douradas estabelecidos com pedras
6. E tu Belém, na terra de Judá, a arte não menos entre preciosas, de acordo com o número de setenta anciãos.
as principais de Judá; porque de ti sairá um governador, também um púlpito de madeira colocado no meio, em que o
que reinará meu povo de Israel. bispo da sinagoga estava. E quando a lei foi lido, depois de
toda bênção, uma assinar a ser dado por uma pessoa privada
[ A arte não o mínimo. ] Estas palavras não em tudo em acenando um lenço, todos responderam "Amém". Mas eles
desacordo com as palavras do profeta de onde são tomadas, não sab confusa e mixedly juntos, mas cada artífice com os
Miquéias 5:2, que, assim, tornar "Mas tu, Belém Efrata, que é professores da mesma arte, de modo que se um estranho
uma coisa pequena que és tu "[ou, arte contado]" entre os veio, ele pode misturar-se com os trabalhadores do mesmo
milhares de Israel ", pois tu és a ser coroado com maior comércio, & c Estes fez mau Trajano destruir, "& c..
dignidade," para longe de ti sairá o governante, "& c. E, com
efeito a este sentido, a menos que eu erro, que o paraphrast A Gemara babilônica repete quase as mesmas coisas,
Caldeu claramente torná-lo, que eu suspeito de estar presente alegando estas questões últimos desta maneira:. "Eles sab não
nesse conselho muito, "Tu és dentro de um pouco para se confusamente, mas os artífices por si só, os ourives, por si, os
tornar chefe." Veja o mesmo sentido da palavra no Targum braseiros, por si, os tecelões, por si, & c, de modo que se um
sobre o Salmo 73:2, 1:4 Oséias, & c. estranho pobre entrou, ele pode conhecer seus próprios
companheiros de operários, e valer-se a eles, e daí receber o
9. Quando eles ouvido o rei, partiram;, e eis que a sustento para si e sua família. "
estrela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles,
até que, chegando, parou sobre onde estava o menino. Assim, foi constituída provisão para a pobreza de José e Maria,
enquanto eles peregrinaram no Egito (em Alexandria,
[ A estrela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles. ] É provavelmente), em parte com a venda de presentes dos
provável que a estrela brilhou no birthnight muito: e daí para homens sábios de alimentos e prestação de passagem, e em
a frente a este momento muito havia desaparecido. Os sábios parte pela oferta de alimentos a partir de sua país-pessoas no
não tinha necessidade de o astro para ser seu guia quando Egito quando tinha necessidade.
eles estavam indo para Jerusalém, uma cidade bem
conhecida, mas daqui para frente depois para Belém, e que, Existem alguns passos no talmudistas desta jornada de nosso
ao que parece, por noite, que era seu guia. Salvador para o Egito, mas tão corrompido com malícia
venenosa e blasfêmia (como todos os seus escritos são), que
14. Quando ele se levantou, tomou o menino e sua mãe, parecem só ter confessado a verdade, que eles poderiam ter
de noite, e partiu para o Egito. importa o mais liberal para repreendê-lo, porque assim eles
falam: "Quando o Jannai matou o rei rabinos, R. Josua Ben
[ partiu para o Egito. ] Egito foi agora reposto com os judeus Perachiah, e Jesus, foi embora até Alexandria, no Egito
acima da medida, e que, em parte, por causa dos que viajou Simeão Ben Shetaḥ enviou para lá, falando assim, 'De mim
para lá em Jochanan, filho de Careá, Jeremias 43, em parte, Jerusalém, a cidade santa. ., a ti, ó Alexandria, no Egito,
com os que se reuniram ali, mais latewardly, ao templo de minha irmã, meu marido saúde habita em ti, enquanto eu,
Onias, de que Josefo escreve, e ambos Talmudes: "Quando nesse meio tempo, sente-se sozinho Portanto, ele se levantou,
Simeão, o Justo disse: 'vou morrer este ano", disseram-lhe:
e foi '"E um pouco depois,".. Ele trouxe à luz 400 trombetas, e produzidos sobre Sansão, o nazireu, um tipo mais nobre de
anathematized "[Jesus]. E um pouco antes disso, "Elisaeus Cristo, tem o seu peso, por qualquer meio de ser
virou Geazi com ambas as mãos, e R. Josua Ben Perachiah desprezado. Acrescentamos nós, que Mateus pode ser
lançam fora Jesus com ambas as mãos." entendido a respeito da condição exterior, humilde, e dizer do
nosso Salvador. E que, pela palavra,Nazareno , ele sugere
"Não Ben Satda trazer encantamentos do Egito no corte que a separação e distanciamento dos outros homens, como uma
estava em sua carne?" Sob o nome de Ben Satda ferem pessoa desprezível, e indigno da sociedade dos homens.
nosso Jesus com suas reprovações, embora o Glosser sobre o
lugar, formam a autoridade da Tam R., nega: ele assim; Tam I. Que seja observado, que o evangelista não cita algum dos
R. diz: Isso não era Jesus de Nazaré, porque eles dizer profetas, mas todos: "falado pelos profetas." Mas agora todos
aqui, Ben Satda foi nos dias de Paphus, filho de Judá, que era os profetas, de uma maneira, pregam a condição vil e abjeta
nos dias de R. Akiba: mas Jesus foi nos dias de R. Josué, filho de Cristo; nenhum, que o seu original deve ser de Nazaré.
de Perachiah, & c.
II. David, na sua pessoa, fala assim: eu era um estranho para
16. Então Herodes, vendo que tinha sido iludido pelos meus irmãos , Salmo 69:9.
magos, foi superior, indignado, e enviou, e matar todos
os meninos que havia em Belém, e em todos os seus III. Se você derivar a palavra Nazareno , que não poucos

contornos, de dois anos para baixo, de acordo com a fazem, de Nazir , umNazirean , essa palavra denota não só

tempo que diligentemente inquiriu dos sábios. uma separação , dedicado a Deus, como a do Nazarenos era,
mas isso significa também a separação de um homem de
[ A partir de dois anos de idade, ou menos. ] Agora era dois outros , como sendo indigno de sua sociedade; Gênesis 49:26,
anos atrás, mais ou menos, já que a estrela brilhou, e Cristo "Eles devem estar na cabeça de José, e sobre o alto da cabeça
nasceu. A razão da ficasse naquele de José e Maria em Belém daquele que foi separado . de seus irmãos "
foi esta, que acreditavam que o Messias, que, de acordo com o
profeta nasceu lá, deveria ter sido criado nada, mas também Portanto, vamos digerir o sentido do evangelista por esta
ali, nem se atreveu eles para levá-lo em outro lugar , antes de paráfrase: Joseph era para partir com Cristo para Belém, a

terem deixar de fazê-lo por um anjo do céu. cidade de Davi, ou a Jerusalém, a cidade real, não havia o
temor de Arquelau o impediu. Portanto, com a significação de
A nação judaica são muito obtuso, como e onde o Messias um anjo, ele é enviado para a Galiléia, um país muito
deve surgir, e "Nemo novit, ninguém sabe de onde o Filho do desprezível, e na Nazaré da cidade, um lugar sem conta: de
homem é" João 7:27, ou seja, a partir do que original. Ela foi onde, a partir deste lugar, eo nome dele, você pode observar
posta em dúvida se ele deve vir da vida ou da morte . Só que que cumprida em um til que tantas vezes declarado pelos
foi confessado por todos, sem controvérsia, que ele deve profetas, que o Messias deveria ser Nazor , um estranho ,
primeiro fazer algum show de si mesmo a partir de Belém, que ou separada dos homens, como se ele fosse uma pessoa muito
os sacerdotes e os escribas do povo afirmar, versículo 4. Daí vil, e não é digno de sua empresa.
você tem Cristo, agora em seu segundo ano em Belém, para
onde José e Maria tinham novamente betaken-se com ele, Mateus 3
quando já tinha apresentado a ele no templo, de acordo com a
lei, sendo 40 dias de idade, Lucas 2:22. E eles tinham tomado 1. Naqueles dias, apareceu João Batista, pregando no

cuidado para a sua educação neste lugar, e não em outro deserto da Judéia,

lugar, até que ele mesmo, saindo, portanto, pode mostrar-se


abertamente o Messias, se não tivesse sido mandado embora [ João Batista pregando no deserto da Judéia. ] que João

em outro lugar com a permissão do céu. nasceu em Hebron, não se pode inadequado ainda conjectura
comparando Lucas 01:39 com Josué 21:11, e que ele nasceu

23. E ele veio e habitou numa cidade chamada Nazaré, sobre a festa da Páscoa, ou seja, metade de um ano antes do

para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: nascimento de nosso Salvador, Lucas 1:36. Assim, as

Ele será chamado nazareno. concepções e nascimentos de Batista e nosso Salvador


enobrecido os quatro famosos tekuphas [ revoluções ] do ano:
[ Ele será chamado nazareno. ] Essas coisas que são trazidas uma a ser concebidas no solstício de verão, outro no inverno;

de Isaías 11:1 sobre Netzer, o Poder , e essas coisas também uma nascida no equinócio da primavera, outra no outono.
"João viveu no deserto, até que ele se deu a conhecer a [ Arrependei-vos. ] A doutrina mais apto para o evangelho, e
Israel," Lucas 1:80. Isto é, se a escola do papa pode ser mais adequado para o momento, ea palavra ou a frase tão
intérprete, ele levou a vida de um eremita. Mas, agradável para a doutrina.

I. Seja envergonhado, ó papista, para ser tão ignorante do I. Uma nação fermentado com o erro dos fariseus, a propósito
sentido da palavra deserto , ou deserto ; que no dialeto da justificação pelas obras da lei, era necessariamente de ser
comum soa um como se tivesse sido dito, "Ele viveu no país, chamado fora para a doutrina contrária de
não na cidade; sua educação era mais grossa e lisa no país, arrependimento. Não recebimento do evangelho foi contrário
sem a criação da universidade, ou tribunal em Jerusalém de se esperar.
".Uma oferta de ação de graças é composto por cinco seahs
Jerusalém, que eram de valor seis seahs do deserto , isto é, II. No entanto, as escolas dos fariseus tinham illy definido

seis seahs país . arrependimento, que se observa atualmente, mas eles


afirmaram que o arrependimento em si era necessário para a
"Um seah Jerusalém excede um seah do deserto por uma recepção do Messias. Quanto a esta questão os babilônicos
sexta parte." Gemarists fazer disputa: quem Kimchi também sobre Isaías
54:19 cita, e determina a pergunta: "A partir das palavras de
" As árvores do deserto são aqueles que são comuns, e não é nossos rabinos (diz ele), é claro que se levantou uma dúvida
apropriado para um mestre ": isto é, árvores em bosques e entre eles quanto a este assunto, ou seja, se Israel fosse
prados comuns. redimido com o arrependimento ou sem arrependimento e
originou-se a partir deste momento, que alguns textos da
Então 2 Coríntios 11:26: "em perigos na cidade, em perigos Escritura parecia ir contra eles. tais como aqueles; "Ele viu, e
e do país. " não havia homem algum, e se perguntou, que há foi ninguém
para interceder e, portanto, o seu próprio braço lhe trouxe a
II. As regiões selvagens da terra de Canaã não eram sem vilas salvação ". E, também, "Não por sua causa, ó Israel, que eu
e cidades, nem foi ele presentemente a ser chamado de faço isto." E, novamente, 'eu vou lembrar para eles a minha
um eremita que vivia no deserto. A região montanhosa da aliança de idade,' & c E esses lugares, por outro lado, fazer de
Judéia, terra natal de João, é chamado pelos talmudistas, A arrependimento. "Tu hás de retorno para o Senhor teu Deus, e
montanha real , ou colina , e pelo salmista, O deserto te ouve a sua voz."E mais uma vez, 'e assim tu buscar o
montanhosa , Salmo 75:6, e ainda "na montanha real eram Senhor teu Deus, e te encontrar, se tu procuras-lo com todo o
uma miríade das cidades ". teu coração,' & C, mas estes podem ser reconciliados desta
maneira,. Isto é, que muitos de Israel deve se arrepender,
III. David passou parte de sua juventude no deserto, 1 quando eles devem ver os sinais de redenção. E, portanto, é
Samuel 17:28, mas ainda assim, quem vai chamá-lo de um que o que é dito: "E ele viu que não havia homem algum,"
eremita? No sentido como se eu conceber John vivendo em porque eles não vão se arrepender até que vejam o início da
desertos, não apenas passar o seu tempo de lazer e redenção. "
contemplação, mas empregando-se em algum trabalho ou
estudos. Pois, quando eu li, que a juventude de nosso "Se Israel se arrepender, mas um dia, imediatamente vem o
Salvador foi tomada em ofício de carpinteiro, eu mal acredito Redentor" (Taanith).
que seu precursor empregada sua juventude em nenhuma
chamada em tudo. Portanto, é muito adequadamente defendido por Batista, e por
nosso Salvador, depois dele, Mateus 04:17, a partir da
A partir de agora o trigésimo ano de sua idade, quando, de abordagem do reino dos céus, ao arrependimento, já que eles
acordo com o costume dos sacerdotes, ele deveria ter vindo próprios a quem este é pregado fazer reconhecer que, assim,
para o Sinédrio chefe se submeter a seu exame, e ser o reino dos céus , ou a manifestação do Messias, é para ser
admitido no sacerdócio por eles, "a palavra de Deus, que vinha trazido para dentro Por porém os Gemarists que disputam
para ele ", Lucas 03:02, como havia feito antes com os deste eram de uma idade mais avançada, mas para a maior
profetas, ele é desviado para outro ministério. parte eles fazem, mas o sentido falar de seus pais.

2. E dizendo: Arrependei-vos: para o reino dos céus está III. A palavra arrependimento como faz muito bem expressar
próximo. o sentimento de verdadeiro arrependimento, assim entre os
judeus, era necessário que ele deve ser expresso, entre os E assim temos la em outro lugar, muitas vezes, para o Céu é
quais o arrependimento, em sua maior parte, foi pensado para muito geralmente, no dialeto judaico, tomado por Deus ,
consistir na confissão da boca só. 04:23 Daniel; 21:25 Mateus; 15:21 Lucas; 03:27 John. E, em
discursos desses e tal-como, espalhados nas
"Todo aquele que, por erro ou presunção, deve transgredir os talmudistas:Morte pela mão do céu: O nome do céu é
preceitos da lei, sejam aqueles que comandam ou aqueles que profanado: O culto do céu: com a ajuda do céu , & c. "Para
me livre, quando ele se arrepende e retorna de seus pecados, eles chamado de Deus com o nome de Céu , porque a sua
ele é obrigado a fazer a confissão. Todo aquele que traz uma habitação está no céu "(Tishbi).
oferta para uma pecado, cometidos quer por ignorância ou
presunção, seu pecado não está expiada pela oferta, até que A história dos judeus está relacionado, gemendo sob a sua
ele faz uma confissão oral. Ou aquele que é culpado de morte, perseguição estas palavras, ó céus! que é, como o brilho
ou de açoites pelo Sinédrio, o seu pecado não é levado por sua torna, Ah! Jeová!
morte, ou por sua flagelação, se ele não se arrepender e fazer
a confissão. E porque o bode expiatório é a expiação por todo II. Esta forma de expressão, o reino dos céus , é tirado de

o Israel, por isso, o sumo sacerdote faz a confissão sobre ele Daniel, capítulo 7:13, 14, onde, após a descrição das quatro
por todo o Israel. " monarquias terrestres e tirânico, isto é, o grego babilônico,
Mede-persa, e sírio- Grecian, ea destruição deles na última, a
É digno de observação, que, quando John urgeth aqueles que entrada ea natureza do reino de Cristo é descrito, como é
vieram ao seu batismo de arrependimento, diz-se, que foram universal sobre o mundo inteiro, e eterno em todas as
batizados ", confessando os seus pecados": que era um sinal gerações: "sob o qual a regra, e domínio, autoridade e de
de arrependimento altamente necessária entre os judeus, e reinos debaixo do céu é dado ao povo dos santos do Altíssimo
necessário para aqueles que foram então levados para a ", versículo 27: isto é," Considerando que, antes, a regra havia
profissão do Evangelho, que vem eles podem professam sido nas mãos dos reis pagãos, sob o reino de Cristo não deve
abertamente que renunciou a doutrina da justificação pelas ser reis cristãos . " Até que a do apóstolo tem respeito, 1
obras da lei. Coríntios 6:02, "não sabeis vós que os santos hão de julgar o
mundo?"
É digno de se observar, também, que João não disse:
"Arrependei-vos e crede no evangelho", que o nosso Salvador Realmente admiro que o cumprimento dessa visão ea profecia
fez, Mateus 4:17, (e ainda João pregou o evangelho, Marcos de Daniel deve ser alongado para fora ainda em não sei o que
1:1,2; João 1:7 ), para seu escritório, principalmente, foi a de expectativa de longo e no final, não para receber a sua
tornar Cristo conhecido, que quando viesse era para ser o conclusão antes de Roma e anticristo deve cair, já que os
grande pregador do evangelho. livros do Evangelho nos proporcionar um comentário mais
clara do que o sol, que esse reino dos céus levou seu início
Portanto Batista doth muito apropriadamente exortar imediatamente após a pregação do Evangelho.Quando ambos
arrependimento sobre aqueles que procuravam o Messias, e Batista e Cristo publicado a aproximação do reino dos céus a
do texto do Evangelho, usou uma palavra muito adequada partir de sua pregação primeiro, certamente, para qualquer a
para expressar o verdadeiro arrependimento e animada. pensar que o cumprimento dessas coisas em Daniel não então
começar, de minha parte, eu acho que é a tatear no no
[ Porque o reino dos céus está próximo. ] I. O reino dos céus , escuro, seja através de teimosia ou ignorância.
em Mateus, é o reino de Deus , na sua maior parte, nos outros
evangelistas. Compare estes lugares: III. O reino dos céus implica, 1. A exposição e manifestação
do, Messias Mateus 12:28: "Mas se eu, pelo dedo de Deus,
" O reino dos céus está próximo ", Mateus 4:17.
"Os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus , "Mateus 5:3. expulsar demônios, o reino de Deus é chegado", isto é, 'Assim
"O mínimo que no reino dos céus ", Mateus 11:11.
é a manifestação do Messias. ' Veja João 03:03, 12:13, &
"Os mistérios do reino dos céus ", Mateus 13:11.
"Filhinhos, dos tais é o reino dos céus ", Mateus 19:14. c. 2. A ressurreição de Cristo, a morte, o inferno, Satanás, que
" O reino de Deus está próximo ", Marcos 1:15.
"Bem-aventurados os pobres, porque vosso é o reino de Deus", Lucas 06:20. está sendo conquistada: de onde é a manifestação mais
"O mínimo que no reino de Deus ", Lucas 07:28. evidente de que ele é que "Rei eterno, '& c: veja Mateus
"Os mistérios do reino de Deus ", Lucas 08:10.
"Filhinhos, dos tais é o reino de Deus , "Marcos 10:14. 26:29, Romanos 1:4.. 3. Sua vingança sobre a nação judaica,
seus inimigos mais implacáveis: este é outro, ea manifestação
mais eminente dele: veja Mateus 16:28, 19:28. 4. Seu ele não suportar o jugo, ele se torna inútil:? por isso torna-se
domínio sobre o cetro do Evangelho entre os gentios, Mateus um primeiro homem a tomar a jugo sobre si mesmo, e para
21:43. Neste lugar que está diante de nós aponta a exposição servir em todas as coisas com ele: mas se ele lança-lo, ele é
e revelação do Messias. inútil: como se diz, "Servi ao Senhor com medo." O que
significa, "com medo?" o mesmo que está escrito: "O temor do
IV. A frase do reino dos céus muito frequente nos escritores Senhor é o princípio da sabedoria." E este é o reino dos céus. "
judeus. Vamos produzir alguns lugares; deixar o leitor no
sentido de recolher deles: "Os estudiosos de Jochanan Ben Zacai perguntou: Por que um
servo era para ser furado através do ouvido, em vez de
"R. Joshua Ben Korcha diz, recitando os filactérios, porque através de alguma outra parte do corpo? Ele respondeu:
é Ouve, ó Israel , [Dt 06:04, & c.] recitada antes que a Quando ele ouviu com os ouvidos as palavras do monte Sinai:"
passagem E será que, se obedecerdes [Dt 11:13] , & c. Isto é, Não terás outro Senhor diante de mim ", ele quebrou o jugo
um primeiro homem tomar para si o reino dos céus , e depois do reino dos céus com ele, e tomou sobre si o jugo da carne e
o jugo do preceito. " Assim, a Misna Jerusalém tem isso, mas sangue. "
a Babilônia assim: "Que um homem primeiro tomar sobre si o
jugo de o reino dos céus , e depois o jugo do preceito. " Se por o reino dos céus , nessas e em outras, tais como locais-
, que seria demais para pilha juntos, eles significam o amor
"Rabh disse o rabino Chaijah, Nós nunca viu Rabi [Judá] tomar dentro e temor de Deus, que na verdade eles parecem fazer,
sobre si o reino dos céus . Bar Pahti respondeu: Naquela até agora eles concordam com o nosso evangelho sentido, o
época, quando ele colocou as mãos em seu rosto, ele tomou que afirma o reino interior e espiritual de Cristo,
sobre si o reino dos céus . " Quando o Gloss fala assim: "Nós especialmente. E se as palavras de nosso Salvador: "Eis que o
não viu que ele tomou sobre si o reino dos céus , pois até o reino de Deus está dentro de você", Lucas 17:21, ser
momento veio de recitar os filactérios, ele instruiu seus adaptado a este sentimento da nação sobre o reino dos céus ,
estudiosos, e quando essa hora chegou, eu o vi não não há nada soa dura ou áspera neles: para é tanto como se
interposição de qualquer espaço. " ele tivesse dito "Você acha que o reino dos céus virá com
alguma observação notável, ou com show muito ? Suas
"Porventura qualquer natureza facilidade? Deixe-o lavar as escolas próprias ensinam que o reino de Deus está dentro de
mãos, colocar em seus filactérios, repeti-los, e orar, e este é o um homem. "
reino dos céus cumprido. " "Se tu ter explicado Shaddai, e
dividiu as letras do reino dos céus , farás da sombra da morte Mas, no entanto que mais comumente aplicada esta forma de
para ser legal para ti ", isto é," Se, na repetição de que a discurso aqui, ainda que utilizado também para a exposição e
passagem do filactérios [Dt 6 :. 4]: 'Ouve, ó Israel, o Senhor revelação do Messias à maneira como como a história
nosso Deus é o único Senhor,' & c, você deve pronunciar as evangélica doth. Portanto, são estas expressões, e gostaria de
letras de forma clara e deliberadamente, de modo que você lhes, em escritores sagrados: "Os fariseus perguntaram a
deve ter soado os nomes de Deus com razão ", farás arrefecer Jesus quando o reino de Deus deve vir." "Eles pensaram que o
o tons de morte. '"para os mesmos Gloss tinha dito, a reino de Deus deve actualmente ser manifestado." "Josefo de
repetição de que a passagem : 'Ouve, ó Israel,' & c., é a Arimatéia esperava o reino de Deus."
tomada do reino dos céus sobre ti . Mas a repetição daquele
lugar, 'E será que, se ouvires,' & c. [Dt 19:13] é a tomada do E estas palavras na paraphrast Caldeu, "Dizei às cidades de
jugo do preceito sobre ti . Judá, o reino do seu Deus é revelada," Isaías 40:9: "Eles
devem ver o reino de seu Messias," Isaías 53:11.
"Raban Gamaliel recitou suas orações phylacterical na mesma
noite de suas núpcias. E quando seus alunos lhe disse:" Batista, portanto, pela sua pregação, agita as mentes de seus
Porventura não nos ensinou, ó nosso mestre, que o noivo é ouvintes para atender a vinda do Messias, agora atualmente
libertado da recitação de seus filactérios primeira noite? "ele para se manifestar, com o arrependimento ea preparação
respondeu: "Eu não vou dar ouvidos a você, nem vou deixar como se encontram.
de lado o reino dos céus de mim, não, nem por uma hora. "
4. E o mesmo João usava uma veste de pelos de camelo,
"O que é o jugo do reino dos céus Da mesma maneira como e um cinto de couro em torno de seus lombos, e sua
eles colocam o jugo sobre um boi, que ele pode ser útil, e se carne se de gafanhotos e mel silvestre.
[ Sua comida era gafanhotos. ] Aquele que por voto tieth-se e do sírio-grego, todos foram executados, e aqueles vezes
de carne, é proibido a carne de peixe e de gafanhotos . Veja o também, onde os romanos dominavam sobre os judeus.
Talmude Babilônico (Cholin) sobre gafanhotos apto para
alimentos. 3. O texto sagrado divide a semana passada, ou os últimos
sete anos, em duas partes iguais, o versículo 27, o que eu,
5. Então iam ter com ele os de Jerusalém, de toda a assim, prestar; "E ele deve reforçar, ouconfirmar , a aliança
Judéia, e toda a circunvizinhança do Jordão. com muitos, em que uma semana, e metade do que semana
deve fazer o sacrifício e oferta de cessar: ou , na metade da
[ a circunvizinhança do Jordão .] A palavra a região em redor , semana ele fará cessar, "& c. Não no meio da semana, mas na
é usado pela Gemara Jerusalém: "A partir de Bete-Horom para segunda metade, isto é, os três últimos anos e meio dos sete.
o mar é uma região em redor ", ou uma região
circunjacente . Talvez, tanto no talmudista e no evangelista, é Primeiro, sete semanas terem sido contados até antes, e
uma ea mesma coisa com uma costa , ou de um país ao longo depois 62 semanas, versículo 25, - agora há permaneceram
de uma costa , em Plínio: "O país (diz ele) ao longo da costa é único dos 70, e em referência a que, no meio de tudo o
Samaria": isto é, o mar -costa, eo país ainda mais, deitado Messias deve começar o seu ministério, o que ser concluído
junto por que costa: o que pode ser dito também sobre a em três anos e meio (a última parte halved da semana) ", ele
rodada do Jordão . Estrabão, sobre a planície na fronteira com deve fazer o sacrifício e oferta de cessar", & c.
a Jordânia, tem estas palavras: "É um lugar de uma centena
de estádios, tudo bem regado e cheio de habitações." A nação não podia deixar de saber, não podia deixar de tomar
conhecimento grande, as vezes tão exatamente definido pelo
Algumas coisas sobre o batismo. anjo Gabriel. Uma vez que, portanto, a vinda do Messias era o
grande desejo e vontade de todos, - e desde o tempo de sua
6. E eram por ele batizados no rio Jordão, confessando vinda foi tão claramente decretada pelo anjo que nada poderia
os seus pecados. ser mais, - e quando a segunda metade do último sete anos,
principalmente para ser observado, foi agora, dentro de muito
[ e foram batizados. ] Não é inapto ou inútil questão de onde, pouco, vem: - não é de admirar se o povo, ouvindo deste
que aconteceu que houve um tão grande confluência de venerável pregador que o reino dos céus estava vindo agora,
homens para o Batista, e tão pronto a recepção do seu deve ser agitado até além da medida para atender ele, e deve
batismo? rebanho a ele. Pois, como observamos antes, "Eles pensavam
que o reino de Deus seria imediatamente manifestou", Lucas
I. A primeira razão é, porque a manifestação do Messias foi o 19:11.
esperado, as semanas de Daniel sendo agora passou para os
últimos quatro anos. Vamos consultar um texto seu pequeno: II. Outra razão de que era isto, - a instituição do batismo, um
- sacramento para evangélico, foi o primeiro na mão de Batista,
que, "a palavra do Senhor vinha para ele," (Lucas 3:02),
Daniel 9:24. "Setenta semanas [ de anos ] estão decretadas saindo, apoiada com a mesma autoridade que os chiefest
sobre o teu povo, "& c. Ou seja, 490 anos, do primeiro de Ciro profetas tinham em tempos passados. Mas ainda o primeiro
para a morte de Cristo. Estes anos são divididos em três uso de batismo não foi exibido na época. Para o batismo,
partes, e muito desigual. muito séculos de anos atrás, tinha sido tanto conhecido e
recebido no uso mais freqüente entre os judeus, - e para o fim
1. Em sete semanas, ou 49 anos, a partir da doação de mesmo que agora obtém entre os cristãos, - a saber, que por
patente de Ciro para a reconstrução de Jerusalém, ao terminar isso prosélitos pode ser admitido para a igreja, e por isso foi
a reconstrução de tudo por Neemias. chamado de batismo para proselitismo , e foi distinto
do batismo [ ou lavar ] da impureza . Veja o Talmude
2. Em 62 semanas, ou 434 anos, - ou seja, a partir da
Babilônico em Jevamoth.
finalização do edifício da cidade para o início da última semana
do 70. Em que o espaço de tempo, os tempos do império I. Eu atribuo o primeiro uso do mesmo, para este fim, o
persa (que se manteve depois de Neemias, se de fato havia patriarca Jacó, quando ele escolheu para sua família e da
algum tempo agora restante), e os tempos do império grego, igreja as mulheres jovens de Siquém, e outros pagãos que
então morava com ele. "Disse Jacó à sua família, ea todos os
que com ele estavam: Tirai de você os deuses estranhos, e pagã, em nome de uma mulher, podemos afirmar que por um
sede limpo, e mudai as vossas vestes", & c. Gênesis 35:2. O ato feito corretamente . " Quando o Gloss é esta; "Para ser
que significa que as palavras, e apartai-vos limpo , Aben Ezra batizado em nome de uma mulher, foi para ser batizado com a
faz muito bem interpretar a ser a lavagem do corpo , lavagem de uma mulher contaminada , e não com o batismo
ou batismo , o que a própria razão também nos convence a ao proselitismo Mas podemos, no entanto, afirmar o seu, que
acreditar. é tão batizado. , para um proselytess completa, porque que o
batismo de lavar para a impureza serve para proselitismo para
II. Toda a nação de Israel fazem afirmar, como se fosse com ela, por uma mulher pagã não é batizado [ou lavado] para a
uma boca, que toda a nação de Israel foram levados para a imundícia ".
aliança, entre outras coisas, pelo batismo."Israel (diz
Maimônides, o grande intérprete da lei judaica) foi admitida na V. Eles também batizado crianças (em sua maior parte com os
aliança por três coisas, - ou seja, pela circuncisão, o sacrifício pais). Eles batizam um prosélito pouco de acordo com o
de batismo e circuncisão era no Egito, como se diz," Nenhum julgamento do Sinédrio , isto é, como o brilho torna "Se ele
incircunciso comerá. da Páscoa. " O batismo foi no deserto ser privado de seu pai, e sua mãe leva-o a ser feito um
antes da promulgação da lei, como se diz, '. Tu santifica-os prosélito, que batizá-lo [porque nenhum torna-se um prosélito
hoje e amanhã, e lavem eles as suas vestes' " sem circuncisão e batismo] de acordo com o julgamento [ou
direita] do Sinédrio, isto é, que três homens estar presente no
III. Eles afirmam que esse número infinito de prosélitos no dia batismo, que agora são em vez de um pai para ele. "
de Davi e Salomão foram admitidos pelo batismo: "Os
Sanhedrims recebido não prosélitos nos dias de Davi e E o Gemara um pouco depois; Se com um prosélito seus filhos
Salomão: não nos dias de Davi, para que não se agarrem ao e suas filhas são feitos prosélitos também, o que é feito por
proselitismo fora de um medo do reino de Israel: não nos dias redunda seu pai para o seu bem. R. José diz: Quando eles
de Salomão, para que eles possam fazer o mesmo por causa crescem em anos, eles podem retrair . Quando o Gloss
da glória do reino E ainda abundância de prosélitos foram escreve assim: "Isso é para ser entendido de crianças
feitas nos dias de Davi e Salomão diante dos homens pequenas, que são feitos prosélitos juntamente com seu pai."
particulares, e. o Sinédrio era grande cheio de cuidados sobre
este negócio, porque não lançá-los para fora da igreja, porque "Uma mulher pagã, se ela é feita uma proselytess, quando ela

eles foram batizados, "& c. já está grande com criança - a criança não precisa de
batismo: o batismo de sua mãe lhe serve para o batismo .
IV. "Whensoever qualquer pagão vai valer a si mesmo, e se " Caso contrário, ele fosse para ser batizado.
unirá à aliança de Israel, e colocar-se sob as asas da
majestade divina, e tomar o jugo da lei sobre ele, a " Se um israelita levar uma criança gentio, ou encontrar uma

circuncisão voluntária, batismo, e oblação, são necessários: criança Gentile , e batiza-o em nome de um prosélito, - eis
mas se for uma mulher batismo, e oblação. " que ele é um prosélito ".

Isso foi um axioma comum Nenhum homem é um prosélito até Não podemos também passar sobre isso, o que de fato é digno
ser circuncidados e batizados . É disputado pela Gemara de ser lembrado: "servo Qualquer um é ser circuncidado,

babilônica, "prosélito A, que é circuncidado e não batizado, o embora ele não querer, mas filho de qualquer um não é para
que dele R. Eliezer diz: Eis que ele é um prosélito:? Para assim ser circuncidado, se ele não estar dispostos R. Jochanan

encontramos a respeito de nossos pais, que eram perguntou: Eis. ?. um filho pequeno, você circuncidá-lo pela
circuncidados, mas não batizado .? Um é batizado, mas não força Sim, embora ele seja como o filho de Urcan R. Ezequias

circuncidados, o que dele R. Josué disse: Eis que ele é um disse: Eis um homem encontra um elenco infantil, e ele
prosélito, porque assim nós encontramos sobre as servas, que batiza-o em nome de um servo: no nome de um homem livre,

foram batizados, mas não circuncidados Mas os sábios dizem, você também circuncidá-lo em nome de um homem livre. "

ele é batizado. , e não circuncidados? Ou, ele é circuncidado, e


não batizado? Ele não é um prosélito, até ele ser circuncidados Temos, portanto, alegou essas coisas a mais em grande parte,

e batizados. " não só que você pode receber satisfação em relação as


pessoas se reuniram, na universal concurso um, para o
Mas o batismo foi suficiente para as mulheres até agora batismo de João (porque o batismo não era estranho para os

adiante como esta realizada bom ", um batiza uma mulher judeus), mas que algumas outras coisas podem ser
observado, portanto, que pagar alguma luz a certos lugares da necessidade de um preceito para o que já tinha, pelo uso
Escritura, e vai ajudar a esclarecer algumas questões comum, prevaleceu. Se uma proclamação real deve agora
espinhosas sobre o batismo. emitir adiante com estas palavras: "Que cada um resort, no
dia do Senhor, para a assembléia pública na igreja",
Primeiro, você vê o batismo inseparavelmente ligada à certamente ele seria louco, que, nos tempos vindouros, deve
circuncisão dos prosélitos.Houve, de fato, a alguma distância argumentar, portanto, que as orações , sermões, cantando
pouco de tempo, porque "eles não foram batizados até que a salmos, não estavam a ser celebrado no dia do Senhor, em
dor da circuncisão foi curado, porque a água pode ser assembléias públicas, porque não há nenhuma menção a eles
prejudicial para a ferida." Mas, certamente, o batismo sempre no anúncio. Para a proclamação prevista a celebração do dia
seguido. Nós reconhecemos, de fato, que a circuncisão era do Senhor, em assembléias públicas em geral, mas não havia
claramente de instituição divina, mas por quem o batismo, que necessidade de fazer menção aos tipos particulares de culto
era inseparável a partir dele, foi instituído, é duvidosa. E, no divino a ser comemorado lá, quando eles estavam sempre, e
entanto, é digno de observação, nosso Salvador rejeitou a em todos os lugares, bem conhecido e no uso diário antes da
circuncisão, e manteve o apêndice a ela: e quando todos os publicação do anúncio, e quando foi publicado. O caso é o
gentios estavam agora a ser introduzido na verdadeira mesmo no batismo. Cristo instituiu um sacramento para
religião, ele preferiu esse "introdutório proselytical" evangélico, segundo o qual todos devem ser admitidos para a
(desculpem a expressão) até o sacramento de entrada para o posse do evangelho, como até agora foi usado para a
evangelho. admissão em proselitismo para a religião judaica. . Os
elementos que a integram, - como, a forma de batizar, a
Pode-se observar a mesma quase na eucaristia. O cordeiro da idade, o sexo para ser batizado, & c - não tinha necessidade
Páscoa era de instituição divina, e assim de fato foi o pão. Mas de uma regra e definição; porque estes eram, pelo uso
de onde era o vinho? Mas, ainda assim, rejeitando o cordeiro, comum, suficientemente conhecido mesmo com a mecânica e
Cristo instituiu o sacramento no pão e no vinho. os homens mais ignorantes.

Em segundo lugar, a partir Observando essas coisas que 2. Por outro lado, portanto, não havia necessidade de uma
foram ditas, como muito conhecido e freqüente o uso de proibição pura e aberta que bebês e crianças pequenas não
batismo era entre os judeus, a razão parece muito fácil porque deve ser batizado, se o nosso Salvador não teria tido eles
o Sinédrio, por seus mensageiros, não consultou João a batizado. Pois, uma vez que era mais comum, em todo o
respeito da razão do batismo, mas sobre a autoridade do exposto idades, que as crianças pequenas devem ser
batizador e não o que o batismo significava, mas de onde ele batizadas, se Cristo tinha sido ocupado para ter esse costume
tinha uma licença para a batizar, João 1:25. abolido, ele teria abertamente proibido. Portanto seu silêncio,
eo silêncio da Escritura neste assunto, confirma Paedobaptism
Em terceiro lugar, Daí também a razão parece porque o Novo e persevera-vos todas as idades.
Testamento não vos prescrever, por alguma regra mais
precisa, que as pessoas devem ser batizadas. O objeto Em quarto lugar, é suficientemente clara, pelo que tem sido
anabatistas, "Não é ordenado a batizar crianças, - portanto, dito, em que sentido que deve ser tomada no Novo
não são para ser batizado." Para quem eu respondo, "Não é Testamento, que, por vezes, encontrar-se com, - ou seja, que
proibido batizar crianças, - portanto, eles devem ser o mestre da família foi batizado com toda a sua família, Atos
batizados". E a razão é simples. Para quando Paedobaptism na 16:15, 33, & c. Também não é de qualquer força que os
igreja judaica era tão conhecido, o habitual, e frequente, na paedobaptists Anti-contender, que não pode ser provado,
admissão de prosélitos, que quase nada era mais conhecido, o havia crianças dessas famílias, pois o inquérito não é tão boa,
habitual, e freqüente, - se havia crianças dessas famílias, como conclui-se
verdadeiramente e merecidamente, - se houvesse, todos
1. Não houve necessidade de reforçar-lo com qualquer tinham sido para ser batizado. Nem acredito este povo, que
preceito, quando o batismo foi agora passou para um assistiam ao batismo de João, foram tão esquecido da forma e
sacramento evangélica. Para Cristo tomou em suas mãos o costume da nação, que não levaram seus filhos pequenos
batismo, e em uso evangélico, como o encontrou, o que só também com eles para ser batizado.
acrescentou, de que ele poderia promovê-la a um fim mais
digno e uma maior utilização. A nação inteira sabia muito bem
que as criancinhas usado para ser batizado: não havia
Algumas coisas estão agora a ser falado da maneira e forma mesmo deve ser entendido sobre o batismo de um prosélito,
que João usou. que foi autorizada a lavar-se em córregos, e foi permitido
também, onde não havia riachos, para lavar em uma
Primeiro, em algumas coisas que ele parece ter seguido confluência de águas.
a forma pela qual prosélitos foram batizados, em outras
coisas, para não tê-los seguido. Quanto que os Cânones IV. Quando um adepto foi para ser circuncidado, que primeiro
talmúdicos têm estas palavras: - o interrogaram acerca da sinceridade de sua conversão ao
judaísmo: se ele não se ofereceu ao proselitismo para as
I. Eles não batizar um prosélito de noite . Nem, de fato, "eram riquezas obtenção, por medo, ou por amor a uma mulher
os impuros para ser lavado, mas no dia-tempo." Maimônides israelita, & c. E quando viram que ele saiu de amor da lei, que
acrescenta, "Eles não batizado um prosélito no sábado, nem o instruiu sobre os vários artigos da lei, de um Deus, o mal da
no santo-dia, nem de noite." idolatria, da recompensa da obediência, do mundo vindouro,
dos privilégios de Israel, & c. Todos que, se ele professou que
. II Um prosélito tem necessidade de três , ou seja, é ele abraçou-os imediatamente ele é circuncidado.
necessário que três homens, que são estudiosos dos sábios,
estar presente no batismo de um prosélito; que podem tomar "Assim que ele cresce todo a ferida da circuncisão, que trazê-
cuidado para que o negócio sejam corretamente executados, e lo para o batismo;. E serem colocados na água, eles
pode brevemente instruir o catecúmeno [a pessoa a ser novamente instruí-lo em algum pesadas e mais leves em
batizada], e pode julgar o assunto em si. Para a admissão de alguns comandos da lei que ser ouvido, ele mergulha a si
um prosélito foi contado, não importa a luz; prosélitos são mesmo, e vem, e eis que ele é como um israelita em todas as
perigosos para Israel, como a coceira , era um axioma. Para coisas As mulheres colocar uma mulher nas águas até o
eles, seja tenaz de seus costumes antigos, ou ignorantes da lei pescoço;. e dois discípulos dos sábios, estando fora, instruí-la
de Israel, ter corrompido os outros com o seu exemplo, ou, sobre alguns preceitos mais leves da lei e algumas mais
sendo misturado com Israel, foram a causa de que a glória pesadas, enquanto ela, entretanto, está nas águas. Então ela
divina fez descansar a menos sobre eles, porque não descansa plungeth-se , e eles, virando o rosto, sair, enquanto ela vem
em qualquer mas sobre famílias de uma linhagem mais em cima da água ".
nobre.Estas razões, os Glossers dar. Quando, portanto, a
admissão de prosélitos era de momento tão grande, que eles No batismo de um prosélito, isso não é para ser passada, mas
não eram para ser admitido, mas pelo consistório judicial que seja observado, ou seja, que o batizou os outros , e
de três . que ele batizou a si mesmo , ou mergulhado, ou mergulhou
nas águas. Agora, o que era mergulhar, você pode entender a
III. Eles batizam um prosélito de tal confluência das águas partir de coisas que Maimônides fala em Mikvaoth no lugar
como se próprias para a lavagem de uma mulher antes citado. " Todo batizado " [ou mergulhado , se ele foram
menstruada . De tal confluência das águas os advogados têm lavados da poluição, ou batizados em proselitismo] ", deve
estas palavras: "Um homem que tem a gonorréia é nada mergulhar o corpo todo, agora despojado e fez nu, em uma
limpo, mas em uma fonte, mas a mulher menstruada, como imersão. e, onde na lei de lavagem do corpo ou roupas é
também todas as outras pessoas imundos, foram lavados em mencionado, isso não significa nada mais do que a lavagem de
alguma confluência de águas, em que tão muita água deveria todo o corpo. Porque, se alguém se lavar todo, exceto a topo
ser como pode servir para lavar o corpo inteiro de uma só de seu dedo mindinho, ele ainda está em sua imundícia. E, se
mergulhando Nossos sábios têm valorizado essa proporção tem muito cabelo, ele deve lavar toda a os cabelos de sua
para ser um quadrado côvado, e três de profundidade cabeça, para que também foi contado para o corpo Mas, se
côvados. esta medida e contém 40 seahs de água ". deve entrar na água com suas roupas, mas sua lavagem é
válido;. porque a água passava através de suas roupas, e suas
Quando se diz que "o que tem a gonorréia é lavar em uma vestimentas não impedi-lo . "
mola [ou uma corrente], mas uma mulher imunda, e todas as
outras pessoas impuras, de alguma confluência de águas", - E agora, um pouco a comparar o batismo de João com o
que proíbe não uma mulher imunda , e outras pessoas batismo proselytical, eo nosso com ambos, essas coisas
impuras, para lavar em rios, onde podem: mas permite, onde devem ser consideradas: -
não pode, para lavar, de alguma confluência de água, o que
não era permitido a um homem que tinha a gonorréia fazer. O
I. Se você comparar a lavagem das pessoas contaminadas, esta a ambos, que os prosélitos convênio em ambos, e
prescrita pela lei, com o batismo de prosélitos, - tanto que isso obrigou-se a executar a lei, para que a do apóstolo refere,
implica e impureza, no entanto algo diferente, que implica Gálatas 5:3, "Testifico novamente a todo aquele que é
impureza legal, - este pagão, - mas ambos poluente. Mas um circuncidado, que ele é um devedor a fazer toda a lei."
prosélito foi batizado, não só para a lavagem-off de que a
poluição do gentio, nem só assim para serem transplantadas Mas o batismo de João era um "batismo de arrependimento",
para a religião dos judeus, mas que pelo rito mais precisa de Marcos 1:04: o que está sendo realizado, eles que foram

tradução que poderia ser possível, ele poderia então passar batizados professa a renunciar à sua própria justiça legal, e,
para uma israelita, que, sendo casado com uma mulher pelo contrário, reconheceu-se a ser obrigado ao

israelita, ele pode produzir uma semente livre e legítima, e um arrependimento e à fé em Messias a vir. Quanto a doutrina

filho imaculado. Assim, os funcionários que foram tomadas em farisaica da justificação diferente da evangélica, tanto da

uma família foram batizados, - e também servos que estavam obrigação assumida no batismo de prosélitos diferia da

a ser feita livre: não tanto porque se contaminaram com a obrigação assumida no batismo de João: que a obrigação

impureza pagãos, como que, por esse rito se tornando também detém entre os cristãos para o fim do mundo.

israelitas em todos os aspectos , eles podem ser mais apto a


corresponder com os israelitas, e seus filhos ser contabilizadas IV. Que o batismo de João era mergulhando o corpo (da

como israelitas. E, portanto, os filhos de prosélitos, nas mesma maneira como a lavagem das pessoas impuras, eo

gerações seguintes, foram circuncidados de fato, mas não batismo de prosélitos era), parece surgir a partir dessas coisas

batizados. Eles foram circuncidados, que eles possam tomar que estão relacionadas a ele, ou seja, que ele "batizado, na

sobre si a obrigação da lei, mas que não precisava do batismo, Jordânia "; que ele batizou" em Enom, porque havia ali muitas

porque já eram israelitas. A partir dessas coisas, é claro que águas ", e que Cristo, sendo batizado," saíram da água ": para

houve alguma diferença quanto ao final, entre as lavagens que que parece ser paralela, Atos 08:38," Filipe eo eunuco

Mosaical de pessoas impuras, eo batismo de prosélitos, e desceram à água, "& c. Alguns reclamam, que este rito não é

alguns entre o batismo de prosélitos e batismo de João: não retida na igreja cristã, como se algo derrogada a verdade do

como se eles não concordaram em algum paralelo final, mas batismo, ou como se fosse para ser chamado de uma

porque outros fins foram adicionados e acima para este ou inovação, quando a aspersão da água é usada em vez de

aquele, ou algumas extremidades foram retirados. mergulhar. Este não é lugar para disputa dessas
coisas. Voltemos estas três coisas apenas por um presente
II. O batismo de prosélitos era a trazer mais dos gentios na resposta: -

religião judaica, o batismo de João era o trazendo de judeus


em outra religião. E, portanto, é mais de se admirar, que as 1. Que a noção de lavagem em batismo de João é diferente da

pessoas tão prontamente correram para ele, quando ele nossa, em que ele batizou ninguém que não foram trazidos de

apresentou um batismo tão diferente do batismo conhecido uma religião, e que um um irreligioso também - em outro, e

proselytical. A razão de que deve ser obtido a partir daí, - que que uma verdadeira. Mas não há lugar para isso entre nós que

na vinda do Messias que eles achavam, não sem motivo, que o nascemos cristãos: a condição, portanto, ser variado, o rito

estado de coisas era claramente de ser alterado, e que, desde não é apenas legal, mas merecidamente, também

os oráculos dos profetas, que, com uma boca, descreveu os variou. Nosso batismo argumenta corrupção, de fato, a

tempos do Messias para um novo mundo. Assim foi que a impureza, e, e demonstra isso doutrinariamente, - que nós,

opinião recebida, Que Deus, na época, iria renovar o mundo sendo poluído, não tem necessidade de lavar: mas isso é para

por milhares de anos ... E que também, que eles usaram o ser entendido de nossa mancha natural e pecaminosa, para

mundo para vir através de uma forma de expressão muito ser lavado pelo sangue de Cristo ea graça de Deus: com que

comum entre eles, para os tempos do Messias; que mancha, de fato, eles estão contaminados que foram

observamos mais amplamente em outro lugar. batizados por John. Mas para denotar essa lavagem por um
sinal sacramental, a aspersão de água é tão suficiente como a

III. O batismo de prosélitos era uma obrigação de executar a imersão em água, - quando, na verdade, este argumenta

lei, a de John era uma obrigação para o arrependimento. Pois, lavagem e purificação, bem como isso. Mas aqueles que foram

embora o batismo proselytical admitiu de algumas batizados por João eram manchada com outra mancha, e que

extremidades, - ea circuncisão dos outros, - ainda uma uma de ida, e depois de uma forma visível, ou seja, uma

doutrina tradicional e errôneas, em que o tempo se juntaram religião poluída, - ou seja, o judaísmo ou paganismo, a partir
do qual, se, de acordo com o costume de a nação, eles arrependimento; que pode ser o mais preparado para receber
passaram por uma lavagem mais profunda e mais grave, - que o Messias, quando ele deveria se manifestar. Considere
nem passou sem razão, nem com qualquer razão pode ser que também Malaquias 3:1, Lucas 1:17, João 1:7,31, & c. Os
nos impuseram, cuja condição é diferente da deles. apóstolos, batizando os judeus, batizado "em nome de Jesus",
porque Jesus de Nazaré já tinha sido revelada para o Messias,
2. Desde mergulhando era um rito usado apenas na nação e que eles fizeram, quando ele já tinha sido antes, lhes
judaica e adequada a ele, fosse algo difícil, se todas as nações ordenou por Cristo, "batizar todas as nações do nome do Pai, e
devem ser submetidos sob ele, mas, sobretudo, quando não é, do Filho, e do Espírito Santo ". Portanto, você deve entender o
necessariamente, de ser estimado da essência do batismo, e que é falado, João 3:23, 4:2, sobre os discípulos de Cristo
é, aliás, tão dura e perigosa, que, no que diz respeito destas batismo, ou seja, que eles batizaram de "o nome de Jesus,"
coisas, que quase não deu lugar a circuncisão. Nós lemos que que dali poderia ser conhecido que Jesus de Nazaré era o
alguns, fermentado com o judaísmo ao mais alto grau, mas Messias, em nome de quem, de repente, para vir, João tinha
desejou que a imersão na purificação pode ser tirado, porque batizado. O de São Pedro é simples, Atos 2:38; "Ser batizado,
foi acompanhado com a gravidade tanto. "Nos dias de R. cada um de vocês, em nome de Jesus Cristo", e que, Atos
Joshua Ben Levi, alguns tentaram abolir essa imersão, para o 8:16, "Eles foram batizados em nome de Jesus."
bem das mulheres da Galiléia;. Porque, por causa do inverno,
eles se tornaram estéreis R. Joshua Ben Levi disse-lhes: Não Mas os apóstolos batizaram os gentios, de acordo com o
vos ir para tirar aquilo que hedges em Israel da transgressão? preceito de nosso Senhor, "Em nome do Pai, e do Filho, e do
"Certamente é difícil colocar este jugo sobre o pescoço de Espírito Santo", Mateus 28:19. Porque desde que ele foi muito
todas as nações, o que parecia muito áspero para os próprios controvertido entre os judeus sobre o verdadeiro Messias, e
judeus, e não a cargo deles, os homens também muito dada a que nação incrédula negado, rigidamente e sem cessar, que
este tipo de ritos mais graves. E, se for exigido deles que Jesus de Nazaré era ele (em que o espírito virulenta eles
procuravam tirar essa imersão, Será que você não tem nada trabalham até hoje), não foi sem motivo , sim, nem sem
de purificação pela água? é provável que eles teriam permitido necessidade, que eles batizados em nome de Jesus, para que
de aspersão de água, que é menos severo, e não menos por que o selo pode ser confirmada esta verdade mais
agradável para a coisa em si. principal do evangelho, e que aqueles que foram batizados
pode professá-la, que Jesus de Nazaré era o verdadeiro
3. As idades seguintes, com boa razão, e pela divina Messias. Mas entre os gentios, a controvérsia não foi sobre o
prescrição, administrado um batismo diferente em um maior verdadeiro Messias, mas sobre o verdadeiro Deus: entre eles,
questão do batismo de João, e por isso era menos que diferem portanto, era necessário que o batismo deve ser conferido em
em um menos importa. A aplicação de água era nome do verdadeiro Deus: "Pai, Filho e Espírito Santo. "
necessariamente da essência do batismo, mas a aplicação do
mesmo em forma esta ou aquela fala mas circunstância: a Nós supor, portanto, que os homens, mulheres e crianças
adição da palavra também era da natureza de um sacramento, vieram ao batismo de João, de acordo com a maneira de o
mas a mudança da palavra a este ou que forma, você não país na recepção de prosélitos, ou seja, que de pé na Jordânia
chamar isso de uma circunstância também? E ainda lemos a foram ensinados por João, que foram batizados em nome do
forma de batismo tão mudado, que você pode observá-lo para Messias, que agora era imediatamente para vir, e para a
ter sido três vezes na história do Novo Testamento. profissão da doutrina do evangelho sobre a fé e
arrependimento; que mergulhou-se no rio, e por isso saiu. E o
Em segundo lugar, em referência à forma de batismo de João que é dito sobre eles, que foram batizados por ele
[que coisa que propuseram a considerar em segundo lugar], "confessando os seus pecados", é para ser entendido de
não é de todo a ser posta em dúvida, mas ele batizados "em acordo com o tenour da pregação do Batista, não que eles
nome do Messias agora está pronto para vir": e podem ser fizeram este homem pelo homem, ou por alguma confissão
recolhidas a partir de suas palavras e de sua história. Ele auricular feita a João , ou por declarar abertamente alguns
ainda não sabia que Jesus de Nazaré era o Messias, o que ele pecados particulares, mas quando a doutrina de João exortou-
confessa a si mesmo, João 1:31: ainda que ele conhecia bem os ao arrependimento e à fé em Messias, eles renunciaram e
o suficiente, que o Messias estava chegando e, portanto, ele repudiou a doutrina ea opinião de justificação por suas obras,
batizou os que vinham a ele em seu nome, instruindo-os na com o qual eles tinham sido dantes levedado, e reconhecido e
doutrina do evangelho, sobre a fé do Messias, e confessou-se pecadores.
[ Na Jordânia .] John não poderia batizar em qualquer parte processado, uma empregada doméstica dado ao jejum: a
da Jordânia, de modo que estavam dentro dos limites da perda de sua virgindade pelo jejum.
Judéia (que os evangelistas afirmam), que não havia sido
secou, e havia concedido uma passagem para os israelitas Uma viúva gadding eles a chamam, "que sempre vai de lugar
quando saíram de Egito, e foram agora entrar na terra para lugar para visitar seus vizinhos", são as palavras dos

prometida. Gloss. "E estes o mundo corrupto, porque eles não são outros,
mas alcoviteiras e feiticeiras, e ainda assim eles fingem
Algumas poucas observações sobre os fariseus e saduceus. santidade".

7. Mas, vendo ele muitos dos fariseus e saduceus que "Joana, filha de Retib [os Gloss também ser testemunha] era
vinham ao seu batismo, disse-lhes: Raça de víboras, uma viúva feiticeira certo que, quando o momento do
quem vos ensinou a fugir da ira que está para vir? nascimento de qualquer criança se aproximou, fechou-se o
ventre da mulher fértil com artes mágicas, que ela não poderia
[ E vendo muitos fariseus e saduceus. ] Para tentar uma ser entregue E quando a pobre mulher tinha sofrido muito e
história dos fariseus esaduceus , depois de tantos homens grandes tormentos, ela dizia, 'Eu irei e orar por você, talvez
muito eruditos, que trataram de seus originais, costumes e minhas orações serão ouvidas':. quando ela se foi, ela se
instituições, seria o próximo a loucura: vamos tocar dissolveria os encantos, e atualmente o bebê nasceria Em um
brevemente em algumas coisas, e aqueles, talvez, menos determinado dia, como um homem contratado operou em sua
óbvia. casa, ela ter ido para o trabalho de uma mulher, ele ouviu os
encantos tilintando em uma panela;. e, tirando a tampa, os
1. Que os fariseus não derivam seu nome (como querem encantos atualmente saiu, e estreito o criança nasce, e,
alguns) a partir da palavra que significa para expor está portanto, sabe-se que ela era uma bruxa ".
suficientemente demonstrada por isso, que não
haviamulheres-fariseus , bem como homens. "R. Josué diz: Tenho, portanto, citado essas passagens, que não só pode ser
Um homem religioso tolo, um homem mau astuto, mostrado que havia mulheres-fariseus , e para que o nome
uma mulher-fariseu , eo arrojado dos fariseus [contra as não é tirar de interpretar ou expor , mas que pode ser
pedras], destruir o mundo. " Essas coisas são dignos de observado também que tipo de mulheres, para a maior parte ,
observação, que são falou pelos babilônicos Gemarists sobre abraçar farisaísmo, ou seja, as viúvas e empregadas, sob o
essa cláusula, uma mulher-fariseu . "Os rabinos ensinam. Uma véu de santidade e devoção, se esconder e praticar todo o tipo
oração [procax] empregada, uma viúva gadding, e um menino de maldade. E tanto que ganhamos da história dos fariseus ,
cuja meses não são cumpridas, estes corruptos do mundo Mas enquanto estamos traçando a etimologia da palavra.
R. Jochanan diz: Nós aprendemos a segregação do pecado de
uma empregada doméstica, e do recebimento de uma II. Que os fariseus , portanto, foram chamados a partir da
recompensa de uma viúva "O ostracismo do pecado de uma palavra que significaseparação , é mais comumente afirmado,
empregada;.. R. Jochanan para ouvi certa criada, prostrado e mais verdadeiramente, ea coisa em si, assim como a
em seu rosto assim, orando; Eterno Senhor, tu Paraíso criado, palavra, a fala. De modo que, uma palavra mais conhecida
tu criaste inferno também, tu criaste o justo, e tu criaste o para nós, você pode justamente chamar os fariseus,
ímpio, que seja tua boa vontade que eu não ser um escândalo separatistas , mas em que sentido, tem necessidade de
para os homens "A recepção de um. recompensa de uma viúva investigação mais estreito. As diferenças do povo judeu,
", pois havia uma certa viúva, que, quando não havia mais devem ser eliminadas aqui em fileiras diversas, e, em primeiro
perto sinagogas em toda parte, ela sempre recorreu à escola lugar, vamos começar com as mulheres.
de R. Jochanan a rezar: a quem R. Jochanan disse, ó minha
filha, não estão lá sinagogas na rodada mão sobre você? Mas 1. Seria uma tarefa infinita para pesquisar em particular, como

ela respondeu: Não haverá uma recompensa para os meus seus cânonesespectáculo (direi?) ou prescrito a mulher uma

passos [ou, para a minha viagem aqui]? para [a tradição] diz: liberdade de ritos muitos, em que uma grande parte da

Estes destruir o mundo, como Joanna, filha de Retib ". religião judaica foi colocado. Como incontáveis são as vezes
que isso ocorre no Pandectas talmúdica, " Mulheres, servos e
... [O] Gloss ne [diz] uma empregada dado à oração , ou uma filhos, não são obrigados a estas coisas . Mulheres, servos e
empregada doméstica de muitas orações . Por outro ele é filhos, não são obrigados a recitar seus filactérios, nem usá-
los. As Páscoas das mulheres são em sua própria vontade ". E,
para não habitar em coisas que são óbvias, deixe este servir candidatos, e não preferiu o cargo público de ensino ou
em vez de muitos: "Um certo matrona perguntou R. Eleazar, julgar. A coisa pode ser ilustrado por um exemplo: "Será que
Por que, quando Aaron pecou em fazer o bezerro de ouro, as os colegas entram em nomear a lua nova ? R. Hoshaia disse,
pessoas são punidas com a morte três vezes Ele respondeu? , quando eu era um colega , R. Samuel Ben R. Isaac me levou
Não deixe uma mulher ser aprendido além de sua roca. para a nomeação de lua nova, mas eu não sabia se eu fosse
Hircanus seu filho disse-lhe: Porque nenhuma resposta é dada do número ou não. " E um pouco mais tarde: "Será que
a ela em uma palavra fora da lei, ela vai retirar-se nos 300 os colegas [ou companheiros ] ir para intercalar o ano Vamos
décimo cori anual. Para quem respondeu: Deixe-os prefiro ir e aprender isso a partir do exemplo de Raban Gamaliel, que
ser queimado, do que as palavras da lei, ser entregue às disse: Que as sete idosos me encontrar na câmara Mas oito
mulheres. " entrado, "Quem?. veio para cá ", diz ele," sem licença? 'Eu',
respondeu Samuel, o pequeno. "
A partir daí, parece que as mulheres que abraçaram farisaísmo
o fez de livre e espontânea vontade e voto, não por comando: Neste sentido, a palavra de um colega , difere nada de um
que os homens-fariseus também fez. estudioso de um homem sábio , em que tanto significar um
estudante e um homem culto. Mas a palavra de um colega ,
2. Passe nos das mulheres para os homens, e, em primeiro tem um sentido mais amplo, denotando toda a tais que mais
lugar, para os menores graus de homens na distinção relativa declaradamente se dedicaram à religião, e que professavam
à religião, ou seja, para eles quem ordinariamente chamado uma vida mais devota e regra do que as pessoas comuns, se
de analfabeto , e os povos da terra , ou a plebe . Deles, assim, elas foram aprendidas ou ignorantes, se da seita do fariseus ,
a Gemara em Sotah recém-citados:? "Um lê as Escrituras, e ou dos saduceus , ou algum outro. Daí você tem a menção
recita o Misna, e ainda assim ele não espera sobre os de um samaritano religiosa , e de um padeiro religiosa . E a
estudiosos dos sábios, o que dele R. Eleazar disse, Esta é uma frase parece ser tiradas do Salmo 119:63: "Eu sou um
das pessoas da terra . R. Samuel Bar Nachmani diz: Eis que companheiro de todos os que te temem ": Eles tomar sobre si
este é um homem analfabeto . R. Jannai diz: "Eis que este é o hábito de religião . Veja o Talmude Babilônico em Avodah
um Cuthean. R. Achabar diz: "Eis que este é um mágico." E Zarah nas Gloss. Essa distinção também é digno de
pouco depois, "Quem é o povo da terra? R. Meith diz: "Aquele consideração, de A maior e menos religioso .
que não recita a manhã filactérios e à noite com suas
orações." Mas os sábios dizem, "Ele, pois, qualquer, que No entanto, a palavra parece, por vezes, a ser aplicada para
estabelece não se seus filactérios. Ben Azzai diz: "Aquele que os fariseus , como sendo os homens que, acima de todos os
não tem uma franja com a sua roupa." R. Jochanan Ben outros, colocados sobre uma religião esplendidamente
Joseph diz: "Aquele que não instrui seus filhos na doutrina da camuflada, o que parece bastante com a história do
lei."Outros dizem: "Aquele que, apesar de ler as Escrituras, e Evangelho.Assim, talvez, é que para ser entendido, os galileus
repete as tradições, mas não atende os estudiosos dos sábios, religiosas purificar : isto é, como a Gloss explica, "Eles limpam
isto é, os povos da terra [ou a plebeus ]. Será que ele leu as o seu vinho e seu óleo para uma oferta de bebida, se talvez o
Escrituras, e não repetir a tradição Eis que é este Templo pode ser construído em seus dias." Que, no entanto, o
homem?analfabeto '"Os Gloss sobre o lugar fala assim,". os Shulchan citando, assim explica-los, O religioso comem seu
povos da terra são aqueles de quem há suspeita de décimos e alimento comum na limpeza . Por que muito coisa Gloss
limpeza ": isto é, para que eles não o dízimo corretamente, define fariseus; Para os fariseus, isto é, para os que comem
nem cuidar corretamente sobre limpezas. E os seu alimento comum na limpeza . Eis que, como a
analfabetos pessoa é " mais vil do que, ou inferior a, os povos palavra religiosa, e fariseus , são termos conversíveis, e como
da terra . " Compare isso, João 7:49, "este povo que não esta era a própria noção que umfariseu foi definido, "que ele
conhece a lei é amaldiçoado". comeu seu alimento comum na limpeza": isto é, que ele lavou
as mãos quando ele comeu.
Os colegas ou associados e acadêmicos dos sábios , se
opuseram a essas pessoas vulgares. Sob o título de estudiosos III. Não devemos pensar que o farisaísmo surgiu
dos homens sábios são compreendidos todos os que foram completamente e de uma vez, mas foi tempo a-conceber, e de
aprendidas e estudioso: sob o título de religiosa , bem como forma não fixa, quando foi trazido. O mesmo pode, de uma
aprendeu desaprendido. Não foram alguns dos aprendeu quem forma, de ser dito isto, o que é de tradições: ambos estes e
comumente chamado de colegas do rabinos ; que ainda eram que eram a causa de muitos anos. Os traditionarians se
referem a primeira concepção das Tradições aos tempos de freqüente e orações, os cuidados dos filactérios, franjas e
Esdras. Mas quantos séculos de anos se passaram antes do outros assuntos sem número, de modo que (uma coisa fatal
nascimento deste monstro estava cheio maduro? Da mesma para Separatistas ) esta seita, em passado, foi desintegrado
maneira, as primeiras sementes do farisaísmo foram lançados em seitas, e umfariseu foi, de certa forma, o mesmo a
muito antes de seu nascimento, e agora está sendo trazido, foi um fariseu , que o povo da terra era um fariseu .
um longo tempo de crescimento, antes de chegar à
maturidade, se isso não for o caso pode definir o que foi a sua Ambos Talmudes contar sete seitas de fariseus , e assim faz o

maturidade. Shulchan: que não vai ser cansativo para descrever com seu
lápis, que o leitor pode ver em que um certo grau de loucura
Observamos atualmente, que os fundamentos da Sadduceeism essa seita estava a chegar, bem como ao que grau de .
foram colocados nos dias de Esdras, antes que houvesse hipocrisia Os fariseus são sete:
saduceus: em seus dias também, eu suspeito, os fundamentos
do farisaísmo foram colocados muito antes de existirem 1. fariseu Um Shechemite. Este [fariseu] não como
quaisquer fariseus . Pois, uma vez que os fariseus foram Siquém Quando o Gloss é: "Quem é circuncidado, mas não

marcadas com esse título, porque eles separaram -se dos para a honra de Deus." Ele a leva seus preceitos sobre os seus
outros homens, como mais profano, e uma vez que, nos dias ombros , ou seja, como o Shulchan explica, "madeira para
de Esdras e Neemias, que era o grande cuidado, e que um fazer uma cabine [ na festa dos Tabernáculos], ou algo dessa

cuidado santo também, para separar a semente de Israel natureza. "


dentre os habitantes pagãos da terra, a saber, os samaritanos,
o asdodeu, os moabitas, & C, não muito depois,. alguns 2. Um fariseu atingido ou correndo. Quem dasheth seus

homens, arrogando demais para si, tomou ocasião, portanto, pés . O brilho é: "Aquele que anda em humildade, o calcanhar

de separar -se dos homens da Israelitic semente, como de um pé tocando o dedo grande do outro:. Nem ele levantar

também profano, e muito fora de forma (alas!) para sua os pés da terra, de modo que os dedos foram jogados contra

comunhão. Que coisa que experimentamos em nossos as pedras" Shulchan escreve: "Quem retirou-se muito longe,

Separatistas presentes. Para quando os comandos Escrituras que ele não pode pressionar sobre os homens nos caminhos, e

cristãos que não comunicar "com os infiéis, com aqueles que saiu de seus pés contra as pedras."Greve me (ou me

estão sem", & c, isto é, com os pagãos; alguns se, portanto, cercam), e ainda assim eu vou executar o comando .

fazer uma pretensão de retirar-se das assembléias dos


cristãos:. Com que direito, por que fundamento, deixar-se 3. Um fariseu que permite que o seu sangue . "Ele atinge o

olhar para ele. seu sangue contra as paredes." O Gloss é: "Ele se mostra um
tal como se seus olhos estavam enganados, que ele não pode

Não deve rastrear o tempo em que o nome do fariseu surgiu olhar para uma mulher,. Hereupon e golpearam sua cabeça

pela primeira vez, isto é feito por homens learneder: e, por contra as paredes, e deixe o seu sangue" Shulchan escreve:

conseguinte, que seja suficiente para ter observado que "Ele tão pressionado-se contra as paredes, para que não possa

só. Depois de uma vez esta pretensão da religião foi recebido tocar aqueles que passaram, que até o arrojado foi buscar

", que era uma questão de separar auto piedosa de um sangue de si mesmo." - "Ele realizou um preceito, e um dever,

homem do povo," superstição aumentado a cada dia, o que e bateu para fora sangue em cada um. "

serviu para uma estadia e patrocínio a esta seita e


separação. Para quando eles tinham adotado uma religião tão . 4 . Um fariseu da argamassa O Shulchan assim o descreve:

arrogante, que costuma dizer: "Fique fora, eu sou mais santo "Ele entrou com um casaco solto, assemelhando-se uma

do que tu" (que também foi anunciado pelo profeta com um argamassa com a boca virada para baixo Então, ele, com seu

espetáculo de execração, Isaías 65:5), e que eles colocam a vestido solto, foi straiter acima e abaixo mais amplo.". No

maior hipocrisia neste, a retirar-se das pessoas comuns, como Talmud de Jerusalém, ele é chamado de "que diz, eu retiro

profana, era certamente necessário circunscrever, e colocar-se tudo o que é meu e cumprir a ordem."

sob uma regra mais austera e disciplina, para que pudessem


manter o nome ea fama de pessoa religiosa em outras coisas 5. " O fariseu, que diz: Deixe-me saber o que o meu dever é,

além de que a separação , argumentou que tanto orgulho e e eu vou fazê-lo . ""Eu fiz o meu dever, que o comando pode

arrogância. Daí os problemas sobre dízimos e lavagens se ser realizado de acordo com ela."Shulchan assim, "Como se

levantou, e aumento da idade após a idade: daí surgiu o jejum deve dizer, Não há nenhum homem pode me mostrar em que
tenho transgredido."
6. Um fariseu de medo : essa era a tarefa. nomeado que deve ser dito, para todo o sempre , ou de idade
para idade , a entender que há um mundo duplo [este, e um
7. Um fariseu de amor: Entre todos estes, nenhum é digno de para vir], para extirpar do coração a opinião daqueles que
ser amado, mas o fariseu de amor: como Abraão . negam a ressurreição dos mortos. "

Se farisaísmo correu para fora em nenhuma dessas seitas nos Tome nota, leitor, que "houve alguns que negavam a
dias de Batista, que não disputa. Que seja concedido, que o ressurreição dos mortos nos dias de Esdras", quando ainda
melhor eo mais modesto do que a ordem veio de seu batismo: Zadoc, o pai dos saduceus , não nasceu. Depois de Esdras, e
o melhor dos fariseus certamente foram os piores dos seu grande sinagoga (que durou muitos anos depois de Esdras
homens. E é tanto mais de estranhar que esses homens foi morto), sentou-se Simeão, o Justo, realizando o cargo de
devem receber o seu batismo depois que maneira como sumo-sacerdote, pelo espaço de 40 anos, e Antígono Socheus,
fizeram, quando era bem ao contrário da regra o mestre de Zadoque, sucedeu -o na cadeira do Sinédrio. De
dos fariseus para conversar com as pessoas comuns, dos quais modo que embora os saduceus, com razão, não ter um
houve um tão grande concurso para John, e muito ao contrário relatório de doente para negar a ressurreição, e que foi sua
da doutrina dos fariseus , tanto como a sonhar com qualquer principal heresia, ainda que a heresia era, quando ainda não
justiça, além de que era das obras da lei, que a doutrina de havia hereges, chamados pelo nome desaduceus . Para que,
João diametralmente contradito. talvez, essas palavras estão de acordo (que gosto bastante de
tal heresia), "Vós dizeis: É em vão servir a Deus," & c.,
O original dos saduceus , aprendeu os homens como os Malaquias 3:14.
judeus, bem como os cristãos, que, em sua maior parte, se
referem a uma Zadoc , um estudioso de Antígono Socheus; Não é, portanto, ser negado que o saduceu-hereges foram
que Antígono tomou o lugar principal no Sinédrio, após a assim chamada por Zadoc, mas para que a heresia
morte de Simeão, o Justo. . Dele assim fala o Avoth trato: dos saduceus , a respeito da ressurreição, era mais velho do
"Antígono de Socó recebeu tradições de Simeão, o Justo Ele que o nome, pode-se supor que não sem razão, nem que essa
disse: Não seja como empregados, que esperam o seu senhor doutrina amaldiçoada surgiu a partir das palavras de Antígono,
por causa da recompensa, mas vos como servos que esperam illy compreendidos por Zadoc e Baithus, mas foi de um Ancião
o seu senhor não por causa da recompensa, mas deixar que o original, quando ainda os profetas Zacarias, Malaquias, e
temor do Senhor governar você ". Esdras-se, estavam vivos, se que Esdras não eram o mesmo
com Malaquias, como o Judeus suponho. Por isso eu prefiro
"Este homem sábio (Rambam diz sobre o lugar) teve dois pensar que a heresia surgiu da incompreensão das palavras de
estudiosos, Zadoc e Baithus; que, quando ouviu isso de seu Ezequiel, capítulo 37, o que algum entendimento de acordo
mestre, disseram entre si, quando eles tinham ido Nosso com a carta, e, junto com ele, não vendo nenhuma
mestre em sua exposição ensina-nos que não há nenhum. ressurreição, sonhei que não haveria nenhum depois. E esta
recompensa nem castigo, nem qualquer expectativa em tudo doutrina aumentou, e exaltou-se em uma seita, quando,
[para o futuro], porque não entendia o que ele queria dizer: finalmente, Zadoc e Baithus afirmou que ele estava tão
por isso, eles se reforçam mutuamente, um ao outro, e se determinado a sair da cadeira por seu mestre Antígono, o
afastou da regra, e deixou a lei:. e alguns empresa aderiu a presidente do Sinédrio.
ambos os sábios, pois, chamou-os saduceus e Baithusees ". E
pouco depois: "Mas nesses países, ou seja, no Egito, que eles Quando eu buscar a ascensão dos saduceus não muito depois
chamam Karaites , massaduceus e Baithusees são os seus da morte de Simeão o. Just, que não unseasonably entrar em
nomes entre os sábios. " Veja também a Avoth de R. Nathan. minha mente, que é mencionada pelos talmudistas, que o
estado de coisas pioraram após a sua morte "Todos os dias de
Ainda que se levanta aqui um escrúpulo: "Na conclusão de Simeão o Justo, o bode expiatório tinha escassos vir para o
todas as orações no templo que eles disseram, para sempre . meio do precipício da montanha [de onde ele foi lançado para
Mas quando o freio de hereges e disse: Não havia uma idade, baixo], mas ele foi quebrado em pedaços, mas, quando
mas, foi nomeado para ser dito, para todo o sempre , ou de Simeão, o Justo, foi morto, ele fugiu [viva] para o deserto, e
idade para idade . " Após estas palavras, assim, o Gloss: "No foi comido por sarracenos Enquanto Simeão, o Justo viveu, o
primeiro Templo disseram apenas,". Bendito seja o Senhor monte de Deus [no dia da expiação] saiu sempre para a
Deus de Israel para sempre ' Mas quando o freio de hereges e direita:. Simeão, o Só de estar morto, ele saiu algumas vezes
disse que não há idade, mas esta Ezra, e seu consistório
. para a direita e às vezes para a esquerda Todos os dias de [ Para voar a partir da ira vindoura. ] Estas palavras respeitar
Simeão, o Justo, a língua pouco escarlate parecia sempre as últimas palavras do Antigo Testamento ", para que eu não
branco, mas quando Simeão, o Justo, foi morto, às vezes fira a terra com maldição", Malaquias 4, e denotam a
parecia branco e às vezes vermelha todos os dias de Simeão, destruição mais miserável da nação, e agora quase pronto
o Justo. a luz a oeste sempre queimado, mas quando ele foi para cair sobre eles.
morto, às vezes queimada e por vezes saía todos os dias de
Simeão, o Justo, o fogo sobre o altar queimado claro e O recebimento de batismo de João assinado e cercada aqueles

brilhante;., e, depois de dois pedaços de madeira fixadas na que receberam de ruína que estava chegando. Para isso
parte da manhã , puseram em mais nada o dia inteiro, mas pertence a de São Pedro, Epístola 1, capítulo 3:20, 21: dessa

quando ele foi morto, a força do fogo definhou dessa maneira forma como Noé e seus filhos foram por água fornecida a

que eles foram obrigados a fornecê-lo o dia todo, todos os dias partir da inundação ", assim o batismo também agora, o

de Simeão, o Justo, uma bênção foi enviado na. dois pães e os protótipo desse tipo, salva-nos" do dilúvio de indignação

pães da proposição, para que uma parte veio para cada divina, que em um curto espaço de tempo é transbordar a

sacerdote, com a quantidade de uma azeitona, pelo menos, e nação judaica. Acho que aqui, se aqueles que vieram para o

houve alguns outros a quem algo permaneceu depois de terem batismo não trouxe os seus pequeninos com eles para o

comido o seu preenchimento, mas quando Simeão, o Justo, foi batismo: quando, pelas claras palavras do Batista, aqueles

morto, essa bênção foi retirada, e assim permaneceu pouco de que são batizados são ditos "voar da ira vindoura?"isto é, "a

cada um, que aqueles que foram modestos retiraram suas ira de Deus", que não foi longo, portanto, destruir o país por
mãos, e aqueles que eram gananciosos ainda os estendeu ". uma derrota mais triste.

Para mais informações sobre fariseus e saduceus ver 9. E acho que não dizer dentro de vós mesmos: Temos

"Sketches judaica Vida Social", capítulos 13. entre as pessoas, Abraão por nossopai, porque eu vos digo que Deus é

e com os fariseus , 14. A "Fraternidade" de fariseus e capaz de destas pedras levantar filhos a Abraão.

15. Relação dos fariseus aos saduceus e essênios, e o


Evangelho de Cristo por Alfred Edersheim. [ Pense não dizer. ] Uma frase Jerusalém, para ser atendidas
com todo o Talmud:Para pensar uma palavra , ou a ser de que

[ Raça de víboras. ] I. Serpentes, , capítulo 23:33. Não tanto a opinião .

"a semente de Abraão", que vos gabar-se de, como "a


semente da serpente", "O, o Anticristo, o opositor , 2 10. E também já está posto o machado até a raiz das

Tessalonicenses 2:4. Uma nação e prole diametralmente árvores: toda a árvore que produz frutos não produz

oposto, e um inimigo para que a semente da mulher, e que bom, é cortada e lançada no fogo.

era para ferirás o calcanhar. "


[ O machado está posto à raiz. ] Estas palavras parecem ser

II. Por isso, não sem terra, conclui-se que a nação foi rejeitado tomadas de Isaías 5:33,34. A destruição da nação era

e entregue a um sentimento perverso, mesmo antes da vinda proceder a partir dos romanos, que tinha agora um grande

de Cristo. Eles não eram apenas uma geração , mas uma tempo mantinha sob o jugo. Isso machado, agora posto à raiz

descendência de víboras, serpentes surgiram a partir de da árvore, certamente cortá-la, se a partir deste último

serpentes. Nem é de admirar que eles foram rejeitados por curativo pelo evangelho que não dá fruto. No Talmud, aquelas

Deus, quando eles tinham muito que Deus rejeitou, ea palavra palavras de Isaías são aplicados para a destruição da cidade, e

de Deus, por suas tradições. Veja que Mateus 13:13-15, 1 daí argumenta-se, que o Messias deveria ser não nascido

Pedro 2:10, "Vós não eram um povo." muito depois da época de que a destruição, porque
atualmente, após a ameaça de ruína que se segue, "Um
Houve, de fato, um certo resquício entre eles devem ser sucursal deve surgir do tronco de Jessé, "Isaías 11:1.

recolhidos pelo Cristo: e quando que foi colhida, o resto da


nação como entregue à perdição eterna. Isso é 11. Eu vos batizo com água, para arrependimento, mas

que remanescente do apóstolo, Romanos 11:5, que então era, aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu,

quando ele writ essas coisas, o que, então, como a recolher, que não sou digno de levar; ele vos batizará com o

antes da destruição da nação. Espírito Santo e com fogo:


[ cujas sandálias não sou digno de levar .] Em Lucas é de a ter cerca de 30 anos de idade . Que as palavras, embora
desatar o latchet de seus sapatos : o que vem a dar no elas são aplicadas por alguns cristãos para que eu não sei o
mesmo: tanto o som para a mesma importação, como se ele que latitude grande, - ainda nas escolas judaicas, e entre esta
tivesse dito: 'De quem servo não sou digno para ser. " nação, eles não admitem, certamente, de um outro sentido do
que nós produzimos. Porque há este axioma detém, O
"Um servo cananéia é como uma fazenda, em relação a primeiro dia do ano é contado para esse ano . E,
compra, porque ele é comprado com dinheiro, ou com uma decididamente, Lucas fala com o vulgar. Para deixá-lo se
escrita, ou por algum serviço feito como penhor ou peão E o supor que o evangelista proferiu estas palavras em alguma
que é um tal penhora na compra de servidores a saber.? , que escola judaica, "N. foi batizado começando a ter cerca de 30
ele looseth o sapato dele [que compra], ou se liga em seu anos de idade ": como poderia ser compreendido por eles do
sapato, ou transporta para o banho de coisas como ser trigésimo completo (muito menos do trigésimo primeiro, ou
necessário para ele, "& c. Estes Maimonides coisas produceth trinta segundos, como alguns arrancá-lo)?quando as
fora do Talmud, onde estas palavras são: "Como é que um palavras começam a ser sobre , não de forma tão harmoniosa
servo comprado pelo serviço Ele looseneth sapato do de acordo com o axioma disse, como praticamente qualquer
comprador;? ele a leva essas coisas depois dele, as medidas coisa pode fazer com mais clareza. 2. Que, desde seu batismo
necessárias para o banho, ele unclothes ele; lavagens, unge, de sua cruz, que ele viveu três anos e meio. Isto é anunciado
esfrega, vestidos ele; coloca em seus sapatos, e levantá-lo da pelo anjo Gabriel, Daniel 9:27; "Na metade da semana" (isto
terra, "& c. Veja também a Tosaphta. é, em três anos e meio) ", ele deve fazer o sacrifício e oferta
de cessar", e confirma-se a partir da computação em os
Este, por sinal, é de notar, que os íntimos Gloss, que todos os evangelistas, mas especialmente em João, que claramente
funcionários, de que pagãos soever nação, comprado pelos mentioneth quatro Páscoas (cap 2:13, 05:01, 06:04, e 13:01),
judeus, eram chamados de "servos de Canaã," porque é dito após rápido, e não seus quarenta dias um pouco de tempo
de Canaã ", um servo de Canaã servos ". gasto na Galiléia.

15. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Deixai que seja II. Portanto, suponho que Cristo foi batizado sobre a festa dos
assim agora, porque assim nos convém cumprir toda a Tabernáculos, no Tisri mês, momento em que supomos que
justiça. Então ele consentiu. ele nasceu, e que João nasceu sobre a festa da Páscoa, e
naquela época começou a batizar. Pois, quando Cristo viveu
[ Assim, torna-se-nos a cumprir toda a justiça. ] Isto é, "que dois anos e 30-e meio, e morreu no dia da festa da Páscoa,
nós cumprimos tudo o que é justo." Agora, no batismo de você deve necessariamente reduzir o seu nascimento até a
Cristo, havia apenas essas duas coisas especialmente: I -. Que Tisri meses, e sobre o tempo da festa dos Tabernáculos, e
este grande sacerdote, sendo iniciadas em seu gabinete quando João Batista foi mais velho do que ele por metade de
ministerial, deve responder o tipo de admissão dos sacerdotes um ano, você deve necessariamente supor que ele nasceu
levitas, que foram iniciadas por lavagem e unção, assim era sobre a festa da Páscoa. Mas essas coisas já dissemos algo já.
ele pelo batismo, e do Espírito Santo. II.Quando, pela
instituição de Cristo, aqueles que entraram na profissão do 17. E eis que uma voz do céu, dizendo: Este é o meu
evangelho fosse introduzida pelo batismo, era apenas, sim, Filho amado, em quem me comprazo.
necessário, que Cristo, sendo para entrar na mesma profissão,
e pregar isso também, deve ser admitido pelo batismo. [ E eis que uma voz do céu. ] Cristo foi homenageado com um
testemunho tríplice, pronunciada por uma voz do céu, de
16. E Jesus, quando ele foi batizado, saiu logo da água, acordo com a sua tríplice. Veja o que dizer no capítulo 17:02.
e eis que os céus se abriram para ele, e ele viu o Espírito
de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele: Você não encontrar uma voz enviada do céu entre a
promulgação da lei e do batismo de Cristo. Que coisas os
[ E Jesus, ser batizado. ] I. Que Cristo conversou sobre a terra judeus relacionar de Bath Kol , eles devem me perdoar se eu
de dois e 30 anos e meio (como muitos anos como David vivia estima-los, em parte, por fábulas judaicas, - em parte, por
em Jerusalém, compare 2 Samuel 5:05), está provado, feitiçarias diabólicas. Eles mantê-lo por uma tradição: "Após a
portanto: - 1. Que ele foi batizado quando ele já tinha morte dos últimos profetas, Ageu, Zacarias, Malaquias, o
completado seu vigésimo nono ano, e tinha recém começado a Espírito Santo deixou Israel [que foi mais verdadeiro] , mas
sua trigésima. Que as palavras de Lucas implica, Ele começou
eles usaram desde então o Bath Kol ". "O Kol Bath foi e por isso veio a acontecer, por Samuel de Babilônia estava
esta:Quando uma voz (ou trovão ) veio do céu, outra voz saiu morto. "
dele . "
"R. Jonas e R. Josah foi visitar R. Acha deitada doente: Vamos
Mas por que, eu rezo, foi retirado profecia, se oráculos seguir, dizem eles, a audição de Bath Kol . Eles ouviram a voz
celestes eram para ser continuado? Por que, também, foi Urim de uma mulher certa de falar com o seu vizinho, "A luz se
e Tumim tirado? Ou melhor, por que não foi restaurado depois apaga. ' Para quem disse, 'Que não seja posto para fora, nem
do cativeiro babilônico? Para "Cinco coisas que (dizem que) deixar que a luz de Israel se apagará. "
estavam querendo sob o Segundo Templo, que estavam sob o
primeiro,. Nomeadamente, o fogo do céu, a arca, Urim e Veja! leitor, um povo muito bem contente de ser enganado

Tumim, o óleo da unção, e do Espírito Santo" Certamente com um novo tipo deBath Kol . Compare estas coisas

seria uma maravilha, se Deus, tirando do seu povo seus com muita Virgílio , dos quais os historiadores romanos falam

oráculos comuns, deve conferir-lhes um oráculo mais nobre, com freqüência. Não para ser mais tedioso, portanto, nesta
ou como nobre, e que quando a nação havia se degenerado, e matéria, deixar duas coisas só podem ser observados: 1. Que

foram afundados em todo o tipo de superstição impiedade, a nação, sob o Segundo Templo foi dado a artes mágicas além
heresia. Quando os últimos profetas, Ageu e do resto, foram da medida. E, 2. Que foi dado a uma facilidade de acreditar
mortos, a heresia dos saduceus, a respeito da ressurreição todos os tipos de ilusões além da medida. E pode-se com

penetrou, e também a heresia farisaico, enfraquecendo toda a segurança suspeitar que as vozes que eles pensavam ser do
Escritura, e tornando-o sem efeito por tradições vãs. E devo céu, e registou com o nome de Bath Kol , ou foram formados
acreditar que Deus deve entrar para o seu povo, quando eles pelo diabo no ar para enganar o povo, ou por mágicos por arte

eram culpados de apostasia tão grave, como para diabólica para promover seus próprios assuntos. Por isso, o

salvaguardar a conversar familiarmente com eles desde os apóstolo Pedro diz com razão, que "a palavra de profecia era

céus, e para dar-lhes oráculos tão sublime, tão freqüentes, mais seguro do que uma voz do céu ", 2 Pedro 1:19.

como os próprios profetas não tiveram a gosta? Se posso falar


claramente o que eu penso, eu deveria reduzir essas histórias O mesmo que eu juiz do Kol Bath , é a minha opinião também

incontáveis doBath Kol que ocorrem em todos os lugares sob das freqüentes aparições de Elias, com o qual as folhas do

essas duas cabeças, ou seja, que muitos são meras fábulas, Talmud fazer todos onde abundam, ou seja, que em muitos

inventadas para este fim, que, portanto, vale a pena deste ou lugares as histórias são falsas, e, no resto, as aparições dele

daquele rabbin ou história pode ser ilustrada: o resto são foram diabólico. Veja as notas sobre o décimo versículo do

meras ilusões mágicas e diabólico. capítulo XVII.

Quando li essas passagens e tal-como, que o banho Kol em Mateus 4


Jericó deram testemunho de Hillel, que era digno de ter o
Espírito Santo repousar sobre ele, para que o banho Kol em 1. Então foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto,

Jabné rendeu o mesmo testemunho de Samuel, o Pequeno, para ser tentado pelo diabo.

que o Bath Kol novamente em Jabné determinou as


controvérsias entre as escolas de Shammai e Hillel, para [ Ele foi levado pelo Espírito ao deserto, para ser tentado , &

aqueles de Hillel, e inúmeras outras histórias desse tipo, eu c.] A guerra, proclamou de idade no Éden entre a serpente ea

não posso, mas nem suspeitam que estes sejam contos, ou semente da serpente ea semente da mulher, Gênesis 3:15,

que essas vozes foram enquadrados por mágica arte para a agora ocorre, quando prometeu que a semente da mulher sai

honra dos rabinos. para o campo (a ser iniciado pelo batismo, e ungido pelo
Espírito Santo, para a função pública de seu ministério) para

É notável o que está relacionado no Talmud de lutar com a antiga serpente, e, finalmente, para machucar a

Jerusalém; R. Eliezer diz: Eles seguem a audiência de Bath sua cabeça . E, desde que o diabo sempre foi um espírito mais

Kol . E pouco depois, "R. Jochanan, e R. Simeão Ben Laquis, impudente, agora ele tem sobre ele uma ousadia mais

desejava ver o rosto de Samuel [ Doutor da Babilônia ]; endurecidos do que nunca, mesmo da guerra a travar com ele

Sigamos, dizem eles, a audição de Bath Kol . Viajar, portanto, que ele sabia ser o Filho de Deus, porque a partir desse

perto de uma escola, ouviram um menino de leitura de voz anúncio antigo da guerra ele sabia bem que ele deveria ferirás

[em 1 Samuel 25:1] E Samuel morreu . Eles observaram isso, o calcanhar.


A primeira cena ou campo do combate foi o "deserto da II. Ele se esforça para enredar a Cristo por "a concupiscência
Judéia," que Lucas sugere, quando diz que "Jesus voltou do da carne", "manda que estas pedras se tornem em pães":
Jordão, e que ele foi levado pelo Espírito ao deserto", ou seja, "pela concupiscência dos olhos", "Tudo isto te darei, ea glória
a partir do mesmo costa ou região da Jordânia no qual ele deles": por "o orgulho da vida", "'Lance-te daqui abaixo", e
havia sido batizado. voar no ar, e ser sustentada por anjos. "

O tempo de suas tentações foi a partir do meio da Tisri mês 5. Então o diabo o levou à cidade santa, e colocou-o
para o final de 40 dias, ou seja, desde o início do nosso mês sobre o pináculo do templo.
de outubro a meados de novembro, mais ou menos: assim
que ele entrou em conflito com o frio, bem como quer e [ sobre o pináculo do Templo. ] Se ele colocou sobre o Templo

Satanás. em si, ou em cima de algum prédio no circuito de santo, é


inútil procurar, porque ele não pode ser encontrado. Se fosse
A forma de suas tentações foi duplo. Primeiro, de forma sobre o Templo em si, eu deveria refletir sobre a parte
invisível, como o diabo costuma seduzir os pecadores, e isso superior do pórtico do templo : se em algum outro edifício, eu
por quarenta dias: enquanto o tentador procurou com toda a deveria refletir sobre a galeria real . Os sacerdotes eram, por
indústria de si para jogar em suas sugestões, se possível, para vezes, costuma ir até o topo do Templo, escadas sendo feito
a mente de Cristo, como ele faz para os homens mortais. Que para esse fim, e descrito no livro intitulado Middoth talmúdica,
quando ele não podia bússola, porque ele achou "nada nele", e disse que estão a ter cá ascendeu, "Quando o fogo foi pela
em que tal tentação pode fixar-se, João 14:30, ele tentou de primeira vez ao Templo, e de ter jogado as chaves das
outra maneira, ou seja, ao aparecer com ele em uma forma câmaras do Templo para o céu, com estas palavras, 'Ó tu
visível, e conversando com ele, e que, sob a forma de um anjo eterno Senhor, porque não somos dignos para manter essas
de luz. Deixe os evangelistas ser comparados. Mark diz: "ele chaves, a ti que eles são entregues. " E veio, por assim dizer,
foi tentado 40 dias", assim também doth Lucas: mas Mateus, a forma de uma mão do céu, e levou-os a partir deles:. E
que "o tentador aproximou-se dele depois de 40 dias", isto é, saltou e caiu no fogo "
de uma forma visível.
Acima de todas as outras partes do Templo do pórtico do
O assunto de suas tentações foi muito parecido com as templo , sim, todo oespaço antes que ele , não pode ser
tentações da véspera. Ela caiu pela "concupiscência da carne, chamado inadequado ainda a ala do Templo , porque,
a concupiscência dos olhos ea soberba da vida": que são os como asas , se estendeu de largura de cada lado, para além
chefes de todos os pecados, 1 João 2:16. da amplitude do Templo: que tomar conhecimento de outros
lugares.
Por "a concupiscência dos olhos": para "ela viu o fruto, que era
agradável à vista." Se, portanto, o diabo tinha colocado Cristo no precipício muito
desta parte do Templo, ele pode muito bem se dizer que o
Por "a concupiscência da carne": ela desejou para ele, porque colocou em cima da asa do Templo , tanto porque esta parte
"era desejável para ser comido." era como um ala para o Templo em si, e que esse precipício
foi a ala desta parte.
Por "orgulho da vida", não contente com o estado de perfeição
em que ela foi criada, ela afetou uma maior, e ela "tomou do Mas se você acha que ele colocou na galeria real , olhar para
fruto, e comeu", que ela poderia se tornar mais sábio por ele. ela, assim, pintado por Josephus: "Na parte sul [do tribunal
dos gentios] foi a galeria de rei , que merece ser mencionado
O tentador mesmo conjunto sobre o nosso Salvador com os entre as coisas mais magníficas sob a dom: para cima de uma
mesmos estratagemas. enorme profundidade de um vale, dificilmente a ser sondado
pelo olho dele que está acima, Herodes construiu uma galeria
I. Como Eva foi enganada por confundir sua pessoa, supondo de uma altura grande, a partir do topo do qual se olhou para
que um anjo bom discursou com ela quando era uma ruim, baixo, ele iria crescer tonto, os olhos não ser capaz de chegar
então o diabo em forma como coloca o anjo bom aqui, a uma profundidade tão vasto . "
revestidos de glória luz e fingida.
8. Novamente, o transportou o diabo a um monte muito [ A terra de Zabulon ea terra de Naftali. ] É necessário que as
alto, e mostrou-lhe todos os reinos do mundo ea glória palavras de Isaías ser considerado, de onde estas palavras são
deles; tomadas. Ele havia sido discursar, no oitavo capítulo, no final,
sobre o estreito e misérias que cercaram os transgressores da
[ mostrou-lhe todos os reinos do mundo , & c.] Isto é, Roma, lei e do testemunho. "À lei e ao testemunho", c &., Versículo
com seu império e do estado. Para, 1. Esse império é chamado 20."Mas se um homem transgredir contra ele [isto é, a lei e os
de todo o mundo , (que palavra Lucas useth nesta história), depoimentos ], ele vai redundar em seu sofrimento, e ele deve
tanto em escritores sagrados e profanos. 2. Neste momento sofrer de fome, "& c., versículo 21. "E ele olha para a terra, e
todas as cidades eram de pouca em comparação de Roma, eis angústia e escuridão, tristeza da aflição, e ele deve ser
nem qualquer parte da terra suportar qualquer voga sem que conduzido para a escuridão", versículo 22. E segue-se, capítulo
o império. 3. Roma era "assento de Satanás, 'Apocalipse 13:2, 9:1, "Para a penumbra não deve ser como a de que em que
e ele concedeu à besta daquela cidade e que tanto o ela estava doente com ele, em que momento o ex [afflicter]
domínio. 4.Este, portanto, parece ser aquela em que ele tenta tocou levemente a terra de Zabulon ea terra de Naftali, ea
seduzir nosso Salvador neste objeto, a saber, que ele promete este último gravemente afligido, "& c. "Que as pessoas que
dar-lhe a pompa eo poder de César, e para entregar em suas estavam nas trevas, viu uma grande luz", & c.
mãos o maior império do mundo, isto é, o romano . Isto,
depois anticristo obtida. Isso significa que o profeta aqui é esta: 1. Que os
desprezadores de Emanuel e seu testemunho, isto é, o
13. E, deixando Nazaré, foi habitar em Cafarnaum, que evangelho, deve sofrer calamidades muito maiores do que os
está sobre a costa do mar, nos confins de Zebulom e lugares haviam sido submetidos, seja sob seu primeiro
Naftali; conquistador Ben-Hadade, ou no segundo, o rei da
Assíria. Para esses locais viram a luz no último restaurado
[ E, deixando Nazaré, foi habitar em Cafarnaum. ] Por que ele para eles, quando o Messias pregou o evangelho lá: mas os
saiu de Nazaré depois de ter passado seis ou sete e 20 anos desprezadores do evangelho são conduzidos na escuridão
lá, a razão parece, Lucas 4:28, & c.Nós não lemos que ele eterna. 2. Ele prediz a manhã da liberdade, e da luz
voltou para lá novamente, e assim, Nazaré infeliz, perishest tu evangélica, a surgir ali, onde a escuridão em primeiro lugar e
por tua própria loucura e perversidade. Se seu pai José tinha as calamidades de seu cativeiro tinha surgido. São Mateus
qualquer herança em Cafarnaum, que possuía como seu citando estas palavras, para que pudesse mostrar a profecia a
herdeiro, ou melhor, habitaram ali em alguma casa ser cumprida, de que a luz que deve surgir lá, omite essas
contratada, nós não disputar. Este é, certamente, chamou sua palavras que falam de sua miséria anterior, isto é, a primeira
cidade, Mateus 09:01, & c;. E aqui, como cidadão, ele pagou o cláusula do verso, e produceth essas palavras só , e que muito
meio-shekel, Mateus 17:24. Onde é digno marcando o que é apropriadamente também, o que fazer com o seu propósito, e
dito pelos judeus: Quanto tempo um homem habitar em que visam directamente para ali pela intenção do profeta. O
alguma cidade antes de ele ser como um dos cidadãos? Doze profeta Oséias nos dá um exemplo de cercear a sentença
meses . O mesmo é recitado novamente em outro lugar. A depois que maneira, capítulo 1:11, 2:01, quando ele proclama
Guemará de Jerusalém, assim o explica: "Se ele fique na Israel e Judá miserável, ele os chama de "Lo-Ami" e "Lo-
cidade 30 dias, ele se torna como um dos cidadãos em matéria Ruchamah '; quando feliz , 'Ammi, "e" Ruchamah.
de esmolas peito, se seis meses, ele se torna um cidadão em
relação a roupa, se doze meses, em respeito de tributos e [ além do Jordão. ] Não por Jordan, mas para além do
impostos. " A Babilônia acrescenta, "se nove meses, no que Jordão. Para o afflicter último, o rei da Assíria, tinha levado o
diz respeito do enterro." Isto é, se for o caso permanecer em país também em banimento e títulos, 1 Crônicas 5:26. Aqui
uma cidade de trinta dias, eles exigem dele esmolas para os está uma elipse da conjunção e .
pobres, se seis meses, ele é obrigado, com os outros cidadãos,
para vestir os pobres, se nove meses, para enterrar os pobres 18. E Jesus, andando junto ao mar da Galiléia, viu dois
mortos; se 12 meses, ele é obrigado a submeter-se a todos os irmãos: Simão, chamado Pedro, e seu irmão André, que
outros impostos com o resto dos cidadãos. lançavam as redes ao mar, pois eram pescadores.

15. A terra de Zabulon ea terra de Naftali, pelo caminho [ lançavam a rede ao mar. ] Pesca no mar de Tiberíades , na
do mar, além do Jordão, a Galiléia dos gentios; fala talmúdica. Lá, os pais do sonho tradições que Josué, filho
de Nun deu dez leis para os israelitas sobre a ter algumas cidade? Que em que eram 10 homens de lazer. Se houver
coisas em comum, como lícito e para ser autorizado de:Nossos menos do que este número, eis que é uma aldeia". 2. Observe
rabinos têm uma tradição que Josué ordenou 10 condições: que de Maimonides, "Onde estiver haver 10 de Israel, há uma
que o gado paste em comum em lugares arborizados. E que casa deve ser construída necessidades, a que podem recorrer
um homem lenha em comum no campo de seu vizinho , & a orações no momento da oração, e esta casa é chamado de
c. Entre outros, e que qualquer, em comum, abriu as redes sinagoga." Não que qualquer 10 de Israel fez uma sinagoga,
para a pesca no mar de Tiberíades . Mas ainda sob esta mas onde quer que foram dez homens instruídos e estudiosos
cautela, Que nenhum configurar uma parede, que pode ser da lei, estes foram chamados Batlanin, homens de lazer , "que
qualquer parada para os navios . O Gloss é, "É a maneira de não eram para ser apreciado por pessoas preguiçosas e
pescadores para prender estacas na água, e para fazer cercas ocioso, mas tal que," não serem sobrecarregados com as
de bengalas ou canas, em que os peixes podem ser tomadas, coisas do mundo ", foram no lazer só para cuidar dos assuntos
mas isso não é permitido, pois é um impedimento para os das sinagogas , e dar-se ao estudo da lei. "
navios. " No entanto, portanto, o mar de Tiberíades pertencia
à tribo de Naftali, mas era livre para qualquer israelita para A razão do número de 10, embora bastante magra e vazia, é

pescar nele, por isso estavam sob a condição mencionada. dada no Talmude: e é isso; Uma congregação consiste de 10 :
o que eles provam, portanto, porque se diz, "Quanto tempo
19. E ele disse-lhes: Vinde comigo e farei de vós devo suportar com este mal congregação .., & c (Num. 14:27)
pescadores de homens. Tire Josué e Calebe, e permanecer apenas 10 ", ou seja, dos
espiões da terra.
[ pescadores de homens. ] Esta frase é algo agradável com a
de Maimônides sobre o Talmud, um pescador da lei . II. Destes 10 homens:

21. E, passando mais adiante, viu outros dois irmãos: 1. Três suportar a magistratura, e foram chamados A bancada
Tiago, filho do de Zebedeu, e João, seu irmão, num de três : cujo escritório foi para decidir as diferenças que
barco com seu pai Zebedeu, consertando as redes, e ele possam surgir entre os membros da sinagoga, e para cuidar
os chamou. de outros assuntos da sinagoga. Estes julgado acerca de
dinheiro matérias, roubos, perdas, restituições, arrebatadores
[ Tiago, filho de Zebedeu .] Nós nos encontramos com um uma virgem, de um homem seduzir uma virgem, da admissão
Rabino certo esse nome mesmo, R. Jacó, filho de Zabdi . de prosélitos, imposição de mãos , e mergulhadores outras
coisas, que vêem o Sinédrio trato. Estes foram corretamente,
23. E Jesus percorria toda a Galiléia, ensinando nas e com razão, chamado chefes da sinagoga , porque sobre eles
sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando colocou o cuidado principal das coisas, e o chefe do poder.
toda sorte de doenças e toda sorte de enfermidades
entre o povo. 2. Além destes, houve "ministro do público da sinagoga ', que
orou publicamente, e teve o cuidado sobre a leitura da lei, e,
[ ensinando nas suas sinagogas. ] Desde que nos reunimos por vezes, pregou, se não houvesse algum outro para
com muito freqüente menção de sinagogas em todo lugar nos descarregar esse cargo. Esta pessoa foi chamado o anjo da
livros do Evangelho, pode ser necessário saber algo mais igreja , edo Chazan ou bispo da congregação . Shulchan dá a
claramente o que os costumes e as instituições das sinagogas razão do nome: "O Chazan(diz ele) é o anjo da igreja (ou o
eram, para a melhor compreensão muito muitos coisas que ministério público ), eo Targum torna ... [como] um que
têm alguma referência para isso no Novo Testamento; vamos supervisiona; porque é que lhe incumbem por para
aqui despachar a história deles tão brevemente quanto supervisionar a forma como o leitor lê, e que ele pode chamar
podemos, agora, quando a menção de sinagogas primeira de ler na lei. " O ministro público da sinagoga próprio não leu
ocorre. a lei publicamente, mas, todos os sábados, ele chamou sete
da sinagoga (nos outros dias, menos) que ele julgou apto a
Das Sinagogas. ler. Ele estava junto a ele que leia, com grande cuidado de
observar que ele não lê nada ou falsamente ou mal, e
I. A sinagoga não foi formado em qualquer lugar, mas onde chamando-o de volta e corrigir-lhe se ele tinha falhado em
havia 10 homens instruídos declaradamente estudantes da qualquer coisa ... Certamente, o significado da palavra bispo ,
lei. 1. Deixe que o Talmud ser observado."O que é uma grande
e anjo da igreja , havia sido determinado com menos ruído, se mesma pontuação aprendido e estudiosa. E agora vamos
o recurso tivesse sido feito para as fontes adequadas, e os voltar nossos olhos um pouco das sinagogas para as igrejas
homens não vão disputava a respeito do significado das cristãs, na história do Novo Testamento. Quando os romanos
palavras, tomadas eu não sei de onde. O serviço e adoração permitiu as sinagogas judaicas para usar suas próprias leis e
do Templo ser abolida, como cerimonial, Deus transplantou o governo próprio, por isso, peço, não deve haver mesmo a
culto e adoração pública de Deus usado nas sinagogas, que tolerância permitida para as igrejas apostólicas? A censura
era moral, na igreja cristã; a saber, o ministério público, as romana tinha como ainda não fez nenhuma diferença entre os
orações públicas, lendo a palavra de Deus ea pregação, & judaizantes sinagogas dos judeus, e as sinagogas cristãs ou
c. Assim, os nomes dos ministros do Evangelho eram a igrejas de judeus; nem se permitir-lhes viver segundo as suas
mesma, o anjo da igreja , e do bispo , o que pertencia aos próprias leis, e proibir estes. Eu não sou, por isso, com medo
ministros nas sinagogas. de afirmar, que as igrejas da primeira idade que estava
querendo para si mesmos, se eles não tomaram a mesma
3. Havia também três diáconos, ou ALMONERS, sobre quem foi liberdade de governo, como os romanos permitiu que as
o cuidado dos pobres, e estes foram chamados Parnasin , sinagogas judaicas de usar. E eu não acho que o que foi dito
ou pastores . E estes sete talvez eram considerados os sete pelo apóstolo, 1 Coríntios 6:2, 3, & c. sem essa
homens de bem da cidade , do qual não há lembrança base. Portanto, este poder de seu próprio governo sendo
freqüente nas talmudistas. permitido a eles, se é que eles estavam disposto a apreciar o
que eles podem, como facilmente podem estas palavras do
Destes Parnasin apenas iremos produzir essas coisas. Havia apóstolo ser entendido, que tão assolados homens instruídos
dois, que exigiu esmolas dos citadinos, e eles foram (direi?), Ou que têm sido tão atormentado por eles, 1 Timóteo
chamados, os dois coletores de esmolas. Para quem foi 5:17: "Os presbíteros que governam bem", & c.
acrescentada uma terceira para distribuí-lo .

4. Podemos contar o oitavo homem destes dez para ser o


"R. Chelbo em nome de R. Ba Bar Zabda diz: Eles não fazem intérprete na sinagoga; que, sendo hábil nas línguas, e de pé
menos de trêsParnasin pois vejo os julgamentos sobre muitos por aquele que lido na lei, proferida em língua materna verso,
assuntos a serem gerenciados por três:. portanto, muito mais por verso, as coisas que eram ler no texto hebraico. O dever
estes que dizem respeito à vida em R. Josi. o nome de R. do intérprete, e as regras de seu dever, você pode ler em
Jochanan diz: Eles não fazem dois irmãos Parnasin . R. Josi foi geral no Talmud.
para Cephar, pretendendo lá para definir Parnasin sobre eles,
mas eles não o receberam. Ele foi embora, após ter dito estas O uso de tal intérprete, pensam eles, foi sacado para eles
palavras diante deles, Ben Bebai só foi posto sobre a rosca [de desde os tempos de Esdras, e não sem razão. " E leram no
linho das lâmpadas], e ele ainda foi contado digno de ser livro da lei: a de que foi o texto Explicando:.. que era o
contado com os homens eminentes da época. Vós que são Targum e acrescentou o significado : eles são os acentos:e
definidas sobre a vida dos homens, quanto mais sois assim! R eles entenderam o texto: esse foi o Masoreth ". Veja Neemias
. Chaggai, quando nomeou o Parnasin , argumentou a eles 8:8; ver também Tiberíades Buxtorf, capítulo 8.
fora da lei, todo o domínio que é dado é dado a partir da lei.
Por mim reinam os reis. R. Chaiia Bar Ba governantes 5. Nós não prontamente conhecida quem nomear para o nono
conjunto , sobre eles, isto é, ele nomeou Parnasin . R. Lazar e décimo de presente três últimos. Vamos supor que eles
era um Parnas . " sejam o mestre da divindade-escola , e seu intérprete : de
quem, teremos uma melhor ocasião do inquérito. E, portanto,
Este talvez segura uma luz para estas palavras do apóstolo, 1 muito a respeito da chefe da sinagoga, que aprendeu
Timóteo 3:13, "os que tiverem realizado o cargo de diácono Decemvirate, que também foi o órgão de representação da
também obtiveram para si uma boa": isto é, ser fiel ao seu sinagoga.
cuidado e provisão para os pobres, como para a sua vida
corporal, que pode muito bem ser estagiários para o cuidado III. Os dias em que eles se reuniam na sinagoga eram o
das almas. Para quando os Parnasin , como também todos os sábado, e no segundo dia eo quinto de cada semana. Do
dez, foram aprendidas e estudioso, eles podem com razão ser sábado não há dúvida. Eles se referem a nomeação dos
preferido a partir do atendimento de corpos para que de segundo e quinto dias para Ezra. "Ezra (dizem que) decretou
almas. Diáconos dos apóstolos estão a ser contada também a 10 decretos. Ele nomeou a leitura pública da lei nos segundo e
quinto dias da semana. Também no sábado, no momento do sinagoga, conto sobre ele, como se ele me redimiu e meus
sacrifício. Ele nomeou lavagem para aqueles que tiveram a filhos das nações do mundo. reza E todo aquele que não com a
gonorréia. Ele nomeado a sessão dos juízes em cidades nos sinagoga é chamado de "vizinho doente", como se diz, "Assim
dias segunda e quinta da semana, "& c. Daí, talvez, ele diz o Senhor de todos os meus maus vizinhos", & c.Jeremias
aparecerá no sentido de que o que é para ser entendido, At. 12:14.
13:42. "Os gentios rogaram que estas palavras possam ser
pregou-lhes o sábado seguinte , ou o sábado entre ", isto é, VI. Quando eles foram se reuniram na sinagoga no sábado dia

nos dias de semana que intervir, em que eles se reuniam na (para esta sendo observado, não há necessidade de falar
sinagoga. qualquer coisa dos outros dias), o serviço que está sendo
iniciado, o ministro da igreja chama sete, quem lhe agrada
IV. Sinagogas eram antigamente construída em campos. "Para para chamar, para ler a lei na sua ordem. Primeiro, um
o recital noite do filactérios são para ser adicionado duas sacerdote, depois um levita, se estivessem presentes, e após
orações vão antes, e dois seguintes depois." Quando os Gloss estes cinco israelitas. Assim é, ó jovem estudante em hebraico
assim; "Os rabinos instituiu que a oração que eles possam aprendizagem, que em algumas edições da Bíblia hebraica que
reter os seus colegas na sinagoga e isso certamente você vê marcado na margem do Pentateuco, 1. o
respeitado suas sinagogas na época,.. Porque eles estavam sacerdote . 2. levita . 3. o terceiro . 4. A quarta . 5. o
situados nos campos, onde eles podem estar em perigo" E quinto . 6. a sexta . 7. A sétima : - denotando por estas
assim Rabbenu Asher sobre o mesmo trecho, "Antigamente palavras, o fim dos leitores, e medindo vem a parte lida por
suas sinagogas estavam em campos: portanto, eles estavam cada um. Assim, suponho eu, Cristo foi chamado pelo anjo da
com medo de que ficassem ali, até que as orações da noite igreja de Nazaré, Lucas 4:16, e leitura de acordo com o
foram encerrados Foi, portanto, nomeado que deve recitar costume como um membro dessa sinagoga.
alguns versos, em que uma quantia pequena de todos. as
orações 18 havia sido compactado "... Não há necessidade de mencionar que as orações foram feitas
publicamente por o anjo da igreja para toda a congregação, e
Mas os tempos seguintes trouxeram de volta suas sinagogas que a congregação respondeu Amém a cada oração: e seria
para a maior parte para as cidades, e foi constituída provisão muito especial para enumerar o que as orações eram, e recitá-
por cânones afiadas, que uma sinagoga deve ser construído no los . Sabe-se o suficiente para todos os que as orações e
lugar mais alto da cidade, e que nenhuma casa deve ser leitura da lei e dos profetas, era o principal negócio na
construída maior do que ele. sinagoga, e que ambos estavam sob o cuidado de o anjo da
sinagoga .
V. A disposição como foi feito, para que cada um nos
momentos de oração declarados devem frequentar a I. Não parecia ter sido catequese de meninos na
sinagoga. "Deus não recusa as orações, embora pecadores sinagoga. Considere o que isso significa ", que é o privilégio
estão misturados lá. Portanto, é necessário que um homem das mulheres? Este, que seus filhos ler na sinagoga. que seus
associar-se com a congregação, e que ele não orar sozinho maridos recitar na escola dos médicos . " Quando os Gloss
quando é dada uma oportunidade de orar com a congregação. Assim, "Os meninos que eram estudiosos costumavam ser
Que cada um, portanto, vir manhã e à noite para a sinagoga. instruído [ou para aprender] antes de seu mestre na
" E "É proibido passar pela sinagoga na hora da oração, a sinagoga."
menos que um homem carregar algum fardo sobre as costas:
ou a menos que haja sinagogas mais na mesma cidade, para, II. O Targumista , ou intérprete , que estavam junto dele que

então ele pode ser julgado que ele vai para outro, ou a menos li na lei, e tornou o que foi lido fora do original hebraico para a

que haja duas portas na sinagoga;. pois pode ser julgado que língua materna, - às vezes usado uma liberdade de ampliar-se

ele passou por um para ir em outro Mas se ele levar seus na paráfrase. Exemplos disto nos encontramos com no

filactérios sobre a sua cabeça, então é permitido que ele Talmud, e também no paraphrast Caldeu si mesmo.

passar, porque ele suportar testemunhar que ele não está


desatento a lei. " Essas coisas são tomadas fora do Talmude III. Observe-se que do Glosser, Mulheres e as pessoas comuns

Babilônico: onde estes são também acrescentou: "O santo tinham o costume de se reunir para ouvir a exposição ou o

abençoado diz: Todo aquele que employeth-se ao estudo da sermão . Mas de que lugar é este melhor do que ser

lei, e no retorno de misericórdia, e reza todo aquele com a compreendido da sinagoga? Que, especialmente sendo bem
pesado que segue imediatamente, e eles tinham necessidade
de expositores [ou pregadores] a afetar seus corações : que Um pode seguramente ser de opinião de que a
não é muito diferente da que se diz Atos 13:13, se tendes palavra sinagoga , foi utilizada algumas vezes no Novo
alguma palavra de exortação ao povo, digamos on . Testamento, neste sentido, e que Cristo pregou algumas vezes
nestes divindade-escolas, bem como nas sinagogas.
IV. Serviço que está sendo feito na sinagoga, eles foram para
o jantar. E depois do jantar para a escola , ou a igreja , Mas com que direito Cristo foi permitida pelos chefes da
ou uma palestra da divindade ; chamá-lo pelo nome que você sinagoga para pregar, sendo o filho de um carpinteiro, e de
quiser. É chamado também não raramente pelos nenhuma educação aprendida? Foi permitido que qualquer
talmudistasda sinagoga . Neste sentido, pode ser, é sinagoga pessoa analfabeta, ou mecânico, a pregar nas sinagogas, se
superior a serem tomadas, mencionado no Talmud, se não for ele tinha a confiança se a ela? De maneira nenhuma. Para isso
para ser levado do Sinédrio. Neste local um médico lido para foi permitido a ninguém para ensinar lá, mas aqueles que
seus auditores alguma matéria tradicional, e expôs-lo. No foram aprendidas. Mas há duas coisas que deram
Midrash Beth ensinaram tradições, e sua exposição . especialmente Cristo admissão para pregar nas sinagogas, ou
seja, a fama de seus milagres, e que ele deu a si mesmo o
Há três coisas a serem tomadas aviso de sobre os ritos chefe de uma seita religiosa. Para porém a religião de Cristo e
utilizados neste lugar. seus discípulos era tanto desprezado e odiado pelos escribas e
fariseus, mas eles representaram os entre os religiosos no
1. Aquele que ler para os auditores não falou com uma voz mesmo sentido, como fizeram os saduceus, ou seja,
audível, mas murmurou ela com um sussurro no ouvido distinguir as pessoas comuns , ou os seculares , que cuidava
pequeno de alguém, e ele pronunciou em voz alta para todos pouco de religião. Quando, portanto, Cristo foi contado entre
os povos. De modo que aqui o médico teve seu intérprete, os religiosos, e ficou tão famosa pelo rumor de seus milagres,
neste sentido, bem como o leitor do seu direito na e os raios brilhantes de sua doutrina, não admira que se
sinagoga. "Rabh foi para o lugar de R. Shilla, e não havia levantou entre as pessoas um desejo sincero de ouvi-lo, e
intérprete para ficar por R. Shilla; Rabh, portanto, estavam obteve entre os governadores das sinagogas uma liberdade de
com ele. " Quando os Gloss tem estas palavras: " Ele não pregação.
tinha nenhum orador , isto é, ele não
tinha intérprete presente, que estava diante do médico quando
ele estava lendo a palestra. E o médico sussurrou-lhe ao
ouvido no hebraico , e ele tornou-o no a língua materna para Mateus 5
as pessoas. " Cá o de nosso Salvador tem respeito, Mateus
10:27: "O que escutais ao ouvido, pregai-nos telhados das 3-5. Bem-aventurados são os pobres de espírito, porque
casas." Consulte o mesmo lugar. deles é o reino dos céus. Bem-aventuradossão os que
choram, porque serão consolados. Bem-
2. Era costume neste lugar, e nestes exercícios, para propor aventurados são os mansos, porque eles herdarão a
perguntas. Nessa história notável de remover Rabban Gamaliel terra.
de Jafne de sua presidência, que nós nos encontramos com
em diversos lugares de ambas as Talmudes: quando eles se [ Bendito, bendito , & c.] Ele é comandado, Deuteronômio 27,

reuniram no Midrash Beth, " A pergunta ficou em pé e que, com a entrada do povo na terra prometida, bênçãos e
perguntou , A oração da noite, é observado por título de maldições deve ser denunciado desde o Gerizim montagens e

direito, ou de livre arbítrio? " E depois de algumas linhas, a Ebal: as maldições sendo particularmente contada, mas a
menção de um intérprete ocorre: "toda a multidão murmurou bênçãos não é assim.Que não parece ser sem um mistério, já

contra ele, e disse-Hotspith o intérprete," Calai-vos ", e ele se que a lei trouxe a maldição com ele, mas Cristo, que deve
calou", & c. trazer a bênção, ainda estava por vir, portanto, um grande
tempo. Agora, ele está presente pronunciar as bênçãos, e que
3. Enquanto o intérprete pregado a partir da boca do médico, em uma montanha. Os escritores judeus que, assim,
as pessoas sentavam-se sobre a terra. "Não deixe que um juiz relacionar essa matéria:
vá sobre as cabeças do povo santo". O Gloss é: "Enquanto o
intérprete pregou a sinagoga [ou toda a congregação ] sentou- "Seis tribos subiram ao cume do monte de Gerizim, e seis para
se no chão:. e quem andou no meio deles para tomar seu o topo do monte Ebal Mas os sacerdotes e os levitas ficaram

lugar, parecia que ele andou sobre as suas cabeças " abaixo com a arca da aliança Os sacerdotes cercaram a arca;..
Os levitas cercaram os sacerdotes, e os todo o povo de Israel [ Bem-aventurados os pacificadores .] Fazer a paz entre
estava de um lado e de outro que:.., como se diz, "Todo o vizinhos é contado entre as coisas que trazem bons frutos
Israel e os anciãos, '& c (Josh 8:33) Virando o rosto para nesta vida, e benefício na vida por vir.
Gerizim boca, começaram com a bênção:" Bendito é o homem
que não fará nenhuma ídolo, ou imagem de fundição, '& c. E 17. Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas:

tanto um quanto o outro respondeu: Amém. Virando o rosto não vim ab-rogar, mas cumprir.
para montar Ebal, que pronunciou a maldição: "Maldito o
homem que deve fazer um ídolo, ou imagem fundido ":.. e [ Não penseis que vim destruir a lei , & c.] I. Foi a opinião da

tanto um quanto o outro respondeu: Amém E assim o resto E nação sobre o Messias, que iria trazer uma nova lei, mas não a

no último, voltando seus rostos para Gerizim, que começou todos para o prejuízo ou dano de Moisés e do profetas: mas

com a bênção:" Bendito é o homem que deve continuar em que ele iria avançar a lei mosaica para o campo mais alto, e

todas as palavras da lei ";. ea resposta em ambos os lados é, iria cumprir as coisas que foram preditas pelos profetas, e que

Amém Virando o rosto para Ebal, eles pronunciar a maldição:" de acordo com a carta, até mesmo para a maior pompa.

Maldito todo aquele que não permanece em todas as palavras


da lei ': ea resposta de ambos os lados é, Amém, "& c. II. Os escribas e fariseus, portanto, uma ocasião de arrebatar
cavilling contra Cristo, e prontamente contestou que ele não

Na forma como Cristo aqui, tendo começado com bênçãos, era o verdadeiro Messias, porque ele aboliu as doutrinas das

"Bendito, bendito" troveja maldições: "Ai, ai", Lucas 6:24-26. tradições que obtruded sobre o povo de Moisés e os profetas.

O que muitos não comentário sobre o número octonária de III. Ele se encontra com esse preconceito aqui e assim em

bem-aventuranças tem muita curiosidade e pouco diante por muitos argumentos, como nomeadamente, 1. Que

benefício. Ele tem o que é como se entre os judeus, porque ele não aboliu a lei quando ele aboliu tradições, pois para isso

assim eles escrevem: "Há uma tradição da escola de R. Esaiah que ele veio para que ele pudesse cumprir a lei. 2. Que ele

Ben Korcha, que 20 bênçãos são pronunciadas no Livro dos afirma, que "não um iota perecerão da lei." 3. Que ele trouxe

Salmos, e de igual modo 20 problemas em o Livro de Isaías. uma observação da lei muito mais puro e excelente do que a

"Mas eu digo, 'diz o rabino," que há dois anos e 20 bênçãos, observação farisaico de que era: o que ele confirma até o fim

de acordo com o número de letras de dois e 20. " do capítulo, explicando a lei de acordo com o seu sentido
genuíno e espiritual.

"Abraão foi abençoado com sete bênçãos."


18. Porque em verdade vos digo que, até que o céu ea

"Estes seis são abençoados, cada um com seis bênçãos, David, terra passem, nem um jota ou um til jamais de modo

Daniel e seus três companheiros, e Messias rei." nenhum passará da lei, até que tudo seja cumprido.

8. Bem-aventurados são os puros de coração, porque [ Em verdade, eu vos digo .] I. Tal afirmação foi um costume
eles verão a Deus. para a nação, embora as sílabas eram algo mudou, "Uma certa
matrona disse R. Judá Bar Allai, teu rosto é semelhante a um
[ Bem-aventurados os puros de coração .] Escutai, ó fariseu, guardador de porcos ou de um usurário. Para quem
todos cujo louvor está na limpeza externa. Que tolice é essa respondeu, Na verdade, ambos estão me proibido . " Os Gloss
jactância de um judeu! "Vem e vê, diz R. Simeon Ben Eleazar, lá " Na verdade é uma forma de conversação em xingamentos.
o quanto a pureza de Israel estende-se: quando não é apenas "
nomeado, que um homem limpo, não comer com uma mulher
impura, mas [que um homem imundo não comer com um II. Mas nosso Salvador useth esta frase pela mais alta direito

imundo homem] que um fariseu que tem a gonorréia não divino. 1. Porque ele é "Amém, a testemunha fiel", Apocalipse

comer com uma pessoa comum que tem a gonorréia. " 3:14, 2 Coríntios 1:20: ver também Isaías 65:16, e Kimchi
lá. 2. Porque ele publicou o evangelho, a verdade mais
9. Bem-aventurados são os pacificadores, porque serão elevada, João 18:37, & c. 3. Por esta afirmação ele faz bem
chamados filhos de Deus. opor seus oráculos divinos contra a loucura insolente dos
médicos tradicionais, que muitas vezes se desabafar suas
contos blasfemas e frívolo sob este selo, Eles falam em
verdade : e "onde quer que este se diz (dizem), é uma Mas que o nosso Salvador, por jota e til , não apenas entender
tradição de Moisés no Sinai . " as letras nuas, ou as pequenas marcas que os distinguiam,
parece suficientemente a partir do versículo 19, onde ele
[ Uma jota .] Os Gemarists Jerusalém falam quase a mesma torna, um dos "menos esses comandos": em que sentido é
sensação: "O Livro do Deuteronômio veio e prostrou-se diante que também no Gemara Jerusalém de Salomão extirpar Jod,
de Deus, e disse: 'Ó Senhor do universo, tu escreveste em isto é, evacuar o preceito Ele não deve multiplicar esposas . E,
mim a tua lei, mas agora um defeito testamento em alguma no entanto, parece o suficiente, portanto, que o nosso
parte está com defeito em tudo. Eis, Salomão se esforça para Salvador, também até agora afirma a imortalidade incorrupta
erradicar a letra Jod fora de mim '[a saber, neste texto, Ele e pureza do texto sagrado, que nenhuma partícula do sentido
não multiplicará mulheres , Deuteronômio 17:17]. abençoou O sagrado pereça, desde o início da lei, para o fim de tudo.
santo Deus respondeu: 'Salomão e mil, como ele perecerá,
mas a palavra menos não pereça fora de ti. " R. Honna disse Para ele, que diligentemente considera estas palavras do
em nome de R. Acha, Jod A carta que Deus tirou do nome de nosso Salvador, sua opinião se oferece, que supõem que todo
Sarai nossa mãe, foi dada uma meia para Sara e meia a o alfabeto da lei, ou melhor, o caráter original é pereceu, ou
Abraão A tradição de R. Hoshaia:. Jod A carta veio e prostrou - seja, o samaritano, em que eles acham que a lei foi dada pela
se diante de Deus, e disse: 'O eterno Senhor, tu me enraizada primeira vez e escrito, e que que o hebraico, na qual estamos
de que o nome de mulher santa.' O Deus abençoou agora ler a Bíblia foi substituído em seu lugar. Não vamos
respondeu: "tu até agora, em nome de uma mulher, e que no discorrer na questão, mas deixe-me, com licença de bom do
final [a saber em Sarai.];. Mas tu, doravante, em nome de um leitor, produzir e analisar algumas passagens do Talmud, de
homem, e que, no início ' Assim é que está escrito: "E Moisés onde, se eu não estar enganado, primeiro cristãos parecem ter
chamou o nome de Oséias, Jehoshua." Os babilônios também tomado esta opinião.
se relacionam com esta tradução da letra Jod fora do nome de
Sarai para o nome de Josué, desta maneira: "A carta Jod, diz O Talmud de Jerusalém trata deste assunto com estas

Deus, que eu tirei do nome de Sarai, levantou-se e gritou para palavras: "R. Jochanan de Beth Gubrin diz: Há quatro línguas

mim por muitos anos, quanto tempo é que vai ser antes nobres que o serve do mundo: a língua materna, para cantar,

Joshua surgir? de cujo nome eu ter acrescentado que "... o romano, para a guerra, o siríaco, por luto; o hebraico, por
elocução, e há alguns que adicionar a Assíria, para escrever a
Há uma certa cidade pouco mencionado pelo nome Derokreth , Assírio tem escrito [isto é, letras ou caracteres], mas uma
que, em razão da pequenez dele, foi chamado de Jod nas língua que não tem o hebraico uma língua, mas escrevê-lo não
Gloss. E havia um chamado rabbin Rabh Jod. Do Jod carta, ver tem... Eles escolheram para si a língua hebraica no caráter
Midrash Tillin sobre o Salmo cento e XIV. assírio. Mas por que é chamado a Assíria? Porque ele é
abençoado (ou direta ) em sua escrita . R. Levi diz, porque ele
[ Um til .] Ele parece denotar as cabecinhas ou traços de veio para cima em suas mãos da Assíria ".
cartas, em que a diferença é feita entre as letras de uma
forma quase iguais. A questão pode ser ilustrada por estes "Uma tradição. R. Josi diz, Esdras se encaixam, por cujas
exemplos, Se fosse Daleth, e um homem deveria ter formou mãos a lei poderia ter sido dada, mas que a idade de Moisés
em Resh [no sábado], ou deveria ter se formado em Resh impedido. Mas, apesar de a lei não foi dada por sua mão,
Daleth, ele é culpado . ainda escrevendo [isto é, as formas das letras] ea língua
foram dadas por sua mão. "E a escrita da carta foi escrita em
"Está escrito [Lev 22:32] Vós não profanarão o meu santo siríaco, e rendido em siríaco, 'Ezra 4:7." E eles não puderam
nome : quem deve mudar em Cheth Ele, destrói o mundo ... ler o escrito, "Daniel 5:08 . Donde é mostrado que a escrita
Está escrito [Salmos 150:6], Que cada espírito louve ao [isto é, a forma de os personagens e letras] foi dado nesse
Senhor : quem changeth Ele em Cheth, destrói o mundo Está mesmo dia R. Nathan diz:. A lei foi dada em quebrar [isto é,
escrito [Jeremias 5:12]. Eles mentiram contra o Senhor : em letras mais rudes e mais dissociadas] :.. ea questão é
quem changeth Beth em Caph, destrói o mundo Está escrito [1 como R. Josi diz Rabi [Judá Haccodesh], diz: A lei foi dada na
Sam 2:2]. Ninguém há santo como o Senhor : quem changeth língua assíria, e quando eles pecaram foi transformado em
Caph em Beth, destrói o mundo Está escrito [Dt 6:4]. O quebrar E quando eles eram dignos nos dias de Esdras, que
Senhor nosso Deus é o único Senhor :. ele que changeth era virou para eles de novo para a Assíria. mostro a-dia, que
Daleth em Resh, destrói o mundo " eu pagarei a você Mishneh, o dobro , ou, como se ele deveria
dizer o destacado (Zc 9:12). Ele deve escrever para si mesmo dúvida: "A lei foi dada a Israel na escrita assíria nos dias de
o Mishneh (o dobro ) desta lei num livro (Dt 17:18), ou seja, Moisés:., Mas que pecaram sob o Templo primeiro e
em um escrito que era para ser alterado. R. Simeon Ben desprezaram a lei, mudou-se para quebrar a eles"
Eleazar diz, em nome de R. Eleazar Ben Parta, e ele, em nome
de R. Lazar o Hammodean, a lei foi dada por escrito assírio ... Portanto, de acordo com a opinião desses homens, a escrita

" Assim, o talmudistas Jerusalém. assíria era o original da lei, e suportou e obtido até a idade
degenerar em primeiro Templo. Então eles acham que foi
Discurso se tem do mesmo negócio no Talmude Babilônico, e mudado para o de escrita utilizado além Eufrates ou o
quase com as mesmas palavras, estes sendo adicionados samaritano, ou, se quiserem, a cananéia (se assim se estes
mais: A lei foi dada a Israel em hebraico escrito, e na língua não eram uma ea mesma coisa), mas por Esdras foi no último
sagrada. E foi dada a eles de novo nos dias de Esdras, em restaurado na Assírio original.
assírio, escrita e da linguagem siríaca. Os israelitas escolheu
para si a escrita assíria, ea linguagem santo, e deixou a escrita Verdadeiramente, eu me pergunto de que os homens
hebraica ea linguagem siríaca de pessoas ignorantes. Mas aprenderam deve atribuir muito a esta tradição (para onde

quem são esses idiotas (ou pessoas ignorantes)? R. Chasda mais eles já receberam a sua opinião, eu não entendo), que
diz: Os samaritanos . E o que é a escrita hebraica? R. Chasda eles devem pensar que a escrita primitiva da lei estava em
diz ... de acordo com o brilho, "letras grandes, como os que samaritano: ver o que os Gemarists afirmar sobre a mudança

estão que estão escrito em amuletos e sobre as ombreiras." dos personagens repousa sobre tão frágil e vacilante uma
fundação, que é muito mais provável que não houve mudança
Que podemos apreender um pouco o significado dos rabinos, em tudo (mas que a lei foi escrita por Moisés em assírio, e na
que seja observado, Assíria também por Esdras) , porque a mudança não pode ser
criada e estabelecida em argumentos mais fortes.
I. Que por "língua materna" (hebraico, siríaco, romano, sendo
nomeado em particular) nenhum outro certamente pode ser Uma segunda questão pode seguir sobre Keri e Kethib: e uma
entendida do que a grega, temos mostrado no versículo três- suspeita pode surgir também, que o teste da lei não foi
e-vinte do primeiro capítulo ... preservada perfeito para um jota e um til , quando tantas
leituras diversas que tão freqüentemente ocorrem. Quanto a
Muitas nações foram unidos em uma língua, isto é, o siríaco esse negócio, vamos oferecer essas coisas só, que assim
antigo, - ou seja, os caldeus, os mesopotâmios, os assírios, os podemos voltar a nossa tarefa: -
sírios. Destes alguns foram os filhos de Sem e alguns de
presunto. Embora todos tiveram a mesma língua, não é de I. Estas coisas são entregues pela tradição; " Eles
admirar se tudo não tivesse as mesmas letras. Os assírios e os encontraram três livros no tribunal, o livro Meoni, o livro
israelitas se referem a sua original Sem; estes tinham a Zaatuti, eo livro Hi Em um eles encontraram escrito: 'O Deus
escrita assíria: os filhos de Cão que habitavam além do eterno é a tua habitação ", mas nos dois. outro encontraram-
Eufrates tinha outro, talvez o que agora é chamado por nós o escrito, (Dt 33:27); Eles aprovaram [ou confirmado ] os dois,
samaritano, que podem ser os filhos de Cão os cananeus mas rejeitou que um "...
utilizados.
Eu muito suspeito que esses três livros previstos no pátio
III. Que a lei foi dada por Moisés em letras assírias, é a respondeu à congregação tríplice dos judeus, ou seja, na
opinião (como você vê) de alguns talmudistas, e que, de fato, Judéia, Babilônia e Egito, onde essas cópias podem ser
a sirene por muito. Para a pensar que a lei divina foi escrito particularmente tomadas. Para, no entanto que a nação estava
em caracteres apropriados para a semente maldita de Ham, é disperso no exterior quase todo o mundo, ainda, pelo número
agradável nem para a dignidade da lei, nem mesmo a própria de empresas e quase a ser numeradas, mais abundantemente
razão. Eles afirmam que a mãe foi escrita assíria, de fato aumentado nestes três países do que em qualquer outro
confessar que os personagens da lei foram alterados, mas isso lugar: na Judéia, por aqueles que retornaram da Babilônia, na
foi feito por causa do pecado do povo, e por negligência. Pois, Babilônia , por aqueles que não voltou, e no Egito, o templo de
quando sob o Templo primeiro os israelitas degenerou em Onias. As duas cópias que concordaram, julgo ser da Judéia e
maneiras cananéia, talvez eles usaram as letras dos cananeus, da Babilônia, que este diferiu estar fora do Egito, e este último
que eram o mesmo com os dos habitantes além suspeito por isso, que a palavra Zaatuti cheiros dos intérpretes
Eufrates. Estas palavras de deles colocou a questão fora de Setenta, a quem os judeus do Egito pode ser julgado, por uma
questão muito do local, para favorecer mais do que qualquer [ Mas eu vos digo .] Mas eu digo , as palavras de um que
outra parte. Por que é afirmado pelos escritores judeus que refuta ou determina uma pergunta, muito freqüentemente
Zaatuti foi uma dessas mudanças que a Septuaginta trazidos para ser atendidas com os escritores em hebraico. Para isso,
para o texto sagrado. você pode fixar o de Isaías, capítulo 2:03: "E ele nos ensinará
os seus caminhos," & c. Onde Kimchi escreve assim, Este
II. Por isso é muito provável, que a Keri e Kethib foram professor é rei Messias .E que de Zacarias, capítulo 11:8, onde
compactados da comparação das duas cópias da maior este grande Pastor destrói "três maus pastores", ou seja, o
autoridade, isto é, os judeus e os babilônios: que quando eles fariseu, eo saduceus, e os essênios.
diferem um do outro em tantos lugares em certos traços
pequenos de escrever, mas pouco ou nada quanto ao sentido, [ que todo aquele que se encolerizar contra seu irmão sem
por um advogado muito som que desde que ambos devem ser uma causa , & c.] Primeiro vamos tratar das palavras, e depois
reservados, para que ambas as cópias podem ter seu valor das frases.
preservado, eo texto sagrado a sua pureza e plenitude,
embora não um jota nem um título de que pereceram. [ Com seu irmão :] As escolas judaicas se, assim, distinguir
entre um irmão e um vizinho, que um irmão significa israelita
21. Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás, e de nação e sangue: um vizinho , um israelita em religião e de
quem matar será réu de juízo; culto, isto é, um prosélito. O autor do Shulchan, na
palavra Um filho da aliança , escreve assim: "Os filhos do
[ Ouvistes .] Isto é, tendes recebido pela tradição. Se eles pacto, são Israel e quando a Escritura diz:" Se qualquer um de
ouviram [isto é,aprendeu por tradição ], eles falam para boi sangue do boi do seu próximo, "que exclui todos. '. ao seu
eles. Eles aprenderam por audiência , que é, por tradição, um vizinho' dos gentios, em que ele diz ", Maimônides escreve
ditado muito freqüente em Maimonides. assim:" É tudo uma para matar um israelita e um servo
cananéia: para ambos, a punição é a morte, mas um israelita
[ Isso foi dito aos antigos .] Ou seja, "é uma tradição que deve matar um estranho- habitante não deve ser punido
antiga." Para as passagens específicas da lei, que são citados com a morte, porque se diz, 'Qualquer que orgulhosamente se
por nosso Salvador não são produzidos como as palavras nuas levantar contra seu próximo para o matar' Êxodo 21:14:., e é
de Moisés, mas estava vestido com as interpretações dos desnecessário dizer que ele não deve ser punido com a morte
escribas, o que aparece mais claramente acima do resto, por matar um pagão " Onde isso é de notar, que os pagãos e
versículo 43, e suficientemente neste primeiro alegação, onde estranho-de habitantes, que não foram admitidos ao
essas palavras: "Quem matar será culpado do julgamento", proselitismo perfeito e completo, não foram qualificados com o
que mantêm a pintura falsa de tradição, e, como se observa título de vizinho , nem com quaisquer privilégios.
nos seguintes versos, como deturpa a lei, e torna sem
efeito. Se for perguntado, por que Cristo faz menção de "os Mas, sob o Evangelho, onde não há distinção de nações ou
tempos antigos?" pode ser respondida, que a memória dos tribos, irmão é tomado na mesma latitude que entre os judeus
Padres Ancião das Tradições foi venerável entre as tanto irmão e vizinho foram, isto é, para todos os que
pessoas.Reverendo era o nome de os primeiros homens bons , professam o evangelho: e é contradistinguished para o pagão ,
e os primeiros homens sábios . Portanto, Cristo escolheu para 1 Coríntios 5:11: "Se qualquer um que é chamado de irmão ",
refutar suas doutrinas e interpretações, que ele poderia mais e Mateus 18:15," Se teu irmão . pecar contra ti ", & c,
claramente provar a vaidade de tradições, quando ele versículo 17:" Se ele não ouvir a igreja, considera-o
reprovou os seus homens mais famosos. Mas a sensação que um pagão . "
temos produzido é simples, e sem qualquer dificuldade, como
se ele dissesse: "É uma tradição antiga que tem obtido Mas vizinho é estendido a todos, mesmo os que são estranhos
durante muitos séculos." a nossa religião: Lucas 10:29,30, & c.

22. Mas eu vos digo que todo aquele que se encolerizar [ Ele será culpado :] [W] ords significa culpa ou dívida [são] a
contra seu irmão sem uma causa, será réu de juízo e ser atendidas com milhares de vezes nos talmudistas. Isaías
quem disser a seu irmão, Raca, será réu do conselho, 24:23: "Eles serão reunidos, como cativos estão reunidos na
mas quem disser: Tolo, será réu do fogo do inferno. prisão." Onde Solomon R. fala assim, Guilty do inferno ao
inferno : o que coincide com a última cláusula deste versículo.
[ do Conselho ]: do Sinédrio , ou seja, do juízo ou tribunal do "Isaías 31:9 A tradição da escola de R. Ismael; '. cujo fogo
magistrado. Para queo julgamento , na cláusula anterior, é está em Sião," esta é a porta do inferno ".
para ser encaminhado ao juízo de Deus , vai aparecer com o
que segue. O paraphrast Caldeu sobre Isaías, capítulo 33:14, Geena, fogo
eterno , & c. Geena A do fogo eterno .
[ Raca .] A palavra usada por aquele que despreza outro no
maior desprezo: muito habitual nos escritores hebreus, e Vamos agora para as frases e sentido do verso. Uma punição

muito comum na boca da nação. tripla é apanhado um triplo maldade. Julgamento para ele que
está com raiva ... sem causa. Julgamentotambém, e que pelo
"Um retornou ao arrependimento: sua mulher lhe disse: Raca , Sinédrio, para o que chama de Raca. Acórdão do inferno para
se for nomeado você se arrepender, o cinto muito que vos ele que chama tolo .
cinge-te não deve ser o seu próprio. "
O que é produzido aqui da tríplice Sinédrio entre os judeus não
"Um pagão disse a um israelita, comida muito adequado é agrada-me, porque, passando por outras razões, a menção do
preparado para você na minha casa. Que é isso? Diz o outro. Sinédrio é feita apenas na cláusula de média.
Para quem respondeu, carne de porco. Raca(diz o judeu), não
deve comer de animais limpos com você. " Como o julgamento na primeira cláusula é para ser distinguido
do julgamento do Sinédrio no segundo, será muito fácil
"A filha de um rei, era casada com um sujeito determinado aparecer a partir desta Gloss e comentários dos talmudistas ",
sujo. Ele manda ela ficar ao lado dele como um servo média, e de não matar": "ele é um homicida, todo aquele que atingir o
para ser seu mordomo., A quem disse, Raca , eu sou filha de seu vizinho com uma pedra ou ferro, ou o empurrou para a
um rei. " água, ou fogo, de onde não pode sair, de modo que este
morra, ele é culpado. Mas se ele se enfiou outro na água ou
"Um dos estudiosos da R. Jochanan fez esporte com o fogo, de onde pode sair, se ele morrer, ele é inocente. Um
ensinamento de seu mestre, mas voltando finalmente a uma homem define um cão ou serpente em outro, ele é inocente.
mente sóbria, Teach tu, ó mestre, diz ele, pois tu és digno de " Veja também a Gemara babilônica lá, "Todo aquele que
ensinar, pois tenho encontrado e visto que que tens ensinado. matar seu vizinho com sua própria mão, atingindo-o com sua
Para quem respondeu: Raca , tu não tivesses acreditado, se espada, ou com uma pedra, para que ele o mata, ou se
não tivesses visto. " estrangular ou queimá-lo para que ele morrer, de qualquer
forma matando-o em sua própria pessoa;. eis que tal está a
"Um certo capitão saudou um homem religioso orando no ser condenado à morte pelo Sinédrio Mas aquele que contrata
caminho, mas ele não cumprimentou-lo novamente: ele outra por uma recompensa para matar seu vizinho, ou que
esperou até que ele tinha feito a sua oração, e disse- envia os seus servos, e eles matá-lo, ou ele que empurra -o
lhe: Raca , está escrito na vossa lei ", & c. violentamente em cima de um leão, ou em cima de algum
outro animal, ea besta matá-lo, ou ele que se mata, cada um
[ no fogo do inferno .] Os judeus fazem muito geralmente deles é um shedder de sangue , ea iniqüidade de homicídio
expressam o inferno , ouo lugar dos condenados , pela está em sua mão, e ele corre o risco de morte pela mão de
palavra Gehinnom , o que pode ser mostrado em exemplos Deus , mas ele não deve ser punido com a morte pelo Sinédrio
infinitos, o modo de falar que está sendo tirado do vale de ".
Hinom , um lugar infame para a idolatria falta cometida lá,
porque os gritos de dor de crianças a Moloch assadas; sujeira Eis um homicida em dobro! Eis um julgamento de casal! Agora
realizadas ali, e por um fogo que sempre estava queimando, e vamos as palavras do nosso Salvador ser aplicado a esta Gloss
assim mais apto para representar o horror do inferno. dos antigos sobre a lei do assassinato: "Não vos ouvir", diz
ele, "O que é dito pelos antigos: Qualquer que matar, depois
"Há três portas do inferno;. Uma no deserto, como está do que soever forma, o homem mata ele, seja pelas mãos de
escrito:" Eles desceram e tudo o que pertencia a eles, vivo no um que tiver contratado, ou por seus servos, ou definindo uma
inferno "(Nm 16:33) Uma outra no mar, como está escrito: , fera com ele, ele é culpado do julgamento de Deus, embora
"Do ventre do inferno chamei; ouviste a minha voz" (Jonas não do julgamento do Sinédrio, e qualquer que matar seu
2:02) A terceira, em Jerusalém, como está escrito: "Assim diz vizinho por si, nenhum interposição outro, este homem é
o Senhor, cujo fogo está em Sião, e seu forno. em Jerusalém, responsável perante o julgamento do Sinédrio: mas eu digo-
vos que todo aquele que se precipitadamente encolerizar Mas o que havia mais grave na palavra tolo , do que na
contra seu irmão, este homem é responsável perante o juízo palavra Raca ? Deixe o rei Salomão ser o intérprete, que em
de Deus, e quem disser a seu irmão , Raca , ele é responsável todos os lugares por um tolo entende um ímpios e
perante o Sinédrio. " réprobos pessoa; tolice ser contra a sabedoria
espiritual. Raca denota fatomorosidade e leveza de costumes e
Estas palavras de nosso Salvador, talvez, teremos mais da vida , mas enganar julga amargamente do estado espiritual
verdadeiramente entender comparando alguns mais frases e e eterna, e decreta um homem a destruição certa. Deixe os
doutrinas, muito habituais nas escolas judaicas.Tal como judgings e censuras dos escribas e fariseus sobre as pessoas
estes, desoneradas de o juízo dos homens, mas culpado no comuns nos servir em vez de um léxico. Eles não só sofrem-se
julgamento do céu , isto é, de Deus. Morte pelo Sinédrio, e a ser denominados sábios , mas também arrogou a si
morte pela mão dos Céus . mesmos, como o seu mérito e devido. Mas o que eles dizem
das pessoas comuns? "Este povo, que não sabe a lei, é
E, em uma palavra, cortar , fala vingança pela mão de maldita", João 07:49.
Deus. Eles estão muito enganados que entender ... o corte ,
da qual há menção muito freqüente na Bíblia Sagrada, sobre Você tem uma forma de falar, não muito ao contrário deste,
o corte de fora da assembléia pública pela censura que está agora sob nossas mãos: Ele que chama seu Servo
eclesiástica , quando, já que significa nada mais do que cortar próximo, seja ele na excomunhão . O Gloss é, "Eles, portanto,
por vingança divina . Não há nada mais usual e comum entre excomungá-lo, porque ele difamado um israelita: ele,
os canonistas hebraico, do que para julgar transgressões portanto, difamar da mesma maneira." "Se ele chamá-lo
muitos para o corte , em que a frase gasta ... "Se ele deve de filho da puta , que ele seja punido com 40 listras
fazer isso de presunção, ele é culpado de cortar , mas se ele Se. ímpio , deixe-o descer com ele em sua vida ", isto é, de
deve fazê-lo por ignorância, ele é obrigado por um sacrifício acordo com as Gloss", na miséria e penúria. "
pelo pecado. " Quando julgar uma coisa ou uma pessoa
culpada de cortar, eles entregam e fermento lo para o Depois desta forma, portanto, o nosso Salvador se adapte
julgamento de Deus, no entanto, uma censura e punição do uma punição diferente para diferentes pecados por uma
Sinédrio, por vezes, é adicionado, e às vezes não. O que pode paridade mais justo, e uma compensação muito igual: a raiva
ser ilustrado por exemplos infinitos, mas estamos com medo injusta, a justa ira eo julgamento de Deus; ao opróbrio
de ser tedioso. Deixe estes dois ser o suficiente em ambos os público, um julgamento público, e inferno fogo à censura que
lados. adjudgeth outro lá.

I. De mera entrega para o julgamento de Deus, sem qualquer 23. Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e aí te
punição infligida pelo Sinédrio, essas palavras falam, que lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti;
foram recentemente citados, "Ele é absolvido do julgamento
dos homens, mas responsável perante o juízo dos céus." [ Esse teu irmão tem alguma coisa contra ti , & c.] ... o que os
judeus contido apenas danos materiais, Cristo se estende a
II. Do julgamento de Deus e do Sinédrio unidas, estas todos os crimes contra o nosso irmão.
palavras no mesmo lugar falar: "Se ele que é feito culpado
pelo Sinédrio ser obrigado a fazer a restituição, o Céu [ou "Aquele que oferece uma oblação, não restaurar o que ele
Deus] porventura não perdoá-lo até que ele pagar. " Mas o tinha tirado injustamente, não fazer o que é seu dever." E

que leva um castigo cair sobre ele pelo Sinédrio é absolvido de mais uma vez, ". Aquele que rouba qualquer coisa de seu
corte. "Todas as pessoas culpadas de corte, quando são vizinho, sim, apesar de ser, mas um centavo, e jura

agredidos são absolvidos de seu corte off: como é dito:" E teu falsamente, é obrigado a restituição, atendendo a meio
irmão se tornar vil aos teus olhos. " Quando ele será caminho injustiçado partido" Veja também Baal Turim em

castigado, eis que ele é teu irmão. " Levítico 6.

Responsável ou culpado até o fogo do inferno . Ele havia dito, "Uma oferta não é oferecido por um pecado, a não ser o que é

culpado de juízo e de conselho , antes, mas agora ele diz ao [indevidamente] tirado, ser o primeiro restaurado, quer para o

inferno , e que em maior ênfase, como se ele deveria ter dito: proprietário ou o sacerdote." Da mesma forma, "Aquele que
"Aquele que disser a seu irmão, Louco , será réu de juízo , jura falsamente, um dos Plata [ dinheiro pequeno ], ou o que

até o julgamento do inferno . " o Plata vale a pena, é obrigado a investigar depois que o
proprietário, mesmo tão longe como as ilhas no mar, e para oferecido. "As mulheres cheias, as mulheres que têm a
fazer a restituição. " gonorreia, e os homens que têm a gonorréia, a reserva de
seus pombos até que ir até a festa." - "As oblações que foram
Observe-se, como prestação é feito aqui por danos pecuniários dedicadas antes da festa será oferecido no dia da festa para a
restituição só e nu, o que pode ser feito sem uma mente e um sua é disse, estas coisas vos fazer em suas solenidades, "&
coração caridoso fraternal. Mas Cristo caridade urgeth, a c. Mas agora todos os israelitas estavam presentes nas festas,
conciliação da mente, e um puro desejo de reencontro com e um irmão, contra quem um tinha pecado, não era então
nosso irmão ofendido, e isto não apenas em questões de muito longe do altar. Até que o tempo eo costume da nação é
dinheiro, mas em qualquer outro, e, por qualquer causa, em igual a pensar Cristo aludiu.
que o nosso vizinho reclama que ele está triste.
II. Ele se silenciosamente castigar a curiosidade usado em
24. Deixe lá o teu presente diante do altar, e vai-te adiar de um sacrifício trouxe questões menores, quando este
primeiro reconciliar com teu irmão, e depois vem foi maior que foi despercebida. E ensina ele, que Deus é
apresentar a tua oferta. adorado em vão, sem a verdadeira caridade ao nosso irmão. O
mesmo se, de fato, fazer as Gemarists confessar.
[ Deixe lá o teu presente diante do altar .] Este negócio era
totalmente incomum em presentes oferecidos no altar, em tal 25. Concordo com o teu adversário, enquanto estás no
causa. Lemos, de fato, da oferta de bebida, adiada após o caminho com ele, para que não aconteça que o
sacrifício foi oferecido: "Para os sábios dizem que um homem adversário te entregue ao juiz, eo juiz te entregue ao
não se realizar em seu pecado, quando a oferta de bebida é oficial, e sejas lançado na prisão.
deixada de lado por algum atraso, porque uma pode oferecer
seu sacrifício a-dia, mas a sua bebida de oferta de 20 dias, [ enquanto estás no caminho com ele .] Isto é, "enquanto vais
portanto. " Lemos também que a oferta de um sacrifício com ele para o magistrado , "Lucas 12:58, onde há uma clara
apresentado ainda no altar, em alguns casos, já tem não só foi distinção entre o magistrado e, o juiz , de modo que
adiado, mas o sacrifício em si tem sido rejeitada, ou seja, se, pelo magistrado , ou governante , pode-se compreender os
naquele instante, a descoberta foi feita, em sacrificar o juízes dos Sanhedrims inferiores; pelo juiz , os juízes do mais
melhor, ou de um defeito ou de um pouco mais, pelo que se alto. Essa alusão é feita aqui às afirmações sobre questões de
tornou um sacrifício ilegal, ou se alguma impureza ou outra dinheiro, parece suficientemente das palavras seguintes,
causa apareceu no ofertante, pelo qual ele foi tornada versículo 26; ". Tu serás por não significa sair da prisão até
imprópria para o presente para oferecer um presente. De que que tu pagares o último ceitil" Agora era o negócio do banco,
as coisas, fazendo com que a oferta do sacrifício já que consistia de três homens, de julgar tais questões.
apresentado no altar para ser adiada, os advogados hebreus
falar muito. Mas entre as coisas que não atendem a todos com As palavras, portanto, do verso tem esse sentido: "Será que o
este nosso Salvador do qual está falando aqui, de modo que seu vizinho acusá-lo de algum dano, ou de dinheiro que lhe é

ele parece mandar alguma matéria nova, - e não só novo, mas devido? e sois agora indo no caminho para o banco de três

aparentemente impossível. Para o irmão ofendido talvez estar para começar o terno? compor com seu adversário, para que
ausente nas partes mais distantes da terra de Israel, de modo ele não obrigá-lo a algum tribunal superior, onde o perigo será

que ele não poderia ser falou com, e pediu o seu perdão em maior. " "Porque, se o credor ao devedor dizer, 'Vamos, que a

dias muito depois de muitos: e o que será da besta no tempo sentença pode ser tido do nosso caso de o Sinédrio chefe",

médio, que é deixado no altar? É uma maravilha de fato que o eles forçam o devedor para ir até lá com ele. Da mesma

nosso Salvador, tratando do culto no altar, deve prescrever tal forma, se houver outra acusam de algo tirado dele, ou de

dever, o que era incomum (no caso) e quase impossível. Mas algum dano causado, e ele que é o acusador terá o maior

é respondida: - Sinédrio para julgar a ação;. que forçar o devedor a ir até lá


com ele e assim é feito com todas as outras coisas de que a
I. Era um costume e uma lei entre os judeus, que os sacrifícios natureza. "
dos homens em particular não deve atualmente, tão logo eles
foram devido, ser levada ao altar, mas que deve ser reservada Antes, Cristo tinha discutido a partir de piedade , que os

para a próxima festa seguinte, tudo o que foram, se a Páscoa, homens devem procurar se reconciliar, agora ele argumenta a

ou Pentecostes, ou Tabernáculos, para ser então partir de prudência , e um atendimento honesto de si um


homem.
[ E o juiz te entregue ao oficial .] Uma palavra para responder parte de um assar a massa de um meah, que é também
a um algoz, um cortador , entre os rabinos. Juízes e oficiais chamado um guerot, é 16 barleycorns E o peso de um assar é
porás em todas as tuas portas , Deuteronômio 16:18. ... quatro barleycorns E o peso... de um prutah é metade
"Vergers e flagelo-portadores [ carrascos ] que estão diante barleycorn um. "
dos juízes Estes vão pelas ruas e ruas e pousadas, e tomar
cuidado sobre pesos e medidas;.. flagelo e aqueles que fazem Luke tem, o ácaro último , capítulo 12:59, isto é, o último
mal Mas todo o seu negócio é através da ordem dos juízes. prutah , que foi a oitava parte do assarius

Quem quer que vêem fazer o mal, eles trazem perante os italiano . Portanto, um centavo , era assim chamado, não que
juízes, "& c. E Quem vai para a rua, deixá-lo contar sobre si era a quarta parte de um centavo , mas a quarta parte de

mesmo, como se ele já foram entregues para o oficial , ou um assar ; que como muito pequena parte de um centavo que

seja, como os Gloss o tem ", contendas e homens fosse, podemos observar por essas coisas que são ditas por

contenciosos haverá reuniu-se com os gentios e os israelitas, ambos Gemaras no local antes citadas.

de modo que considerada de deixá-lo de si mesmo, como se


ele já foram entregues para o oficial, pronto para levá-lo "Seis prata meahs fazer uma moeda de um centavo .

embora antes que os juízes ". Os Gloss sobre Babyl. Joma Uma meah vale dois pondions .

escreve assim: "é o carrasco do Sinédrio, cujo escritório é de Uma pondion vale dois assars ".

chicote".
Que isto seja observado pelo caminho, um meah , que, como

26. Em verdade te digo: Tu de nenhuma maneira de sair Maimônides antes de testemunha, era antigamente chamada

dali, até tu pagares o último ceitil. de guerot , foi também comumente chamado zuz , nos
talmudistas. Porque, como se diz aqui, seis de prata meahs
[ Farthing .] De acordo com o Talmud de Jerusalém, fazer um centavo , por isso, Rambam, um centavo contém seis

é Kordiontes , de acordo com o babilônico, Kontrik . Porque zuzim .

assim eles escrevem:


O prutah , como foi o menos parte do dinheiro entre os
"Dois assars fazer uma pondion . judeus, de modo que parece ter sido apenas uma moeda

Dois semisses fazer um assar . judaica, não romano. Pois, embora os judeus, sendo sujeitos

Dois farthings um semissis . aos Romanos, usou o dinheiro romano, e daí, como nosso

Dois prutahs um farthing . Salvador argumenta, confessou a sua sujeição aos Romanos,

Uma pondion é em valor duas assars . ainda que eles foram autorizados a usar seu próprio dinheiro,

Uma assar é de dois semisses . que aparece com o uso comum das moedas e meias-siclos
Uma semissis é de dois asses . entre eles: com razão, portanto, pode-se segurar ocentavo foi,

Uma kontric , ou um centavo , é duas prutahs ". pelo menos a moeda romana, eo prutah , o menos
judaico. Enquanto nosso Salvador menciona tanto, ele não é
O que aqui é dito pelo Talmud de Jerusalém, Dois prutahs inconstante a sua própria fala, mas fala mais com a
fazer um centavo , é a mesma coisa que se diz, Marcos capacidade de todos.
12:42, dois leptos, que valiam um quadrante . Aprutah era a
peça mínimo entre moedas. Assim Maimônides, O que não 27. Ouvistes que foi dito aos antigos: Tu não cometerás
vale a pena uma prutah, não é para ser contado entre adultério:

riquezas . Portanto, são inúmeras as passagens do Talmud


Pandects relativa à prutah: "Aquele que rouba menos de [ Ouvistes que foi dito por eles de tempo antigo, Tu não

umprutah não é obrigado a pagar cinco vezes. " "Nenhuma cometerás adultério .] Ele citeth não o comando ou texto de

terra é comprada por um preço menor do que um prutah ", Moisés, como mal entregue por Moisés, mas como deformado

isto é, dada como penhor. por aqueles dos tempos antigos com tal gloss como quase
evacuado toda a força do comando, porque interpretou o ato

Você tem o valor destas moedas nos mesmos Maimônides: de adultério apenas, e que com uma mulher casada. Assim, a

"Selaa (diz ele) está no valor de quatro pence: uma moeda de enumeração dos 613 preceitos da lei, e que, Êxodo 20:14, "Tu

um centavo, seis meahs Agora, um meah, nos dias de Moisés, não cometerás adultério", tem estas palavras: "Este é o
nosso mestre, foi chamado um guerot; que ele contém. dois trigésimo quinto preceito da lei, ou seja, que não homem se

pondions; pondion um, dois, e um assars prutah é a oitava deitar com a mulher de outro homem. "
28. Mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma e mais a uma formalidade, do que de divórcios, e ainda
mulher para a cobiçar já cometeu adultério com ela em restam cuidado o chefe não é tanto de uma justa causa como
seu coração. da forma e forma de fazê-lo. Para ele, que vira o
livro Gittin (como também, de fato, todo o Seder Nashim , que
[ Quem olhar para uma mulher para a cobiçar , & c.] "Aquele parte do Talmude que trata de mulheres), a diligência dos
que olha em cima de calcanhar de uma mulher, é como se ele Mestres sobre esse assunto aparece de tal forma que eles
olhou para sua barriga:. eo que olha para sua barriga, é como parecem ter habitou, não sem alguma complacência, em cima
se ele se deitou com ela" E, no entanto, era costume Rabban deste artigo acima de todos os outros.
Gamaliel olhar para as mulheres . E no Talmud outro; "Aquele
que olha para o dedo mindinho de uma mulher, é como se ele Deus, de fato, concedido a essa nação uma lei sobre divórcios,
olhou para suas partes íntimas." E ainda "Rabh Gidal e R. Deuteronômio 24:1, autoriza-se apenas "para a dureza dos
Jochanan estavam acostumados a sentar no lugar de imersão, seus corações", Mateus 19:08: em que a permissão, no
onde as mulheres foram lavados, e quando eles foram entanto, eles possuem, como se fosse o espectáculo-los por
admoestados por alguns de o perigo da lascívia, R. Jochanan simples privilégio. Quando Deus tinha estabelecido que a lei
respondeu: 'Eu sou a semente de José, sobre o qual uma fatal de punir o adultério com a morte (Dt 22), para o terror
afeição mal não podia governar. " das pessoas, e por sua evitando de que o pecado, o mesmo
Deus misericordioso prevendo também o quão difícil (ocasião
30. E se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e sendo tomadas a partir dessa lei) a questão disto pode ser
lança -lo de ti, pois é melhor para ti que um dos teus para as mulheres, em razão da rugosidade dos homens;
membros se perca, e não que todo o teu corpo ser cobiça, talvez, depois de outras mulheres, e detestando suas
lançado no inferno. próprias esposas, ele mais graciosamente contra esse tipo de
assassinato da esposa por uma lei, mitigando o primeiro, e
[ Se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a .] Veja aqui permitiu a colocação de distância uma mulher no mesmo caso,
Babyl. Niddah, fol. 13, completamente através de. Entre sobre o que essa lei fatal foi dado, ou seja, no caso de
outras coisas, R. Tarphon diz: "Todo aquele que traz a mão adultério. Assim que esta lei do divórcio, na exposição do
para suas peças modestas, deixou sua mão ser cortado ao seu mesmo, implícita seus corações para ser difícil, e, no uso dela,
umbigo." E pouco depois: "É melhor que a sua barriga deve que lhes mostrou ser carnal. E ainda ouvi-los, assim, gabando-
ser fenda em dois, de que ele deveria descer no poço da se de que a lei: "O Senhor de Israel diz, que odeia o repúdio .,
corrupção". O discurso é de mover a mão para o membro Malaquias 2:16 Através de todo o capítulo, diz R. Chananiah
Privado, que, ao manuseá-lo, ele pode ser conhecido se o em nome de R. Phineas, ele é chamado de Senhor de Hosts :
partido teve a gonorréia, ou não, e ainda que julgasse nunca mas aqui, de Israel , que pode parecer que Deus não
tão pouco manuseá-lo para cortar a mão. Leia o lugar, se você subscreveu o seu nome aos divórcios, mas apenas entre os
tem lazer. israelitas como se ele dissesse: "Para os israelitas já concedido
a maneira de colocar esposas; aos gentios. Eu não concedeu.
31. Também foi dito, que qualquer que repudiar sua " R. Chaijah Rabá diz, divórcios não são concedidos para as
mulher, dê-lhe carta de divórcio: nações do mundo. "

[ Todo aquele que repudiar sua mulher, que ele quem dá a ela Alguns deles interpretou esta lei de Moisés (como por direito
uma carta de divórcio ] Aviso é para ser tomado como nosso deveriam interpretá-lo), do caso de adultério apenas. "A
Salvador passa nessas palavras, ou seja, usando a escola de Shamaai disse, Uma esposa não deve ser divorciada,
partícula mas . " Mas foi dito. " Esta partícula tem esta ênfase a não ser para a imundícia [isto é, o adultério] apenas, porque
neste lugar, que sussurra uma objeção em silêncio, que é diz-se, por haver ele encontrado nudez imunda em seu ", isto
atendida no verso seguinte. Cristo disse: "Todo aquele que é, o adultério.
olhar para uma mulher para a cobiçar já cometeu adultério",
mas os advogados judeus disse: "Se alguém vê uma mulher "Rabh Papa disse: Se ele não encontrar em sua adultério, o
que ele está encantado for útil acima de sua esposa, que ele que então Rabba respondeu, Quando o Deus misericordioso
demitir a sua esposa e se casar com ela . " revelado sobre ele que corrompeu uma empregada doméstica,
que não lhe era lícito repudiá-la em toda a sua vida (Dt 22?:
Entre os capítulos da doutrina Talmudical, nos encontramos 29), que está lá ensinou a respeito do assunto proposto, que
com nenhum respeito da qual ele é tratado mais amplamente,
não é lícito repudiá-la, se ele não encontrar sujeira em sua não se preocupa com isso e que pela lei ele é obrigado a
esposa. " deixá-la ".

Com a honestidade como ter algum comentou sobre essas II. "Se alguém odeia a sua esposa, que ele colocou para fora":
palavras citadas fora do profeta, porque ele odeia o excetuando-se apenas que a mulher que ele primeiro se
repúdio . "R. Jochanan diz, o colocar fora de uma mulher é casou. De igual maneira, R. Judá, assim, que interpreta do
odiosa." Que os outros também tenham concedido, de fato, da profeta, Se ele odiá-la, deixá-lo repudiá-la . Que sentido
primeira esposa, mas não daqueles que um homem tomou algumas versões, perigosamente o suficiente, tem seguido. R.
para si mesmo e acima. Para isso é aprovado entre eles para Salomão expressa o sentimento de que o lugar assim: "Ele é
um cânone, "Que nenhum homem repudiar a sua primeira ordenado a pôr de lado a esposa, se ela não obter favor aos
esposa, a menos para o adultério." E "R. Eliezer diz: Para se olhos de seu marido."
divorciar da primeira esposa, mesmo o próprio altar derrama
lágrimas." Gloss que eles buscar a partir dali, onde se diz: III. "A escola de Hillel disse: Se a mulher cozinhar o alimento
"Que nenhum negócio homem traiçoeiramente para com a de seu marido illy, por excesso de salga ou excesso de assar,

esposa da sua juventude"; Malaquias 2:15. ela deve ser posta de lado."

Os judeus usavam a poligamia eo divórcio de suas esposas, IV. Sim, "Se, por qualquer traço da mão de Deus, ela se muda

com uma e a mesma licença: e isso, para que tenham a ou obtusos," & c.

mudança, e tudo por causa da luxúria. "É lícito (dizem eles)


para ter muitas mulheres juntas, tantos quantos você: mas V. Mas não relacionar todas as coisas para as quais eles

nossos sábios decretaram que ninguém, têm acima de quatro pronunciar uma mulher divorciada de ser (entre os quais

esposas." Mas isso não conteve, tanto de alguns princípios da produzem algumas coisas que a modéstia não permite a

castidade, como que para que um homem, que está sendo repetir), que seja o suficiente para dizer que de R. Akibah em

sobrecarregado com muitas mulheres, pode não ser capaz de vez de todos: " R. Akibah disse: Se alguém vê uma mulher

pagar-lhes comida e roupa, e devida benevolência, porque mais bonito do que a sua própria esposa, ele pode deixá-la,

assim eles comentam sobre esta cabeçada de poligamia. porque é dito: "Se ela não achar graça em seus olhos."

Pois o que faz com que tiraram suas esposas, não há [ Bill de divórcio .] E, um projeto de lei de divórcio , Mateus

necessidade para perguntar, para isso eles fizeram por 19:07, e na Septuaginta, Deuteronômio 24:1. De que Beza

qualquer causa de sua livre vontade. assim; "Este projeto pode parecer a ser chamado de um
projeto de lei do divórcio [tanto quanto, desviamos .], e não

I. "É ordenado a se divorciar de uma mulher que não é de em relação à esposa repudiada, como do marido desviamos
bom comportamento, e que não é modesto, como se torna formar sua mulher "Algo duro, e diametralmente contrárias à

uma filha de Israel." Então, eles falam em Maimônides e Gittin doutrina canônica dos judeus, porque assim eles escrevem,

no local acima especificado: onde isso também é adicionado "Está escrito na lei, Eis que tu és colocar, eis que tu és lançam

nos Gemarists: "R. Meir diz: Como os homens têm seus fora, & c Mas se ele escreve, eu sou. não teu marido, ou, eu
prazeres sobre a sua carne e sua bebida, assim também sobre não sou o teu cônjuge, & c, não é apenas um projeto de lei:.

as suas esposas Este homem tira. uma mosca encontrada em pois é dito, ele deve colocar suadistância, não, ele deve
seu copo, e ainda assim não vai beber: depois de tal maneira colocar -se embora ".

que Papus Ben Judá transportar a si mesmo:. que, sempre


que ele saiu, trancou as portas e fechou em sua esposa Outra Este projeto de lei é chamado pelos judeus um projeto de lei

pega uma mosca encontrada em seu copo, e bebe o seu copo, de cortar , e um projeto de lei de expulsão , e um

que ele Acaso, que vê sua esposa falar livremente com os seus instrumento , e um instrumento de demissão , ecartas de

vizinhos e parentes, e ainda permite que dela E há uma outra, abandono , & c.

que, se ele encontrar uma mosca em sua cesta, come: e. esta


é a parte de um homem mau, que vê a sua mulher sair, sem I. A mulher não pode ser posto de lado, a menos que um

um véu sobre a cabeça, e com um pescoço nu, e vê-la lavar projeto de lei de divórcio foi dada. "Por isso, é chamado (diz

no banho, onde os homens estão acostumados a lavar, e ainda Baal Turim) Um projeto de lei de cortar , porque não há mais
nada que corta-la do marido. Pois, embora uma mulher foram
obtidas de três maneiras "[do que ver o Talmud]", ainda não
havia nenhuma outra forma de despedir-la, além de uma carta V. Este projeto de lei, a ser confirmada com o selo do marido,
de divórcio. " e da assinatura de testemunhas, era para ser entregue na
mão da mulher, quer pelo próprio marido, ou por algum outro
II. "A mulher não foi posto de lado, a menos que o marido delegada por ele para este cargo: ou a mulher pode deput
estavam dispostos livremente, pois se ele não estavam alguém para recebê-lo em seu lugar.
dispostos, não foi um divórcio: mas se a esposa estavam
dispostos ou não, ela era divorciada de ser, se o marido faria." VI. Não era para ser entregue para a esposa, mas na presença
de dois, que pode ler o projeto de lei antes que foi entregue
III. " Um projeto de lei de divórcio foi escrito em 12 linhas, na mão da esposa e depois: e quando foi dado, o marido, se
nem mais nem menos. "R. Mardoqueu dá a razão desse presente, disse assim "Eis que este é um projeto de lei de
número, com estas palavras: "Aquele que escreve uma carta divórcio para você."
de divórcio compreende-lo em 12 linhas, de acordo com o
valor do número de letras da palavra Obter . Mas Rabh VII. A esposa, assim demitido, poderia, se quisesse, trazer
Saadias interpreta, que o projeto de lei do divórcio deve ser este projeto de lei para o Sinédrio, onde foi inscrito entre os
escrito com o mesmo número de linhas em que os livros da lei registros, se ela desejar que, em memória da coisa. A pessoa
estão separados por quatro linhas vêm entre o Livro de demitido da mesma forma pode casar com quem ela iria: se o
Gênesis e no Livro do Êxodo,. quatro entre o Livro do Êxodo e marido não tinha colocado alguma parada no projeto de lei,
do Livro de Levítico, quatro entre o Livro de Levítico e do Livro por alguma cláusula proibindo-o.
dos Números. Mas os quatro entre o Livro dos Números e
Deuteronômio não são contados, porque o livro é apenas uma 32. Mas eu vos digo, que qualquer que repudiar sua

repetição da lei ", & c. mulher, exceto em causa de prostituição, faz que ela
cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada
IV. Você tem a cópia de uma carta de divórcio em Alphesius comete adultério.
sobre Gittin , desta forma:
[ qualquer que repudiar sua mulher , & c.] I. Nosso Salvador
Um projeto de lei do Divórcio não revogar a permissão de Moisés de divórcios, mas tolera,
mas mantê-lo dentro dos limites mosaico, isto é, em caso de
"No dia da semana N., do mês de N., do ano de criação do adultério, condenando que a liberdade no cânones judaicos, o
mundo em N., de acordo com o cálculo pelo qual estamos que permitiu que, por qualquer motivo.
acostumado a contar na província N., eu, N., o filho de N., e
por que soever nome sou chamado, do N. da cidade, com a II. O divórcio não foi ordenado no caso de adultério, mas
maior consentimento da minha mente, e sem qualquer permitido. Israelitas foram obrigados, às vezes até com
compulsão pedindo-me, ter posto de lado, demitidos e chicotadas, para arrumar suas esposas, como aparece em
expulsos ti, ti, eu digo, . N., a filha de N., por que nome arte Maimônides (Gerushin). Mas nosso Salvador, mesmo em caso
soever tu chamado, do N. da cidade, que até então fosses de adultério, não impõe uma compulsão para o divórcio, mas
minha mulher Mas agora eu te rejeitou, - te, eu digo, N., a indulgeth uma licença para fazê-lo.
filha de N ., por que nome arte soever tu chamado, da cidade
N. Assim que és livre, e em teu poder se casar com quem quer III. "Aquele que repudiar sua mulher, sem a causa de
que entre em ti;. e ninguém te atrapalhar, de hoje em diante fornicação faz com que ela adulteram": isto é, se ela comete

e para sempre Tu és livre, portanto, para qualquer homem. E adultério: ou, embora ela não cometer adultério no ato, ainda

que este seja para ti um projeto de lei de rejeição de mim, que ele é culpado de todos os movimentos lascivos dela que é

cartas de divórcio, e um cronograma de expulsão, de acordo repudiada , pois aquele que cobiça deseja, é dito que "a

com a lei de Moisés e Israel. cometer adultério", versículo 28.

RUBEM, filho de Jacob testemunha. 33. Mais uma vez, vocês ouviram o que foi dito por eles

Eliezer, filho de testemunha Gileade. " de tempo antigo, Tu não perjurarás, mas certamente
realizar para o Senhor os teus juramentos
Veja também esta forma variada em algumas palavras em
Maimônides (Gerushin). [ Também foi dito por eles de tempo antigo, Tu não
perjurarás , & c.] A lei proíbe perjúrio, Levítico 19:12, &
c. Para que os Padres das Tradições reduzido todo o pecado de filactérios," & c. Estes exemplos muito são trazidos os locais
blasfêmia, pouco a cuidar de um juramento erupção. Neste atribuídos.
capítulo de juramentos que pecou duplamente:
Em terceiro lugar, Um juramento sobre algo deixado em
I. Que eles eram nada solícito sobre um juramento, de modo confiança , a saber: quando qualquer jurou sobre algo deixado
que o que foi jurado não eram falsas. Eles, mas pouco se em confiança com ele, que ele foi roubado ou perdeu ou
preocupam, o que, como, como, muitas vezes, como quebrou, e não desviado por ele, & c.
precipitadamente, você jura, de modo que o que você jura ser
verdadeira. Em quarto lugar, um juramento depoimento , perante um juiz
ou magistrado.
No trato talmúdica Shevuoth , e em forma como em
Maimonides, juramentos são distribuídos pelos quatro Em três desses tipos de palavrões, os cuidados são tomados

categorias: apenas sobre a verdade da coisa jurado, não da vaidade de


tomada de posse.
Primeiro, um juramento promissório : quando um homem
jurou que iria fazer, ou não fazer, isto ou aquilo, & c. E este foi Eles pareciam, de fato, fazer alguma provisão contra um

um dos juramentos dupla, que também foram quatro vezes , juramento vão e erupção cutânea, a saber: 1. Que ele ser

ou seja, um juramento negativa ou afirmativa, e novamente, batido, que tão jura, e tornam-se amaldiçoado: que
um juramento negativa ou afirmativa sobre algo passado, ou Maimonides dicas no décimo segundo capítulo do trato alegou:
um juramento negativa ou afirmativa sobre alguma coisa para com quem os Gemarists Jerusalém estão de acordo: "Ele jura

vir: a saber, quando qualquer uma jura que ele fez isso ou que dois é dois, deixe-o ser batido por seu juramento vão.
aquilo, ou não feito, ou que ele vai fazer isso ou aquilo, ou que " 2. Eles também acrescentaram terror para que a partir de
ele não vai fazer isso. "Todo aquele, pois, jura qualquer destas exemplos terríveis, como o que está no mesmo lugar. " Havia

quatro maneiras, ea coisa não é como ele jura, (por exemplo, 24 conjuntos no sul , e eles foram todos destruídos por um

que ele não tem lançado uma pedra no mar, quando ele tem a juramento vão. " E, no mesmo trecho, uma mulher enterrou
lançá-lo, que ele tem lançado, quando ele tem não, que ele seu filho por um juramento, & c. No entanto, eles concluíram

não vai comer, e ainda come, que ele vai comer, e ainda não vão juramentos em tão estreito círculo, que um homem pode

come), eis que este é um falso juramento, ou falso jurar cem mil vezes, e ainda não vêm dentro dos limites da

testemunho ". precaução sobre jurando vão.

"Todo aquele que jura que ele não vai comer, e ainda come II. Era costume e usual entre eles a jurar pelas criaturas; "Se

algumas coisas que não são suficientemente apto para ser jurar pelo céu, pela terra, pelo sol, & c, embora a mente do
comido, este homem não é culpado." praguejador estar sob estas palavras a jurar por Aquele que os
criou, mas é isso. Não juramento. Ou se algum juro por alguns
Em segundo lugar, uma vã ou um juramento erupção . Este dos profetas, ou por algum dos livros da Escritura, embora o
também é o quádruplo, mas não da mesma maneira que o sentido da praguejador ser a jurar por Ele que enviou aquele
primeiro: 1. Quando afirmou que com juramento que era profeta, ou que lhe deu o livro, no entanto, este não é um
contrária à verdade mais conhecida, como: "Se ele deve jurar juramento. "
um homem fosse uma mulher, uma pedra pilar a ser um pilar
de ouro", & c;. Ou quando qualquer jurou que era ou não era, "Se qualquer outro adjurar pelo céu ou na terra, ele não é

que era totalmente impossível, como, "que ele viu um camelo culpado."

voando no ar." 2. Quando um afirmou que por um juramento,


a respeito da qual não havia qualquer razão que se deve Eles juraram pelo céu. Ao Céu assim que é .

duvidar. Por exemplo, de que "o céu é o céu, uma pedra é


uma pedra," & c. 3. Quando um homem jurou que faria o que Eles juraram pelo Templo. "Quando as tartarugas e pombinhos

era de todo impossível, ou seja, "que não iria dormir por três foram vendidos às vezes em Jerusalém por um centavo de

dias e três noites, que ele iria provar nada por uma semana ouro, Raban Simeão Ben Gamaliel disse, Por este

inteira", & c.4. Quando qualquer jurou que iria abster-se de habitação [isto é, por este Templo ] Não vou descansar esta

que o que foi ordenado, como, "que ele não iria usar noite, a menos que eles sejam vendidos por um tostão de
prata . "
"R. Zacarias Ben Ketsab disse, Por este Templo , a mão da 37. Mas deixe a sua comunicação ser, sim, sim; Não,
mulher não saiu da minha mão. " "R. Jochanan disse, pelo não: para tudo o que é mais do que estes provém do
templo é do nosso lado ", & c. mal.

"Bava Ben Buta jurou pelo Templo, no final do Cherithuth [ Deixe sua comunicação ser, sim, sim; não, não .] Em
trato, e Raban Simeão Ben Gamaliel no início; E assim era o hebraico, Dar e receber[isto é, negócios ] entre os discípulos
costume em Israel . " Note que este ", assim era o costume." dos sábios, deixe estar na verdade e na fé, dizendo: Sim, sim;
Não, não : ou, de acordo com as próprias palavras, sobre Sim,
Eles juraram pela cidade de Jerusalém. "R. Judá diz: Aquele sim, sobre Não, não .
que diz, 'Por Jerusalém," nada diz, a não ser com um
propósito intenção ele deverá jurar em direção a Jerusalém. ? "Se for dito a um lunático, Vamos escrever uma carta de
" Onde, também, depois de duas linhas próximas entre essas divórcio para sua esposa e ele acenar com a cabeça, eles
formas de palavrões e prometendo são adicionados tentam três vezes, e se ele responder a Não, não, e sim, sim ,
", Jerusalém, para Jerusalém, por Jerusalém. Templo, para o eles escrevê-lo, e dar-lhe a sua esposa. "
Templo, pelo Templo . O altar, para o altar, junto ao altar. A
cordeiro, para o cordeiro, pelo cordeiro. As câmaras do 38. Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por
Templo, para as câmaras do Templo, pelas câmaras do dente.

templo. A madeira, para a madeira, pela madeira. Os


sacrifícios de fogo, para os sacrifícios em de fogo, pelos [ Ouvistes que foi dito: Olho por olho , & c.] Esta lei, ele

sacrifícios de fogo. os pratos, para os pratos, pelos pratos. por também cita, como vestido com o brilho dos escribas, e agora

todas essas coisas, que eu vou fazer isso com você. " recebeu nas escolas judaicas. Mas eles resolveram que a lei
não apenas em uma retaliação, mas em uma indenização
Eles juraram por suas próprias cabeças. "Um é obrigado a pecuniária.

jurar seu próximo, e diz:Voto (ou juro ) me pela vida da tua


cabeça ", & c. ? "Será que qualquer corte da mão ou do pé de seu próximo
Eles valorizam isso de acordo com o exemplo da venda de um

34. Mas eu digo que, jura não em todos, nem pelo céu, servo;. Computação a que preço ele seria vendido antes que

porque é o trono de Deus: ele foi mutilado, e por muito menos agora ele está mutilado E
como muito do preço é reduzido, tanto é pago para a pessoa
[ não jureis .] No trato Demai algumas regras prescritas para mutilada, como é dito: Olho por olho, '& c. Nós recebemos por
um homem religioso: entre outros, Que ele não seja muito em tradição, que este deve ser entendido de satisfação pecuniária.
palavrões e rindo . Onde o brilho de R. Salomão é esta: Mas Considerando que é dito na lei: "Se um homem desfigurar
"significa que este, não seja muito em juramentos , embora se o seu próximo, o mesmo deve ser feito com ele '[Lev 24:19],
deva jurar sobre as coisas que são verdade: no juramento não significa que ele deve ser mutilado, como ele mutilou
quanto é impossível não profano ". Nosso Salvador, com boa outro, mas quando ele merece a mutilação, ele merece a
razão, liga-se a seus seguidores com uma ligação straiter, pagar o prejuízo para a pessoa mutilados. " Eles pareciam, por
permitindo nenhum lugar em tudo para um juramento caridade muito grande, para suavizar essa lei severa para si
voluntária e arbitrária. O sentido dessas palavras vai no mesmos, quando, no entanto, nesse meio tempo, pouco
caminho do meio, entre o judeu, que permitiu algum lugar cuidado foi tomado de caridade animada, e da ofensa perdoar,
para um juramento arbitrária, e anabatista, que permite - uma porta aberta sendo ainda lhes resta a cobrança e
nenhuma para uma condição necessária. vingança, que aparecerá no que se segue.

36. Nem jures pela tua cabeça, porque não podes tornar 39. Mas eu digo-vos que vós não resistir ao mal: mas se
um cabelo branco ou preto. alguém te ferir na tua face direita, oferece-lhe também
a outra.
[ Tu não podes tornar um cabelo branco ou preto .] Isto é, Tu
não podes colocar em cabelos brancos, ou colocá-los de lado. [ se alguém te ferir na tua face direita .] Que a doutrina de
Cristo aqui mais claramente brilhar, deixe a doutrina judaica
ser contra isso, para que ele se opõe a sua.
"Será que qualquer um dar o seu próximo uma caixa na que é acima de todos as peças de vestuário , isto é, uma vez
orelha? Deixá-lo dar-lhe um xelim. R. Judá, em nome de R. que é a peça de vestuário exterior.
Josi da Galiléia diz: Deixe-o dar-lhe uma libra".
Neste vestuário superior foram tecidas nessas franjas que
" Será que ele dar-lhe um golpe no queixo Deixe-o dar a ele eram para colocá-los em mente da lei, de que não há menção
200 zuzes? : se com a outra mão, que ele faça 400. Números 15:38. Assim é que, aquele que cuida de suas saias
" Compare com esta passagem verso 39: "Se algum deve te merece um bom casaco . Posto isto, a desgraça foi aumentado
ferir na face direita, oferece-lhe também a outra." juntamente com o errado, quando isso foi tirado, sobre o que
eles não fizeram um alarde pouco, não, e em que eles
" Será que ele se contorcer-lo pela orelha ; ou ele puxa o seu colocaram nenhuma religião pequeno: Mateus 23:5, um
cabelo, ou ele cuspir, de modo que a saliva cai sobre ele, ou superior e uma peça de roupa interior ... "Se dar a um homem
ele tirar o casaco "[nota isso também, e comparar com o pobre um tostão para comprar uma roupa para dentro, que ele
versículo 40 que, "Ele que vai tirar o teu casaco, '& c];." ou ele não comprar um casaco, nem uma peça de roupa
descobrirá a cabeça de uma mulher em público Que ele dê 400 superior." Ele empresta-lhe uma peça de roupa interior e um
zuzees? ". casaco .

Eles buscar a razão de tão severa multa a principalmente a 41. E se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vá
partir da vergonha que é feito dele, assim, ferido, e da com ele duas.
desgraça da coisa em si, e, por outro lado, a dignidade de um
israelita: o que é declarado em geral pelos Gemarists sobre a [ E se qualquer te obrigar a caminhar uma milha , & c.] Para
palavras citadas, e por Maimônides. ele que havia algo de errado corporal feito ele foram estes
cinco mulcts a ser pago, de acordo com a razão e qualidade do
"Essas mulcts [dizem que] são estabelecidos e infligida de errado: A multa para mutilar , se é o partido foram mutilados:
acordo com a dignidadeda pessoa ferida. Mas R. Akibah disse: uma multa de dor , causada pelo golpe ou ferida dada: a
"Mesmo o mais pobre israelitas estão a ser estimado como se multa para a cura da ferida ou golpe, uma multa para
fossem pessoas de qualidade despojado de suas propriedades, a censura trouxe sobre ele: e uma multa paracessar , quando,
porque eles são os filhos de Abraão, Isaac e Jacó '. " de ser ferido ou espancado, ele manteve sua cama, e não
podia seguir o seu negócio.
Por isso, a entrada para a doutrina do nosso Salvador está
fácil: 1. Ele cita a lei de talião, que, colocando um contra a Para o primeiro, as primeiras palavras de nosso Salvador, que
caridade, outro cristão e perdão pode brilhar mais claro. 2. Ele vos não resistais ao mal , parecem se relacionar: Não tão
menciona essas indicações que parecia ser o mais indigno, e resistir ou se levantar contra uma pessoa prejudicial, como
não para ser suportado pela alta qualidade de um judeu, que para exigir o direito de retaliação contra ele. O segundo eo
ele poderia mais se pregam humildade evangélica, e, paciência quarto, as seguintes palavras parecem respeitar, viz. " Todo
e auto-negação. Mas por que o direito de retaliação dado, se aquele que te feriu , de modo que causam dor e vergonha ", e
no passado que é derretido para isso? Na mesma razão que a essas palavras também," Ele que vai tirar o teu casaco . Para
lei da morte foi dada sobre o adultério, ou seja, para o terror, o último que estas palavras sob a nossa mão se referem, e
e para demonstrar que o que era pecado. Ambos estavam para o segundo, certamente, se "algum tipo de serviço
para ser amaciado pela caridade, isto pelo perdão, que através intolerável ser proposto", que o famoso Beza afirma.
de um projeto de lei do divórcio: ou, se o marido tão
satisfeito, pelo perdão também. A palavra muito usual entre os talmudistas, pelo qual eles
denotam que o acompanha que vai em outro lugar, fora de
40. E se alguém quiser processá-ti, à lei, e tirar-te a honra e respeito, não alcança o sentido da palavra obrigar ,
túnica, larga-lhe ter o teu manto também. mas é muito macio e de baixo para ele. Calcula-se para o
dever de acompanhar um cadáver à sepultura, e um Rabino
[ E, se vai processar ti à lei, e tirar-te a pelagem , & c.] partida em algum lugar. Por isso é que a história ", Germani, o
Brasão, isto é, talit .Então, nas palavras do alegado servo de R. Nasi Judá, dispostosa realizar R. Illa indo embora,
Talmud, ele pega seu casaco desta peça de vestuário, assim, a encontrou um cachorro louco ", & c. Os passos deste civilidade
Rauch; talit é uma capa : e por que é chamado talit? Uma vez nos encontramos com entre os cristãos, Tito 3:13, João, Ep. 3
versículo 6, eram marcas de respeito, reverência, amor e: mas
o que foi exigido pelos mestres judeus, fora de arrogância e de pela autoridade de um rei, ou daqueles que estão acima de
uma autoridade arrogante, era para ser feito a um Rabino, nós.
como um Rabino.
43. Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiar
Mas para obrigar a caminhar uma milha, soa mais duras, e o teu inimigo.
não fala tanto um impulso do dever, como uma compulsão de
violência, e os talmudistas manter essa palavra [ Tu odiar teu inimigo .] Aqui os cânones venenosas pode ser

muito Angaria , e fazer show, por exemplos, não poucas, o produzido, em que eles são treinados no ódio eterno contra os

que significa. "É relatado de R. Eliazar Ben Harsum, que seu gentios, e contra próprios israelitas, que não o fazem, em
pai deixou ele mil cidades na terra seca, e milhares de navios todos os aspectos, andar com eles nas mesmas tradições e

no mar, mas ainda assim ele, a cada dia levando junto com ritos . Deixe este exemplo um ser em vez de muitos, que

ele uma garrafa de refeição em seu ombro, viajou de cidade devem ser atendidas com toda a parte: "Os israelitas herético,

em cidade e de país para país, para aprender a lei. Certo dia isto é, de Israel, que adoram ídolos, ou que transgridem, para
os seus servos o conheci, eangariate, compeli-lo . Ele disse- provocar Deus: também epicurista israelitas, isto é, israelitas

lhes: "Rogo-vos, demitir-me, para que eu possa ir e aprender que negar a lei e os profetas, são por preceito para ser morto,
a lei. " Dizem-lhe: 'Pela vida de R. Eliazar Ben Harsum, não se qualquer um pode matá-los, e que abertamente, mas, se
vamos demitir você', "& c. Quando o Gloss é, " Angariah é o não abertamente, você pode bússola de sua morte em

serviço do governador da cidade , e ele estava aqui para servir segredo, e por astúcia ". E um pouco depois (O! a caridade
a si mesmo [para ele era o senhor da cidade] Mas eles não o extrema dos judeus para com os gentios), "Mas, como para os
conhecia, mas achei que ele pertencer a um desses. suas gentios, com quem não temos nenhuma guerra, e também

cidades: para sua cabia a eles para assistir em seu mestre ". para os pastores de gado menores, e outros desse tipo, eles
não para traçar a sua morte, mas ele é proibido de livrá-los da
Novamente, "R. Eliezer diz: 'Por que o nosso pai Abraão morte, se eles estão em perigo de ele ". Por exemplo: "Um
punido, e por isso foram seus filhos aflitos no Egito 210 judeu vê um deles caído no mar, deixe-o de maneira nenhuma
anos?" Porque ele angariavit "," obrigado "os discípulos dos levantá-lo dali, pois está escrito: 'Tu não se levantam contra o
sábios para ir com ele : como se diz armou os seus sangue do teu próximo', mas este não é o teu próximo . " E
catecúmenos , ou sua formação , ou instruídos , "Gênesis mais adiante: "Um israelita, o único que vê outra transgressão
14:14. israelita, e admonisheth ele, se ele não se arrepende, é
obrigado a odiá-lo."
O mesmo quase se diz do rei Asa: "Rabba perguntou: Por que
foi punido Asa [ com a gota ?] Porque ele obrigou os discípulos 46. Pois, se amardes os que vos amam, que recompensa
dos sábios para ir junto com ele: como se diz, 'E Asa reuniu tereis? Nem mesmo os publicanos o mesmo?
todos Judá , nenhuma exceção "," & c., 1 Reis 15:22.
[ nem mesmo os publicanos o mesmo ?] Como odiosa os
Nós nos encontramos com menção também publicanos eram para a nação judaica, especialmente aqueles
de angariating gado; "Um burro é contratado para uma que foram suspensa de que a nação, e como eles lhes contado
viagem acidentada, mas o que ele hireth viaja no vale: o pior de toda a humanidade, aparece de muitas maneiras em
embora ambos ser de distância, como, isto é, 10 milhas, se que os evangelistas, e os mesmo é a sua personagem em seus
um burro morre, ele que o contratou é culpado, & c. Mas se o próprios escritores.
burro foram angariated , diz o arrendatário ao
proprietário, Eis, levar o seu animal para si mesmo , "& c. O "Não é lícito usar as riquezas de tais homens, dos quais

Gooss é, " Se ele estivesse angariated , isto é, se eles levá-lo presume-se que eles eram ladrões, e de quem presume-se
para um trabalho do rei, "& c. que toda a sua riqueza foi obtida pela rapinagem, e que todo o
seu negócio era o negócio de roubadores, tais como
Você vê, então, para onde tende a exortação de nosso publicanos e assaltantes são, nem é o seu dinheiro para ser
Salvador: 1. Sob a paciência de uma lesão aberta, e para o misturado com o teu, porque se presume ter sido obtido por
qual não há fingimento, versículo 39. 2.Sob uma lesão, para rapina ".
que algum direito e equidade na lei é fingido, versículo
40. 3.Sob uma lesão, compulsão, ou violência, patrocinado
Entre aqueles que não foram nem apto para julgar, nem para que justiça , ainda agora, quando nosso Salvador disse
dar um testemunho em juízo, estão contados os cobradores de aquelas palavras, isso significava nada mais do que esmola .
impostos, e os publicanos .
II. Cristo usou também a mesma palavra justiça nos três
Publicanos são unidas com cut-garganta e ladrões. " Eles versos seguintes seguinte, e Mateus usou a palavraesmola :
juram de cortar-gargantas, para os ladrões e mas com que direito, eu te suplico, ele deve chamá-lo
publicanos [ invadindo seus bens ], esta é uma oferta, & c. Ele de justiça , no primeiro verso, e esmolas no seguinte, -
é conhecido por seu companheiro. " quando Cristo em todos os lugares usado uma ea mesma
palavra? Mateus não pode mudar em grego, onde o nosso
Eles foram marcados com censura tal, e que não sem uma boa Salvador não tinha mudado em siríaco.
razão, em parte devido à sua rapina, em parte, que a carga
colocada sobre a nação que eles próprios acrescentou outro Portanto, devemos dizer: que o Senhor Jesus usou a
fardo. palavra justiça nestes quatro primeiros versos: mas que,
falando no dialeto de pessoas comuns, ele foi entendido pelas
"Quando são publicanos, para serem contados para os ladrões, pessoas comuns para falar de esmolas .
quando ele é um gentio;? De si mesmo ou quando ele assume
que o escritório sobre ele, ou quando, sendo delegada pelo rei, Agora eles chamaram esmola pelo nome de justiça , em que
ele não vos exata a soma set, mas cobra de acordo com a sua os Padres das Tradições ensinado, e as pessoas comuns
própria vontade ". Portanto, o pai de R. Zeira é para ser acreditava, que esmola conferido muito de justificação . Ouça
conhecido por uma pessoa rara, que, sendo um publicano para a cadeira judaica nesta matéria:
13 anos, não fez os encargos dos impostos mais pesados, mas
aliviou-los. "Para um centavo, dada a um homem pobre de esmola, um
homem é feito participante da visão beatífico." Sempre que
"Quando o rei colocou um imposto, a ser exigido dos judeus, torna estas palavras [Salmos 17:15] "eu verei a tua face
de cada um segundo a sua propriedade, estes publicanos, na justiça ", desta maneira," eu verei o teu rosto , porque de
sendo incumbidos de proporção da coisa, se respeitam as esmolas .
pessoas, sobrecarregando alguns e entregando outros, e
assim tornou-se saqueadores." Uma diz: "Esse dinheiro vai para caridade , que meus filhos
possam viver, e que eu possa obter o mundo para vir. "
Por quanto o mais doloroso o jugo pagão era para o povo
judeu, apresentando-se uma nação livre, tanto mais odioso "Tabela de um homem agora expia por esmolas , como

para eles era este tipo de homens, que, apesar de suspensa dantes, o altar fez pelo sacrifício. "
de sangue judeu, ainda prestado seu jugo muito mais pesado
por estes rapines. "Se você pagar esmolas fora de sua bolsa, Deus irá mantê-lo
de todos os danos e prejuízos. "
Mateus 6
"Monobazes o rei concedeu-lhe os bens liberalmente sobre os

1. Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos pobres, e tinha essas palavras falou com ele por seus parentes

homens, para serdes vistos por eles: aliás, não tereis e amigos," Seus antepassados aumentou tanto as suas
recompensa junto de vosso Pai, que está nos céus. próprias riquezas e aqueles que foram deixados por seus pais,
mas você desperdiça tanto o seu próprio e os de seus
[ Vede, que não fizerdes suas esmolas , etc.] Questiona-se, se antepassados. " Para quem ele respondeu: "Meus pais
Mateus writ esmolas , ou a justiça .Eu responderei; depositaram sua riqueza na terra, eu coloco até meu no céu,
como está escrito, Verdade reverdecerão da terra, mas a
I. Que o nosso Salvador disse certamente a justiça ... Eu não justiça deve olhar para baixo do céu . Meus pais depositaram
faço nenhuma dúvida em tudo, mas que essa palavra não tesouro que tem nenhum fruto, mas eu coloco-se como frutos,
poderia ser de outra forma compreendida pelas pessoas como se diz, Ele estará bem com o justo, porque eles serão a
comuns do que de esmola , não há dúvida de tão pouco para do fruto das suas obras Meus pais guardava onde o poder
ser feita. Pois, embora a palavrajustiça , de acordo com a estava em suas mãos;., mas eu onde não é, como se
expressão do Antigo Testamento, significa nada mais do diz, Justiça e julgamento é o do seu trono Meus pais amontoou
para os outros;. que para mim, como se diz, E este será para 2. Portanto, quando fazes os teus esmola, não faças
ti como justiça Eles juntaram para este mundo. , eu para o tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas
mundo vindouro, como se diz, Justiça emitirá da morte '. nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos
"Essas coisas são também recitou no Talmude Babilônico. homens. Em verdade vos digo que eles já receberam sua
recompensa.
Você vê claramente em que sentido ele entende a justiça , ou
seja, no sentido deesmola , e nesse sentido não tanto [ não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os
enquadrado em sua própria imaginação, como no de toda a hipócritas nas sinagogas e nas ruas. ] É um pouco escrúpulo,
nação, e que o catecúmeno real havia assimilado dos fariseus se este trompete uma sonoridade ser ser entendido de acordo
seus professores . com a carta, ou em um sentido emprestado. Eu não encontrei,
apesar de eu ter procurado por ele e muito sério, mesmo
Eis a virtude justificar e salvadora de esmolas do trabalho feito menção menos de uma trombeta em esmola. Eu mais boa
muito, de acordo com a doutrina da cadeira farisaico. E, vontade ser ensinado isso a partir do mais aprendi.
portanto, a opinião deste eficácia deesmolas até agora
prevaleceu com as pessoas enganadas, que apontou esmola Você pode dividir as esmolas comuns dos judeus em três
por outro nome (confinado dentro de uma única palavra) do partes:
que a justiça . Talvez essas palavras do nosso Salvador são
faladas em escárnio desta doutrina; "Sim, dar as coisas que I. O alms'-prato . Deram esmolas ao prato pública ou

vos tenho em esmolas, e eis que tudo deve ser limpo com cesto: Tamchui (de acordo com a definição do autor da Aruch,
você", Lucas 11:41. Com boa razão, de fato, exortando-os a e que, de Bava Bathra no lugar ultimamente citado) foi

dar esmolas , mas ainda withal atacar a cobiça dos fariseus, e determinada num recipiente, no qual o pão e comida foi
refutando a sua opinião vã de ser limpo pela lavagem das recolhida para o pobre o mundo . Você não pode chamá-lo

mãos, a partir de sua própria opinião sobre a eficácia de indevidamente a esmola-cesta , que ele chama de um

esmolas.Como se ele tivesse dito: "Vós afirmar prato . Por pobres do mundo devem ser entendidas

que esmola justifica e salva, e, portanto, vos chamar pelo quaisquermendigos , implorando de porta em porta, sim, até
nome de justiça : por que, pois, não vos afetam limpeza com a mesmo pagãos mendigos. Daí o Talmud de Jerusalém no local

lavagem das mãos, e não antes pelo desempenho de acima citado, a esmola era prato para cada homem. E o

caridade? " Veja os louvores de esmolas , um pouco alto Shulchan além disso, esmolas Este foi recolhida diariamente

demais para ele, no Talmud. por três homens, e distribuído por três . Ela foi recolhida dos
conterrâneos por coletores dentro de suas portas, o que
"R. Jannai vi um dar dinheiro abertamente com um homem aparece por esse cuidado; A recolha de esmolas não pode
pobre, a quem ele disse: É melhor você não tinha dado a separar-se um do outro, a menos que se pode ir sozinho para
todos, que assim têm dado." a porta, e outro para a loja . Isto é, como a Gloss, explica ele,
que não pode reunir esses esmolas separadamente e por si
[ Caso contrário, não tereis recompensa .] Ele, portanto, mesmos; que nenhuma suspeita pode surgir, que
parece ser a vez de falar de uma recompensa, porque secretamente convertido que foi dado a seu próprio uso e
esperavam uma recompensa pela sua esmolas fazendo sem benefício. Isso só foi permitido a eles, quando eles foram para
qualquer dúvida, e que, como dissemos, para o trabalho de o portão, pode valer-se para a porta, e outro a uma loja perto
mera feito. dele, para pedir dos habitantes de ambos os lugares: ainda
com esta ressalva, que, além disto ambos eram à vista um do
"R. Lazar foi o esmoler da sinagoga. Um dia indo para sua outro. De modo que em cada porta pode ser visto que esta
casa, ele disse:" Que notícia? Eles responderam: "Alguns esmola foi recebida pelo colector. E aqui não foi de todo
vieram para cá, e comeram e beberam, e fez orações para ti probabilidade de uma trombeta, quando esta esmola era de
'. "Então", diz ele, "não há boa recompensa." Outra vez de menor grau, sendo a ser conferida a estranhos de vagabundo,
entrar em sua casa, ele disse: 'Que notícia? Foi respondeu: e eles muitas vezes pagãos.
"Alguns outros chegaram, comeram e beberam, e criticou em
cima de você. ' 'Agora', diz ele, "haverá uma boa II. poor's A peito . Eles deram esmola também no público
recompensa." poor's-box:. Que era para ser distribuída aos pobres só
daquela cidade alms' O prato é para os pobres do mundo, mas
o alms' peito para os pobres só daquela cidade . Este foi III. Eles deram esmola também fora do campo, e que foi
recolhido das townsmen por dois Parnasin , dos quais, antes, especialmente quádruplo: 1. O canto do campo não
aos quais também uma terceira foi adicionado, para a sua colheu. 2. Polias deixada no campo, quer por esquecimento,
distribuição. Os babilônicos Gemarists dar uma razão do ou voluntariamente. 3. Os rabiscos da vindima; que ver
número, não indigno de ser marcado:. "Uma tradição dos Levítico 19:9,10, Deuteronômio 24:19. E, 4. pobre O décimo ,
rabinos A alms' peito é recolhida por dois, e distribuído por dos quais os talmudistas em grande parte no trato, Peah,
três É recolhido por dois,. porque eles não constituem uma Demai e Maaseroth. Para a coleta destes, os pobres foram
escritório superior na sinagoga menos de dois, e é distribuído chamados, " Por três manifestações no dia , ou seja, na parte
por três, como julgamentos pecuniários são transaccionados da manhã, e ao meio-dia, e em Minchá ", ou" à noite ". Isto é,
por três . " o dono do campo abertamente mostrou-se três vezes ao dia,
para esse efeito, que, em seguida, o pobre deve vir e recolher:
Este esmolas foi coletado na sinagoga, no sábado (compare 1 de manhã, por uma questão de enfermeiros, uma vez que,
Coríntios 16:02), e foi distribuída aos pobres no dia de sábado, nesse meio tempo, enquanto que as suas crias crianças
véspera. Assim é que, "O alms' peito é a partir do sábado, dormiam, eles possam mais sair livremente para esta
véspera do sábado, véspera , o alms'-prato, todos os dias. " finalidade: ao meio-dia, para o bem das crianças, que também
nessa altura foram preparados para recolher: em Minchá ,
Se, portanto, a trombeta soava na sinagoga quando a esmola para o bem de velhos. Assim, os Gemarists Jerusalém, e os
fosse feito, novamente permanece obscura, uma vez que os Glossers sobre o Talmude Babilônico.
canonistas judeu não mencioná-lo abertamente, enquanto
ainda tratam desses esmolas em grande parte. Na verdade, Havia a esmola comuns do povo judeu: no fazer o que, visto
todas as sinagogas teve seu trompete. Pois, que ainda não consigo encontrar sequer o mínimo som de uma
trombeta em seus escritores, eu acho que tanto nosso
1. Eles tocaram a trombeta em cada cidade em que havia um Salvador aqui falou metaforicamente, ou, se houver algum
banco Judiciário, na vinda de do ano novo. Mas isso não foi trompete usado, que foi utilizado em esmolas peculiares e
usado, mas depois da destruição do Templo. extraordinário.

2. Eles tocaram as trombetas quando qualquer foi Os judeus tinham muito altamente aprovar de esmolas feitas
excomungado. Assim, entre os utensílios de um juiz é secretamente, daí o tesouro do silêncio era de memória
numerada de um trompete. Para os instrumentos de juízes , famoso no Templo; ". alguns homens muito religiosos
como aparece lá, eram uma vara, um chicote, um trompete e trouxeram suas esmolas em silêncio e privacidade, quando as
uma sandália. "A trombeta (diz o Gloss) para excomunhão e crianças pobres dos homens bons foram mantidos" para
execrando : e uma sandália para o tirar do sapato do irmão do onde E, portanto, é que provérbio,Ele que esmola em segredo
marido. " E no mesmo lugar menção é feita da excomunhão de Acaso é maior do que o nosso mestre o próprio Moisés . E
Jesus, 400 trombetas sendo trazido para esse negócio. ainda assim eles trabalharam sob tal coceira um para fazer
suas esmolas público, para que eles não devem ser vistos
3. A trombeta soou seis vezes na vinda em todos os sábados pelos homens, que eles não-los sem uma trombeta, ou, o que
de: que a partir dali, por esse sinal dado, todas as pessoas era tão bom como uma trombeta, com um desejo orgulhoso
devem deixar de trabalhos servis. Deste discurso assunto é de fazê-los conhecidos : que eles possam mais ser apontado
tido no Talmude Babilônico, no trato do sábado. com o dedo, e que poderia ser dito deles, "Estes são os
homens."
Assim, houve uma trombeta nas sinagogas, mas se fosse
usado enquanto esmolas foram feitas, eu ainda 3. Mas, quando tu deres esmola, não a tua mão
perguntarem. Que vem em minha mente, "Os coletores de esquerda o que faz a tua mão direita:
esmolas não anunciamos em um dia de festa, como
proclamam em um dia comum , mas coletá-lo em privado, e [ Não deixe a tua mão esquerda não saiba o que a tua mão
colocá-lo em seu seio. " Mas se esta proclamação fez publicar direita doth. ] Ele parece falar de acordo com o costume usado
o que estava a dar por cada um, ou se admoestar de não dar em algumas outras coisas, porque em algumas ações, que
qualquer coisa, mas que poderia muito bem ser dado; deixar o pertencia à religião, que não admitiu a mão esquerda para
juiz mais aprendida por olhando para o lugar. encontrar-se com a direita. "O cálice de vinho que foi usado
para santificar a entrada do dia de sábado, era para ser III. Eles oraram nas ruas. Então Maimonides, "Eles oraram nas
tomado com a mão direita, sem a assistência de ruas sobre as festas e jejuns públicos". ? "Quais são os ritos
esquerda." "Deixe o homem não receber em uma embarcação, dos jejuns Eles trouxeram a arca para as ruas da cidade, e
o sangue do sacrifício, trazê-lo para o altar, ou polvilhe-a com polvilhado cinzas sobre a arca, e sobre a cabeça do presidente
a mão esquerda." E, no mesmo trecho, está relacionado de do Sinédrio, e do vice-presidente, e cada um colocou cinzas .
Shammai, que ele iria se alimentar apenas com uma mão. sobre a sua cabeça Um dos anciãos faz esta exortação; "Não é
dito, irmãos S, dos ninivitas, que Deus viu seu saco, ou seus
5. E, quando orares tu, tu não sejas como os jejuns, mas, que ele viu as suas obras". & c Eles estão
hipócritas são , que gostam de orar em pé nas rezando , e definir algumas mais velho ajuste diante da arca, e
sinagogas e nos cantos das ruas, para serem vistos dos ele reza quatro e 20 orações diante deles. "
homens. Em verdade vos digo que eles já receberam sua
recompensa. Mas doth nosso Salvador condenar todas as orações na
sinagoga? De maneira nenhuma. Para ele mesmo orou na e
[ Eles gostam de orar em pé nas sinagogas e nos cantos das com a sinagoga. Nem ele mal reprovar as orações públicas nas
ruas. ] 1. Eles oraram em pé, Lucas 18:11,13, Marcos ruas, feitas por toda a multidão nos grandes solenidades, mas
11:25. "Está escrito:" E Abraão levantou-se de manhã cedo no são orações em toda parte, tanto nas sinagogas e nas ruas,
local onde tinha estado diante do Senhor. " Mas para ficar era que foram feitas em privado, mas ainda publicamente
nada mais do que orar , como está dito, e Phineas levantou e também, e à vista de todos, para que assim que orou pode ter
julgados . " algum nome e reputação daqueles que vi.

"Um entra na sinagoga, e encontrou-os em pé em oração . I. Enquanto orações públicas foram proferidas na sinagoga,
" "Vamos estudioso dos sábios olhar para baixo, quando ele era habitual também para aqueles que caçava após vanglória,
está orando . " E para citar mais, os mesmos Maimônides a murmurar orações particulares, e como eram diferentes das
afirma estas coisas são necessárias em oração, para que da sinagoga, em que os olhos de todos pode ser o mais fixo
aquele que ora, ficar , que ele virar o rosto para Jerusalém, sobre ele que orava.
que ele cobrir a cabeça, e que ele corrigir em baixa os olhos.
"Não tem o homem rezava suas orações da manhã? Quando
II. Eles gostavam de rezar nas sinagogas . "Ele vai para a ele vai para a sinagoga, ele encontra-los a rezar a oração
sinagoga para orar". additionary? Se ele está certo de que ele deve começar e
terminar, de modo que ele pode responder" Amém "depois
"Por que eles recitam seus filactérios na sinagoga, quando eles que o anjo da igreja , diga suas orações. "
não são obrigados a fazê-lo? R. Josi diz: Eles não recitá-los na
sinagoga para esse fim, de modo que todo o escritório dos II. Eles oraram por eles próprios também nas ruas. "R.
filactérios pode ser realizada, mas a perseverar na oração. Jochanan disse, eu vi R. Jannai em pé e orando nas ruas de
Para esta recitação era para ser dito de novo, quando eles Tsippor, e indo de quatro côvados, e depois rezar a oração
voltaram para casa. " additionary".

Rabbenu Asher tem estas palavras: "Quando qualquer retorno Duas coisas principalmente mostrar sua hipocrisia aqui:
para casa na noite do campo, que ele não diz, 'eu vou para a
minha casa', mas primeiro deixe-o valer-se da sinagoga: e se 1. Esta disposição tanto é feita em relação a recitar os
ele pode ler, deixe-o ler alguma coisa, se ele pode recitar as filactérios, e as orações adicionado (que pode ser feito dentro
tradições, deixe-o recitar-los e depois deixá-lo dizer sobre os do tempo apenas), onde quer que um homem tinha sido,
filactérios, e orar ".. quando o tempo de jogo foi vir, ele atualmente betakes-se às
orações: "Um operário, ou ele que está sobre o topo de uma
Mas, para que não seja muito tedioso, mesmo a partir deste árvore, ele que monta em um burro, deve imediatamente
parecer muito, eles estavam acostumados a se agarrem às descer, e suas orações, "& c. Estes são os casos muito que os
sinagogas, porque estavam convencidos de que as orações da canonistas dão, que, com mais deles, você pode encontrar no
sinagoga foram certamente ouvidas. Beracoth trato. Daí, portanto, aqueles hipócritas vaidosas tem
uma ocasião de se gabar-se. Para a hora das orações
phylacterical sendo vir, o seu cuidado e esforço foi, para ser
tomado nas ruas: qual a hora canônica obrigando-os a suas Glorias, e as contas pequenas para Aves (Ave Maria),
orações em que lugar, que pode ser o mais visto por todas as enquanto o crucifixo na pingente simbolizava o Credo dos
pessoas, e que o normal as pessoas possam admirar e Apóstolos.Os grupos de grânulos estão "décadas", geralmente
aplaudir tanto zelo a sua e religião. Para que o orgulho apenas cinco décadas são ditos de uma só vez. Em vez de um
hipócrita que muitas vezes adicionado este também, que eles grânulo grande no final e no início de cada década, apenas um
usaram muito longas pausas, tanto antes de começarem as grânulo é usado para representar o Gloria eo
suas orações, e depois de terem feito a eles, de modo que Paternoster. Durante a narração das contas em cada década, o
muito geralmente, por três horas juntos, eles foram vistos em adorador medita em um dos 15 mistérios da vida e morte de
um hábito de orar e postura . Veja o Talmude Cristo.
Babilônico. Assim que os canonistas jogado os loucos por
alguma razão, quando permitiram que o espaço, desde o Na Igreja grega, os monges, e não os membros leigos da

nascer da manhã para a terceira hora do dia, para as orações congregação, recitam orações com o rosário, que é composto

phylacterical, porque aqueles homens de três horas orando de cem contas de igual tamanho. Na Igreja Russa, o rosário é

mal despachado-los dentro de menos espaço, parando uma composto de 103 esferas que são divididas em grupos de

hora antes de começarem a oração, e como muito depois que quatro maiores, representando os evangelistas. Rosários são

eles terminaram. usados também por budistas e maometanos -. Maravilhas A


Enciclopédia do Conhecimento, 1965]
2. Eles viciado-se a ejaculações, orações e bênçãos, sobre a
vista de quase qualquer coisa conhecê-los ou nas ruas ou no [ Use repetições não vão, como fazem os pagãos ] Ver
caminho. "Quando um vi um lugar, onde algum milagre foi civil battology [ vãs repetições ] das nações em suas súplicas:

feito por Israel, um lugar, da idolatria de onde foi erradicado, "Deixe o parricídio ser arrastado:.. nós te pedimos Augusto,

ou um lugar onde um ídolo agora era, uma breve oração era deixou o parricídio ser arrastado Esta é a coisa que nós

para ser usado Quando qualquer viu um negro, um. anão, perguntar, deixe o parricídio ser arrastado. Ouve-nos, César.

uma torta, uma pessoa mutilada, & c. eles foram para Que os falsos acusadores ser condenado à leão. Ouve-nos,

abençoar. Aquele que vê uma árvore justo, ou um rosto César. Que os falsos acusadores ser condenado à leão. Ouve-

bonito, abençoar assim, Bendito seja Ele, que criou a beleza nos, César, "& c.
da criatura, "& c.
"Antonino os piedosos, os deuses te guarde. Antonino os

7. Mas, quando orardes, não usar repetições vãs, como misericordiosos, os deuses te guarde. Antonino os

os gentios fazer : por que eles pensam que serão misericordiosos, os deuses te guarde." Ver também

ouvidos pelo seu muito falar. Capitolinus, no Maximini.

[Rosário, uma grinalda de rosas ou contas usadas como um Essas palavras têm sabor de vãs repetições em oração, 1 Reis
auxílio à memória na repetição de orações, como o Nori e Ave- 18:26: "O sacerdote de Baal, invocaram o nome de Baal,

Marias. Existem vários padrões de uso: uma é um rosário de desde a manhã até o meio-dia, dizendo: Ah Baal, responde-

55 contas, 50 pequenos para a Ave Marias, separadas em nos."


grupos de 10 por cinco as grandes marcar Nori. Hindus,
muçulmanos, budistas e todos utilizam o rosário.O nome Depois da mesma forma quase como os pagãos mistos de vãs

também é dado a uma série de orações ("Rosário da Virgem") repetições , em suas orações, fez os judeus em sua utilizando

composto por 15 décadas, compreendendo 15 paternosters e diversas palavras que importam a mesma coisa : não repetir,

doxologias e 150 Ave Marias, dividido em três partes -. de fato, a mesma coisa em frases variadas, o que parece

Encyclopedia Standard Universal suficiente para ele que lê suas liturgias através, bem como o
mais antigo, como os de uma data posterior. E, certamente, o

ROSÁRIO. Parte do ritual da Igreja Católica Romana é o pecado é igualmente o mesmo em usar palavras diferentes da

rosário, 15 grupos ou série de orações, cada série que consiste mesma coisa, como em uma vã repetição das mesmas

de um Paternoster (Oração do Senhor), 10 Aves (saudações à palavras, se é que havia o engano e hipocrisia mesmo em

Virgem Maria), e um Glória.O fio de contas usado em contar ambos, isto só se multiplicaram, mas o coração ausente.

as orações também é chamado de um rosário. É simbólico,


para as grandes contas representam Nori (Pai Nosso) e E nesta matéria, o judeu pecou pouco menos do que os
pagãos. Para este era um axioma com eles, cada um que
multiplica oração é ouvida . Cristo, portanto, não tanto Gamaliel disse aos sábios," Existe algum que sabe compor
condenar o nu dizendo vezes os mesmos petições, seja com as uma oração contra os saduceus? ' Samuel, o Pequeno, ficou
mesmas palavras, ou com palavras de mesma importância em pé e constituiu um ", & c. Rabban que Gamaliel, que é aqui
(para ele mesmo falou as mesmas coisas três vezes, quando falou, foi mestre de Paulo. Pois, embora Rabban Gamaliel (que
orava no jardim), como uma opinião falsa, como se houvesse foi comumente denominado 'Jafnensis ", de Jafne ) foi o
algum poder, ou zelo, ou piedade, em tal tipo de repetições, e sobrinho do mestre Paulo. Gamaliel, e esta coisa é
que eles seriam mais cedo ouviu, e mais prevalecer com mencionado para ser feito em Jafne; ainda mestre Paulo
Deus. Enquanto ele ataca os pagãos, ele ataca também os também viveu em Jafne: e que este era aquele de quem é a
judeus, que trabalhou sob a phrensy mesmo: mas não há história antes de nós, suficientemente aparece, portanto,
menção apenas dos pagãos, em parte porque esta saboreado porque o seu negócio é com Samuel, o Pequeno, que
em vez de cegueira pagãos do que da profissão da religião certamente morreu antes da destruição da cidade.
verdadeira, que os judeus vangloriou-se de; em parte e,
principalmente, que ele não poderia condenar as orações Gamaliel, o Velho, portanto, eram aquelas orações diárias

públicas dos judeus sem justa causa, em que não pecou em reduzidas em primeira ordem em que eles foram recebidos

tudo usando expressões sinônimas, se fosse feito de um pelos séculos seguintes. Que, no entanto, foi feito após a

coração piedoso e sincero. morte de nosso Salvador, no que diz respeito à sua redução
em ordem, ainda assim muitos não estavam em uso diário no
9. Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso que tempo em que ele conversou sobre a terra. Agora, ele não
estais no céu, santificado seja o teu nome. condenou as orações em conjunto, nem estimava-los de
nenhuma conta, sim, ao contrário, aliou-se à liturgia pública
[ Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso ., & c] nas sinagogas e no templo: e quando ele salvará este
Algumas coisas, que parecem mais difíceis sobre esta forma formulário para seus discípulos, ele não extinguisheth outras
divina de oração, talvez passar para uma suave sentido, se formas.
certas coisas, muito comum na igreja judaica e nação, ser
observada, em que os apóstolos não podia deixar de ter em II. Quando tudo não poderia facilmente repetir de cor as
conta quando se reconheceu claramente aqui o maior numerosas orações, eles foram reduzidos em um breve
conformidade com eles. Para que era habitual com o nosso resumo, em que a medula de todos eles era composta, e que
Salvador, em sua maior parte, para conformar-se com a igreja foi constituída provisão para a memória, que deve ter um
e nação, tanto em questões religiosas e civis, para que eles resumo curto dessas orações, quem a fraqueza de sua
eram legais, mais evidentemente aparece também nesta memória, ou em algum momento a necessidade incontornável
forma de oração. Deixe estas coisas, portanto, ser de negócios, permissão para não repetir uma oração mais, ou
observadas: para ser livre para fazê-lo. Este resumo chamaram uma
fonte . "Raban Gamaliel diz:" Que cada um rezar as orações
I. Que as orações declarados dos judeus, diariamente a ser 18 todos os dias. " R. Joshua diz:Deixe-o rezar o resumo dos
dito na época em que Cristo prescrito este formulário para os 18 Mas R. Akibah diz. Se a oração ser livre em sua boca,
seus discípulos, foram 18 em número, ou uma quantidade deixá-lo rezar o 18, mas se não, deixá-lo rezar o resumo dos
equivalente a ele. Deste número de suas orações, os 18 ". Que o nosso Salvador compreendeu a soma de todas as
Gemarists de ambos os Talmudes tratar em geral. Quem orações desta forma, é conhecido por todos os cristãos, e isso
consultar. é confessado que tal é a perfeição deste formulário, que é o
epítome de todas as coisas para receber oração, como o
Se eles foram reduzidos para o número preciso de 18, na Decálogo é o epítome de todas as coisas a serem praticados.
ordem em que eles mais tarde apareceu em quando Cristo
esteve na terra, alguns nasce escrúpulos de algumas coisas III. Era muito comum com os médicos dos judeus,
que são ditas pelos talmudistas babilônicos no lugar alegou:
mas pode ser claramente provado, se houvesse necessidade, 1. Para compor as formas de orações curtas, e para entregá-
que pouco, ou mesmo nada, queria da quantidade e do los aos seus estudiosos (que é afirmado também de João,
volume de tal número. "Os rabinos têm uma tradição (dizem Lucas 11:1), e do qual você vai encontrar alguns exemplos, e
eles), que Simeão Pekoli reduzido em ordem as 18 orações de eles não são poucos, na Gemara babilônica, no trato Beracoth
acordo com o curso, antes de Raban Gamaliel em Jafne. Raban , e em outros lugares. Não que por aquelas formas baniram ou
destruídas as orações estabelecidas e acostumado do país, ninguém rezar a oração curta (ou seja, diferente das orações
mas acrescentada própria para eles, e lhes convinha para set) no singular, mas no plural . Em que número, nosso
ocasiões apropriadas e especial. Salvador ensina-nos a orar também nesta forma, e que na
razão muito boa, quando, em qualquer solidão ou a distância
2. Para as orações declarados e outros enquadrados por si só, nós, mas temos de reconhecer a nós mesmos se juntou com a
era muito habitual para adicionar alguma breve oração e igreja, e para rezar pela sua felicidade, bem como para o
acima, que não se pode "oração da conclusão. Chamada nosso próprio.
errado Veja estes exemplos dessas orações: " R. Eliezer,
quando ele terminou suas orações, costumava dizer assim , [ Pai nosso que estás no céu. ] I. Este epíteto de Deus era
'Que seja a tua boa vontade, Senhor, que o amor ea muito conhecido entre os judeus, e muito comum com eles:
fraternidade habitar a nossa parte,' & c R.. Jochanan, quando
ele terminou suas orações, costumava dizer assim, 'Que seja a " Pai nosso, que estás nos céus , lidar assim com a gente

tua boa vontade, ó Senhor, para tomar conhecimento do como tu prometido pelos profetas. " E em outro lugar isso é
nosso opróbrio, e olhar para as nossas misérias,' "& c. Da três vezes recitado; "A quem temos whereon confiar, além do

mesma maneira, nosso Pai que está no céu ? " "Bem-aventurados sois vós, ó
israelitas, que purifica você Sua? Pai, que está nos céus .
1. Nosso Salvador, enquanto ele entrega este formulário para " "Vós não deu para o seu Pai, que está nos céus , mas para
os seus discípulos, não enfraquece as formas conjunto da mim, o sacerdote ".
igreja, nem se proibir seus discípulos para não usar orações
privadas, mas ele oferece este resumo mais exato de todas as II. Mas em que sentido que os judeus chamam de Deus seu

orações, a ser adicionado, mais de e, sobretudo, de nossas Pai no céu , quando eles eram totalmente ignorantes da
orações, a sua mais perfeita a nossa mais imperfeita. doutrina e mistério de adoção, além de que a adoção pelo qual
Deus as tinha adoptado por um povo peculiar? Eu respondo:
2. Os apóstolos, suficientemente acostumado com os Por que muito porque eles foram ensinados pelo próprio Deus
costumes da nação, não poderia julgar de outra forma dessa para chamá-lo, Êxodo 04:22, Deuteronômio 32:6, &
forma. Na interpretação de frases muitas e histórias do Novo c. Também não há qualquer entre eles que não só não pode
Testamento, não é assim muito a pena, o que pensamos deles fazer isso, mas também que não deveria fazê-lo. Enquanto as
a partir de noções de nossa própria, fingiu sobre não sei que nações disse ao seu ídolo, 'Tu és meu pai ", Jeremias 02:27, o
motivos, como, em que sentido essas coisas foram entendidas israelita foi obrigado a dizer,Pai nosso, que estás nos céus ,
pelos ouvintes e lookers em diante, de acordo com o dialeto Isaías 63:16, 64:8.
habitual costume e vulgar da nação. Alguns perguntam com
que autoridade nós juntar em anexo ou superadd Oração do III. Quando Cristo se serve desta forma de expressão muito

Senhor ao nosso, e fingir argumentos para a saída contrário conhecida para a nação, que ele não usá-lo em um sentido
do seu próprio cérebro. Mas eu pergunto, se era possível que que era conhecido da nação também?Deixe-os responder

os apóstolos e discípulos, que a partir de seus berços muito quem teria a Oração do Senhor para receber oração e disse

tinha conhecido e visto tais formas instituídas para uso por ninguém, mas por aqueles que são realmente crentes, e
comum, e acrescentou, além disso as orações set e outros, que têm participou da adoção verdade. Em que sentido foi o

deve julgar de outra forma de esta forma dada por nosso nosso Salvador, quando ele falou estas palavras, entendida

Senhor , o que deu tão grande conformidade com aqueles, e dos ouvintes? Eles foram exaustivamente instruídos, de seus

com o rito mais recebeu e costume da nação? berços, para chamar a Deus Pai no céu : eles nem ouvir Cristo
mudar a frase, nem restringir qualquer coisa a partir da
IV. Essa igreja segurou-a por um cânone justo, e que na latitude do sentido conhecido e utilizado. Por isso que eles
verdade ninguém nem discommendable, Aquele que ora deve dizem de mim, Não Pedro, João e os demais apóstolos, acho
sempre, quando ora, para se juntar com a igreja . Que não é que foi como lícito para todos os cristãos a dizer a Deus: Pai
estritamente a ser entendida apenas de sua presença na nosso que estás no céu , como era lícito para todos os
sinagoga (que está em outro lugar e de outro modo ordenado judeus? Eles chamado de Deus Pai , porque ele tinha chamado
muitas vezes), mas onde quer que no mundo ele seja para a profissão dele, porque ele teve o cuidado deles, e os
colocado, sim, quando ele está mais sozinho, que dizem que instruiu, & c.E o que, eu te suplico, dificulta, mas todos os
suas orações na plural, porque assim a Gloss explica, Que cristãos, a obtenção dos mesmos privilégios, honrem a Deus
com o mesmo compellation? Não há nada nas palavras de na casa do santuário . que disse que eles então? Bendito seja
Cristo, que dificulta, e há pouco na frase muito que o permite. o nome da glória do seu reino para sempre . " Daí que no trato
Joma (onde a rubrica do dia da expiação é), depois de várias
9,10. Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso orações recitadas, que, naquele dia, o sumo sacerdote faz, é
que estais no céu, santificado seja o teu nome. Venha o acrescentado: "E o povo respondeu: Bendito seja o nome da
teu reino. Tua vontade, assim na terra, como é no céu. glória de o seu reino para todo o sempre. " Ver os locais de
que trato anotado na margem. Há uma pequena oração do
[ santificado seja o teu nome. Venha o Teu reino ] Este obtido sumo sacerdote é mencionado, no qual ele conclui: "Purificai-
para um axioma nas escolas judaicas,. Essa oração, em que vos perante o Senhor", e essas palavras são acrescentou:
há não é falar do Reino de Deus, não é uma oração . Onde "Mas os sacerdotes e as pessoas que estão no tribunal,
estas palavras são também acrescentou: "Abai diz, Como para quando ouviram o nome Jeovápronunciado fora em sua sílaba,
isso é que de Rabh a ser contada, que é uma tradição não adorando, e prostrando-se sobre o seu rosto, segundo
transgredi os teus preceitos, nem deles me esqueci "(são as eles, Bendito seja o nome da glória do seu reino para todo o
palavras daquele que oferecer o primeiro-frutas, sempre . "Ver também o Taanith trato, em que a razão é dada
Deuteronômio 26:13). "Eu não transgredi ', isto é, por não dar deste doxologia nos Gloss lá.
graças:" E eu não me esqueci deles ", ou seja, eu não esqueci
de comemorar o teunome , eo teu reino ". II. Isto também se pronunciou em voz baixa, e em um suave
sussurro, enquanto eles estavam recitando os filactérios. Diz-
[ se a Tua vontade, como no céu , & c.] "O que é a oração se dos homens de Jericó, que dobrou o Schemah . É disputado
curta? R. Eliezer diz,fazer a tua vontade no céu , e dar o que isso significa: "E diz R. Judá, que fizeram alguma
tranquilidade de espírito aos que te medo embaixo ", ou em pequena pausa após a recitação deste período," Ouve, Israel,
terra. o Senhor nosso Deus é o único Senhor ", mas eles disseram
que não, 'Bendito o nome da glória do seu reino para todo o
11. Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia. sempre. " Mas por que razão é que dizemos isso? R. Simeon
Ben Levi explica o mistério, que diz: Nosso pai Jacó chamou
[ O nosso pão de cada dia .] Isto é, fornecer para amanhã do seus filhos e disse: "Ajuntai-vos, e eu vos declararei. Ele
pão , e dá-nos a-dia, para que não seja solícito para amanhã estava em sua mente para revelar a eles o fim do dia, e do
... Espírito Santo apartou dele: disse que, portanto, "Talvez haja
algo profano na minha cama, (que Deus nos livre!) Como foi a
"As necessidades de teu povo Israel são muitos, e seu
Abraão, de quem procedeu Ismael e de Isaac, de quem
pequeno conhecimento, de modo que eles não sabem como
procedeu Esaú ". Seus filhos disse-lhe: 'Ouve, Israel, o Senhor
revelar as suas necessidades, faça-se a tua boa vontade para
nosso Deus é o único Senhor ", como, em teu coração, mas
dar a cada um o que basta-por comida ", & c.
não há um,. Assim, em nossos corações, mas há um Naquele
tempo o nosso pai Jacó começou, e disse: Bendito seja o
13. E não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos
nome da glória do seu reino para todo o sempre . os rabinos
do mal pois teu é o reino, o poder ea glória, para
disse: Que devemos fazer? Vamos dizer que esta doxologia?
sempre. Amen.
Nosso mestre Moisés disse não ele. Não devemos dizer? nosso
pai Jacó disse ele. Portanto, foi nomeado para dizer
[ Livrai-nos do mal .] "Rabi [ Judá ] estava acostumado a orar
suavemente, "& c.
assim: "Que seja a tua boa vontade para entregar -nos de
homens imprudentes e insolência, a partir de um homem mau,
Você vê como muito público a utilização desta doxologia era, e
e de uma possibilidade do mal, a partir de uma afeição mal ,
como muito particular também. Ser uma resposta, foi
de um companheiro mal, de um vizinho mal, de Satanás o
pronunciado no Templo por todos com grande voz; sendo uma
destruidor, de um julgamento duro, e de um adversário difícil
ejaculação, isso foi falado nas orações phylacterical, por cada
"," & c.
homem, em voz muito baixa. E você vê como é grande a um
acordo que tem com a conclusão da oração do Senhor ", pois
[ Porque teu é o reino , & c.] I. No serviço público no Templo,
teu é o reino," & c.
a comemoração doreino de Deus foi a resposta, em vez de que
o povo respondeu Amém , quando os sacerdotes terminou
suas orações. "Para a tradição é, que não respondeu 'Amém'
III. Como eles responderam Amém , não em todos, nas que, já que Cristo tinha entregue esta oração em palavras tão
orações públicas no Templo, para que eles raramente se simples em seu sermão no monte, sendo este comando, além
juntou a ele até o fim de suas orações particulares. Na disso acrescentou: "Depois desta maneira orai", que foi
sinagoga, de fato, o povo respondeu amém para as orações desejado, novamente, que ele iria ensiná-los a orar? O quê! se
feitas pelo ministro: e também em casa, quando o mestre da tivessem esquecido que a oração que foi dado a eles lá? Eram
família abençoada ou rezou, mas raramente, ou nunca de fato, ignorantes que lhes foi dada por uma forma de oração, e de
qualquer uma oração privada se juntou a este para o fim de modo a ser usado?Mas o seu parece bastante a causa por que
suas orações. eles desejavam uma segunda vez uma forma de oração, ou
seja, porque eles podem contar que primeiro para
E, agora, para aplicar as coisas que foram ditas para o assunto um públicoforma de oração, pois isto pode ser facilmente
em nossas mãos, considere o seguinte: evidenciado, tanto pela adição de conclusão de modo como o
público resposta no Templo, e especialmente pela adição
1. Que esta oração foi entregue por duas vezes, nosso de Amen utilizado apenas em assembléias públicas: portanto,
Salvador: a primeira, neste sermão no monte, quando ele não rogaram-lhe mais uma vez, que ele iria ensiná-los a orar em
foi solicitado, e depois, quando ele foi convidado, quase meio segredo, e ele repete a mesma forma, mas omite a conclusão,
ano depois, Lucas 11. e Amém , que saboreou de uso público. Portanto, você tem na
conclusão de um sinal do público uso, pelo acordo de que a
2. Que esta conclusão é adicionado em São Mateus ", pois teu resposta no Templo, e da privada , pelo acordo de que a
é o reino," & c;., Mas no São Lucas não é. Em São Mateus é ejaculação nas orações phylacterical. Um sinal de uso público
adicionado além disso a palavra Amen , mas em São Lucas foi na adição de Amém , um sinal do uso privado foi na
está querendo. Após toda a questão, portanto, inferir, ausência do mesmo: um sinal de ambos na conformidade do
todo com o costume da nação. Cristo ensinou seus discípulos a
I. Que Cristo, em expor esta forma de oração, seguido de um orar, como João ensinou dele, Lucas 11:1: João ensinou aos
rito muito usual e costume da nação. seus, como os mestres entre os judeus tiveram a deles,
cedendo-lhes um formulário para ser usado por todos os deles
II. Que os discípulos também, recebendo desta forma
diariamente, literalmente, e em termos.
entregue a eles, não poderia deixar de recebê-lo de acordo
com a forma eo sentido da nação, usado em tais casos: uma 16. Quando jejuardes, não ser, como os hipócritas, de
vez que ele apresentou nenhuma exceção em tudo a esta um semblante triste: porque desfiguram os seus rostos,
regra geral e personalizado. para que eles possam aparecer aos homens que
jejuam. Em verdade vos digo que eles já receberam sua
III. Que ele mal poderia significar sua mente, que esta oração
recompensa.
deve ser universal e constantemente utilizado, por quaisquer
marcas ou sinais mais claros do que os que ele fez uso [ Eles desfiguram o rosto. ] Isto é, eles disfarçado seus rostos
de. Pois, com cinzas, como ele até então sobre a outra causa, 1 Reis
20:38: ". nos jejuns públicas de cada um levou cinzas, e
Primeiro, Ele ordenou que todos, sem exceção ou distinção,
colocar na cabeça Eles dizem de R . Joshua Ben Ananias, que,
"Depois desta maneira orai", e, "Quando orardes, dizei: Pai
todos os dias da sua vida, o seu rosto estava preto devido é
nosso," & c.
jejuns . Porque é que o seu nome chamado Ashur? (1 Cr
04:05). porque seu rosto era negro por jejuns . "
Em segundo lugar, como, de acordo com o costume comum da
nação, formas de oração, entregues pelos mestres para os
Aqui deixe de Seneca que entrar; "Isso é contra a natureza, a
estudiosos, deviam ser usados, e foram usados por todos eles
odiar limpeza fácil, e para afetar maldade."
com indiferença e, sem distinção de pessoas, assim também
ele não sugeriu qualquer coisa sobre esta sua oração, ou além 17. Tu, porém, quando jejuares, unge a tua cabeça, e
do costume comum, ou contrário a ela. lava o teu rosto;

Em terceiro lugar, a forma em si carrega junto com ele alguns [ Mas tu, quando jejuares, unge a tua cabeça , & c.] Para
personagens, tanto de seu uso público e privado e aqueles que não jejuou-se ungido nem lavado. "No dia da
constante. Pode certamente com razão ser perguntado, por expiação era proibido comer, para beber, para lavar, para
ungir-se, para colocar em suas sandálias, mentir com suas nome de Jesus de Pandira, e ele era curados ". E pouco
esposas. Mas o rei ea noiva pode lavar o rosto, e uma parteira depois, ". R. Eliezer Ben Damah foi mordido por uma serpente
pode colocar em suas sandálias. " Veja a Gemara babilônica de James Capharsam veio para curá-lo, em nome de Jesus,
aqui. Veja também o Talmude Babilônico no Taanith trato, mas não permitiu R. Ismael ele," & c. Veja Atos 19:13.
relativa jejuns outros, e os jejuns de homens privados.
Se as palavras de James antes alegada ser comparado com
Eles estavam acostumados a ungir seus corpos e cabeças em este costume amaldiçoado, eles podem muito bem parecer a
cima de uma razão triplo: este sentido; "É habitual que os judeus incrédulos de usar
unção dos enfermos ingressou com uma resmungando mágico
I. Para vestido fino . "Unção é permitido para ser usado no e encantador, mas como infinitamente melhor é para unir as
sábado, seja para enfeite, ou não para enfeite. No dia da orações piedosas dos anciãos da igreja para a unção dos
expiação ambos são proibidos. No nono dia do mês Ab, e nos enfermos!
jejuns públicos, unção para o vestido é me livre; unção não
para o vestido é permitido ". 20-24. Mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem
a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões
II. Eles ungiu -se, muitas vezes, não por excesso , não minam nem roubam: Para onde está o teu tesouro,
ou coragem , ou prazer , mas para a cura de alguma doença, aí estará o seu coração também. A luz do corpo é o olho:
ou para a saúde do corpo. Ele que está incomodado com a dor se, portanto, teus olhos forem bons, todo o teu corpo se
de cabeça, ou de quem surgem crostas, que ele ungir -se com encherá de luz.Mas, se os teus olhos forem maus, todo o
o óleo . teu corpo estará em trevas.Portanto, caso a luz que em
ti há são trevas, quão grandes são tais trevas!Ninguém
"A tradição dos rabinos. É proibido [ em jejuns ] para lavar pode servir a dois senhores, porque ou há de odiar a um
uma parte do corpo, bem como todo o corpo. Mas se ser e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o
contaminado com sujeira ou esterco, deixe-o lavar de acordo outro. Não podeis servir a Deus ea Mamom.
com o costume, e deixe-o não ser incomodado Também é
proibido para ungir um parte do corpo, bem como todo o [ Se teu olho é simples. Se os teus olhos forem maus .] que o
corpo:.., mas se um homem é doente, ou se uma crosta negócio aqui é sobre um avarento, ou uma mente não
surgem em sua cabeça, que ele ungir-se de acordo com o avarento, podem ser recolhidas,
costume "
I. A partir do contexto de cada lado: para, versículo 20, 21, o
Assim, quando os apóstolos se diz "para ungir o doente com discurso é sobre tesouros ou terrestre ou celeste, e, versículo
óleo, e curá-los", Marcos 6:13, eles usaram um medicamento 24, sobre o que serve a Deus ou Mamon.
comum, e obteve um efeito extraordinário e infalível.
II. De uma forma muito comum de expressão da
Daí que a de São Tiago, capítulo 5:14: "Deixe o homem nação. Para um bom olho , para os judeus, é o mesmo
doente chamada para os presbíteros da igreja, e orem sobre com uma mente abundante , e um mau-olhado é o mesmo
ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor", isto é, para que com uma mente avarento . "Esta é a medida da Truma" (ou,
normal medicina, ou seja, a unção para a recuperação da da oblação rendeu aos sacerdotes), Um bom olho cede um de
saúde, deixe as orações dos ministros da igreja ser usado. 40 , isto é, a parte quadragésima. .. "A escola de Shammai
diz: Uma em cada 30 Um olho mediano, um de 50 . E um
III. Eles usavam às vezes um supersticioso unção da cabeça, e mau-olhado, uma de 60 Aquele que dá um presente, que ele
nada diferindo de mágica unção: Aquele que murmura, que faça com um bom olho , e ele que se dedica qualquer coisa,
ponha óleo sobre a sua cabeça, e deixe-o dedicar-o com um olho bom ".Veja Mateus 20:15. Daí
murmuram . este murmurando é para ser entendido, relativa à a cobiça é chamado a concupiscência dos olhos , 1 João
maneira de dizer um encanto sobre a ferida, ou em algum 2:16. Portanto, nosso Salvador mostra aqui com o quão
lugar do corpo que sente dor;resmungando sobre a ferida , e grande escuridão da mente está nublada e esmaecida pela
do qual é feita referência no tracto Sinédrio .Mencionar cobiça e cuidados muito das coisas do mundo.
também é feito no trato Schabbath agora alegado, que alguns
usou esta encantadora murmurando em nome de Jesus: "Um 26. Olhai para as aves do céu: não semeiam, nem
mal-estar, uma certa pessoa veio a ele, e murmurou a ele, em segam, nem ajuntam em celeiros; contudo, o Pai
celestial as alimenta. Você não é muito melhor do que "R. Tarphon disse:" Gostaria de saber se há alguma nesta
eles? idade que vai receber a repreensão: mas se um diz para o
outro, tirar o argueiro do teu olho, ele vai estar pronto para
[ As aves do céu, que não semeiam , & c.] "Você já viu responder, a trave de teu olho '"Quando o Gloss escreve
animais ou aves que tiveram um workshop? E ainda assim eles assim:". Lança fora o argueiro , isto é, o pecado pequeno que
são alimentados sem problemas da mente," & c. Veja também está na tua mão, ele pode responder, mas jogaram fora o
Midras Tillin. grande pecado que está em seu para que eles pudessem. não
reprovar, porque éramos pecadores. "
30. Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje
existe e amanhã é lançada no forno, ele deve não muito 9. Ou qual é o homem de vocês, se seu filho pedir pão,
mais vestirá a vós, homens de pouca fé? lhe dará uma pedra?

[ Ó vós de pouca fé .] Pequeno de fé , uma frase muito [ Será que ele vai dar-lhe uma pedra ?] Aqui a de Seneca vem
freqüente nas talmudistas.Aquele que orou em voz alta, deve em minha mente, "verrucoso chamado de aproximadamente
ser contado entre aqueles que são pouco de fé . Os israelitas benefício dado a partir de um homem duro, panem lapidosum,
no deserto eram de pouca fé . R. Abuhabh no prefácio "pão de pedra . "
deMenorath hammaor "; R. Eliezer diz:" Quem tem um
pequeno pedaço, mas em sua cesta, e disse: Que tenho eu 12. Portanto, todas as coisas que vós quereis que os
para comer amanhã, eis que ele é para ser contado homens vos façam, fazei vós também a eles, porque
entre aqueles de pouco fé '". esta é a lei e os profetas.

34. Aproveito, portanto, sem pensar no amanhã: para o [ Tudo o que vós quereis que os homens vos façam , & c.] Um
dia seguinte deve ter pensado para as coisas de si gentio certo veio a Samai, e disse: 'Faça-me um adepto, que
mesmo. Basta a cada dia é o seu mal. eu possa aprender toda a lei, de pé sobre um pé': Samai
vencê-lo com a equipe que estava em sua mão. Ele foi para a
[ suficiente para o dia o seu mal .] Há bastante de problemas Hillel, e fez-lhe um prosélito, e disse: O que é odioso para ti,
no momento . não o façam ao teu próximo , porque esta é toda a lei.

Mateus 7 13. Entrai pela porta estreita, porque larga é a porta e


espaçoso é o caminho que conduz à perdição, e muitos
2. Porque com o juízo julgai vós, sereis julgados, e com são os que entram por ela:
o que vos mete medida, deve ser medido com você de
novo. [ largo é o caminho .] Com estas palavras, sobre o caminho
largo e estreito, nosso Salvador parece aludir às regras dos
[ Com o que vos mete medida .] Este é um provérbio muito judeus entre os seus advogados sobre as vias públicas e
comum entre os judeus: Na medida em que um measureth privadas. Com quem ", uma forma privada era de quatro
homem, outros medem a ele . Ver também o tracto Sotah , côvados de largura; uma forma pública era 16 côvados." Veja
onde é ilustrado por vários exemplos. o brilho em Peah .

4. Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro 14. E porque estreita é a porta, e apertado é o caminho
do teu olho, e eis que, um raio é no teu olho? que conduz à vida, e poucos há que a encontrem.

[ Deixe-me tirar o argueiro do teu olho , & c.] E isso também [ Portão .] Sob essa frase são muitas coisas na religião
era um provérbio conhecido entre eles: "Está escrito nos dias expressas nas Sagradas Escrituras, Gênesis 28:17, Salmo
em que eles julgavam os juízes, isto é, na geração que julgou 118:19,20, Mateus 16:18, & c;. e também nos escritores
os seus juízes, quando qualquer [juiz ] disse para o outro, tirar judeus. "A porta do arrependimento 'é mencionado pelo
o argueiro do teu olho, ele respondeu, jogaram fora a trave do paraphrast Caldeu sobre Jeremias 33:6, e" porta de orações ",
seu próprio olho", & c. e" a porta de lágrimas. " "Desde que o templo foi devastado,
os portões da oração foram fechadas, mas os portões de
lágrimas não foram fechadas".
Estreito portão , parece ser a tradução grega de Pishpesh , [ tu podes limpar-me .] A doutrina da lei sobre tintas
uma palavra muito usual entre os talmudistas: "Com uma hanseníase muito bem a doutrina do pecado.
chave que abriu a pequena porta , e de Bete-mokad "( o lugar
do fogo da lareira- ) "ele entrar em do tribunal ". Pishpesh , I. Ele ensina que nenhuma criatura é tão contaminado pelo
diz o Aruch, é uma pequena porta no meio de uma porta contato como homem. Sim, ele pode com razão ser

grande . perguntado, se alguma criatura, enquanto viveu, era imundo


ao toque, ao lado de homem? Que é muitas vezes repetido nos
15. Cuidado com os falsos profetas, que vêm até vós talmudistas, que "aquele que leva uma minhoca na mão, todas
vestidos como ovelhas, mas, interiormente, são lobos as águas do Jordão não pode lavá-lo da sua imundícia", isto é,
devoradores. enquanto o worm é ainda em sua mão, ou o verme sendo
elenco longe, não até a hora designada para tal purificação ser
[ Na pele de cordeiro .] Não tanto em roupas de lã como nas expirado. Mas se é para ser entendido de uma minhoca viva
próprias peles de ovelhas , de modo que aparentemente ou morta, é posta em dúvida, não sem motivo, já que a lei,
possam parecer ovelhas, mas ". interiormente, foram lobos tratando deste assunto, só fala das coisas que morreram de si
devoradores" Do ravenousness de lobos entre os judeus, levar mesmos. Veja Levítico 11:31: "Todo aquele que tocar quando
esses dois exemplos além de outros. "Os mais velhos eles estar morto", & c:. Eo versículo 32: "Sobre tudo o que
proclamou um jejum em suas cidades nesta ocasião, porque qualquer um deles, quando eles estão mortos, cairão", &
os lobos haviam devorado duas crianças pequenas, além do c. Mas se ele fala de um verme vivo, ou uma impureza, morto
Jordão. Mais de 300 ovelhas, dos filhos de Judá Ben Shamoe seguido pelo toque dele para esse dia só: para "será imundo
foram dilacerados por lobos." (diz a lei) até a noite", mas a carcaça de um homem que está
sendo tocado, impureza de uma semana seguida.Veja
16. Vós os conhecereis pelos seus frutos. Colhem-se Números 19.
uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos?

II. Entre todas as imundícias dos homens, a lepra era o maior,


[ Pelos seus frutos os conhecereis .] Esse é um provérbio não na medida em que outras imundícias separou o impuro, ou
ao contrário dele.Uma cabaça, uma cabaça, é conhecido por tornado impuro, por um dia, ou uma semana, ou um mês,
sua agência . mas a lepra, talvez, para sempre.

29. Para ele ensinava como uma autoridade e não como III. Quando o leproso foi purificado, a lepra não foi curado,
os escribas. mas o veneno da doença a ser evaporado, eo perigo do
contágio foi, o leproso foi restaurado para a congregação
[ como quem tem autoridade e não como os escribas .] Diz-se público. Geazi, o servo de Eliseu, foi julgado à hanseníase
com razão, no verso, indo adiante, que "a multidão se admirou perpétua, e ainda que ele foi purificado, e conversou com o rei
da doutrina de Cristo": pois, além de sua verdade divina, (2 Reis 8:05); limpar, não curado. Assim, sob a justificação e
profundidade e poder de convencimento, que não tinha ouvido santificação existe ainda as sementes e sujeira do pecado.
antes de qualquer discursando com que autoridade , que ele
fez. Os escribas emprestado crédito à sua doutrina de IV. Ele que estava cheio de a lepra foi declarado limpo, ele que
tradições, e os pais deles e não sermão de qualquer escriba era de outra maneira, não foi. Levítico 13:12: "Se a lepra deve
tinha qualquer autoridade ou valor, sem os rabinos têm uma cobrir todo o corpo da cabeça aos pés, tu declarará limpo", &
tradição , ou Os sábios dizem , ou um oráculo tradicional do c. Uma lei certamente de se admirar! Ele não é limpo, até que
que a natureza. Hillel, o Grande ensinou verdadeiramente, e todo o corpo estar infectado e coberto com a lepra? Nem tu, ó
como a tradição era relativa a uma determinada coisa ", mas, pecador, ser limpos sem a condição semelhante. Ou
embora ele discursou de que o assunto durante todo o reconhecer-te todo leproso, ou tu não ser purificado.
dia, eles não receberam a sua doutrina , até que ele disse no
passado, então eu ouvi de Shemaia e Abtalion ". 3. E Jesus, estendendo a mão, tocou-o, dizendo: Quero,
sê limpo. E logo ficou purificado da lepra.
Mateus 8
[ Jesus tocou-o .] É verdade que foi uma maravilha, que
2. E eis que veio um leproso, eo adorou, dizendo: quando a lepra era uma infecção rasteira, o padre, quando ele
Senhor, se quiseres, podes purificar-me. julgado, não se feriu com a infecção. Ele não pode ser
preterido sem observação, para que Arão, presa sob a mesma mesmo lugar ", & c. A razão pela qual, com seu pescoço
culpa com Miriam, não deu a mesma punição: para ela foi resistiu, ele então empurrou diante de sua cabeça e orelhas no
tocada com lepra, não ele, Números 12. E também que Uzias tribunal, você pode aprender com a Glosser: "A porta de
deve ser refutado a respeito de sua usurpar o sacerdócio há Nicanor (diz ele), foi entre o Tribunal das Mulheres e do
outro caminho do que pela praga de lepra. Nele, Deus se Tribunal de Israel , mas agora ele não foi legal para qualquer
magnificar o sacerdócio, que era de julgar a lepra, e ele para entrar no Tribunal de Israel, para quem não havia uma
mostrará o outro não era sacerdote, por ele ser tocado com a expiação perfeita: e, pelo contrário, não foi legal para levar o
lepra. Dificilmente pode ser negado, de fato, que os padres às sangue do sacrifício pela transgressão de fora do tribunal
vezes pode ser tocado com essa praga, mas certamente eles ". Assim foi a invenção, que o leproso que estava a ser limpa
não apanhou o contágio, enquanto eles estavam fazendo seu deve ficar sem o tribunal, e ainda seus ouvidos, seus
escritório no julgamento dele. Esta é uma doutrina nobre de polegares e dedos dos pés, para que o sangue era para ser
nosso Sumo Sacerdote, o juiz e médico de nossa lepra, aplicada, estavam dentro do tribunal. Omitimos dizer mais, é o
enquanto ele permanece totalmente intocado por ele. Quanto suficiente para ter produzido essas coisas, de onde pode-se
ele superar o milagre do sacerdócio levítico! Eles não foram observar o que era que o nosso Salvador enviado de volta esta
tocados pelo contágio quando tocaram a pessoa leprosa, ele, pessoa curada de fazer.
por seu toque, o que não tem cura a infecção.
A cura foi feito na Galiléia, e daí ele é enviado para Jerusalém,
4. E Jesus disse-lhe: Olha, não o digas a alguém, mas silêncio e sacrifício são intimados a ele: não o digas a homem ,
vai o teu caminho, mostra-te ao sacerdote e apresenta a & c:. e apresenta a oferta , & c. E por todas estas coisas?
oferta que Moisés ordenou, para lhes servir de
testemunho. Primeiro, Cristo faz julgamento da obediência e gratidão
daquele que foi curado, colocando sobre ele a acusação de um
[ Vai, mostra-te ao sacerdote , & c.] I. Nosso Salvador não sacrifício e do trabalho de uma jornada.
teria a forma extraordinária em que ele foi curado descoberto
ao sacerdote, para que pudesse pagar o imposto normal de Em segundo lugar, Ele teria ele restaurado à comunhão da
sua purificação. E certamente não merece consideração ligeiro, igreja (a partir do qual sua lepra havia separado), à maneira

que ele envia-lo ao sacerdote. No entanto, agora, o sacerdócio habitual e instituiu. Ele prevê que ele próprio não dar

foi degenerada demais tanto da sua instituição e seu escândalo, ea pessoa curada não fazem cisma: e no entanto

escritório, mas ele se reservaria a ele os seus privilégios, ambas as suas palavras e gestos suficientemente argumentam

enquanto ele se reservaria o próprio sacerdócio.Corrupção, de que ele acreditava em Cristo, mas Cristo, não ficará sem tirá-

fato, contamina uma instituição divina, mas não apaga-lo. lo da comunhão da igreja, mas restaurá-lo a ele.Por isso é que
o comando da sua para ele, "não o digas a homem, mas
II. Essas coisas que na época estavam a ser feito na limpeza oferecer um presente para um testemunho para eles": isto é,
da lepra, de acordo com a rubrica, foram estas: "Que ele traga 'Não possuem a forma extraordinária da tua cura, acho que
três feras: isto é, um sacrifício pelo pecado, um sacrifício para não te liberta do vínculo do lei, caso de um leproso, por isto,
a transgressão , e um holocausto. Mas um pobre homem não te colocou na comunhão da igreja antes que os ritos de
trouxe um sacrifício pelo pecado dos pássaros, e um admissão ser devidamente realizada, mas, no entanto, você
holocausto de aves Ele está com o sacrifício de transgressão, e não tem nenhum negócio com o padre, em referência à
coloca as duas mãos sobre ela, e mata-lo:. dois padres e purificação e limpeza, ir para o sacerdote, no entanto, e
receber o sangue, a uma em . uma embarcação, o outro na apresenta a oferta que é devido, por um testemunho de que
mão Aquele que recebe o sangue na mão vai para o leproso na você está novamente restaurada em comunhão com eles.
câmara dos leprosos ": este foi no canto do Pátio das " Este cuidado de nosso Salvador tem a mesma tendência,
Mulheres, olhando para o norte-oeste."Ele placeth-lo à porta com isso, Mateus 17:27, "Que não seja uma ofensa a eles," &
de Nicanor," o portão leste do Tribunal de Israel, "ele estendo c.
sua cabeça dentro da quadra, e coloca o sangue sobre a
menor parte de sua orelha: ele estendeu a sua mão também 6. E dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa

dentro do tribunal , e ele coloca sangue sobre seu polegar e paralítico, sofrendo horrivelmente.

seu pé, e ele coloca sangue também sobre o seu dedão do pé,
& c. E o outro acrescenta óleo para os mesmos membros no [ Lieth ] Colocado diante . Assim, Um homem morto colocou
diante , de modo a que fosse realizada. O poder e domínio da
doença é de modo expresso. O jaz pessoa fraca assim, que ele como um piscar de olhos ", & c. Bin Hashmashuth significa
é movido apenas por outros, ele não pode mover-se, mas é, propriamente, entre os sóis : eo modo de expressão parece
por assim dizer, ao lado realizando. Então, versículo 14, de ser tiradas dali, que não são considerados dois dom-
Pedro da mãe-de-lei, foi colocado, e com febre . sets . Sobre o que, ler o Glosser sobre Maimonides. Onde,
portanto, também Maimonides si mesmo: "A partir do
16. Quando o mesmo chegou, trouxeram-lhe muitos momento em que o sol se põe até as três estrelas médias
endemoninhados, e ele expulsou os espíritos aparecem, é chamado entre os sóis :., e é uma dúvida se esse
com sua palavra, e curou todos os que estavam tempo ser parte do dia ou da noite, no entanto, que todos os
enfermos: onde o juiz de que para tornar o escritório pesado . Portanto,
entre o momento em que não acender a vela sabático: e quem
[ Quando o mesmo chegou .] Marcos acrescenta, quando o sol deve fazer nenhum trabalho servil no sábado, véspera, e na
já estava definido, e no sábado havia ido embora. de sair do sábado, é obrigado a oferecer uma sacrifício pelo
pecado. " Assim também os talmudistas Jerusalém no último
I. O sábado terminou com os judeus durante a ceia, ou a lugar citado: "Será que uma estrela aparecer Certamente,
festa. Em que eles usaram uma vela (como fizeram na entrada ainda é dia fazer duas É duvidar se é fazer três dias É noite
do sábado), e vinho, e especiarias, e sob a forma de uma sem dúvida?.?.?". E uma linha depois "; No sábado, véspera,
bênção sobre um copo de vinho, e depois sobre a vela, e em se algum trabalho depois de uma estrela vista, ele é claro: se
seguida, sobre as especiarias: "Será que o fim do sábado, depois de dois, ele está vinculado a um sacrifício por uma
quando ele já está no meio de sua festa Ele coloca um fim à transgressão, se depois de três, ele é obrigado a um sacrifício
sua alimentação;? lava as mãos, e sobre um copo de vinho pelo pecado . Da mesma forma, no sair do sábado, se ele
que dá graças por seu alimento, e depois que o copo sobre ele fazer qualquer trabalho depois de uma estrela é visto, ele é
se serve a forma de oração na separação do sábado de um dia obrigado a um sacrifício pelo pecado, se depois de dois, um
comum:., se ele estar agora bebendo quando o sábado vai sacrifício para a transgressão:., se depois de três, ele é claro "
para fora, ele cessa de beber, e recita a forma de separação, e
depois retorna ao seu consumo " Daí você pode ver em que momento eles trouxeram pessoas
aqui a Cristo para ser curado, ou seja, no sair do sábado, se
II. Os próprios limites do sábado eram de sol a sol definir- assim for ser cuidavam da hora canônica da nação, o que não
set. Este é suficientemente anunciado por São Marcos, quando é de se duvidar de.
ele diz, que quando o sol já estava definido , eles trouxeram o
doente para ser curado: o que eles fizeram ilegal para fazer 17. Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta
enquanto o sol ainda estava indo para baixo, e no sábado Isaías, dizendo: Ele tomou sobre si as nossas
ainda presente. enfermidades, e levou nosso doenças.

Os cânones talmúdicos dar uma advertência de algumas [ Ele tomou sobre si as nossas enfermidades .] Divers nomes
obras, que não ser iniciada no dia antes do sábado, se não do Messias são produzidos pelos talmudistas, entre outros "Os
pode ser encerrado e terminado, enquanto ainda é dia : isto é rabinos dizem, seu nome é, 'O leproso da casa do Rabino ':
(como explicar isso), enquanto o sol está ainda não como é dito, certamente ele nu as nossas enfermidades, "&
definido.Aquele que acende uma [sábado] vela, deixe-o c. E um pouco depois ", diz Rabh, Se Messias estar entre os
iluminar-lo enquanto ele ainda é dia, antes do sol-set . "No vivos, Rabbenu Haccodesh ele é." O Gloss é: "Se Messias ser
sábado, véspera é permitido trabalhar até dom conjunto." A dos que agora estão vivos, certamente nosso rabino santo é
entrada do sábado foi a dom conjunto, e assim foi o fim de aquele, como sendo aquela que carrega enfermidades", & c. R.
tudo. Judá, a quem chamavam de "o Santo", sofreu muitas doenças
(de quem, e de suas doenças, você tem a história no Talmud,
III. Após a definição de sol, um certo espaço foi chamado Bin "Rabi anos 13 trabalhou sob pena de os dentes", & c.); por
Hashmashuth : sobre o que essas coisas são disputadas: "O causa do que houve alguns que foram prazer de explicar-lhe o
que é Bin Hashmashuth ? R. Tanchuma diz, é como uma gota Messias, porque, de acordo com os profetas, Messias deve ser
de sangue colocado sobre a borda de uma espada, que divide "um homem de dores", e ainda olham para ele vir em pompa.
-se em todos os lugares. Qual é Bin Hashmashuth ? É a partir
desse momento em que o sol se põe, enquanto um pode
andar quase um quilômetro. R. Josi diz, Bin Hashmashuth é
Esta alegação de Mateus pode parecer um tanto inadequado e em todos os aspectos. " Veja o que dizemos às 17:15
diferente do sentido do profeta: por Isaías fala do Messias que capítulos.
transportam nossas fraquezas em si mesmo, mas Mateus fala
a respeito dele curando-os em outros: Isaías das doenças da 30. E havia uma maneira distante deles uma manada de
alma (ver 1 Pedro 2:24); Matthew das doenças do corpo. Mas, muitos porcos.

nesse sentido, ambos concordam muito bem, que o negócio de


Cristo foi com as nossas enfermidades e dores, e ele foi capaz [ Uma manada de porcos .] foram esses judeus gadarenos, ou

de gerir o negócio: a sua parte foi de transportar e sustentá- pagãos?

los, e nele foi a força e poder para realizar e suportar.Neste


sentido, portanto, é Mateus para ser entendido, ele curou os I. Foi uma questão de infâmia para um judeu para manter

endemoninhados e todas as pessoas doentes, com a sua suína: "R. Jonas tinha um rosto muito vermelho, que uma

palavra, do que o de Isaías poderia ser cumprido, Ele é que é certa mulher vendo disse assim, senhor feudal, senhor feudal ,

capaz de suportar e levar nossas dores e enfermidades. E ou você é um bebedor de vinho, ou um usurário, ou um

assim, se você aplicar as palavras para as doenças da mente goleiro de porcos. "

ou do corpo, um senso comum por igual facilidade se coloca. O


sentido de Isaías penetra-fato ainda mais, ou seja, que o II. Ele foi proibido pelo cânone: "Os sábios proibiu de manter

Messias se deve ser um homem de dores, e c, mas não porcos em qualquer lugar, e um cão, a menos que ele fosse

excluindo o que já dissemos, que muito apropriadamente acorrentado." Motoqueiros sobre uma conta de dupla: 1. Por

Mateus mantém, como adequando perfeitamente bem com o causa da dor e os danos que eles trazem para campos de

seu caso.. outros homens. Geralmente, "a manter o gado menores foi
proibido na terra de Israel", dentre os quais você pode muito

28. E, quando chegou ao outro lado para o país dos bem contar porcos mesmo em primeiro lugar: ea razão é dada

Gergesenes, lá conheceu dois endemoninhados, saindo pelos Gemarists ", que eles não quebram em razão de outros

dos sepulcros, tão ferozes eram que ninguém podia homens." 2. A alimentação dos porcos é mais particularmente

passar por aquele caminho. proibido a sua imundícia. É proibido o comércio de qualquer
coisa que é impuro .

[ para o país dos Gergesenes .] Em Marcos e Lucas é, dos


gadarenos , ambos muito bem, pois era a cidade Gadara, de III. Sim, era proibido sob uma maldição: "Os sábios dizem:

onde o país teve o seu nome: havia também Gergasa, uma Maldito aquele que mantém cães e porcos, porque a partir

cidade ou uma cidade dentro desse país, o que se desnudar deles nasce muito mal."

seu nome do estoque cananeu antigo dos Gergashites, ou a


partir da palavraGargushta , que significa argila ou lama , "Que nenhum homem manter porcos em qualquer lugar Os

deixamos para o mais aprendeu a discutir. Lutetia , [Paris], rabinos entregar: Quando a família Asmonean estavam em

uma palavra de tal natureza , pode ser trazida para um hostilidade entre si, Hircano foi sitiada em Jerusalém, e

exemplo. Aristóbulo estava sem o dinheiro sitiada enviados em uma


caixa de deixar para baixo por uma corda, e os que estavam..

[ dois endemoninhados, saindo dos sepulcros , & c.] "Estes sem comprou com ele os sacrifícios diários, que foram

são os sinais de umlouco . Ele sai de noite, e aloja entre os elaborados por aqueles que estavam dentro. Entre os sitiantes

sepulcros, e despedaça as suas vestes, e pisoteia sobre tudo o não havia um especialista na aprendizagem grego, que disse:

que é dado a ele. R . Houna diz: Mas ele é louco só em quem "Enquanto eles, portanto, realizar o serviço do Templo, eles

todos esses sinais são? eu digo, não. Ele que sai de noite não serão entregues em suas mãos. " No dia seguinte,

é condriacus, hipocondríaca . Ele que lodgeth uma noite entre portanto, desceram o seu dinheiro, e estes os mandou de

os túmulos queima incenso aos demônios . Ele que lágrimas volta um porco. Quando o porco foi a elaboração, e veio para o

de sua roupas é melancólica . E aquele que pisa sob os seus meio da parede, ele fixou seus cascos para a parede, e da

pés tudo lhe é dado é cardiacus, a mente perturbada . " E terra de Israel foi abalado, & c. Desde então eles disseram,

pouco depois, " um, enquanto ele é louco, outro, enquanto ele 'Maldito aquele que mantém porcos, e maldito aquele que

está bem : enquanto ele é louco, ele é para ser apreciado por ensina seu filho a sabedoria dos gregos. "Essa história é citada

um louco em relação a todas as suas ações: enquanto ele está em Menachoth.

bem, ele deve ser estimado por um que é seu próprio homem
Portanto, você vai saber, e não sem justa causa, em que o ao senhor do rio, ou quando ele lhe desculpas sua
que está relacionado em sua Talmud: "Eles disseram que, por homenagem, que certifica o publicano por uma nota [ou algum
vezes, a Rabh Judá, há uma praga entre os porcos Ele, projeto de lei de livre comércio], que ele tem remetido o seu
portanto, designou um rápido.". O quê! é um judeu dever: e era habitual nele para escrever duas cartas maiores
preocupado com a praga entre suína? Mas a razão é que a nossa. " Veja também a Gemara lá.
acrescentado: "Para Rabh Judá pensou que um acidente
vascular cerebral colocada sobre um tipo de gado iria invadir 14. Em seguida, veio a ele os discípulos de João,

tudo." dizendo: Por que é que nós e os fariseus jejuamos, mas


os teus discípulos não jejuam?
Você não pode, portanto, indevidamente acho, que esses
porcos não pertencia aos judeus, mas para a habitação pagãos [ Nós e os fariseus jejuamos .] Monstros, em vez de histórias,

entre os judeus Gadarene, pois tal mistura era muito comum estão relacionados do jejum dos fariseus: -

nas cidades e países da terra de Israel. Que observamos em


outro lugar da cidade ou Susitha Hipona, mas a alguma I. É conhecido de todos, de Lucas 18:12, que eles estavam

distância pequena de Gadara. acostumados a jejuar duas vezes por semana. A ascensão do
que costume você pode buscar a partir desta tradição: "Esdras
Ou se você conceder que eles eram judeus, seus costumes vai decretou 10 decretos Ele nomeou a leitura pública da lei os

fazer que a opinião provável, como pessoas cuja lei maior da segundo e quinto dias da semana:. E novamente no sábado

bolsa e lucro estava acostumado a ser.Desde carne Brawn e na Minchá [ou serviço à noite ] Ele. instituiu a sessão dos
suínos eram da conta de tão grande com os romanos e juízes em cidades no segundo e quinto dias da semana, "&

pagãos, outros, não há razão para acreditar que um judeu foi c. Deste discurso assunto é tido em outro lugar: "Se você
realizada de modo ameaçava por seus cânones, como perguntar a razão pela qual o decreto foi feito sobre os

valorizá-los antes de seu próprio lucro, quando não havia segundo e quinto dias, & c, devemos responder, diz o Gloss,

esperança de ganho. de que o que é dito em Midras sobre Moisés, ou seja, que. ele
subiu ao monte a receber as tábuas segunda no quinto dia da
Mateus 9 semana, e desceu, sendo Deus agora apaziguado, o segundo
dia. Quando, portanto, que a subida ea descida foi um tempo
9. E Jesus, passando adiante dali, viu um homem de graça, de modo determinado de os segundo e quinto dias.
chamado Mateus, sentado na coletoria, e disse-lhe: E, portanto, eles estavam acostumados a rápida também
Segue-me. E ele levantou-se e seguiu-o. sobre os segundo e quinto dias. "

[ Ele viu um homem sentado na coletoria de costume, II. Não era raro que eles intimados-se jejua, para esse fim, a
chamado Mateus .] Cinco discípulos de Cristo são mencionados ter sonhos de sorte, ou de alcançar a interpretação de um
pelos talmudistas, entre os quais Mateus parece ser chamado: sonho, ou para afastar a importação mal de um sonho. Assim
"Os rabinos entregar, havia cinco discípulos de Jesus, Mathai, foi que a expressão muito comum, um jejum de um sonho , e
Nakai, Nezer e Boni, e Thodah ". Estes, se referem, foram era um provérbio comum, um jejum é tão digno de um sonho,
levados para fora e mortos. Ver o lugar. Talvez cinco só são como o fogo é para o linho . Por este motivo, foi permitido
mencionados por eles, porque cinco dos discípulos foram rápido no sábado, que de outra forma era proibido. Veja o
empregadas principalmente entre os judeus na Judéia: a Talmude Babilônico, no trato Schabbath : onde também nós
saber, que Mateus escreveu seu Evangelho, Pedro, Tiago, João nos encontramos com a história de R. Joshua Bar Rabh Idai,
e Judas. que no sábado foi esplendidamente recebido por R. Ishai, mas
não comia porque estava sob um jejum de um sonho .
Mateus parece ter-se sentado em casa o costume de
Cafarnaum perto do mar, para recolher alguns pedágio certo III. Eles jejuaram muitas vezes para obter os seus desejos:
ou taxa dos que passou por cima. Veja Marcos, capítulo 2:13, "R. Josi jejuou 80 jejuns, e R. Simeão Ben Laquis 300 para
14. este fim, que eles possam ver R. Chaijah Rubbah". E muitas
vezes para evitar os males que ameaçam, dos quais jejua o
"Aquele que produceth papel [no sábado], em que uma nota Taanith trato se em grande parte tratar. Deixe um exemplo
publicano está escrito, e ele que nota produceth um publicano, será suficiente, em vez de muitos, e que é, de R. Zadoque,
é culpado." O brilho é: "Quando qualquer presta homenagem que durante quarenta anos, ou seja, a partir do momento em
que as portas do Templo foi aberto por vontade própria (um [ Eis que um governante .] É feita uma distinção entre o bispo
sinal da destruição que vem), fez para mortificar-se com da congregação , eda cabeça da congregação . Por enquanto o
jejuns, que ele era comumente chamado Chalsha , isto é, o discurso é lá do sumo sacerdote de ler uma determinada
fraco . E quando a cidade já estava destruído, e ele viu que parcela da lei no dia da expiação agradável para o dia,
era em vão jejuar mais, ele usou os médicos de Tito para portanto, diz-se, O bispo da sinagoga leva o livro da lei, e dá
restaurar sua saúde, que, por meio da abstinência demais, para o governante da sinagoga . Quando os Gloss Assim, " A
tinha sido desperdiçado. sinagoga foi no monte do Templo, perto do tribunal [que é
digno de ser marcada]: O Chazan [ou bispo ou supervisor ] da
15. E Jesus disse-lhes: Será que os filhos da câmara sinagoga é o ministro : eo chefe da sinagoga é ele, por cujo
nupcial choram, enquanto o esposo está com eles? mas comando os assuntos da sinagoga são nomeados, ou seja, que
os dias virão em que o noivo será tirado, e então deve ler o profeta, que recitarem os filactérios, que deve
jejuarão. passar antes de a arca ".

[ Os filhos da câmara nupcial .] Os filhos da câmara nupcial , Desta ordem e função era Jairo, na sinagoga de Cafarnaum:
uma frase comum.Não há necessidade de relacionar a sua para que a palavragovernante , sendo entendida neste
alegria no tempo das núpcias: vou relatar que só, e é sentido, admite obscuridade pouco, apesar deum ou uma
suficiente, o que é anunciado pela Glosser, Eles estavam certa , não estar lá: "ele está falando estas palavras:" Eis aí ,
acostumados a quebrar vasos de vidro em casamentos E que, o governante que sinagoga "," & c.
por isso, que eles talvez por este limites de ação conjunto para
a sua alegria, para que não correr para o excesso demais. O 20. E eis que uma mulher, que estava doente com um
produceth Gemara uma ou duas histórias lá: "Mar do filho de fluxo de sangue 12 anos, veio por trás dele e tocou a
Rabbena fez festas de casamento para seu filho, e convidou os orla do seu manto;
rabinos: e quando ele viu que sua alegria excedeu os seus
limites, ele trouxe um copo de vidro no valor de 400 zuzees, e [ padecia de um fluxo de sangue .] Zeba , na linguagem

partiu-o diante deles, após o que ficou triste ". A história, talmúdica. O trato talmúdica pode servir para um comentário
como também está relacionado de Rabh Ishai. E a razão desta aqui.

acção é dada, porque é proibido um homem a encher a boca


com o riso neste mundo . Essas coisas foram agiu nas ruas de Cafarnaum, porque ali
viveu Mateus, e há Jairo também: e na sua passagem da casa

... Os dias de bodas, para os filhos da câmara nupcial , isto é, de um para a casa do outro, essa mulher doente

para os amigos e conhecidos, eram sete: portanto, há conheci. Pesar bem a história, e você pode facilmente julgar o
freqüente menção de "os sete dias do banquete nupcial", mas que é para ser pensado que a história sobre as estátuas de

para a noiva, os dias de bodas eram 30. É proibido comer, Cristo e esta mulher, criada em Paneas, ou Filipos: Cesaréia
beber, lavar ou ungir-se no dia da expiação: Mas é permitido de que Eusébio fala.

um rei e uma noiva para lavar o rosto "Para a noiva deve ser
feito considerável (diz o Gloss sobre o lugar), que ela pode ser 23. E quando Jesus chegou à casa daquele chefe, e viu

bonita para o marido. E todos os 30 dias de sua câmara os tocadores de flauta ea multidão em alvoroço,

nupcial, ela é chamada de A Noiva ".


[ Vendo os menestréis .] Dion Cássio sobre o funeral de

É a meditação valor, como os discípulos, quando Cristo estava Augusto: "Tibério e Druso, seu filho, ... incenso se

com eles, não sofreu nenhuma perseguição a todos, mas sacrificaram, mas eles não usaram um menestrel.

quando ele estava ausente, todo tipo de perseguição alcançou-


os. Mesmo os mais pobres entre os israelitas [sua esposa estar
morto], irá permitir-lhe que não menos de dois canos, e uma

18. Enquanto ele dizia essas coisas para eles, eis que mulher para fazer lamentação .

chegou um chefe, eo adorou, dizendo: Minha filha


faleceu agora mesmo, mas vem, impõe-lhe a tua mão, e "Aquele que hireth um burro guardião, ou um carroceiro, para

ela viverá. trazer tubos, seja para uma noiva, ou para uma pessoa
morta ": isto é, seja para um casamento, ou um funeral.
"O marido é obrigado a enterrar sua esposa morta, e para poder para enterrá-lo, não se serve do Aninuth [esse tipo
fazer lamentações e lutos para ela, de acordo com o costume de luto ] Por exemplo:. Se alguma morrer na prisão, e o
de todos os países e também os mais pobres entre os magistrado [ou governador do lugar], não permite que o seu
israelitas vão pagar seus não menos de dois canos e uma enterro, que está perto dos parentes dele não está vinculado a
mulher lamentando:., Mas se ele for rico, que todas as coisas que o luto, que é chamado Aninuth , "& c. E a razão é dada
sejam feitas de acordo com a sua qualidade. " um pouco depois, ou seja, porque quem tem o seu morto
previsto antes dele, ou sobre quem o cuidado da sua sepultura
"Se um idólatra trazer tubos no sábado para a casa onde se encontra, é proibido comer carne, beber vinho, para comer
alguém é morto, um israelita não deve lamentar a esses com os outros, para comer em mesma casa (sob o qual
tubos." proibição, tu, Jairo, agora arte), e ele estava livre de recitar
seus filactérios, e da oração, e de todos os preceitos tal-como
Esta multidão se reuniu em uma súbita: vizinhos, por causa de da lei. " Mas quando o funeral realiza-se à porta da casa, em
civilidade de;menestréis , talvez pela questão de ganhar, tanto seguida, começa hoje o luto chamado Ebluth ". A partir daí,
mais oficioso neste negócio, como se pode imaginar, por ele está livre das proibições anteriores e, agora, está sujeita a
quanto os pais da empregada mortos eram de mais eminente outros. Assim,
qualidade. Ela morreu, quando Cristo, junto com Jairo, estava
indo para a frente para a casa (Marcos 5:35), e ainda, . 1 O curvando-se das camas , das quais os talmudistas falar
contemplar o que uma reunião solene e concurso havia a muito: "A partir de que momento (dizem eles) são as camas
lamentar-la. Há duas coisas que, em tais casos, oferecidas dobrado a partir desse momento o corpo é levado para fora do
uma ocasião para empresa muito a reunir-se para a casa de portão do pátio da casa, ou? , como R. Josué, De momento,
luto: como o túmulo de pedra está parado up ": por isso, é
comumente prestados, mas o brilho em algum lugar,
Primeiro, alguns, como é muito provável, se ajuntava ali para a cobertura , ou o conselho superior do esquife. O que
comer e beber: para em um momento tão alguns banquetes esta flexão das camas deve dizer, você pode observar a partir
foi usado. "Uma tradição Eles bebem dez copos na casa do dessas coisas que são faladas no Beracoth trato:? "De onde é
luto,. Dois antes de carne, cinco, enquanto eles estão a flexão das camas R. crispa, em nome de R. Jochanan diz: A
comendo, e três depois de carne." E pouco depois: ". Ao partir daí, porque é dito, e eles se sentaram com ele para a
Rabban Simeão Ben Gamaliel morreu, acrescentaram mais terra (Jó 2:13) Não é dito, '. sobre a terra ', mas' a terra ':.
três Mas quando o Sinédrio viram que, portanto, eles ficaram denota uma coisa não muito longe da terra Por isso é que
bêbados, eles fizeram um decreto contra isso." sentaram-se em camas dobrados para baixo. "

Em segundo lugar, outros vieram para cumprir seu dever de 2. " Ele lamenta que todos os 30 dias é proibido de fazer o seu
caridade e de bairro, porque ele representava a instância trabalho , e assim seus filhos, e suas filhas, e servos, e servas,
máxima de respeito para lamentar os mortos, para preparar e gado, "& c.
as coisas para o enterro, para cuidar do funeral, para colocar-
se sob o esquife, e para contribuir outras coisas necessitadas Estas coisas preocupava a quem o morto não pertencia. Seus
para essa solenidade com toda a diligência. Daí eles se amigos e vizinhos fizeram suas partes também, tanto em luto,
apropriou A prestação [ou concedendo ] das misericórdias de e no cuidado do funeral, empregando-se em que caso por uma
este dever, em um sentido peculiar, acima de todas as outras diligência oficioso, tanto por dever e amizade. " Todo aquele
manifestações de caridade "; Um dos discípulos de que vê um cadáver (dizem eles), e não
sábios morreu, e misericórdia não foi lhe rendeu ": isto é, não acomodar [ou acompanhar ] ele para seu sepultamento, é
cuidado foi tomado de seu funeral. "Mas um certo publicano culpado do que é dito: 'Aquele que zomba do pobre insulta ao
morreu, e toda a cidade saiu do trabalho para render-lhe seu Criador, "& c. Mas agora (dizem que ) nenhum homem é
graça . " tão pobre como o homem morto, "& c.

Luto pelos mortos é distinguido pelas escolas judaicas 24. Ele disse-lhes: Dai lugar, porque a menina não está
em Aninuth , e Ebluth .Aninuth foi no dia do funeral só, ou até morta, mas dorme.E eles riram dele, com escárnio.
que o cadáver foi realizado, e então começou Ebluth , e durou
30 dias. Desses lutos tomar estas poucas passagens: "Aquele [ A menina não está morta, mas dorme .] Era muito comum
que tem o colocou mortos diante dele, e ele não está em seu entre eles para expressar a morte de qualquer um pela
palavra que significa propriamente a dormir. N. Quando intitulado mensageiros e companheiros , talvez você não vai
dormia , isto é, quando ele morreu : uma frase para ser se arrepender seu trabalho.
cumprida com centenas de vezes nos talmudistas. E esta
empresa inteira diria, A filha de Jairo dorme , ou seja, ela está Para esses fins eram estes escolhidos 12, como os
morta . Por isso, é digno considerando o que forma de evangelistas relatam:

discurso Cristo aqui utilizado. O siríaco tem, Ela não está


morta, mas dorme . I. Que eles possam estar com ele, testemunhas oculares de
suas obras, e os alunos de sua doutrina. Para eles não

33. E quando o demônio foi expulso, o mudo falou, e as presentemente se agarrem a pregar, a partir do momento que
multidões se admiraram, dizendo: Nunca tal se viu em eles eram discípulos admitidos pela primeira vez, não, nem a

Israel. partir do momento em que foram escolhidos, mas eles estava


um longo tempo aos pés de seu Mestre, e embebidas de sua
[ Nunca tal se viu em Israel .] Estas palavras parecem referir- boca que a doutrina que foram para pregar.
se, não para que o milagre peculiar apenas que foi então feito,
mas a todos os seus milagres. Pense em quantas foram feitas II. Que eles possam ser seus profetas, tanto para pregar e

em que um dia, sim, na parte da tarde. Cristo em Cafarnaum fazer milagres. Daí vem a passar, que o dom dos milagres, o
janta com Mateus: ter jantaram no local, a insistência de Jairo que de muito tempo tinha deixado, agora está restaurado para

chama-lo para longe: ir com Jairo, a mulher com o fluxo de eles.

sangue atende-lo, e é curado: chegar à casa de Jairo, ele


ressuscita sua filha morta: regresso às sua própria casa (pois Os "sete pastores e oito príncipes dentre os homens", Miquéias

ele tinha uma casa em Cafarnaum), dois homens cegos 5:5, são os discípulos do Messias, de acordo com Kimchi.

encontrá-lo nas ruas, gritar Messias após ele, segui-lo em


casa, e eles são curados. Como eles estavam saindo da casa, [ Poder de espíritos imundos .] Isto é, " mais , ou sobre os

um endemoninhado mudo entra, e está curado. A multidão, espíritos imundos ": que, portanto, são chamados de espíritos

por isso, não podia deixar de gritar, com boa razão, "nunca imundos que, por uma mais clara antítese eles podem se opor

tive qualquer coisa como apareceu em Israel." ao Espírito Santo, o Espírito de pureza .

34. Mas os fariseus diziam: Ele expulsa os demônios Mais particularmente o espírito imundo , Zacarias 13:2, e os

pelo príncipe dos demônios. espíritos imundos , Apocalipse 16:13,14, são espíritos
diabólicos em falsos profetas, enganando Pythons.

[ Através do príncipe dos demônios , & c.] Ver as notas no


capítulo 12:24. Por um nome mais especial ainda, de acordo com os
talmudistas a respeito deste negócio: "Não será contigo um

Mateus 10 necromante , Deuteronômio 18:11 Ele é. uma necromante que


mortifica-se com a fome, e vai e aloja uma noites-entre a

1. E quando ele chamou a ele os seus doze discípulos, enterrar -lugares para esse fim, que o espírito imundo pode

deu-lhes poder contra os espíritos imundos, para habitar sobre ele. R. Quando Akibah ler este versículo, ele

expulsá-los, e para curar toda sorte de doenças e todos chorou. Será que o espírito imundo , diz ele, veio sobre ele

os tipos de doença. que jejuns para que fim, que o espírito imundo pode vir em
cima ele? Muito mais que o Espírito Santo veio sobre ele que
[ E quando ele chamou os doze discípulos .] Quanto ao jejuns para esse fim, que o Espírito Santo possa vir sobre ele.
número de 12, correspondendo às tribos de Israel, ver Lucas Mas o que devo fazer, quando nossos pecados que trouxeram
22:30, Apocalipse 21:12,14. Estes eram chamados os para nós o que é dito, 'Os teus pecados separado entre você e
doze apóstolos ... sob o título que Moisés e Arão são marcados vosso Deus '"Onde os Gloss assim;?" Que o espírito imundo
pela paraphrast Caldeu, Jeremias 2:1: uma palavra que não habitam sobre ele :. isto é, que o demônio da sepultura pode
apenas falam um mensageiro, mas como um mensageiro, amá-lo, e pode ajudá-lo em seus encantamentos "
como representa a pessoa dele que lhe envia . Para o
" apóstolo "de qualquer um é como ele próprio de quem é Quando eu considero a mim mesmo com esse número

delegada. Veja o versículo quadragésimo deste capítulo. Se incontável de demônios que os evangelistas mencionam, como

você ler sobre o trato de Maimônides aqui, o de que nenhuma história proporciona, eo Antigo Testamento
produceth dificilmente um ou dois exemplos, não posso deixar [ de Alfeu .] O nome ocorre também nos talmudistas: uma
de suspeitar que essas duas coisas especialmente para a palavra que pode admitir uma pronúncia dúvida, ou seja,
causa do mesmo: - tanto a soar Alphai , ou Cleophi . Daí que Alfeu , que era o pai
de quatro apóstolos, é também chamado de Cléofas , Lucas
Primeiro, que o povo judeu, agora que chegam ao topo da 24, o que parece bastante a partir daí, que ela, que é
impiedade, agora também chegou ao topo dessas maldições chamada de "Maria, a mãe de Tiago, o Menor, e de José,"
que são recitadas, Levítico 26 e Deuteronômio 28. Marcos 15:40, por João é chamado, "Maria, mulher de
Cléofas", João 19:25.
Em segundo lugar, que a nação, além da medida viciado em
artes mágicas, sequer afetar demônios e os convidou para [ Lebbeus, cujo sobrenome era Tadeu .] Thaddai era um nome
morar com eles. conhecido também para os talmudistas: R. José, filho de
Tadeu. Eliezer Ben Tadeu . É uma deformação do
2. Agora, os nomes dos doze apóstolos são estes: nome Judas , que este apóstolo pode ser o melhor distinto
primeiro, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão, deIscariotes , foi chamado Lebeu , suponho, da cidade Lebba ,
Tiago , filho de Zebedeu, e João, seu irmão; uma cidade litoral da Galiléia: de que Plínio fala: "O
promontório Carmelo , e na montanha uma cidade do mesmo
[ Simon ]. Simon é um nome muito usual entre os talmudistas nome, até então chamado Ecbatana: perto Getta Lebba , "& c.
de Simeão . Por que o nome do nosso apóstolo também é
chamado, Atos 15:14. 4. Simão, o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o
traiu.
Que estas palavras ser tomado conhecimento de " R. Eliezer
perguntou R. Simonsobre uma determinada coisa,.., mas ele [ Simão Cananeu .] Em Lucas é fanático . Veja que são
não lhe respondeu Ele perguntou de R. Joshua Ben Levi, e ele chamados zelotes em Josefo. De cuja seita, se você deveria
respondeu R. Eliezer estava enfurecido que R. Simeon não lhe dizer isso Simão era antes de sua conversão, talvez lhe faria
respondeu. " não mais errado do que você faria seu irmão Matthew, quando
você deveria dizer que ele era um publicano .
[ Peter ]. Cristo mudou os nomes de três discípulos, com
quem ele tinha familiaridade mais para dentro, Simão, Tiago e [ Iscariotes .] Pode ser indagado se este nome foi dado a ele
João. Simon foi chamado por ele de Pedro , ou Petrosus , isto enquanto ele estava vivo ou não até depois de sua morte. Se
é, se referindo a uma rocha , porque ele deve contribuir com enquanto ele estava vivo, não se pode derivar-lo de forma
assistência não só muito para a igreja que estava a ser inadequada Skortja , que é escrito também Iskortja : onde,
construído sobre umarocha , mas a assistência primeiro, enquanto o discurso é de um homem prometendo que ele não
quando as chaves sendo comprometidos com ele, ele abriu a usaria roupa isso ou aquilo, somos ensinados estas coisas; ...
porta da fé para Cornélio, e assim primeiro vamos no "Estas são peças de vestuário, alguns, de couro, e alguns de
evangelho entre os gentios. De que a matéria depois. um certo tipo de roupa." O pede Gemara, "O que é Iskortja ?
Bar Bar Channah respondeu, uma peça de vestuário de
[ Andrew ]. isso também não era estranho nome entre os Tanner "O Brilho é," Um avental de couro que curtidores
talmudistas. Andrew Bar Chinna . colocar sobre a roupa. " Assim que Judas Iscariotes talvez
significar tanto como Judas com o avental . Mas agora, em
3. Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o publicano, taisaventais tinham bolsas costurada, em que eles estavam
Tiago , filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado Tadeu: acostumados a levar o seu dinheiro, como você pode ver no
Shulchan ... que deve também observar atualmente. E,
[ Bartolomeu ]. Compare a ordem em que os discípulos são
portanto, pode ser, Judas teve o título de a bolsa porta- ,
chamados (João 1) com a ordem em que eles são, na maior
como ele era chamado de Judas com o avental .
parte contado, e você encontraráBartolomeu caindo em no
mesmo lugar com Natanael , de modo que se pode pensar que Ou se ele usou a arte de um curtidor, antes que ele foi
ele era o chamado: mesmo com ele Natanael pelo seu próprio escolhido para o discipulado? Certamente nós lemos de um
nome, eBartolomeu por seu pai, isto é, o filho de Talmai : para certo Simão curtidor, Atos 9:43, e que esta foi a Judas, filho
os intérpretes gregos tornar Talmai, Tolmi , 2 Samuel de Simão, João 12:4.
13:37. E Tholomaeus ocorre em Josefo.
Mas se ele não foram marcados com este título até depois de I. Muito muitos entre eles foram arqueadas, de fato, da
sua morte, eu acho que derivada de Iscara : qual a palavra descendência de Jacó, que agora se tornou renegados e
que ela significa, deixe os Gemarists falar: "Novecentos e três apóstatas da fé judaica e nação, e odiando-os mais do que se
tipos de morte foram criadas no mundo, como é disse, e as fossem pagãos, e mais do que eles fariam pagãos. Que
questões da morte , o Salmo 68:21. A também, entre outras coisas, talvez possa ser observado em
palavra questões aritmeticamente se levantar para esse sua própria linguagem. Para ler a versão do Pentateuco
número. Dentre todos os tipos, Iscara é o mais áspero morte Samaritano, e, se não me engano, você vai observar que os
... " Quando o Gloss é, ' Iscara 'na língua mãe é samaritanos, quando, em razão da proximidade dos lugares,
estrangulament . Por homens instruídos para a maior parte ele ea aliança das nações, mas eles não podiam fazer uso da
é processado angina, a amigdalite . A Guemará define a língua dos judeus, ainda não utilizados tal variação e mudança
rugosidade do mesmo por esse símile, "O Iscara é como ramos do dialeto, como se desprezada a falar as mesmas palavras
de espinhos em um velo de lã, o que, se um homem tremer que eles fizeram, e fazem a mesma língua não é o mesmo.
violentamente por trás, é impossível, mas a lã serão retirados
por eles." É assim definido na Gloss, ' O Iscara 'começa nas II. Da mesma maneira que eles receberam a lei mosaica, mas,

entranhas, e termina na garganta . Veja o Gemara lá. na maior parte, em tão diferentes uma escrita das palavras,
que parecem claramente ter proposto isso para si, que a
Quando Judas, portanto, pereceram por um estrangulamento manutenção de fato a lei de Moisés, que iria prendê-lo sob a
mais miserável, sendo estrangulada pelo diabo (que muita diferença a partir do texto de Moisés dos judeus como
observamos em seu lugar), não admira se esta morte infame sempre que podiam, de modo que eles mantiveram algo para
ser marcado em cima de seu nome, a ser comumente o sentido. "R. Eliezer Ben R. Simeão disse: 'Eu disse aos
denominado JudasIscariotes , ou "que Judas que escribas dos samaritanos, Ye ter falsificado a sua lei, sem
pereceram por estrangulando ". qualquer forma de lucro do que isso. Porque fostes ter escrito
na vossa lei, perto dos bosques de carvalho de Moré, que é
[ aquele que o traiu .] Deixe que de Maimônides ser Siquém , '"& c .... Deixe o texto Samaritano em Deuteronômio
observadas: "É proibido a trair um israelita nas mãos dos 11:30 ser encarado.
gentios, quer quanto à sua pessoa, ou a seus bens," & c. "E
todo aquele que assim trair um israelita não terão parte no III. No entanto, eles fingiram estudar a religião de Moisés,
mundo vindouro."Peter falou agradavelmente para a opinião mas, na verdade, houve pouca ou nenhuma diferença entre
da nação, quando ele disse a respeito de Judas: "Ele foi para o eles e os idólatras, quando eles não sabiam o que adoravam;
seu lugar próprio," Atos 1:25. E assim o faz Baal Turim sobre que nossos objetos de Salvador contra eles, João 4:22: e não
Balaão; "'Balaão foi para o seu lugar," Números 24:25; que é tinha apenas girava como apóstatas da verdadeira religião de
(diz ele), ele foi para o inferno . " Moisés, mas fixou-se contra ela com o maior ódio. Daí a nação
judaica realizada los para pagãos, ou de um povo mais
5. Estes doze enviou Jesus, e ordenou-lhes, dizendo: execráveis do que os pagãos se. Um Rabino certo, assim,
Vai, não para o caminho dos gentios, e afronta sua idolatria: "R. Ismael Ben R. Josi foi para Neápolis
em qualquer cidade de samaritanos entrar não vos: [isto é, Siquém]: os samaritanos vieram a ele, a quem ele
falava assim:" Eu vejo que você não adorar esta montanha,
[ Em qualquer cidade dos samaritanos, vós não entra .] Nosso mas a ídolos que estão sob ele, porque está escrito: Jacó os
Salvador quer que os judeus "privilégios reservados a eles, até escondeu os deuses estranhos sob a madeira, que está perto
que eles alienados e perdeu-los por sua própria perversidade e de Siquém ".
pecados. Ele também não conceder a pregação do evangelho
aos gentios ou samaritanos, antes de ser oferecido à nação É discutível se um Cutita deve ser contada para um pagão,
judaica. Os samaritanos alardeada próprios filhos do patriarca que é afirmado pelo rabino, negado por Simeão, mas a
Jacó, 04:12 John (que, na verdade, não era completamente conclusão, de fato, é suficientemente para a afirmativa.
distante da verdade); eles abraçaram também a lei de Moisés,
e que está sendo ensinado lá, esperava o Messias, assim como IV. A metrópole de samaritanos trabalharam sob uma
os judeus: No entanto, Cristo reconhece-los por suas ovelhas apostasia segundo, sendo trazido a ele pelo engano e bruxaria
não mais do que as nações se. de Simão, o Mago, após o recebimento do evangelho da boca
de nosso próprio Salvador. Compare Atos 08:09 com João [ Nem duas demãos .] A única demão bespake um fraco
4:41. condição: um casal, mais abundantes. Por isso é que o
advogado do, Batista Lucas 3:11, "Aquele que tem duas
De todas estas indicações, e com boa razão para a coisa em si, túnicas, reparta com o que não tem." É disputado pelo
e para preservar os privilégios dos judeus seguras, e que eles talmudistas babilônico, até que ponto é lícito lavar roupas nos
não poderiam provar uma ofensa a essa nação, os dias comuns de um festival de uma semana , e a conclusão é:
samaritanos são feitos paralelamente aos pagãos, e tão "É lícito para ele que tem um único casaco , para lavá-lo. "
distante quanto eles de comer o evangelho.
[ Nem sapatos .] que os sapatos estão aqui para ser
9. Fornecer nem ouro, nem prata, nem cobre, em vossos entendido, e não sandálias , aparece em Marcos 6:09: e que
cintos, havia uma diferença entre estes, aparece suficientemente
destes lugares próprios. Ao contrário do que li em Beza, não
[ Em suas bolsas ., & c] estas coisas, que são proibidos os sem espanto: "Mas, então, a partir deste lugar (diz ele), como
discípulos por nosso Salvador, foram o fornecimento normal também a partir de Atos 0:08, parece que os evangelistas não
de viajantes, para que o mais religioso acrescentou também o fez diferença alguma entre sapatos esandálias como Erasmus
livro da lei. tem justamente observado. "

"Alguns levitas viajou para Zoar, a cidade das palmeiras: e Deixe as escolas judaicas ser ouvido nesta questão: "O retirar
quando um deles caiu doente, a propósito, que o levou para de o sapato [do irmão do marido, Deuteronômio 25:9] está
uma estalagem Na volta, eles perguntaram da anfitriã sobre o certo: e de a sandália se não tiver um salto, é certo, mas se
seu companheiro 'Ele está morto'.. , disse ela, "e eu ter não, é não está certo. "
enterrado ele. '" E um pouco depois, ela deu à luz a eles a sua
equipe, e sua bolsa, e do livro da lei, que estava em sua "R. Josi diz, eu fui para Nisibin, e vi lá um ancião certo, e eu
mão . Assim, a Misna babilônico, mas a Jerusalém acrescenta disse a ele: 'Você está bem familiarizado com R. Judah Ben
também sapatos : e, em vez do que na Misna é sua bolsa , na Betira? E ele respondeu: 'Eu sou um cambista na minha
Gemara é ... uma roupa interior , com bolsos para guardar cidade;. E ele veio para a minha mesa muitas vezes' Eu disse,
dinheiro e necessaries. 'Você já viu ele adiando o sapato eo que ele
adiar, sapato ou sandália ? Ele respondeu: 'O rabino,
Isso também é digno mencionar; Que nenhum homem entrar há sandálias entre nós? " Daí, portanto, dizer que eu, que R.
no monte do Templo, com sua equipe, nem com seus sapatos, Meir dizer, Eles não adiar o sapato ? rabino Ba, Rabh Judá
nem com sua bolsa, nem com a poeira em seus pés . Que dizer, em nome de Rabh, Se Elias deve vir, e deve dizer: 'Eles
palavras são, portanto, proferida pelo Gemara: "Que nenhum retirar o sapato da irmão do marido, deixe-os ouvir a ele ": se
homem entrar no monte do Templo, nem com o seu cajado na ele deveria dizer: 'Eles retirar a sandália . ", deixe que eles
mão, nem com os sapatos nos pés, nem com dinheiro ligado não ouvir a ele e ainda, em sua maior parte, o costume é para
em sua roupa, nem com uma bolsa pendurado em suas retirar a sandália , e costume prevalece contra a tradição.
costas . " Quando os Gloss assim: ' Ponditho 'é um cinto " Veja mais lá, e na Babilônia trato Jevamoth.
oca [ou um cinto oca ], em que eles colocaram o seu
dinheiro . Ver Shulchan emAponda e Ponda . Sapatos eram de uso mais delicado; sandálias eram mais
comum, e mais para o serviço. Um sapato era de couro mais
10. Nem de alforje para o caminho, nem duas túnicas, macio, uma sandália de mais difícil , &
nem calçados, nem bordão; porque digno é o c.Havia sandálias também, cuja única, ou parte inferior, era de
trabalhador do seu alimento. madeira, a parte superior de couro, e estas foram mantidas
juntas por pregos. Havia algumassandálias feitas também de
[ alforje Nem para sua viagem .] A versão Siríaca lê, sem juncos, ou da casca de palmeiras, & c. Outra diferença
bolsa ... também entre sapatos e sandálias é ilustrada por uma história
notável no tratoSchabbath , no lugar agora citados: "Em um
Um prosélito é trazido falando assim: "Se um israelita se determinado momento da perseguição, quando alguns foram
aproximando para as coisas santas devem morrer, quanto escondidos em uma caverna, disseram entre si: 'Aquele que
mais um estranho, que vem com sua equipe e sua bolsa ! " vai entrar, deixá-lo entrar, pois ele vai olhar sobre ele antes
de ele entrar, que os inimigos não o vendo, mas não deixar "Em razão de seis dúvidas, eles queimam o TRUMA : a dúvida
ninguém sair, pois talvez os inimigos vão estar perto, a quem de um campo, em que até pode ser um sepulcro, a dúvida
não vê quando ele sai, e assim tudo vai ser descoberto. ' Um de poeira trazida de uma terra pagã, "& c.Quando o Gloss é
deles, por acaso colocou suas sandálias da forma errada: esta; "Porque pode-se duvidar de tudo o pó de uma terra
para sandálias estavam abertos em ambos os sentidos, de pagã, se não fosse do sepulcro dos mortos. "
modo que pode-se colocar em pé, antes ou depois, mas ele
colocar em seu caminho errado, seus passos, quando ele saiu, "Rabi viu um sacerdote de pé em uma parte da cidade Aco,

Parecia que ele entrou, e assim o seu esconderijo foi que parte foi sem os limites da terra de Israel: disse-lhe: 'Não
descoberto para os inimigos ", & c. é pagão terra a respeito da qual eles determinaram que ele é
tão imundo como um enterrando-lugar? '"
O dinheiro, portanto, no cinto, e provisão no alforje, foram
proibidos os discípulos de Cristo, em primeiro lugar, que não Por isso que o rito de sacudindo a poeira dos pés , ordenou

poderia ter cuidado para que as coisas temporais, mas aos discípulos, fala assim muito; "Wheresoever uma cidade de
resignar-se inteiramente ao cuidado de Cristo, em segundo Israel não deve recebê-lo, quando sairdes, mostra, por sacudir

lugar, eles devem viver do evangelho , o que ele sugere na o pó dos vossos pés , que estima que vos cidade , no entanto,
última cláusula deste versículo, "O trabalhador é digno do seu uma cidade de Israel, para uma cidade pagã, profana, impura,
salário". e, como tal, abomino isso ".

Que, portanto, o que ele havia dito antes, "De graça 17. Mas cuidado com os homens, porque vos entregarão
recebestes, de graça dai", proibiu-os a pregar o evangelho aos tribunais e vos açoitarão nas suas sinagogas;

para o ganho, mas ele proibiu não levar comida, roupas e


outras necessidades para a pregação do evangelho. [ Eles devem flagelo você nas suas sinagogas .] Beza aqui,
como faz muitas vezes quando ele não pode explicar um caso,

Dois casacos e sapatos são proibidos eles, que eles não podem suspeita-lo: que ele assim escreve: "Quando eu não encontrar

afetar a todos o orgulho ou a pompa mundana, ou para sinagogas em outro lugar para ter seus nomes a partir
tornar-se bem, mas sim, que seu hábito e pretexto pode de casas de julgamento , como Hebreus fala, nem que as

evidenciar a maior humildade. punições civis foram tomadas nas sinagogas, eu suspeito que
este lugar. " Mas, sem qualquer causa, para,
11. E, em qualquer cidade ou vila vós entrardes,
procurai saber quem nela é digno, e ficai nela até I. Em cada sinagoga havia um triunvirato civil, isto é, três

sairdes dali. magistrados, que julgou de questões em concurso surge no


que sinagoga, o que temos notado antes.
[ Quem nela é digno .] Na linguagem talmúdica, que merece .
II. flagelação foi por esse banco de três . De modo que cinco
14. E aquele que não vos receber, nem escutar as vezes açoites de São Paulo (2 Coríntios 11:24) foi na
vossas palavras, quando sairdes daquela casa ou sinagoga, isto é, Por que banco de três magistrados , como foi
cidade, sacudi o pó dos vossos pés. em todas as sinagogas.

[ sacudi o pó dos vossos pés .] As escolas dos escribas É algo obscuro que é dito, mas cuidado com os homens . De
ensinavam que o pó da terra pagã contaminada pelo quem eles devem tomar cuidado? Mas talvez a palavra dos
toque. "O pó da Síria desfiladeiros, bem como o pó de outros homens pode ocorrer nesse sentido, como os homens nessas
países pagãos ". formas de expressão; ... os homens da grande assembléia ,
e, os homens da casa de julgamento & c. Mas não vamos lidar
"A tradição diz-escritor," Eles não trazem ervas para a terra de com isso.
Israel de uma terra pagã, mas nossos rabinos têm permitido
isso. " Qual é a diferença entre estes R. Jeremias diz:? Os 23. Mas, quando vos perseguirem numa cidade, fugi
cuidados com o seu pó está entre los . " O brilho é, "Eles para outra: pois em verdade vos digo: Vós não deve ter
cuidam, para que, juntamente com as ervas, algo de que a ido mais as cidades de Israel, até que o Filho do homem
poeira da terra pagã ser intentada, que contamina na tenda, e seja vir.
contamina a pureza da terra de Israel. "
[ Vocês não devem ter ido mais as cidades de Israel , & c.] deles na cidade, o terceiro, que deve acender a vela de
"Vocês não devem ter viajado pelas cidades de Israel sábado, & c.
pregando o evangelho, diante do Filho do homem é revelada
pela sua ressurreição" (Romanos 1:4. Lay para Atos 3:19,20 34. Não penseis que vim trazer a paz sobre a terra: Eu
esta: "Arrependei-vos, pois, e convertei, que seus pecados não vim trazer paz, mas espada.

sejam apagados, que os tempos de refrigério podem vir "(por


vós esperamos refrigério e consolo sob o Messias)," e ele pode [ Não penseis que vim trazer a paz , & c.] Embora estas

enviar Jesus Cristo pregada pela primeira vez com você. "E o palavras pode ser entendido verdadeiramente a diferença

versículo 26," Para você primeiro Deus, elevando-se o seu entre crentes e não crentes, em razão de o evangelho, que

Filho, enviou para o abençoe ", & c. A época do Messias está todos os intérpretes observar, ainda o fazem corretamente e

datado a partir da ressurreição de Cristo. principalmente apontar, como foram com o dedo, essas
matanças horríveis e guerras civis dos judeus entre si, como

25. É o suficiente para o discípulo ser como seu mestre, não outra idade já vi, nem a história ouvida.
e ao servo como seu senhor. Se chamaram o dono da
casa de Belzebu, quanto mais eles devem chamar -lhes "R. Eliezer diz: Os dias do Messias são 40 anos, como se diz,

de sua casa? 'Quarenta anos fui provocado por esta geração." E novamente,
"diz R. Judá, em que a geração, quando o Filho de Davi vem,

[ Belzebu .] Veja o capítulo 12:24. as escolas devem ser prostitutas; Galiléia serão devastadas;
Gablan devem ser destruídos, e os habitantes da terra [os
27. O que vos digo na escuridão, que dizei-luz: eo que Gloss é "o Sinédrio '] errantes de cidade para cidade, e não
escutais ao ouvido,que pregai o sobre os telhados. obter piedade, a sabedoria dos escribas cheirará mal, e os que
o medo do pecado deve ser desprezado, e os rostos de que a
[ O que escutais ao ouvido .] Temos observado antes, que é geração será como as faces de cães, ea verdade deve falhar, &
feito aqui alusão à maneira das escolas, onde o médico c Correr sobre a história destes 40 anos, a partir da morte de.
sussurrou, fora da cadeira, para a orelha do intérprete, e ele Cristo para a destruição de Jerusalém (como são vulgarmente
com uma voz repetia para toda a escola o que foi falado no calculado), e você vai saber observar a nação conspirando
ouvido . para sua própria destruição, e regozijando-se os massacres e
despojos de um outro além de tudo exemplo, e até mesmo
"Eles disseram a Judá Bar Nachmani, o intérprete de Resh para um milagre. Este phrensy certamente foi enviado sobre
Laquis, você representa o seu expositor . " O Gloss é: "Para eles do céu. E primeiro, são merecidamente tornou louco que
dizer a exposição à sinagoga, que deve sussurrar para você . pisou a sabedoria de Deus, tanto quanto possível, sob seus
" Não podemos repetir aqui, mas o que nós produzimos pés. E em segundo lugar, o sangue dos profetas e de Cristo,
antes, o médico sussurrou-lhe ao ouvido no hebraico . E não trazendo as boas novas de paz, não poderia ser expiado por
podemos deixar de suspeitar que esse costume na igreja de um menos vingança. Diga-me, ó judeus, de onde é que a raiva
Corinto que o apóstolo reprova, de falar na sinagoga em uma de sua nação para a destruição de um outro, e esses monstros
língua desconhecida, foram alguns passos de este costume. de loucura além de todos os exemplos? Será que a nação
delirar para nada, para sua própria ruína? Reconhecer a
Lemos de sussurrar no ouvido feito em outro sentido, ou seja, vingança divina na loucura tua, mais do que o que se abateu
a uma certa mulher com criança, que desejava a carne sobre ti dos homens. Ele calcula que a diferença, contendas e
perfumada; "Portanto rabinos disse: Vá sussurrar seu que é o tumultos da nação, após a dissensão betwixt os fariseus e os
dia da expiação. Eles sussurrou para ela, e ela sussurrou ": saduceus, vai se reunir com não menos entre os estudiosos de
isto é, ela estava satisfeito e tranquilo. Shammai e Hillel, o que aumentou a esse grau, que finalmente
veio para o abate e sangue.
[ pregai o sobre os telhados .] Talvez se faça alusão a esse
costume quando o ministro da sinagoga no sábado, véspera "Os estudiosos de Shammai e Hillel chegou à câmara de
soou a trombeta seis vezes sobre o telhado de uma casa muito Chananiah Ben Ezekiah Ben Garon, para visitá-lo: que foi um
alto, que dali todos possam ter conhecimento do que vem na dia lamentável, como o dia em que o bezerro de ouro foi feito
do sábado. O primeiro som era, que devem cessar de seus Os estudiosos de Samai ficou abaixo, e matou alguns dos.
trabalhos nos campos, a segunda, que deve cessar a partir
estudiosos de Hillel., a tradição é, de que seis deles foram fanáticos e crueldades incríveis, além de todo o exemplo. E se
para cima, eo resto ficou lá presente com espadas e lanças. " estas coisas não saborear da ira divina e da vingança, o que já
fez?
Passou em um provérbio comum, de que "Elias, o tisbita
próprio não poderia decidir as controvérsias entre os Mateus 11
estudiosos de Hillel e os estudiosos de Samai." Eles sonham
eles foram determinados por uma voz do céu, mas certamente 3. E disse-lhe: És tu aquele que deve vir, ou devemos

as brigas e amarguras não eram nada decidido. esperar outro?

"Antes da Bath Kol [em Jabné] saiu, foi legal também para [ És tu aquele que deve vir, ou devemos esperar outro?] O

abraçar tanto os decretos da escola de Hillel, ou os da escola motivo da mensagem de João para Cristo é algo obscuro:

de Shammai Finalmente o. Bath Kolveio, e falou assim: 'As


palavras , ambos do partido um e outro, são as palavras do Primeiro, que não foi porque ele não sabia que Cristo é, sem

Deus vivo, mas a decisão certa sobre o assunto está de acordo toda a controvérsia, quando ele foi totalmente instruído do céu

com os decretos da escola de Hillel. E daí em diante, todo a respeito de sua pessoa, quando ele foi batizado, e

aquele que transgredir os decretos da escola de Hillel é quando ele teve uma e outra vez mais evidente testemunho

culpado de morte. " que d'Ele , naqueles palavras: "Este é o Cordeiro de Deus", &
c.
E, assim, a controvérsia foi decidida, mas os ódios e rancores
não fosse assim terminou. Observo, nos Gemarists Jerusalém, Em segundo lugar, nem era essa mensagem, certamente, que

a palavra Shamothi , usado para um estudioso de Samai : que os discípulos de João pode receber satisfação sobre a pessoa

eu quase suspeito, a afinidade da palavra Shammatha , o que de Cristo, pois, de fato, os discípulos estavam mais indigno de

significa Anathema , para ser uma palavra emoldurado pelos um mestre, se eles não devem acreditar nele sem argumento,

estudiosos de Hillel, no ódio, ignomínia, reprovação e os quando lhes ensinou sobre ele.

de Shammai . E quando eu li mais de uma vez de R. Tarphon


de estar em perigo por ladrões, porque em algumas coisas que Em terceiro lugar, John parece, pois nesta matéria a respeitar

ele seguiu o costume e forma da escola de Shammai, eu não a sua própria prisão, e que sua pergunta: "És tu aquele que

posso, mas armadilhas suspeitos foram diário estabelecido por deve vir," & c. que tende a. Ele tinha ouvido falar que os

um outro, e traições hostis continuamente assistindo fazer milagres de todos os tipos foram feitas por ele, que o cego

cada travessura outro. recebeu sua visão, os mortos foram levantadas, demônios
foram expulsos, & c. E por que, portanto, entre todos os

"R. Tarphon diz:" Como eu estava viajando a caminho, eu fui outros, não é John pôr em liberdade? Este escrúpulo, como

para o lado para recitar os filactérios, de acordo com o rito da parece, preso com o bom homem, 'Por que todos recebem

escola de Shammai, e eu estava em perigo de ladrões. ' Eles benefício e conforto de Cristo, mas só eu? " Talvez ele

disseram-lhe, e merecidamente também, "Porque tu trabalhou sob essa miopia dim-que os discípulos de Cristo e

transgrediu as palavras da escola de Hillel." Este está toda a nação fez a respeito de seu reino terreno, vitórias e

querendo nos Misna Jerusalém. triunfos: a partir do qual o quão distante (alas!) era esta, que
o seu antecessor e do ministro-chefe deve ficar em cadeias
"R. Tarphon desceu para comer figos própria, de acordo com a !"Se tu és aquele, relativo cuja triunfando os profetas

escola de Shammai Os inimigos o viram, e chutou contra ele:. declaram tanto, por que eu sou tão longo detido na prisão? És

Quando ele se viu em perigo," Por sua vida ", diz ele," levar tu, ou é outro que se espera, de quem estas coisas estão a ser

palavra a a casa de Tarphon, que mortalha ser preparado para procurada?

ele. '"
Primeiro, "que eu sou aquele que deve vir, essas coisas que eu

Assim, como se tivessem ficado com um phrensy do céu, os faço dão testemunho:" Os cegos vêem, os coxos andam, '"& c.

médicos da uma raiva nação contra outra, e de suas escolas


próprias e fluxo de cadeiras doutrinas não tanto, como Em segundo lugar, "Como para o presente caso de João, que

animosidades, desarmonias, matanças, e açougues. Para estes espera que alguém venha para livrá-lo das obrigações, e para

podem ser adicionados os ultrajes temerosos, despojos, libertar o povo do jugo dos homens, Que ele (diz ele)

assassinatos, devastações de salteadores, cut-garganta, concordam com a minha dispensação divina, e, 'Bendito é
aquele que não se escandalizar em mim ", no entanto, todas por essas multidões inumeráveis, e com tão superior a um
as coisas não estão de acordo com a sua mente, que ele tem zelo, suficientemente argumentou o valor divino tanto do
esperado a cair, para sua vantagem atual e corporal." professor e da sua doutrina.

E as palavras de nosso Salvador, versículo 11, parecem 14. E se vos receber ele , este é Elias, que estava para
expressar alguma repreensão segredo deste erro em João: vir.
"Aquele que é menor no Reino dos céus é maior do que ele." A
versão vulgar presta bem a palavra menos , não menos : [ Se quereis dar crédito, este é Elias .] Se quereis dar

como se ele dissesse: "Quando vocês saíram para o deserto a crédito . As palavras sugerem alguma suspeita, que não iriam
João, vós nem olhou para ninharias nem pompa terrestre, receber sua doutrina; que a expectativa do obstinado da

nem" uma cana agitada pelo vento, 'nem' um homem vestido nação, até o dia de hoje, que Elias é pessoalmente para vir,

de roupas finas ", mas vós olhou para valer por um profeta, e testifica também. Após o chão alguns cristãos são da mesma

no que vos fez muito bem, pois ele foi o maior dos profetas, opinião, deixar-se olhar para ele. Veja as notas sobre 17:10
ou melhor, dos homens, como para seu escritório; capítulos.

homenageado nesta acima de todos os outros , que ele é o


precursor do Messias. Todavia, há alguns que, de fato, no que 21. Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! pois se os

diz respeito escritório, são muito menos do que ele no reino do milagres que foram feitos em você, havia sido feito em

céu, ou na comunidade de Cristo, que ainda são maiores do Tiro e Sidon, eles teriam se arrependido há muito tempo

que em respeito do conhecimento do estado e condição do seu no saco e cinza.

reino. " Uma comparação certamente não é feito aqui, tanto


no que diz respeito escritório, ou em relação a dignidade, ou [ Na cidade de Tiro e Sidon .] Ele compara as cidades dos

em relação a santidade, ou em relação a salvação eterna, para judeus com as cidades dos cananeus, que eram de um original

que, eu oro, superou o Batista, em todos estes, ou em amaldiçoado ", mas ainda estas cidades, de uma semente

qualquer das eles? mas em relação ao conhecimento claro e amaldiçoada e nome, se tivessem sido participantes dos

distinto, no julgamento da natureza e da qualidade do reino milagres feitos entre vós, não tinha endurecido-se a um tal

dos céus. grau de loucura e teimosia como você fez, mas tinha se
afastado de sua paganismo e Canaanitismo ao conhecimento

Deixe a austeridade da vida de John, e os jejuns muito do evangelho, ou, ao menos, tinham dirigiu-se para tal

freqüentes que ele ordenou a seus discípulos, ser bem arrependimento como teria impedido vingança. " Assim, o

considerado, e que o nosso Salvador diz de ambos, e você arrependimento dos ninivitas, no entanto, não foram para a

pode facilmente acreditar que John também, de acordo com o salvação, mas foi preservada, como eles, e libertou a cidade

conceito universal da nação, espera temporais redenção pelo da ira e do flagelo que pairava sobre eles. A rigidez mais

Messias, e não de forma tão clara distinção sobre a natureza terrível dos judeus é aqui intimado, de todos os homens

do reino e da redenção de Cristo. E você será o mais fácil dar ímpios os mais ímpios, de todos os desgraçados malditos os

crédito a isso, quando você deve ter observado como os mais amaldiçoadas.

discípulos de Cristo se, que conversou muito tempo com ele,


foram dim de visão, também, nesta coisa. 22. Mas eu vos digo que haverá mais tolerância para
Tiro e Sidon, no dia do juízo, do que para você.

12. E, desde os dias de João Batista até agora, o reino


dos céus sofre violência, e os violentos o tomam pela [ No dia do julgamento .] No dia do juízo , e no dia do grande

força. julgamento : uma forma de expressão muito comum entre os


judeus.

[ O reino dos céus sofre violência .] E estas palavras também


para fazer o elogio de John. Que ele era um profeta muito 29. Meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e

eminente, e de nenhuma missão comum ou autoridade, humilde de coração e achareis descanso para as vossas

evidenciam essas coisas, que a partir de sua pregação, o reino almas.

dos céus levou o seu início, e que foi tão cheia por multidões
em infinitos, como se fossem tirar e aproveitar sobre o reino [ Meu jugo .] Então o jugo da lei: O jugo do preceito: O jugo

pela violência. O calor divino do povo em betaking-se para lá do reino dos céus .
Mateus 12 No final do Midrash de Samuel que eu tenho, é, assim,
concluiu, "Este trabalho foi concluído no dia três e trigésimo
1. Naquele tempo, Jesus entrou em dia de sábado com o após o molho."
milho e os seus discípulos foram uma fome, começaram
a colher espigas, ea comer. III. Portanto por esta palavra o segundo ao primeiro ,
acrescido de São Lucas, é mostrado, em primeiro lugar, que
[ Naquele tempo, Jesus entrou em dia de sábado através do este sábado primeira foi após o segundo dia da Páscoa , e
milho .] O tempo é determinado por Lucas, com estas assim, de acordo com a ordem da história evangélica, ou que
palavras, no sábado a partir do segundo ao primeiro . muito sábado em que o homem paralítico foi curado no tanque
de Betesda, John 5, ou no próximo sábado depois. Em
Provisão I. foi feita pela lei divina, que o maço de primícias segundo lugar, que estas espigas de milho arrancado pelos
deve ser oferecido no segundo dia da Páscoa semana, Levítico discípulos eram de cevada: o quão longe, infelizmente! a partir
23:10,11: No dia seguinte ao sábado o sacerdote dessas delícias com as quais os judeus costumam coletiva, não
agitar [ou onda ] que . Não no dia seguinte ao sábado por costume apenas, mas de religião também! Ouvir suas
ordinária da semana, mas o dia seguinte ao primeiro dia da Gloss, saboreando da cozinha e do prato, sobre a do profeta
semana da Páscoa, o que foi um dia sabático, Êxodo 12:16, Isaías, capítulo 58:13: "E lhe porás o sábado um deleite ': - É
Levítico 23:7. Daí a Setenta, no dia seguinte do primeiro dia , proibido", dizem eles, "a rápida no sábado, mas, pelo
o Caldeu, após o santo dia. O Salomão rabinos e contrário, os homens são obrigados a deliciar-se com a carne
Menachem, no dia seguinte após o primeiro dia da Páscoa e bebida para nós devemos viver mais delicada no sábado do
festa de : menção de que havia sido feita no anterior versos. que nos outros dias, e ele é muito de louvar que fornece as
mais deliciosas junkets contra esse dia.. Precisamos comer
II. Mas agora, a partir desse segundo dia da Páscoa, três vezes no sábado, e todos os homens devem ser
solenidade, em que o molho foi oferecido, foram contados sete advertidos de que. E mesmo os próprios pobres que vivem de
semanas para Pentecostes. Para o dia do molho e, no dia de esmolas, que comam três vezes no sábado. Porque o que
Pentecostes se respeitar mutuamente. Para este segundo dia festas três vezes no sábado será realizado a partir das
da Páscoa, a oferta do molho era de súplica, e por meio da calamidades do Messias, desde o julgamento do inferno e da
oração, rogando uma bênção sobre o novo milho, e deixar de guerra de Gog e Magog ". "Cujo deus é o ventre", Filipenses
comê-lo, e para colocar a foice na seara. Agora, a oferta dos 3:19.
pães frutas primeira no dia de Pentecostes (Lv 23:15-17) fez
respeitar a ação de graças ao acabamento e turno de colheita IV. Mas foi o milho maduro em pé na festa da Páscoa? Eu
da cevada. Portanto, no que diz respeito desta relação, estas respondo:
duas solenidades foram ligados entre si, que tanto pode
respeitar a colheita, para que, no início da colheita, o que, a I. A semente tempo de cevada foi hoje após o meio do
colheita terminou: este dependia, e foi contado sete semanas Marchesvan meses, isto é, sobre o início da nossa Novembro:
depois. Portanto, o cálculo do tempo que vem entre não podia "Ele ouviu que a semente plantada na primeira chuva foi
deixar de levar com ele a lembrança de que no segundo dia da destruída pelo granizo, ele foi e semeou no segunda chuva, &
Páscoa semana, e, portanto, Pentecostes é chamado de "Festa c:., e quando a semente de todos os outros pereceram com o
de semana" (Dt 16:10). O cálculo do tempo real entre outra granizo, sua semente não pereceu ". Em que as palavras Gloss
forma não poderiam ser retidos como a sábados, mas por escreve assim: "A primeira chuva foi o décimo sétimo dia do
numeração assim: Este é o primeiro sábado após o segundo mês Marchesvan, a chuva segunda, no dia três e vinte do
dia de Páscoa . Este é o segundo sábado após segundo dia . E mesmo mês, ea terceira foi no início do mês, quando quisleu. ,
assim do resto. Em Jerusalém o Talmud, a palavra sábado do portanto, a chuva caiu, o que foi semeado na primeira chuva
primeiro casamento , é uma composição não muito diferente. foi agora tornado um pouco rígida, e por isso foi quebrado pelo
granizo, mas o que foi semeado no segundo chuva, em razão
Quando eles contados por dias, e não por semana, o cálculo da sua ternura, não foi quebrado , & c Portanto, a cevada foi
começou no dia do maço: "Um grande número de estudiosos semeada na vinda em parte do inverno, e crescendo a
certos morreram entre a Páscoa eo Pentecostes, em razão do amenidade do clima, no inverno, quando a Páscoa chegou,
respeito mútuo não dado a um outro Há um lugar. onde é dito tornou-se madura., de modo que a partir desse momento (o
que morreram 15 dias antes de Pentecostes, isto é, 33 dias molho sendo então oferecido) cevada-colheita teve seu início.
após o molho. "
2. Mas se, quando o tempo apenas da Páscoa chegou, a nove-e-30 contados," para arar, semear, colher, reunir os
cevada não estavam maduros, o mês intercalar foi adicionado molhos, para discutir, para peneirar, para moer, para assar, &
a esse ano, e eles esperaram até que ele amadureceu: "Para, c;. às ovelhas de cisalhamento, para tingir lã, "&
para três coisas que eles intercalados do ano, porque o c. Os derivados obras, ou as indicações desses generais, são,
equinócio, . para o novo milho, e para o fruto das árvores Para como são do mesmo nível e semelhança com eles. Por
os anciãos da Sinédrio fazer calcular e observar se o equinócio exemplo, cavando é do mesmo tipo com aração; corte de
vernal vai cair no décimo sexto dia do mês de Nisan, ou além ervas é do mesmo nível com a moagem, e arrancar as espigas
disso, então eles intercalam daquele ano, e eles fazem que de milho é da mesma natureza com a colher. Nosso Salvador,
Nisan segundo Adar;. assim que a Páscoa pode acontecer no portanto, pediu a causa dos discípulos tanto mais avidamente,
momento do novo milho Ou se observar que não há novo porque agora suas vidas estavam em perigo, pois os cânones
milho, e que as árvores não brotou quando eles estavam dos escribas julgados los ao apedrejamento por aquilo que
acostumados a brotar, então eles intercalam o ano , "& c. tinha feito, se é que pode ser provado que eles tinha feito com
presunção. A partir daí, portanto, ele começa a sua defesa,
Você tem um exemplo de uma coisa:.. "Raban Gamaliel aos que isso foi feito pelos discípulos de fome necessidade,
anciãos do Sinédrio grande, nossos irmãos na Judéia e da obrigando-os, e não de qualquer desprezo das leis.
Galiléia, e C; Saúde seja conhecido de vós, que desde os
cordeiros são muito jovens, e as pombas não são 3. Mas ele disse-lhes: Não tendes lido o que fez Davi,
desenvolvido, e não há milho novo, pensamos bom para quando ele era fome, e os que estavam com ele;
adicionar 30 dias para este ano, "& c.
[ David, e aqueles que estavam com ele .] Por essas palavras
[ E os seus discípulos, tendo fome .] O costume da nação, de Aimeleque devem ser entendidas comparativamente, "tu és
ainda, ocupava-los em jejum, que sofreu nenhum, a não ser Por isso sozinha, e ninguém contigo?" (1 Sam 21:01), que é,
que estivesse doente, para provar qualquer coisa no sábado comparativamente ao trem nobre com que estavas tu costume
antes das preces matinais da sinagoga foram feitos. E em dias de ir participou, e que se torna o capitão-geral de Israel. Davi
comuns também, e que na parte da tarde, foi prevista pelos chegou a Nob, não como um que fugiu, mas como aquele que
cânones, "Que nenhum, voltando para casa a partir de seu veio para informar no oráculo sobre o caso de guerra, para a
trabalho, à noite, ou comer, ou bebida, ou sono, antes que ele qual ele pretendia vir por ordem do rei.Dissimulação, portanto,
disse que suas orações na sinagoga . " que ele se apressou para a guerra, ou para agilizar algum
projeto bélico, ele dissimula também que ele enviou seu
Das formas públicas ou privadas que estavam pelos campos exército para um determinado lugar, e que ele tinha virado de
de milho, o que estiver no lazer leitura Peah, capítulo 2. lado ali para adorar a Deus, e inquirir do respiradouro, que ele
havia trazido, mas muito poucos de seus servos mais
2. Mas os fariseus, vendo isso , disseram-lhe: Eis que o confiáveis, juntamente com ele, para quem, sendo fome, ele
teu discípulos fazem o que não é lícito fazer em dia de vos pedir alguns pães.
sábado.

[ Quando ele estava com fome .] Aqui ouvidos a Kimchi,


[ Eles fazem o que não é lícito fazer em dia de sábado .] Eles produzindo a opinião dos antigos sobre esta história com estas
não discutem sobre a coisa em si, porque era legal, palavras:. "Nossos rabinos, de abençoada memória, por
Deuteronômio 23:25, mas sobre a coisa feita no sábado. A exemplo, que lhe deu os pães, & c A interpretação também da
respeito da qual os Padres das Tradições escrever assim: "Ele cláusula, sim, embora ele foram santificados este dia no
que colhe no sábado, embora nunca tão pouco, é culpado E a navio [v 6] é esta: É uma pequena coisa para dizer, que é
colher espigas de milho é uma espécie de colher;. E arranca legal para nós comer esses pães tomadas de diante do Senhor
todo aquele qualquer coisa do brotando de seu próprio fruta é quando estamos com fome; pois seria lícito comer esse pão
culpado, sob o nome de um ceifador ". Mas em que culpa elas muito que agora está definido em, que também é santificado
foram realizadas? Ele tinha dito isso antes, no início do no vaso (para o santifica tabela), seria lícito comer mesmo
capítulo 7, com estas palavras: "As obras em que um homem assim, quando um outro pão não está presente com você para
é culpado de apedrejamento e cortando, se ele fazê-las nos dar , e nós somos tão fome mordido. " E pouco depois, ".
presunçosamente, mas se por ignorância, ele é obrigado a Há nada que pode dificultar cuidar da vida, ao lado de
trazer um sacrifício pelo pecado , ou são primitivo ou idolatria, adultério e assassinato"
derivado "De" primitiva ", ou dos tipos gerais de obras, são
Estas palavras não concordam perfeitamente com a força de instituição do sábado é mencionado antes da história de sua
nosso Salvador argumentos, mas com o verdadeiro sentido de queda. 2. Depois da queda, sob uma lei positiva. Pois, quando
que a cláusula, me parece que eles não concordam bem. Eu ele tinha pecado no sexto dia e no sétimo veio, ele não estava
deveria, sob a correção, torná-lo de outra forma, só prefaciar obrigada nos termos da lei da natureza nua para celebrá-lo,
isto de antemão, que não é conjectura improvável que Davi mas de acordo como a condição de Adão foi mudado, e como
chegou a Nob, quer no sábado em si, ou quando o sábado foi, a condição de o sábado não foi um pouco mudou também,
mas recentemente foi. "Para os pães não era para ser comido uma lei nova e positiva sobre a guarda do sábado foi
menos por um dia e uma noite, ou seja, no sábado e de ir-out superinduced sobre ele. Não vai ser desagradável para
o sábado, David, portanto, vieram de lá no de ir-out do produzir algumas passagens com os mestres judaicos de que
sábado." E agora eu tornar as palavras de Davi, portanto, "As primeiro sábado: -
mulheres têm sido mantidas de nós estes três dias", [de modo
que não há nenhuma impureza com a gente desde o toque de
uma mulher menstruada] ", e os vasos dos moços eram ? "Circuncisão", diz R. Judá ", eo sábado, foram perante a

santos, mesmo no caminho comum ", [isto é, enquanto nós lei." Mas quanto para trás antes de a lei? Ouça Baal Turim:

explorada de forma comum e jornada],". portanto, muito mais "Os israelitas foram resgatados (diz ele) do Egito, porque eles

são santos como para seus navios este [sábado] dias " E neste observavam a circuncisão eo sábado-dia." Sim, e ainda mais

sentido, talvez isso vir: "Mas havia ali um dos servos de para trás: "A herança de Jacob está prometido para aqueles

Saul detidos naquele dia diante do Senhor , "[v 8]. A que santificar o sábado, porque ele santificou o sábado a si
reverência do sábado havia trazido para adorar, e ainda não mesmo." Sim, e mais para trás ainda, até o começo do
havia detido ali. mundo: "O primeiro salmo do mundo foi, quando o pecado de
Adão foi perdoado: e quando o sábado entrou, ele abriu a
5. Ou não tendes lido na lei que, aos sábados, os boca e soltou o salmo do sábado." Assim também o Targum
sacerdotes no templo violam o sábado e ficam sem sobre o título do Salmo 92: ". Este salmo ou canção que Adão
culpa? composta sobre o sábado-dia" Sobre a qual salmo, entre
outras coisas, assim Midrash Tillin:?.?. "O que Deus criou o
[ Os sacerdotes no templo violam o sábado e ficam sem primeiro dia o céu ea terra que o segundo O firmamento, & c
culpa .] " O trabalho servil que é feito nas coisas sagradas não O que o sétimo dia de Sábado e uma vez que Deus não havia
é servil . os mesmos trabalhos que foram feitos no templo nos criado o sábado para?. trabalhos servis, para o qual ele havia
outros dias foram feitas também no sábado. " E Não há criado os outros dias da semana, por isso não é dito de que,
repouso sabático em tudo no Templo . como os outros dias, "E foi a tarde ea manhã foi o sétimo dia."
E um pouco depois, "Adão foi criado na véspera do sábado: o
8. Porque o Filho do homem é senhor também do sábado entrou quando ele já tinha pecado, e foi seu advogado
sábado . para com Deus, "& c.

[ Porque o Filho do homem é senhor também do sábado .] I. "Adão foi criado no sábado, véspera, de que ele poderia ser
Ele se opôs a esse mesmo argumento contra seus sofismas imediatamente colocado sob o comando."
antes do Sinédrio, John 5. Quando ele foi convocado para o
tribunal a respeito de sua cura o homem paralítico este sábado III. Uma vez que, portanto, o sábado foi instituído para que,
muito, ou no próximo sábado antes, ele shews seu domínio depois da queda, e que por uma lei e condição que tinha uma
sobre o sábado a partir desta coisa, que ele, o Filho, foi conta a Cristo agora prometido, e para a queda do homem, o
investido e honrado com o mesmo poder, autoridade e sábado não podia deixar de estar sob o poder e domínio
dignidade, no que diz respeito à administração do Novo doFilho do homem , isto é, da semente prometida, a serem
Testamento, como o Pai foi em relação do Antigo. solicitados e eliminados por ele como ele pensou bem, e como
ele deve prever, por sua própria honra e em benefício do
II. O cuidado do sábado deitou-se sobre o primeiro Adão sob homem.
uma dupla lei, de acordo com a sua dupla condição: 1. Antes
de sua queda, sob a lei da natureza escrito em seu coração: 10. E eis que havia um homem que teve sua mão
em que ele tinha mantido o sábado, se tivesse permanecido atrofiada. E perguntaram-lhe, dizendo: É lícito curar nos
inocente. E aqui não é digno de ser observado que, embora o sábados? que eles poderiam acusá-lo.
sétimo dia não chegou antes de sua queda, no entanto, a
[ É lícito curar nos sábados ?] Estes não são tanto as palavras [ Que não deve torná-lo conhecido .] Mas isso, não que ele se
de buscadores, como negadores. Para estas eram as suas recusou a curar os doentes, nem só a evitar aplauso popular,
decisões nesse caso, "Não deixe aqueles que estão em uso de mas porque ele iria manter-se escondido daqueles que não iria
saúde física em dia de sábado Deixe que ele não trabalha sob reconhecê-lo. Esta proibição tende da mesma forma que sua
uma dor em seus lombos, ungir o local afetado com azeite e pregação por parábolas que, Mateus 13:13; ". Que lhes falo
vinagre;., Mas com o óleo ele pode , de modo que não seja em parábolas, porque, vendo, não vêem" Ele não viria a ser
óleo de rosas, & c Aquele que tem a dor de dente, que ele não conhecido por aqueles que não o conhecem.
engolir vinagre para cuspi-la novamente;., mas ele pode
engoli-lo, então ele engoli-la Aquele que tem uma dor de 20. A cana trilhada não quebrará, e pavio fumegante ele

garganta, não deixe que ele. gargarejo com óleo, mas ele não deve matar, até que ele envie o juízo vitória.

pode engolir o óleo de onde, se ele receber uma cura é bem


Ninguém mastigar mastich, ou esfregar os dentes com [ A cana trilhada não quebrará .] Estas palavras são para ser

tempero para uma cura, mas, se ele faz isso para fazer a boca aplicado, como parece, por aqueles que vieram antes, a nossa

doce. é permitido. Eles não colocar o vinho em um olho transação Salvador silenciosa de seus próprios assuntos, sem

dolorido. Elas não se aplicam fomentations ou óleos para o caça depois de aplausos, o ruído de se gabar, ou os relatórios

local afetado, "& c. Todas as coisas que, no entanto, não eram altos de fama. Ele não deve fazer tão grande barulho como é

aplicáveis à cura operada por Cristo (com uma única palavra), feita a partir da quebra de um caniço já machucado e agora

ainda que lhes oferecia uma ocasião de cavilling: quem, de meia quebrado, ou a partir do silvo de linho fumar apenas

fato, foram empossados juntos, assim, brigar ele, que a Canon quando a água é jogado sobre ela. Como muito diferente é o

proporcionando-lhes um pretexto mais "Isto certamente Messias, assim descrito, de Messias da expectativa dos

obtém, que tudo o que foi possível ser feito na véspera sábado judeus! E, no entanto, parece suficientemente que Isaías, de

não afugenta o sábado." Para que sentido ele fala, Lucas quem estas palavras são tomadas, falou do Messias, e os

13:14. judeus confessá-lo.

Que o leitor ver, se ele for de lazer, o que doenças que julgar [ Até que ele envie o juízo vitória .] O hebraico e LXX em

perigoso, e que físico é para ser usado no sábado. Isaías lê-lo assim, "ele trará o juízo verdade." As palavras em
ambos os lugares, portanto, significa muito mais que o Cristo

11. E ele disse-lhes: Que homem haverá entre vós que, não deve fazer qualquer som do mundo, ou o ruído de pompa,

tendo uma ovelha, se ela cair em um poço no dia de ou aplausos, ou estado, mas deve gerir seus negócios de

sábado, não há de lançar mão dela, e tirá -lo para fora? humildade, o silêncio, a pobreza, e paciência, tanto quando ele
mesmo era na terra, e por seus apóstolos, após sua ascensão,
[ Se uma queda de ovelha em uma vala no sábado , & c.] Foi trabalhando sob o desprezo, a pobreza ea perseguição, mas
um cânone,devemos tomar um cuidado concurso dos bens de enfim ", ele deve trazer julgamento para a vitória", isto é, que
um israelita . Assim, ele deveria irromper e mostrar-se um juiz, vingador, e
conquistador, contra a nação mais perverso dos judeus, de
"Se uma queda besta em uma vala, ou em uma piscina de quem ele e seus sofreram tais coisas, e então, também, "ele
águas, vamos [ o proprietário ] trazê-lo de comida naquele enviou o juízo verdade", e afirmou-se o verdadeiro Messias, o
lugar, se puder, de onde, mas se ele não puder, deixe-o trazer Filho de Deus, antes de os olhos de todos, e confirmou a
roupas e lixo, e ter-se a besta , se ele pode vir para cima, verdade do evangelho, por vingar sua causa sobre os seus
venha para cima, "& c. inimigos, de uma forma tão visível e tão terrível. E, portanto,
é que que enviando e execução de sentença contra a nação é
"Se um animal, ou o seu potro, cair em uma vala em um dia quase sempre chamado no Novo Testamento "a sua vinda na
santo, R. Lazar diz:" Deixe-o levantar-se o primeiro para glória." Quando Cristo eo seu reino tinha tanto tempo colocou
matá-lo e deixá-lo matá-lo, mas deixá-lo dar forragem para o escondeu sob o véu da humildade e da nuvem de perseguição,
outro, para que não morra nesse lugar. " R. Josué diz: "Deixe- finalmente ele quebrou luz um vingador, e cortou a nação
o levantar-se o primeiro, com a intenção de matá-lo, embora perseguindo, e mostrou-se um conquistador diante dos olhos
ele não matar:. Deixá-lo levantar-se também a outra, apesar de todos, tanto judeus e gentios. Que seja observado no texto
de não estar em sua mente para matá-lo '" antes de nós, como, após a menção de que o julgamento e

16. E ordenou-lhes que não o dessem a conhecer:


vitória (contra os judeus), atualmente segue ", e em seu nome sobre os ídolos, e por quem oráculos e milagres foram dadas
os gentios." por diante entre os pagãos e idólatras. E eles eram dessa
opinião, por essa razão, porque eles fizeram a idolatria acima
24. Mas os fariseus, ouvindo isto , disseram: de todas as outras coisas, principalmente perversos e
Este companheiro não vos expulsar demônios, mas por abomináveis, e para ser o príncipe e chefe do mal. Esse
Belzebu, príncipe dos demônios. demônio que chamavam Baal-Zebul , não tanto por um nome
próprio, como por um mais geral e comum; tanto como dizer,
[ Por Belzebu, príncipe dos demônios .] Para a busca de o senhor de idolatria : o pior demônio, eo pior: e chamaram-
sentido de esta blasfêmia horrível, essas coisas são dignos de lhe o " príncipe dos demônios ", porque a idolatria é o príncipe
observação: (ou chefe) da maldade.

I. Entre os judeus, foi realizada, de forma, por uma questão de Nós nos encontramos com uma história, onde se faz menção
religião, para afrontar ídolos, e para dar-lhes nomes odiosos. de o príncipe dos espíritos . Quer se trate, neste sentido, que
o leitor consultar e julgar. Também no Shulchan nos
"R. Akibah diz, polui a idolatria, como uma mulher imunda encontramos com estas palavras, o demônio Asmodeus, o
polui: como se diz," Tu rejeitaram a [ ídolo ] como algo que é príncipe dos espíritos .
imunda, e dize-lo, Vai-te "(Isaías 30: . 22) R. Lazar diz: dize-
lo, Vai-te: o que eles chamam de o rosto de Deus , que eles IV. Os talmudistas, sendo ensinado por estes pais, as suas dão
chamam o rosto de um cão : o que eles chamam de a fonte de para fora, horrivelmente blasfemando, que Jesus de Nazaré,
um copo , que eles chamam a fonte da labuta [ou de nosso Senhor era um mágico, um broacher de adoração
manguais ]: o que eles chamam de fortuna , deixe-os estranha e perversa, e que fez milagres pelo poder do diabo,
chamar um fedor , & c Essa cidade que às vezes foi para gerar sua adorar o maior crença e honra.
chamado. Betel , foi mais tarde chamada Bete ". Veja também
o trato Schabbath , onde essas mesmas palavras são. "Ben Satda trouxe magia do Egito, por meio de estacas que
fizera em sua carne. "Por Ben Satda , eles entendem Jesus de
Todos vaia é proibido, exceto o vaias da idolatria . Isso Nazaré, como já disse antes, quem desonrar por esse nome,
também se repete no trato Meguilá : onde este é adicionado, para que, por uma palavra e de um só fôlego, repreendê-lo e
"É lícito para um judeu dizer a um Cutita,Leve o seu ídolo, e sua mãe juntos. Para Satda , ou Stada , soa tanto como
colocá-lo sob suas nádegas . " uma mulher adúltera, que o shews Gemara depois de algumas
linhas, Ela foi além de seu marido . Eles fingem que Jesus
II. Entre os nomes ignominiosos concedeu a ídolos, a uma viajou com Josué Ben Perachiah para o Egito, quando o disse
geral e comum eraesterco, Zebul , ou um monturo . "Mesmo Josué fugiu da raiva e espada de Janeu, o rei, que já
para os que estenderam as mãos em um monturo [isto é, em mencionamos no segundo capítulo, e que ele trouxe dali
um ídolo do templo, ou em idolatria], há esperança. Tu não feitiçarias mágicas com ele, mas com o corte de sua carne,
podes trazê-los [na igreja], porque eles estenderam as que ele não poderia ser tomado pelos magos egípcios, que
mãos em um monturo, mas ainda assim você não pode rigorosamente examinados todos os que saíam daquela terra,
rejeitá-los, porque eles se arrependeram ". E pouco depois, que ninguém deve transportar sua arte mágica em outra
" Ele que vê-los "excreção" [isto é, ' sacrificar '] para um ídolo, terra. E nesse lugar que adicionar essas palavras
diga: Maldito aquele que sacrifícios a um deus estranho. " horríveis,Jesus magia praticado, e enganados, e levou Israel à
idolatria . Aqueles casca cachorros, como foram ensinados por
Deixe-os, portanto, que ousam, formam esta palavra em estes cães.
Mateus em Belzebu . Eu estou tão longe de duvidar que os
fariseus pronunciou a palavra Belzebu , e que Mateus escreveu Para isso, portanto, faz esta blasfêmia dos fariseus vêm, como
para ele, que eu não duvido, mas o sentido não se ser escrito se eles devem dizer: "Ele expulsa os demônios de fato, mas
de outra forma. ele pede esta com a ajuda do diabo, o senhor dos ídolos, que
habita nele; por ele, que é o pior de todos os demônios, que
III. Nomes de muitos dos maus espíritos ou demônios ocorrer favorece-lo e ajuda-lo, porque é a sua ambição de conduzir o
nos talmudistas, que é desnecessário mencionar aqui. Entre povo do culto do verdadeiro Deus a adoração estranho. "
todos os demônios, eles estimavam que diabo o pior, mais
suja, e, por assim dizer, o príncipe do resto, que governou
25. E Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse- 32. Se alguém disser uma palavra contra o Filho do
lhes: Todo o reino, dividido contra si mesmo, será homem, isso lhe será perdoado, mas se alguém falar
assolado; e toda cidade ou casa dividida contra si contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem
mesma não subsistirá: neste mundo, nem no mundo por vir.

[ Mas Jesus, conhecendo os seus pensamentos .] Olha, ó [ Não lhe será perdoado, nem neste mundo, nem no que está
fariseu, um sinal de o verdadeiro Messias, para um sinal de para vir .] Eles que esforçar-se, portanto, de provar a
que você teria: ele cheira um homem mau. remissão dos pecados após a morte de alguns, parecem pouco
para entender o que Cristo tinha respeito quando ele falou
"Está escrito de Messias, O Espírito do Senhor repousará sobre estas palavras . Pesar bem esta doutrina comum e mais
ele, e deve fazê-lo sentir o cheiro no temor do Senhor . Rabba conhecida das escolas judaicas, e julgar:
disse, ele deve cheirar e juiz, como se diz, não julgará pela
visão . dos seus olhos, & c Ben Cozba reinou dois anos e meio, "Aquele que transgride um preceito afirmativo, se ele de fato
e disse aos rabinos, eu sou o Messias: disseram-lhe: Está se arrepender, não é movido até que o Senhor lhe perdão. E
escrito de Messias que ele deve cheirar e juiz (o brilho é, ele de tal que se diz," Sede vós convertido, ó filhos rebeldes, eu
deve cheirar o homem, e de julgar e saber se ele é culpado). curarei as vossas rebeliões. " Aquele que transgride um
Vamos ver se podes cheiro e juiz. E quando viram que ele não preceito negativo e se arrepende, o seu arrependimento
podia sentir o cheiro e juiz, que o matou . " suspende julgamento, e no dia de expiação expia ele, como se
diz, "Este dia será todos os seus imundícias ser expiado para
27. E se eu por Belzebu demônios, por quem os seus você. ' Ele que transgrediram a cortar [ pelo derrame de
filhos lançaram -losfora? portanto, eles mesmos serão Deus ,] ou à morte pelo Sinédrio, e se arrepende, o
os vossos juízes. arrependimento, e no dia de expiação fazer suspender o
julgamento, e os cursos que são colocadas sobre ele limpe
[ por quem os expulsam os filhos ?] Por seus filhos , Cristo pecado, como é disse: 'E eu visitarei a sua transgressão com a
parece entender alguns discípulos dos fariseus, isto é, alguns vara, ea sua iniqüidade com açoites. Mas por quem o nome de
dos judeus, que parecia usando exorcismos para expulsar Deus é profanado [ou blasfemado], o arrependimento é de
demônios, como eles, Atos 19:13; e eles ainda não disse a nenhum proveito para ele suspender o julgamento, nem o dia
eles: "Vós expulsar demônios por Belzebu." É digno de da expiação para expiar, nem flagelos [ou correções infligido]
marcação, que atualmente Cristo diz: "Se eu pelo Espírito de para limpá-lo, mas todos suspender julgamento e morte
Deus expulso os demônios, então o Reino de Deus é chegado apaga-lo. " Assim, a Gemara babilônica escreve: mas a
entre vocês." Pois o que mais falar isso, do que Cristo foi o Jerusalém, assim, "Arrependimento e no dia da expiação
primeiro que deve expulsamos demônios? que foi um sinal expiar a terceira parte, e as correções para a terceira parte, ea
inquestionável para eles que o reino dos céus estava agora morte apaga-lo: como se diz, e as vossas iniqüidades não será
vir. Mas o que foi feito por eles por exorcismos não era tanto expiada a você até que morrais. Eis, aprendemos que a morte
uma expulsão de demônios, como uma ilusão das pessoas, já apaga off ". Note que este, que Cristo contradiz, sobre a
que Satanás não expulsa a Satanás, mas por pacto com ele e blasfêmia contra o Espírito Santo, "Não será perdoado, (diz
com a sua companhia, ele parecia ser expulso, que ele pode ele), nem neste mundo, nem no mundo futuro", ou seja, nem
mais enganar. antes da morte, nem, como você sonho, a morte.

O sentido, portanto, das palavras de Cristo é esta: "Que seus [ No mundo por vir .] I. Algumas frases foram recebidos no
discípulos expulsar demônios, vós não atribuir a Belzebu, não uso comum, por que no discurso comum eles se opuseram a
nem a magia, mas vós aplaudir o trabalho quando é feito por heresia dos saduceus, que negavam a imortalidade. Desse tipo
eles: eles podem, portanto, neste importa ser seus juízes, que foram o mundo para vir: o paraíso: o inferno , & c.
pronunciar estas palavras de minhas ações fora do ranço e
veneno de suas mentes. " "No final de todas as orações no templo" (como observamos
antes) ", disseram eles para sempre . Mas quando o freio de
Na menção Gloss é feito de um demônio expulso por um judeu hereges e disse: "Não havia uma idade, mas," ele foi nomeado
em Roma. para ser dito, para sempre e sempre . "
Essa distinção de este mundo , e do mundo para vir , você III. Essa nação e geração pode ser chamado adúltera ,
pode encontrar quase em cada página dos rabinos. literalmente, pois o que mais, eu te suplico, era a sua
poligamia irreligiosos do que o adultério contínuo? E o que
"O Senhor te recompensará uma boa recompensa para esta mais era sua prática comum de se divorciar de suas esposas,
palavra o teu bemneste mundo , e que a tua recompensa ser não menos irreligiosos, de acordo com a vontade de tolo ou
aperfeiçoada no mundo para vir . " impertinente de cada homem?

"Ele [isto é, a história da criação e da Bíblia], portanto, [ Mas o sinal do profeta Jonas .] Aqui e em outros lugares,
começa com a letra Beth[na palavra Bereshith ], porque dois enquanto ele lhes dá o sinal de Jonas, ele não apenas falar do
mundos foram criados, este mundo e um mundo para vir. " milagre feito sobre ele que era para ser igualado no Filho do
homem, mas cinge-los com um silenciosa cheque; instruindo-
. II O mundo que virá , sugere duas coisas especialmente (dos os, assim, tanto, que os gentios eram para ser convertido por
quais ver Rambam): 1. Os tempos do Messias:. "Esteja ele, após o seu retorno para fora das entranhas da terra, como
consciente do dia em que tu vieste para fora do Egito, todos Nínive pagão foi convertido, depois de Jonas foi restaurado
os dias da tua vida Os sábios dizem, por" os dias da tua vida ", para fora da barriga da baleia. De que a doutrina pouco
é insinuado 'este mundo': por« todos os dias da tua vida ", os qualquer coisa escassa que a nação de forma mais acentuada.
dias do Messias são superinduced". Em sentido o apóstolo
parece falar, Hebreus 2:5 e 6:5.2. O estado após a morte, O 40. Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no
mundo que virá é, quando um homem, saindo deste mundo . ventre da baleia, assim o Filho do homem três dias e
três noites no seio da terra.
39. Mas ele respondeu, e disse-lhes: Algum busque
geração má e adúltera pede um sinal, e nenhum sinal [ O Filho do homem será de três dias e três noites no seio da
será dado, mas o sinal do profeta Jonas: terra .] 1. Os escritores judeus estender essa estação
memorável do sol imóvel a oração de Josué para seis e 30
[ Um busque geração má e adúltera pede um sinal .] I. Suas horas, porque assim Kimchi sobre aquele lugar: "Segundo a
escolas também confessou que os sinais e milagres não eram interpretação mais exata, o sol ea lua parou por seis e 30
de se esperar, mas por uma geração de ajuste. horas: para quando a luta foi na véspera do sábado, Josué
temia que os israelitas poderiam quebrar o sábado, portanto,
"Os mais velhos, sendo uma vez montado em Jericó, o Bath ele estendeu as mãos, que o sol poderia ficar parado no sexto
Kol saiu e disse: Não é um dentre vós que está apto a ter o dia, de acordo com a medida do dia do sábado , ea lua, de
Espírito Santo habitar em cima dele, mas que[ esta ] geração acordo com a medida da noite do sábado, e do de ir-out o
não está apto . Eles fixar os olhos em cima de Hillel a pessoa sábado, o que equivale a seis e 30 horas ".
idosa. Os anciãos sendo montados novamente em um
cenáculo em Jabné Bath Kolveio e disse: Não é um dentre vós II. Se você contar as horas que passaram de nosso Salvador
que está apto a ter o Espírito Santo habitar em cima dele, mas está dando o fantasma na cruz para a ressurreição, você deve
que a geração não está apto . Eles lançaram sua olhos sobre encontrar quase o mesmo número de horas, e ainda que o
Samuel, o pouco. " espaço é chamado por ele de "três dias e três noites", quando
como dois noites só veio no meio, e apenas um dia
II. Essa geração por que e em que o Senhor da vida foi completo. No entanto, enquanto ele fala essas palavras, ele
crucificado estava, e que merecidamente, em um relatório de não é sem o consentimento tanto das escolas judaicas, e sua
doente por sua maldade grande acima de todos os outros, computação. Considere-se bem o que é disputada no
desde o princípio do mundo até aquele dia. Donde a do trato Schabbath , sobre a imundícia de uma mulher por três
profeta: "Quem deve declarar sua geração ? " Isaías 53:2, ou dias, onde muitas coisas são discutidas pelos Gemarists sobre
seja, a sua geração (a saber que a geração em que ele deveria o cálculo deste espaço de três dias.Entre outras coisas, estas
viver) deve proceder para que o grau de impiedade e injustiça, palavras ocorrem "; R. Ismael diz: Às vezes contém quatro
que deve superar toda a expressão e história. Temos Onoth às vezes cinco, às vezes seis Mas quanto é o espaço
observado antes, como os talmudistas-se confessar, que de. uma OnahR. Jochanan diz ou um dia ou uma noite? ". E
esse geração em que o Messias deveria vir deve exceder todas assim também o Talmud de Jerusalém "; R. Akiba fixado um
as outras idades em todos os tipos de maldade incrível. dia para um Onah , e uma noite para um Onah : mas a
tradição é que, R. Eliezar Ben Azarias disse, um dia e uma esse tipo de invenções para a honra e fama de sua arte. Pois,
noite, fazer uma Onah, e uma parte de um Onah é como o 4. Seria ridículo pensar que eles poderiam por seus
todo ". E pouco depois, R. Ismael computeth uma parte do exorcismos lançar um demônio de um homem em quem ele
Onah para o conjunto . tinha sido enviado por Deus. Eles podem, de fato, com um
pacto com o diabo, adquirir alguns intervalos lúcidos para o
Não é fácil traduzir a palavra Onah para o latim bom: para possuído, de modo que o demônio habitar pode lidar
alguns, é para o mesmo com a metade de um dia natural, gentilmente com ele por algum tempo, e não perturbar o
para alguns, é tudo uma com um dia inteiro naturais . De homem, mas o demoníaca aquece voltou, finalmente, e os
acordo com o primeiro sentido podemos observar, a partir das ultrajes ex-retornado. Portanto, aqui não havia necessidade de
palavras de R. Ismael, que, às vezes quatro Onoth , ou enganos bem juntos, de modo que a prestação pode ser
metades de um dia natural, pode ser explicado por três dias, e melhor feito por honra da arte exorcistical, como, que o diabo,
que eles também são tão numerada que uma parte ou a outra que está sendo mandado embora em lugares secos e os
aquelas metades podem ser contabilizados um todo. Compare resíduos, não conseguiu encontrar nenhum descanso, que ele
o último sentido com as palavras de nosso Salvador, que não podia, que ele nem sempre vaguear aqui e ali, andando
agora estão diante de nós: "Um dia e uma noite (diz a sozinho, sem descanso, para que, portanto, retornou à sua
tradição) fazer uma Onah , e uma parte de um Onah . está antiga mansão, que ele tinha anteriormente encontrado tão
como o todo " Portanto, Cristo pode verdadeiramente ser dito bem equipado e preparado para ele, & c.
ter sido em sua sepultura três Onoth , ou três dias
naturais (quando ainda a maior parte do primeiro dia estava Portanto, essas palavras parecem ter sido ditas por nosso
querendo, e à noite completamente, ea maior parte de longe Salvador de acordo com a capacidade das pessoas comuns, ou
do terceiro dia também), o consentimento das escolas e melhor, de acordo com o engano colocar sobre eles, mais de
dialeto da nação concordando nisto. Pois, "a menor parte acordo com a realidade ou a verdade da coisa em si; tomar
da Onah concluiu o todo. " Então, que de acordo com essa uma parábola de algo comumente Acredita e se divertir, para
expressão, essa parte diminuta do terceiro dia em que Cristo que pudesse expressar a coisa que ele propôs mais clara e
ressuscitou pode ser calculado para todo o dia, ea noite que se familiarmente.
lhe segue.
II. Mas, por mais que fosse, se estas coisas eram verdade de
45. Então vai, e leva consigo outros sete espíritos piores fato, ou apenas acreditou e concebida, através de uma
do que ele e, entrando, habitam ali: eo comparação mais apto e aberto é mostrado que o diabo foi
último estado desse homem é pior do que o expulso da nação judaica pelo evangelho, e então, em busca
primeiro. Mesmo assim será também a esta geração de um assento e descanso entre os gentios, e não encontrá-lo,
perversa. o evangelho em todos os lugares vexatório ele, voltou para a
nação judaica novamente, fixou sua sede lá, e possuía muito
[ Assim será para esta geração perversa .] Estas palavras mais do que ele tinha feito antes. A verdade desta coisa que
predizem uma apostasia terrível nessa nação e geração. aparece em apostasia medo de uma infinita multidão de
judeus, que recebeu o evangelho, e mais perversamente se
I. É algo difícil até para atender todas as coisas na revoltaram contra-lo posteriormente; sobre o qual o Novo
precedentes parábola, que pode concordar com um outro: Testamento fala em abundância de lugares.
1. Você dificilmente pode compreendê-lo de espíritos imundos
expulsos dos homens, por Cristo, quando toda a história Mateus 13
evangélica, não há a menor sombra de probabilidade de que
qualquer diabo expulso por ele voltou novamente para ele de 2. E grandes multidões se reuniram a ele, para que ele
quem ele havia sido lançada. 2. Portanto, nosso Salvador entrou num barco e sentou-se, e toda a multidão ficou
parece aludir a expulsão de demônios por exorcismos:. Que a na praia.
arte, como os judeus foram bem instruídos na, então em
praticá-la não havia necessidade de enganos hábeis e [ Assim que ele se sentou, e toda a multidão estava .] Então

conluios 3. Pois é pouco crível que o diabo na verdade foi a maneira da nação, que os mestres quando lêem suas

encontra menos descanso em lugares secos do que no palestras sab , e os estudiosos ficou : qual honorário costume

molhado, mas é crível que os artistas diabólicas ter descoberto continuou até a morte de Gamaliel, o Velho, e em seguida até
agora cessaram, que os estudiosos sab quando seus
donos sáb . Por isso é que a passagem: "Desde que o tempo Havia formas e caminhos, bem comum, como mais privado ao
que o velho Rabban Gamaliel morreu, a honra do pereceram longo dos campos semeados, ver capítulo 00:01. Daí no
lei, e pureza e farisaísmo morreu." Quando os Gloss, trato Peah , onde disputa que coisas são essas que dividem
da Meguilá , escreve-nos: "Antes de sua morte foi a saúde no um campo para que ela deve a um canto duplo para os
mundo, e eles aprenderam a lei de pé , mas quando ele foi pobres, assim está determinado: "Estas coisas dividir: um rio,
morto a doença veio ao mundo, e eles foram obrigados a um aqueduto, uma maneira particular, um comum maneira,
aprender a lei sessão . " um caminho comum, e um caminho particular, "c &.Veja o
local e Gloss.
3. E falou-lhes muitas coisas em parábolas, dizendo: Eis
que o semeador saiu a semear. 5. Alguns caiu em pedregais, onde não tinham terra não
muito: e logo nasceu, porque não tinha profundidade de
[ Em parábolas .] I. Nenhuma figura de retórica judaica foi terra;
mais familiarmente usado do que o de parábolas : o que
talvez, rastejando dali, entre as nações terminou em [ Alguns caíram entre os pedregais .] O discurso é ter sobre
fábulas. Diz-se, no lugar do Talmud agora citados, A partir do algumas leis do Kilaim(ou, das sementes de diferentes tipos ),
momento que R. Meir morreu, aqueles que falava em e do sétimo ano: onde, entre outras coisas, nos encontramos
parábolas deixou : não que essa figura de retórica morreram com estas palavras: "R. Simeão Ben diz que ele Laquis é
no país desde aquele tempo, mas porque ele superou todas as liberado [ daquelas leis ] que semeia sua semente à beira-
outras nestas flores, como o Gloss lá desde o mar, em cima de rochas, prateleiras, e os locais rochosos .
trato Sinédriofala; Uma terceira parte [dos seus discursos ou " Estas palavras são ditas de acordo com a razão e natureza
sermões] era tradição, uma alegoria terceira parte, e uma da terra de Israel, que foi muito rochoso, e ainda aqueles
parábola terceira parte . Os livros judaicos abundam por toda lugares que foram então não eram de todo imprópria para
parte com esses números, a nação inclinando por uma espécie preparo do solo.
de gênio natural para este tipo de retórica. Não se pode
chamar a sua religião errado parabólica , dobrou-se dentro dos 7. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram,
revestimentos de cerimônias, ea sua oratória em seus e sufocaram-na:

sermões era para ele. Mas é uma maravilha na verdade, que


eles que estavam tão dado a e prazer em parábolas , e assim [ Outras caíram entre espinhos .] Aqui, a distinção vem em

hábil no desdobramento eles, deve ficar na concha externa de minha mente de um campo branco , isto é, que é toda

cerimônias, e não deve ter buscado o sentido parabólica e semeada, e de um campo arborizado , isto é, em que as

espiritual deles, nem ele deve ser capaz de buscá-los fora. árvores e arbustos crescer aqui e ali: sobre que ver o
trato Sheviith .Portanto, não há menção muito freqüente nas

II. Nosso Salvador (que sempre e em todo lugar falou com o talmudistas de camas , em campos e vinhas, que fala a
vulgar) useth o mesmo tipo de discurso, e muitas vezes o mesma coisa. E de calvície em um campo , isto é, quando são

prefácio do mesmo, como fizeram em suas parábolas. Para o deixados alguns lugares não semeada, e alguns lugares

que se assemelha , & c. Mas nele, falando assim, pode-se situados entre os são.
tanto a reconhecer a justiça divina, que fala sombriamente
para os que desprezam a luz, e sua sabedoria divina do 8. E outra caiu em boa terra, e deu fruto: um a cem,

mesmo modo, que assim fala para os que vêem, e ainda não alguns sessenta, a trinta.

ver, que vejam o shell e não ver o kernel.


[ E deu fruto, cem por um , & c.] Estas palavras são ditas de

4. E quando semeava, algumas sementes caíram à beira acordo com a fecundidade da terra de Israel, a respeito da

do caminho, e vieram as aves e comeram-na: qual os talmudistas falar muito, e hiperbolicamente suficiente:
que, no entanto, eles confessam ser transformado há muito

[ Alguns caíram à beira do caminho , & c.] Relativamente à tempo em estéril miserável , mas são fracas de visão quanto à

criação dos judeus, e sua maneira de semeadura, nos verdadeira causa disso.

encontramos com várias passagens nos tratosPeah, Demai,


Kilaim, Sheviith : nós só tocar sobre essas coisas que as Eles tratam do assunto, e várias histórias são produzidas, que

palavras do texto em nossas mãos são facilmente nos lembrar. você pode ver: nós só mencionar estes dois: -
"R. Jochanan disse: O pior de frutas que comemos em nossa esperando o noivo, são virgens, mas são distinguidas em
juventude sobressaiu o melhor que nós agora comer em nossa sábios e tolos.
velhice, pois em seus dias, o mundo mudou."
32. Qual é realmente a menor de todas as sementes
"R. Chaijah Bar Ba disse o bushel Arbelite anteriormente [mostarda]: mas quando é cultivada, é a maior das
rendeu um alqueire de farinha, um alqueire de farinha, um hortaliças, e faz-se uma árvore, de modo que as aves do
alqueire de farelo, e um alqueire de farelo grosseiro, e um céu vêm e se aninham nos seus ramos.
alqueire de farelo grosseiro ainda, e um alqueire de mais
grosseira farelo também , mas agora um alqueire mal vem de [ O que, de fato, é a menor de todas as sementes , & c.] Por
um alqueire ". isso é passado para um provérbio comum, acordo com a
quantidade de um grão de mostarda , eacordo com a
13. Por isso lhes falo em parábolas: porque eles, vendo, quantidade de uma gotinha de mostarda , muito utilizado por
não vejam, e ouvindo, não ouvem, nem entendem. rabinos, quando eles expressam a menor coisa, ou a
quantidade mais diminuto.
[ Eles vendo, não vêem .] Aqui você pode observar esse povo
ter sido entregue a um sentimento perverso, e um espírito de [ É a maior das hortaliças .] "Houve um talo de mostarda em
profundo sono, agora um grande tempo antes da morte de Sichin, de onde saltou três ramos: dos quais, um foi rompeu,
Cristo. Que está sendo observado, o sentido do apóstolo será e cobriu a tenda de um oleiro, e produziu três cabes de
mais fácil aparecer, Romanos 11:8, onde estas mesmas mostarda R.. Simeão Ben Chalaphta disse, Uma haste
palavras são repetidas. Se você não indicar corretamente a demostarda estava no meu campo, em que eu estava
rejeição de que as pessoas, você vai entender mais acostumado a subir, como os homens estão acostumados a
claramente o apóstolo sobre a sua chamada, que está ali subir em uma figueira. "
tratadas. Farisaísmo e os sottishness de tradições tinha, agora
já há muito tempo, jogado-los em cegueira, estupidez e 33. Outra parábola falou ele lhes: O reino dos céus é

dureza de coração, e que para alguns séculos antes de Cristo semelhante ao fermento que uma mulher tomou e
nascer, mas quando veio o Evangelho, o Senhor tinha seus misturou com três medidas de farinha, até ficar tudo

rabiscos entre eles, e havia alguns que acreditavam, e àqueles levedado.

a quem a participação das promessas foi concedida: a respeito


deles, o apóstolo fala nesse capítulo:. ver versículo 5 Neste [ Em três (SATA) medidas de farinha ] Isto é, em um efa de

momento há um remanescente, segundo a eleição ", & c, o farinha . Êxodo 16:36: "E um ômer é a décima parte de

que nós temos. observada antes no capítulo 03:07. um efa . " O Caldeu lê, a décima parte de três sata . As
leituras LXX, a décima parte de três medidas . E Ruth 2:17,
25. Mas, enquanto os homens dormiam, veio o seu "Foi como um efa de cevada. " Quando o Targum lê, como se

inimigo, semeou joio no meio do trigo, e retirou-se. fosse três sata de cevada .

[ Joio .] Zunin , na linguagem talmúdica. Trigo e 'Zunin' não "Um seah contém um him duplo, seis cabes, 24 de login ,
são sementes de diferentes tipos . Quando o brilho é esta: "É cento e 44 ovos . "

uma espécie de trigo, que foi alterado na terra, tanto quanto à


sua forma, e à sua natureza." Pelos melhores lexicógrafos ele 52. E disse-lhes: Por isso, todo escriba que se fez

é processado Zizania , em latim. discípulo do reino dos céus é semelhante a um


homem que é um chefe de família, que tira do seu

De modo que esse campo, nesta parábola, foi semeada pelo tesouro coisas novas e velhas.

senhor com bom trigo; pelo inimigo, com o mau e degenerada


de trigo, mas tudo isso foi semeada com trigo, um ou o [ tira do seu tesouro coisas novas e velhas .] Estas palavras

outro. Estas palavras não tão mal significa que os homens são ditas de acordo com o dialeto das escolas, onde a questão

bons e maus, como bons cristãos e ruim; ambos ilustres de não foi raramente iniciados, que o vinho, o milho ou frutas

outros homens, ou seja, de pagãos, como o trigo se distingue eram para ser usado em coisas sagradas, e, em alguns ritos,

das outras sementes, mas eles também são distinguidos entre novos ou mais velhos, ou seja, do ano presente, ou do

si, como o trigo bom é distinguido da que é passado ano . Mas agora, um homem frugal, providente de

degenerada. Assim, o capítulo 25, todas essas 10 mulheres, seus próprios assuntos, foi armazenado tanto com o um eo
outro, preparado para qualquer um, que deve ser [ E quando aniversário de Herodes, foi mantido .] A estima
exigido.Assim torna-se um escriba do evangelho de ter todas escolas judaica a manutenção de aniversários uma parte do
as coisas em prontidão, para trazer de acordo com a condição culto idólatra: talvez eles se pronunciar mais favorável e
e natureza da coisa, do local, e os ouvintes."Não vos entender lisonjeiro do teu, ó tetrarca, porque teu.
todas essas coisas (diz Cristo), ambas as coisas que eu disse,
e por isso que eu disse a eles? Então um escriba do evangelho Estes são os tempos de idólatras: as calendas, as Saturnalia;
deve trazer", & c. ... o aniversário do reino, eo dia de nascimento de um
homem ...
Mateus 14
[ A filha de Herodíades dançou .] não tanto de leveza, como
2. E disse aos seus servos: Este é João Batista; ele de acordo com o costume da nação, ou seja, para expressar a
ressuscitou dentre os mortos, e, portanto, grandes alegria e para celebrar o dia. Os judeus estavam acostumados
obras não manifestar-se nele. em seu público e mais de regozijo comuns, e também em
algumas das suas festas santas, para expressar sua alegria
[ Este é João , & c.] não foi Herodes da fé saduceu?Pois o que pulando e dançando. Omitindo os exemplos que ocorrem na
é dito por Mateus, "Cuidado com o fermento dos fariseus e Bíblia Sagrada, é relatado pelos Padres das Tradições, que a
saduceus", capítulo 16:6, é processado por Marcos, "Cuidado parte principal da alegria na festa dos Tabernáculos consistiu
com o fermento dos fariseus e com o fermento de Herodes", em tal tipo de dança: os chefes, os idosos e os mais religiosos
capítulo 8: 15, isto é, "da sua doutrina." , dançando no Pátio das Mulheres, e por quanto o mais
veemente que fez isso, tanto mais louvável que era. O gesto,
Se, portanto, Herodes abraçou a doutrina dos saduceus, as portanto, movimento ou da moça que dançava, não levou
suas palavras: "Este é João, o Batista, ressuscitou dentre os tanto com Herodes, como sua mente e afeto: a saber, porque
mortos," parecem ser extorquido sua consciência, picado com aqui ela usou de honra para o seu aniversário, e amor e
o ferrão de horror e culpa, como se o imagem e fantasma do respeito para com ele, e alegria para sua vida e saúde : de
Batista, mas recentemente abatidos por ele, estavam diante quem, de fato, Herodes tinha pouco merecidas essas coisas, já
de seus olhos, de modo que sua mente está sob horror, e que ele tinha privado de seu pai Filipe da sua esposa, e
esquecendo sua Sadduceism, gemendo e tremendo, ele contamine a sua mãe com casamento ilegal e incesto
confessa a ressurreição dos mortos, se ele vai ou não. contínua.

Ou deixá-lo se supor que, com os fariseus que possuía a 7. Por isso prometeu, com juramento, dar a ela tudo o
ressurreição dos mortos, mas certamente que era incomum que pedisse.
para os que confessou a sonhar com a ressurreição de um que
foi morto, mas recentemente: eles esperavam deve haver uma [ Ele prometeu-lhe com juramento , & c.] Esse tipo de
ressurreição do doravante morto: mas este, que Herodes fala, juramento é chamado pelos talmudistas um juramento
acredita, e suspeitos, é uma ótima maneira distante do que a erupção : sobre o que ver Maimônides, e do trato talmúdica
doutrina, e parece, realmente, ter procedido de uma sob esse título. Se a forma de o juramento eram "por cabeça",
consciência tocou por cima. que era muito usual, o pedido da empregada muito bem
ajustado, embora muito injustamente, respondeu com a
4. Para João disse-lhe: Não te é lícito possuí-la. [Herodes promessa do rei, como se ela dissesse: "Você jurou por sua
tomou a mulher de seu irmão.] cabeça que você me daria tudo o que eu lhe pedir, dá-me,
então, a cabeça de João Batista ".
[ Não te é lícito tê-la .] "Há 36 cortes fora da lei", isto é, os
pecadores que merecem o corte. E entre os demais, ele que se 10. E enviou, e degolar João no cárcere.
encontra com a mulher de seu irmão . Philip estava agora
vivo, e viveu para o vigésimo ano de Tibério. [ Ele decapitou João .] Josefo relata que João foi preso por
Herodes em Machaerus: Através da suspeita de Herodes, foi
6. Mas quando aniversário de Herodes, foi mantido, a mandado prisioneiro a Machaerus. Agora Machaerus era dos
filha de Herodíade dançou perante eles, e agradou a limites extremos da Perea: e Perea era da jurisdição de
Herodes. Herodes. Mas agora, se João estava preso lá, quando o
decreto saiu ao encontro de sua vida, o carrasco deve ter ido
uma longa viagem, e que dificilmente poderia ser realizado em depois de Cristo, o caminho pelo qual eles foram a pé foi na
dois dias de Tiberíades, onde tribunal do tirano era, para ponte da Jordânia em Chammath: que lugar era um
executar esse comando sangrenta. Para que esse prato quilômetro distante ou algo menos de Tiberíades, de
horrível, a cabeça do profeta venerável, não poderia ser Cafarnaum e três milhas ou menos .Passando Jordânia, eles
apresentado com a empregada, mas alguns dias depois da seguiam pela costa de Magdala, e, depois, através do país de
celebração de seu aniversário. Hipona: agora Magdala era distante uma milha a partir da
Jordânia, Hipopótamo dois, e depois de Hipona era de
O tempo de sua decapitação descobrimos por essas palavras Betsaida, na costa leste do mar, e depois de Betsaida era uma
do evangelista João, "mas agora a Páscoa estava próxima", baía do mar, empurrando-se um pouco para fora para a terra,
pelo raciocínio desta maneira: Pode-se concluir, sem qualquer e dali foi ao deserto de Betsaida. Quando, portanto, eles
controvérsia, que os discípulos, logo que ouviu falar de a voltaram de lá, ele ordena seus discípulos a entrar no barco, e
morte de seu mestre, e enterrou-o, dirigiu-se a Cristo, ir a Betsaida, enquanto ele despedia a multidão, para onde ele
relacionando seu abate, e dando-lhe advertir que por exemplo, iria depois segui-los a pé, e que navegar com eles daí para
para cuidar de sua própria segurança. Ele ouvindo isso excede Cafarnaum .
sobre o deserto de Betsaida, e lá ele alimenta milagrosamente
cinco mil homens, quando a Páscoa foi agora à mão, como 17. E eles lhe disseram: Não temos aqui senão cinco
João diz, mencionando que a história com o resto dos pães e dois peixes.
evangelistas. Portanto, suponho que a decapitação de João
Batista foi um pouco antes da Páscoa, quando ele já tinha sido [ Dois peixes .] Que tipo de peixe que eram não
em durance metade de um ano, como ele havia pregado determinar. Que eles foram trazidos para cá por um menino

livremente pelo espaço de meio ano antes de sua prisão. para ser vendido, junto com os cinco pães, podemos reunir a
partir de João, capítulo 6:9. O discurso talmudistas muito
13. Quando Jesus ouviu dela , partiu dali num barco, depeixe salgado . Eu tornar a palavra peixe salgado , mediante
para um lugar deserto, e quando as pessoas já tinham o crédito do Shulchan: ele citando esta tradição de Beracoth,
ouvido mesmo , seguiram-no a pé para fora das cidades. " Será que eles apresentar-lhe sal algo primeiro , e com ele
um bocado abençoa sobre a carne, sal e omite [? da bênção ]
[ partiu dali num barco, para um lugar deserto , & c.] Isto é, sobre o bocado, porque o pedaço é, por assim dizer, um
de Cafarnaum para o deserto de Betsaida, que é processado apêndice para ele. A carne de sal , ele diz, é para ser
por João, Ele passou sobre o mar que é para ser entendida entendido de peixe, como a tradição ensina que aquele que
corretamente, ou seja, desde a Galiléia para Perea. Os mapas promete abstinência de coisas sal é impedido de nada mas a
de coreografia têm colocado Betsaida, na Galiléia, na costa partir de peixes de sal. " Se estes eram peixe salgado , se
mesmo em que Cafarnaum é também: Assim também fosse uma questão ridícula para tentar determinar, mas, se o
comentaristas fingir para si uma baía do mar, vindo somente fossem, a forma de bênção que Cristo usou é digno de ser
entre estas duas cidades, o que era nossa opinião, uma vez comparado com o que a tradição agora alegou comandos.
também com eles, mas, finalmente, aprendido de Josephus,
que era de Betsaida na Gaulanitis superior , (que se observa 20. E todos comeram, e se fartaram, e tomaram-se dos
em outros lugares), na costa leste do mar de Genesaré, na pedaços que sobraram 12 cestos cheios.
Peréia.
[ E todos comeram e se fartaram .] Então, comer , ou uma
[ Eles seguiram a pé .] A partir daí intérpretes argumentam refeição após a refeição , é definido pelos talmudistas,.
que Cafarnaum e Betsaida não estava em praias diferentes do nomeadamente, "Quando eles comem o seu preenchimento
mar, mas sobre a mesma: de que outra forma, dizem eles, a Rabh diz, todos comendo, onde o sal não é, não está
multidão podia segui-lo em ação? Muito bem, digamos que eu, comendo. " Shulchan citando estas palavras, por sal , lê algo
passando Jordão, perto de Tiberíades, cuja situação eu tenho experiente , e acrescenta: "Não é de comer, porque eles não
outro lugar mostrei estar no efluxo do Jordão do mar da são preenchidos".
Galiléia. Eles seguiram a pé desde as cidades , diz nosso
evangelista: agora havia cidades de alguma nota muito perto 22. E logo obrigou os seus discípulos a entrar no barco,

de Cafarnaum, Tariquéia de um lado, Tiberias, por outro. Que e passar adiante dele para o outro lado, enquanto ele

seja certo que a multidão viajou para fora destas cidades despedia as multidões.
[ E logo obrigou os seus discípulos , & c.] A razão dessa lugar, versículo 6. Fora de exemplos infinitas que nos
compulsão é dado por São João, ou seja, porque as pessoas reunimos com em seus escritos, vamos produzir um único
vendo o milagre eram ambiciosos para fazer dele um rei: lugar; " As palavras dos escribas é amável acima das palavras
talvez que os discípulos não poderiam conspirar para fazer o da lei : para as palavras da lei são graves e leves, mas as
mesmo , que ainda sonhava muito do reino temporal e terrena palavras do escribas são todos de peso. "
do Messias.
"Aquele que disser: 'Não há filactérios, transgredindo as
23. E quando ele despedia as multidões, subiu ao monte palavras da lei," não é culpado, mas o que deve dizer,' Há
para orar à parte e quando a noite chegou, ele estava lá cinco Totaphoth , somando-se as palavras dos escribas ", ele é
sozinho. culpado."

[ Quando a noite chegou .] Então o versículo 15, mas em " As palavras dos mais velhos são mais pesadas do que as
outro sentido: para que denota o atraso do dia, o que, o palavras dos profetas . "
atraso da noite. Então, à noite , nas talmudistas, significa não
apenas a parte o declínio do dia, mas a noite também: "a "Um profeta e um ancião ?., para o que eles estão comparado

partir de que horas eles recitam os filactérios à noite Desde o a um rei enviar dois de seus servos em uma província do que
momento em que os padres em ir para comer o seu? Truma , ele escreve assim: "A menos que ele mostrasse o meu selo,

até mesmo para o fim do primeiro turno, como R. Eliezer diz, acredito que ele não ': do outro assim,' Embora ele não shews

mas, como os sábios dizem que, até meia-noite;. sim, como você meu selo, ainda acredito nele. " Assim está escrito do
Rabban Gamaliel diz, até a nascente do pilar da manhã profeta: "Ele te mostrar um sinal ou um milagre", mas dos

" Quando o brilho é, durante a noite, isto é, durante a noite . mais velhos, assim, "De acordo com a lei que elas te
ensinarão", "& c. Mas chega de blasfêmias.
25. E, à quarta vigília da noite, foi Jesus ter com eles,
caminhando sobre o mar. [ Por que não lavam as mãos ., & c] A desvalorização da
lavagem das mãos está a ser dito entre as coisas para as
[ Na quarta vigília da noite .] Isto é, depois de cantar do galo: quais o Sinédrio excomunga: e, portanto, R. Eleazar Ben
os judeus reconhecem apenas três vigílias da noite, por isso Hazar foi excomungado por ele, porque ele subestimava o
com eles foi o terceiro, O relógio é a terceira parte da valor da lavagem de mãos , e que quando ele estava morto,
noite . Assim, os Gloss sobre o lugar agora citados. Veja pelo comando do Sinédrio, uma grande pedra foi colocada
também os comentaristas hebreus sobre Juízes 07:19. Não sobre o seu caixão. "De onde você pode aprender (dizem) que
que eles não dividem a noite em quatro partes, mas que o Sinédrio pedras do caixão muito de cada pessoa que morre
estimava a quarta parte, ou o relógio, não tanto para a noite excomungado em sua excomunhão."
quanto para o dia. Assim, Marcos 13:35, que o espaço após
cantar do galo é chamado de manhã . Veja também Êxodo Seria necessário um volume só, e não um comentário curto,

14:24. Havia, portanto, na verdade, quatro relógios da noite, ou uma caneta em execução, de pôr a descoberto este

mas apenas três da noite profunda. Quando, portanto, diz-se mistério de farisaísmo sobre lavagem das mãos, e descobrir
que Gideon colocada sobre os midianitas no "relógio meio da em todas as suas sutilezas: vamos reunir essas poucas

noite", Juízes 07:19, é para ser entendido de que relógio que passagens de números infinitos:
era de fato o segundo de toda a noite, mas o relógio meio da
noite profunda: ou seja, a partir do fim do primeiro relógio à I. A lavagem das mãos e mergulhar deles é designado pelas

meia-noite. palavras dos escribas: mas por quem e quando, é posta em


dúvida. Alguns atribuem a instituição deste rito de Hillel e
Mateus 15 Shammai, outros levá-lo de volta para as idades diante deles:
"Hillel e Shammai decretado sobre a lavagem das mãos R. Josi
2. Por que transgridem os teus discípulos a tradição dos Ben Bon rabino, em nome de R. Levi, diz, '. Essa tradição foi
anciãos? pois não lavam as mãos quando comem pão. dado antes, mas tinha esquecido ": estes estande segunda
frente, e nomear segundo a mente do antigo".
[ Por que eles transgridem a tradição dos anciãos ?] Quão
grande valor que definir sobre suas tradições, mesmo acima II. "Apesar de ter sido permitido comer carnes imundas, e
da Palavra de Deus, parece suficientemente a partir deste beber bebidas imundos, mas o religioso antigo comer seu
alimento comum na limpeza, e teve o cuidado de evitar a imundas e bebidas impuros não contamina o homem se ele
impureza todos os seus dias,. E eles foram chamados fariseus não tocar, mas se ele tocá-los com as mãos, em seguida, suas
E esta é uma questão de maior santidade, e da forma de a mãos se tornar impuro, se ele tratá-los com ambas as mãos,
maior religião, ou seja, que um homem separar-se, e ir além as duas mãos são contaminada; se ele tocá-los com apenas
do vulgar, e que ele nem tocá-los, nem comer nem beber com uma das mãos, com uma mão só está contaminada ".
eles: por conduceth tal separação a pureza do corpo de obras
más, "& c. Daí que a definição de um fariseu que temos VI. Esse cuidado, portanto, colocada sobre a seita fariseu, que

produzido antes, os fariseus comer seu alimento comum na as carnes devem ser definidos no livre, tanto quanto poderia
limpeza : a escada e farisaica do céu, "Aquele que tem o seu ser, de toda impureza, mas especialmente desde que eles não

lugar na terra de Israel, e come a sua comida comum na podiam ser sempre segura deste, para que eles possam estar

limpeza, e fala a linguagem santa, e recita sua manhã seguros de que as carnes foram não fundidas imundo por suas

filactérios e à noite, deixe-o estar confiante de que obterá a mãos.Assim eram as lavagens deles não só quando os

vida do mundo que virá ". conhecia de ser impuros, mas também quando não o sabia.

III. Aqui essa distinção deve ser observada entre carnes Rambam, no prefácio, para o trato de mãos , tem estas
proibidas e carnes imundas . De ambos os Maimônides palavras: "Se as mãos são impuros por qualquer impureza, o
escreveu um trato adequado. carnes proibidos, tais como que torna impuro, ou se ele está escondido de um homem, e

gordura, sangue, criaturas ilegais para ser comido (Lv 2), não ele não sabe que ele é poluído, ainda que ele é obrigado a
estavam de meios para ser comido: mas carnes, impuros em lavar as mãos, a fim de comer sua comida comum, "& c.
si mesmos, eram legais na verdade para ser comido, mas
contraído alguma impureza em outros lugares: era lícito VII. Para estes cânones mais rígidos eles acrescentaram

comer, e que não era lícito, ou, para falar como a coisa de fato também bugbears e fantasmas para assustar eles.

é, eles podem comê-los pela lei de Deus, mas pelos cânones


do farisaísmo que não. Foi o negócio de Shibta . Quando o Gloss é, " Shibta foi um
dos demônios que ferem os que não lavam as mãos antes de

IV. A distinção também entre imundo e profano ou poluída , carne. " Shulchan escreve assim, "Shibta é um espírito

deve ser observado.Rambam, em seu prefácio ao Toharoth , maligno que se senta sobre as mãos dos homens na noite: e

declara. se algum tocar sua comida sem lavar as mãos, que o espírito
está assentado sobre esse alimento, e não há perigo dele. "

Profano ou poluída significa isto, que não polui outro fora de


si . Para cada coisa que invade a impureza, para que seja Que essas coisas basta que passamos junto: seria infinito para

impuro, mas torna não uma outra coisa imunda, é chamada buscar tudo o que é dito sobre este rito e superstição. Da

de profana . E, portanto, diz-se de cada um que come carnes quantidade de água suficiente para esta lavagem, da lavagem

imundas, ou bebidas bebidas imundos, que o seu corpo está das mãos, e da imersão delas; da água primeiro e segundo, do

poluída , mas ele não polui o outro. Note-se que, "O corpo do modo de lavagem; do tempo; do fim, quando o número de

comedor é poluída por carnes imundas."Para que você pode pessoas que sentou-se à carne ultrapassado cinco, ou não

adicionar o que segue os Maimonides mesmos, no lugar antes excedeu, e outros, tais como sutilezas: ler, se você tem lazer,

alegado: "A separação das pessoas comuns, & c, conduz à e se o trabalho e nauseousness dele não ofendê-lo, o trato

pureza do corpo de obras más, a pureza da conduceth corpo talmúdica de mãos , Maimônides sobre os trato pias e

para a santidade do. a alma das afeições mal, a santidade da babilônico Beracoth : e este artigo, de fato, é inserido através

alma conduz até a semelhança com Deus, como se diz, "E de todo o volume intitulado limpeza . Deixe esse discurso ser

sereis santificados, e sereis santos, porque Eu, o Senhor que terminou com este cânone: "Para um bolo, e para a lavagem

vos santifico, sou santo." Daí você pode perceber mais das mãos, deixar que um homem a pé, tanto quanto quatro

claramente a força da refutação de Cristo, que temos versos milhas."

17-20.
5. Mas vós dizeis: Qualquer que disser a seu pai ou

V. Eles pensavam que a comida limpa foi poluída por mãos a sua mãe, é um presente, por tudo o que tu poderias

sujas, e que as mãos estavam poluídos por carnes ser aproveitar de mim;

imundas. Você poderia perguntar a esta tradição: "carnes


[ É um presente por tudo o que tu poderias ser aproveitar de A palavra Konem , Rambam explica assim; Que seja em cima
mim , & c.] I. Ao lado do direito alegado por Cristo: "Honra teu de mim como uma coisa consagrada . Assim também R.
pai e tua mãe", & c., eles reconhecem isso também para a Nissim, Konem, Koneh, são palavras de dedicar .
lei, Um filho é obrigado a fornecer sua carne pai e bebida, para
vesti-lo, para cobri-lo, levá-lo para dentro e para fora, para Produzimos antes, no capítulo 5:33, algumas formas de

lavar o rosto, as mãos e os pés . Sim, que vai para cima, "Um juramentos, que eram apenas assertivo : estes sob nossas
filho é obrigado a nutrir seu pai, sim, a implorar para ele." Por mãos são Votiva também. No lugar deBeracoth agora alegado,

isso não é de admirar que essas coisas que são faladas por um diz: Deixe o vinho ser "Konem ', o que eu gosto, para o
nosso Salvador não são encontrados na íntegra no Pandectas vinho é difícil para os intestinos , isto é, Deixe o vinho que eu

judaica, pois eles não estão muito alegado por ele para gosto ser tão dedicado vinho: como se tinha dito, eu juro que

mostrar que era seu projeto direto para banir longe toda a eu não gosto de vinho. "Para que outros responderam, não é

reverência e amor para com os pais, como para mostrar como vinho velho bom para o intestino? Então, ele segurou a paz."

ímpio suas tradições eram, e em quais as consequências


ímpios eles muitas vezes caiu. Eles não negou diretamente a III. Mas, acima de todas essas formas de como prometendo, a

alimentação de seus pais, ou melhor, eles comandá-la, eles palavra Corban , era mais simples de todos, que abertamente

exortou a ele, mas, consequentemente, por essa tradição que fala uma coisa consagrada e sagrado dedicado ao uso. E o

eles fizeram tudo vazio. Eles ensinaram abertamente, de fato, leitor desses folhetos que mencionamos deve observar essas

que um pai estava a ser feita sem ter em conta na formas freqüentemente a ocorrer. Let It Be "Corban", pelo

comparação de um Rabino que lhes ensinou a lei, mas que de qual eu sou rentável para ti , e, Let It Be "Konem", pelo qual

nenhuma maneira abertamente afirmou que os pais estavam a eu sou rentável para ti . Que palavras soam a mesma coisa, a

ser negligenciado: ainda abertamente o suficiente que eles menos que eu estou muito enganado, com as palavras antes

fizeram por conseqüência tirada esta tradição tola e ímpia. de nós, "Que seja Corban , ou um presente , por que tudo o
que tu possas ser aproveitar de mim. "

II. Pode-se facilmente comentar esta cláusula, "É


um dom "(ou, como Mark," éCorban ") por qualquer tu Que as palavras que eles podem ser mais claramente

poderias ser aproveitar de mim , se leu o Talmude compreendida, e que o sentido claro e completo do local pode

tratos Nedarim e Nazir , onde o discurso é de votos e ser descoberto, deixar essas coisas ser considerados:

juramentos, ea frase que está diante de nós fala de um voto


ou uma forma de palavrões. Primeiro, que a palavra de um presente é bastante para ser
processado, Que seja um dom , que é um

1. Votos foram distinguidos em duas fileiras, votos de dom . Para Konem e Corban , como vimos, não significava ' É

consagração , e votos de obrigação , ou de 'como algo dedicado , mas " Let It Be "como algo dedicado . e

proibição . Um voto de consagração foi quando alguma coisa Ele, de quem tivemos mencionar antes ... queria dizer não, O

foi dedicada a usos sagrados, ou seja, para o uso do altar ou vinho que eu sinto é algo tão dedicada , mas deixe que seja

templo: como quando um homem, por um voto, iria dedicar vinho eu gosto ser como algo dedicado , isto é,para mim

este ou aquele para o sacrifício, ou para comprar madeira, sal, deixar todo o vinho ser dedicado, e não para ser degustado .

vinho, & c. para o altar: ou para a reparação do templo ., &


c Um voto de obrigação ou proibição era, quando um homem Em segundo lugar, esta forma de discurso Um presente, por

se uniu por um voto de isto ou aquilo, que era lícito em si tudo o que tu poderias ser aproveitar de mim , se nem

mesmo, como, de que ele não iria comer, que ele não iria argumentar, que ele falou que, assim, dedicou seus bens para

colocar, que ele não iria fazer isso ou aquilo, & c. usos sagrados, nem o obrigou (de acordo com a doutrina dos
escribas) para dedicar-los; mas só o impediu por uma

2. Este foi para um axioma observou entre eles, todos os obrigação de que coisa, para a negação de que ele usou uma

epítetos de votos são os votos próprios . Eles acrescentaram tal forma, isto é, de ajudar ele por seus bens, a quem ele falou

certas formas curtas, pelo que significou um voto, e que levou assim. Ele pode ajudar os outros com sua riqueza, mas que

com ele a força de um voto, como se a coisa foi falado em um ele não pode.

maior perífrase: como por exemplo, "Se alguém disser a seu


vizinho, Konem , Konah, Kones , eis que estas são epítetos de Em terceiro lugar, as palavras são trazidos como se fossem

uma coisa consagrada aos usos sagrados ". pronunciadas com indignação, como se, quando o pai
necessitados exigido comida de seu filho, ele deve responder
com raiva e com desprezo, Que seja como uma coisa 22. E eis que uma mulher cananéia saiu das costas
consagrada, que seja de meu pode lucrar ti . Mas agora, as mesmo, e clamou, dizendo: Tem misericórdia de mim, ó
coisas que foram dedicadas não deveriam ser estabelecidas Senhor, tu , filho de Davi, a minha filha está
sobre usos comuns. miseravelmente endemoninhada.

Em quarto lugar, Cristo não só cita a lei, "Honra a teu pai e [ Uma mulher de Canaã .] Em Marcos é, uma mulher grega,
mãe", mas acrescenta isso também, Ele que o pai ou a mãe siro-fenícia de nação um , capítulo 07:26.
amaldiçoarem . Mas agora não haviamaldição aqui em tudo, se
o filho realmente falou e modestamente, e como a coisa I. de Canaã . É digno de observação, que a Bíblia Sagrada,
estava, ou seja, que todos os bens dele foi dedicada antes. contando-se as sete nações , que estavam a ser destruídas
pelos israelitas, os nomes dos perizeus, que não eram de todo
Em quinto lugar, portanto, ainda que estas palavras devem ter recitado entre os filhos de Canaã, Gênesis 10, e os cananeus
sido ditas pelo filho irreverente, furiosamente, e desumano, como um determinado nação, quando todos os sete, de fato,
em relação ao pai, tal era a loucura, juntamente com a eram cananeus.Deuteronômio 07:01, Josué 9:1, 11:3, Juízes
impiedade, da doutrina tradicional, neste caso, que pronunciou 03:05, & c.
o filho assim obrigado por estas palavras suas, que era legal
por nenhum meio para socorrer o pai necessitados. Ele não foi O motivo do último (com a qual o nosso negócio é) deve ser

nada vinculado a estas palavras de dedicar sua propriedade obtida dali, que Canaã se uma parte habitada peculiar daquele

para usos sagrados, mas não para ajudar seu pai, ele foi país (norte), com seus filhos primogênitos, Sidon e de Hete: e
obrigado inviolavelmente. Ó doutrina excelente e caridade! daí o nome de cananeus colocar sobre a descendência que
especial, que se distingue de todos os seus outros filhos, e que
Em sexto lugar, As palavras do verso, portanto, pode, assim, país foi peculiarmente chamado pelo nome de "Canaã",
ser prestado, sem qualquer adição colocar entre, que muitos distintamente de todo o resto da terra de Canaã. Daí Jabim, o
intérpretes fazer: quem disser a seu pai ou mãe, Que seja rei de Hazor, é chamado de o "rei de Canaã, 'Juízes 4:2, e os
um [dedicado] presente, em qualquer tu possas ser ajudado reis de Tiro e Sidon, se não me engano, são chamados de" os
por mim: então que ele não honra seu pai e sua mãe em reis dos heteus, "1 Reis 10:29 .
tudo .
II. Uma mulher grega, siro-fenícia de um Embora Judéia, e
11. Não é o que entra pela boca que contamina o quase todo o mundo, já tinha muito tempo curvado sob o jugo
homem, mas o que sai da boca, isso contamina o dos romanos, mas a memória do reino sírio-grego, eo nome
homem. da nação, ainda não era desapareceu. E isso é digno de ser
observado, no cativeiro, eles computar os anos apenas a partir
[ contamina o homem .] Ou, faz-lhe comum ; ... porque eles do reino dos gregos . Eles disseram antes ", que os romanos,
estimavamcontaminaram homens por cento e oitenta anos, governou sobre os judeus antes da
para comuns e vulgares homens: pelo contrário, um homem destruição do Templo", e ainda que não computar as vezes
religioso entre eles é um homem singular ... para que a destruição pelos anos de romanos, mas pelos anos
dos gregos. Deixe os próprios judeus também consideram
20. Estas são as coisas que contaminam o homem, mas este, e os cristãos, com eles, que contam o romano para a
para comer sem lavar as mãos não contamina o homem. monarquia quarto de Daniel.

[ sem lavar as mãos .] Ele não diz com imundos mãos, Por isso que a mulher que se fala aqui (para reduzir tudo em
mas sem lavar , porque, como eu disse antes, eles eram uma breve conclusão) foi um sírio-grego por nação, um fenício
obrigados a lavar, embora eles não estavam conscientes de em relação a sua habitação, e dali chamouuma mulher de
que suas mãos não eram limpas. Em Marcos é com Canaã .
comuns oumãos contaminada , Marcos 07:02; que parecem
ser chamado pelos talmudistasimpuros mãos, simplesmente 26. Mas ele respondeu e disse: Não é bom tomar o pão
porque não lavadas. Juiz do que é dito no Chalá trato: "Um dos filhos e lançá -loaos cachorrinhos .
bolo é devido de que massa que amassa com o suco de
frutas: e é comido com as mãos sujas . " [ Para os cães .] por este título os judeus, por despeito e
desprezo, desonrado os gentios, cujo primeiro cuidado era
para odiar, para zombar, e amaldiçoar, todos fora de si. As como a tradição é, na festa dos Tabernáculos, julgaram sobre
nações do mundo [isto é, os pagãos ] são comparados a a chuvas. "
cães . Do discurso comum da nação, ao invés de seu próprio
sentido, nosso Salvador usa essa expressão, para quem "os "Acha R. disse: Se qualquer homem sábio tinha sido em Zipor
gentios" não eram tão odioso, e cujo costume era para falar quando a primeira chuva caiu, ele poderia prever a umidade

com o vulgar. do ano pelo cheiro muito da poeira", & c.

Este nome ignominiosa, como uma pedra no elenco os gentios, Mas eles eram dim-visão com os sinais dos tempos, isto é,

no comprimento caiu sobre suas próprias cabeças, e que pela para aqueles sinais eminentes, que claramente apontados,
mão e justiça de Deus dirigindo-o: porque, embora eles por como com o dedo e com uma marca visível, que agora os

orgulho e desprezo fixado que o nome vergonhoso sobre os tempos que eram muito previsto e esperado, mesmo nos dias

gentios, de acordo com seu deserto muito só, o Espírito Santo de Messias, estavam à mão. Como se ele tivesse dito: "Não

recuou sobre si próprios. Veja o Salmo 59:6, Filipenses 3:02, vos distinguir que os tempos do Messias está vindo, por causa
Apocalipse 22:15, & c. dos sinais que claramente declaram isso? Não vos observar
semana de Daniel agora expirando? Não sois sob um jugo, a
36. E, tomando os sete pães e os peixes, deu graças, agitação fora do que vós não têm nem qualquer esperança em
partiu -os e deu a seus discípulos, e os discípulos à tudo, nem expectativa de fazer? Não vos ver como o país está
multidão. afundado em toda sorte de iniqüidade? não são milagres feitos
por mim, como foram visto nem ouvido antes? Não vos
[ Ele deu graças e de freio .] Veja aqui o trato Beracoth , onde considerar uma multidão infinita que flui ? no, até mesmo para
é discursou da maneira de dar graças, quando muitos um milagre, para a profissão do evangelho e que as mentes de
comeram juntos: Três que comer juntos devemos dar graças todos os homens são criados em uma expectativa presente do
juntos : isto é, um deu graças para o resto (como o Gloss Messias estranha cegueira voluntária, e ainda mandou em
escreve) "no plural, dizendo: nós dar graças ". Assim, quando cima de você do céu:? seu pecado e sua punição é muito !
houve 10, ou cem, ou mil, ou mais, um deu graças por tudo, e Eles vêem todas as coisas que podem demonstrar e declarar
eles responderam depois dele Amém , ou algumas palavras um Messias, mas eles não vão ver. "
que ele havia recitado.
6. Então Jesus disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos
Mateus 16 do fermento dos fariseus e dos saduceus.

3. E de manhã, Será mau tempo de hoje: por que o céu é [ Cuidado com o fermento dos fariseus , & c.] Havia duas
de um vermelho sombrio. O vós , hipócritas, podeis coisas, sobretudo, o que parece ter impulsionado os discípulos
discernir a face do céu, e não podeisdiscernir os sinais para uma interpretação equivocada dessas palavras, de modo
dos tempos? que os entendia de fermento propriamente dita.

[ não podeis discernir os sinais dos tempos ?] Os judeus I. Que tiveram mais raramente ouvidas fermento utilizado
estavam muito curiosos em observar as estações dos céus, eo para a doutrina . O uso metafórico de que, de fato, era
temperamento do ar. freqüente entre eles em um sentido mal, ou seja, por maus
afetos, ea maldade do coração, mas o uso dele era mais raro,
"No sair do último dia da festa dos Tabernáculos, todos se algum, para a doutrina do mal.
observaram o aumento da fumaça Se a fumaça dobrado para
o norte, os pobres se alegrou, mas os ricos eram perturbada;. Assim, uma reza: "Senhor dos séculos, é revelado e conhecido
Porque haveria muita chuva no ano seguinte, e os frutos antes de teu rosto que iríamos fazer a tua vontade, mas te tu
seriam corrompidos: se dobrado em direção ao sul, a triste subjugar o que dificulta: a saber, o fermento que está no fixo,
pobres, e os ricos se alegraram, pois então não haveria chuvas ea tirania de [pagãos] reinos . " Quando o Gloss é assim: "O
menos esse ano, e os frutos seriam de som: se para o leste, ' fermento que está no fixo ", são afecções mal, que leveda
todos se alegraram: se para o oeste, todos estavam nós em nossos corações."
preocupados. " O brilho é, "Eles observaram este o último dia
da festa dos Tabernáculos, porque no dia anterior, o decreto Ciro foi levedado , ou seja, piorou. Às vezes, ele é usado em
de seu julgamento sobre as chuvas daquele ano foi assinado, um sentido melhor; "Os rabinos dizem: Bem-aventurado
aquele juiz que leveda seu julgamento." Mas isso não deve ser Deus vivo": como se ele dissesse: "Nós sabíamos bem o
entendido sobre a doutrina, mas a respeito de deliberação no suficiente já há muito tempo que tu és o Messias, mas quanto
julgamento. à questão, "Que tipo de pessoa tu arte ', eu digo:' Tu és o
Filho do Deus vivo '." Veja o que podemos constatar no
II. Porque os cuidados muito exata foi tomada pelos cânones capítulo 17:54.
farisaica, o que o fermento era para ser usado eo que não;
disputas ocorrem aqui e ali, se o fermento pagão é para ser Portanto, a palavra que pede não tanto sobre a pessoa, como
usado, e se o fermento Cutita, & c. Com que advertem os em relação à qualidade da pessoa. Em que sentido também é
discípulos pensavam que Cristo armado eles, quando falou a palavra que , com essas palavras, 1 Samuel 17:55, e não "o
sobre o fermento dos fariseus, mas, além disto, suspeita filho de quem ", mas o filho" de que tipo de homem ", é este
alguma reprovação em silêncio por não trazer o pão junto com jovem?
eles.
14. E eles disseram: Alguns dizem que és João Batista;
13. Quando Jesus foi para os confins de Cesaréia de outros, Elias, e outros, Jeremias, ou um dos profetas.
Filipe, perguntou aos seus discípulos, dizendo: Quem
dizem os homens ser o Filho do homem? [ Mas outros, Jeremias .] A razão pela qual o nome Jeremias
só de todos os profetas, nós damos no capítulo 27:9. É
[ Quem dizem os homens que eu, o Filho do homem ?] I. Essa possível observar que o recurso é feito aqui para a memória
frase ou título, o Filho do homem , que Cristo muitas vezes se dos mortos, de quem o Messias deveria nascer, em vez de a
dá, denota não só a sua humanidade, nem sua humildade partir da vida: entre outras coisas, talvez, isso poderia
(para ver a passagem, João 5 : 27: "Ele deu-lhe autoridade de convencê-los de modo a fazer, que a piedade que não podia,
execução de sentença, porque ele é o Filho do homem "), mas naqueles dias ser esperado em qualquer ser vivo, como tinha
que evidencia a" semente prometida a Adão, o segundo Adão brilhou nessas pessoas falecidas. (Um dos Gemarists
", e ele carregava com ele uma refutação silenciosa de uma babilônicos suspeita que Daniel, ressuscitou dentre os mortos,
ignorância dupla e erro entre os judeus: 1.Eles não sabiam o deve ser o Messias.) E este talvez convenceu-los ainda mais,
que deliberar sobre sobre o original do Messias, e como ele porque eles achavam que o reino do Messias deve surgir
deve subir, se ele deve ser dos vivos, como vimos antes, a depois da ressurreição, e os que eram dessa opinião pode ser
forma de sua origem ser desconhecida para eles, ou se dos levado a pensar que o Messias mesmo era uma pessoa
mortos. Esta frase desata este nó e ensina abertamente, de eminente entre os santos falecidos, e que ele a subir
que ele, sendo uma semente prometido ao primeiro homem, novamente deve trazer outros com ele.
deve surgir e nascer a partir da semente da mulher. 2. Eles
sonhavam com as vitórias terrenas do Messias, e de nações 17. E Jesus respondeu, e disse-lhe: Bem-aventurado és

para ser subjugado por ele, mas este título, O Filho do tu, Simão Barjonas, a carne eo sangue não revelou se a
homem , recorda as suas mentes para a primeira promessa, ti, mas o meu Pai que está nos céus.

onde a vitória da semente prometida é o ferimento da cabeça


da serpente , não a subjugar a reinos por alguns guerreira e [ Carne e sangue .] Os escritores judeus utilizam esta forma

triunfo terrestre. de infinitas vezes fala, e por ele se opõem os


homens para Deus .
II. Quando, portanto, a opinião dos judeus sobre a pessoa do
Messias, o que deveria ser, era incerta e vacilante, Cristo "Se eles estavam prestes a levar-me diante de um rei de

pede, não tanto se ele reconheceu o Messias, como reconhecer carne e sangue , & c;.., mas eles estão me levando diante do

o Messias, que tipo de pessoa eles conceberam que ele Rei dos reis "

seja. Os apóstolos e os outros discípulos a quem ele se


reuniram, e foram muitos, ele reconheceu o Messias: sim, "Um rei de carne e osso forma sua imagem em uma tabela, &

essas cegos, capítulo 9:27, confessou esta também: portanto, c;. Bendito o Santo, o seu, & c. " Esta frase ocorre cinco vezes

essa questão tinha sido desnecessária, como a eles, "Será que em que uma coluna: "a Santíssima Deus não, como carne e

eles acho que eu seja o Messias? " mas o que era necessário, sangue doth, & c. carne eo sangue da ferida com uma coisa e

"O que eles concebem de mim, o Messias?" e para esta a curar com outro, mas o Santo Abençoado feridas e cura com

resposta de Pedro tem respeito, "Tu és o Cristo, o Filho do um e no mesma coisa. José foi vendido por seus sonhos, e ele
foi promovido por sonhos. "
18. E eu também te digo que tu és Pedro, e sobre esta 19. E eu te darei as chaves do reino dos céus, e tudo o
pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que
não prevalecerão contra ela. tu desligares na terra será desligado no céu.

[ Tu és Pedro , & c.] I. Não há nada, seja no dialeto da nação, [ E eu te darei as chaves do reino dos céus .] Isto é, Tu
ou na razão, proíbe-nos a pensar que o nosso Salvador usou deverás primeiro abrir a porta da fé aos gentios . Ele tinha dito
essa mesma palavra grega, uma vez que tais Graecizings não que ele iria construir sua igreja durar para sempre, contra o
eram incomuns naquela nação. Mas seja concedida (que é qual "as portas do inferno não prevalecerão" ... "E para ti, ó
afirmado mais sem controvérsia) que ele usou a palavra Pedro (diz ele), eu te darei as chaves do reino dos céus, e tu
siríaca, ainda nego que ele usou essa palavra muito Cepha , o abrir uma porta para a entrada no evangelho para a
que fez hoje depois: mas ele pronunciava Cefas , segundo o igreja." Que foi realizada por Peter nessa história notável
costume grego, ou ele falou ele Cephai , no sentido adjectivo, sobre Cornélio, Atos 10. E eu não faço nenhuma dúvida de que
de acordo com a formação sírio. Por quanto, eu oro, poderia as palavras de Pedro respeitar estas palavras de Cristo, Atos
ser entendido pelos discípulos, ou pelo próprio Pedro, se em 15:7; já há muito tempo Deus me escolheu dentre vós, para
ambos os lugares que ele tinha mantido a mesma palavra : Tu que os pagãos ouvissem a palavra do evangelho pela minha
és pedra, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja? É boca, e acreditar .
prontamente respondidas pelos papistas, que "Pedro era a
rocha."Mas deixe-me dizer por que Mateus não usou a mesma [ E tudo o que ligares na terra & c. E tu quantos tens
palavra em grego, se o nosso Salvador usou a mesma palavra desligares na terra , & c.] I. Acreditamos que as chaves foram
em siríaco. Se ele entender que a igreja deve ser construída cometidos somente a Pedro, mas o poder de ligar e desligar

sobre Pedro, que tinha sido mais claro e mais agradável de ser aos outros apóstolos também, capítulo 18:18 .

o idioma vulgar de ter dito: "Tu és Pedro, e sobre ti edificarei a


minha igreja. " II. É necessário supor que Cristo falou aqui de acordo com as
pessoas comuns, ou ele não poderia ser compreendido sem

II. As palavras sobre a rocha sobre a qual a igreja estava a ser um comentário especial, que está longe de ser encontrada.
construído são, evidentemente, retirado de Isaías, capítulo
28:16, o que, o intérprete do Novo Testamento ser, em muitos III. Mas agora de ligar e desligar , uma frase muito comum

lugares não falar mais claramente Cristo. Quando, pois, Pedro, nas escolas judaicas, foi falado de coisas , não de pessoas , o

o primeiro de todos os discípulos (desde o início da primeira que é aqui também a ser observado nos artigos que e tudo ,

pregação do evangelho), tinha pronunciado mais claramente capítulo 18.

da pessoa de Cristo, e tinha declarado o mistério da


encarnação, e confessou a divindade de Cristo, as mentes dos Um pode produzir milhares de exemplos fora de seus escritos:

discípulos é, com razão, chamado de volta a essas palavras de vamos apenas oferecer uma Década de casal; de onde, em

Isaías, que eles possam aprender a reconhecer que primeiro lugar o uso freqüente dessa palavra pode aparecer, a

que pedra foi que foi definido no Sion para uma fundação para onde, segundo o sentido pode:

nunca mais ser abalada, e de onde ele veio a passar que que
fundação assim permaneceu inabalável, ou seja, dali, que ele 1. "R. Jochanan disse [aos de Tiberíades], 'Por que trouxestes

não era uma criatura, mas o próprio Deus, o Filho de Deus. este ancião para mim? Tudo o que eu solto, ele se liga; tudo o
que eu ligar, ele looseth ".

III. Daí, portanto, Pedro levou seu sobrenome, não para que
ele deve ser argumentado que ser pedra , mas porque ele era 2. Tu deves nem ligam nem solta.

muito a ser empregado na construção de uma igreja em cima


3. "Nachum, o irmão de R. Illa, pediu R. Jochanan sobre um
de uma rocha : se fosse aquela igreja que era para ser
determinado assunto. Para quem respondeu, Tu nem ligam
recolhido fora do judeus, de que ele era o ministro-chefe, ou
nem solta . "
que dos gentios (a respeito do qual o discurso aqui é
principalmente de), até que ele fez a primeira entrada pelo
4. Este homem se liga, mas o looseth outro .
evangelho.

5. "R. Chaija disse, que eu vos tenho ligado a você em outro


lugar, eu vou perder para você aqui . "
6. Ele pediu um homem sábio, e ele obrigado: Não pergunte 8. "No que diz respeito madeira encontro em um dia de festa
outro homem sábio, talvez com medo de que ele solta . espalhados sobre um campo, a escola de Shammai liga -lo, a
escola de Hillel looseth -lo. "
7. A boca que ata é a boca que looseth .
9. Eles nunca soltou um corvo para nós, nem ligados a nós um
8. "Apesar dos discípulos de Shammai, e os de Hillel, a um pombo .
salto, e perdiam outro , ainda que não proibiu, mas que estes
podem fazer purificações de acordo com os outros. " 10. "Porventura a seah de imundo Truma queda em
cem seahs de limpo Truma ? A escola de Shammai liga -lo, a
. 9 Um homem sábio que julga julgamento, contamina e escola de Hillel looseth -lo. " Há exemplos infinitos desta
purifica [isto é, ele declara impura ou limpo ]; ele looseth e natureza.
ata . O mesmo também está em Maimonides.
Deixe uma Década terceiro também ser adicionado (que nada
10. Se é legal de ir para o necessário-casa com os filactérios pode ser deixado de dizer nesta matéria), dando exemplos das
só para chatear?Rabbena looseth, e Rabh Ada ata. O médico partes da frase claramente e por si mesmos:
místico, que nem ata nem looseth .
1. " As coisas que eles não vinculados, para que tenham uma
A década outro deve mostrar a frase aplicada a coisas: proteção da lei. "

1. "Na Judéia eles fizeram [ servil ] trabalhos sobre a Páscoa- 2. " Os escribas obrigado o fermento. "
Eva "(isto é, no dia indo antes da Páscoa)," até o meio dia,
mas na Galiléia não. Mas o que a escola de Shammai liga até a 3. Eles não punido nem ligado, a menos que sobre a própria
noite, os escola de Hillel looseth até o nascer do sol . " fermento .

2. "Um festival-dia pode nos ensinar isso, em que solto pela 4. " Os sábios obrigados a ingestão de fermento , desde o
noção de uma obra [servil] ", matando e ferver, & c, como as início da hora sexta ", do dia da Páscoa.
notas Gloss.. Mas em que vinculado à noção de um repouso
sabático : que é, como o brilho mesmo fala, "O trazendo um 5. "R. Abhu diz, R. Gamaliel Ben rabino perguntou-me. Que se

pouco de comida de fora dos limites do sábado. eu fosse para o mercado? e liguei que ele . "

3. "Eles não enviar cartas pela mão de um pagão, na véspera 1. Sinédrio, que looseth duas coisas, não deixe que apressar a
de um sábado, não, nem no quinto dia da semana. Sim, a perder três .

escola de Shammai liga-lo, mesmo no quarto dia da semana,


mas o escola de Hillel looseth ele . " 2. "R. Jochanan diz: Eles necessariamente solta saudando no
sábado . "

4. "Eles não começam uma viagem no grande mar na véspera


do dia de sábado, não, nem no quinto dia da semana. Sim, a 3. Os sábios perder todos os óleos ou gordura de todas as

escola de Shammai liga-lo, mesmo no quarto dia da semana, coisas .

mas a escola Hillel de perde-lo . "


4. "A escola de Shammai diz, eles não tinta íngreme, cores e

5. "Para os que se banhar nos banhos quente-no sábado- ervilhaca" na véspera do sábado, "a menos que seja

dia, eles se ligam a lavagem, e eles perdem a transpiração . " mergulhado antes do dia ser encerrado: mas a escola de Hillel
looseth ele . " Muitos mais, tais como casos ocorrem lá.

6. "As mulheres não podem olhar para um espelho-no sábado-


dia, se for fixada a uma parede, o rabino solto, mas os sábios 5. " R. Meir soltou a mistura de vinho e azeite, para ungir um

envolveram ". homem doente no sábado. "

7. "Em relação ao movimento de embarcações vazias [no Para estes podem ser adicionados, se necessário fosse,

sábado-dia], do enchimento do qual não há intenção, a escola a freqüente (direi?) ouinfinito uso das frases, amarrados e

de Shammai liga-lo, a escola de Hillel looseth ele . " solto , que nos reunimos com milhares de vezes. Mas destas
alegações, o leitor vê abundantemente suficiente tanto a consorciar do judeu com a Gentile, que antes tinha
frequência eo uso comum da frase, e no sentido de que sido obrigado , agora estava solto , e comer a qualquer
também, ou seja, em primeiro lugar, que é usado na doutrina criatura conveniente para o alimento estava solto , que antes
e nos julgamentos, as coisas referentes permitido ou não tinha sido obrigado , e ele, da mesma forma,perde tanto
permitido em a lei. Em segundo lugar, que, para se ligar é o estes.
mesmo com a proibição , ou para declarar proibida . E pensar
que Cristo, quando ele usou a frase comum, não foi entendida Essas palavras de nosso Salvador, João 20:23, "quem vos

por seus ouvintes no sentido comum e vulgar, devo chamá-lo remeter pecados, eles são remetidos para eles," a maior parte
de uma questão de riso ou de loucura? são forçados para o mesmo sentido com estes antes de nós,
quando eles carregam muito sentido outro. Aqui o negócio é
Para isso, portanto, que significam estes termos: Quando a de doutrina só, não de pessoas , não de pessoas , não
hora chegou, em que a lei mosaica, como a parte dele, deveria de doutrina : aqui de coisas legais ou ilegais na religião a ser
ser abolida e saiu fora, e como a outra parte, era para ser determinado pelos apóstolos; lá de pessoas obstinadas ou não
continuado, e para durar para sempre: ele concedeu Peter obstinado, para ser punido por eles, ou para não ser punido.
aqui, e para o resto dos apóstolos, capítulo 18:18, o poder de
revogar ou confirmar o que eles achavam bom, e como eles Quanto à doutrina, os apóstolos foram instruídos duplamente:
achavam bom, sendo ensinado isso e conduzido pelo Espírito 1. Tanto tempo sentado aos pés de seu Mestre, que havia

Santo: como se ele dissesse: "Tudo o que haveis deligar na lei assimilado a doutrina evangélica. 2. O Espírito Santo
de Moisés, isto é, não permita , deve ser proibida , a direcionando-os, eles foram determinar a respeito da doutrina
autoridade divina confirmando-a, e tudo quanto vos perder , jurídica e prática; sendo completamente instruído e habilitado

isto é, permitir , ou deve ensinar , que é permitido e legal , tanto pelo Espírito Santo descendo sobre eles. Quanto a suas

deve ser lícito e permitido . " pessoas, eles foram dotados de um dom peculiar, para que o
mesmo Espírito dirigindo-los, se eles iriam manter e punir os
Daí eles vinculados , isto é, proibiu , a circuncisão para os pecados, um poder foi entregue em suas mãos de entregar a
crentes; comer das coisas sacrificadas aos ídolos, do que é Satanás, de punir com doenças, pragas , sim, a própria morte,
sufocado e do sangue por um tempo para os gentios, eo que o que Pedro fez a Ananias e Safira; Paulo a Elimas, Himeneu e
eles ligados na terra foi confirmado no céu. Eles solto , isto Fileto, & c.
é,permitiu a purificação para Paulo, e de quatro outros irmãos,
para a segregação de escândalo, Atos 21:24, e em uma Mateus 17
palavra, por estas palavras de Cristo que foi cometida a eles, o
Espírito Santo que, portanto deve fazer decretos relativos a 2. E foi transfigurado diante deles: o seu rosto brilhou

religião, como a utilização ou rejeição de rito de Moisés e como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como

julgamentos, e que seja por um tempo ou para sempre. a luz.

Que as palavras ser aplicado, por meio de paráfrase, à matéria [ E foi transfigurado .] Quando Cristo foi batizado, sendo agora

que foi transacionado no momento, com Pedro: "Estou prestes pronto para entrar em seu sacerdócio evangélico, ele é selada

a construir uma igreja gentio (diz Cristo), e para ti, ó Pedro, por uma voz celestial para oSumo Sacerdote , e é ungido com

eu dou as chaves do reino dos céus, para que tu possas o Espírito Santo, como os sumos sacerdotes tinham o costume

primeiro abrir a porta da fé para eles, mas se tu pedes, pelo de estar com óleo santo.

que regra de que igreja deve ser governada, quando a regra


Mosaic podem parecer tão imprópria para isso, serás tão Nesta transfiguração, ele está selado para o sumo sacerdote:

guiado pela Santa Espírito, que tudo o que a lei de Moisés, para marcar, 1. Como dois dos maiores profetas, Moisés e

tu me livre deles deve ser proibida ; tudo quanto Elias, recorrer a ele. 2. Como essas palavras: "Este é o meu

tens grantest deles seráconcedido , e que, sob uma sanção Filho amado, em quem me comprazo", que também foram

feito no céu ". ouvidos do céu no seu batismo, é acrescentado que a cláusula
", ouvi-o": o que compara com as palavras de Moisés, a

Por isso, nesse instante, quando ele deve usar suas chaves, ou respeito um profeta para ser levantado por Deus,

seja, quando já estava pronto para abrir a porta do evangelho Deuteronômio 18:19, "Quem não ouvir as minhas palavras,

aos gentios, Atos 10:28, ele foi ensinado desde o céu, que a que eu postas em sua boca", & c. 3. Como a voz celestial saiu
da nuvem que os cobriu, quando em seu batismo nenhuma
nuvem como apareceu. Aqui que está observando digno, que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me
nota alguns judeus, e ditames da razão, ou seja, que a nuvem comprazo; ouvi-o.
de glória, o condutor de Israel, partiu com a morte de Moisés,
por enquanto ele viveu, que a nuvem foi o guia do povo no [ Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem ., & c] Moisés
deserto; mas quando ele foi morto, a arca da aliança e Elias agora virar as costas e sair da cena, Pedro fala de suas

levou. Portanto, como a nuvem se retirou com a morte de palavras, e como ele fala-los quando os profetas agora se
Moisés, o grande profeta, assim como uma nuvem agora foram, "Eis que a nuvem, "& c. Eles tinham anunciada Cristo

estava presente na vedação do maior profeta. 4. Cristo aqui de sua morte (como é o grito da Lei e dos Profetas, que
brilha com tal brilho de uma, ou melhor, com um maior que "Cristo deve sofrer", Lucas 24:44), ele prega a sua divindade

Moisés e Elias, agora glorificado, e isso tanto para a honra de aos seus discípulos, ea voz celestial focas-lo para a verdade

sua pessoa e pela honra de sua doutrina, tanto que superou Messias. Veja 2 Pedro 1:16,17.

por infinitos graus as pessoas e as doutrinas de ambos


deles. Quando você lembrar do rosto de Cristo transfigurado, 10. E os seus discípulos perguntaram-lhe, dizendo: Por

brilhando com brilho tão grande quando ele falou com Moisés que dizem então os escribas que Elias deve vir

e Elias, reconhecer o brilho do evangelho acima da primeiro?

obscuridade turva da lei e dos profetas.


[ Por que, portanto, dizem os escribas que Elias deve vir

4. Então Pedro, e disse a Jesus: Senhor, é bom para nós primeiro ?] I. Seria uma tarefa infinita de produzir todas as

estarmos aqui: se queres, façamos aqui três tendas: passagens de os escritos judaicos que se poderia esperar

uma para ti, outra para Moisés e outra para Elias. sobre a vinda de Elias: vamos mencionar algumas coisas , de
passagem, que suficientemente falar que a expectativa, e as
[ Vamos fazer aqui três tendas , etc.] A transfiguração de extremidades também da sua vinda esperado.

Cristo foi por noite.Compare Lucas 9:37. A forma de seu rosto


e roupas é alterado enquanto ele reza, e Moisés e Elias vem e I. Vamos Kimchi David primeiro ser ouvido sobre essas

discurso com ele a respeito de sua morte (não se sabe por palavras de Malaquias: "Eis que vos envio Elias, o profeta":

quanto tempo), enquanto ainda os discípulos que estavam "Deus (diz ele) deve restaurar a alma de Elias, que subiu de

presentes foram confira com o sono. Quando despertou, Ó que idade para o céu, em um corpo criado, gosta de seu corpo ex:.

um espetáculo teve eles! ter medo, eles observar e pelo seu primeiro corpo retornou à Terra, quando ele foi para

contemplar, eles descobrem que os profetas: quem, partindo o céu, cada elemento a seu próprio elemento Mas quando

agora, Pedro iria deter e, sendo relutante que tão nobre uma Deus há de trazer-lhe a vida no corpo, ele deve enviá-lo para

cena deve ser disperso, fez esta proposta: "Vamos fazer aqui Israel antes do dia do julgamento , que é "o dia grande e

três tendas", & c. Onde ele deve conhecê-los para serem terrível do Senhor", e ele deve advertir ambos os pais e os

profetas, é inútil procurar, porque é longe de ser encontrada, filhos juntos para transformar a Deus, e os que por sua vez,

mas de ser conhecido, ele estava relutante eles devem sair deve ser entregue a partir do dia do julgamento, "&

dali, sendo violada com a doçura de tal sociedade, no entanto c.Considere para onde os olhos dos discípulos se parece, na

espantado com o terror da glória, e, portanto, essas palavras, questão em nossas mãos. Cristo havia ordenado no verso

que quando ele falou que ele é dito por Luke "não saber o que antes, "Diga a visão" da transfiguração "para nenhum homem,

ele disse", e por Marcos, "não sei o que ele deve dizer", que até que o Filho do homem seja ressuscitado dos mortos." Mas

são bastante para ser entendido de uma aplicação incorrecta agora, embora eles não entenderam o que a ressurreição dos

de suas palavras, do que o sentido das palavras. Ele sabia mortos significava, (que marcam íntimos), ainda assim eles

muito bem que ele disse estas palavras, e ele sabia bem por réplica redondamente: "Por que, portanto, dizem os escribas

que razão ele disse-los, mas ainda "não sabia o que ele disse", que Elias deve vir primeiro?" isto é, antes de haver uma

ou seja, ele estava muito enganado quando ele dizia estas ressurreição e um dia de julgamento: para eles ainda eram

palavras, enquanto ele acreditava que Cristo, Moisés e Elias, totalmente ignorantes de que Cristo deve aumentar. Eles

iria cumprir e habita ali juntos em tabernáculos terrenos. acreditavam que, com toda a nação, que deve haver uma
ressurreição para a vinda do Messias.

5. Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem


luminosa os cobriu, e dela saiu uma voz da nuvem, que 2. Deixe Aben Ezra ser ouvido em segundo lugar: "Nós
achamos (diz ele) que Elias viveu nos dias de Acazias, filho de
Acabe, encontramos também, que Jorão, filho de Acabe e
Josafá, inquiriu do profeta Eliseu, e lá está escrito [2 Reis certeza de que Elias não virá no sábado, nem no dia da
3:11], 'Esta é a Eliseu, filho de Safate, que deitava água sobre festa." Os Glossers dar a razão, "Não sobre o eves sábado,
as mãos de Elias. " E este é um sinal de que Elias foi subido ao nem as vésperas das festas, por causa do trabalho", isto é, em
céu em um turbilhão, pois não é dito "que derramouágua ', razão da preparação para o sábado, ou seja, para que não
mas' que derramou . Além disso, Eliseu não partiu de Elias a deixe as coisas necessárias para o sábado inacabado, para ir
partir do momento que ele primeiro sobre ele esperou até que ao seu encontro: "Nem nos sábados, por motivo de trabalho"
Elias subiu. Ainda assim vemos que, depois da morte de nos banquetes; que eles não omitir os festins e eatings que foi
Josafá, nos dias de Acazias, seu filho que estava escrito: "E estimada tão necessário para o sábado, enquanto estão
chegou uma carta para parte de Elias, o profeta. " E isso prova saíram ao encontro Elias.
que ele então escrito e enviou-o: para se tivesse sido escrito
antes de sua ascensão, seria dito, uma carta foi encontrada ou Deixe estas três observações fora do Glossers sobre a página

trouxe para ele, o que Elias tinha deixado atrás de si E é sem citada servir para uma conclusão: -

controvérsia, que ele. foi visto nos dias de nossos santos


sábios. Deus de sua misericórdia apresse a sua profecia, e os 1. Antes da vinda do Filho de Davi, Elias virá para pregar

tempos de sua vinda. " Então ele sobre Malaquias 4. dele .

3. Os talmudistas creio Elias manter o sábado no monte 2. " Messias não vem no primeiro dia do sábado , porque Elias

Carmelo: "Não se Trumah(diz um), do qual ele é posto em não virá no sábado. " De onde parece que Elias é esperado o

dúvida se é limpo ou sujo, ser queimado, para que não Elias, dia antes de aparecer o Messias.

mantendo o sábado no monte Carmelo, vir e testemunhar dele


no sábado que ele está limpo. " 3. não é Messias Ben Joseph vir primeiro ?

4. Os livros Talmudical abundam com esses e outros II. Encontramo-nos com inúmeras histórias em talmudistas

ninharias: "Se um homem encontra qualquer coisa que se sobre as aparições de Elias: de acordo com o que foi dito

perdeu, ele é obrigado a declará-lo por um clamor público, antes por Aben Ezra, "é sem controvérsia que Elias foi visto

mas, se os proprietários não vir a pedir, que ele coloca-o por nos dias de nossos sábios." Não há necessidade de exemplos,

ele até que Elias deve vir. " E, "Se encontrar um projeto de lei quando não pode ser muito duvidava que esses sábios viu

de contrato entre seus compatriotas, e não sabe o que Elias, como quem não o viu. De minha parte não posso estima

significa, que ele coloca-o até que Elias deve vir." todas essas histórias para meras fábulas, mas em muitos
deles eu posso feitiçarias não, mas suspeito, e as aparições de

5. Que não ser tedioso, deve ser suficiente para produzir fantasmas, que também disse antes sobre a Bath Kol . Porque

algumas passagens de Babilônia Erubhin : onde, sobre este assim o diabo astuciosamente iludidos esta nação, disposto a

assunto, "Se alguém diz: Eis que eu sou um Nazireu, no dia ser enganado, e até mesmo a capacidade de observar que a

em que o Filho de David vem, é permitido beber vinho nos vinda do Messias era agora passado foi obliterada, quando

sábados e dias de festa ", é disputado em que dia da semana aqui e ali, nesta idade e no outro, seu precursor Elias apareceu

o Messias virá, e em que dia, Elias: onde, entre outras coisas, como se pretende, portanto, para que eles saibam que ele

estas palavras ocorrem, Elias não veio ontem : isto é, no ainda estava por vir.

mesmo dia em que ele vem, ele deve aparecer em público, e


não deve mentir escondeu-a-dia, vindo ontem. Os Gloss 11. E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias

assim: "Se tu dizes, talvez ele virá na véspera do sábado, virá primeiro, e restaurará todas as coisas.

e deve pregar o evangelho no dia de sábado, você pode


responder com o texto: "Eis que vos envio Elias, o profeta, [ E ele restaurará todas as coisas .] Os judeus fingir muitas

antes do dia da que venha o Senhor ": você pode argumentar, coisas que Elias deve restaurar: " Ele purificará os bastardos .,

que ele deve pregar no mesmo dia em que ele virá". e restaurá-los para a congregação Ele deverá proferir a Israel
o pote de maná, o frasco de óleo santo, o frasco de água, e há

" Os israelitas estão certos de que Elias deve vir, nem no alguns que dizem que a vara de Aarão ".

vésperas de sábado, nem sobre as vésperas dos dias de


festa, por motivo de trabalho . " E, novamente, Elias não vem Ele deve restaurar , ou fazer-se , não para o estado anterior,

no dia de sábado . Assim falam os estudiosos de Hillel: "Temos mas em um melhor.Houve tempos da restauração de todas as
coisas determinadas por Deus, Atos 3:21, onde todas as
coisas eram para ser enquadrado em um evangelho-estado, e " Se qualquer um, vexado com um espírito maligno, deve
um estado digno do Messias: a igreja estava a ser fundada, e dizer, quando a doença foi primeiro invadi-lo , escrever carta
da doutrina da evangelho dispersos, os corações dos pais, os de divórcio para a minha esposa, "& c.
judeus, para unir-se a filhos, os gentios, e os corações dos
filhos, os gentios, para que os pais os judeus: que o trabalho " Se houver, quem Kordicus vexeth , dizer, escrever carta de

foi iniciado por Batista, e terminou por Cristo e os divórcio para a minha esposa, "& c. " Kordicus , dizem os
Apóstolos. Qual o termo da restituição de todos estes Glossers, é um demônio, que governa sobre aqueles que

expirando, da comunidade de judeus expirou também;. E os bebem muito vinho novo. que é 'Kordicus ? Samuel diz:
dons de revelação e milagres concedidos para este fim, e tão Quando o vinho novo da imprensa vos pego qualquer um.

necessário para ele, não "No entanto, portanto, vós o Cristo " Rambam, em cima do lugar, tem estas palavras; " Kordicus é

crucificado", diz Pedro, em que lugar dos Atos agora citado, uma doença, gerada a partir da repleção dos vasos do

"ainda assim, Deus deve ainda enviar-lhe Jesus Cristo na cérebro, por meio de que a compreensão é confundida;. e é

pregação do evangelho para cumprir essas coisas. Ele, de fato, um tipo de doença de queda " Eis o demônio mesmo e uma

como a sua pessoa os céus se conter, e conterá, até que todas doença! em que os Gemarists aplicado exorcismos e dieta.

estas coisas ser aperfeiçoada; esperar, portanto, não com a


nação errante, sua presença pessoal sempre na terra: mas ele "Shibta é um espírito maligno, que, segurando no pescoço dos

deve fazer-se e constituem todas as coisas por nós seus bebês, seca e seus contratos de nervos."

ministros, até que os tempos determinado e prefixado para o


aperfeiçoamento dessa restituição deve vir. " "Aquele que bebe até copos duplos, é punido pelos
demônios ".

15. Senhor, tem piedade de meu filho, que é lunático e


sofre muito: pois muitas vezes cai no fogo, e muitas A partir deste parecer vulgar da nação, ou seja, que os

vezes na água. demônios são os autores de tal tipo de doenças, um


evangelista introduz o pai da criança, dizendo a ele que ele é

[ Ele é louco .] Lucas 9:39, um espírito se apodera dele , louco , outro, ele tem um espírito . Ele tinha sido mudo e

Marcos 9:17, tem um espírito mudo . surdo desde o nascimento, para que a miséria foi adicionado
um phrensy, ou um licantropia, que tipo de doença não era

I. Aquele que é hábil nos escritos talmúdicos vai lembrar aqui incomum com a nação de atribuir ao diabo, e aqui, na

que as coisas são ditas a respeito de um homem surdo e verdade, um demônio estava presente.

louco , a respeito de quem há muito mencionar em seus


escritos. 17. Então respondeu Jesus, e disse: Ó geração incrédula
e perversa, até quando estarei convosco? quanto tempo
"Há cinco anos que não pagam o Trumah , mas se o fizerem, a devo sofrer você? trazê-lo para cá para mim.

sua Trumah háTrumah: o surdo-mudo, o louco ", &


c. "Qualquer um está apto a sacrificar um animal, exceto um [ Ó geração incrédula e perversa , & c.] A margem dessas

mudo e surdo, um lunático, e uma criança ": passagens e palavras é nivelado especialmente contra os escribas (ver

muitas dessa natureza, & c. Eu tornaram surdo e mudo , de Marcos 9:14), e ainda os discípulos não escapou totalmente

acordo com o sentido dos mestres, que, em primeiro lugar intocada.

citados, que, assim, interpretar a palavra, "sobre o que os


sábios falar, é aquele que não ouve nem fala . " Veja lá o Cristo e seus três discípulos principais estando ausente, esta

Gemara Jerusalém, onde, entre outras coisas, isso não ocorre criança é levada para o resto para ser curada: eles não podem

indigno nosso observando, "para que todos os filhos de R. curá-lo, em parte, porque o diabo era realmente nele, em

Jochanan Ben Gudgoda eram surdos e mudos ". parte, porque este mal tinham aderido a ele de seu
nascimento. Após este insulto, os escribas e zombam deles e

II. Era muito comum para os judeus a atribuir algumas das seu mestre. Uma geração incrédula e perversa , que não é

doenças mais graves para os maus espíritos, especialmente nem vencer por milagres, quando são feitos, e vilipendiar,

aqueles em que tanto o corpo foi distorcida, ou a mente quando não está pronto! A fé dos discípulos (v 20) vacilou pela

perturbada e jogou com um phrensy. dificuldade simples da coisa, o que parecia impossível de ser
superada, quando tantos males foram digeridos em um,,
mudez, surdez, posse phrensy, e do diabo, e tudo isso a partir demandaou recolher as moedas . Os Targumistas tornar
o berço. aquele lugar, Êxodo 3 [13], a metade do siclo , o motivo de
que ver, por favor, em Maimonides. "O shekel (diz ele) sobre o
20. E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca fé; pois qual a Lei fala, pesava 320 grãos de cevada, mas os sábios
em verdade vos digo que, se tiverdes fé como um grão algum adicionado a esse peso, e fez que ele seja do mesmo
de mostarda, direis a este monte: Remover Passa daqui valor com o dinheiro Sela , no segundo templo, isto é, 384
para acolá, e ele deve remover, e nada vos ser grãos de cevada medianos ". Veja o local e Gloss.
impossível a vós.
2. A resposta de Cristo suficientemente argumenta que o
[ Fé como um grão de mostarda , & c.] como uma semente de discurso é relativa a este imposto, quando ele diz, Ele é filho
mostarda , oucomo uma gota de mostarda , na linguagem de um rei para cujo uso que o tributo foi exigido: para, "a
talmúdica. Veja capítulo 13:23. partir daí, foram comprados os sacrifícios diários e adicionais,
e as suas libações, o molho, os dois pães (Lv 23:17), os pães
[ direis a esta montanha , & c.] Veja o que notamos no da proposição, todos os sacrifícios da congregação, a vaca
capítulo 21:21. vermelha, o bode expiatório, ea língua vermelha, que estava
entre seus chifres ", & c.
21. Mas esta casta de demônios não se expulsa senão
pela oração e pelo jejum. Mas aqui esta objeção ocorre, o que não é tão fácil de
responder. O tempo de pagamento do meio siclo era sobre a
[ Esta casta de demônios não se expulsa senão pela oração e festa da Páscoa, mas agora que o tempo estava longe, ea
pelo jejum .] Não é muito diferente de presente, o que é festa dos Tabernáculos na mão. Ela pode ser respondida,
dito, em virtude de um espírito maligno, um 1. Que Mateus, que recita esta história, não observou o curso
singular ou homem religioso pode afligir-se com jejuns. e fim de tempo, o que não era incomum com ele, como ele
entre todos os evangelistas que mais desarticulações os
24. E, quando chegaram a Cafarnaum, os que receberam tempos das histórias. Mas que seja certo que o fim da história
o tributo dinheiroveio a Pedro, e disse: Porventura não em si é certo e apropriado aqui, ele é atendida, 2. Ou Cristo
o seu tributo pagamento mestre? era pouco presente no passado última Páscoa, ou se ele
estivesse presente, em razão do perigo que estava em pelas
[ Eles que recebem os (didrachma) tributo dinheiro .] Duas
ciladas dos judeus, ele não poderia realizar esse pagamento
coisas me convencer de que isso é para ser entendido do
dessa maneira como deveria ter sido. Considere as palavras
meio-shekel, a ser pago anualmente para o tesouro do
que João fala do passado última Páscoa, capítulo 6:4, "A
Templo:
Páscoa, a festa dos judeus, estava próxima", e capítulo 7:1,
"Depois destas coisas, Jesus andava pela Galiléia, por que não
1. A própria palavra pela qual este tributo é chamado, A esse
o faria mais andar pela Judéia, porque os judeus procuravam
respeito, assim Josefo escreve: "Ele colocou um imposto sobre
matá-lo. " 3. Não era incomum para adiar o pagamento de
todos os judeus onde quer que fossem, ou seja, dois
shekels meio deste ano para o ano seguinte, em razão de
drachms : comandando cada um, de qualquer idade, para
alguma necessidade urgente. Daí que era, quando eles se
trazê-lo para o Capitólio, como antes que tinha pago no
sentaram para coletar e receber esta homenagem, os
Templo em Jerusalém. " E Dion Cássio do mesmo, assim, "Ele
coletores tinham diante de si dois baús colocado, em um dos
ordenou que todos tragam a didrachm anual de Júpiter
quais eles colocam o imposto do presente ano, no outro do
Capitolino. "
passado ano.

Os intérpretes Setenta, de fato, sobre Êxodo 30:13, torná-


Mas pode-se objetar, Por que os colecionadores de Cafarnaum
lo um meia didrachm , mas adicionando este aliás, que está de
exigir o pagamento na época, quando, de acordo com o
acordo com a didrachm santo . Que assim seja, o shekel todo
costume, eles começaram a não exigir que antes do décimo
foi o didrachm santa : em seguida, deixar o meio siclo ser, o
quinto dia do mês de Adar? Eu respondo: 1. É certo que havia,
didrachm comum . No entanto, a coisa é, aquele que pagou o
em cada cidade, cambistas para coletá-lo, e, sendo coletados,
meio-shekel, no dialeto vulgar, foi chamado, ele que pagou as
para levá-lo a Jerusalém. Assim é que, no trato citado, "O
moedas , eo que é dito aqui por Mateus, que recebem a
décimo quinto dia do mês de Adar, os coletores de sentar-se
didrachm , os talmudistas expressar eles que a
nas cidades", para exigir o meio siclo, ". Ea cinco e XX que "eles não entenderam o que foi dito", embora a opinião
sentar no Templo" 2. A morada incerta de Cristo em formada em suas mentes por seus médicos, que a
Cafarnaum deu esses coletores não causa injusta de exigir isto ressurreição deve ir antes que o reino do Messias , forneceu-
devido, quando quer que eles tinham ali presente; neste lhes com tal interpretação da questão, que não perdeu um ás
momento especial, quando a festa dos Tabernáculos estava da opinião de um futuro reino terrestre.
próxima, e prestes a ir para Jerusalém, para prestar contas ,
talvez, de sua coleção. Veja mais no capítulo 24:3.

Mas, se alguma lista para entender isso do imposto pago os 6. Mas qualquer que escandalizar um destes pequeninos
romanos, não lutar. E então as palavras daqueles que recolheu que crêem em mim, melhor para ele que uma pedra de

o tributo, "Não pagar o seu mestre didrachm?" parece soar moinho foram pendurasse ao pescoço, e que ele se

para este efeito ", é o seu mestre da seita de Judas da submergisse na profundeza do mar.

Galiléia?"
[ Seria melhor para ele que uma pedra de moinho foram
Mateus 18 pendurasse ao pescoço , & c.] É bom para ele , na linguagem
talmúdica.
1. Ao mesmo tempo, vieram os discípulos a Jesus,
dizendo: Quem é o maior no reino dos céus? Uma pedra de moinho parece ser dito na distinção entre
aqueles moinhos muito pequenos com os quais eles estavam
[ Quem é o maior no reino dos céus ?] Não pode ser passada acostumados a moer as especiarias que eram ou a ser
sem observação, que a disputa ambicioso dos discípulos sobre aplicado sobre a ferida da circuncisão, ou a ser adicionado às
a primazia, em sua maior parte, seguido da menção da morte delícias do sábado. Daí os Gloss de R. Salomão sobre Jeremias
de Cristo e sua ressurreição. Veja essa história em Marcos 25:10; "O som dos moinhos ea luz da vela": "O som dos
9:31-33 e Lucas 9:44-46: "Ele disse aos seus discípulos: Lay- moinhos (diz ele), com o qual especiarias foram moídas e
se esses discursos em seus ouvidos, porque o tempo está ferido para a cura da circuncisão".
chegando em que o Filho do homem será entregue nas mãos
de homens Mas eles não sabiam que dizer, & c;.. e surgiu uma Que Cristo fala aqui de uma espécie de morte, talvez nada,

disputa entre eles, quem dentre eles seria o maior. " Mateus certamente nunca usado entre os judeus, ele é que quer para

20:18-20 também:. "Ele disse-lhes: Eis que subimos a agravar a coisa, ou, em alusão ao afogando no mar Morto, em

Jerusalém, eo Filho do homem será entregue aos príncipes dos que um não pode ser afogado sem algum peso pendurado ao

sacerdotes, etc Então se aproximou dele a mãe dos filhos de ele, e em que a afogar qualquer coisa, por uma forma comum

Zebedeu, com seus filhos, dizendo: Concede que estes meus de expressão, implícita para se dedicar a rejeição, execração
dois filhos se sentem, um à tua direita, "& c. E Lucas 22:22- ódio, e, o que temos observado em outros lugares.

24, "O Filho do homem vai, como é determinado, & c;. E


surgiu uma disputa entre eles, que eles devem parecem ser o 10. Vede, não desprezeis algum destes pequeninos,

maior." porque eu vos digo que seus anjos nos céus sempre
vêem a face de meu Pai que está nos céus.

O sonho do reino terreno do Messias fez isso possuem suas


mentes (pois tinham sugado esta doutrina com o seu primeiro [ Seus anjos no céu sempre vêem , & c.] Este pode muito bem

leite), que a menção da morte mais vil do Messias, repete uma explicar por imposição para que o que é dito, Hebreus 1:14,

e outra vez, não em todos os conduzi-lo dali. A imagem de "Os anjos são espíritos ministradores, enviados para servir a

pompa terrena foi fixado no fundo de seus corações, e lá ele favor daqueles que hão de herdar a do salvação para vir ":

ficou preso, nem por quaisquer palavras de Cristo poderia como se deve dizer:" Vede que não desprezeis um destes

ainda ser erradicado, não, não, quando viram a morte de pequeninos, que foram recebidos com seus próprios pais na

Cristo, quando juntamente com o que viu sua ressurreição: Igreja do Evangelho: por que eu vos digo, que, depois de que

para então eles também perguntou: "tu neste tempo restaurar forma como o anjos ministrar a crentes adultos, o ministro que

o reino de Israel?" Atos 1:6. a eles também. "

No entanto, depois de Cristo, muitas vezes havia predito sua 12. Que vos parece? Se um homem tiver cem ovelhas, e

morte e ressurreição, ele sempre segue os evangelistas que uma delas se extraviar, não deixará as noventa e nove
Goeth, e para as montanhas, e buscar a que se discípulos dos sábios Se eles se arrependeram, assim:.., Se
extraviou? não, todo o Israel travou uma guerra contra ela" Da mesma
forma, também, "O marido ciumento advertiu sua esposa
[ Se uma delas se extraviar, não deixará as noventa e nove e , antes de duas testemunhas," Não fale com N. '"
& c.] Uma forma muito comum de discurso: - "Na distribuição
algumas uvas e as datas para os pobres, apesar de 99 dizer ' 17. E se ele recusar ouvi-los, dizer que para a igreja:
espalhá-los ", e apenas um , "Dividi-los": eles ouvidos a ele, mas se ele recusar ouvir a igreja, considera-o a ti como
porque ele fala de acordo com a tradição ". "Se 99 morrem por um pagão e um publicano.
um olho do mal ", isto é, por bewitchings", e mas um pela
mão do Céu ", isto é, por um golpe de Deus, & [ dize-o à igreja .] Aquilo que cabia a ele contra quem o

c. "Se 99 morrem por causa do frio, mas um , pela mão de pecado foi cometido foi isso, que ele deve entregar sua alma

Deus ", & c. pela reprovação de seu irmão, e por não sofrer pecado em
si. Esta foi a razão que ele tinha necessidade de testemunhas,
15. Ora, se teu irmão pecar contra ti, vai e repreende-o o que mais eles poderiam testemunhar? Eles não podiam
entre ti e ele só: se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão. testemunhar que o irmão havia pecado contra ele que
reprovou, por isso, talvez, eles eram totalmente ignorantes
[ Diga repreende-o entre ti e ele só .] A razão do preceito é de: mas eles podem testemunhar isso, que ele contra quem o
fundada em que a lei de caridade, Levítico 19:17: "Não te pecado foi cometido usado repreensão devido, e omitiu nada
odeio teu irmão no teu coração, mas hás de reprová-lo, e não que foi ordenado pela lei, nesse caso, em que ele pode
te sofrem pecado em si. " admoestar seu irmão, e, se possível, trazê-lo de volta para o
caminho certo. As testemunhas também acrescentou sua
Aqui os talmudistas não falar errado: "Os rabinos entregar," admoestação amigável: ". Que seja dito a igreja" que se o
Tu não deverás odiar teu irmão no teu coração. " Talvez ele autor não deu ouvidos,
não bate, ele não puxa o seu cabelo, ele não amaldiçoa, diz o
texto, "em teu coração", falando de ódio no coração Mas de Nós não entrar aqui em cima desse longa disputa sobre o
onde é que ele provou que vê seu irmão fazendo. alguma ação sentido da palavra igrejaneste lugar. No entanto, você levá-lo,
falta é obrigado a reprová-lo porque se diz,? Em reprovando certamente o negócio aqui não é tanto sobre a censura do
reprovar te, tu Ele reprova. , mas ele não ouve : de onde é pecado pessoa, como em relação à reivindicação da
que provou que ele está ligado a uma repreensão segundo diz reprovação pessoa; que pode ser conhecido de todos que
o texto, "Em repreender, tu? te reprovar '"E um pouco apurado o seu dever, e libertou sua alma.
depois," Quanto tempo teremos de reprovar Rabh diz,?'
Mesmo a golpes '", isto é, até que ele que é reprovado ataques Foi muito habitual entre os judeus notar aqueles que eram
a ele que o repreende:" Samuel disse,'. Até que ele está com obstinados em crime este ou aquele após admoestação pública
raiva '". Veja também Maimonides. dado a eles na sinagoga, e para definir uma marca de infâmia
sobre eles.
16. Mas se ele não vai ouvir -te, em seguida, toma ainda
contigo uma ou duas pessoas, para que pela boca de Todos estes têm necessidade de admoestação pública no
duas ou três testemunhas, toda palavra se estabeleça. consistório . O negócio há cerca de alguns pastores,
colecionadores e publicanos, e é declarada como incapazes
[ Leve contigo mais uma ou duas , & c.] Os advogados hebreu que são de seu depoimento em qualquer assunto Judiciário,
exige a mesma coisa daquele que peca contra o seu irmão: mas não antes de admoestação pública tem saído contra eles
"Samuel diz: 'pecados Quem quer contra o seu irmão, ele deve no consistório.
dizer a ele, eu pequei contra ti. Se ele ouvir, é assim: se não,
deixá-lo levar os outros, e deixá-lo apaziguá-lo antes deles se "Se alguém negar para alimentar seus filhos, eles reprová-lo,
talvez ele morrer, que ele apaziguá-lo em seu sepulcro, e eles envergonhá-lo, eles instá-lo: se ele ainda se recusam,
dizer, eu pequei contra ti. '". eles fazem proclamação contra ele na sinagoga, dizendo: 'N. é
um homem cruel, e não nutrir sua crianças: mais cruéis do
Mas nosso Salvador aqui exige uma maior caridade, ou seja, que as aves impuras próprios, pois eles alimentam seus
daquele que é o ofendido. Da mesma forma, "O Sinédrio filhotes ', "& c.
grande admoestou uma cidade decorrido a ídolos, por dois
"A mulher provocante que diz, 'eu vou criar vexame para o Salvador. Daí que do apóstolo, 1 Coríntios 5:11, "Com o tal
meu marido, porque ele tem feito assim ou assim, para mim, nem não para comer", é o mesmo com o que se falou aqui,
ou porque ele tem chamado erroneamente de mim, ou porque "Que ele seja para ti como um pagão ", & c.
ele tem ralhei-me,' & c. O consistório por mensageiros enviar
estas palavras para ela, "ser conhecido de vós, se você "É proibido um judeu de ficar sozinho com um pagão , para

persistir na sua perversidade, embora o seu dote ser cem viajar com um pagão ", & c.
quilos, você perdeu tudo." E além disso eles estabelecem uma
proclamação pública contra ela nas sinagogas, e na divindade 4. Eles negaram também escritórios fraternais

escolas todos os dias durante quatro sábados. " para pagãos e publicanos : "É proibido levar para casa
qualquer coisa de uma de pagãos que se perdeu. " "É lícito

[ Que ele seja para ti como um pagão e um publicano .] Ele que os publicanos a jurar que é uma oblação que não é; que

diz, seja ele para "ti", não, seja ele para "a igreja" : porque o você é da comitiva do rei quando você não está, "& c. isto

discurso é de escândalo peculiar e privado contra um único é, os publicanos pode enganar, e que por juramento.
homem; que, após três advertências dadas, e sem propósito,
está livre da lei da obrigação fraternal, e ele que ser 18. Em verdade vos digo, tudo o que ligardes na terra

aconselhados a não se arrepender, não é para ser apreciado será ligado nos céus, e tudo o que vós desligardes na

tanto por um irmão para ele, como para um pagão, & c . terra será desligado no céu.

I. Cristo aqui não prescrever sobre cada autor, de acordo com [ tudo o que ligardes na terra , & c.] Estas palavras dependem

a latitude cheio de que a lei, Levítico 19:17, mas daquele que da anterior. Ele estava falando sobre ser desligado a partir do

ofende particularmente contra o seu irmão, e ele se escritório de um irmão em um caso particular: agora ele fala

particularmente ensinar o que deve ser feito para que o irmão. da autoridade e do poder dos apóstolos
de perder eligação "coisa qualquer" tudo parecia-lhes bem,

II. Embora ele, contra quem o delito é cometido, teve uma sendo guiado em todas as coisas pela Santa Ghost. Nós

causa justa, por que ele deveria ser livre da obrigação do explicamos o sentido desta frase no capítulo 16, e ele dá a
escritório de um irmão para ele, que não teria a satisfação de mesma autoridade em relação a isso, a todos os apóstolos

fazer o mal feito, nem ser advertidos de que, ainda que outros aqui, como fez a Pedro ali, que foram todos para participar do

na igreja, não há a mesma razão. mesmo Espírito e do mesmo presentes.

III. As palavras claramente dizer isto: "Se, depois de uma Este poder foi construída sobre essa base nobre e mais auto-

reprovação tríplice e justo, aquele que pecou contra ti ainda suficiente, João 16:13, "O Espírito da verdade vos conduzirá a

untractable, e nem te darei satisfação do dano, nem, sendo toda a verdade." Aí reside uma ênfase naquelas palavras, "em
admoestados, se arrepender doth, tu livraste a tua alma, e toda a verdade." Eu nego que qualquer um, em qualquer

arte livre de escritórios fraternais para com ele ", assim como lugar, a qualquer momento, foi conduzido, ou de ser

os judeus contar-se libertado de escritórios amigável para os conduzido, em todos os verdade, desde a ascensão de Cristo,

pagãos e publicanos . Que de Maimônides não é muito para o fim do mundo, ao lado dos apóstolos. Todo homem
diferente: "Um judeu que apostata, ou quebra o sábado santo, certamente, é levado a toda a verdade necessária para

presunçosamente, é totalmente como um pagão ". ele para a salvação: mas os apóstolos foram levados para toda
a verdade necessária tanto para si e para toda a Igreja,
1. Eles não contada pagãos para irmãos ou vizinhos: "Se o boi porque eles estavam para entregar uma regra de fé e
de qualquer um deve escornar boi do seu próximo: o seu costumes de toda a igreja durante todo todas as
vizinho, e não um de nações : quando ele diz vizinho , ele idades. Assim, tudo o que eles devem confirmar na lei era
exclui os pagãos . " Uma citação que produziu antes. para ser confirmada; tudo o que eles deveriam abolir estava a
ser abolida: desde que foram dotados, como a todas as coisas,
2. Eles renome publicanos para ser de modo algum dentro da com um espírito de infalibilidade, orientando-os pela mão em
sociedade religiosa:um homem religioso, que se torna um toda a verdade.
publicano, deve ser expulso da sociedade de religião .
19. Mais uma vez vos digo que, se dois de vós
3. Daí eles comiam nem com pagãos nem com publicanos : concordarem na terra acerca de qualquer coisa que
sobre coisa que muitas vezes eles brigam [ com ] o nosso
pedirem, isso deve ser feito por eles de meu Pai que 1. E sucedeu que, que quando Jesus concluído estas
está nos céus. palavras, partiu da Galiléia, e vem para a terra da
Judéia, além do Jordão;
[ Se dois de vós concordarem na terra , & c.] E estas palavras
que perto de acordo com aqueles que vieram antes: há o [ Ele veio para as costas da Judéia além do Jordão .] Se fosse
discurso do foi relativa à determinação dos apóstolos em todas mal disse, as costas da Judéia, além do Jordão , por as costas
as coisas, respeitando os homens, aqui, sobre a sua graça e da Judéia um pode entender os limites dos judeus, além do
poder de obter coisas de Deus. Jordão . Nem tal construção quer o seu paralelo em Josefo,
pois "Hircano (diz ele) construíram uma fortificação, o nome
I. [ Dois de vocês .] Por isso Pedro e João juntos ato conjunto do que foi Tiro, entre a Arábia ea Judéia, além do Jordão, não
entre os judeus, Atos 2, 3, & c, e agem em conjunto entre os longe de Essebonitis ".Mas veja marca aqui, capítulo 10:1,
samaritanos, Atos 8:14;., Paulo e Barnabé entre os gentios, relativas a mesma história com este evangelista nossa: Ele
Atos 13 : 2. Este vínculo ser quebrado por Barnabé, o Espírito veio , diz ele,para os confins da Judéia , (tendo uma jornada
é dobrado como se fosse sobre Paulo. da Galiléia), ao longo do país, além do Jordão .

II. [ Concordo juntos .] Ou seja, para obter algo de Deus, que 3. Os fariseus também vieram a ele, tentando-o, e
aparece também a partir das seguintes palavras, acerca de dizendo-lhe: É lícito ao homem repudiar sua mulher por
qualquer coisa que pedirem : suponha que, a respeito conferir qualquer motivo?
o Espírito pela imposição das mãos, de fazer este ou aquele
milagre, & c . [ É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer
motivo ?] Das causas, ridículo (devo chamá-los?) oumau , por
20. Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu que tiraram suas esposas, temos falou no capítulo
nome, aí estou eu no meio deles. 05:31. Vamos produzir apenas um exemplo aqui: " Quando fui
para Rabh Darsis ('aonde', como diz o Gloss ", ele ia muitas
[ Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí vezes"), ele fez uma proclamação pública, que mulher vai me
estou eu no meio deles .] O que os rabinos como falar de dois ter por um dia Rabh Nachman, quando? ele foi para Sacnezib,
ou três sessão de julgamento, que a presença divina está no fez uma proclamação pública, que mulher vai me ter por um
meio deles. dia? " O Gloss é: "Existe alguma mulher que será minha
esposa enquanto eu tardar neste lugar?"
21. Então Pedro, para ele, e disse: Senhor, quantas
vezes meu irmão pecará contra mim, que eu lhe A questão aqui defendida pelos fariseus foi disputada nas
perdoe? Até sete vezes? escolas, e dividido em partes que lhe digam respeito, como
vimos antes. Para a escola de Shammai não permitiu
[ Quer que eu lhe perdoe? Até sete vezes ?] Esta questão de divórcios, mas apenas em caso de adultério, a escola de Hillel,
Peter respeita as palavras do nosso Salvador, versículo o contrário.
15. "Até onde devo perdoar o meu irmão antes que eu vá para
a extremidade? Quê! Sete vezes?" Ele pensou que tinha 8. Ele disse-lhes: Moisés, por causa da dureza dos
medido, por estas palavras, uma instituição de caridade vossos corações, vos permitiu repudiar vossas
grande, sendo, de uma forma, o dobro ao que foi prescrito mulheres: mas desde o início que não era assim.
pelas escolas: "Ele que é injustiçado (dizem que) é proibido de
ser difícil de perdoar, pois que não é a maneira de a semente [ Porque Moisés para a dureza dos vossos corações, ., & c]
de Israel, mas quando o autor lhe implora uma e outra vez, e Intérpretes ordinariamente entender isso da maldade dos
parece que ele se arrepende de seu ato, que ele perdoá-lo:. e homens para com suas esposas, e que não illy, mas à primeira
quem é o mais pronto para perdoar é muito louvável ". Ela vista dureza de coração , na maior parte das Escrituras denota
está bem, mas aí reside uma cobra debaixo dela; "Para (dizem vez obduration contra Deus do que contra os
que) eles perdoar um homem uma vez, que os pecados contra homens. Exemplos ocorrem em todos os lugares. Nem neste
o outro, por outro, perdoá-lo, em terceiro lugar, eles perdoá- sentido quer a sua aptidão neste lugar: não exclui o outro,
lo, em quarto lugar, eles não perdoá-lo", & c. mas para se juntar com ele aqui.

Mateus 19
I. Que Deus entregou que as pessoas rebeldes para a dureza e quando é descoberto, ele aparece plenamente a partir de
de seus corações a fornicação espiritual, isto é, a idolatria, nosso Salvador brilho, e da concessão de alguns rabinos
suficientemente aparece de história sagrada e, principalmente, também, que tomou divórcios lugar, porque, dizem eles no
estas palavras do primeiro mártir Estevão, Atos 7:42:Deus último lugar citado, "Será que um homem encontrar algo falta
voltou, e os abandonou ao culto das hostes do céu , & c. E em sua esposa, ele não pode deixá-la,? porque ele não
eles parecem não menos entregue à fornicação carnal, se você encontrou na sua nudez falta ", isto é, o adultério .
observar os registros horríveis de seus adultérios na Sagrada
Escritura, e suas licenças não menos horríveis de divórcios e Mas agora, como é que a lei da morte e que consistem de
polygamies nos livros dos talmudistas: para que a partícula divórcio juntos? É respondido, Eles não tão juntos que

carrega ... com um sentido muito próprio, se você interpretá- consistem ambos mantêm sua força, mas o primeiro foi

lo para , de acordo com seu significado mais usual, parcialmente retirado por esta última, e em parte não. A

"Moisés para a dureza de seus corações adicionado, que ele Sabedoria Divina sabia que os maridos desumanas usaria essa

permitiu divórcios, algo que saboreia de punição em si, no lei de morte para todos os tipos de crueldade para com suas

entanto, você estima-lo por um privilégio. " esposas: por quanto pronto foi para um marido perverso e
cruel para colocar armadilhas até mesmo para sua esposa
II. Mas você pode interpretá-la de forma mais clara e inocente, se ele estivesse cansado dela, para oprimir-la sob a
adequadamente a desumanidade dos maridos para com suas lei de morte! E se ela foram tomadas sob a culpa, como cruel
esposas, mas isso é para ser entendido também sob restrição: e insolente seria ele triunfar sobre ela, pobre mulher, tanto
para Moisés não permitido divórcios, porque, simplesmente, para a desgraça do casamento e ao escândalo da
homens e geralmente eram severas e cruéis para com suas religião! Portanto, o mais prudente, e além disso legislador
esposas, para depois , por que ele deveria conter divórcios à misericordioso, fez provisão de que a mulher, se ela fosse
causa de adultério? mas porque, a partir de sua ferocidade e culpada, não pode ficar sem castigo, e se ela não fosse
crueldade para com suas esposas, eles podem pegar de e culpado, pode ir sem perigo, e que o marido da ímpios que
buscar ocasiões de que a lei que punia o adultério com a estava impaciente do casamento pode não saciar sua
morte, para processar as suas mulheres com todo tipo de crueldade. Aquilo que é dito por um não me agrada ", que não
gravidade, para oprimi-los, matá-los. havia lugar para o divórcio onde matrimônio foi rompeu pela
pena capital", pois não havia lugar para o divórcio para esse
Vamos pesquisar sobre as leis divinas em caso de adultério um fim, que pode não haver lugar para a pena capital. Que a lei
pouco mais amplamente. de fato da morte realizou o adúltero em uma armadilha, e
pena capital exigido sobre ele, e por isso a lei fez provisão
1. Havia uma lei feita sobre a suspeita de adultério, que a suficiente para o terror, mas que consultou mais suave para a
mulher deve passar por um julgamento pelas águas amargas, mulher, o vaso mais fraco, para que a crueldade de seu
números 5: mas é disputado pelas escolas judaicas, com razão marido poderia impiedosamente triunfar sobre ela.
e em boa terra, se o marido estava preso, neste caso, por
dever de perseguir a sua mulher ao extremo, ou se eram Portanto, na suspeita de adultério, ea coisa não descoberto, o
legais para ele e coniventes com o perdão dela, se ele faria. E marido poderia, se quisesse, tente sua esposa pelas águas
há alguns que dizem que ele estava preso por dever , e há amargas, ou se ele faria ele poderia coniventes com ela. No
outros que dizem que ele foi deixado para seu prazer . caso da descoberta do adultério, o marido pode repudiar sua
mulher, mas ele praticamente não pode colocá-la à morte,
2. Havia uma lei de morte feita no caso da descoberta do porque a lei do divórcio foi dada para que fim, esta disposição
adultério, Deuteronômio 22:21-23: "Se um homem for pode ser feita para a mulher contra a dureza de coração de
encontrado deitado com uma mulher casada, ambos deverão seu marido.
morrer," & c. Não que essa lei não estava em vigor, a menos
que eles foram levados no próprio ato, mas a palavra deve ser Deixar esta história para servir a uma conclusão "; Semaías e
encontrada se opõe a suspeita, e significa o mesmo que se Abtalion obrigado Carchemith, um libertino serva, para beber
fosse dito: "Quando será encontrado que o homem tem as águas amargas". O marido dessa mulher não podia deixá-la
permanecido, "& c. pela lei de Moisés, porque ela não foi considerada culpada de
adultério descoberto. Ele pode repudiá-la pelo direito
3. Uma lei de divórcio também foi dado em caso de adultério tradicional, o que permitiu o divórcio sem o caso de adultério,
descoberto, Deuteronômio 24:1, porque, nesse caso, apenas,
ele não pode, se ele tivesse prazer, tê-la trazido a julgamento tenta esse homem rico, que se gaba de seu desempenho
pelas águas amargas, mas argumentou que a dureza de seu exato da lei, se, quando ele fingiu a aspirar à vida eterna, ele
coração para com sua esposa, ou queima o ciúme, que ele aspira a que a perfeição que seus compatriotas tão
trouxe. Eu não me lembro que eu tenho em qualquer lugar do elogiado. Não que, portanto, ele quer dedicada cristãos a
Pandectas judaica ler qualquer exemplo de uma mulher punido pobreza voluntária, ou que ele exortou este homem para
com a morte por adultério. Não há menção de a filha de um descansar finalmente em uma farisaica perfeição , mas
sacerdote de cometer fornicação na casa de seu pai, que foi levantando a sua mente para a renúncia das coisas do mundo,
queimado vivo, mas ela não era casada. provoca-se a ele pela própria doutrina dos fariseus, que que
professava.
13. Em seguida, foram lhe trouxeram algumas crianças,
de que ele deveria colocar suas mãos sobre eles, e orar, "Por essas coisas que a medida não é indicado, pois o canto do
e os discípulos os repreendiam. campo" a ser deixado para os pobres, "para as primícias para
o aparecimento no Templo" (de acordo com a lei, Êxodo
[ Então foram crianças trouxeram-lhe .] Não para a cura de 23:15,17, onde, o que, ou o quão grande uma oblação é para
alguma doença, pois se isso tivesse sido o fim proposto, por ser levado, não é nomeado), "para a faço misericórdia, e para
que os discípulos mantê-los de volta acima de todos os outros, o estudo da lei." Os casuístas, discutindo esse ponto de "faço
ou censurar qualquer para o seu acesso? Também não misericórdia", que, assim, determinar a seu respeito: "Uma
podemos acreditar que eles eram os filhos de judeus medida indicada não é de fato prescrito para o shewing de
incrédulos, quando é pouco provável que, desprezando a misericórdia, como para os homens ofereçam pobres ajudar
doutrina e na pessoa de Cristo, que deseja a sua bênção. Uns, com o teu corpo", isto é, com o teu corpo trabalho ", mas
pois, daqueles que acreditam que trouxeram suas crianças como o dinheiro não é uma medida indicada, ou seja, a quinta
para Cristo, para que ele possa tomar conhecimento particular parte da tua riqueza, nem é qualquer obrigado a dar aos
deles, e admiti-los em seu discipulado, e marcá-los para a sua pobres acima da quinta parte de sua propriedade, a menos
pela sua bênção. Talvez os discípulos pensei que isso um que ele o faz por devoção extraordinária . " Veja Rambam
excesso de religião oficioso, ou que seria muito problemático sobre o lugar, e da Gemara Jerusalém, onde o exemplo de R.
para o seu Mestre, e, portanto, eles se opuseram a eles, mas Ishbab é produzido, distribuindo todos os seus bens aos
Cristo countenanceth a mesma coisa, e favorece mais uma vez pobres.
que a doutrina que ele havia previsto, capítulo 18:03 , ou seja,
que os filhos dos crentes eram discípulos tanto e participantes 24. E mais uma vez eu digo que é mais fácil um camelo
do reino dos céus, como seus pais. passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar
no reino de Deus.
18. Ele disse-lhe: Qual? Jesus disse: Tu não fazer
nenhum assassinato, Tu não cometerás adultério, tu [ Um camelo passar pelo buraco de uma agulha , & c.] Uma
deverás não roubar, tu deverás não dar falso frase usada nas escolas, dando a entender uma coisa muito
testemunho, incomum e muito difícil. Lá, onde o discurso é sobre sonhos e
sua interpretação, essas palavras são adicionados. Eles não
[ farás nenhum assassinato , & c.] É digno de marcação, como mostrar um homem de uma palmeira de ouro, nem de um
novo e de novo no Novo Testamento, quando se fala de toda a elefante passar pelo buraco de uma agulha . O Gloss é: "Uma
lei, apenas a tabela da segunda é exemplificada, como neste coisa que ele não estava acostumado a ver, nem sobre o que
lugar, assim também Romanos 13: 8,9, e Tiago 2:8,11, & ele pensou."
c. Caridade para com o próximo é o topo da religião, e um
sinal mais inquestionável do amor a Deus. De igual maneira R. Sheshith respondeu R. Amram,
disputando com ele e afirmando algo que era incongruente,
21. Jesus disse-lhe: Se queres ser perfeito, vai e vende com estas palavras: "Talvez tu és um daqueles de
tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro Pombeditha, que pode fazer um passe de elefante pelo buraco
no céu e vem e segue-me. de uma agulha": a de que é, como o Shulchan interpreta, "que
falam coisas que são impossíveis."
[ Venda tudo o que tens e dá aos pobres .] Quando Cristo
chama de perfeiçãopara vender tudo e dar aos pobres, ele fala 28. E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vós,
de acordo com o idioma da nação, que pensava assim: e ele que me seguistes, que na regeneração, quando o Filho
do Homem se sentar no trono de sua glória, também vos os tronos Apocalipse 20:1, & c. Daniel fazê interpretar a este
assentareis em doze tronos para julgar as doze tribos sentido.
de Israel .
II. O trono de glória, sobre o que as palavras antes de nós o é,
[ Vós, que me seguistes, que na regeneração .] Que o mundo é para ser entendido do julgamento de Cristo para ser trazido
é para ser renovado para a vinda do Messias, e da pregação sobre os traidores, rebeldes, pessoas más. Nós nos
do evangelho, as Escrituras afirmam, e os judeus acreditam, encontramos com muito freqüente menção da vinda de Cristo
mas em um sentido mais grosseiro, que observar no capítulo na sua glória neste sentido; que iremos discurso mais em
24.Nosso Salvador, pois, a palavra regeneração , chama de grande parte no capítulo 24.
volta a mente dos discípulos a uma apreensão direito da coisa,
o que implica que a renovação, a respeito da qual a Escritura III. Que a sessão dos apóstolos em tronos com Cristo não é

fala, não é do corpo ou substância do mundo, mas para que para ser entendido de suas pessoas , é suficientemente

ela consiste na renovação dos costumes, doutrina e uma provado, porque Judas era agora um do número, mas que se
dispensação conduzindo para isso: os homens devam ser destina a sua doutrina : como se ele tivesse dito: "Quando eu

renovados, regenerados, - não otecido do mundo. Essa coisa deve trazer julgamento sobre esta nação mais injusta, então a
que ele ensina a Nicodemos, tratando sobre a natureza do nossa doutrina, que você pregou em meu nome, de julgar e
reino do céu, João 3:3. condená-los. " Veja Romanos 2:16.

[ Quando o Filho do Homem se sentar no trono de sua glória, Por isso, parece que o evangelho foi pregado a todas as doze
também vos assentareis .] Estas palavras são buscados de tribos de Israel perante a destruição de Jerusalém.

Daniel, capítulo 7:9,10; que as palavras me pergunto devem


ser traduzidos pelos intérpretes, Aben Ezra, R. Saadia, e
outros, como os judeus, bem como cristãos, foram postos uns
tronos .Solomon R. do vulgar, e outros, leia-Righter, tronos Mateus 20
foram criados : onde Lyranus assim, "ele diz tronos no plural,
porque não só Cristo julgar, mas os apóstolos, e os homens 1. Porque o reino dos céus é semelhante a um

perfeitos, deve ajudá-lo a juízo, assentado sobre tronos ". Da homem que é um chefe de família, que saiu de manhã

mesma forma que muitos intérpretes dobrar as palavras sob cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha.

as nossas mãos, ou seja, que os santos hão no dia do juízo,


[ Quem saiu cedo de manhã para contratar trabalhadores .]
sentar-se com Cristo, e aprovar e aplaudir seu
Você tem essa parábola como este, mas loucamente aplicada,
julgamento. Mas, 1. além disso, que a cena do Juízo Final,
no Talmud: vamos produzi-lo aqui por causa de algumas
pintado na Escritura, nem sempre representam bem os santos
frases: "Para o que era R. Bon Bar Chaija gosta? Para um rei
como o pé ímpios diante do tribunal de Cristo, Mateus 25:32,
que contratou muitos trabalhadores , dentre os quais havia um
2 Coríntios 5:10, & c;. temos mencionar aqui apenas de "doze
contratado, que realizou seu trabalho extraordinário bem que
tronos". E, 2, temos mencionar apenas de julgar os "doze
fez o rei Ele levou para o lado, e caminhou com ele para lá e
tribos de Israel." O sentido, portanto, do lugar pode muito
para cá.?. , sendo já tarde , os trabalhadores vieram ,que eles
bem ser encontrado por pesando essas coisas seguintes:
possam receber o salário , e ele deu-lhe um aluguer completo

I. Que os tronos instituídos em Daniel não devem ser com o resto. murmurou e os trabalhadores , dizendo: ' Nós

entendidas do último julgamento de Cristo, mas de seu temos trabalhado duro o dia todo , e este homem apenas duas

julgamento em sua entrada sobre o seu governo evangélica, horas, mas ele já recebeu os salários, tanto quanto nós ": o rei

quando ele foi feito por seu chefe governante pai, o rei, e juiz diz-lhes:" Ele anda trabalhando mais nessas duas horas do

de todas as coisas : Salmo 02:06, Mateus 28:18, João que você em todo o dia ". Então R. Bon dobraram a lei mais

5:27. Para observar o alcance ea série do profeta, que, após em oito e 20 anos do que outro em cem anos. "

as quatro monarquias, ou seja, a Babilônia, a Medo-Persa,


[ No início da manhã .] "O tempo de trabalho é de nascente
Grego, e os sírio-grego, que tinha vexado monarquias do
para o aparecimento das estrelas, e não de ruptura do dia: e
mundo e da Igreja por sua tirania, foram destruído, o reino de
isso é provado a partir do capítulo do presidente dos
Cristo deve subir, & c. Essas palavras, "O reino dos céus está
sacerdotes disse-lhes , onde eles dizem, ' É leve, no leste, e os
próximo", aquela cena Judiciário configurar Apocalipse 4 e 5, e
homens vão para contratar trabalhadores ":. donde
argumenta-se que eles não começar o seu trabalho antes do eles vêm de vários lugares, pois em alguns lugares eles vão
sol Ele se levanta também é comprovado pelo trato Pesachin , trabalhar mais cedo, e em algum depois. "
onde se diz que é proibido no dia da Páscoa para fazer
qualquer trabalho servil depois que o sol é para cima, dando a Daí duas coisas podem ser apuradas na parábola diante de
entender isso, que aquele era o momento em que os nós: 1. Por que disse que estão a ser contratados em tais

trabalhadores devem começar seu trabalho, "& c. horas diferentes, ou seja, por isso, porque eles deveriam ter
vindo junto de vários lugares. 2. Por que não há certo acordo
[ Para contratar trabalhadores .] Leia aqui, por favor, o feito com aqueles que foram contratados nas horas terceira,
trato Bava Mazia , cap. 7; que começa assim, Ele que hireth sexta e nona, como com aqueles que foram contratados no
trabalhadores : e Maimônides, um folheto intitulado A início da manhã, mas que ele só deve dizer: "Tudo o que é
contratação . certo eu vou te dar": isto é, supondo que iriam apresentar o
costume do lugar. Mas, de fato, quando seus salários seriam
2. E quando ele tinha acordado com os trabalhadores a pagos a eles, há, pelo favor do dono da vinha, uma igualdade
um denário por dia, mandou-os para a sua vinha. feita entre aqueles que foram contratados por algumas horas,
e aqueles que foram contratados para o dia inteiro, e quando
[ acordada por um centavo por dia .] Uma moeda de um estes últimos murmurou, eles são respondidas a partir de seu
centavo de prata, que um de ouro ultrapassou 24 vezes, próprio acordo, Você concordou comigo . Note-se aqui o
por um centavo de ouro vale cinco e 20 de prata . Os cânones cânone: "O mestre da família diz ao seu servo: 'Vai, me
dos hebreus sobre a contratação de trabalhadores distinguir, contratar trabalhadores para quatro pence': ele vai e contrata-
como razão requer, entre ser alugadas por dia , e ser los por três pence, embora seu trabalho merece quatro pence,
contratado (apenas) por algumas horas : o que pode ser não devem receber, mas três, porque eles vinculados -se por
observado também na parábola: para de manhã eles são acordo, e sua queixa é contra o servo ".
contratados para todos o dia, e por um centavo, mas depois
de algumas horas, e tem uma parte de um centavo alocado 22. Mas Jesus respondeu, e disse: Não sabeis o que
eles, em proporção ao tempo trabalhado. pedis. Podeis beber o cálice que Eu hei de beber, e ser
batizados com o batismo com que eu sou batizado? Eles
8. Então, quando já tarde, o senhor da vinha disse ao disseram-lhe: Nós somos capazes.
seu mordomo: Chama os trabalhadores, e dar-lhes o
seu salário, começando pelos últimos até aos primeiros. [ O batismo que eu sou batizado .] A frase que vem antes
disso, sobre a taça , é tomada a partir de vários lugares da
[ Chama os trabalhadores .] Para "é um dos preceitos Escritura, onde as coisas tristes e dolorosas são comparadas
afirmativas da lei, de que um trabalhador contratado deve ter com rascunhos de um cálice amargo. Você pode pensar que a
seus salários pagos a ele quando são devidos, como se diz, taça da vingança , do qual há menção em Bab. Beracoth ,
'Você terá de pagar-lhe os salários no seu dia' : e se eles ser significa a mesma coisa, mas é bem diferente: deixar-me citá-
detido mais tempo, é uma violação de um preceito negativo, lo, ainda que seja um pouco fora de nossos limites: "Não lhes
como se diz, "O sol não se ponha sobre ele, '" & c. falar (dizem que) sobre o seu cálice de bênção, e não deixá-
los sobre o seu abençoe . xícara de vingança que é a taça da
13. Mas ele respondeu a um deles, e disse: Amigo, não vingança ?. A segunda taça, diz R. Nachman Bar Isaac
te faço mal: Não juraste concordar comigo um dinheiro? " Rabbena Aser e Piske são mais claro: "Se ele deve beber
dois copos de fora, que ele não abençoará sobre o terceiro." O
[ não fizeste concordar comigo por um centavo ?] Na Gloss: "Aquele que bebe fora de copos duplo é punido por
contratação de trabalhadores, o costume do lugar mais demônios". Mas, para o assunto antes de nós.
prevaleceu, daí veio aquele axioma,Observe o costume da
cidade , falando da mesma coisa. Há também um exemplo: Então, uma coisa cruel foi o batismo dos judeus, sendo um
"Aqueles de Tiberíades que subiu para Bethmeon a ser mergulho de todo o corpo em água, quando ele nunca foi
contratado para os trabalhadores, foram contratados de muito refrigerados com gelo e neve, que, não sem razão, em
acordo com o costume de Bethmeon," & c.Pelo por também parte, por causa do enterro , como posso chamá debaixo
podemos observar que o que é dito pelos babilônios no local d'água, e em parte por causa do frio, que costumava significar
citado ... como o brilho torna, "Aviso devem ser tomadas se o tipo mais cruel de morte.Os talmudistas Jerusalém
relacionar, que "nos dias de Josué Ben Levi, alguns se você é, mas porque ele é bom,. " Sapores rei disse a Samuel :
esforçou bastante para tirar as lavagens [ batismos ] das "Você diz que seu Messias virá em cima de um burro, vou
mulheres, porque as mulheres da Galiléia cresceu estéril por enviar-lhe um cavalo bravo." Ele responde a ele: 'Você não
causa da frieza das águas ", o que temos observado antes no tem um cavalo com uma centena de pontos como é sua
sexto verso do terceiro capítulo. bunda. "Na maior humildade do Messias que sonham de
grandeza, mesmo na sua bunda muito.
Mateus 21
8. E um da multidão estendeu os seus mantos pelo
1. E, quando se aproximaram de Jerusalém, e chegaram caminho, e outros cortavam ramos de árvores, e os
a Betfagé, ao monte das Oliveiras, enviou dois strowed -los no caminho.
discípulos de Jesus,
[ ramos espalharam no caminho .] Não que eles espalharam
[ Para o monte das Oliveiras .] Mons Olivarum , Zacarias 14:4. roupas e ramos apenas na forma sob os pés da bunda para ser
pisado, o que, talvez, poderia ter derrubado o piloto, mas pelo
2. Dizendo-lhes: Ide à aldeia que contra você, e logo caminho eles fizeram pequenas tendas e tabernáculos de
achareis uma jumenta presa, e um jumentinho com ela: roupas e ramos, de acordo com o costume da festa dos
solta -los , e trazê -los para mim. Tabernáculos. John acrescenta também, que, levando ramos
de palmeiras nas mãos, saíram-lhe ao encontro. Esse livro de
[ Uma bunda e seu potro .] Nos talmudistas temos a frase Maimônides direito Tabernáculos e ramos de palmeiras , será
como, um jumento e um jumentinho . Nesse Mezia tratado, um excelente comentário sobre este lugar, e assim que o
eles falam sobre um burro contratado, e os termos que o tratado talmúdico,succah . Vamos pegar essas coisas, não
contratado é obrigado a. Entre outras coisas lá, a Gemara inadequadas para a história presente: "Porventura alguém
Babilônia, lhe estas palavras,qualquer que transgride contra a espalhar sua peça sobre seu tabernáculo contra o calor do sol,
vontade do proprietário é chamado de ladrão . Por exemplo, & c é absurdo, mas se ele espalhar a sua roupa para beleza e
se alguém contrata um burro para uma viagem nas planícies, ornamento.? de ser aprovado. " Mais uma vez, "Os ramos de
e vira-se para as montanhas, & c. Assim, este de nosso palmeiras, de que a lei, Levítico 23:40, fala, são os brotos
Salvador parece ser um milagre, não um roubo; que sem jovens crescentes de palmas, antes de suas folhas atirar em
qualquer acordo ou termos essa bunda deve ser levado, e que todos os lados, mas quando eles são como pequenos varais, e
o proprietário e os que ali estavam devem estar satisfeitos estes são chamados ramos jovens de palmeiras ". E pouco
com estas palavras nuas, "O Senhor precisa dele. " depois, "É um preceito notável, para reunir jovens ramos de
palmeiras , ramos de murta e salgueiro, e torná-los-se em um
5. Dizei à filha de Sião: Eis que o teu rei vem a ti, manso pacote pequeno, e para levá-los em suas mãos, "& c.
e montado em um jumento, um jumentinho, filho de
jumenta. 9. E a multidão que ia antes, e que seguiam, clamavam,
dizendo: Hosana ao Filho de Davi: bendito seja o que
[ manso e montado sobre um jumento .] Este triunfo de Cristo vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas.
completa uma profecia dupla: 1. Esta profecia de Zacarias aqui
mencionado. 2. A tomar para si o cordeiro pascal, pois esse [ Hosana ao Filho de Davi .] Alguns estão em uma perda por
era o dia em que era para ser tomada, de acordo com o que se diz que o Filho, e não Ó Filho : portanto eles voam para
comando da lei, Êxodo 12:3; "No dia dez deste mês, devem Caninio como a um oráculo, que nos diz, que esses pacotes
tomar-lhes todos os homem um cordeiro. " próprios de ramos são chamados Hosana e que estas
palavras,Hosana ao Filho de Davi , não significam mais
É escassa aparece aos talmudistas, como as palavras de que ramos ao Filho de David . Não vou negar que pacotes são
Daniel a respeito do Messias, que "ele vem com as nuvens do por vezes chamados, como parece nessas cláusulas ... onde é
céu", são consistentes com as palavras de Zacarias, que "ele claro, que um ramo de palma é chamada lulab , e ramos de
vem montado em um jumento." "Se (dizem que) os israelitas murta e salgueiro unidos são chamados Hosana , mas, de fato,
ser bom, então ele virá com as nuvens do céu, mas, se não for se Hosana ao Filho de Davisignifica galhos ao Filho de David ,
bom, montado sobre um jumento". Tu és muito enganado, O o que essas palavras significam, Hosana nas alturas ? As
Judeu: para que Ele venha "sobre as nuvens do céu", como
juiz e vingador, mas montado em um jumento , não porque
palavras, portanto, aqui cantado importação, tanto quanto se festa que acima de todos os outros; sobre o que é necessário
fosse dito, agora cantamos Hosana ao Messias . não muito a ser dito, já que o próprio nome da festa (para
com ênfase, ele foi chamado Festa ou Mirth ) suficientemente
Na festa dos Tabernáculos, o grande Hallel , como eles prova. Segundo, que a profecia de Zacarias, que, no entanto,
chamam, usado para ser cantado, isto é, Salmo 113-118. E, não se deve ser entendido de acordo com a carta, mas a partir
embora as palavras dos Salmos foram cantados ou dito por daí pode ser suficientemente reuniu a solenidade singular e
um, toda a empresa, por vezes, usado para responder a alegria dessa festa acima de todos os outros e, talvez, de que
determinadas cláusulas, Aleluia . Às vezes, as mesmas a profecia mesmo, a ocasião deste presente acção foi
cláusulas que haviam sido cantado ou dito foram novamente tomada. Para estar disposto a receber o Messias com toda
repetidas pela empresa: por vezes, os feixes de ramos foram alegria, triunfo, e afeto da mente (para chamando-o Filho de
brandiu ou agitado. "Mas, quando os pacotes foram Davi , fica claro que o levou para o Messias ), eles não tinham
abalados?" A rubrica do Talmud diz: "Naquele cláusula Louvai como expressar um zelo mais ardente e alegria na sua vinda,
ao Senhor , no início do Salmo 118, e no final. Naquele que pela procissão solene do que festa. Eles têm o Messias
cláusula, Salve agora, peço-te , Senhor, (Salmo 118:25) como perante os seus olhos, pois eles esperar grandes coisas dele, e
diz a escola de Hillel, mas a escola de Shammai diz também, a são, portanto, transportados com excesso de alegria na sua
essa cláusula, ó Senhor, peço-te, envia-nos a prosperidade . vinda.
R. Akibah disse, eu vi R. Gamaliel e R. Joshuah, quando toda a
companhia negou seus pacotes que não abalou a deles, mas II. Mas, enquanto o Grande Hallel , de acordo com o costume,
apenas com essa cláusula, Salve agora, peço-te, ó Senhor . " não era agora cantado, em razão da rapidez do presente
recurso, a solenidade de toda aquela música era, por assim
Em cada dia da festa, eles usaram uma vez para ir à volta do dizer, engolido pela freqüente gritando e ecoando de Hosana,
altar com pacotes nas mãos, cantando isso, Salve agora, como eles costumavam fazer no Templo, enquanto eles iam à
peço-te, Senhor, peço-te, ó Senhor, envia-nos a volta do altar. E um enquanto cantam Hosana ao Filho de
prosperidade . Mas no sétimo dia da festa que foi sete vezes Davi , outro tempo, Hosana nas alturas , como se tivessem
em torno do altar, & c. "A jogar ou agitação dos feixes estava dito: "Agora, nós cantamos Hosana ao Filho de Davi, salva-
na mão direita, na mão esquerda, para cima e para baixo." nos, nós te pedimos, ó [habitas que] nas alturas, salvar-nos o
Messias ".
"A razão dos pacotes foi isso, porque está escrito:" Então
deixe todas as árvores do bosque cantar, "(Salmo 96:12). E 12. E Jesus entrou no templo de Deus, e expulsou todos
depois está escrito:" Louvai ao Senhor, porque ele é bom , os que vendiam pombas e compravam no templo, e
"(Salmo 106:1). E depois," Salva-nos, ó Senhor, ó nosso derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que
Deus, '& c. (Sl 106:47). E a razão é mística. No início do ano, vendiam,
Israel e as nações do mundo sair para o julgamento, e sendo
ignorantes que devem ser apuradas e que culpado, o santo e [ Ele expulsou todos os que vendiam e compravam no
abençoado Deus ordenou a Israel que eles deveriam se alegrar Templo .] I. Havia sempre um mercado constante no Templo
com estes pacotes, como um homem que se regozija sairá da no lugar que foi chamado as lojas , onde a cada dia foi
presença de seu juiz absolvido. Eis, portanto, o que está vendido vinho, sal, óleo e outros requisitos para sacrifícios,
escrito: 'Deixe as árvores do bosque cantar', como se fosse como também os bois e ovelhas, no Tribunal espaçoso dos
dito, Deixe-os cantar com as árvores do bosque, quando saem gentios.
justificado da presença do Senhor, "& c.
II. A proximidade da Páscoa tinha feito o maior mercado, pois
Essas coisas que estão sendo premissa sobre os ritos e inúmeros animais sendo requisito para esta solenidade, eles
costumes do que festa, nós agora voltar para a nossa história: foram trazidos para cá para ser vendido.Isto traz à mente uma
- história de Ben Bava Buta:. "Ele vem um dia para o tribunal
considerou bastante vazia de animais" Deixe suas casas ",
I. Ele é muito vale a nossa observação, que a empresa recebe disse ele," ser estabelecidas resíduos, que têm assolado a casa
a Cristo vindo agora para a Páscoa com a solenidade da festa do nosso Deus. ' Ele enviou para três mil ovelhas de Quedar, e
dos Tabernáculos. Pois o que tem isso a ver com o tempo da tendo examinado se estavam sem mancha, trouxe para o
Páscoa? Se uma pesquisa sobre a razão da coisa mais monte da casa ", isto é, para o pátio dos gentios.
precisamente, essas coisas acontecem: primeiro, a alegria da
[ derribou as mesas dos cambistas .] Quem tempo vendido em Jerusalém para pence de ouro . Ao que
os cambistas foram, pode ser aprendido muito bem a partir do Raban Simeão Ben Gamaliel disse, por este templo não vou
Talmud, e Maimônides no tratado Shekalim : - deitar esta noite, a menos que eles sejam vendidos para
pence de prata, & c. Indo para o conselho-casa, assim ele
"É um preceito afirmativo da lei, para que cada israelita deve decretou, de uma mulher de cinco trabalhos incontestáveis, ou
dar metade de um shekel anual: até mesmo os pobres, que de cinco fluxos incontestáveis, será ligado apenas para fazer
vivem de esmolas, são obrigados a isso, e tem de pedir o uma oferta, pela qual pombas foram vendidos nesse mesmo
dinheiro de outras pessoas, ou vender suas roupas para pagar dia por dois asses ". A oferta para as mulheres após o parto, e
meia um siclo, como se diz, "O rico não dar mais, e os pobres os fluxos, para a sua purificação, foram pombos, & c. Mas
dará não menos." agora, quando subiu a Jerusalém com as suas ofertas nas
festas apenas, havia naquela época um maior número de
"No primeiro dia do mês de Adar, eles fizeram uma animais, pombos, e tartarugas, & c. necessária. Veja o que
proclamação pública sobre esses siclos, de que cada um deve disse no quinto capítulo, versículo três e XX.
dar o seu meio siclo, e estar pronto para pagar. Portanto, no
dia quinze do mesmo mês, os trocadores sentou-se em cada 15. E quando os principais sacerdotes e escribas as
cidade, civil exigindo o dinheiro: eles receberam daqueles que maravilhas que fazia, e as crianças chorando no templo,
deu, e obrigou aqueles que não fez no dia cinco e vinte do dizendo: Hosana ao Filho de Davi, indignaram-se.
mesmo mês eles se sentaram no Templo, e, depois, obrigou-
os a dar, e. com ele que não deu forçaram uma promessa, [ As crianças chorando no templo, e dizendo: Hosanna .] As
mesmo casaco muito. " crianças , a partir de sua primeira infância, foram ensinados
para gerenciar os pacotes, para agitá-los, e em agitação, a
"Sentaram-se nas cidades, com duas caixas, antes deles, em cantar Hosana. Uma criança, tão logo ele sabe como moverá o
um dos quais depositaram o dinheiro do presente ano, e no pacote, é obrigado a levar um pacote Quando o Gemara diz
dinheiro a outra do ano passado Sentaram-se no templo com assim: "Os rabinos ensinam, que, tão logo uma criança pode
13 caixas de diante deles;. A primeiro foi para o dinheiro do ser ensinada para gerenciar um pacote, ele é obrigado a
presente ano, o segundo, para o ano passado, o terceiro, para realizar um: tão logo ele sabe como véu si mesmo, ele deve
o dinheiro que foi oferecido para comprar pombos, "& c. Eles colocar nas fronteiras: tão logo ele sabe como manter
chamaram esses baústrombetas , porque, como trompetes , filactérios de seu pai, ele deve colocar em sua própria: assim
eles tinha uma boca estreita, e uma barriga grande. que ele pode falar, deixe seu pai lhe ensinar a lei, e dizer que
os filactérios, "& c.
"É necessário que cada um deve ter o meio siclo para pagar a
si mesmo. Portanto, quando ele vem para o trocador para 19. E quando ele viu uma figueira no caminho, dela se
mudar um siclo para dois shekels meia, ele é obrigado a aproximou, e não achou nela senão folhas somente e
permitir que ele algum ganho, que é chamado kolbon . E disse-lhe: Que nenhum de frutas crescem em ti,
quando dois pagar um siclo [entre eles], cada um deles é doravante, para sempre. E a figueira secou.
obrigado a permitir que o mesmo ganho ou taxa . "
[ achou nela senão folhas somente .] Este lugar não é um
E não muito depois, " Quanto é que o ganho ? Nessa altura, pouco obscura, sendo comparado com Marcos 11:13, que
quando eles pagaram pence para o meio siclo, um kolbon [ou parece dizer, que, portanto, figos não foram encontrados
a taxa que foi paga ao cambista] foi meioMEA , isto é, a nesta árvore, porque ainda não era o tempo de figos . Por que,
décima segunda parte de um centavo, e nunca menos, mas então, nosso Salvador esperar figos, quando ele poderia
o.kolbons não eram como o meio siclo,., mas os trocadores de certamente sabe queainda não era o tempo de figos ? E por
pô-los por si próprios até o tesouro sagrado foram pagos com que, não encontrá-los, ele amaldiçoar a árvore, sendo
eles " Você vê o que esses cambistasforam, e onde teve seu inocente e agradável a sua própria natureza?
nome. Você vê que Cristo não derrubar os baús em que o
dinheiro santo foi colocado acima, mas as mesas em que I. Vamos primeiro considerar a situação desta árvore. Nosso
traficadas para este ganho profano. diz o evangelista, que era no caminho . Isso me mentes de
uma distinção muito usado pelos talmudistas, entre os frutos
[ Dos que vendiam pombas ] vendedores de pombas . Veja de árvores do comum direito, que não pertence a nenhum
Talmudic tratado desse título. " pombas estavam em um mestre peculiar, mas cresceu em lugares arborizados,
ou comuns campos, e os frutos das árvores que cresceram em fruto das árvores que usaram a brotar na festa da Páscoa
jardins, pomares, ou campos, que tiveram um verdadeiro ainda não é enxertada [marca que," usado para ] bud ",
proprietário. Quanta diferença foi feita entre esses frutos pelos movido por estas duas causas, eles intercalam o ano." Entre
canonistas, como a dízimo e, para comer, está em muitos elas a figueira pode de maneira nenhuma ser contada: para
lugares a serem cumpridas com através das classes inteiras, já, o nosso testemunho Salvador sendo, o estender de suas
intitulada Sementes . Esta figueira parece ter sido do tipo folhas é um sinal de que o verão está próximo, você não
antigo: um selvagem figueira , crescendo em um lugar ou poderia esperar qualquer figos maduros, ou melhor (de acordo
campo, que não pertencem a nenhum em particular, com os talmudistas ), não tanto como a colocação de folhas,
mas comum a todos. Para que o nosso Salvador não ferir antes da Páscoa. Quando é dito que antes de Pentecostes era
qualquer pessoa em particular, quando ele fez esta árvore a o momento de trazer as primícias, não deve ser entendida
murchar, mas era como uma árvore, que não poderia ser dito como se os primeiros frutos de todas as árvores foram, então,
dele, que era o meu ou o teu . a ser iniciada, mas que antes de Pentecostes não era lícito
para trazer qualquer, pois assim é previsto por um cânone
II. Ele achou nela senão folhas , pois o tempo de figos ainda simples, "As primícias não são para ser trazido antes de
não era um grande tempo, Marcos 11:13. Pentecostes. os moradores do monte Zeboim trouxe deles
antes de Pentecostes, mas eles não os recebeu deles, porque
1. "Em que momento no sétimo ano que eles abster-lop suas se diz na lei," E a festa de colheita, as primícias do teu
árvores? Da escola de Shammai diz Todas as árvores daquela trabalho, que tu tens semeado em teu campo. "
época, eles trazem [folhas]. " O Gloss, "O começo de folhas é
nos dias de Nisan." II. Existem vários tipos de figos mencionados nos talmudistas
além destes mais comuns, ou seja, figos de uma melhor sorte,
2. "Raban Simeão Ben Gamaliel diz, desde a colocar diante de que cresceu nos jardins e paraísos: 1.Shithin . Quanto que o
folhas, até que haja figos verdes, é 50 dias, a partir do figos trato Demai , entre as coisas que foram contabilizados
verdes, até os botões caem, 50 dias, e desde aquele tempo paramerecem menor atenção , e entre essas coisas que
até que os figos maduros ser são 50 dias . " Se, portanto, o eram dúvidas quanto ao dízimo foram shithin : qual o Glosser
primeiro colocando para fora das folhas foi no mês de nisã, e nos diz eram selvagens figos . 2. Há mencionar também no
que era de cinco meses antes do figo veio a ser maduro, é mesmo lugar de ... um figo misturado com um
simples o suficiente para que os figos do ano que vem em que plátano . 3.Mas, entre todos esses tipos de figos, eles foram
não foram esperados por nosso Salvador , nem se poderia memoráveis que foram chamadosuma espécie de figueira , e
esperar. eles ainda mais, que foram chamados branco figos , o que, a
menos que eu erro, fazer para o nosso propósito: não que eles
Que possamos levar o assunto um pouco em casa, e fazer eram mais nobres do que o resto , mas seu modo de produzir
parecer que o texto de Marcos, como é comumente ler, para o fruto era mais incomum. Não há menção destes em Sheviith ,
tempo de figos ainda não era , é incorruptível, com estas palavras, vamos tornar as palavras na paráfrase
das Glossers: "... branco figos , e uma espécie de figo : o
I. Nós devemos primeiro observar o que é dito sobre a sétimo ano "(isto é, o ano de lançamento) "é para aqueles que
intercalação do ano: "Eles intercalam o ano em três contas, o segundo" (a saber dos sete anos seguintes), "a estes, o
para o ano de verde, o fruto da árvore, e gongo de sétimo. Branca figos colocar fruto todos os anos,
paraTekupha ". Maimônides é mais grande, a quem vê. Agora, mas é maduro apenas em três anos, de modo que em cada
se você perguntar o que significa que a intercalação para o árvore que um ano pode ver três tipos de frutas, ou seja, do
fruto da árvore, as respostas Gloss, "Se o fruto não ser ano presente, do passado e do ano anterior. Assim, o tipo de
amadurecido até Pentecostes, é passado, eles intercalam o figueira dar fruto maduro em dois anos, "& c.
ano, porque Pentecostes é a hora de trazer as primícias: e se,
nesse tempo não se deve levá-los junto com ele quando ele Quanto branco figos , assim, a Gemara Jerusalém: "Será que
vem para a festa, ele seria obrigado a fazer uma outra eles frutos a cada ano, ou uma vez em três anos Eles frutos a
viagem. " Mas agora isso não é para ser entendido de todas as cada ano, mas a fruta não está madura até o terceiro ano Mas
árvores, mas de apenas alguns, que estendeu os seus frutos como alguém pode saber que é o fruto de cada um?. ano? R.
na época da Páscoa, e tê-los maduro na festa de Jona diz, "pelos fios que ficam pendurados a eles." A tradição
Pentecostes. Porque assim Maimônides no local citado: "Se o de Samuel, "Ele faz pequenas cordas pendurar a ele, '" & c.
conselho vê que não há ainda qualquer ouvido verde, e que o
III. O fruto de árvores em grande número pendurado sobre anos, não é de admirar se eles estavam em uma perda em
eles todo o inverno, pela suavidade do clima, se eles não ambos.
foram recolhidos ou sacudidas pelo vento: não, eles
amadureceram no inverno. Daí vieram os adverte sobre o IV. Cristo, portanto, veio para a árvore de procurar fruto nela,
dízimo: "A árvore que coloca o seu fruto antes do início do ano embora o tempo normal de figos ainda não era, porque era

do mundo" [isto é, antes do início do Tisri mês, mês em que o muito provável que algumas frutas podem ser encontradas
mundo foi criado], "deve ser dizimado para o ano passado, lá. Do presente ano, na verdade, ele nem esperava nem

mas se após o início do mundo, então ele deve ser dizimados poderia esperar qualquer fruta, quando estava longe de ser
para o próximo ano em R. Judan Bar Philia respondidas antes o tempo de figos , que era de quase cinco meses fora, e ele

R. Jonas: 'Eis a árvore Charob coloca diante de seus frutos pode ser duvidava que ele ainda tinha muito como todas as

antes do início do. mundo, e ainda paga o dízimo para o ano folhas do presente ano. Era agora o mês de nisã, e esse mês

seguinte. " R. Jissa diz: "Se coloca diante de uma terceira foi a vez da primeira colocação de folhas, de modo que se os

parte antes do ano do mundo, deve ser dizimados para o ano brotos das folhas tinha apenas espiou por diante, eles foram

passado, mas se depois de, em seguida, para o ano tão suave, pequena e escassa vale o nome de folhas (para que

seguinte." R. Zeira respostas antes R. Jissa "Às vezes era, mas o décimo primeiro dia do mês), que esperar figos do

palmeiras não levar adiante parte de seus frutos até depois do mesmo ano com essas folhas não tinha sido apenas em vão,

início do ano do mundo, e ainda devem ser dizimados para o mas ridículo. Essas palavras parecem denotar algo

ano antes. Samuel Bar Abba diz: 'Se ela propõe a terceira peculiar, tendo as folhas , como se o outro por aí árvores
parte de seu fruto antes do décimo quinto dia do mês sebate, ficaram sem folhas, ou, pelo menos, não tinha folhas, como
é para ser dizimados para o ano passado, se após o décimo prometeu figos. Marcos parece dar a razão pela qual ele veio
quinto dia do sebate mês, para o ano que vem '. "Assim que o sim para que a árvore que a qualquer outro, ou seja, porque
axioma em Rosh Hashaná," O primeiro dia do mês sebate é o ele viu as folhas sobre ele, e, assim, esperava encontrar
início do ano para as árvores, de acordo com a escola de figos. "Porque, quando ele viu (diz ele) longe uma árvore fora

Shammai,., mas, de acordo com a de Hillel, o décimo quinto de ter folhas de figueira, ele veio, se por acaso, ele pode achar

dia " qualquer coisa nela." A partir das folhas tinha a esperança de
figos: estes, portanto, certamente não foram as folhas da
No entanto, figueiras não estavam entre aquelas árvores que mola presente, para aqueles eram dificilmente tanto como no
colocam diante seus frutos após o início da Tisri, para que ser ainda, mas eles ou eram as folhas do passado ano, que
você tenha visto antes, dos talmudistas, que eles usaram para tinha pendurado na inverno árvore toda, ou então esta árvore
levar adiante suas folhas no mês de nisã: e que sua fruta era do tipo que tinha figos e deixa juntos pendurado sobre ele
utilizada ser maduro em três vezes 50 dias depois disso. No por dois ou três anos antes de o fruto maduro cresceu.E eu,
entanto, talvez, pode-se objetar sobre eles, o que nós nos em vez de aprovar neste último sentido, o que torna tanto o
encontramos com no Gemara Jerusalém, no lugar antes assunto se mais clara e melhor resolve as dificuldades que
citado: "Um reúne figos (dizem eles), e não sabe em que surgem a partir das palavras de Mark.Esta árvore, ao que
momento eles foram colocados em frente" (e, portanto, é em parece, tinha folhas, que prometeu, frutas e outros não
uma perda para o ano a décima parte deles). "R. Jonas diz:" tinham tão, e que, se tivessem sido todos do mesmo tipo, é
Deixe-o contar de uma centena de dias para trás,., E se o dia provável que eles todos tiveram as folhas da mesma
quinze do mês sebate cai dentro desse número, então ele maneira. Mas quando outros tinham perdido todas as suas
pode saber quando eles foram apresentados "Mas isso deve folhas do ano anterior por ventos eo inverno, e os do presente
ser entendido de figos de uma tipo particular, que não ano não foram ainda assim sair, isso manteve suas folhas, de
crescem à maneira habitual, o que é claro também de que acordo com sua natureza e espécie, verão e inverno. São
segue, pois, "eles dizem-lhe:" Com você, em Tiberíades há Marcos, portanto, em que a cláusula, que confunde
figueiras que dão frutos em um ano ": a que ele respostas, 'Eis principalmente intérpretes, para o tempo de figos ainda não
que com você em Zipor existem árvores que dão frutos em era , Acaso, não estritamente e apenas dar a razão pela qual
dois anos. "Quanto comuns figueiras, seu tempo normal de ele não encontrou nenhuma figos, mas dá a razão de toda a
extinção de figos verdes foi suficientemente conhecidas, como acção, ou seja, por que naquela montanha que abundavam
também o ano do dízimo deles: mas sobre aqueles árvores de com figueiras viu mas que tinha tais folhas, e sendo a grande
outro tipo, que teve frutos maduros apenas em dois ou três distância, quando ele viu, ele foi até lá, esperando apenas a
partir de figos-lo. O motivo, diz ele, foi esta: "Porque não era
a hora habitual de figos": para se tivesse sido assim, ele A mesma expressão com que sillily e lisonjeiro exaltou a
poderia ter reunido figos das árvores sobre ele, mas já que aprendizagem ea virtude de seus homens, Cristo
não era, toda a expectativa dele era a partir deste , que merecidamente useth expor o poder da fé, como capaz de
parecia ser o tipo de figo ou figo branco, que nunca quis folhas fazer todas as coisas, Marcos 9:23.
ou figos. Para tomar um exemplo da árvore: A árvore
(suponho) deu figos um verão, que pendia sobre os ramos de 33. Ouvi outra parábola: havia um pai de família, que
todo o inverno seguinte, ele deu outros também no próximo plantou uma vinha, e coberto redor, e cavou um lagar

verão, e os que, juntamente com o ex, pendurado em todos os nele, e construiu uma torre, e arrendou-a a uns
ramos neste inverno também: o terceiro verão que deu à luz lavradores, e partiu para uma terra distante:

um terceiro grau, e este verão trouxe as do primeiro apoio a


maturação, e assim por diante, continuamente, de modo que [ plantou uma vinha .] vinha relativa e sua criação ver Kilaim,

não era hora de ser encontrada sem fruto de vários anos. É onde há um grande discurso das camas de um vinhedo, as

menos, portanto, de se admirar, se o que prometeu ordens das videiras, da medida do lagar, da cobertura, das

fecundidade tanto por sua aparência, que se poderia esperar trincheiras, da espaço vazio, dos lugares dentro do hedge que

de pelo menos o fruto de dois anos, que até agora enganar as estavam livres de videiras, se eram para ser semeada ou não

esperanças que tinha levantado, a não pagar um figo; se que, a ser semeada, & c.

digo eu, deve sofrer uma punição apenas do nosso Senhor, a


quem tinha muito, na aparência, decepcionado: um símbolo da 35. E os lavradores, apoderando-se dos servos,

punição que era para ser infligida sobre os judeus por sua espancaram um, mataram outro e apedrejaram outro.

aridez espiritual e hipocrisia.


[ Bata; mortos; apedrejado .] Não parece ser uma alusão aos

21. Jesus respondeu, e disse-lhes: Em verdade vos digo castigos e maneiras de morte no Conselho: 1. Beat, que

que, se tiverdes fé e não duvidardes, fareis não só fazer significa propriamente a esfola fora da pele , não é errado

isso que é feito à figueira, mas também se direis a este prestado por intérpretes batida , ea palavra parece relacionado

monte: Sê removido, e lança-te no mar, isso será feito. comchicotadas em 40 listras salvar um miseravelmente
se esfolar fora da pele . do pobre ... 2 Mortos , significa uma

[ Mas se direis a este monte: Sê removido, e lança-te no mar, morte pela espada ... Quatro tipos de morte são entregues

isso será feito .] esta é uma forma hiperbólica de falar, a partir para o Sinédrio, o apedrejamento, queimando, matando, e

da linguagem comum das escolas dos judeus, e projetado estrangular.

depois de uma forma para a sua refutação. Tal uma hipérbole


sobre esta montanha muito que você tem Zacarias 14:4. 38. Mas quando os lavradores, vendo o filho, disseram
entre si: Este é o herdeiro; vem, vamos matá-lo, e

Os judeus costumavam definir os professores entre eles, que vamos aproveitar da sua herança.

eram mais eminente para a profundidade de sua


aprendizagem, ou o esplendor de suas virtudes, por [ Este é o herdeiro , & c.] Compare este versículo com João

expressões como esta; Ele é um rooter-se (ou um 11:48, e parece sugerir que os governantes dos judeus

removedor ) de montanhas ."Rabh José é Sinai, e Rabá é um reconheceram entre si que Cristo era o Messias, mas

rooter-se de montanhas . "O Gloss; "Chamaram Rabh estranhamente a ser transportado ao lado de seus sentidos,

Joseph Sinai , porque ele era muito hábil na limpeza de puseram- para a morte, para que não, trazendo em outro

dificuldades, e Rabá Bar Nachmani, um rooter-se de culto e outro povo, ele deve destruir ou reprimir a sua

montanhas , porque ele tinha um julgamento piercing. adoração ea si mesmos.

" "Rabba disse, eu sou como Ben Azzai nas ruas de


Tiberíades." O Gloss, "Como Ben Azzai, que ensinou 44. E quem cair sobre esta pedra será quebrado mas

profundamente nas ruas de Tiberíades, nem estava lá em seus aquele sobre quem ela cair, será reduzido a pó.

dias como um outro rooter-se das montanhas como ele . " "Ele
[ E quem cair sobre esta pedra será despedaçado , & c.] Aqui
viu Resh Laquis na escola, como se estivesse arrancando-se
é uma alusão clara ao modo de apedrejamento, em relação ao
montanhas e moagem-los uns sobre os outros. "
qual, portanto, Sinédrio :. "O lugar do apedrejamento foi duas
vezes maior que um homem do alto desta, uma das
testemunhas golpeando-o sobre os lombos derrubou-o no
chão: se ele morreu disso, bem, se não, a outra testemunha 20. E disse-lhes: De quem é esta imagem ea inscrição?
jogou uma pedra em seu coração, "& c."R. Simeão Ben Eleazar
diz: Havia uma pedra lá tanto quanto poderia levar dois:. Isso, [ De quem é esta imagem ea inscrição ?] Eles se esforçam por

eles atiraram em seu coração" uma astúcia perniciosa para descobrir se Cristo eram da
mesma opinião com Judas da Galiléia.Qual a opinião desses
Mateus 22 perturbadores obscenos de todas as coisas, a quem Josefo
marcas em todos os lugares com o nome de fanáticos , tinham
9. Ide, pois, as estradas, e como muitos como achareis, tomado; obediência rígida negando e homenagem a um
manda para o casamento. príncipe romano, porque eles se convenceram e seus
seguidores que era um pecado se submeter a um pagão
[ Ide as rodovias , & c.] Isto é, "traze para aqui os governo. Que grandes calamidades fúria ultrajante deste
viajantes." "Qual é a ordem de sentar-se à mesa? Os viajantes conceito trazido sobre as pessoas, tanto Josefo e as ruínas de
entrar e sentar-se em cima de bancos ou cadeiras, até que Jerusalém neste dia testemunhar. Eles escolheram César antes
tudo se vir que foram convidados." O Gloss: "Ele era um de Cristo, e ainda porque eles nem têm César nem Cristo, eles
costume entre os homens ricos para convidar os viajantes permanecem monumentos triste de todas as idades da
pobres para festas." vingança divina e da sua própria loucura. Para esta fúria essas
advertências freqüentes dos apóstolos se relacionam ", que
16. E enviaram-lhe os seus discípulos, com os cada um deve submeter-se aos poderes mais altos." E os
herodianos, dizendo: Mestre, sabemos que és personagens desses loucos ", eles dominações menosprezar" e
verdadeiro, e ensinas o caminho de Deus em verdade, "eles exaltam-se contra tudo que se chama Deus".
nem tu cuidas para qualquer homem : porque não olhas
a aparência dos homens. Cristo responde a traição da questão defendida, fora das
determinações próprias das escolas, onde esta foi ensinado ",
[ Com os herodianos .] Muitas coisas estão conjecturou sobre Onde estiver o dinheiro de qualquer rei é atual, há os
os herodianos . Eu fazer um julgamento deles do que a moradores reconhecem que o rei o seu senhor." Por isso é que
história, que é produzido pela Juchasin autor, falando de Hillel da Jerusalém Sinédrio : "Abigail disse a Davi:" Que mal fiz eu,
e Shammai. "Até aqui (diz ele) Hillel e Menahem eram ou meus filhos ou meus gado? " Ele respondeu: "O seu marido
(cabeças do conselho), mas Menahem retirou à família de vilipendia meu reino." 'Você então ", disse ela," um rei? " Para
Herodes, juntamente com 80 homens vestidos com que ele, 'Não Samuel ungir-me para um rei? " Ela respondeu:
bravura." Estes, e como estas, acho que foram chamados "O dinheiro do nosso senhor Saul ainda é atual ", ou seja," não
deherodianos , que, em parte, entrou no tribunal, e em parte é Saul a ser contabilizado rei, enquanto que o seu dinheiro
eram da facção tanto do pai e filho. Com o quão grande está ainda recebeu comumente por todos? "
oposição da generalidade do povo judeu Herodes ascendeu e
manteve o trono, temos observado antes. Havia alguns que 23. No mesmo dia chegaram junto dele os saduceus,
obstinadamente resistiu ele, outros que tanto o defendeu: a que dizem que não há ressurreição, e lhe perguntou:
estes foi merecidamente recebeu o título de herodianos , como
se esforça com todas as suas forças para resolver o reino de [ Os saduceus, que dizem que não há ressurreição .] "o
sua família, e que, ao que parece, eram da fé saduceu e sofisma saduceus, e dizer: A falha nuvem e passa longe, assim
doutrina, e é provável que Herodes tinha levedado, que agora aquele que desce à sepultura não vos voltar." Logo após a
era tetrarca, com os mesmos princípios. Para (como mesma taxa de discutir como eles usam que negam o batismo
observamos antes) "o fermento do saduceus em Mateus, está infantil, porque, em verdade, na lei não há menção expressa
em Marcos, o fermento de Herodes." E foi astuciosamente da ressurreição.Acima, nós suspeitamos que os saduceus
planejado em ambos os lados de que pode ser um herodianos, isto é, cortesãos: mas estes aqui mencionados
estabelecimento mútuo de uma outra, que a seu reino, e ele a eram de um tipo mais inferior.
sua doutrina. Quando eu li de Manaem ou Menahem, o irmão
adotivo de Herodes tetrarca da, ele prontamente me traz à 32. Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac eo Deus
mente o nome e história antes mencionado de Menahem, que de Jacob? Deus não é Deus de mortos, mas de vivos.
transitam com ele tantas pessoas eminentes à corte de
Herodes. [ Deus não é o Deus dos mortos .] Leia, por favor, o início do
Chelek capítulo, onde você vai observar com que argumentos
e inferências talmudistas manter a ressurreição dos mortos dizer aos pais, que eu vos prometeu a você, eu executei a
fora da lei , ou seja, por um forma de discutir e não ao seus filhos. "
contrário esta do nosso Salvador. Vamos produzir somente
este; ". R. Eliezer Ben R. Josi disse, neste assunto eu acusou O parecer dos babilônios é o mesmo, "Os vivos sabem que hão
os escribas dos samaritanos de falsidade, enquanto eles dizem de morrer Eles são justos que, na sua morte, diz-se viver:

que a ressurreição dos mortos não pode ser provado fora da como se diz," E Benaia, filho de Joiada, filho de. uma homem
lei Eu disse eles, você danificar o seu direito, e não é nada que vivo , «[ O filho de um homem valente . AV 2 Samuel 23:20]

você carrega sobre em suas mãos, por que você diz que a "& c. E pouco depois, "Os mortos não sabem nada: Eles são os
ressurreição dos mortos não está na lei, quando se diz: 'Essa ímpios que, mesmo em sua vida, são chamados de mortos ,

alma deve ser totalmente cortada, sua iniqüidade é sobre ele. como se diz, E tu, ó príncipe ímpios mortos de Israel . " A

" 'Deve ser totalmente cortado ", ou seja, neste mundo" sua palavra que é comumente prestados profano neste lugar, que

iniqüidade está sobre ele ": quando não é ele no mundo que torná-lo também em um sentido muito usual, ou seja, por

virá".? Citei isso, ao invés do que os outros que se encontram uma ferida ou morta.

no mesmo lugar, porque eles parecem aqui para imposto o


texto Samaritano de corrupção, quando, na verdade, tanto o Há, ainda, histórias diversas alegou, por que eles provam que

texto como a versão, como pode ser facilmente observado, os mortos até agora vivem, que eles entendem muitas coisas

concordam muito bem com o hebraico.Quando, portanto, diz o que são feitas aqui, e que alguns já falou após a morte, & c.

Rabino, que têm corrompido o seu direito , ele não vos tanto
negar a pureza do texto, como reprovar a vaidade da Mateus 23
interpretação: como se ele tivesse dito: "Você interpretar o
seu direito falsamente, quando você não inferir a ressurreição 2. Dizendo, os escribas e os fariseus sentaram-se na

essas palavras que falam tão claramente. " cadeira de Moisés:

Com o argumento de presente da nossa comparação Salvador, [ Na cadeira de Moisés ., & c] é para ser entendido, em vez

primeiro, as coisas que são ditas por R. Tanchum: "R. Simeon da sede legislativa (ou cadeira), do que o

Ben Jochai diz: Deus, santos e bem-aventurados, não vos meramente doutrinal : e Cristo aqui afirma a autoridade do

juntar o seu nome aos homens santos, enquanto eles vivem, magistrado, e persuade a obedecê-lo em coisas legais.

mas só depois sua morte, como se diz, "Para os santos que


Quanto aos presidentes do Sinédrio há menção feita em
estão na terra."Quando eles são santos quando eles são
Bab. succah : "Havia em Alexandria 71 cadeiras de ouro,
colocados na terra, porque enquanto eles vivem, Deus não
segundo o número dos presbíteros 71 do Grande
juntar o seu nome a eles, porque ele não tem certeza, mas
Conselho". Em relação à autoridade de Moisés e de seu vigário
que alguma afeição mal pode desviá-los:? Mas quando estão
no conselho, há também mencionar em Sinédrio : "O grande
mortos, então ele junta-se o seu nome a eles, mas nós
conselho consistia de 71 anciãos Mas de onde era esse número
descobrimos que Deus juntou o seu nome para Isaac,
derivado do lugar onde se diz:" Escolha-me 70.? homens dos
enquanto ele estava vivendo:. '. Eu sou o Deus de Abraão, o
anciãos de Israel, e Moisés foi presidente sobre eles ". Eis 71!
Deus de Isaac'A resposta rabinos, Ele olhou em seu poeira
"
como se estavam reunidos sobre o altar. R. Berequias disse:
Desde que se tornou cego, ele estava em uma forma morta.
O que está aqui observado por Galatinus da significação do
" Ver também R. Menahem sobre o Direito.
aoristo sab é muito leve e arejado: "Ele disse: Elessáb e não,
eles se sentar , para que pudesse demonstrar claramente, que
Compare também as palavras do Gemara Jerusalém: "O justo,
seu poder foi, então, cessou. " Mas se fosse tão curioso para
mesmo na morte, são ditas para viver, e os ímpios, mesmo
recolher qualquer coisa a partir deste aoristo, que poderia
em vida, estão a ser dito mortos Mas como é provado que os
muito bem transferi-lo para este sentido bastante: "Os
ímpios, mesmo em vida, são. disse estar morto? De que lugar
escribas e fariseus, o pior dos homens, há muito usurpado
onde é dito, não tenho prazer na morte dos mortos . Será que
cadeira de Moisés, no entanto, devemos obedecer a eles,
ele já está morto, que já está aqui chamado de morto ? E de
porque, pela dispensação da providência divina, eles carregam
onde é que provou que os justos, mesmo na morte, são disse
a magistratura chefe ".
para viver? dessa passagem: "E disse-lhe, esta é a terra de
que jurei a Abraão, Isaque e Jacó" ... Ele disse-lhe: Vai, e
No que diz respeito a sua autoridade, assim Maimonides: "O os filactérios deve ser repetido em casa algumas noites, para
grande conselho de Jerusalém era o chão ( a coluna e afastar demônios . "
firmeza ) da lei tradicional, e do pilar da doutrina:. onde
procedeu estatutos e juízos para todo o Israel e sobre eles a Em relação à escrita curioso dos filactérios , veja Maimônides
lei afirma isso muito coisa, dizendo: "De acordo com a sobre Tephellin .Sobre as suas cordas, marcado com certas

sentença da lei que te ensinará. Todo aquele que, por isso, letras pequenas, consulte Tosaphothem Meguilá . Quanto a
acredita que Moisés, nosso mestre e sua lei, é obrigado a repetição deles, ver ambos os Talmudes em Beracoth .Como

confiar neles para as coisas da lei. " os judeus que juram tocar seus filactérios , consulte
Maimonides emShevuoth : e como Deus é trazido em jurar
Cristo ensina, que não eram para ser reputado como oráculos, pelos filactérios , consulte Tanchum.
mas como magistrados.
Nosso Salvador não tanto condenar o uso de nu-los, como a
4. Pois atam fardos pesados e difíceis de suportar, e os fazê-lo por orgulho e hipocrisia. Não é improvável que ele
põem -los aos ombros dos homens, mas usava a si mesmo, de acordo com o costume do país: para os
eles próprios não querem movê-los com um de seus filhos dos judeus eram para ser educado desde a infância em
dedos dizeros filactérios , isto é, tão logo eles eram capazes de ser
catequizados. Os escribas e fariseus fizeram a deles
[ fardos pesados .] ... uma proibição pesado, deixe-o seguir- muito ampla e visível, para que pudessem obter uma fama
lhe coisas que imposeth pesados . São contados até quatro-e- proporcional e estima pela sua devoção com as pessoas, essas
vinte coisas das coisas de peso da escola de Hillel, e as coisas coisas que estão sendo vistos como argumentos do estudo da
de que luz de Samai . "R. Josué diz: Um homem insensato lei, e sinais de devoção.
religioso, um homem astuto ímpios , um fariseu ela, eo
voluntário arrojado dos fariseus, destruir o mundo. " É [ Alargar as fronteiras das suas vestes .] Veja Números
disputado pelos Gemarists, que é que o homem astuto 15:38;. Deuteronômio 22:12 - "Aquele que cuida da vela do
ímpios : e é respondida por alguns, "Aquele que prescreve as sábado, seus filhos serão discípulos de sábios Ele que cuida de
coisas claras para si mesmo, e pesado para os outros." manter-se etiquetas contra as mensagens devem obter uma
casa gloriosa, e que ele cuida de fazer fronteiras com a sua
5. Mas todas as suas obras com o fim de serem vistos roupa, deverá obter um bom casaco ".
dos homens: eles trazem largos filactérios, e alargam as
franjas das suas vestes. 7. E as saudações nas praças, e de serem chamados
pelos homens: Rabi, Rabi.
[ Eles trazem largos filactérios .] Estes quatro lugares da lei,
Êxodo 13:3-10, Êxodo 13:11-16, Deuteronômio 6:5-9, [ E para ser chamado de Rabi .] I. Em relação ao original
Deuteronômio 11:13-21; sendo escrito em dois rótulos deste título, consulte Aruch: "Os tempos mais velhos, que
(pergaminho que eles chamaram de tephillin ), foram levados eram mais digno, não havia necessidade do título ou
por eles constantemente com grande devoção, sendo presa a de Rabban , ou rabino , ou Rabh , para enfeitar tanto os sábios
sua testa e seu braço esquerdo. Para a testa, naquele da Babilônia ou os homens sábios da terra de Israel, porque,
lugar onde o pulso do cérebro de um bebê é .Este da testa era eis que Hillel vem em cima da Babilônia, eo título
mais visível, e fez ampla :. daí veio para que "deixar passar de rabino não é adicionado ao seu nome: e assim foi com
ninguém pela sinagoga, enquanto orações estão dizendo lá - aqueles que eram nobres entre os profetas, pois ele diz, Ageu
Mas se ele tem filactérios sobre sua cabeça, ele pode passar, o profeta [nãoRabino Ageu] Esdras não veio da Babilônia, & c
porque mostram que ele é estudioso da lei. "-" Não é lícito [não.. Rabino Ezra]; quem não honra com os títulos
para percorrer enterrando-lugares com filactérios sobre a de rabino . quando falaram seus nomes E nós ouvi dizer que
cabeça, eo livro da lei pendurado em um braço ". esta teve o seu início apenas em os presidentes [do Conselho]
de Raban Gamaliel, o velho, e Simeão Rabban seu filho, que
Eles são chamados em Grego filactérios , ou morreram na destruição do Segundo Templo, e de Rabban
seja, observatórios , porque eles estavam a colocá-los na Jochanan Ben Zacai, que eram todos os presidentes . E o título
mente da lei, e talvez eles também foram também do rabino começou daqueles que foram promovidos
chamadospreservatories , porque eles deveriam ter alguma [para serem presbíteros] a partir desse momento, o
virtude em si para afastar demônios: "É necessário que rabino Zadoque, e R. Eliezer Ben Jacó, a coisa saiu dos
discípulos de Rabban Jochanan Ben Zacai, e diante Agora. a mas, pelo contrário, disse assim, 'Raca, como é que o homem
ordem, como todos os homens usá-lo, é esta: o rabino é maior deformado! talvez todos os seus conterrâneos são tão
do que Rabh , e Rabban é maior do que o rabino , e ele é deformado quanto você. " Ele respondeu: 'Eu não sei nada
maior do que é chamado pelo seu nome (único) própria, do disso, mas você vai para o trabalhador que me fez, e dizer-
que aquele que é chamado Rabban ". lhe, como deformado é esse navio que fizeste!' "& C. E pouco
depois, "quando aquele homem deformado chegou à sua
própria cidade, seus compatriotas saíram-lhe ao encontro e
? Que este título altivo de rabino não estava em uso antes dos disse: Salve, ó Rabi, mestre, mestre . Ele [R. Eleazar] disse-
tempos de Hillel suficientemente aparece dali, antes que os lhes: "Para quem você diz Rabi ? " Eles respondem: "Para ele,
médicos que foram chamados por seus nomes simples, e não que te segue.Ele respondeu: "Se isto é um rabino , Que não
sabia nada sobre este título. Antígono Socheus, Semaías e haja muitos como em Israel. "
Abtalion, Gebihah Ben Pesisa, Calba Savua, Admon e Hanã,
Hillel e Shammai, e muitos outros, cujos nomes se encontrar 14. Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque
com na história judaica. No entanto, você deve encontrar devorais as casas das viúvas, e por pretexto de
estes, que foram mais antiga, às vezes oficiosamente prolongadas orações, pois, vos receber maior
homenageado pelos escritores de sua nação com este título, condenação.
que eles próprios eram estranhos. Eles fingem que o rei Josafá
assim chamado os homens sábios: "Quando ele viu (dizem [ que devorais as casas das viúvas .] Os escribas e fariseus
que) um discípulo dos sábios, ele se levantou de seu trono e eram engenhosos o bastante para sua própria
abraçou-o e beijou-o, e chamou-lhe ó Pai, Pai, o rabino Rabi, vantagem. Ouvir um argumento entre muitos, forjada sobre a

Senhor, Senhor ". E Josué Ben Perachia é chamado bigorna de sua cobiça, um pouco rudemente desenhada, mas

de rabino Josué ... o suficiente profissional: "O Senhor disse: 'Faça-me uma arca
de madeira de acácia." Por isso, é decidida (dizem eles) em
II. Era costume, e eles adoraram, para ser saudado com este nome de um discípulo dos sábios, que os seus compatriotas
honroso título, não obstante o axioma dissimulado entre são obrigados a realizar o seu trabalho servil para ele "-.
eles, amar o trabalho, mas odeio o título . dinheiro Ó, tu amante de arte e mãe de sagacidade! Então, ele
que era o preferido para ser o presidente do conselho, era
1. Discípulos foram, assim, ensinou a saudar seus mestres: para ser mantida e enriquecida pelo conselho! Ver o brilho da
"R. Eliezer diz, aquele que ora por trás das costas de seu Babilônia Taanith .
mestre, e ele que saúda seu mestre, - ou retorna uma
saudação a seu mestre , - eo que se faz separatista da escola Eles ângulo com um gancho duplo entre as pessoas de
de seu mestre, - e aquele que ensina qualquer coisa, que ele respeito, e pelo respeito ganho.
não ouviu de seu mestre, -. ele provoca a Divina Majestade
afastar-Israel " Os Glossers sobre estas palavras: 'Aquele que I. Como doutores da lei: onde eles, em primeiro lugar e acima

saúda, ou retorna uma saudação a seu mestre, "assim de todas as coisas, incutiu em seus discípulos e as pessoas

comentar," ele que saúda seu mestre na mesma forma de comuns, que um homem sábio, ou um mestre, era para ser
palavras que ele saúda outros homens, e não me dizer- respeitado acima de todos os homens mortais qualquer. Eis a

lhe: Deus salve , Rabi . " É relatado também, que o conselho classificação ea ordem das bancadas de acordo com esses

excomungado certas pessoas vinte e quatro vezes, para a juízes! "Um homem sábio é tomar lugar de um rei, um rei de

honra de mestre , isto é, por não ter dado a devida honra um sumo sacerdote, um sumo sacerdote de um profeta, um

aos rabinos . profeta de um ungido para a guerra, um ungido para a guerra


de um presidente dos cursos, um presidente dos cursos do
2. Os mestres saudou um outro modo. "R. Akibah disse R. chefe de família, o chefe de uma família de um conselheiro,
Eleazar, Rabi . "-" R. Eleazar Ben Simeão, de Magdal Gedor, um conselheiro de um tesoureiro, um tesoureiro de um padre
veio da casa de seu senhor, sentado sobre um jumento: ele foi privado; sacerdote privada de um levita, um levita de um
para a frente ao longo da margem do rio . regozijo muito, e israelita, um israelita de um canalha, um canalha de um
estar muito satisfeito com ele mesmo, porque ele tinha netinins, um netinins de um prosélito, um prosélito de um
aprendido tanto da lei, atende-lo um homem muito escravo liberto Mas quando é que este seja ou seja, quando
deformada, e disse Salve, Rabi : ele não saudá-lo de novo, eles são iguais a outras coisas:., mas, na verdade, se um
bastardo ser um discípulo, ou um sábio? , eo sumo sacerdote feito, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que
ser desaprendido, o bastardo está a ter lugar dele Um homem vós.
sábio é preferível antes de um rei:. pois se morrer um homem
sábio, ele não tem deixado seu igual, mas se um dado rei, [ Para fazer um prosélito .] Os talmudistas realmente falam
qualquer israelita é apto para o reino. " muito mal dos prosélitos: "Nossos rabinos ensinam, que .
prosélitos e sodomitas impedir a vinda do Messias prosélitos
Esta última traz à minha mente aquelas palavras de Inácio, o são como uma crosta de Israel . " O Gloss, "Por esta razão,
mártir, se de fato eles são seus, em sua epístola décimo: Meu que não eram qualificados nos mandamentos, que eles
filho, diz ele, honrar a Deus e ao rei, mas eu digo, 'Honra Deus trouxeram em vingança, e, além disso, que o acaso israelitas
como a causa e Senhor de tudo : o bispo como o principal podem imitar suas obras," & c.
sacerdote, com a imagem de Deus, em relação a seu governo
tendo a imagem de Deus, em relação a sua função sacerdotal, No entanto, em fazer delas usaram seus maiores esforços para

Cristo, e, depois dele, temos de honrar o rei também ". o bem de seu próprio ganho, para que de alguma forma ou de
outra drenar suas bolsas, depois de terem tirado deles em
II. Sob pretexto de devoção poderoso, mas especialmente sob menos de o show da religião, ou fazer algum uso ou beneficiar
o show considerável de longas orações, assim o chamou sobre a si próprios por eles. A cobiça mesmo, portanto, sob um véu
as mentes de pessoas devotas para eles, especialmente das de hipocrisia, em devorar as casas das viúvas, que o nosso
mulheres, e entre elas das viúvas mais ricas, que por atrativos Salvador tinha condenado na cláusula anterior, ele aqui
sutis que quer tirou ou arrancada seus bens e também condena a caça depois de prosélitos ; que os escribas
propriedades. Nem eles querem que as redes de autoridade e fariseus eram de todo tipo de dores de trazer para eles. Não
falsificado, quando da cadeira eles pronunciadas, de acordo que eles cuidadas prosélitos , a quem eles representavam
com os seus prazeres, do dote e abate sobre propriedade de como "uma crosta e peste", mas que, quanto mais eles
uma viúva, e assumiu para si o poder de determinar a respeito poderiam desenhar sobre a sua religião, o maior projecto que
dessas coisas.De que a matéria, uma vez que está perplexo devem ter para o ganho, e as bolsas mais pescar dentro Estes,
com dificuldades infinitas e peculiaridades, você pode ler, se portanto, , sendo tão proselyted ", eles fizeram duplamente
você tem o lazer, os tratados Jevamoth, Chetuboth , e Gittin . mais filhos do inferno do que eles mesmos." Para quando tinha
desenhado-los em sua rede, tendo obtido a sua presa, que
Quanto ao comprimento de suas orações, pode ser suficiente eles não estavam mais preocupados com o que aconteceu com
para produzir as palavras do Gemara Babilônia em Beracoth : eles, então eles tem algum benefício por eles. Eles podem
"O religioso antigamente usada para ficar uma hora perecer na ignorância, superstição, o ateísmo, e todo o tipo de
[ meditando antes de começarem suas orações ]:? onde foi maldade: isso não era motivo de preocupação para os escribas
esse R. Joshua Ben Levi diz: "Foi porque a Escritura diz: Bem- e fariseus, apenas deixá-los permanecer no judaísmo, para
aventurados os que se sentam em tua casa . " R. Joshua Ben que pudessem senhor sobre suas consciências e bolsas.
Levi diz também: 'Aquele que ora deve demorar uma hora
depois das orações: como se diz, só devem louvar o teu 16. Ai de vós, vós , guias cegos, que dizeis: Qualquer
nome,os retos se sentar diante da tua face ": é necessário, que jurar pelo templo, isso nada é, mas o que jurar pelo
portanto, para que se ficar [ meditação ] uma hora antes das ouro do templo, esse é devedor!
orações, e uma hora depois, e os religiosos antigamente
costumava ficar uma hora antes das orações, uma hora eles [ Quem jurar pelo ouro do templo, esse é devedor .] Essas

oraram, e uma hora eles ficaram depois das orações Uma vez palavras concordam no mesmo sentido com os do Corban ,

que, portanto, passou nove horas por dia sobre misterioso. capítulo 15:5. Não devemos entender oouro do Templo aqui,

suas orações, como é que eles fazem o resto da lei? e como de que o ouro que brilhou em tudo sobre as paredes e tectos,

eles cuidam de seus assuntos mundanos? Por aqui, por ser mas o ouro aqui dizer é que o que foi oferecido

religiosa, tanto a lei foi feita, e seu próprio negócio bem no Corban . Era uma coisa em comum com eles, e reputados

previsto. " E no mesmo lugar ", orações longas fazer uma vida por nada, a jurar pelo Templo , e pelo altar , o que temos

longa." observado no versículo 31 do capítulo quinto: e, portanto, eles


pensaram em si não muito obrigado por ela, mas se
15. Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! para vós o juraram Corban , pensaram que estavam ligados por um laço
mar ea terra para fazer um prosélito e, quando ele é indispensável. Por exemplo: se alguém jurar assim, 'pelo
templo, ou, pelo altar, meu dinheiro, meu gado, meus bens [ Anis .] ... R. Solomon, " anis é uma espécie de erva, e é
não vos aproveitará "; era lícito, no entanto, para o dizimado, tanto como para a semente e planta em si.
praguejador, se quisesse, a sofrê-los a ser beneficiado por " Rambam escreve assim: "Ele é comido cru depois de a
estes: mas se ele deve jurar assim, ' Corban , meu ouro é carne, e não é para ser cozido, enquanto que, portanto, não é
para o Templo, Corban , meu gado são para o altar, "isso fervida, está sob a lei do dízimo." Os Gloss "na língua romana
poderia noways ser dispensado. é anethum [anis], e paga o dízimo, seja recolhida verde ou
maduro. "
23. Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque
dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e [ Cummin .] ... Ele é contado entre as coisas que estão a ser
desprezais os de maior peso assuntos da lei, o juízo, a dizimados.
misericórdia ea fé: estes não deveis ter feito, e não
deixar o outro desfeita. 27. Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que
sois semelhantes aos sepulcros caiados, que fora
[ dais o dízimo da hortelã .] I. "Esta é a regra geral sobre realmente parecem formosos, mas interiormente estão
dízimos; tudo serve para a alimentação, tudo é mantido [ isto cheios de mortos dos homens ossos e de toda
é, que não é de direito comum ], e tudo o que nasce da terra, imundícia.
deve ser dizimado . "
[ Vocês são como sepulcros caiados .] sepulcros são
II. De acordo com a lei, gado, milho e frutas eram para ser distinguidos pelos mestres dos judeus em um sepulcro
dizimado: a forma ea medida de que, como os escribas profundo , que não pode ser conhecido por ser um
ensinar, foi esta: "De pão de milho, que está se debatia e sepulcro; sepulturas que não aparecem [Lucas 11:44], e um
peneirado, 1 A quinta parte é retirado. para o sacerdote, o que sepulcro pintado , como foram todos os que foram conhecidos,
foi chamado de a grande oferta 2 A décima parte da sobrou e para ser visto. Nosso Salvador compara os escribas e os
pertencem ao levita,.. isso foi chamado o décimo primeiro , fariseus a ambos, para aqueles que, no lugar de Lucas último
ou dízimo 3 A décima parte novamente foi para ser retirado do mencionado, para estes, no lugar antes de nós, cada um em
restante, e.. era para ser comido em Jerusalém, ou cima de um motivo diferente.
resgatados, o que foi chamado o segundo dízimo 4 O levita dá
uma décima parte do seu para o sacerdote;.. isso foi Quanto ao badejo de sepulcros , existem essas tradições: "No

chamado o dízimo do dízimo ". Estes são tratados em geral dia quinze do mês de Adar que consertar as maneiras, e as

em Peah, Demai, Maaseroth , & c. ruas e os esgotos comuns, e realizar as coisas que dizem
respeito ao público, e que a pintura (ou marca ) as
III. O dízimo de ervas é a partir dos rabinos . Este dízimo foi sepulturas ".A forma é descrito em Maasar Sheni; Eles pintam
adicionado pelos escribas, e ainda aprovada por nosso os sepulcros com giz, temperadas e infundido em água . Os
Salvador, quando ele diz: "Vós não deveria ter deixado estas Gemarists Jerusalém dar a razão de em abundância de
desfeita." Ouvi isto, ó Tu que opposest dízimos. O dízimo de lugares:? "Não marcam as sepulturas (dizem que) antes do
ervas foi apenas de instituição eclesiástica, e ainda tem a mês de Adar Sim, mas supõe-se que as cores são apagadas
autoridade de nosso Salvador, para confirmar, "Vós não Por que motivo é que eles pintá-los assim. ? que este assunto
deveria ter deixado estas coisas por fazer", e que, em parte pode ser como o caso do leproso O clama homem leproso para
por causa da justiça da coisa em si, ea afabilidade de que a lei fora, "Imundo, imundo";. aqui e, de igual maneira, impureza
ea razão, em parte, que foi comandado pelo conselho sentado gritos para você e diz: '. Chegai não' "R. Illa , em nome de R.
na cadeira de Moisés, como é, versículo 2. Samuel Bar Nachman, que allegeth de Ezequiel; ". Se uma
passagem pela terra, vendo o osso de um homem, ele deve
IV. [ Mint .] ... é contado entre as coisas que estão sob a lei estabelecer um sinal de sepultamento por ela"
do sétimo ano. Onde Rambam diz: "No Aruch é Minta ". Ele é
chamado às vezes Mintha : onde R. Salomão escreveu: "No Os Glossers entregar tanto a razão quanto a maneira de o
Aruch é Minta na língua materna, e tem um cheiro doce, por assim: "A partir do décimo quinto dia do mês de Adar eles
isso eles espalhar-lo em sinagogas por causa de seu perfume. começaram sua busca, e onde quer que eles encontraram uma
" sepultura cuja badejo foi lavada com a chuva, que renovou,
que o lugar imundo pode ser discernidos, e os sacerdotes que
estavam a comer aTrumah pode evitá-lo. " Gloss
em Shekalim , e novamente no Maasar Sheni : "Eles [ enfeite Vós os túmulos dos justos .] Deixe-os levantar algum
marcaram os sepulcros com giz na semelhança de ossos, e coluna sobre a sua sepultura . Os Glossers estão divididos
misturá-lo com água, lavou o sepulcro tudo sobre com ele, sobre a tradução da palavra pilar . Alguns entendem que de
para que assim todos possam saber que o lugar estava um tipo de edifício ou pilares, alguns do badejo ou marcação
imundo, e portanto, deve ser evitada. " Quanto a esta de um sepulcro acima mencionado. O local referido fala sobre
questão, também, o Gloss fala; "Eles fizeram marcas como os restos dos didrachms pagos para a redenção da alma: ea
ossos sobre os sepulcros com giz branco," & c. Ver o lugar. questão é, se há alguma coisa deles devido, ou remanescente
do homem agora morto, o que deve ser feito com ele, a
28. Assim também vós exteriormente pareceis justos resposta é, "que seja colocado, até Elias vir: R. Nathan, mas
aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia diz: Deixe-os levantar algum pilar [ou construção ] sobre a
e de iniqüidade. sua sepultura . " Que que foi feito para o bem de adornar as
sepulturas se de provar as palavras do Gemara Jerusalém
[ Assim também vós exteriormente pareceis justos aos sobre o lugar;Eles não adornam os túmulos dos justos, para
homens .] Esse tipo de hipócritas são chamados distained , os seus próprios provérbios são seu memorial . De onde esses
ou colorida . Jannai o rei, quando estava para morrer, avisou a edifícios ou ornamentos que foram definidas em seus
esposa que ela deveria tomar cuidado dos homens pintados, sepulcros parecem ter sido sagrado para a memória, e daí
fingindo ser fariseus, cujas obras são como as obras de Zinri, chamou tanto quanto as almas , porque preservou a vida ea
e eles ainda esperam a recompensa de Phineas . O brilho é alma de sua memória.
"Esses homens pintados são aqueles cuja apresentação fora
Acaso não responder a sua natureza, são de corsem, mas a Essas coisas a ser considerado, o sentido das palavras antes
sua parte interior não vos responder ao seu exterior , e as de nós doth mais claramente aparecer. Porventura ele merece
suas obras são más, como as obras de Zinri, mas eles tão grave maldição, para enfeitar os túmulos dos profetas e
requerem a recompensa de Phineas, dizendo aos homens, que justos? Não foi esta, em vez de um ato de piedade do que um
devem honrá-los, tanto quanto Phineas. " Eles haviam crime? Mas de acordo com sua própria doutrina, escribas e
esquecido seu próprio axioma, um discípulo do sábio, que não fariseus ó, seus próprios atos e ditos são suficientes memorial
é o mesmo dentro de que ele está fora, não é um discípulo do para eles . Por que não respeitar, seguir e imitar essas? Mas
sábio . negligenciar e tripudiar sobre estes, você convencer-se de que
você executou piedade o suficiente para eles, se você
[ Mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniqüidade .] conceder algum custo em adornar suas sepulturas, cujas
Os mestres próprios reconheceu isso para sua própria palavras de fato você despreza.
vergonha. Eles perguntam, quais foram esses pecados sob o
primeiro templo para o qual foi destruído, e é atendida, 33. Vós serpentes, vós de víboras, como escapareis da
"Idolatria, fornicação, derramamento de sangue e". Eles condenação do inferno?
perguntam, quais eram os pecados sob a segunda, e resposta,
"Hate sem justa causa, segredo e de iniqüidade", e adicionar [ A condenação do inferno .] O julgamento da Geena . Veja o
estas palavras: "Para aqueles que estavam sob o Templo paraphrast Caldeu em Rute 2:12; Baal Turim em Gênesis 1:1,
primeiro seu fim foi revelado, porque a sua maldade foi e Midras Tillin.
revelada: mas para aqueles que estavam sob a sua segunda
final não foi revelado, porque a sua maldade não foi revelado . 34. Portanto, eis que eu vos envio profetas, sábios e

" Os Gloss, "os que estavam sob o primeiro Templo não escribas: e algunsdeles vos matar e crucificar,

escondeu a sua iniqüidade, por isso seu fim foi revelado a e alguns deles vós vos flagelo em suas sinagogas, e

eles: como se diz," Depois de anos 70 eu vou visitá-lo na perseguir -los de cidade em cidade:

Babilônia ", mas a sua maldade sob o Segundo Templo foi Não
revelou:aquelas sob o Segundo Templo foram secretamente [ Os homens sábios e escribas .] Deixe-os observar isso, que

mau ". não permitem que os ministros da palavra ter um chamado


distinto. Os judeus não sabia que se chamava qualquer um

29. Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque homem sábio , ou um escriba , mas que foi aprendido tanto, e

edificais os túmulos dos profetas e adornais os túmulos separado das pessoas comuns por uma ordem distinta e

dos justos, escritório.


35. Que sobre vós caia todo o sangue justo derramado sacerdote, um profeta, e um juiz, que predisse a Israel todos
sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, até ao esses males que sofreram com você, e nós levantou-se contra
sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes ele, eo matou. " "Mas eu," diz ele, "irá satisfazê-lo." Ele trouxe
entre o templo eo altar. os rabinos, e os matou em que o sangue, e ainda não foi
pacificada: trouxe as crianças fora da escola, e os matou sobre
[ até ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias .] que o ele, e ainda não foi tranquila: ele trouxe os jovens sacerdotes,
discurso aqui é sobre Zacarias, filho de Joiada, matou pelo rei e os matou sobre ele, e ainda não foi tranquila. Assim que ele
Joás, fazemos aparecer por estes argumentos: matou em cima dele 94 mil, e ainda não foi tranquila. Ele
aproximou-se ele mesmo, e disse: 'Ó Zacarias, Zacarias! tu
I. Como nenhuma outra Zacarias disse ter sido morto antes tens destruído o melhor de '[isto é, eles foram mortos por sua
que estas palavras foram ditas por Cristo. Essas coisas que causa]; "teu povo que você me destruir tudo? Em seguida, ele
são pronunciadas de Zacarias, o pai de João Batista, são os foi tranqüila, e não mais de bolha ", & c.
sonhos, e os de Zacarias, um dos doze profetas, não são
muito melhores. A morte de Zacarias, no nosso Templo está A verdade desta história que vamos deixar para os relatores: o
relacionado com palavras expressas: e por que, que faz para o nosso presente propósito, observamos: que era
negligenciando isso, devemos procurar por outro, o que na muito improvável, ou melhor, quase impossível, que aqueles
verdade nós em lugar nenhum deve encontrar em qualquer que ouviram as palavras de Cristo (relativas Zacharias morto
autor de um bom crédito? antes do Templo e do altar) poderia compreendê-lo de
qualquer outro, mas a isso, a respeito de quem e cujo sangue
II. Os judeus observar, que a morte do Zacarias, filho de tinham memória famoso e esse sinal, e de qualquer outro
Joiada, foi feita por um personagem memorável sinal [ nota ] Zacarias morto no templo que havia um profundo silêncio. Em
vingança e: do martírio de Zacarias o outro dizem nada. Josefo, de fato, nós nos encontramos com a menção de um
Zacarias, filho de Baruch, (que é a mesma coisa com
Ouvir ambos os Talmudes: "R. Jochanan disse, Oitenta mil Baraquias), morto no templo, não muito tempo antes da
sacerdotes foram mortos por causa do sangue de Zacarias, R. destruição do mesmo: a quem alguns conjectura a ser
Judá pediu R. Acha," Paradeiro mataram Zacarias, seja no profeticamente marcado aqui pelo nosso Salvador: mas isso é
Pátio das Mulheres, ou no Tribunal de Israel. ? ' Ele um pouco difícil, quando Cristo fala expressamente do tempo
respondeu: 'Nem no Tribunal de Israel, nem no Tribunal das passado, mataste , e quando, por nenhuma arte nem
mulheres, mas no Tribunal de Sacerdotes. E isso não foi feito argumentos, pode ser provado que este Zacarias deveria ser
para o seu sangue, que se serve a ser feito para o sangue de contado no número dos profetas e mártires.
um cordeiro ou um cabrito. Relativas a estes está escrito: "E
ele deve derramar o seu sangue e cobri-lo com pó." Mas aqui Há duas coisas aqui que ficar com intérpretes, de modo que
está escrito, "Seu sangue está no meio dela, ela põe-na sobre eles não podem tão livremente subscrever a nossa Zacarias:
o topo de uma rocha, não o derramou sobre a terra." E por 1. Que ele viveu e morreu muito antes do primeiro Templo foi
que isso? "Isso poderia causar a fúria de chegar para se destruído, quando o exemplo teria parecido mais casa e
vingar. Que eu pus o seu sangue sobre a rocha, que não deve adequada a ser tomada no âmbito do Segundo Templo, e que
ser coberto." Eles cometeram sete wickednesses nesse dia agora perto de expirar. 2. Que ele era clara e notoriamente o
mataram um sacerdote, um profeta, e um juiz:. Que derramar filho de Joiada , mas esta é chamada por Cristo "o filho
o sangue de um homem inocente: eles tribunal poluída:., E de Baraquias ".
que dia foi o dia de sábado, e no dia da expiação Quando,
pois, Nebuzar-adan subiram lá, ele viu o sangue borbulhante: Para que, depois de outros que discorriam em geral sobre este
"O que quer isto dizer 'então ele disse-lhes: "É o sangue", assunto, o retorno só assim muito:
dizem eles, "de bezerros, cordeiros, carneiros e, o que temos
oferecido sobre o altar." 'Traga então, disse ele, "os bezerros, I. Que Cristo claramente a intenção de trazer exemplos fora
cordeiros e carneiros, para que eu possa tentar se este será o do Antigo Testamento, e ele trouxe dois, que quanto mais
seu sangue." Eles trouxeram e os matou, e que o sangue longe do que parecia ser de derivar qualquer culpa a esta
ainda borbulhava, mas o seu sangue não fez bolha. "Descubra geração, muito mais pesado a culpa é se eles obtêm ele. Para
a questão para mim", disse ele, 'ou eu vou rasgar a sua carne um judeu diria, "O que tem um judeu a ver com o sangue de
com ancinhos de ferro. " Então eles lhe disseram: 'Este era um Abel , morto há quase dois mil anos antes de Abraão, o pai
dos judeus nasceu? E o que tem isso a ver com a geração do escrito: "Por amor de vós. Sião será lavrada como um campo.
sangue de Zacarias , que foi expiada por pragas cruéis e " Por Zacarias está escrito: "Como ainda homens e mulheres
calamidades muitas eras desde então? " Não, diz Cristo, esta idosos antigos devem sentar-se nas ruas de
geração vos chegou a esse grau de impiedade, a culpa Jerusalém." Quando a profecia de Urias for cumprida, a
impiedade, e que mesmo esses exemplos remotos de culpa profecia de Zacarias deve também ser cumprido. " Para o
relacionar, e devem ser aplicadas a ele: e quando você acha mesmo sentido também fala o paraphrast Caldeu sobre o
queo sangue de Abel , e os seguintes Acaso mártires nada lhe lugar: "E tomei para mim fiéis testemunhas. As maldições que
diz respeito, e acredito que o sangue de Zacarias, tem sido há eu predisse eu traria, na profecia do sacerdote Urias, eis que
muito tempo expiado com uma punição sinal, eu vos digo, que vieram a passar: do mesmo modo todas as bênçãos que eu
o sangue tanto de um e do outro, e de todos os homens justos predisse eu traria, na profecia de Zacarias, filho de
mortos no intervalo de tempo entre eles, será requerido desta Jeberequias, vou trazer para passar . " Veja também há
geração ; 1.Porque você matá-lo, que é de mais valor do que RR.Jarchi e Kimchi.
todos eles. 2. Porque, por sua maldade acender-te tanto a ira
de Deus, que ele é levado a cortar sua antiga igreja, ou seja, De ambos estes observamos duas coisas: 1. Se Ido não

as pessoas que tem sido de muito tempo em aliança com significam a mesma coisa com Joiada à nação judaica, por que

ele. Para quando Cristo diz: Que em vós caia todo o sangue não poderia nosso Salvador tem a mesma liberdade para

justo , & c;. que não é assim muito a ser entendido de sua chamar Baraquias , pai de Zacarias, em paraphrast Caldeu

culpa pessoal como para que o sangue, como de sua culpa tinha que chamá-lo de Ido ? 2. É claro que os judeus olhava
pela morte de Cristo, em cuja morte, o culpa do assassinato aquelas palavras de Isaías como as palavras de Deus falando
de todos os tipos e membros seus é em alguma medida, com Isaías, não de Isaías relativas uma questão de fato,
incluída: e é para ser entendido da destruição horrível de que historicamente ...
a geração, de que não eras passadas já vi mais lamentável ou
surpreendente, nem qualquer futuro, antes do funeral do Para se tivesse sido a de ser interpretado no tempo intérprete,

próprio mundo. Como se toda a culpa do sangue de homens que deveria ter sido apontado por Kamets, E eu causei para

justos, que havia sido derramado desde o princípio do mundo, testemunhar . Que ser bem observado, (como eu confesso que

tinha fluído juntos sobre aquela geração. não tem sido por mim até então), a dificuldade em nossa mão
é resolvido, como eu imagino, muito claramente, e eu acho

II. Para a segunda, que tem mais dificuldade, ou seja, que o filho de Zacarias de Jeberequias em Isaías é a mesma
que Zacarias é aqui chamado o filho de Baraquias , quando ele com a nossa Zacarias , filho de Joiada, e que o sentido de

era o filho de Joiada , vamos observar, a propósito, estas duas Isaías é esta: em que o capítulo anterior e há um discurso da

coisas dos escritos dos judeus, antes de vir a determinar a futura destruição de Damasco, Samaria e Judéia. Para uma

coisa em si: confirmação da verdade desta profecia, Deus faz uso de um


testemunho duplo: primeiro, ele comanda o profeta Isaías
1. Isso que muito Zacharias de quem falamos é pelo para escrever, uma e outra vez, em um grande volume, desde
paraphrast Caldeu chamado o filho de Ido . Porque assim diz o o início até o fim, "Para acelerar o despojo , apressou-se a
em Lamentações 3:20: "É adequado que as filhas de Israel presa ", e este volume deve ser um testemunho
deve comer o fruto do seu ventre?" & C. A regra de justiça, inquestionável para eles, que Deus certamente trazer e
respondendo, disse: 'É também se encaixam que eles acelerar a deterioração supracitado e destruição. "E além disso
deveriam matar um sacerdote e profeta no Templo do Senhor, (diz Deus), eu levantarei para mim dois mártires fiéis", (ou
como vós matastes Zacarias e filho de Ido , o sumo sacerdote testemunhas), que deve testemunhar e selar a mesma coisa
e profeta fiel, na casa do Santuário, no dia da expiação? '"c &. com as palavras e com o seu sangue, a saber, a Urias
sacerdote, que passa a ser coroado com o martírio por isto
2. No lugar de Isaías, a respeito de Zacarias, filho de mesmo, Jeremias 26:20,23, e de Zacarias, filho de Baraquias,
Jeberequias, os judeus tem essas coisas: "Está escrito: 'Tomei ou Joiada, que é ultimamente já coroado: ele , o primeiro
para mim fiéis testemunhas, a Urias sacerdote, ea Zacarias, mártir sob o Templo primeiro; este , o último. Ouvi, judeu tu,
filho de Baraquias," Isaías 08:01 .? Mas o que é a razão que que taxest Mateus neste lugar: seus próprios autores afirmam,
Urias se junta com Zacarias para Urias estava sob o primeiro que Urias, o sacerdote é para ser entendido por que Urias que
Templo, Zacarias, sob o segundo, mas a Escritura joineth a foi morto por Jeoaquim, e que verdadeiramente. Nós também
profecia de Zacarias com a profecia de Urias Por Urias está afirmar, que Zacarias, filho de Jehoiadah é para ser entendido
por Zacarias, filho de Jeberequias, e que Mateus e Cristo não um livro de genealogias em Jerusalém, em que foi escrito,
inovar em tudo neste nome de Baraquias, mas apenas Manassés matou Isaías,'" & c.
pronunciar as mesmas coisas em relação ao pai do mártir
Zacarias, que o próprio Deus havia pronunciado diante deles Mateus 24
pelo profeta Isaías.
1. E saiu Jesus, e partiu do templo e seus discípulos

Objeção . Mas desde que o nosso Salvador tomou exemplos do aproximaram-se dele para lhe mostrar as construções

Antigo Testamento, por que ele não diga antes ", desde o do templo.

sangue de Abel até ao sangue de Urias, o sacerdote?" isto é,


desde o início do mundo, para o final do primeiro Templo? Eu [ Para mostrar-lhe os edifícios do templo .] "Ele nunca que

respondo: nunca viu o Templo de Herodes viu um prédio bem. que foi
construída de? Rabba diz, de mármore branco e verde. Mas

1. A morte de Zacarias foi mais horrível, como ele era mais alguns dizem, de branco, verde, e manchado de mármore. Fez

alta em dignidade, e como o lugar em que ele foi morto era também a pia a afundar e subir "(isto é, as paredes foram

mais santo. construídas de enrolamento dentro e fora, ou recuado, à


maneira de ondas)", sendo, assim, equipada para receber o
2. O consentimento de todo o povo como mais universais para gesso, que tinha a intenção de colocar no, mas os rabinos
sua morte. disse a ele, 'Ó deixe-o continuar, pois é muito bonito de se
ver, pois é como as ondas do mar »: Bava e Ben Buta fez
3. Ele era um tipo mais adequado e aparente de Cristo. assim", & c. Veja lá a história de Ben Bava Buta e consultoria
Herodes sobre a reconstrução do templo.
4. A necessidade de vingança é mencionado apenas em
relação Abel e Zacarias: ". Eis a voz do teu irmão clama o 2. E Jesus disse-lhes, não vedes todas estas coisas? em
sangue para mim" E, "Deixe o Senhor olhar para ela, e exigir verdade vos digo, não deve ser deixada aqui pedra
isso." sobre pedra que não seja derrubada.

5. Neste morte de Cristo concorda exatamente com a morte [ Não se deixará pedra sobre pedra .] O Talmude Crônicas
de Zacarias; que, embora a cidade ea nação dos judeus não testemunham também a este, dizendo: "No nono dia do mês
pereceu até cerca de 40 anos após a morte de Cristo, mas eles Ab a cidade de Jerusalém foi lavrado-se", o que livra
se deram ferida a sua morte em ferir Cristo. Assim foi também Maimonides mais em geral: "No que nono dia do mês Ab, fatal
no caso de Zacarias: Jerusalém eo povo dos judeus estava de de vingança, os maus Turno Rufus, dos filhos de Edom, arado
fato há muitos anos após a morte de Zacarias, mas a partir do Templo, e os lugares sobre isso, dizendo que o que poderia
desse momento começou a afundar, e desenhar para a ser cumprida ", Sião será lavrada como um campo." "Este
ruína. Consulte a história pouco, e você vai encontrar Rufus Turno, de grande fama e infâmia entre os escritores
claramente, que todas as relações dos judeus começou a judeus, sem dúvida, é o mesmo com Terêncio Rufus, de quem
declinar e de mal a pior, a partir desse momento "sangue fala Josefo, Rufus foi deixado general do exército por Tito ,
tocou sangue", (o sangue do sacrificador misturado com o com comissão, como é provável, e como o Judeus suponho,
sangue do sacrifício ), e quando "o povo se tornou polêmica e para destruir a cidade e do Templo. Quanto que a matéria,
rebelde contra o padre." assim também Josefo no lugar antes citado, o imperador
ordenou que desenterrar toda a cidade eo Templo . E pouco
37. Jerusalém, Jerusalém, tu que matas os profetas e depois, " Assim, aqueles que cavaram se colocou todos os
apedrejas os que te são enviados!, quantas vezes quis níveis , que nunca deveria ser habitado, para ser testemunha
eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus de como deveria vir de lá. "
pintinhos debaixo das suas asas, e vós não o quisestes!

3. E, como ele sentado no monte das Oliveiras, os


[ Jerusalém, que matas os profetas .] Solomon R. nessas discípulos vieram a ele em particular, dizendo: Dize-nos,
palavras: "Mas agora assassinos": ". Eles mataram (diz ele) quando serão essas coisas? e qual será o sinal da tua
Urias, mataram Zacarias" Também sobre estas palavras: "Sua vinda e do fim do mundo?
espada devorou os vossos profetas", "Vós tendes morto (diz
ele) Zacarias e Isaías." "Simeão Ben Azzai disse, 'eu encontrei
[ E qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo? ] O que 2. Em seguida, deve seguir a desolação deste mundo: O
os apóstolos destinados por estas palavras é mais claramente mundo deve ser desperdiçado mil anos . Não que eles
concebido considerando a opinião de que as pessoas acerca imaginavam que um caos, ou a confusão de todas as coisas,
dos tempos do Messias. Vamos escolher isso em algumas deve durar os mil anos, mas que este mundo deve acabar e
palavras de Babilônia Sinédrio . um novo ser introduzida em que os mil anos.

"A tradição da escola de Elias: Os justos, a quem o Santo 3. Após o que deve suceder a eternidade .
Bendito Deus vai levantar dos mortos, não deve voltar
novamente para o seu pó, como se diz," Todo aquele que deve A partir daí podemos facilmente compreender o significado
ser deixado em Sião e permanecer em Jerusalém será desta pergunta dos discípulos: -

chamado santo, cada um sendo escrito no livro da vida.


" Como o Santo (Deus) vive para sempre, para que eles 1. Eles sabem e do próprio Messias presente, e ainda

também viverá para sempre. Mas se ele se opôs, o que deve perguntam eles, que devem ser os sinais de sua vinda?

fazer o justo naqueles anos em que o Santo Deus irá renovar


o seu mundo, como se diz, "O Senhor somente será exaltado 2. Mas eles não pedem os sinais de sua vinda (como nós

naquele dia? a resposta é que Deus vai dar-lhes asas como a acreditamos nisso), no último dia, para julgar os vivos e os

águia, e que deve nadar (ou float) sobre a face das águas. mortos, mas:

" Quando o Gloss diz assim: "Os justos, a quem o Senhor


levantar dos mortos nos dias do Messias, quando eles são 3. Quando ele virá na prova e demonstração do Messias,

restaurados para a vida, não deve voltar novamente para o levantando os mortos, e termina neste mundo, e introdução

seu pó, nem nos dias do Messias, nem em a idade seguinte: de um novo, como eles tinham sido ensinados nas escolas a

mas sua carne permanecerá sobre eles até que voltar e respeito de sua vinda.

viver para a eternidade . Naqueles anos, quando Deus renovar


7. Porquanto se levantará nação contra nação, e reino
seu mundo (ou idade), este mundo será consumido por mil
contra reino, e haverá fomes, e pestes, e terremotos,
anos ; foram, então, deve aqueles homens justos estar nesses
em vários lugares.
anos, quando não deve ser enterrado na terra? " Para isso,
você também pode colocar essa frase muito comum, no
[ á nação contra nação .] Além das dissensões dos judeus,
mundo vindouro , pela qual é significada os dias do Messias :
tornou horrivelmente sangrenta com o seu abate mútuo, e
de que falamos um pouco no verso trigésimo segundo do
outras tempestades de guerra no Império Romano de
capítulo doze: "Se ele deve obter ( a favor ) para ver o mundo
estranhos, as comoções de Otão e Vitélio são particularmente
por vir, isto é, a exaltação de Israel ", ou seja, nos dias de
memorável, e os de Vitélio e Vespasiano, em que não só o
Messias. "A Santíssima Deus diz a Israel, Neste mundo você
império todo foi abalado, e da fortuna do império mudou com
tem medo de transgressões, mas no mundo por vir, quando
a mudança de todo o mundo , (eles são as palavras de Tácito),
não haverá afeição mal, você deve estar preocupado apenas
mas a própria Roma sendo feita a cena de batalha, ea presa
para o bem, que é reservada para você, como ele é dito:
do soldados, eo Capitólio próprio sendo reduzido a cinzas. Tais
"Depois disto, os filhos de Israel deve devolver, e buscar o
agonia do império sofreu, agora trazendo Vespasiano ao trono,
Senhor seu Deus, e Davi, seu rei", "& c;. claramente
o flagelo ea vingança de Deus contra os judeus.
relacionados com o tempo do Messias. Mais uma vez ", diz o
Santo Bendito Deus para Israel," Neste mundo, porque meus
9. Então vos hão de entregar para serdes atormentados,
mensageiros ( enviados para espiar a terra ) foram a carne eo
e vos matarão: e sereis odiados de todas as nações por
sangue, eu decretou que eles não devem entrar na terra, mas
causa do meu nome.
no mundo por vir, de repente eu lhe enviar o meu mensageiro,
que preparará o caminho diante de meu rosto. '"
[ Então vos hão de entregar para serdes atormentados .] Para
este relacionar as palavras de 1 Pedro 4:17: "O tempo é
Veja aqui a doutrina dos judeus a respeito da vinda do
chegado que comece o julgamento pela casa de Deus", isto é,
Messias:
o tempo predito por nosso Salvador é agora em mãos, em que
devem ser entregues até perseguição, & c. Estas palavras
1. Que naquele dia haverá uma ressurreição dos justos: O
denotam que a perseguição que os judeus, agora perto de sua
Messias deve levantar aqueles que dormem no pó .
ruína, agitou-se em quase toda parte contra os professores do
evangelho. Eles tinham de fato oprimiu até agora por todos os os homens, como muitos que nunca ouviu a história de Cristo,
lados, na medida em que poderia, com calúnias, rapines, devem entender que terrível ira e vingança grave, que foi
chicotadas, listras, & c. que estes e tais lugares como derramado sobre a cidade e nação pela qual ele foi crucificado.
testemunhar, 1 Tessalonicenses 2:14,15, Hebreus 10:33, &
c. Mas havia algo que colocou uma massagem em seu 15. Quando, pois, virdes a abominação da desolação, de

caminho, que, por enquanto, eles não poderiam avançar para que falou o profeta Daniel, está no lugar santo (quem lê,
a maior crueldade: "E agora vós sabeis o que o detém", o que, entenda):

suponho, deve ser entendida de Cláudio enfurecido e


repressão nos judeus. Quem está sendo levado para fora do [ A abominação da desolação .] Essas palavras se relacionam

caminho, e Nero, após os primeiros cinco anos, sofrendo todas com a passagem de Daniel (capítulo 9:27) que gostaria de

as coisas para ser transformado Topsy Turvy, os judeus agora tornar assim: "No meio da semana", ou seja, o último dos 70

respirando sua última (e, portanto, Satanás respirando seus ", ele fará o sacrifício e oferta de cessar, mesmo até a

efeitos duram neles, porque seu tempo era curto), que eclodiu asa ouexército de abominação fará desolado , "& c;., ou, até

em abate além da medida, e em uma perseguição mais mesmo pela asa das abominações que fazem desolada ....

sangrenta: o que eu quero saber não está definido na frente


das dez perseguições por escritores eclesiásticos. Isso é [ Aquele que lê, entenda .] Isso não é falado tanto pela

chamado de Pedro (que ele mesmo também no passado sofreu obscuridade quanto à certeza da profecia: como se ele

no mesmo) uma prova de fogo ; por Cristo, ditando as dissesse: "Aquele que lê essas palavras em Daniel, que ele

epístolas às sete igrejas,tribulação por dez dias , e da hora da mente bem que quando o exército do príncipe que há de vir,

tentação que há de vir sobre todo o mundodos cristãos . E que o exército das abominações, cercará rodada Jerusalém

esta é "a revelação de que um mau" São Paulo fala, agora na com um cerco, então a destruição mais certo paira sobre ela,

animada, isto é, em cores sangrentas, declarando-se porque, diz Daniel, "o povo do príncipe que há de vir destruirá

abertamente o Anticristo, o inimigo de Cristo. Em que a a cidade eo santuário, '& c., versículo 26. "E o exército de

perseguição James sofreu em Jerusalém, Pedro, em Babilônia, abominações fazer desolada até à consumação, eo que está

e Antipas em Pérgamo, e outros, como é provável, em não determinado será derramado sobre o assolador." Não vos

poucos outros lugares. Por isso, o Apocalipse 6:11,12 (onde o lisonjear, portanto, com esperanças vãs, seja de vitória futura,

estado da nação judaica é entregue ao abrigo do tipo de seis ou da retirada de que o exército, mas fornecer para vocês, eo

selos), eles são mortos, que eram para ser morto para o que é na Judéia, deixá-lo voar para os montes e lugares de

testemunho do evangelho sob o quinto selo, e imediatamente acesso mais difícil, e não em da cidade. " Veja como Lucas fala

abaixo do sexta seguido a ruína da nação. claramente esse sentido no vigésimo versículo do capítulo de
um e-XX.

12. E porque se multiplicar a iniqüidade, o amor de


muitos esfriará. 20. Orai para que vossa fuga não se dê no inverno, nem
no sábado;

[ O amor de muitos esfriará .] Essas palavras se relacionam


com que a apostasia horrível que prevaleceu em todos os [ Que o seu vôo não ser no inverno .] R. Tanchum observa um

lugares nas igrejas judaicas que receberam o evangelho. Veja favor de Deus na destruição do primeiro Templo, que

2 Tessalonicenses 2:3, & c;. Gálatas 3:1, 1 Timóteo 1:15, & c. aconteceu no verão, não no inverno. Que ele assim: "Deus
atestam-safed um grande favor a Israel, pois já deveria ter

14. E este evangelho do reino será pregado em todo o saído da terra no décimo dia do mês de tebete, como ele diz,"

mundo, em testemunho a todas as nações, e então virá Filho do homem, marcar este dia, pois neste '.? & c O que

o fim. então o Senhor, santo e abençoado' mesmo dia, Se eles


passam a sair no inverno ", diz ele," todos eles vão morrer ":

[ E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo .] portanto, ele prolongou o tempo para eles, e levou-os embora

Jerusalém não era para ser destruído antes que o evangelho no verão. "

foi espalhada por todo o mundo: Deus assim ordenar e


projetando o que o mundo, sendo o primeiro um catecúmeno 22. E se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma

na doutrina da Cristo, pode ter à distância de um testemunho carne se salvaria, mas por causa dos escolhidos, tais

eminente e inegável de Cristo apresentou a ele, quando todos dias serão abreviados.
[ Esses dias serão abreviados .] Deus alongou o tempo para a deu uma interpretação diferente, e ainda assim eles tudo se
causa dos eleitos, antes da destruição da cidade, e na cumpriu ", & c. Você tem R. José Ben Chelpatha, R. Ismael
destruição, por causa deles ele encurtou-lo.Comparar com Ben R. José, R. Lazar, e R. Akiba interpretar mergulhadores
estas palavras diante de nós 2 Pedro 3:9: "O Senhor não sonhos, e muitos chegando a eles para a interpretação de seus
retarda a sua promessa," & c. Certamente foi muito duro com sonhos. Não, você vê que os discípulos de R. Lazar na sua
os eleitos que eram habitantes da cidade, que foram ausência praticar esta arte. Veja também há muitas histórias
submetidos a todos os tipos de miséria com o sitiada, onde a sobre este negócio, que seria muito aqui para transcrever.
praga e espada durou tão violentamente que não viviam o
suficiente para enterrar os mortos, ea fome era tão grande , II. Quase não havia pessoas em todo o mundo que mais

que uma mãe comeu seu filho (talvez a esposa de Doegue Ben usado, ou eram mais gostava, amuletos, encantos,

Joseph, de quem ver uma história em Babyl Joma.). E também murmúrios, exorcismos, e todos os tipos de

foi duro o suficiente com os eleitos que fugiram para as encantamentos. Podemos produzir aqui inúmeros exemplos,

montanhas, sendo expulso de casa, vivendo ao ar livre, e um punhado deve servir-nos da colheita: "Não qualquer um ir

querendo necessaries para comida: seu Deus misericordioso e para o estrangeiro com o seu amuleto no dia de sábado, a

Pai, por isso, teve o cuidado deles, encurtando o tempo de sua menos que o amuleto ser prescrito por um médico aprovado"

miséria, e cortando os réprobos com uma rápida destruição (ou, "a menos que seja um amuleto aprovado "; ver o

medo de que, se o curso já tinha sido continuado, o eleito Gemara). Agora, esses amuletos eram ou pequenas raízes

deve ter comido muito longe de sua miséria. penduradas sobre os pescoços das pessoas doentes, ou, o que
era mais comum, pedaços de papel com palavras escritas
O sonho rabinos que Deus encurtou o dia em que ímpio rei sobre eles em que eles supunham que doenças ou foram
Acabe morreu, e que 10 horas, para que não deveria ter sido expulsos ou curado: que eles usavam toda a semana, mas
homenageado com o luto. foram proíbem de usar no dia de sábado, a não ser com uma
advertência: "Eles não dizem um encanto sobre uma ferida no
24. Porque hão de surgir falsos cristos e falsos profetas, sábado, também o que é dito sobre uma mandrágora é
e farão tão grandes sinais e prodígios que, proibir" no sábado. "Se alguém dizer: Vem dizer que este
se fosse possível, enganariam até os escolhidos. versículo sobre meu filho, ou colocar o livro" da lei "sobre ele,
para fazê-lo dormir, é proibido", ou seja, no sábado, mas em
[ farão tão grandes sinais e prodígios .] É um caso discutível, outros dias é normal .
se a nação judaica eram mais louco de superstição em matéria
de religião, ou com a superstição em artes mágicas. " Eles costumavam dizer que o salmo de reuniões (isto
é, contra reuniões azarados ) em Jerusalém . R. Judá diz: Às
I. Não havia um povo na terra que estudaram ou atribuídos vezes, após essa reunião, e às vezes quando não há tal
mais de sonhos do que eles. Por isso reunião tivesse acontecido. Mas qual é o Salmo de Reuniões?
A terceira salmo: "Senhor, como são meus inimigos
1. Eles muitas vezes imposta jejuns sobre si próprios para este aumentaram!" mesmo todo o salmo:. eo salmo nonagésimo
fim, que eles possam obter sonhos felizes, ou para obter a primeiro, "Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, 'para
interpretação de um sonho, ou para desviar o mau agouro de o nono verso" Há um discurso de muitas coisas, que eles
um sonho: o que temos observado no verso catorze do nono usaram para transportar cerca com eles, como remédios
capítulo. contra certas doenças, e de murmúrios sobre feridas: e lá
você pode ver que, embora eles evitar os encantos dos
2. Portanto, suas regras de bom para manipulação de sonhos; amorreus, que eles têm e permitir a sua própria. Você
como essas, e similares: Deixe um observar um bom sonho de tem, Bab. Joma , fol, 84,1, sob a forma de um encantamento
dois e 20 anos , a exemplo de José: "Se você vai para a cama contra um cachorro louco. E, Avodah Zarah , fol. 12.2, a forma
alegre, você deve ter bons sonhos, "& c. de encantamento contra o demônio da cegueira. Você
tem, Hieros. Schab . fol 13,4, e AVOD. Zarah , fol. 40,4,
3. Portanto muitos tomavam sobre si a profissão pública de
murmúrios e encantamentos, mesmo em nome de Jesus. Veja
interpretação de sonhos, e isso foi contado entre as artes mais
também a Babyl. Sanhedr . fol.101,1, sobre este tipo de
nobres. Um homem velho (Babyl. Beracoth) relaciona esta
murmúrios.
história; "Havia quatro e 20 intérpretes de sonhos em
Jerusalém: e eu, depois de ter um sonho, fui a todos: cada um
III. Então hábil foram eles no conjurings, encantamentos e "Antes a dor veio, ela deu à luz um filho homem", os médicos
feitiços, que operougrandes sinais , muitas vilanias, e concluíram, "que o Messias deve ser manifestada antes da
maravilhas mais. Nós passamos por essas coisas que a história destruição da cidade." Assim, o paraphrast Caldeu sobre o
sagrada relaciona de Simão, o Mago, Elimas, os filhos de lugar: "Ela deve ser salvo antes de sua extremidade máximo,
Ceva, & c, e Josefo, de outros;. Só vamos produzir exemplos e seu rei será revelado antes de suas dores de parto".Marcar
fora do Talmud, alguns fora de muitos. que também: "O Filho de Davi não virá, até o império mau
[ dos romanos ] deve ter se espalhar por todo o mundo nove
Você vai saber, na entrada, com essas duas coisas, para o meses, como se diz, "Por isso que ele vai abandoná-los, até o
falar de suas façanhas mágicas, e daí você vai conjecturar na momento em que ela que está de parto tiver dado à luz. "
prática muito comum destas artes do mal que as pessoas
entre: 1. Que "o idoso, que é escolhido para o conselho deve 27. Porque, como o relâmpago sai do oriente e brilha
ser hábil na arte de astrólogos, malabaristas, adivinhos, até o ocidente, assim será também a vinda do Filho do
feiticeiros, & c., Que ele pode ser capaz de julgar aqueles que homem.
são culpados do mesmo." 2. Os Mestres nos dizem, que uma
câmara de certo foi construído por um mago no próprio [ Porque, como o relâmpago , & c.] Para descobrir claramente
templo: "A câmara de Happarva foi construído por um mago o sentido desta e das cláusulas seguintes, essas duas coisas
certo, cujo nome era Parvah, por arte de magia." "Quatro-e- devem ser observadas que temos anteriormente dado aviso

20 do rabino escola, intercalando o ano em Lida, foram mortos de: -


por um olho do mal": isto é, com artes mágicas. R. Josué
supera um mágico na magia, e afoga-lo no mar. Em 1. Que a destruição de Jerusalém é muito frequentemente

Babyl. Taanith, vários milagres estão relacionados com que os expressa na Escritura como se fosse a destruição de todo o

rabinos tinham forjado. Em outros lugares, há uma história mundo, Deuteronômio 32:22, "o fogo se acendeu na minha

contada de 80 mulheres-feiticeiras em Ascalon, que foram ira, e arde até o mais profundo do inferno" (o discurso há

enforcados em um dia por Simeon Ben Shetaḥ: "e as mulheres cerca de a ira de Deus que as pessoas consomem, ver

de Israel (diz o gloss) tinha caído em geral para a prática de versículos 20,21), ". e consumirá a terra com o seu fruto, e

feitiçarias": como temos mencionado antes. Ele está abrasa os fundamentos dos montes" Jeremias 4:23, "Eu vi a

relacionado de abundância de rabinos, que eram hábeis em terra, e eis que era sem forma e vazia, e os céus, e não

milagres : assim Abba Chelchia, e Chanin, e R. Chanina Ben tinham luz," & c. O discurso também existe a respeito da

Dusa, dos quais R. Chanina Ben Dusa há quase um número destruição da nação, Isaías 65:17, "eis que eu crio novos céus

infinito de histórias sobre os milagres que ele operou , que e uma nova terra, e que o primeiro não deve ser lembrado," &

saborear o suficiente e muito de magia. c. E mais passagens desse tipo entre os profetas. De acordo
com este sentido, Cristo fala neste lugar, e Pedro fala em sua

E, para que não pode ser tedioso na produção de exemplos, o segunda epístola, capítulo terceiro, e João, no sexto do
que podemos dizer dos rabinos jejum causando chover em Apocalipse, e Paul, 2 Coríntios 5:17, & c.

vigor quando quisessem? de que há abundância de histórias


em Taanith. O que podemos dizer do Kol Banho muito 2. Que a vingança tomar de Cristo, de que a nação superior

freqüentemente aplaudindo os rabinos do céu? de que falamos ímpios é chamado de Cristo "vinda na glória", e sua "vindo

antes. O que podemos dizer de morte ou pragas predito pelos sobre as nuvens", de Daniel 7. É também chamado de "o dia

rabinos para acontecer a este ou aquele homem? que veio a do Senhor." Veja Salmo 01:04; Malaquias 3:1,2, & c;. Joel

acontecer apenas de acordo como eles foram avisados.Eu 2:31, Mateus 16:28, Apocalipse 1:7, & c. Veja o que já

prefiro suspeitar de alguma arte mágica, na maioria deles, do dissemos em capítulo 12:20; 19:28.

que a ficção em todos.


O significado, portanto, das palavras diante de nós é esta:

IV. Falsos cristos estourou, e apareceu em público com as "Enquanto eles devem falsamente dizem que Cristo é para ser

suas feitiçarias, tanto o frequentador e mais insolente, como a visto aqui ou ali:" Eis que ele está no deserto, "um de dizer;

cidade e as pessoas se aproximavam de sua ruína, porque as outro, 'Eis que ele é nas câmaras secretas ": ele próprio deve

pessoas acreditavam que o Messias deve ser manifestada vir, como um relâmpago, com a vingança súbita e totalmente

antes da destruição da cidade, e cada deles fingiu ser o inesperada:. devem cumprir a quem eles não poderiam

Messias por estes sinais. A partir das palavras de Isaías: encontrar, pois eles acharemos quem eles procuravam, mas
outra bem diferente do que o que eles procuraram"
28. Pois onde estiver o cadáver, aí vão as águias 31. E ele enviará os seus anjos com grande som de uma
reunidos. trombeta, e eles reunirão os seus escolhidos, dos quatro
ventos, de uma extremidade do céu para o outro.
[ Pois onde estiver o cadáver , & c.] Eu me pergunto qualquer
pode entender estas palavras de homens piedosos a voar para [ E ele enviará os seus anjos , & c.] Quando Jerusalém será
Cristo, quando o discurso aqui é de uma coisa completamente reduzido a cinzas, e que a nação ímpia cortado e rejeitada,
diferente: eles são, portanto, ligado ao anterior: Cristo será então o Filho do Homem enviará os seus ministros com a
revelada com um súbito vingança, pois quando Deus lançará trombeta do evangelho, e eles reunirão os seus eleitos de
fora da cidade e as pessoas, cresceu maduro para a várias nações dos quatro cantos do céu, de modo que Deus
destruição, como uma carcaça jogado fora, os soldados não quer uma igreja ...
romanos, como águias, deve voar para a reta com suas águias
(bandeiras) para rasgar e devorar. E para isso também 34. Em verdade vos digo, esta geração não passará, até

concorda que a resposta de Cristo, Lucas 17:37, quando, após que todas estas coisas aconteçam.
as mesmas palavras que são falaram aqui neste capítulo, foi
perguntou: "Onde, Senhor?" ele respondeu: "Onde estiver o [ Esta geração não passará , & c.] Por isso, parece bastante

corpo," & c;. silenciosamente insinuando assim muito, que claro, que os versos acima não devem ser entendidas do juízo

Jerusalém, e esta nação perversa que ele descreveu o capítulo final, mas, como dissemos, da destruição de

todo, seria a carcaça, para a qual as águias gananciosos e Jerusalém. Alguns houve entre os discípulos (especialmente

devorador voaria com presas lo. John), que viveu para ver essas coisas acontecerem. Com
Mateus 16:28, compare João 21:22. E houve alguns rabinos

29. Logo depois da tribulação daqueles dias, o sol vivo no momento em que Cristo falou estas coisas, que viveu
escurecerá, a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão até a cidade foi destruída, viz. Raban Simeão, que pereceu

do céu, e os poderes dos céus serão abalados com a cidade, R. Jochanan Ben Zacai, que sobreviveram a ela,
R. Zadoch, R. Ismael, e outros.
[ O sol escurecerá , & c.] Isto é, o céu judaica perecerão, e o
sol ea lua de sua glória e felicidade se escurecerá, e reduzidos 36. Mas daquele dia e hora ninguém sabe o homem ,

a nada. O dom é a religião da igreja, a lua é o governo do não, não, os anjos do céu, mas unicamente meu Pai..

estado, e as estrelas são os juízes e médicos de


ambos.Compare Isaías 13:10 e Ezequiel 32:7,8, & c. [ Ninguém conhece o homem, não, não os anjos .] Esta é
retirada do Deuteronômio 32:34: "Não está isto guardado

30. E então aparecerá o sinal do Filho do homem no céu, comigo, selado nos meus tesouros?"

e então todas as tribos da terra se lamentarão e verão o


Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu, com 37. Mas, como nos dias de Noé foram , assim será

poder e grande glória. também a vinda do Filho do homem.

[ E então aparecerá o sinal do Filho do homem .] Então é o [ Mas como os dias de Noé , & c.] Assim, Pedro placeth como

Filho do homem dar uma prova de si mesmo, quem não faria paralelos, a ruína do velho mundo, ea ruína de Jerusalém, 1

antes de reconhecer: como prova, de fato, não de qualquer Pedro 3:19-21 e por tal comparação suas palavras serão

figura visível, mas em vingança e julgamento, para visível, melhor compreendidas . Para, ver como ele pula da menção

que todos os povos da terra serão forçados a reconhecer-lhe o da morte de Cristo para os tempos anteriores ao dilúvio, nos

vingador. Os judeus não o conhecem: agora eles agora deve versos XVIII e XIX, passando por todo o tempo entre. Não o

ele, se eles vão ou não, Isaías 26:11. Muitas vezes, eles Espírito de Cristo pregou ao longo dos tempos sob a lei? Por

perguntaram-lhe um sinal : agora um sinal deve aparecer, que que então que ele tomar apenas um exemplo dos tempos

ele é o verdadeiro Messias, a quem eles desprezadas, antes do dilúvio? que ele poderia encaixar o assunto para o

ridicularizadas e crucificado, ou seja, sinal de sua vingança e seu caso, e mostrar que o estado presente dos judeus era

fúria, como nunca sentiu qualquer nação desde a fundação da como o deles nos tempos de Noé, e que a sua ruína como

primeira o mundo. deve ser também. Assim, também, em sua segunda epístola,
capítulo 3:6,7.
A idade ou geração do dilúvio tem parte no mundo para vir : mencionados por Solomon R.: "É a moda no país da ismaelitas
assim, Pedro diz, que "eles foram fechadas na prisão": e aqui para levar a noiva da casa de seu pai para a casa do noivo
íntimos nosso Salvador que "eles foram enterrados em antes que ela seja colocada na cama, e para realizar antes de
segurança", e assim foram surpreendidos pela inundação. ela sobre 10 varas de madeira, tendo cada um deles em cima
de um vaso como um prato, em que há um pedaço de pano
Mateus 25 com óleo e breu: estes, está sendo iluminado, eles carregam
antes dela para tochas ".
1. Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens
que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do 2. E cinco delas eram prudentes, e cinco eram tolos.
esposo.
[ Cinco sábio; Cinco tolo .] Uma parábola, e não ao contrário
[ dez virgens .] A nação dos judeus encantado poderosamente disso, é produzido por Kimchi: "Rabban Jochanan Ben Zacai
no número 10 , tanto em questões sagradas e civis: Uma diz (como ele a tem), Essa coisa é como um rei, que convidou
sinagoga consistia mas não de 10, pelo menos : o que temos os seus servos, mas não nomeá-los qualquer tempo
observado antes, quando falou sobre sinagogas. Isso também definido.Esses deles que foram sábios adornada si, e sentou-
era corrente entre eles, uma ordem ou anel de homens se à porta do palácio; aqueles que eram tolos eram sobre o
consistia mas não de 10, pelo menos . O texto está falando de seu próprio negócio O rei de repente chamou seus servos: os
uma empresa para enlutados conforto: que os Gloss assim que entraram adornado; estes, sem roupa. . O rei ficou
descreve: "Quando a empresa foi retornado de enterrar um satisfeito com o sábio, e irritado com o tolo. "
corpo morto, puseram-se em ordem sobre as rezadeiras e os
consolou, mas agora tal ordem ou anel consistiu de 10, pelo 5. Tardando o noivo, cochilaram todas e adormeceram.
menos. " Para este número comumente recebidos parece
haver uma aludindo neste lugar: mas não que muito [ Eles cochilaram todas e adormeceram .] "Se um pouco de

frequentemente ultrapassado esse número de virgens em sono" [enquanto eles celebram a ceia pascal] ", deixá-los

casamentos de maior nota, mas raramente veio curto do que. comer;. se tudo, que eles não comem R. Josi diz: ? Eles sono
deixá-los comer Será que eles. dormir? que eles não comem .
[ Para encontrar o noivo .] Para ir a um casamento foi contado " O inquirir Gemarists ", quando um homem é ser reputado
entre as obras de misericórdia. como um adormecido ? R. Ishi, diz: Ele dorme e não me
dormir, ele acorda e não está desperto Se você chamá-lo, ele
" O shewing de misericórdia implica duas coisas: 1 que um responde,. , mas ele não pode atender ao propósito . " O
deve ajudar um israelita com sua riqueza, ou seja, por Gloss: "Se você falar com ele, ele vai responder sim ou não ,
esmolas e resgate de cativos 2, que deve ajudá-lo em sua mas se você perguntar a qualquer coisa que tem necessidade
própria pessoa, para saber, por confortar os enlutados... de pensar;? como, por exemplo, onde um navio desse tipo é
freqüentando os mortos para o enterro, e por estar presente colocado acima ele não pode responder. "
nas câmaras de noivos ". A presença de virgens também
adornavam a pompa e festa da coisa. Os casamentos são 15. E a um deu cinco talentos, a outro dois ea outro um,
chamados pelos rabinos recebimentos , & c. introdução O da a cada um segundo a sua capacidade, e seguiu viagem.
noiva , ou seja, na casa de seu marido. Não houve
casamentos, mas de como tinha sido antes prometida, e, após [ E a um deu cinco talentos , etc.] Você tem um gosto e quase

a betrothing, o noivo não poderia estar com a noiva na casa parábola o mesmo, Lucas 19, ainda, de fato, não o mesmo,

do pai-de-lei, antes que ele a tinha levado a sua própria. Que pois, além de que há menção há de libras sendo dada, aqui

"trazer" de sua era a consumação do casamento. Esta de talentos , - que parábola foi contada por Cristo, subindo de

parábola supõem que a noiva foi assim obtida para a casa de Jericó a Jerusalém, antes de o levantamento de Lázaro; este .,

seu marido, e que as virgens estavam prontos contra a sua como ele estava sentado no monte das Oliveiras, três dias

vinda, ainda que, sendo ou foi buscar uma forma grande, ou antes da Páscoa que , sobre esta conta, "porque ele era perto

algum acidente acontecer para atrasar ela, não veio até meia- de Jerusalém, e pensarem eles que o reino de Deus deve

noite. aparecer imediatamente ", Lucas 19:11, e que ele pode


mostrar que não demoraria muito para que Jerusalém deve
[ Levou lâmpadas .] A forma de lâmpadas é descrito por ser chamado para uma conta para todos os privilégios e
Rambam e Solomon R., a quem vê. Essas coisas também são benefícios conferidos ela por Deus (ver versículos o XIV e
XVII), mas este , para que pudesse avisar tudo para ser sagrado) "foi posto para fora. Língua E o vermelho" (que foi
vigilante, e proporcionar o máximo cuidado com o seu sentido preso aos chifres de um bode expiatório, ou o portas do
de dar as suas contas no juízo final. templo) "manteve a sua vermelhidão. ea sorte do Senhor"
(para o bode que era para ser oferecido no dia da expiação)
27. Tu deves, portanto, ter o meu dinheiro aos "saiu na mão esquerda., e as portas do Templo, que eram .
banqueiros e, em seguida,com a minha chegada eu fechada durante a noite, foram encontradas abertas na manhã
deveria ter recebido com juros. Rabban Jochanan Ben Zacai disse: "Portanto, ó Templo,
portanto dost tu nos preocupar que conhecem o teu destino,
[ deves, portanto, ter o meu dinheiro aos banqueiros , & c.] O ou seja, que tu és a ser destruído:? pois é dito, Open, O
senhor não entregou os talentos para os seus servos com essa Líbano, tuas portas, que a chama pode consumir teu cedros. ""
intenção, que devem receber o aumento e lucro deles por "Uma tradição. Quarenta anos antes de o Templo foi
usura, mas que, por mercadoria e alguns maneira honesta do destruído, o julgamento de causas de capital foi tirado de
comércio, devem aumentá-los. Ele só retorna esta resposta Israel." "Quarenta anos antes de o Templo foi destruído, o
para o servo preguiçoso, como equipado com o que ele havia conselho removido e sentou-se nos galpões."
alegado, "Você me leva para um homem avarento, griping e
sórdido: por que, então, não fazer uso de uma forma de ganho Com estas duas tradições últimos reside o nosso negócio
agradável a essas qualidades, ou seja, , juros ou usura (desde atual. O que os judeus disseram: João 18:31, Não é legal para
que você não aplicar-se a qualquer tipo de tráfego honesto), nós colocar a vida a ninguém , significa a mesma coisa com a
que você pode ter algum aumento retornou me do meu tradição, antes de nós, "decisões em causas de capital são
dinheiro, em vez de nada? " Para que o Senhor, com estas tirado de Israel." Quando eles foram primeiro
palavras, não vos tanto aprovar a usura, como censurar a levados? "Quarenta anos antes da destruição do Templo",
loucura ea preguiça de seu servo. dizem os talmudistas: sem dúvida, antes da morte de Cristo,
as palavras dos judeus implica tanto. Mas como eles foram
Trocadores , respondendo à palavra trapezita muito usual levados? É geralmente recebido por todos que os romanos
entre os talmudistas: "Um trocador ( trapezita ) vende fizeram até agora alienar o conselho de sua autoridade, que
dinheiro , e porque a tabela é sempre antes dele, em que ele não foi autorizada por eles para punir qualquer com a morte, e
compra e vende, por isso ele é chamado mensarius ", que se esta é recolhida a partir dessas palavras dos judeus: "Não é
encontra em um tabela . lícito para nós colocar qualquer homem à morte. "

Do mesmo emprego era o dono da loja de quem é tão Mas, se esta, de fato, ser verdade, 1. O que então essas
freqüente menção entre eles. Ele exerceu o emprego de um palavras de nosso Salvador média, eles vão entregar para os
usurário em comprar e mudar de frutas, como o outro em conselhos ? 2. Como é que eles colocam Stephen até a
dinheiro: nestes dois especialmente consistiu usura: de que morte? 3. Por que Paulo estava muito medo de comprometer-
você pode ver, por favor, o trato Bava Mezia . se com o conselho, que ele escolheu, em vez de apelar para
César?
Mateus 26
Os talmudistas excelentemente bem esclarecer o assunto:? "O
Da Autoridade presente do Conselho, e do seu lugar. que signifieth que a tradição (dizem que) da remoção dos 40
anos do conselho antes da ruína do Templo Rabh Isaac Bar
3. Então reunidos os chefes dos sacerdotes, e os Abdimi diz," ele significa, portanto, muito, que não fez juiz de
escribas, e os anciãos do povo, para o palácio do sumo multas '"e um pouco depois", mas R. Nachman Bar Isaac diz:'
sacerdote, que se chamava Caifás. Não diga. que não fez juiz de multas, mas que não fez juiz em
causas de capital ". E a razão era essa, porque viram
[ montado junto até o palácio do sumo sacerdote. ] Esses
assassinos tanto aumentar que não poderiam julgá-los .
prodígios agourentos são muito memorável, que estão
Disseram, pois, "É o ajuste que devemos remover de lugar
relacionadas pelos talmudistas ter acontecido 40 anos antes
para lugar, de que forma podemos evitar a culpa." Ou seja, o
da destruição do Templo.
número e ousadia de ladrões e assassinos crescimento tão
grande que, por essa razão, a autoridade do conselho cresceu
"Uma tradição. Quarenta anos antes de o Templo foi
fraco, e nem poderia, nem ousou colocá-los à morte. "É
destruído, a vela ocidental" (isto é, as do meio no candelabro
melhor (dizem eles) para nos retirar daqui, deste Gazith Simeão Ben Shetaḥ", muito antes de Cristo nascer, mas isso é
câmara, onde, pela qualidade do lugar, somos obrigados a um erro dos copistas.
julgá-los, do que, por estar ainda aqui, e não julgá-los,
devemos tornar-nos culpados. " Por isso, é que nem no mais Mas agora, se o conselho judaico perderam seu poder de
alto nem nos conselhos inferiores qualquer um foi punido com julgar em causas pecuniárias pelos mesmos meios em que

a morte. ("Por que não fez juiz de assuntos de capital nos perdeu na capital, necessário que enganos, opressões, e
conselhos inferiores em qualquer cidade, mas só quando o lesões mútuas foram cultivadas tão comum e ousadia que eles

grande conselho sab na Gazith câmara", diz o Gloss.) A foram muito menos, como estando acima de todos os
autoridade deles não foi levado pelos romanos, mas sim castigos. Os babilônicos Gemarists alegam outra razão, mas se

renunciou por si mesmos. A preguiça do conselho destruiu sua é apenas em favor de sua nação, este não é um lugar

própria autoridade. Ouvi-lo com justiça censurou nesta adequado para examinar.

questão: "O conselho que coloca, mas um até a morte em sete


anos é chamado de Destruição R. Lazar Ben Azarias disse. Que Que ainda podemos confirmar ainda mais a nossa opinião, que

o coloca um à morte nos anos 70." R. Tarphon e R. Akiba a autoridade desse conselho em matéria de capital não foi

disse: 'Se tivéssemos vivido no conselho "(quando julgado de levado pelos romanos, que irá produzir duas histórias, como

assuntos de capitais)," não tinha nenhum jamais foi exemplos claros de que a coisa que afirmar: uma é esta: "R.

condenado à morte por ele. " R. Simeão Ben Gamaliel disse: filho Lazar de R. Zadoque disse: "Quando eu era menino,

'Estes homens têm aumentado o número de assassinos em sentado nos ombros do meu pai, eu vi a filha de um sacerdote

Israel. "Certamente verdade, Simeão O! para, desta forma, o que tinha jogado a prostituta cercaram rodada com feixes e

poder do conselho passou a ser enfraquecido em matéria de queimado." O conselho sem dúvida julgando e condenando-a,

capital, porque, seja por preguiça simples, ou por uma ternura e isso depois Judéia havia então gemeu muitos anos sob o

tolo, ou, como, aliás, era a verdade, por uma estimativa mais jugo romano, para que o mesmo R. Lazar viu a destruição da

gosta de um israelita como um israelita , que até agora deixou cidade.

de punir derramamento de sangue e assassinato e outros


crimes, até que a maldade cresceu tão untractable que a O outro que você tem no mesmo trecho, onde estão a falar do

autoridade do Concílio tremeu por medo dele, e não se modo de bombear provas contra um herege e sedutor do

atreveu a matar os assassinos. Neste sentido, a sua palavra povo: "Eles colocam (dizem que) duas testemunhas em uma

deve ser entendida, não é legal para nós colocar um homem à emboscada, na parte interna da casa, e ele no exterior, com

morte : a sua autoridade de julgar não ser tomado deles pelos uma vela acesa por ele para que possam ver e ouvi-lo. Assim,

romanos, mas perdeu por si só, e desprezado por seus povos. eles lidavam com Ben Satda em Lida. Eles colocaram dois
discípulos de sábios na emboscada para ele, e eles trouxeram

Não obstante, não foi tão perdido, mas que às vezes eles perante o conselho, e apedrejado ele. " Os judeus professam

exerceu, ou seja, quando observaram que poderiam fazê-lo de abertamente que isso foi feito para ele nos dias de R. Akiba,

forma segura e sem perigo. "Dat veniam Corvis," & c poupa muito tempo depois da destruição da cidade, e ainda, em

corvos, pombos vexeth . Ladrões, assassinos, e os homens seguida, como você vê, o conselho ainda manteve a sua

maus armado com vigor, eles não ousavam pôr em seu autoridade no julgamento de causas de capital. Eles podem

julgamento, eles estavam com medo de tão desesperado fazê-lo para todos os romanos, se eles ousaram fazê-lo para

tripulação de um, mas de julgar, condenar, tortura, e colocar os criminosos.

os homens de morte pobres e cristãos, de quem temia não tal


perigo, não temiam, eles não evitá-lo. Eles estavam prontos o Mas tanto até agora sobre a sua autoridade: vamos agora

suficiente para condenar o nosso Salvador se à morte se não falar de sua sede atual."O conselho removido do Gazith

temia o povo, e se a Providência não tinha outra forma câmara para os galpões, desde os galpões em Jerusalém, de

determinada de sua morte. Jerusalém para Jafne, de Jafne a Osha, de Osha para
Shepharaama, de Shepharaama para Bethshaarim, de

Podemos também, a propósito, adicione também o que se Bethshaarim para Tsippor, de Tsippor para Tiberíades," & c

segue após o local acima citado, no dia de Simeão Ben Jochai, . Conjecturamos que o banco foi impulsionado grande da sua

julgamentos de questões pecuniárias foram tirados de sede, o Gazith câmara, metade de um ano, ou por aí, antes da

Israel . No trato mesmo isso é dito ter sido em "dias de morte de Cristo, mas se eles se sentaram então nos galpões
[um lugar no pátio dos gentios] ou no cidade, quando eles
debatiam sobre a morte de Cristo, não aparecem claramente, presidentes do rei são alteradas todos os anos, a partir
pois nenhum autor faz menção quanto tempo sab seja aqui ou daquele momento ele foi chamado à câmara dos presidentes ".
lá. Essas coisas que são mencionados no capítulo 27:4-6,
parecem argumentar que eles se sentaram no Templo; estes Ouça o Glosser neste lugar: "Os sacerdotes eram maus, e não
antes de nós, para que eles se sentaram na cidade. Talvez em cumpriu o seu ano todo, eo que sucedeu a outra mudou este

ambos os lugares, pois não era incomum com que elas voltem edifício e adornado, que poderia ser chamado pelo seu próprio
para lá, quando a ocasião serviu, de onde eles vie