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Capa e editoracao : Paulo Capra .

,Anarquismo:
Traducao e Revisao: Coletivo Protopia S.A
o nome dado a urn principio ou teoria
de vida e conduta em que urna socieda-
de e concebida sem governo - harmo-
Agradecimento especial pelo esforco: nia em tal sociedade sendo obtida, nao
Guilherme Heurich, Luiz Felipe Murillo pela subrnissao a lei, ou pela obediencia
e Rebeca Hennemann Vergara de Souza a qualquer autoridade, mas pelos livres
acordos finnados entre diversos grupos,
territoriais e profissionais, livremente
Graeber, David, constituidos com a finalidade de produ-
Fragmentos de uma antropologia anar- zir e consumiJ; bern como de satisfazer
quista / David Graeber; Traducao Coletivo urna irrfinita variedade de necessidades
Protopia S. A-Porto Alegre; Deriva, 2011. e aspiracoes de urn ser civilizado." il
"

Piotr Kropotkin. ;'!

ISBN: 978-85-62628-36-8 Encidopedia Britdnica

"Basicamente, se voce nao e


urn utopico, e urn imbecil."

E>
COPYlEFT
Estelivronao possui copyright. Pode e deve serrepro-
Jonothon Feldman,
Indigenous Planning Times

duzidopara fins nao comerciais no todo ou em parte,


alern de ser liberada sua distribulcao, preservando 0
nome do autor.
5

APRESENTA~AO
SUMARIO
o que se segue e uma serie de refle-
Apresenta~ao"""""",.""""", ",." .."" ,05 xoes. rascunhos de teorias em potencial e
pequenos manifestos - tudo com 0 intuito
Por que existem tao poucos de permitir vislumbrar 0 esboco de uma te-
anarquistas na academia? 07 oria radical que nao existe de fato, embora
Graves, Brown, Mauss, Sorel.. 27 ela possa existir em algum momenta futu-
ro. Uma vez que existem boas raz6es pelas
A antropologia anarquista quais uma antropologia anarquista deva
que quase ja existe ,41 existir; poderiamos comecar nos perguntan-
do por que ela nao existe - ou, nesse mesmo
Explodindo barreiras " "" "",69 sentido. por que uma sociologia anarquista
Premissas de uma nao existe; ou uma teoria economica anar-
ciencia inexistente 113 quista: ou uma teoria Iiteraria anarquista;
ou, ainda. uma ciencia polftica anarquista.
,
Algumas ideias sobre rumos de
Pensamentos e Organizacao....... ,.......... ,137
Antropologia. ,, """ " "",.".', " ",,167
7
PORQUE EXISTEM TAO POUCOS
ANARQUISTAS NA
ACADEMIA?

Esta e uma questao pertinente ja que


enquanto filosofia polttica, 0 anarquismo
de fato esta crescendo neste momento.
Anarquistas ou movimentos inspirados
pelo anarquismo estao surgindo em todos
os cantos; os principios tradicionais do
anarquismo - autonomia, associa<,;ao vo- .:»
llln!~[ia,ilutogestao, ajuda mutua,derrl~ S
cracia direta - estao na base organizacio- (
nal do movimento antiglobalizacao, assim
como em movimentos radicais em todos
os lugares. Revolucionarios no Mexico, Ar-
gentina, india e demais lugares. tern cada
vez matsdeixadodefalar sobre tomar .0
poder, Bsta se germinando entre eles ideais
radicats distintas sobre qual seria 0 signifi-
cado da revolucao. A maior parte das pesso-
as assume abertamente que tem receio de
empregar a palavra "anarquista" em suas
praticas. Mas como Barbara Epstein recen-
temente colocou, 0 anarquismo de longe
9
8
foi, no final de contas,.o unico grande movi-
tomou 0 lugar do marxismo nos movimen-
tos sociais dos anos 60: mesmo aqueles que mento social inventadopor Ul11 Ph,p., mesmo
nao se consideravam anarquistas percebe- que depois tenha se tornado uillmovimento
ram que teriam que se posicionar em rela- que pretendia se vincular aclasse trabalhado-
cao ao anarquismo e recorrer a suas ideias. ra. A principio, a maioria dos re!atos hist6ricos
Ainda assirn, todo este fenomeno nao a respeito do anarquismo sugere que sua ori-
se tomou alvo de nenhuma reflexao dentro gem seria basicamente similar: 0 anarquismo
da academia. A maior parte dos acadernicos teria surgido como fruto das cabecas de certos
parece ter apenas uma ideia vaga do que 0 pensadores do seculo XIX- Proudhon, Baku-
anarquismo defende; ou 0 reduz a estere- nin, KropQtl<in, etc. - e depois inspiraria as
6tipos que apenas evidenciam sua pr6pria orgarliza,6es da dasse trabalhadora e a envol-
Ignorancia ("Organiza,ao anarquista! Mas ver-se"emlutas polfticas, dtvidida em seitas...
isso nao e uma contradtcao em termos?"). o anarquismo, "nesse tipo de re!ato comum,
Nos Estados Unidos existem varias cente- normalmente aparece como 0 primo pobre do
nas d~'acadelllic:os marxistas das mais va- . Marxismo, teoricamente maIforrnildi;;-'''mas
riadas l1Iihas, mas difitiimente encontra- 'tOJ.11. pal.x:ao e"sirl~erj4~de, compensado por al-
mos algumas duzias de especialistas que se gumas mentes. Porem, na melhor das hipote-
ses, a analogia emeio forcada. Os "pais funda-
considerem anarquistas.
Entao seria a academia um espaco de dores" nao se pensavam como inventores de
excecao da arnpliacao do anarquismo? E pos- algo novo. Os principios basicos do anarquis-
sivel. Talvez em alguns anos a academia seja mo - a~t()~(lrg~a,ao, associa<;a(l~oluntaria,
amplamente ocupada por anarquistas. Mas ajuda mllu.la
. . . _",_.,,_m
\~.~",_.","",~,
:faziain~ef~relltiaaform:asd~'
nao estou esperando para ver. Parece que 0 comportamento humano que se pensava exis-
marxisl1lo tem uma afinidade coma<l~~demia tir desde 0 inicio da humanidade. 0 mesmo
que 0 anarquismo nunca-.,-.,.",
tera. 0 marxismo vale para a rejei<;ao ao --Estado e a todas as
--"--,-------.-
.-.-
".-. -, :.. ".-.",.,.
ii""

10
formas de violencia estrutural, desigualdade, marxismo veio da cabeca de Marx, temos
ou dominacao (anarquismo significa Iiteral- os Leninistas, Maoistas. Trotskistas, Gra-
mente "sem govemantes"). inclusive para a mscianos, Althusserianos... (Note que i!Jis-
premissa de que todas essas formas estao, de ta.coITl~>;acomch~(es .de estado e desloca-
alguma forma, reladonadas e reforcarn umas S't;semnenhl.lma cosiura.: ate professores
as outras. Nada disso foi apresentado como franceses). Pierre Bourdieu percebeu, certa
uma doutrina brilhantemente nova. E de fato vez, que, se 0 campo academlco e um jogo
nao era: podemos encontrar registros de pes- no qual estudiosos lutam pelo dominio, en-
soas defendendo posicoes similares por toda a tao voce sabe que ganhou quando outros
hist6ria - ainda que haja razao para acreditar estudiosos comecam a pensar sobre como
que, em grande parte dos momentos histori- fazer de seu nome um adjetivo, E e, presu-
cos e lugares, tais opini6es fossem as menos mivelmente, para preservar a possibilidade
provavets de terem sido colocadas no papel. de ganhar 0 jogo que os intelectuais insis-
Estarnos falando. entao, mais de uma atitu- tern, ao discutir entre eles. em dar continui-
i_4edoqueUlIl corpote6rico, ol.ltalvez;-iilglie'ih dade a este tipo de teoria historica de Grandes
, poderia dizer,de U1Ilaf~:a rejei~ao d~ sertgsti- Homens, rejeitando qualquer outro contex-
de
pos de rela~6~?S9fii'lji;'a c~clian~a que ou- to. As ideias de Foucault, assim como as de
i.iis reia~6es socials seriam multo melhores na Trotsky, nunca sao tratadas como 0 produto
constituicao de uma sociedade e a crenca de de um certo Il}~io inte1~stual - como algo
que tal sodedade poderia de faro vir a existir; que emergiu de conversas infindaveis e ar-
Mesmo se compararmos as escolas gumentos envolvendo centenas de pessoas
hist6ricas do marxismo e do anarquismo. - mas sempre como se tivessem emergido
podemos perceber que lidamos com pro- da genialidade de urn homem singular (ou,
jetos completamente distintos. Escolas ocasionalmente, de uma mulher). E tam-
marxistas possuem autores. Assim como 0 bem nao eque a politica marxista tenha se
13
12

organizado como uma disciplina academica peranvtstas, Individuallstas. plataformis-


II
tas ... Nenhuma delas recebe SeU npmt,i\
ou que tenha se tornado urn modelo para a
maneira como os intelectuais radicais - ou, ,parULde,algumGrand~Pensadpr;ao in-
cada vez mais, todos os intelectuais - tratam yes dis so, elas sao invariavelmente nome-
a si mesmos; ao inves disso, arnbas se desen- adas com base em uma ~,H£a ou, mais
volveram uma depois da outra, A partir da frequentemente, devido a' um.J2!.im;jp!()
perspectiva da academia, isso Ievou a muitos orgePt:zecional. (De forma signiflcante, as
resultados salutares - 0 sentimento de que 'tepd~ucia£-marXistas que nao possuem
deveria haver alguma centralidade na moral, on~me de indivfdll~s - tal como 0 Auto-
de que as preocupacoes academicas deve- nomismo ou 0 Comunismo de Cons~fhos
riam ser relevantes para a .ll<:llt das pessoas -'·'51\.oas
mais proxirnas do anarquismo).
- porem, tambem levou a muitos resultados Anarquistas gostam de se distinguir dos
desastrosos: transformou muito do debate outros pelo que fazem e pela forma como se
academtco numa IJ.'ll'Qdi.adap()~ticasectaria, organizam para faze-lo, E, de fato. os anar-
com cada urn tentando reduzir 0 JiScurso do quistas gastaram a maior parte do seu tem-
outro a caricaturas ridiculas de forma a de- po pensando e diseutindo sobre isso. Anar-
clara-las nao somente erradas, mas tambem quistas nunea tiveram muito interesse nas
maleficas e perigosas - mesmo que 0 debate amplas questoes filos6ficas e estrategicas
geralmente se desenrole em uma linguagem que preocuparam historicamente os Mar-
tao enigmatica que quem nao puder bancar xistas - questoes como: sao os camponeses
cinco anos de graduacao nao e capaz de saber uma classe potencialmente revolucionaria?
que 0 debate esta de fato acontecendo. (Anarquistas pens am que isso e algo que
Agora considere as diferentes escolas os camponeses devem decidir.) Qual a na-
do ap,.arq\lismo. Ha anarcossindicalistas. tureza da forma mercadoria? Em vez dis so,
anarcocomunistas. insurrecionarios, coo- eles tendem a discutir sobre qual e de fato
a forma mais democratica de se tocar uma mol. Porem, mesmo dito dessa forma, isso
reuniao, em que ponto uma organizacao sugere uma boa dose de complementari-
deixa de possibilitar 0 empoderamento e dade potencialentre os dols. Ed~ fate ela
comeca a esmagar a liberdade .indlvidual. existiu: mesmo Mikhail Bakunin, com suas
Ou, por outro lado, sobre as questoes eticas batalhas infindaveis com Marx sobre ques-
implicadas na oposicao ao poder: 0 que e toes praticas, tradttziu pessoalmente 0 capi-
aC;ao direta? 13 necessario (ou correto) con- Y~l~ par~orusso. Mas isso tambem ajuda a
denar publicamente alguem que assassi- entender porque existem tao poucos anar-
nou urn chefe de Estado? Pode 0 homiddio quistas na academia. Nao e que 0 anarquis-
- especialmente se for para evitar algo ter- mo nao tenha tendencia a ser empregado
rivel como uma guerra - ser urn ato mo- em teorias de alto nivel. 13 que ele esta mais
ral? Quando se pode quebrar uma janela? preocupado com questoes praticas: e que,
Em resumo, entao: antes de mais nada, nossos meios devem
estar de acordo com nossos fins; Tt&.Q se
I - 0 marxisma tendeu a ser urn discur- pode crIar.lilJe~da<i,<pormeios autoritarios:
so analitico e te6rico sabre estrategia naverdade. e preciso incorporar 0 maximo
revolucionaria. possivel, nas relacoes com inimigos e alia-
2 - Anarquismo tendeu a ser urn discurso dos, a sociedade que se quer criar. Isso nao
etico sabre pratica revolucionaria. combina muito bern com atuar dentro de
uma universidade, talvez a iinica institui-
Obviarnente, tudo 0 que eu disse foi C;ao ocidental- com excecao da igreja cat6-
urn pouco caricatural (houve grupos anar- Ilea e da monarquia britanica - que tenha
quistas extremamente sectarios. e muitos sobrevivido a Idade Media com 0 mesmo
marxistas Iibertarios orientados para a pra- formato, realizando duelos intelectuais em
tica, incluindo, discutivelmente, eu mes- conferencias em hotels carissimcs e ten-
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que desnecessanas. Qualquer projeto
continuidade a transformacao. Ao menos, desse tipo. claramente, precisa de ferra-
imaginarfamos que ser urnprofessor aber- mentas de compreensao e analise intdec:
tamente anar,quist<i'jIgnjf!~<iEi,a:<lesafiara tual. Talvez nao precise de Grandes Teort;;s
(High Theory), no sentido hoje familiar do
lormil:cQmQ<lsijl1iv"rSidade~ saodjrigid<ls
.::e··tampouco me refiro a demandar UIIl de: termo. Certarnente, nao precisara de uma
partamento de estudos anarquistas - e isso, unica Grande Teoria Anarquista. Isso seria
e claro, trara problemas muito maiores que completamente distante de seu espirito.
qualquer coisa que se possa escrever. Muito melhor, penso eu, seria algo corn Q.
espiriro dos processos anai='quistas dejQ~
mada de decisao. aplicados em tudo. desde
Isso nao pequenos grupos de afinidade ate conse-
lhos gigantes de milhares de pessoas. Mui-
significa que teorias
tos &rupos anarquistas operam atraves de
anarquistas sejam impossiveis um processo de consenso. 0 qual tern sido
Isso nao significa que anarquistas te-
desenvolvido. de "Viiri~s formas, para ser 0
nham que ser contra teoria, Afinal de con~
extremo oposto dos processos arbitrarios,
tas, anarquiSmoe, em si, uma ideia, mes-
divisores e sectaries tao populares entre
mo que seja umaIdeia bern antiga. E e
outros grupos radicals. Aplicado a teoria,
tambem um projeto, 0 qual se dirige para
isso impllcarta em aceitar a necessidade
a criacao das fusmui~6es de uma nova so-
de uma diversida de de grandes perspec-
ciedade "dentro da casca da antiga"; para
tivas teoricas, unidas somente por alguns
expor, subverter e minar as estruturas de
dominacao, mas sempre. enquanto 0 faz, compromissos e e(lt.<Cfl,<lillleI1l.oslI1~tuos.
Noconsenso, todo mundo concorda, desde
procedendo de modo democratico, uma
o inicio, com alguns principios amplos de
maneira que demonstra como tats estru-
19

nifica que nao possam se tomar amigos, ou )


unidade e sentido de exlstencia do grupo; amantes. ou trabalhar em projetos comuns. ,
mas, alem dis so, aceita-se como uma coisa Ainda mais que Grande Teoria. 0 que 0 anar-
natural que ninguem vai convertercomple- quismo precisa e 0 que pode ser chamado
tamente uma pessoa ao seu ponto de vista, de Peguena Teo~ia: uma forma de agarrar as
e que provavelmente seja melhor nem ten-
<!t;~st.oeir~ilJ;;eimedii1ti1s que emergem de
tar; e que, portanto, a discussao deve focar uih-projeto·i:r;msformador. 0 mainstream das
em qll~stQes concretas relativas a ac;ao e a ,-,_._ ..... -
...~-~.,.".,..,."._ _... _.-,-. "-,-

Ciencias Socials realmente naoajuda multo.


e1aborac;ao de urn plano como qual todos porque normalmente, no mainstream das Ci-
consigam conviver e no qual ninguem sinta encias Sociais, esse tipo de coisa egeralmen-
que seus principios tenham side fundamen- te c1assificada como"assuntos politicos", e
talmente violados. Podemos ver urn parale-
10 aqui: diversas perspectivas, conectadas
nenhumanarquista respeito proprio com'
teria algo coisa a ver com isso.
P2! urn desejo compartilhado de compre-
ender a condicao humana, e move-Ia na di- contr~'politicas publicas) 1.'2:1:1 (;;1
recao de uma Iiberdade maior. Ao inves de (urn manifesto minuscule}' '
. estarem baseadas na necessidade de provar
A nocao de "l'oliticasp\ibJicas" pressupoe
que suposicoes fundamentais dos outros
urn ~st.~<!(), ouap'"ratClj,9VeWflll\mtal que
" estao erradas, tentar encontrar interesses imp6tsua'vontade'sobre' os outros, "Politi-
particulares que reforcem uns aos outros. ca publicas" [policy] e a negacao
Somente porque as teorias sao incomen-
suraveis em alguns aspectos nao significa 1
que nao possam coexistir ou inclusive se possui equivalenteno Portugues.
reforcarem mutuatnente; da mesma forma duzimos "policy"por politica publica. _
se encontra mals proxima e pode ser entendida~oII1
que 0 fato dos individuos terem visoes de baseno contexto de ocorrencia), e "polltics"porpali-
mundo (micas e incomensuraveis nao sig- tica (em sentido ample} (Nota do E}
20
ca: politicas publicas e, por definicao, algo sas nao exlstissem e que, como resulta-
concebido por algum tipo de elite, a qual ao,'estarfiimos'todos melhores com isso.
presume sabermelhor do que os outros Comprometer-se com um principio desses
comoos assuntos deles devem ser condu- e quase um ato de fe. pois como podemos
zidos. Aoparticiparem debates de politicas ter certeza dessas coisas? Talvez seja pos-
publicas, 0 melhor que se pode fazer (I~­ sivel que um mundo desses ruio sejapos-
due..ir:.Q§.g"!:1oS~ visto que a propria premissa
tirumlgada Ideia de que as pessoas devem
e sivel. Mas tambern poderiamos argumen-
administrar os seus proprios assuntos, tar que essa mesma indisponibilidade de
um conhecimento absolutoe 0 gueIaz do
~; £§i~.<J~StiITlento com~o<\~lt!i~~iB9ul11ato i(-
Entao, nesse caso, a questao se torna: T:" ID..QrAI: visto que nao podemos saber se um
Que tipo de teoria social seria de verda- ()ffiliildo radicalmente melhor ealgo impos-
deiro interesse para os que estao tentan- sivel, nao estamos traindo a todo mundo
do ajudar a produzir um mundo em que ao insistir em con ...tinu.ar justiflcand0, e re-
as pessoas sejam livres para governar suas produzindo, a bagun~a que tem;s hoje? E,
proprias questoes? Este panfleto e essen- de qualquer jeito, mesmo se estivermos er-
cialmente sobre isso. Para comecar, eu rados, talvez cheguemos muito mais perto.
diria que tal teoria teria que iniciar com
algumas suposicoes basicas. Nao muitas. Contra 0 antiutopismo
Provavelmente duas. Primeiro, teria que (outro manifesto mimisculo)
partir da suposicao que, tal como diz aque- Aqui, e clare, precisamos lidar com uma
la fil.lltigaprasHeix.a, "urn outro mundo e objecao inevitavel: que 0 utopismo levou
/
possfvel". Pressupor que instituicoes como
_,.~ .•. <., ••• _>., ..•.•.,_ .... , •. ,.'..•.".,_... _ ..... - ...... '. , , ' , . _.·.,._m"·.,'"~~
ao horror absoluto quando Stalinistas,
::/EstaclO,capitaIismo, racismo e domiIlac;ao Maoistas e outros idealistas tentaram
';<masculina nao sao inevitiiv~~S;(llle seria i esculpir formas impossiveis na sociedade,
. poss{veIJ:i.aver um mundo ondeessas coi- matando milhoes no processo.
22 23

Esse argumento esconde um erro fun- Essa e, entao, a primeira propgsi~ao.,·


damental: que imaginilf mundosmelhores A segunda, eu dina, consis tiria narejei<;ag)
v··,···· ',
era 0 problema em's{ StaJIDlstas e sua corja consciente, por qualquer teoria socialanar- .
nao matavam porque sonhavam grandes so- quista, de qualquer trace de vanguardisme&/
........:."'.'•.._,.,'",..-'.." .....,.., "",,,--' ".---_.- '-',",- ..
\~. . ,._.... . .".,
:":>-<,-.,.,.;-~~_

nhos - na verdade, Stalinistas eram famosos o pape! dos intelectuais, deflmnvamente.


por serem um pouco limitados na imagina- nao e 0 de formar'lima eli\e que possa for-
.~ilg - masporque achavam erroneamente mular as analises estrategicas e, depois,
. que seu sonhos fossem s.eLte.zils cientificas. conduzir as massas a segui-la. Mas se nao
Isso os levou a pensar que nnham 0 direito i5S0, 0 que? Esta e uma razao pela qual cha-
de impor suas visoes atraves de uma maqui- mo este ensaio de "Pragmentos de uma An-
na .~.~ . vlolencia. Anarquistas nao propoem tropologia anarquista" - porque se trata de
cOlsasdesse tipo, de nenhuma forma. Eles uma area na qual entendo que a antropolo-
entendem que 0 curso da hist6ria nao e ine- gia esta particularmente bern poslCionada
vitavel e que 0 cursoda liberdatle}1~o pode 'p'ara ajudar.E nao somente porque a maio-
< ser desenvolvido atravesda·cria~ao. denovas
£Jofiiias de coer~'iiQ· De fato, todas as formas
ria das comunidades autogovernadas e das
e~()IlOlriias...tlQ.dom2 atuaimente existentes
. de yioli'riciasistelTIisa sao (entre outras coi- 2. Economia do dom, economia da doacao ou eco-
sas) agressoes ao papel que a(~}}ilJ~.m.il~~Sb nomia da dadiva ou ainda culrura da dadiva
cumpre enquanto urn, prirlSiP1QpQlitico; e 0 e uma forma de organfzacao social na qual os
unico meio decQll1e~arapeiisar emeiirnin~r:. membros fazem doacoes de bens e services va-
a yiglencia sistematica e reconhecendo isso. liosos, uns aos outros, sem que haja, formal ou
explicitamente, expectativa de reclprocldade
E, e claro, poderiamos escrever livros imediata ou futura, como no escambo ou num
muitos longos sobre as atrocidades cometi- mercado. Todavia, a obrigacaode reciprocidade
das, ao longo da hist6ria, por cinicos e ou- existe, ~ao_}lec_~_ss_ariaITl~nte"envolvendo as mes-
tros pessimistas... l~~s-pe-ss_oaS,_-lll~S_.~Omouma corrente continua
de doacoes que reforca as, relacoes socials.
25
24
no mundo foram estudadas por antropolo- mocrij~iijdireta. E, tal como esse exemplo
gos e nao por sociclogos ou historiadores. dei;:~a~~o~t~iprojetonecessitaria, de fato,
E tambem porque a pratica da etnografiiij de dois aspectos ou momentos: urn etno- /
fornece algo como urn in6delo:;)\hIda "<lue lir@coeQUJTQ.J1t9Pico, ambos s!1Spensos~·
bruto e incipiente - de como uma prauca em diiil.Qgoconstante. l
...... Nada disso tern muito a ver com 0 que
intelectual revqlucioIl<iria pode funcionar.
QU~;:;:do·co;:;du;j;;;~~-umaetnografia, ob- a antropologia. mesmo a antropologia ra-
servamos 0 que as pessoas fazem e depois dical, tern sido nos ultimos cern anos ou
tentamos extrair as logicas - simbolicas. mais. Ainda assim, tern havidouma estra-
morais ou pragmaticas - escondidas sob nhaafinidade
,.".._,.,,--- /
ao loii:go'dosanos entre an-, ·c
l __ I: ",:./\,--::>".-,----. ··:·,·,_·,·· :·..· ,·,·.._,h,·,.· ·..·,· •. ...... . .....
~' _.f..<"-~~ .»
suas acoes: tentamos percorrer 0 caminho ~~{)pqrq~l~~.~~~~~~~!Ilq, ij quale significa- ';
no qual os habitos e as acoes das pessoas nva em S1 mesma.
fazem sentido atraves de caminhos que tais
pessoas desconhecem. Urn papel6bvio para
urn intelectual radical e fazer precisamente
isso: olhar para aqueles que estao criando
al1:l;rnatlvasviaveis; tentar descobrir quais
s1.o asiIDplicac;oes mais amplas do que eles
(ja) estao Iazendo: e, entao, oferecer de
volta tais ideias. nao como receitas, mas
como contribuicoes, possibilidades - dadi-
vas. Isso e mais ou menos 0 que eu esta-
va tentando fazer alguns paragrafos atras
quando sugeri que a t!¢)ria socialpoderia se
reformular na forma-deum"processo de de-
,_ , -_'_"_'--'-_''''''''_'~"._._., " ~_".<.·.o.,. __ ,,~ __
27
GRAVES, BROWN, MAUSS, SOREL

Nito e que os antrop6logos abracaram


o anarquismo, nem, tampouco. esposaram
conscientemente ideias anarquistas; trata-
se mais do fato de que des se moviam nos
mesmos circulos. que suancri'lllgYenaIilill
a entTI;r;;:~~m·choque umas com as outras,
que havia algo sobre 0 pensamento antro-
pol6gico em particular - sua consciencia
aguda do alcance das possibilidaaeshuii:ia~
rias:que o dotava. desde 0 inicio,ctePuma
afinid~Q~cgrrl? aI1ar9.11tslllo.
. ·····Deixe-me comecar c~m Sir James Fra-
zer, ainda que de tenha sido a coisa mais
distante de urn anarquista. Frazer, catedra-
. tico de antropologia em Cambridge na vi-
rada do (ultimo) seculo, foi urn enfadonho
vitoriano classico, 0 qual. escreveu croriicas
sobre·costumes selvagens, baseados princi-
palmente em resultados de questionarios
enviados a missionaries e oficiais coloniais.
Sua atitude t;;-;ficaostensiv~ era totalrnen-
te condescendente - de acreditava que
quase toda !11ag!<:a, mito e rjl11al estavam
28 29
baseados em tolos erros logicos - mas sua sociedade industrial - e gastaria QS ultimos
obra maior, 0 ~Ra'mo'd" 6u;o~continha des- einquenta anos QU mais de sua vida em um
cricoes tao floridas, divertidas e estranha- vilarejo na ilha espanhola de Mai()r~~, sus-
mente bonitas de espintos arvore, sacerdo- ientando-se'"aiiav~s da escrita de romances,
tes eunucos, deuses vegetais moribundos e mas tambem produzindo inumeros livros de
sacrificio de reis divinos, que inspirou uma poesia amorosa e uma serie de alguns dQS
geracao de poetas e literates. Bntreeleses- mais subversivoserisalosjaescrttos.
tava Robert Graves, urn poeta britanico que A tese de Graves era, entre outras coi-
fieou farnoso, inicialmente, por eserever sas, que agrandiostdade era umapatolo-
amargamente, desde as trineheiras da Pri- J,lia;"grandes . homens" eram. essencial-+
meira Guerra Mundial, urn verso satirico. mente,destruidores, e "grandes" poetas
Ao final da guerra, Graves aeabou em urn nao .eram muito melhores (seus arqui-
hospital na Pranca, onde foi curado de fa- inimigos eram Virgilio, Milton e Pound).
diga de combate por W.H.R.Rivers, 0 an- que toda verdadeira poesia e e sempre foi
H9lJQJogQpritanim fan\.;;~o pelaExpedi,aQ a celebracao mitica de uma Deusa Supre-
ao Bstreito de Torres, que tambem atuava ma - da qual Frazer - tinha apenas uma
como psiquiatra. Graves fieou tao impres- alusao confusa e cujos seguidores rnatriar-
stcnadoicom Rivers que sugeriu. peste- cais foram eonquistados e destruidos pelas
riormente, que antropologos profissionais hordas Arianas amadas pm Hitler, quando
fossem colocados no eomando de todos os estas emergiram das estepes ueranianas no
governos mundiais.rlqao era um sentimen- imcio da Era de Bronze (ainda que tenham
to partlcularmente anarquista, eertamente sQbrevi\,ido algum tempo na Creta Minoi-
- mas Graves vacilava dentre todos QS tipos e~rEmum livro chamado A DeusCl Branca:
de posicoes politicas estranhas. AQ final, ele "uma gramcitica historica do mito politico, Gra-
abandonaria inteiramente a "civilizacao" - a ves afirmou ter mapeado os rudimentos
30 31

dos calendarios de ritos em diferentes partes Ele realmente esperava que acreditassemos
da Europa, focando no periodico assassina- que ele tinha resolvidoumproblema mitico
to ritual dosconsortes reais da Deusa, 0 que, ao cair num "transe analftico" e entreouvir
entre outras coisas, era urn jeito certeiro de uma conversa sabre peixes entre um his to-
garantir que "g!§!!1cl~shQIl1~ns" em potencial riador grego e um oficial romano no Chi-
nao saissem do controle, e terminando 0 li- pre em 54 da era crista? vale a pena pensar,
vro com um chamado a urn eventual colapso visto que, mesmo com toda obscuridade
industrial. Eu falei "afirmou" intencional- atual sobre esses escritos, Graves inventou,
mente. 0 que e encantador, se nao tarnbem essencialmente, duas .tra<li~Q~s Inte.lectu-
confuso, sobre os livros de Graves e que ele, aisdiferentes, as quais tomar-se-iam pos-
obviamente, estava se divertindo tanto ao es- teriortiiente grandes tendencias teoricas
creve-los, jogando uma tese absurda depois no an~rqui*mo moderno - e reconhecida-
da outra, que eimpossivel dizer 0 quanto eles mente, sao ~~nsideradas geralmente duas
devem ser levados a serio. Ou se isso nao e das mais extremas. Por um lade, 0 culto da
uma questao sem sentido. Em urn ensaio, Grande Deusa tern sido revivido e se torna-
escrito nos anos 50, Gravesinventa a distin- do·\lfrJ.aili.splta~ao direta para 0 Anarquis-
~ao entre "plausabilidade" e "racionalidade" mo Pagao, artistas hippies que fazerh dancas
- posteriormente iom~da famosa por Ste- espirais e que sao sempre bem vindos em
phen Toulmin nos anos 80 - mas 0 faz em acoes de massa porque, de Iato, parecem
um ensaio escrito para defender a esposa de possuir um tino para influenciar 0 clima:
Socrates, Xantipa, de sua reputacao de atroz
r
por outro lado, \~.~~i!iyi.§!~sJ cujo avatar
resmungona. (0 argumento dele: imagine se mais famoso (e radical) e John Zerzan, que
voce fosse casado/a com Socrates.} tomou a rejei~ao de Graves da civilizacao
Graves realmente acreditava que mu- industrial e espera 'linda mais pelo colap-
lheres sao sempre superiores 'lOS homens? so economtco generalizado, argumentando
32 33
que mesmo a agricultura foi um grande va de tentar responder a Kropotkin). Mais
erro hist6rico. Tanto os Pagaos quanto os tarde, Brown comecou a usar manto e mo-
Primitivistas, curiosamente, compartilham n6culo, adotando um nome "hifenizado"
essa qualidade inefavel que faz do trabalho falsamente aristocratico (A. R:~Radcliffe­
de Graves algo tao distinto: e simplesmente Brown), e finalmente, nos anos 1920 e 30,
impossivel saber em que nfvel devemos le- se tomou 0 grande teorico da antropologia
10. ~1lIllaa11,!pr>ar6dia~icl!SlJla to, ao mesmo social b~itanica. 0 velho Brown nao gosta-
temjJo, algo terrivelmente serio. va defaiar;n:Uii~ sobre sua polftica juvenil,
Houve tambem antrojJ610gos - entre mas, provavelmente, nao e coincidencia 0
eles, algumas das figuras'f'iindadoras da fate de que seu jJ~incipal Interesse teorico
disciplina - que tambem se intrometeram , ter conttnuadoa ser a manutencao da or, >A
com politica ~narquista ou anarquica. 4elll~<J.ciillJ()ra go estado:' " "
o caso mafs'fam~so foi 0 deum estu- Talvez 0 caso mais intrigante seja 0 de
dante da virada do seculo chamado AI Bro- Marcel Mauss, conternporaneo de Radcli-
WIl' conhecido por seus amigos de faculda- ffe-Brown, e inventor da antropologia fran-
de como 'Anarchy-Brown". Brown era um cesa. Mauss era um filho de pais judeus \i
admirador do famoso anarquista Principe ortodoxos, que teve a bencao confusade !
(0 qual, obviamente, renunciou tal titulo), tambem ser sobrinho de Emile Durkheim, \;
Peter Kropotkin, naturalista e explorador o!undadoida sociologra trancesa. Mauss "
do artico, que colocou 0 darwinismo social foi tambem um socialista _~
revolucionario.
,,'_.J:::.:__.,, __,.,"'" _",..
~~"'_"''''''-<;:. __....__ .__.._'.,,,._.

- do qual ainda nao saiu completamente _ Durante boa parte de sua vida, ele adrni-
em alvoro~o ao documentar como as espe- nistrou uma cooperativa de consumidores
des -;;:;elhor sucedidas tendem a ser aquelas em Paris, e estava constantemente escre-
.9lJ"S,ge-l:~r,~Il},d",for,l11~l11~is efetiva. (A so- venda longos textos para jornaissociahs-
ciobiologia, por exemplo. foi uma tentati- tas. tocando projetos de pesquisa sobre
35
34 .A
dag~<i!ya, nas quais as distincoes que hoje
/c()()p~XilJiYil~ em outro~paises e tentan-
&;/ do crlarconexBes entrec:P9j)erativils para fazemos entre interesse e altrutsmo. pessoa
;< construir
/
uma
"_',',v._",_ ..,...., _...:'
."<''' ..,'__
-eccmomia anticapiialista e
.~_:_",.',"~'·M"'''_'''_'''' ' '__ ''''_'''''..... , .. _._ ..: / ....• _"._.c·.<~
e propriedade, liberdade e obrigacao, sim-
plesmente nao existiam.
(;, alternativa. Seu trabalho mais famoso foi
j ..v'._."m._ .." .•" _•.~
, escrito em resposta a crise do socialismo l\1.il}lss,asreditava que 0 s(),ja!!sJTl()j.i\-
que ele via na i:eintrodu~§o,por Lenin, do maisiJod~ria~~r construtdo p~!ilsaIl~a.() ,40
mercado na UniJa Sovietica nos anos 20: e'si~4(), mas somente gradualmente,~g~,~.Q.e
s~'efaiii\.possive! simplesmente legislar so- sitxo, seria possivel cornecar a construlr
bre a economia ate mesmo na Russia - a ~ma nova sociedade. baseada na ajuda
sociedade menos monetarizada da Europa mutua e na au~o-organiza~ao "dentroda
- entao talvez os revolucionarios precisas- so'ciedade antigai);eIe sentia que as prati-
sem comecar a olhar para os registros ej- caspopulares existentes forneciamas ba-
nograficos para ver que tipo de criatura 0 'ses d~~ma crfticalllo~al do capitalismo e
'mercadO" realmente era e como poderiam Cper~itiamVisiUlnbrar possiveis formas que
ser as alternativas viaveis ao capitalismo. tal futura sociedade poderia assumir. Todas
Assim, seu "Ensaio sobrea Dadiva", escrito essas sao classicas posicoes anarquistas.
em 1925, argumehili"va"(e'fiWeoutrascoi- Ainda assim, ele nao se considerava um
sas )gu~a origelll de todos os contratos s~ anarquista. De fato. ele nunca teve coisas
encontra no cOlllunislllo, urn compromisso boas para falar sobre e!es. Isso porque, pa-
iricondidoIlal~snecessidades dos outros, e, rece, ele identificava 0 anarquismo princi-
mesmo que Incontavets livros didaticos de palmente com a figura de <:[~org~~,\~,()~;~[, (
economia digam 0 contrario, nunca existiu um illlarcossin.qicillistil\e,.ill1ti~~ell1j!~ff~J,1;'
uma economia baseada na troca: as socie- ces. hoje famoso por seuensaio Reflexoes So-
dades atualmente existentes que nao usam b~~ a Viol€ncia. Sore! argumentava que, visto
dinheiro tern sido, ao contrario. economias que as massas nao eram fundamentalmente
36 37
boas ou racionais, era tolice fazer urn primei- compreensivel 0 motivo pelo qual um radi-
roapeloaelasatraves 'de argumentosracio- cal europeu - especialmente judeu - pudes-
nais,A politica e a arte de inspirar os outros se ver tudo isso como um pouco assustador.
com grandes mitos. Para os revolucionarios, Assustador 0 suficiente para jogar agua fria
ele prop6s ~IDi.to de uma apocaliptica Greve na imagem sempre irJ.stigante da Greve G~­
Ger.!!!, urn momenta de total transforrnacao. ,:;.'lI - a qual e, por sinal, 0 .Uleio menos~o­
Para mante-la.iele acrescentava, precisar- l~nto J?()sslvel dese Imaginar uma revolucao
se-ia de uma elite eapaz de sustentaromito ,."._=,,..
-""';;;,':(:':;,CC,"',' "~._.,..
~p()c_illP..t[c:a. Nos anos 40, Mauss concluiu
vivo atraves dadisposicao de se engajarem que suas suspeitas se haviam justificado.
atos simbolicos de violencia - uma elite que,
, • ....-'-~-- ' _ .•-" '-,.""'--__'--"m.""·-' "- ,_,/ ~"_ /"'...
A doutrina da vanguarda revolucio-
assim como 0 partido marxista de vanguar- naria, ele escreveu. Sorel adicionou uma
da (frequenternente menos simbolico em nocao originalmente tirada do pr6prio tio
sua violencia), Mauss descrevia como urn dehMauss'" Durkheim - a doutrina do cor-
tipo de conspiracao perpetua, uma versao poratismo, de estruturas verticals manti(l;s
moderna das sociedades politicas secretas juntasa'traves Jet~cnicas de solidariedade
masculinas do mundo antigo. social. Isso, ele disse, foi uma grande influ-
Em outras palavras. Mauss via Sorel, encia em Lentn, que pessoalmente 0 admi-
e portanto 0 al1.~~<1llismo, cQrn{) introdutor -tii.!:A: partlY-dar; ela foii!§.Rt'!'ia_p~!'h.!!ir£i_~c
da irracionalidade,davioleflcia e do van- Aofinal de sua vida, Sorel havia se torna- /'
,,-,,"':"'!o '.P .." .•._.>'.;...•...,.".,.<\.. ,:" ,..... ..;.
'-'.-."'~<'

guardismo. Pode parecer-um pouco e;tril- do, crescentementestmpauco ~ ~.,:,,'


ao Iascismo: :-:
-',<::: ">_"'::>'<',, . -"._,•... "'>""-'0-__".,.. .._..• __;_-".: ", ..'..
._.",",r'" ~C'~"" .. ,0--- \, ".',' ,'_.... ,

nho-que entre revolucionarios franceses nisso" de ~seguiu a mesma trajet6ria de


da epoca fosse 0 sindicalista que enfatizas- Ii> MussoliQi (outro jovem diletante do, a~nar­
se 0 poder do mito e 0 antropologo que 0 Iii cossli{4!c.~lislno), e quem levou. acre,iitava
objetasse, mas, no contexto dos anos 20 e ., Mauss, essas mesmas .ideias durkheim-
~"o, com agitacoes fascistas por todo lado. e sorel~lel1.inis_tas ate as ultimas consequen-
:;;-." ·_·.·~
_---::;_:·:·-·:..:.:"7·.. •.·_··".• .'M
39
38
cias. Ao final de sua vida, Mauss acabou se tas tomaram Paris, ele se recusou a fugir e.
convel1cel1doCju~.l11esI116··asjrandes-pi9­ todos os dias, sentava-se em seu escrit6rio
dssoes rituais .de Hitler,coiiejosde tochas com uma pistola em sua mesa, esperando a
, e cantos de "Seig Heil", tinham sidpinspira- Gestapo chegar. Eles nunca chegaram, mas
ir'd~sporr~latos fe~tos.~oreie~<se~ tiD..sobre .0. terror, assim cpmo 0 peso de seus senti-

ii'os r1i~ais·.tote¥1ic~sa:e·abOifgen'es austra- \meritos. (k cumplicidad~hist6rica, final-


I i fiolioi.;;Qu~~d() ·estavamos descrevendo 'mente, despedacaram sua sanidade.
como os rituais podem criar solidariedade
social ao submergir 0 individuo na mas- J
sa", queixava-se. "nunca nos ocorreu que
alguem fosse aplicar tais tecnicas nos dias
modernos!", (Na verdade, Mauss estava er-
-..,......__ .,. .• _~"_"_.'·"m ...._._

r.a~().£esqllis<l.srecentes mostraram qll~<ls J


procissoes de Nuremberg se inspiraram, de
fato, riosfep Rallies de Harvard.tMas isso
e Dutra hist6ria.) 0 estopim ela II guerra
destruiu Mauss, que nao tinha se recupera-
do completamente da perda da maioria de
seus amigos mais pr6ximos durante a Pri-
meira Guerra Mundial. Quando os nazis-
3 Encontros de estudantes do ensino media que
acontecem nos Estados Unidos e no Canada, em
que os estudantes Iestejarn e interagem comemo-
rando "0 espirito escolar", onde uma atividade
competitiva consisteem lancar urn des membros
d. equipe a rnais alto possfvel. (N. do T.)
41

A ANTROPOLOGIA
ANARQUISTA
QUE QUASE
JA EXISTE
No fun das contas, entretanto. Marcel
Mauss talvez tenha tido mais influenClanos'
ah;;;'qtlistas que todos os outros conjunta-
mente, Isso porque ele estava interessado em
~~p:1~~<lli9<ld~s alte~nativas, que abriam cami-
000 para pensar que sqsi~dadessenl,J?s~<l90
e ,l\1eX9tdO, eram do jeito que eram porque
~~I~I~~~,,<llti:<lJ;?1J.1~~,:ljY~rdt~S~ Ititp· Isso,
em nossos termos. significa que eram anar-
quistas. Uma vez que fragmentos de uma
antropologia anarquista jii. existem, eles sao
amplamente derivados dele.
Antes de Mauss, a compreensao uni-
versal iirlhasido"'~ de que economias sem
dinheiro ou mercados operavam atraves da
"troca": que elas estavam tentando se encai-
xar"no comportamento de mercado (adqui-
rir bens e servicos uteis pelo menor preco.
enriquecer se possfvel...). elas apenas nao
tinham desenvolvido ainda meios sofisti-
43
42
cados para faze-lo. Mauss demonstrou que, des amaz6nicas estudadas por Clastres, eram
na verdade. tais economias eram realmente tacitamente vistas como nao tendo atingido 0
"economias da dadiva", Elas nao estavam nivel dos Aztecas ou dos Incas. Mas e se, ele
b~'Seada;,-em'c~lculos,l11.as numa .recusa .a propunha, os amerfndios nao fossel11. 2ol11.-
calcular: elas ~sta~ainenraizadasnumsi~- E~\,,!~eD-te ~Jr1S9.ii~~{eTltes,.ieq.lmo as fQfJ»i!cs,
,.i.,;.','..< .. . <: .•
····.·<·:>~::;;:;~;-.·.·o ' _ " __'p"".".. _., " ,_._ ~
e!ementares do poder estatal pudessern ser - 0
t~I11.@Sy~().911~reJe,lJ!l.ya.c:9Jtsge~tel11.en te a
ma.Iorpatte do que considerariamos princf- quesiglli.ficarlapenmtlr a alguns homens dar
pios biisicosd(; economia. Nao era que elas oJiens in'Lg~s,lj9!!iiveis a todos outros. pois
aindanJo'tivesselIl aprendido a buscar lucro ess~"estava:mapaiadas na ap:1ea,a douso da
atraves de meio eficazes. Elas teriam achado forca - e estivessem, por essa mesma razao,
profundamente ofensivo que a premissa das aeterminados a garantir que tais coisas nunca
transacoes econ6micas fosse buscar 0 maior ocorressem? E se eles considerassem moral-
lucro possivel- ao menos das transacoes que mente questionaveis as premissas fundamen-
envolvessem aqueles que nao sao inimigos. taisde nossa Ciencia Politica?
E significativo que urn aTltrop610go (urn Os paralelos entre os dois argumentos
dos poucos) ab(;~tamente~~~quista na me- sao realmente impressionantes. Nas econo-
m6ria recente .: outro frances; 'PIerre Clastres mias da dadiva, existe, frequentemente, es-
..... ,._.".,... _- --_ ... __.
~_ _--_.. ..

\ - tenha se tornado famoso por elaborar urn ar- \,;


paco para individuos empreendedores: mas
, gumento similar no nivel politico. Ele insistia '/ tudo esta organizado de tal forma que esses
\./
que antropologos politicos ainda nao tinham .> espacos nunca possam ser usados como pla-
« taforma para a criacao de desigualdade eco-
passado por cima das antigas perspectivas I::
evoludonistas, as quais viam 0 Estado prin- n6micas permanentes. visto que essas figuras
cipalmcnte como uma forma de organizacao auto engrandecidas terminam competindo
mais sofisticada do que as que a haviarn prece- para ver g\lS:nq(;s,p!,r4i,alTl~js. Nas socieda-
dido; povos sem Bstado. tals como as socieda- des amazonicas (ou norte-americanas). a ins-
44 45

tituicao de um cQfie pOSSUla 0 mesmo pape! estuproc()ktivo como arma para aterro-
no nfvel politico: ·a·posi~aoera ta~ exigente, "ffZarmulifio'rfsCque transgridem 0 papel
proprio de seu genero. 13 urn ponte cego
e tao p()llc,? r~comiJensadClra, taClguamecida
tao brilhante que podemos pensar como foi
por~i!1Yi3J~1l~r\l~s~qtien~6 havia espaco para possfvel que ele nao 0 percebesse; espe-
que individuos famintos por poder fizessem cialmente se considerarmos que tal ponto
muita coisa. Amerindios podem nao ter lite- fornece uma resposta exatamente para essa
ralmente feito a cabeca dos seus govemantes pergunta. Talvezos homens amerindios
rolar a cada par de anos, mas essa nao euma percebam 0 quae a£!.JiW1):igpoderiil,seE:'!W
metafora totalmente inapropriada. poder inqu,s!i,oJ:1ave.!apoiado no uso da
Atraves de tal perspectiva, essas eram, nor~a'porque e!es proprios exercem esse
num sentido bastante verdadeiro, sociedades , ilpO de poder sobre suas mulheres e filhas.
!.' anarquistas. Elas estavam fundadas na rejei~ao Talvezpor essa mesma razao eles nao gos-
tariam de ver sobre eles mesmos estruturas
'7 explicita da logica do Estado e do Mercado.
capazes de Infligir tal podet
Elas sao, contudo, extremamente imperfei- 13 valido chamar a atencao para tais ques-
tas. A crftica mais comum que se faz a Clas- toes porque Clastres e, sob varies aspec-
tres eperguntar Como os seus Amerfndios tos, urn romantico ingenue. Desde outra
podiam organizar verdadeiramente suas perspectiva, porem, nao ha aqui nenhum
sociedades contra a emergencia de algo que misterio, Afinal, estarnos falando do fato
nunca haviam experienciado reahnente. de que a maioria dos amerindios nao quer
Urn questionamento ingenue, ainda que dar a outroso poder d.e os ameasar fisica-
aponte para algo igualmente ingenue na meniese ele$n~()fiierein0 que for man-
abordagem de Clastres, Ele consegue falar dado~Talvez Iosse melhor se estivessemos
alegremente sobre 0 igualitarismo descom- nos perguntando 0 que isso diz sobre nos
promissado dos mesmos amerfndios que, mesmos, visto que sentimos que tal atitu-
por exemplo, sao famosos por sen uso do de precisa de algum tipo de explicacao."
47
46

Rumoa No tipico discurso revolucionario,


uma teoria do "contrapoder" e urn COI1illntPQS jnstitui-
,contrapoder imaginario
~6ess~ciaIs'C:of()S<ltiils,em ,oposi~aQ·aQ~.~­
iado e ao CaJ?ital: de comunidades autogo-
Isso e 0 que quero dizerpor erica, il!teTI1a-
tiv~, Sociedades anarquistas sao t~oco.nsaen­
vel-nada-sii sliidicatos operarios radicais ate
milicias populares. Por vezes e tambem re-
tEs das capacidades humanas para a gail~~ia ferido como "antipoder':. Quando tais ins-
e a vaidade quanta americanos modemos sao
tituicoes se mai:'lt~m(J.iante do Estado, isso
conscientes das capacidades humanas para a
e comumente referido como uma situacao
inveja, gula e preguica: des achariam igual-
de "~de~~llal". Mediante tal definlcao, a
mente desinteressante esses sentimentos en-
maior' parte da historia humana e, na ver-
" quanto bases para sua civilizacao. De fato, des
dade, caracterizada por situacoes de poder
~' veem tais fenomenos como perigosmorais tao
dual, visto que poucos Estadoshist6rkos
~ horrendos que temrinam por organizar boa J{
~~..• .-,_."_.H __..... , _ .
ilver~m os meios'ae~~illnh;ar tais institui-'
part~?e sua vida social de fonna a conte-los.>
,.. _

Se'este fosse urn ensaio puramellte teorico, eu


~6es, mesmo seassurrihmos queeles 0 qui- /
sessem. Contudo, os argumentosde Mauss
diria que tudo isso sugere uma maneira inte-
e Clas~x~s sugerem aig()'miiisradiC~r~i;;:
ressante de sinte\i?;<ll'J~qriil~AevillqreJeoriils
da.sligerem que 0 contrapoder, ao menos
Q~X~~j~t~l1sr~~P~ra~' presente prop6sito, e su.
ficientedizerque Mauss e Clastres- apesar da
em seusentidomais elementar, existe ate 1
mesmo onde Estados e Mercados nao estao
existenciade elementosql1epr;;-~:nn 0 contra-
presentes; que em tais cases. ao inves de
rio - foram bern sucedidos em lancar as bases
'estarern incorporados em Instituicoes po-
deuma teoriado COI1).I'apoQ~r reyoIUsioI1a!jQ.
pulares que se colocam contra 0 poder de
Tenho a impressao que esse argumento
lordes, reis ou plutocratas. des estao incor-
e urn pouco complicado. Deixe-me dar urn
passo de cada vez. porados em tnstituicoes que garantem que
48 49

~etipodeg~nte lluncaapares;a. 0 que I' as .sociedades mais pacificas ,IS'lue sao


o ';contra";entao, I' urn aspecto potencial, tamlJImils IIla.lsa.s§QmlJJa.das ..: em suas
11.·llate~te'=ou uma possibilidade dialetica, se construcoes imaginativas do cosmos - por
voce preferir - dentro da propriasociedade. espectros constantes de gllerl"~ p~ren:e.
Isso ao merlo's'aFid~;i~ aexplicarum Os mundos invisiveis que os envolvem
fato peculiar; a forma como sao as socieda- sao, literalmente. campos de batalha. E
des igualttarias que, frequentemente, sao como se 0 incessante trabalho de alcan-
despedacadas por terriveis tensoes inter- car 0 consen so mascarasse uma violencia
nas, ou ao menos, por formas extremas de interna con~tante - ou. talvez sefame-
violencia simbolica. lhor dizer, I' de fato 0 processo pelo qual
I E claro que, ate certo ponte, todas as tal violencia interna I' me did a e contida
:,i sociedades estao em guerra consigo mes- - e I' precisamente isso, e 0 ernaranha-
1\ mas. Ha sempre colisoes entre interesses, do de contradicao moral que dai resulta,
faccoes. classes e"'::tillSas do tipo: alem que.e a fon(eprlmeiriide criatividade so-
disso, sistemas sociais estao sempre ba- cial. Nao sao esses principios cOllflitantes
seados na busca de dif'erentes formas de e impulses contradit6rios em si que sao
valor, os quais empurram as pessoas em a realidade ultima da polttica. portanto:
diferentes direcoes. Em sociedades igua- I' . ~Pl"0cess()reglllat6rio que os media.
lit arias, as quais tendem a colocar uma Alguns exemplos podem ajudar:
enorme enfase na criacao e manutencao
de c()llsells() comunit~rio, isso parece, fre- Caso 1: Os Piaroa, uma sociedade alta-
quentemente7clar'origem a urn tipo igual- mente Igualitaria que vive nos afluentes
mente elaborado de fonnaS;aoreatiV<l, urn do Orinoco, a qual foi descrita pela etno-
mundo n()turnohablta:do por monstros. grafa Joanna Overing enquanto anar-
bruxase outr~scriaturas de terror. E sao quistas. Eles colocam urn enorme valor
na autonomia e liberdadeindividual. e
51
50
seria instantaneamente consumido pela
sao bastante cons dentes da importancia
profanacao e morreria horrivelmente -
de assegurar que ninguern esteja sob as
ordens de ninguem ou da necessidade de de§..h<JPlt<J!ll.lI.II1.cos)ll()s d e. infindavel
guerra invlsivel. no qual~_os xamas estao
assegurar que ninguem ganhe tal con- '",,0'"'-'>··,·,·····,·,,···,,···,····--·..·,,·,,··· .." ..,-" ..,",',,' ... ,.,....._,.....'.

ocupadosem resistir aosataques das di-


trole sabre os reCUISOS economicos que
possa usa-los para restringir a liberdade vindades illS'!ll'!S" pr"d'!torl'!s, e no qual
to(fasasm6rtes sAo causadas por assas-
de outros. Apesar dis so, eles insistem
sinato espiritual e preclsam ser vingadas
que a cultura Piaroa foi criada por uma
atraves do massacre magica de cornuni-
r1.lY1!2:J:a<:le.'l'.~lign'!,...umbufao .canib'!L.£~..
dades inteiras (distantes. desconheddas).
<;I1!i'l~..,,!p.esas. Os Piaroa desenvolveram
uni.afil?~ofii'l 'l'?r'!l que define a coIldiSao Caso 2. Os Tiv, outra notoria sociedade
humal1acom§j)r.e~~ ernIe urn "mundo " igualitaria, fazem de moradia as margens
d6sse~tidos:'.,::Q,g,~ejQ.~~elvagens, pr~: do rio Benue, na Nigeria central. Corn-
so~ia,ls ---"ulll':lllllllc!Q. c!Q. pensamento", parados aos Piaroa, sua vida domestica
Crescer envolve aprender a controlar e I' bastante hierarquica: ho;nensveIhos
canalizar 0 primeiro atraves de uma refle- tmdeni"ii'leTdiversa,s esposas e trocar
xao de consideracao pelos outros, eo cul- entre eles os direitos a fertilidade das mu-
tivo de urn senso de humor; mas isso se lheres mais jovens; os homens jovens sao,
torna infinitamente mais dificil pelo fato assim. reduzidos a passar a maior parte
de que todas as formas de conhecimen- de suas vidas em espera como solteiros
to t~JlisQ., estao, devido a suas origens. e dependentes dos conjuntos paternos.
atadas a elementos de l.ouCllI'!"c!"~lnltiva, Nos seculos recentes, nunca estiveram
por mais necessaries que sejam para a completamente isolados dos ataques de
vida, Da mesma forma, por mais que os traficantes de escravos; a terra dos Tiv
Piaroa sejam famosos por sua condicao tambem teve alguns mercados locals: pe-
pacifica - nao se ouve falar de assassi- quenas guerras ocasionais foram travadas
nato, sendo que 0 pressuposto e que qual- entre clas, ainda que as frequentes dispu-
quer urn que matasse outro ser humano
53
52
tas mais amplas eram mediadas em gran- assim, em uma "divida de carne" e em
des "debates" comunais. Ainda assim, desejos nao nanirafSque,eveD:tualmente,
nao havia instituicoes politicas maiores poderiam levar os afetados a consumir
que os conjuntos; de fato. qualquercoisa suas familias inteiras. Tais sociedades
que comecasse a parecer com uma insti- imaginarias de bruxos eram vistas como
tuicao politica era considerada intrinse- o governo invisivel do pais. 0 poder era,
camente suspeita, OU, mats precisamente. dessa forma, 0 mal institucionalizado e.
vista como algo cercado por uma aura em cada geracao. emergiam movimentos
de terror oculto. Assim era, como coloca de caca as bruxas que expunham os cul-
sucintamente 0 etnografo Paul Bohan- pad os, destruindo efetivamente qualquer
nan, pelo que era visto como sendo a estrutura autoritaria emergente.
n.~tureza d9 P9d~r:.':homens adquirem Caso 3. As Terras Aitas de Madagas-
pog;:r cons\lIIli.tJ.d?i\ substancia de outros car, onde vivi entre 1989 e 1991, era um
(nom~iis)';. Os mercados eram protegidos lugar bem diferente. A area tinha sido 0
e suas regras impostas por feiticos que centro do Estado de Madagascar - 0 reino
encapsulavam doencas e sobre os quais se Merina - desde 0 inicio do seculo XIX c.
dizia serem movidos por partes humanas posteriormente, sofreu sob 0 duro mando
e sangue. Homens empreendedores que colonial durante anos. Ravia uma econo-
conseguiam congregar uma certa farna, mia de fl1etc~go e, em teoria, um gove;:.~o
riqueza ou c1ientela eram, par definicao, ;;;-;;t;ai:::d;;-;~;.rte 0 tempo em queeStive~
bruxos. Seus coracoes eram envolvidos ;·rem"grande parte dominado pelo que
por ii~a substancia chamada tsav, a qual era chamado de "burguesia Merina". De
somente podia ser magnificada atraves fato. tal governo havia se retirado de boa
do consumo de carne humana. A maioria parte do interior do pais e, efetivamen-
evitava faze-lo, mas se dizia que exis- te, ascomunidades rurais governavam
tiam sociedades secretas de bruxos que .~sifl1eSlIli'S. Tais comunidades podem
colocavam pedacinhos de carne humana ser consideradas anarquistas de muitas
na comida de suas vitimas, incorrendo,
54 55
formas: a maioria das decisoes locais eram igualdade economica eram raramente.
tomadas em grupos informais, atraves quase nunca, invocados; entretanto, pre-
do consenso; a lideranca era olhada, na sumia-se que qualquer um que se tgIPaSse.
rnelhor das hipoteses, com desconfianca: demasiado ricooupocleioso seria destru-
era considerado errado que os adultos des- a
'Ydopor feit[<;aria;e, eriquanto feiti<;aria
sem ordens uns aos outros, especialmente era a clefini<;ao do mal. era percebida como
de forma sistematica; isso fazia com que algo peculiarmente malgaxe (feiticos eram
mesmo instituicoes como trabalho remu- apenas feiticos, mas feiticos maleficos
nerado fossem moralmente suspeitas. Ou, eram chamados de "feiticos malgaxe"). Os
para ser mais precise, (eram consideradas) rituais de solidariedade aconteciam - e 0
nao malgaxe - era assim que os france- ideal deigualdade era invocado - durante
ses se comportavam, ou reis luniiticos e 'os rituais feitos para suprimir, expulsar
escravocratas de tempos arras. A sociedade ou destruir tais bruxas as quais, perversa-
era notavetmenre pacifica. Contudo, era mente, eram a corporiflcacao perturbadora
mais uma vez cercada por uma &]l"Ea e a Imposlcao priitica do ethos igualitiirio
\J;,yj~fY~.li quase todo mundo tinha acesso a da propria sociedade.
iem~dios perigosos ou espiritos, ou estava
disposto a revelar que pudessem ter; a
noite estava assombrada porbruxas que Note como em cada urn dos casas
dancavam nuas e montavam nos homens existe urn evidente cS!.!!ast)e tumultuoso
como se estes fossem cavalos; quase todas entre os conteudos cosmologicos e opES':
as doencas eram ocasionadas por inveja, cesso sociaL;-qiiaCciIZrespeito amediac;iio
6dioe ataques miigicos. E mais, a feiticaria chegandoaoconsenso. Nenhuma dessasso-
tillhauma estranha e ambivalente relacao ciedades e inteframente igualitaria: existem
com a identidade nacional. Enquanto as sempre formas centrais de dominacao. pelo
pessoas faziam alusoes retoricas, dizendo menos. de homens sobre mulheres. de pes-
que os malgaxes eram iguais e tao unidos
soas idosas sobre jovens, A natureza e a in-
"quanto cabeJos numa cabeca", ideais de
56 57

tensidade dessas fonnas varia enormemen- genero. os unicos assassinatos existentes


te: na comunidade Piaroa as hierarquias sao envolvem homens matando uns aos ou-
tao modestas que dificilmente se pode falar tros pOT causa das mulheres. De forma
de "domlnacao masculina" (a despeito do similar, nao parece ser 0 caso, geralmen-
fato de que lideres da comunidade sao inva- te falando, de que quanto mais pronun-
riavelmente do sexo masculino); os Tiv pa- ciadas as. dtferencasentre 95 papeis dos
recem ter um historia bem diferente. Ainda homens e das mulher na sociedade, mais
que desigualdades estruturais existarn inva- .fi~Lc'lmmteo '. ylo)ent9seoks.. teJ:1g.t;m.i1.~g·
riavelmente, como resultado, eu penso que e Mas dificilmente isso significa que se to-
justo dizer que estas anarquias nao sao ape- das as desigualdades desaparecessem, en-
nas imperfeltas, mas contem as sementes de tao tudo, ate mesmo a imaginacao. tornar-
sua propria destruicao. E dificilmente uma se-ia tranquila e nao-problematica. Em
coincidenda 0 fato de que fonnas de domi- alguma medida, suspeito que toda essa
nacao sisternaticamente mais amplas e vio- turbulencia deriva da propria natureza da
lentas que ernergem baseiam-se em idade e condicao humana. Parece nao existtr so-
genero para se justificarem. ciedade que nao veja a "i,da humana como
Entretanto, eu penso que seria um fundamentalmente um'problema; ainda
erro identificar a violencia invisivel e 0 que .elas possam vir a se diferenciar no
terror simplesmente como 0 trabalho das que consideram ser 0 problema, em ulti-
"contradicoes internas" criadas por aque- ma instancia. a existencia do trabalho, 0
las formas de desigualdade. Poder-se-ia sexo e a reproducao sao encarados como
talvez sugerir que se trata da violencta preocupacoes com todos seus dilemas. Os
mais tangivel e real. Pelo menos, e notorio desejos
-..,-•....... .....
,
humanos sao sempre mutaveis: e
o fato de que, nas sociedades onde a unica ha tambem 0 fato de que todos nos mor-
desigualdade observavel esta baseada em reremos um dia. Bntao, hi multo com 0
59
58
que se preocupar. Nenhumdesses dilemas anarquistas, que eram designadas para
garantir que ele m~Ilca ocorresse. Pelo
ira desaparecer seefiiTIIl1armos as desi- contiTiio; i6 Jlocihi aperras emergir de
·gtlalg.'ltlg"".strtlttlril!§ (no en tanto, penso \
.jIlst.it1J.ic;i)(ireligi()~ilS~ eie afirrrioli que os
queIsso melhoraria radicalmente, as coi- profetas Tupinamba que lideravam toda a
sas em varies outros sentidos). De fato, a populacaoem uma vasta migracao na bus-
fantasia de que isso poderia desaparecer, ca de uma "Terra SemMales". Eevidente
que condicao humana, 0 desejo, a morta- que, em contextos posterlores, aquiloque
Iidadevtudo poderia ser resolvido parece 1 ~eterJ:Arnborl1 Wilsoll chama de "maqui-
ser uma fantasia especialmente pengo- '-, na c1astri~n~" ~ qualSe milterializa em
sa, uma imagem ut6picil que semprepa- Sni~!!i_~~I!I?~,-q~~I~_'?fi9_~_~_}1'-~J?ergencia
rece ocultar-se elnalgum lugar entre as )da d,()E()inac;ao - 0 que chama de aparatos
'de c0.'.':!!:.i'PQder - pode ser ele propriocap-
pretensoes de Poder e do Estado. Ao in-
turado em tais fantasias apocaliptlcas. '-.
ves disso, comotenho sug~rido,aviol~n­
ciaespectral parece em.ergir dasPr6~ri'as
iens.o'es inerentesno pr()jeto de s\lst,p.taf Agora, neste ponto 0 leitor poderia
um.il,soci\dade:rg~alitaria.Caso contrarlo. certamente questionar, "Claro, mas 0 que
alguem poderia"aeirnenos imaginar que a isso tern a ver com 0 tipo de comunid~des
imaginacao Tiv poderia ser mais tumultu- insurrecionistas as quais os teoricos"revoli.i:·
osa do que a Piaroa. 'clOnanosnormalmente se referem quando
utilizam a palavra "co IltraP9<1er"?
Que 0 E~t~doel1le~g\ de irnagens de uma Aqui poderia setJi'tirobservar a dife-
resolu~ilohnp()sSiv,l. da conclj~~(). humana renca entre os dois primeiros casos e 0 ter-
erat,anlblITiO ponio deClaslres, Elear- ceiro- porque as comunidades de Madagas-
g~'lnentava que historicamente a institui- car que conheci em 1990 estavam vivendo
,ao do Estadonao poderia ter emergido em algo que de diversas formas reprodu-
de instiruicoes politicas de sociedades
60 61

zia uma situa~ao insu~reci(maria. Entre 0 acabaram misturadas juntas na mente das
se,ulo XIX~ ;XX;h~uv'e uina ~onsidera­ pessoas como variasoes da escrayidao; as
~~lt~~nsforma~£o~das atitudes populates. mesmas institui~6esque·haVi;m·siJovis-
Todas as informacoes a respeito doseculo tas anteriorrnente para alem de qualquer
passado insistem nesse ponto: apesar do desafio tornaram-se entao a definicao da
amplo ressentimento contra 0 corrupto e ilegitimidade, e isso, especialmente entre
sempre brutal governo Malgaxe, ninguem !\ aqueles que haviam tido 0 menor acesso
questiona a legitimidade da rnonarquia em Ii it alta educacao e as ideias do iluminismo
si, ou particularmente, sua absoluta lealda- Ii frances. Ser Malgaxe passou a ser definido
de pessoal a rainha. Nem poderia alguem , por sua rejegJo-itais costumes estrangei-
explicitamente questionar a legitimidade I' ros. Se aIguem combina essa atitude com
da escravidao. Ap6s a conquista francesa II a ~~a.~si~a.~sj!:lstifui­
da ilha em L~J2L que f;;CtmecHiitamenle f ~oes estatais e a elaboracao de autonomas
seguida pela abolicao tanto da lllonarquia !: e~,;nte
e,
igUaritaffiisT6rmas·de
__ __._.•'-
\..--'~,""""""" ~'-' _, .'
"-~"."_"',-,
au-
"",_...
quanta da e~craXidao, tudo pareceu ter niu- . togovemo, este alguemveria aquilo que se
_ _U"....._ " .

dado extre~ameiite rapido. Antes de uma


_.~

pas sou como uma revolucao. Depois da cri-


geracao ter desaparecido, outra comecou a se financeira da decada de 80, 0 Estado em
encontrar a atitude que achei amplamen- grande parte do pais efetivamente colap-
te arraigada nas areas afastadas do centro sou, ou em todos os sentidos regrediu para
uma centena de anos mais tarde: a escra- uma forma vazia sern 0 anteparo da coer-
/ v.i.da()~~~rrlalexola e monilE~.as era vistos ~ao sistematica. Populacoes rurais levaram
Z./ como inerentemente imorais por sua forma
''':''':~~:',~~,'-:,''-':' - -.-
adiante muito da vida anterior, pois conti-
\ de trataros outros comoescravos, No final, nuavam indo aos escrit6rios periodicamen-
todas as i~la~o~s<i~~()mando (service mill- te para preencher Iorrnularios ainda que
tar, trabalho'assaliidad(), trabalho Iorcado) nao fosse mais cobrado nenhum imposto
62 63

real; 0 governo dificilmente providenciava formacoes sobre des. Apenas se tais espacos
services. e na ocorrencia de roubos ou mes- s~fremi.iilla·rup"tilla violenta e que pessoas
mo assassinate. a policia nao mais viria. de fora descobririam que ele existe. A diffcil
Se uma revoIQ~aO~5!gpificaaresis~ehcia de questao e como mudancas profundas nas
Ulna popuTa~~9 i alguma forma a£!Jo(jeL atitudes populares poderiam acontecer tao
ldentificado colllo opressivo, salientando rapido? A resposta provavel e a de que as
;;Igi.ms·-aspe;:-i;:)s- (have desse poder como mudancas nao aconteceram de fato; existi-
a fonte daquilo que e fundamentalmente / ram acontecimentos pertencentes ao reino
questionavel sobre ele, tentando Iivrar:.se -tno seculo XIX que os observadores externos
<:Io~QP[e~sQg§ na medida em que se procu- (mesmo aqueles que residiram por muito
r;;"elimiriilr'completamente aquele tipo de tempo na ilha) simplesmente desconhece-
poderdavida cotidiana. logcedfffcilriegar ram, De forma clara, tambem, algo sobre a
·que;emcertosentido,trata-se, de fato, de imjJosi~ao da ordem colonialpermitiuum ra-
uma revolucao, Pode nao estar relaciona- p~<Joreorc,l.:erialn~[ltQ_aaspriQridades. Isso, eu
do com urn levante de fato, mas se trata de a;:gumentaria, e 0 que a existencia de f2!lllas
uma revolucao sem duvida. profundamente enraizadas de C9I}\!aPoder
o quanto uma revolucao duraria e uma permitem,
_·" ·_m. __ ...
Muito do trabalho id~oi6gkO; na
~-=."~

outra questao: trata-se de uma forma muito verdade, de fazer uJTI~-JJ;li:9M1~aO foi condu-
fragll e tenue de liberdade. Muitos dos en- zido precisamente no m}JlliiQ..f;;Il~c:.trill, no-
clavesfalharam em Madagascar e em outros turno, de feiuceirosebruxas: em redefinicao
i Jugares. Outrosainda persistem, 3~~'9~.s.!'.ao d;silnIJ\ica~6~;morais das diferentes formas
:u---- ' '_ _'- criados-, a todo
sendo -~_ ,. .. , - momento.
. ',,- '----.-''-_ 0 mundo de poder magico. Mas isso apenas salienta
',:contemporaneo esta repleto de tais espacos como essas zonas espectrais servem sempre
lanarquicos equanto melhor sucedidcseles como fulcro moral da imaginacao. urn tipo
sao, menos provavel e queobtenhamos in- de reseivaioitcdacnativtdade, com poten-
65
64
cial de mudanca revolucionaria. E precisa- sobre 0 que pode ser visto como certas
i)C;ssibilidadesiissustad6ras'dellti6 da so-
mente desses espacos invisiveis, sobretudo,
invi.~iYej~<:lQI)Qg~r,-assiill como 0 poder de ci.edade.;. n....o.ta.vel.m.ent.e_.c.?n...tr.a.. a.e.. m._er.gen-~
cia de formas sistematicas de dominacao
iiisurrei~ao,"quea extraordinaria.vcriativi- p01Ificae eC:-o.l1.6mica~ .... . .... '. .. ..
dade sOcia~que parece emergir do nada em
_ _ _• .,.d~ •.• _~ •. _·. -., __"

1
momentos . revolucionarlos de fato vern. 2a Instttucionalmente, 0 i:QnJri'PQder
, -~-~
toma a forma do que podenamos
Logo, para resumir 0 argumento ate agora:
chamar de lnstituicoes de democracia
direta, consenso·ell1edia~~C;:qll"-sao
I - 0 contrapoder esta primeira e princi-
itorma de'puhiicam~';t~negociar e .
palmenie'enriilzado na irnaginacao: ele controlaro inevitavel.conflit'QTiiierno
emerge do fato de que todos os'SIstemas e as transformac;6es dentro destas
sociais sao um emaranhado de contradi- condicoes socials (ou se voce preferir,
c;6es; seIIlpre emalgumgrau emgii~iii formas de valores) que a sociedade
COIn si pr6prios.Oll, mais precisamente, entende como os mais desejaveis:
es'iaenriiiiiido'na relacao entre imagi- convivialidade, unanimidade, fertili-
nacao pratica necessaria para manter a dade, prosperidade, beleza, em quais-
sociedade baseada no consenso (como quer formas que se apresentem.
em qualquer sociedade nao baseada na
violencia, em ultima instancia, precisa 3 - Em sociedades amplamente desiguais.
ser) - 0 trabalho constante da identifi- a cQntrapoder imagil:a~ivo geralmen-
cacao imaginativa com outras que fazem te define:S,,'contra'certos aspectos de
o entendimento possivel- e a violencia dominacao e sao vistas como particular-
espectral que parece ser sua constante, e menteh:idolenks e podem se tomar uma
talvez inevitavel, consequencia. tentativa de elimina-los completamente
das relacoes sociais. Quando isso aconte-
2 - Nas sociedades igualitarias 0 contrapoder
ce, de se torna revolucionario.
propriamente dito se da numa IOrmapre-
dominante de p.'-'~~:!_ocial. F~_vigi1ancia
67
66
3a - Institucionalmente, como urn bern hist6ria humana. relegado aos Piaroa, Tiv
imaginative, e responsavel pela ou Malgaxe. Eis uma forma atraves da qual
cria<;ao de novas formas socials, e a alguem poderia imaginar essa questao re-
r~vaIorii';~~66{{I~a;':sforma~iio das almente controversa, mas receio que ela
formas antigas, e ainda, nao pode ser evitada, posto que, de outra
4 - em momentos de transformacao radical forma, muitos leitores nao poderao ser con-
revolucoes em termos antiquados - isso e vencidos de que existem razoes para existir
precisamente 0 que permite a not6ria ha- uma antropologia anarquista.
_1Jillct~<iel'0Rularde ill()Y~LCOmpl"t"nlente
eintermos·poHifcos: econ6micos esociais.
Portando, esta{ii raiz daquilo que Anto-
l}iCll'lslQit em chamado de "g()d",~i­
(1/l t~iIl,!~", ~ p()~:r~:~ri"rSQ'lstit~A<;6es.

A maior parte das ordells. constitu-


cionais enxergam a si proprias-como'ten-
do-sido criadas porriOQeUQJ;;;: a revolucao
a
estadunidensc." revoiu~aofrancesa, etc.
Obviamente que nem sempre foi 0 caso.
Mas isto implica em uma questao muito
importante. porque qualquer antropologia
engj~iiLdil de faro tera de come~arpo~~on'­
fron'tar'seriamente a questao do que (se e
que) realmente divide 0 que costumamos
chamar 0 mundo "modemo" e 0 resto da
69

EXPLODINDO BARREIRAS

Como disse anteriormente. uma an-


tropologia anarquista nao existe de t'at~:
ExiStem-apenas fragmentos. Na primeira
parte deste ensaio;-eu'tentei juntar alguns
deles e apontar para temas comuns; nesta
parte quero ir alem e \Inilgigil~ulll corpo
de teoria social que possa existir emalgum
momen.t-;;--no futuro.

Obje~oes obvias
Antes de comecar, preciso fazer refe-
rencia a uma objecao corrente a qualquer
projeto dessa natureza: aquela que afirma
que 0 e2tudo das~~ci~(lil4~S<lIlilrquistas
eXistentesna~;;t~alidade e sin:lplesmente
i.r.~~lev~gi~par<101nllndo. moderno. Afinal
de comas. nao estamos nos falando apenas
de um banda de p~illliti\,()s?
Para anarquistasque conhecem algu-
ma coisa sobre antropologia. os argumen-
tos sao todos muito familiares. Um tipico
argumento e mais ou menos assim:
71
70
Cetico: Bern, eu talvez tome essa ideia Paris, a revolucao na Espanha...
anarquista mais seriamente se voce puder Cetlco: E, e olhe 0 que aconteceu com
me dar alguma razao para pensar que esses caras! Eles foram mortos!
isso funcionaria. Voc:.tl'gclee.I1~~~arum /
unico exemplo viavel de sociedadeque
~~_~¥.~.i.~:.~~~._~~Y~~~hO?-·· --'.. -.. ".-.. --- - J Os "dados estao viciados. Voce nao
Anarquista: Claro. Existiram milhares. pode veneer. Quando urn... ,_.""._..
cetico
-"·.,,"'._n_' diz n so-
~.7_::::':-;C:.'C:O'C"""_-O.-._·_._.,_" O

ciedade" 0 que. ele realmente quer dizer e


" " , " ' "

Eu posso nomear uma duzia s6 de cabe-


ca: os Bororo, os Baining, os Onondaga, ;;'EstadQ'::~. Aiinlesmo "EstadoN"ac;aO';:
os Wintu, os Ema, os Tallensi, os vezo... /' fK que
ningl.lelnVi!iproduzli urn exemplo
CHico:Masesses todos saoum bando de i' de urn es"iadoanir9,"liista =issoseria lima
primitivos! Eu estoufalando de anarquismo , cont;:adr~]"oeri1i:~r:rri.os- 0 que nos esta-
em uma sociedade tecnol6gica modema. ," mos sendo realmentequestionados e por
", um exemplo de uniI\.st{lcl?~~~a,?~()?er-
Anarquista: OK, pois houve varies tipos , no com 0 governo de alguma maneira au- ,c
de experimentos de sucessocom autoges- , \.J ,,,",.' ',_._. __ ". '-'".",_ -', ,_.", .... "', ....., ... , ,,-,_ .,",.. ,' --0 ./-,--.,P , _

lao de trabalhadores, como MOndragon; serite: uma sttuacao na qual 0 governo do


projetosecon6~;cos7tecnoI6gICosbase~dos Canada, para pegar urn exemplo aleatoric.
na ideia da economiada dadiva. como 0 foi derrubado ou por alguma razao derru-
Linux: varies tipos de organizacao polftica bou a si proprio, e ninguem tomou 0 seu
baseada no consensoe democracia direta... lugar, mas, ao contrario. todos os ex-cida-
CHico: Claro, clare. mas esses sao daos eanadenses comecaram a se organizar
pequenos, isolados exemplos. Eu estou em eoletivos ltbertarios. Obviamente, isso
falando de sociedades inteiras. nunea seria permitido aeonteeer. No passa-
do, sempre quando parecia que talvez isso
Anarquista: Bern, nao e que as pessoas '}
pudesse aeonteeer - aqui, a Comuna dePa:
nao tenham tentado. Veja a Comuna de
ris e a Guerra Civil EspanhoE'lsJoCxeelen.
~. ., ~.::::-----.--''-"-m.
73
72
tes exemplos - os politicos no governo de palacio de inverno. Ao contrario, a criacao
todos os Estados da vizinhanca colocaram deformas ,a!ternativas de organiza~iio em
suas diferencas de lado ate que aqueles que escala mundial, novas formas decomuni-
tentaram trazer tal situacao revolucionaria cacao, novas e menos alienadas formas de
Ii tona fossem agrupados e fuzilados. ..,\i,.:qrJ~il}]'!~ilr.il.yjQ£I' as quais irao eventual-
Ha uma saida. que seria aceitar que " mente fazer as formas de poder existentes
as formas de organizacao anarquista nao parecerern esttipidas e sem sentido. seria
se pareceriam em nada com urn Estado. necessariamente gradual. Isso. por sua vez,
Elas envolveriam uma infinita variedade implicaria na existencia deinfinitos exem-
de comunidades. associa~?es" redes. proje- plos de anar(lU'iimoYi~veJ: praticamente
tos:'em tada escala concebfveI; sobrepondo qualquer" formi'a'e orgarifzacao contaria,
e conectando de todas as formas que n6s , desde que nao fosse imposta por uma auto-
conseguirmos imaginar, e possivelmente I; ridade superior, desde uma banda de klez-
de varias que nao conseguimos. Algumas ti mer' a urn service postal internacional.
seriam bern locals, outras globais. Talvez Infelizmente, esse tipo de argumento
tudo 0 que elas teriam em comum seria que nao parece satisfazer a maioria dos cencos.
nenhuma envolveria alguem se mostrando Elesq\lerem :'s9ciedades", Entao, ficamos
com annas e dizendo para todo 0 resto se liitiltados';;iiT;;rdoiegi'stro hist6rico e el-
calar, e fazer 0 que lhe I' mandado. Ja que nografico enHd~<!lOs_qlle se parecem com
anarquistas nao estao na realidade tentan- 'urn Estado N.~~i\Q (urn povo, falando uma
do medir poder no interior de qualquer ter- lingua comum, vivendo dentro de urn ter-
rit6rio nacional, 0 processo de urn sistema rit6rio delimitado. adquirindo uma serie
substituindo 0 outro nao tomaria a forma comum de principios de direito...) mas dis-
de urn repentino cataclisma revolucionario
4 Klczmer e urngenerode Illusi<:a nao~lito/gi,c~ju~~_ica,
- 0 ataque a uma bastilha. a tomada de urn
/ /,' ,{I
desenvolvido a partir do s~CuIo·xvpeios-asquenazes.-~
74 75

gensam urn aparato estatal( 0 qual, seguin- avanco. 13 praticamente impossfvel conven-
do Weber, pode-se definir grosseiramente cer urn americano medic que urn grupo de
como:um grupo de pessqas que clamam amaz9penses poderia ter alguma coisa para
que, ao menos quando estao por perto e em -ensina-los'=exceto que n6s devenamos todos
sua competencia oficial,elessao os unicos ( abandoIi'ar a civilizacao moderna e ir morar
com. o-a"fre"ft§deagir. violentamente). 13s- ( na Amazonia - e isso porque pressupoe-se
Sils-enifdades,talIlbem, se pode achar se que eles vivem em urn mundo absolutamen-
alguem se dispoe a olhar para comunida- te diferente. Isso se deve, de forma urn tanto
des relativamente pequenas e distantes no estranha, a maneira pela qual estamos acos-
tempo ou no espaco. Nesse caso, e dito que tumados a pensar sobre revolucoes.
elas nao contam por apenas essas razoes, Deixe-me recomec;aroargumento que
Entao, estamos de volta ao problema iniciei a esbocar na ultima secao e tentar ex-
.ongmal. Pressupoe-se que ha uma ruptura plicar por que eu pense que isso e verdade:
/ .• .... •.
",:",., ~ "."" ,.".~-

c. absoluta elltreo.rnundo em que vivemos e 0


Urn manifesto razoavelmente breve
~:mundohilbitido por qualquer umque talvez
/ s~a caracteriiado como "primitive", "tribal", relativo ao eO!)EE~£o~de .revolucao:
L. ouat~colIlo7icalIlpones". Aos antropologos o termo "revolucao" foi tao abusado
. riaosepodeculparaqui: 129.s_ega,mqs(el1-/ } em seu uso corrente que ele pode signi-
tando ha decadas convencer 0 publico de qub fiear <J.!c1asegualquereoisa. Em nossos
Ilao:exlst"QJa,r'pJ:inJ.JtiYR", aquelas "sociedal i 0 dias, nos temos.r!""oluc;6estod" semana:
revolucoes bancarias, rev'~1';~6es cibern~­
des simples" nao sao assim tao simples, que Ii ticas. revolucoes medicas, uma revolucao
ninguem jamais existiu enrtsolacao'atempo-
'----'---~ .. -- .... -.--, ... ".,-._.--- ..... f'
"
); internetica toda vez que alguem inventa
ral, que nao ha sentido nenhum em falar de ~ algum novo software.
sistemas sociais como mais ou menos evolu- ~.
Idos: mas ate aqui, n6s tivemos multo pouco Esse tipo de ret6rica somente e possivel
porque a definicao eomum de revolucao
76 77

sempre implicou, em certa medida, uma as tipos de revolucao parecem coincidir:


, [!1Sldans"A.~P!i[il'Jigm": um claro rom- a tomada do poderll.acional, que levou
1\ pimento, uma r!!ptll@f.ll]1g"m~l)J;1L[!.a rrrpj(fajndust;:i~jjza~~o:-Como resulta-
j! J1a.!'!.':~t.a,.H"re,'l)j~a4e.sosi"l, depoisda qual do,praticamenieto·d.o governo do seculo
II tudo viria...a funcionar de forma diferente XX do sul.glQQ.'lI, determinado a ten tar
d·.......
.., alcancar as potendas illdustriais, tambem
C· ••• • • •••• • •• .

Iii eils categorias previas nao mcais se"pli-


i' canam.Efsso que torna possivel afirm'" reiVfiiakousefiimregill1erev()lucionario) .
que'oIllundo moderno e resultado de duas Se ha algum erra logico subjacente a tudo
"revoluc;6es"caRevolllC;~Q.I'[a]1cesa e a isso, ele esta apoiado na ideia de que
..-j( Revol~:ioIndustrial, apesar do fato de que mudancas 5aci~isOll tecnologicas tell1
as·aiiasnao·tiveram praticamente nada
ii-mesll1a f~rll1a'l~sas "estrutl1~"~~"s
°
em comum a nao ser fato de marcar 0 revoll1C;~e~ sisr;tIfic"s", tal como as definiu
°
rompimento com tudo que existia antes. Thomas !\~)lI)' Kuhn referia-se a eventos
Um estranho resultado e que, como Ellen como a rnudanca de um universo newto-
9. ito niano para um einsteiniano: de repente,
I Meskins W.0.0..d. n.oto.u, n. s t.•".m
.....?s..0...._h
....a:.\J
I
•I I de - discutir
- . ° que chamamos de "modemi- M uma grande de~cobertac intelectual e,
Ii d"de"cCQmose ela envolvessea combinacao em seguida, a If!l'ye,,-soesta diferente.
11 da economia laissez-faire Inglesa e () governo Aplicado a qualquer outra coisa que nao
i\ repub~can()fi"ll.s~s, apesar do fato de as a revolucoes cientfficas, tal erra sugere
I dais naoterem ocorridojuntos: a revolu- que a l:nu]1doreal e equivalente ao nosso
c-
, c;aoTndusirl"faconi'eceu sob uma bizarra, conhecimento dele e. no momento em
antiquada e 'linda largamente medieval q;.;;;~uda~os principios nos quais estao
constituicao inglesa, e a Franca do seculo baseadils'flOSSO'connedmento, a realida-
XIX era qualquer coisa menos liberal. de tambem mudaBsse e[ustamenteo
(0 tinico apelo da revolucao russa para 0 I tipo deerio intelectual que se espera que
"mundo desenvolvldo" parece consistir no : supere~sri(rinkl(;'-da infancia, dizem os
fato de que ela e a exemplo no qual ambos psicologos desenvolvlmentistas. porem.
79
78
parece que apenas poucos de n6s 0 fazem. , politico])"ss,," ser 0 de controlar 0 pro-
,H,: 'cesso; chegar aoponto em'que possamos
A verdade e que 0 mundo nao tem obriga- ,-, pI'amover uma tal ruptura, uma desco-
<;ao de viver de acordo com nossas expec- berta importante que nao somente vai
tativas e, na medida em que a "realidade" "acontecer", como resultara diretamente
se refere a alguma coisa, ela se refefe""" de algum tipo de vontade coletiva. "A
precisamente aquilo quenunca podeI;a_ revolucao" propriamente dita.
.sercompletafiieIlieeIlgi~baao'po~ nQ;SaS
consii:u<;6esjn1ilgip.atiYils. Totalidades, em Sendo assim, nao e surpreendente que,
particular;sao sempre criaturas da ima- no momento em que pensadores radicais
ginacao. Nacoes, sociedades, ideologias, sentiram que precisavam abdicar desse
sistemas fechados ... nenhum desses existe sonho, sua primeira reacao foi redobrar
realmente. A realidade e sempre infinita- os esforcos em identificar revolucoes
mente mais baguncada que isso - mesmo acontecendo de qualquer forma, ate
se a crenca de que eles existem seja uma o ponto em que, aos olhos de alguem
forca socialinegavel. 0 costume de pensar l como Paul Virilio, a ruptura seja 0 nos so
. que 0 rnundo, ou a sociedade. sao sistemas jpermanente modo de ser, 211.perAil l-
'\\ totalizantes (nos quais cada elemento s6 ',guem como Jean Baudrillard, 0rrJ.~~do
Ipossufs1gnlficado em relacao aos outros \ m'Ude compTetiirIlente a cada dois aries, .
\Helementos do sistema) tende a levar quase I
, ou
_._sempre que 'ele: tern uma..ideia
,'," ," ',. _",,,._.• nova,
'.. ._, .. .
~,~~:~ ~,~,,

Jinevitavelmente a uma visao de que asre- Isso nao e um apelo pela completa
y01u<;6es 1;;'0ffiptura'i,cilJ",lisll1icas. Afinal rejeicao de tais totalidades imaginarias
d'ec();;:t~s, de que outro jeito seriapossfvel _ mesmo assumindo que isso fosse pos-
substituir um sistema totalizante por ou- sfvel, 0 que provavelmente nao e, ja que
tro se nao por uma ruptura cataclfsmica? elas sao provavelmente uma ferramenta
A historia humana, assim, torna-se uma necessariapara 0 pensamento huma-
serlederevoii>f¢e.".:a revQIU';iiQ neolitica, a ii.(;:E·s·se·~um apelo para sempre se
mdusiijarainf()~aciona!, etc., e osonho ter em mente que elas sao apenas isso:
I· \
;\ {,.\__, 1

s"
80 81

ferramentas de pensamento. Por exem- rejeita e. portanto, c~mfJ:R.VX? alguma


plo, I' certamente positivo ser capaz de furm,iCle poder ou dommacao e, ao fazer
questionar "depois da revolucao. como issO:-'f~;Coii~t.r~-ur~~,-~el~~?~~:S9C~;~is. -
organizaremos 0 transporte de massas?". mesmo no Interior da..coieti~iclade. Ac;ao
"quem financiara a pesquisa cientifica?" revoluctonaria n_~~)riec~_~-~i~i~~~rH~_tem
ou ate"depois da revolucao, voce acha de almejar derrubar governos. Tentati-
que ainda existirao revistas de mod a?". vasde cdir comunidades aut6nomas
As frases sao uteis articulacoes mentais, ,gI~n,te do p()deriu~~;:;clo~clefini~a.o de
ainda que nos reconhec;amos que na Ca~toda£lis aqui: aqueles que constituem
realidade, a menos que nos estivessernos a sipr6j5rios, coletivamente fazem suas
dispostosa massa~r~E.I]lilharesde pes: proprias regras ou principios de operacao
s'oas(e provavelmentemesrno assim), e continuamente os reexaminam), por
,e:.: 'a revolucao quase com certeza DaD sera exernplo, iriam ser, por definicao, acoes
; uma clara e completa ruptura como tal revolucionarias. E a historia nos mostra
C. expressao implica. que a continua acumulacao de tais acoes
pode mudar (praticamente) tudo.
o que sera entao? Eu ja fiz algumas su-
gestoes, A revolucao em escala mundial (fim do manifesto)
levara um longo tempo. Mas e tambem
possivel reconhecer que ja esta come-
cando a acontecer. A maneira mais f'acil Dificilmente fui eu 0 primeiro a ar-
para pararI]losden{)siludir~paran: gumentar nesse sentido - algumas de tais
dO~~l'efls~1' flarev?lfl~a{)c?kollm3 visoes decorrem quase necessanamente a
,c61'sa-"3" revolu~ab, a grande ~upiura parflIdo memento em quenao pensamos
cataCf[smica - e, em vez disso, pergun- em
..>rJ.lais terJ:flos. de Estacio e ciat{)J:flada d{)
tar "o.,gll~.e %a()l'ev{)lflciona'i??"· Nos Zipoder est~taLO'que'-queroellfatiz~r'aqui
pod'eflamos, entao. sugei-ir:'ac;ao revo-
Iucionaria e qualquer acao coletiva que
"e o-q';i7i;-o'-significa para a forma como
olhamos para a hist6ria.
83
82
Ocidental e em suas colonias. c, por causa
Um
dela,n;s·tornamos;'m{)dernos". 'Iornamo-
experimento
nos criaturas completamente diferentes de
no pensamento,
qualquer coisa que tenha aparecido antes.
ou, derrubando muros Mas ... e se nos Iivrassemos de todo
o que proponho, essencialmente, e esse aparato? E se derrubassemos 0 muro?
nos engajarmos em um certo experimento E se aceitassemos que os povos ~'descober­
de pensamento. Ese, tal como um recente tos" por ColomboouVasco da (Jarria em
/ / titU)Q.. sllgere,'!nosjamais.fQJ:!l0s moder- expedi~6es eram ape l1as nos mesmos?
(' nos"? E se nuncahouve nenhumarupiilfa 'Ou,certamente, tao "nos"comoerarilCO-
. 'i'U;:;damental, e, portanto, nos nao estamos
lombo ou Vasco da Gama?
vivendo em um universe moral, social e Nao estou dizendo que nada de im-
politico fundamentalmente diferente que 0 portante mudou nos ultimos quinhentos
dos Piaroa, Tiv ou Malagasy? anos, nem dizendo que diferencas cultu-
Ha milh6es de formas distintas de de-
rais nao sao importantes. Em certo sentido.
finir "rnodernidade", De acordo com alguns cada um. cada comunidade. cada indivi-
autores, e1a principalmente tem a ver com duo que seja, vive em seu tinico universo.
ciencia e tecnologia, enquanto para outros Ao falar em "derrubar os muros", quero
e1a e uma questao de individualismo; para dizer a maioria deles: derrubar as percep-
outros, capitalismo, ou racionalidade buro-
~6~s arrogantesetrrefletldas que nos di-
cratica, ou alienacao, ou algum ideal de Ii-
zem que naotemos nada em comum com
berdade de tal ou tal tipo. A despeito da deli- 98% dos povos que ja viveram, logo !lao
nicao adotada, quase todos concordam que,
precisamos pensarrl~s5.~ ..POVo~. vfStO~iue,
em algum momenta do seculo dezesseis. ""C_"-·:' . ,'. '. -.-.,' .... - '-- ...•-.--.-..
" __ '"_~"~_'_'_"'_" •.m""'_""""__ ~ __

afinal de contas, se nos aceitarmos a su-


dezessete ou dezoito, uma Grande Transfor- posicao da ruptura fundamental, a unica
macae aconteceu; e e1a oc;rreu' naIJl1f?J2..a
84 85

questao te6rica que resta a ser levantada quao arraigados sao esses pressupostos e
e uma variacao de "0 que nos faz tao es- que s6 recentemente os academicos co-
mecaram a sugerir que, talvez, a Europa
pecial"? No momenta em que nos livrar-
Ocidental nao tivesse nenhuma grande
m~s de tal percep~ao e ~~i,~~I1"l?~~~rfl vantagem, Que a tecnologia, organiza-
a idcia de que. nao s0l1"l0s tao especJaTst\ <;ao estatal, arranjos socioeconomicos e 0
':~~ntogostarram:osaepensar, poder~mos todo 0 resto em 1450 nao eram em nada
tambem comecar a pensar no que realmen- mais "avancados" do que aqueles que
te mudou e no que nao mudou em nada. prevaleciam no Egito, Bengal, Fuji ou em
ql1alquer outra parte urbanizada do Velho
Urn exemplo: Mundo naquele tempo. Talvez a Europa .
Tern ocorrido urn debate sobre quais van- esiivesse na frente em algumas areas
tag ens especificas "0 Oci~eIlle" - como (e.g. tecnicas de guerra naval, gerencia de
a Europa OcideIllaf2suasc61Onias tern financas): mas estava significativamente
goStadode chamara 51 mesma5 tinha arras em outras (astronomia, jurispru-
sobre 0 resto do mundo que 0 possibilitou dencia, tecnologia agricola, tecnicas de
conquistar tanto nos quatrocentos anos guerra terrestre). Talvez nao houvesse
entre 1500 e 1900. Foi urn sistema econo- nenhuma vantagem misteriosa. Talvez
mico mais eficiente? Uma tradicao militar o que aconteceu foi uma coincidencia.
superior? Teve a ver com 0 Cristianismo, A Europa Ocidental acabou por estar
ou Protestantismo, ou urn espirito de in- localizada na parte do velno Mundo onde
vestigacao racionalista? Poi simplesmente era mais facil navegar para 0 Novo; os
urn questao de tecnologia? Ou teve a primeiros que 0 fizeram tiveram a incrivel
ver com arranjos familiares mais indivi- sorte de descobrir terras cheias de enor-
dualistas? Alguma combinacao desses mes riquezas, populadas por indefesos
fatores? Em grande medida, a sociologia povos da idade da pedra. os quais mor-
hist6rica do Ocidente tern se dedicado riam convenientemente quase no mo-
a resolver esse problema. E urn sinal de mento da chegada deles; 0 subito ganho
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86
resultante e a vantagem demografica de portanto. seria ofensivo aos Ilao europeus
ter terras com excesso populacional para sU_~_<1lI_e~les,!~Iri~tn;h"qQJive$sem,.
ser removido era mais do que suficiente Eu acho muito mais ofensivo sugerir que
para explicar os sucessos posteriores das iilgliU:;gJ'upoviria asecomportar cOmo os
potencias europeias. Entao, foi possivel europeus dos seculos dezesseis ou dezes-
fechar a (muito mais eficiente) industria sete - despovoando grandes porcoes dos
textil indiana e criar espaco para uma AD.des e do Mexico central ao forcar mi-
revolucao iudustrial; e devastar e domi- lhoes a trabalhar ate morrer nas minas,
nar amplamente a Asia a tal ponto que, ou sequestrando urn pedaco significativo
em termos tecnol6gicos - particularmen- da Africa para trabalhar ate a morte em
te em tecuologia industrial e militar - a plantacoes de cana de acucar - ao menos
regiao ficou para Wis. que alguem tenha uma evidencia clara
para sugerir que eles possuiarn tenden-
varios autores (Blaut, Goody, Pomme- cias tao genocidas. Na verdade. existiram
,,: ~.':1it<:l.S<:J>:emp!Qs<lep()v()SeIIl2~k~Q:­
ranz, Gunder Frank) tern argumentado
nesse sentido nos ultimos anos. A raiz ':/Aeliderar,u,~ataldestruicao em e,sWIL
do argumento e moral, um ataque 11 C' IIlundia! r- dig amos, a dinastia Ming no
arrogancia Ocidenta!. Enquanto tal, 0 stcu!o'quinze - mas que nao 0 fizeram,
argumento e extremamente importante. nao tanto porque hesitaram, mas porque,
Seu unico problema, em termos mo- para comeco de conversa, nunea passaria
rais, e que ele tende a confundir meios por suas cabecas agir de tal forma.
e inclinacoes. Ou seja, 0 argumento esta
baseado na ideia de que os historiadores No fim das contas, tudo depende de como
Ocidentais estavam corretos ao presumir se define 0 capita}tslIlo, Quase todos os
que, 0 que tomou possfvel aos europeus autores acima"Cftados'tendem aver 0
desajJf6j>fiai,"abiluzir, escravizar e exter- capitalismo como mais uma conquista
.minar milhoes de outros seres humanos, que os Ocidentais, de forma arrogante.
era uma iriarca desuperioridade, eque, pensam ter inventado sozinhos, e, assim.
89
88
o definem (tal como os eapitallstas 0 e que, a partir desse memento, tudo que
fazem) em termos de neg6eios e instru- aconteceu somente pode ser coiiipre~ndi:
mentos finaneeiros. Mas aquela vontade (lQemrel~.~aoaele,.Mas sugere urn dos ei-
de eoloear 0 lucro acirna de qualquer xos pelos quais podemos comecar a pensar
preocupacao humana, que levou os no que realmente mudou nos dias de hoje.
europeus a despovoar regioesInteiras do
globo afimde colocar a maier quantida- Vamos irnaginar, portanto, que 0 Oci-
(Je'possiveldeprat"e a~uear no mercado,
era uIJJa outra coisa. Parece-me que ela
dente, qualquer que seja a sua defiD"i~)fo,
merece urn nome pr6prio. Por essa razao, n~6era nada especial e que.alem disso, nao
e melhor continuardefinindo 0 capita- MiIVenefihumiCrupiiira fundamental na
lismotaicomosetlSOponenteso fazem, hist6ria humana. Ninguem pode negar que
corriofundado em urn" conexao' entre houve mudan~.~s quantitativasmasstvgs: a
o trabalho assalariado e 0 principio da quantidade de.etisrgiaconsllll.liga, a' veloci-
busea eterna e interessada pelo lucro. Tal dade coniquehu~anos ViaJaIil' 0 n{urmo
definicao, por outro lado, torna possivel de livros produzidos e lidos;todos esses mi-
argumentar que 0 capit,!:lj~[1() foi 1l11l'!: meros tern erescido exponencialmente. Mas
estranhaperv~rsaod,rf6gi~a nO~l1lai dos
vamos imaginar, em favor da argumenta-
neg6'CJos, aquaLi.cabou por tomar conia
~ao, que tais mudancas quantitativas, em si
de'um-Iugar do mundo - que antes era
urn pouco barbara - e encorajou seus mesmas, naC:lmPIicamnecessarRimente em
habitantes a se comportarem de uma ma- mUQi)n~asquailtatiYilS: nao estamos viven-
neira que, talvez, de outra forma, pudesse doemumtlpoae sociedade fundamental-
ter sido considerada abominavel. Mais mentedtferentedeoutras que ja existiram,
uma vez, nada disso quer dizer que temos .nao estamosvivendo em urn tipo de tempo
que concordar com a premissa de que 0 :':cfimdamentalmente .diferente: a existencia
capitalismo, uma vez criado. tornou-se defabricas e microchips nao significa que
imediatamente urn sistema totalizante
90 91

as possibilidades sociais e politicas tenham atraves de jQ12mi\§.9iqfisi~()s de carne, san-


mudado em sua natureza basica: ou. para gue. osso ou pele em comum. Frequente-
ser mais precise, 0 Ocidente pode ter intro- mente, sistemas de parentesco se tornam a
duzido novas possibilidades, mas nao can- base da Q.(;~!.g.gil!~ll.t!es()cial a medida que
celou nenhuma das velhas. alguns grupos sao vistos como mais impor-
A primeira coisa que se descobre ao tantes que outros, tal como em um sistema
tentar pensar dessa forma e que e extrema- de castas, por exemplo; em todos os cases.
mente dificil faze-lo. E preciso ultrapassar o Pil[e-ntesco estabelece os criterios para 0
a infindavel multidao de armadilhas e tru- s<:~Q::o·cii$aiD.ento e a transmissao de pro-
ques intelectti"ais quecc~{amuma'muralha priedade atraves das geracoes.
ao redor das sociedades "modernas". Dei- . 0 termovbaseadasno parentesco" e
xe-me dar apel1as·um·exem.plo.~JTcomum frequentemente us'Adcrda:nresmamaneira
distinguir entre as chamadas "sociedades que ::.grinlitivo" costumava ser; essas sao
baseadas no parentesco" e as wciedades sgciedades exoticas que, de forma alguma,
mb-dernas;a~"quai$'estao supostamente sao como a nossa. (Por isso, se presume que
baseadas em !nstitui~£S~.jffi.g<:~§()i\js como precisamos de antropologos para estuda-las:
o m<:!Si\9£.':2J?S,l':l92. As sociedades tradi- disciplinas completamente diferentes, como
cionalmente estudadas pelos antropologos sociologia e a economia, sao pensadas
possuem sistemas de parentesco. Bstao or- como necessarias para estudar sociedades
ganizadas em grupos de descendencia __Ii- modernas). Porem, as mesmas pessoas que
nhagens, clas, me1ades, ouramos--::" que tra- usam esse argumento nao dao 0 merecido
cam a descendencia.•• ~ ..ancestrais comuns, valor ao fato de que os principais problemas
vivem princTpalmenteem territorios .ances- sociais em nossa propria sociedade "moder-
trilis; sao vistas como pessoas de urn "tipo': \ na" (ou "pos-moderna": para os propositos
similar - uma ideia comumente expressa~o/ presentes, e exatamente a mesma coisa)
if f/Kcl, (U~ ,;"
- I . 93
92 ,.//'Y o FA
~... b

II envolvemBlSil,G1<lsseegeIlero. Em outras alguem que eles nao deveriarn. Estatisti-


__ ~_"<_o,

!I palavras, d<itv_all.lpi~<:isal11enteda IlilJl1~~.2:~ cill11ente, osfeI\ol11eIlos te l11 cSrc<l,da mes-


\ c.!e.IlQsso.si?J'll.lil.g'P!lIeIlt<:~£o, m<lsigriifi~anGi<l' Clas'se social e urn pouco
. Afinal de contas, 0 que significa dizer mais cornpIlcado, uma vez que os grupos
que a maioria dos ameri>:.illlQ.S veem 0 mun- sao menos claramente delirnitados. Ain-
do como dividido em "ra.~aS"? Isso sigllifica da. a diferenca entre uma classe dominan-
queeTes acreditamqueeieesta dividido em te e um grupo de pessoasde Doacofidi<;ao
gruPQs que se pressup6e compartilharem ecou6ri:ilCa e, precisamente, rpai§ntesco: a
iiITlidescendenciae.llmil.origemgeogt:a- habilidade de casar 0 filho apropriildamen-
ficacornuns, os quais, por essa razao. sao te e passar suas vantagens para seus des-
viSiOscomo diferentes "tipos" de genre, e cendentes. Pessoas se casam atravessando
essa ideia e geralmenteexpressa porldio- linhas de classe tambem, mas raramente
l11asfisic()s de sangue e pele: 0 sistema isso acontece; e enquanto a maioria dos
~ resultante reg\llasexo, casamento e a he- americanos acredita estar em um pais de
iraIl~a depr;;prI~d~~e, cr~and() e mantendo consideravel mobilidade <ie classs, quando
'l.deslgualdades SOCIalS" Nos estamos falando requisitados a exemplilIc'ar, il:id'o 0 que eles
'; sobre'algomuit; 'similar a um classico sis- geralmente conseguem apresentar sao al-
tema de clas, mas em escala global. Pode-se gumas historias d,eascensao economica. Ii
objetar que ha muitos casamentos interra- pra ticam~tTiihpo'ssf';;el' acha'r 'um~'J<em-
ciais acontecendo, e, mais ainda, sexo in- plo de umamericano que nasceu rico e aca-
terracial. mas isso e apenas 0 que poderi- bou na ala pobre do estado, Entao, 0 que
amos esperar, Estudos estatisticos sempre nos realmente estamos lidando ai e com
revelam que, ate em sociedades "tradicio- o fato, familiar a qualquer um que tenha
nais" como os Nambikwara ou Arapesh, estudado historia, de que as elites (exceto
ao menos de 5 a 10% da juventude esposa as poltgamicas) nao swnunca'-capazes de
95
94
reproduzir-se demograficamente, e por isso portanto. a real libertacao so poderia vir com
sempre precisam recrutar sangue novo (e 7. 0 a:b,a~donoda civili~aC;ao e 0 retorno ao pa-
se eles fossem poligamicos, logo se torna- c;' leolinco. ou pelo menos ao comeco da era
riam uma maneira de mobilidade social). QO'lerro. Na verdade, nos nao sabemos pra- f
Relacoes de genero sao, obviamente, 0 ticamente nada sobre'itvgano paIeolitIco,
proprio tecido do parentesco. alern do tipo de coisa quepode ser inferida
do estudo de cranios muitoantigos (i.e. no
paleoiftic~asp~ss~astinham dentes muito
o que seria preciso para melhores e morriam muito mais frequen-
derrubar essas temente de les6es traumaticas na cabeca).
paredes? Mas 0 que vemos no r.egislJ'? ~trI?i;rafico
mais recente e uma fu.'fiila~vdvariedade.
Multo, eu diria. Muita gente esta com- f!. Existem ~ociedades.cac;adoias·c~f~to.rascom
prometida demais em mante-las. Isso inclui .:;:. ,S
senhores _.-,:_,es.craVQs, eXiste~ s~c;edades
~I1ilNlAt~t.asLeSi~~g~a~~!13e. Ao menor~s 1; agi~ria'S-que sao ferozmente iJ@alitarias. Ate
J2stados Unidos, os anarquistas quetomam ~
nos favorecidos lugares cati;;;'s"'aeClastres
aantropologiamais seriamente sao ospri- ::;
na Amazonia, acha-se alguns grupos que
mii:i~t,a:~( uma pequena mas multo vocal "'-
podem justamente ser descritos como anar-
faccao que argumenta que a unica forma de
colocar a humanidade de volta nos trilhos e quistas. como os Piaroa, vivendo ao lado de
outros (digamos os belicosos Xerente) que
_g~scartaLall!Q(.kmiqi!qt:. iI1,!~t~illllent~. Ins-
pirados pelo ensaio de)\1arshal1 Sahlins "A sao tudo menos anarqulstas. E as "socieda-
~9sit:4i!geaflut:gJt:.Qrigl!i~1;;:~i~s 'sugerema ':1.
des" estao constantemente em transforma-
c;ao, passando para frente ou para tras na es-
existencia de urn tempo ell! que a alienacao j
e a desigualdade gij'oexjstIilm, quando todo
-i-, cala daquilo que pensamos como diferentes
'f:
'\ ,.<1 estagios evolutivos.
muilct0'ira cacador coletor anarquista, que, <;:) ~j}
97
96
morria, eraesperado que seus siiditos
Eu nao acho que estamos perdendo homens cortassemfora seus cabelosem
muito em admitir que humanos nunca re- sinal de luto.()sTs!ti11J:iety eram aqueles
\ 3IIll~nteviveralll. no J ardim do E<leri:ber- qiie--~'eli;S~~eYaIll' e portanto r~!taYi\W
. rubar as paredes pode permitir-nosver essa a autoridad'e da Illonarqllia Sakalava; ate
historia como um recurso de forma muito hoje"lessiodefinidos po~-;7ia organi-
mais interessante. Porque funciona das zacao social e praticas igualitarias. Eles
duas Iormas. ~~o.somente nos, emsocie- ~I "sii-a,em outras l'alavras;os anarquistas

.:!a."~ :'lt~lll()s.
nd do noroeste de Madagascar.Ateh6je
I.
s.indU.c. s!r. <:iS'- :'l.i . perenf.e.$P II
(e:.c..oslll()lo&ies); outras sociedades tem\ eles mantem a reputacao de mestres da
fraude: os franceses colonizadores da
movimentos soe1i.lis e revolucoes. 0 que II
ilha,relatavam que poderiam mandar
SIgn1fica, entre outras coisas, que teoricos
delegacoes para organizar 0 trabalho no
radicais nao tern mais que meditar inter- intuito de construir uma estrada perto de
minavelmente acerca dos mesmos escassos uma vila Tsimihety, negociar os termos
200 anos de historia revoluclonaria. com aparente cooperacao com os anci-
oes e retornar com 0 equipamcntc uma
Entre os seculos XVI e XIX, a costa oeste semana depois somente para descobrir a
de Madagascar ~;:;;·di-;;jdida em uma serie vila inteiramente abandonada: cada ha-
de rei 0s relaci()J:lados sobii:dinastia Ma-
l1 se
'b"iiante havia Il1.t1dado com urn parente
roa;';'~t';~':"Seuo~ 's<ldfios erain 'conheci'dos para uma outra parte do pais.
como'~~!<Al.aY!': No noroeste de Mad~,
gascar existe agora urn "grupo etnico"
abrigado em uma diftcil e'montanhosa o que especialmente me interessa
regiao. identificado como 'j'siIllihety. A aqui e 0 principio de "etllQg~nese", como
palavraliteralmente significa "aqueles e chamado hoje em dia.Os·Tsiffifhety sao
que nao cortam seu cabelo". Isso'se i-dere hoje considerados UJ:nl?~o -;;...P.QYPOl.) gru-
'a urn costume Sakalava: quando urn rei po etnico - mas suii'identidade surgiu corn
".-. -~ '.'-"'.'~.'. "."".-
99
98
do que nos viemos a pensar como tribos.
um projetoyolitico. 0 desejo de viver livre
nacoes ou grupos etnicos foramoriginal-
do'domjna~K~'S~kalava foi traduzido em
um desejo - que veio para cobrir todas as .::n...e.Il~e,p;':()is.t(;~.~9~~ti~~~/clealgull1,tipo . N o
caso dos Tsimihety, nos estamos falando
instituicoes socials, desde assernbleias da
aldeia ate rituais mortuaries --de;;rver em sobre um p~()j£t~Lr~'ygl~Sion~rio naquele
sentido que eu desenvolvi aqui: uma cons-
uma $()(:iedadeIfVie4iIiI§-l!Hlliia. Issofo!
in-stitilcionalizadocomo um ~OclO(levida ciente rejei~~().de certas formas de poder
de uma comunidade vivendo ~~' ~()njun­ J;l.ol.it!c,()-:t9taIizante, o que timtiern'levou
as pessoas a reorganizarem e repensarem
to, 0 que, por sua vez, veio a ser definido
o modo como lidam uns como os outros
como um "tipo" particular de pessoas. um
no cotidiano. Algumas sao igualitarias. ou-
gSPJ)gl\{liS\I - pessoas que tambem, uma
tras sao a favor da promocao de um certo
vez que tendem a casar entre si, sao vistas
tipo de visao de autoridade ou hierarquia.
como uniaas"p()rViriaanc~stralidade co-
mum. E ~ai~fa~iCoj)s~ivar"issoemMada­ Ainda. esta-se lidando com um fenomeno
segundo as caracteristicas do que nos de-
gascar, onde todo mundo praticamente fala
a 111esma lingua. Mas eu duvido que isso finiriamos co~() u~ .IT!()vilT!~l1t2,s()SIal; e,
seja tao incomum. A literatura sobre __A-_'·' etno- e so isso, naalis~i1C1aa~'comicios:rn~ni­
.........v····, ,,_"' ..c... ,._...
_,."J··~_"'C-~·\ .-'
Iestos. os meios atraves dos 'quais se podia
ge;';~~7 e razoavelmenteuova, mas esta se
tornando cada vez mais claro que a maior criar e exigir novas formas de vida social,
parte da historia humana foi caracterizada economica ou politica, para perseguir dife-
por constante mudanca social. Em vez de rentes formas de valor, que eram diferen-
grupos atemporais vivendo pormilhares de tes: era pr~cis()t!~p~ll)~r.es.c,1l1pill<.l0carne
(literaIrn'ente ou figurati~ameiJ.te) atrav"ls
a~os em seust~rritorios,An~~s.trais;-iiovos­
da musica e do ritual, comida e vestimenta,
gr~l-'()sforamsendocriados,e osvellloS"fb-
"rain se dissolvendo, to<l~ 0 tempo. Muito " modos de dispor os mortos. Mas, em par-
101
100
te, como urn resultado ao longo do tempo, o elemento critico
aqui, me parece, e
o queeram entao projetos se transformam que essa petrifica~aonao somente se apli-
em identidades. Eles se ossificam e se en- ca aos projetos"so2iais. Ela pode tarnbem
~-;'udesceramem verdades autoevidentes oeorrer nos proprios Bstados. Esse e urn
ou propriedades coletivas. fenomeno que os teoricos das lutas sociais
Toda uma disciplina poderia, sem raramente levaram em consideracao.
duvida. ser inventada para explicar preci-
samente como isso acontece: um proces- Quando a ad.rn!~iZr'i\~ilQ:52~(?P,!glJ::il~~£§-a
se estabeleceu em M,,~ilgascar, .<:1.".~()Ij!1e­
so, somente em alguns aspectos, analo- cou a dividira popula,aoemumaserie de
II go a "rotmizacao do carisma" de Weber, ;'trilios;;: Merina, Betsileo, Bara,'Sakalav",
Ii cheio de estratcgias, reversoes, desvios vezo.Tsimihety, etc. Coino existem pouci\s
Ii, de energia... Campos socials os quais sao, distincoes clarasde linguageln;'"rnais
lem sua essencia, arenas para 0 reconhe- facii aqui Claque na maiori<l dos lugares
cimento de certas formas de valor podem discerniros principios pelos quaisessas di-
se tornar fronteiras a serem defendidas; II visoes surgirarn: Ng':!rn,,~~.~p()liti~.~tgs 'i
representacoes ou midias de valor se tor- \ 1 Sakalava sao notaveissujeItorDta-(li!i4$!ia

nam poderes em si, a criacao desliza em \1;1 Maroantsetra


", , ,-.,.." ,.,"_ ,.-.•,
(a qual crioupelomenos
comemoracao: os restos ossificados dos Ii tres reinos ao longo da costa). OsTsimihe-
, ty saoaqueles que recusaram submissaa.
movimentos Iiberatarios podem acabar, \ Aqueles chamados "Merina" sao os povos
debaixo do controle do Estado, trans- das terras altas originaliilente unidos pela
formados no que chamamos "naciona- ,, subdiiss&o'aumrei chamado Andrianam-
lismos". os quais sao tanto mgbilizados . poinimerina; sj1jei\Osd~()uuos reinos
para reunirapgigAl1laquina'Tiaestal?T altiplanos Pilra-OSUr. os quais os Merina
como se tornam a base para novos movi- conquistaralu' quase imediatamente, sao
mentossociaisopos tos.aeles. . . referidos coletivamentecomo Betsileo.
'.'"
103
102
Alguns nomes tern a ver com 0 lugar onde Muitos desses antigos reinos eram urn
as. p~~s~as vivell1 ou como ganhama"fda: pouco mais do que sis.t,emas de extorsao
65 Tanala sao 0 "povo dafloresta" na costa institucionalizad()s;'as pessoas comuns
leste: na costa oeste, os Milkea sao caca- 'paitieipavam das politicas reais atraves
dores e coletores e os Vezo; pescadores. do tr~balho ritual como, por exemplo.
Mas ate aqui existem elementos politicos: construir paJacios reais e rumbas. no qual
os Vezo viveram ao lado da monarquia 'acidilciiiera geralmente atnbuido urn
Sakalava, mas, como os Tsimihety, con- pape! hOllorlfico muito espedfico. No
seguiram manter-se independentes deles interior do reino Merina, esse sistema
porque. como diz a lenda, sempre que eles acabou sendo completamente deturpado,
se informavam que representantes reais pols quando os,franceses chegaram, ele ja
estavam a caminho para visita-los, todos estava quase lnteiramente descreditado,
eles entravam em suas canoas e espera', e 0 papel real se tornou, como eu mencio-
Vall no alto marate eles fossemellbora. nei, id~lltificad~ COIn escravidaoe traba-
Agnetas vilas pescadoras que sucumbiram lho foi,ado; como result~do, os "M~rina"
tornaram-se Sakalava, nao Vezo. agoi,texIsfem, sobretudo. no papeL Nao
se ouve ninguern na zona rural referir-
Os Merina, Sakalva e Betsileo sao de Ion- se desse modo, exceto talvez em ensaios
ge os mais numerosos. Portanto, a maio- que elestem de escrever na escola. Os
ria dos malagasianos sao definidos, nao Sakalava tern outra hist6ria. Sakalava e
exatameiite por suas lealdades politicas, ainda uma identidade viva na costa oeste
mas atraves das Iealdadesqiie seus·an- e continua a signffica;:os's~guidOresda
cestrais tinhamem torno de 1775 e 1800. dinastia Maroantsetra, M~S;-tro,dfilmos
o interessante e 0 que aconteceu depois 150 '"no$"oumais, as lealdades prlmarias
com essas identidades. uma vez que os da maioria dos Sakalava tern sido para
reis nao mais estavam por perto. Aqui os os membros dessa dinastia que estao
Merina e os Betsileo parecem representar mortos. Enquanto a realcza existente e
duas possibilidades opostas. amplamente ignorada. as tumbas dos reis
105
104
antigos sao ainda continuamente recons- o tipo de ~ealezadivif\~que Sir James Fra-
truidase redecoradas em vastos projetos zer descreveuem'Oramo de aura, no qual
comunais, e isso ea que significa ser Saka- reis eram
~.:;'._ ..:""-,.-,_._.'.resguardados
_.-"._-,_. . -- -_
com
,
__ __ _.,,....•..... ...•.
infinito
- ,_._.- ritual
......•.... , _.- -,--'
_,...•. •..•... , ..

lava. Os reis mortos ainda fazemseus de- '_ e,{ak£ (na()tocaraterra, nao ver 0 sol...)
sejos seremconhecidos atraves demednms Ii-iii) era, como nos normalmenteassumi-
espiritas. as quais geralmente sao mulheres mos, uma forma arcaica de realeza, mas,
de idade e de descendencia plebeia. na maioria dos casos, uma muito recente.
Ela da 0 exemplo da monarquia do Congo,
Em muitas outras partes de Madagas- a qual. quando os portugueses apareceram
car, parece que muitas vezes ninguem real- pela primeira vez no final do seculo XV; nao
mente exerce sua completa autoridade an- parecia ter sido mais ritualizada do que
tes de morrer. Logo, 0 caso Sakalava nao e as monarquias em Portugal e Espanha no
tao extraordinario. Mas ele revela um modo mesmo periodo. Existia uma certa quanti-
k muito comum de eyitar os efeitos diretos, do dade de cerimonias da corte, mas nada que
fiir;~~!:r: s~~~.~~p§clejfu1R[esm~:nt~~§air·~~_ entrasse no caminho da governanca. Foi
,,,seu caminho,
.. ·_
como os Vezo
_,',. " . _,,,.,
h·,···········~···.·,··········.·····
ou os Tsimihety,
:.••..,............•.•......, :- ....•.•..,-"-",.-".-,•.;-,,.-,.-,
somente depois, quando 0 reinado colapsou
Wpode-se, por ass!~,?iZer,t~~taIf?§sili;~a:I? com a guerra civil e se despedacou em pe-
iN'ocasoSal<aiava, a i)ssifii:a'~ao <':"",'-"·"'.:i- "',- -,",'...'.'-" ..
del.. Esta-doe
""'~_.~---< ~.,,'-,,,.<-."._"
quenos fragmentos que seus comandantes
bem literal: os reis que saciiiirlda adorados se tornaram seres sagrados. Ritos elabora-
tomam a forma ffsica de reliquias reais: eles dos foram criados, restricoes multiplicadas.
sao literalmente dentes e ossos. Mas esta e ate 0 seu final nos lemos sobre reis que
abordagem e prova~menie multo mais lu- eram confinados em pequenas construcoes
gar comum do que nos suspeitarfamos. ou literalmente castrados ao ascender ao
Kajsia Eckholm, por exemplo, fez re- trono. Como resultado. eles governavam
centemente a intrigante sugestao de que muito pouco, a maioria dos BaCongo pas-
107
106
SOU, de fato, para um amplo ~stema de necessario olharmos de relance 0 registro
autcgovemo. embora muito tumultuado, hist6rico para confirmar que a maioria das
preSQ na penuna do trafico negreiro. f~ils.)f_~F.U,~S~_tj!<l,e,s,.g.~ •.resisl~DSi'" .po-
Eis aqui algo relevante para. as preo- pj,ilaUQillQl,l}:;<:"t.<rm.ep.!e essa.l9.rmit· Elas
cupacoes contemporaneas? Muito mesmo, nao envolveram desafiar 0 poder de fren-
me parece. PenggQlesillllQJ1.pW 9s, nil)t.alia te (isso geralmente leva a ser abatido; ou,
desenvolveri;;;,ao Iongo dasduasultimas caso contrario, a se tornar uma -geralmen-
decadas. uma teoria do que eles chamam te ate mais teneofosa---vaHiIlte da m es-
"e~?9()~'re\,()lucionario.Ela e inspirada, em _1I1" coisa que sc desafi()1Ipril11eiraITl~nte),
p~rte, por condi~6es-particulares da Italia Ina];; a partir de uma ou outra estrategia
- a extensa .resu~~ do trabalh() fabril entre de fugir de seu controle. de fuga, desercao.
pessoas jovens, 0 floresctmento de ocupas e fundar novas comunidades. Um historia-
"centros socials" em varias cidades'Ttalia- dor autonomista. Yann Moulier Boutang,
ate mesmo argumentou quea-iltSt6rl;;'do
Dii.'.S.·.·.•••. M
...as... e.1U
a . ····tudO.iSSO,
agido como um tipo de laborat6rio e.. c.'.e.t.e.>r
para os I.L.al!.~.pa.r. ~ capitalismo foi uma serie de tentativas de
movimentos sociais funlros~'aii;-';~ipindo resolver.Bprobl~ma ;ia mgppic.!a4ec.!Q tra-
tend~ncia;;q-;;e·agora'·es·tKo comecando a • llalhaaor .:.p.;r. i5S0 a fnfinita elaboracao de
ocorrer em escala global. illsfi(;;:i~6es como co~:lt.rato, es~.r~'lidao, tr~­
A teoria do exodo prop6e que 0.111"is balho imigril.l1~~!tra&aihadores CSl..!tl r51Jilc.!os,
efetivo modo de se opor ao capitafrsill~ e trabalhadores convidados. inumeraveis for-
ooestaaoliDeraTnai:ntiifraves'daconfron. mas de c()ntrolec!asmaJ:g~ns - uma vez que,
ta<;a(r[fr~eta:'mas por meios dos quais Pa- se 0 sistemaaigumi'vez chegou realmente
010 Virno chamou de "retirada engajada", perto de sua propria versao fantasiosa de si
_.~~'.,=;,.•.~< •. >"., "'-"""'''''-''''''-'''-<'''"'''W'
d~ser<;ao em massa por aqueles quedese· mesmo, na qual trabalhadores eram livres
jamcnar novasl'ofluas de comunidad--;:;?E para emprcgar-se e despedir-se onde e quan-

V\,l(.,-JO
109
108
sistema des:astas e sacrificio humane - que
do quisessem. 0 sistema inteiro tria colapsar.
InisteriosameIlte"d"esavaxeceu:"sendo subs-
13 precisamente por essa razao que a deman-
tituido por s<;?,~L<:gaQ~_u.~ildoril§<:Ql~!c()Eil.S e
da mais consistente impulsionada pelos
h.orticu.!t2rils llirnf6inals'igualifarias. Ele
movimentos radicais no movimento de glo-
sugere, curiosamente, que a"Tamosa iden-
balizacao - dos autonomistas italianos aos
tificacao com a natureza dos nativos arne-
all~r,'IH!s.1il~•.!"l5?rJ~'iii<;;x!~.i0os:" sempre foi ricanos pode nao ter realmentesido uma
liber~~~~9-b~~~..asao, "globa- reacao aos valores europeus. mas a uma
lizacaoreal", a destruicao das fronteiras, um
possibilidade dlaletica dentro de suas pr6-
movimento geral para derrubar as'paredes.'
prias sodedades da qual eles absolutamen-
o tipo de destruicao dasvparedes"con- fugirarn conscientemente. A hist6ria
ceituais que estou propondo aqui torna
possivel para n6s nao somente confirmar a continua atraves da des~r,ao .do~ S~lofl?s
de Jamestown, um grupo"de'servosemsua
imIJortanciada deser.,ao; ele promete uma
prlmelracoIOiila norte-ameriCana'"abando-
concep,ao infiriitamente mais ricade como
"j~?Er:'i!.~. ~l.t~matiyasd<;; . il~~~.rey()ltI~ionaria
.
ri~12Sp2r s<;;)l~:pat;:;;pos., c,ayafil~lr2S . gIl£,
h" podem funcionar. Essa e uma hist6iia que a parenteIrlen~e. acabaram setornalld(). in-
dios, pa:rairifinhass~ri<~s de ;'utopias pi-
'-.' ainda esta largamente para ser escrita. Pe-
,)• ter Lamborn Wilson produziu a mais bri-
ratas" nas quais renegados britanicos se
uniram a corsarios mu<;u1mallc>s,.Q.\l'.seJiiii,
S:. lhante delas em uma sene de ensaios que " _"."
~_'_"_'_" _~~~"~ __
~'_"' __
<'_._'''~~'~'~_"''_'~'

- tarama comunidild.esIliltiyas.(te Hispanio-


''_'''_''Mn_M __ " •• _._.

incluem reflexoes sobre. entre outras coi-


laaMad-agasca;:;;:epublicas "trin'a~iaTs';es­
e; sas, 0 colapso das culturas Hopewell e Mis-
con<Il.d-ase--jiiiidadas por escravos fugidos
,! sissipiana atraves da maior parte do leste
nas margens dos assentamentos europeus.
ida America do Norte. Essas eram socieda-
antinomianos, e outros poucos conhecidos
des aparentemente dominadas por elites
enclaves libertarios que crivaram 0 conti-
sacerdotais, estruturas-soClalS baseadas no
"~~,,~,,.~, .. » -
110 111

nente ate mesmo antes dos agttadores, feu- cia e retirada deles por cima e por baixo:
rieristas e das mais conhecidas "comunida- por exemplo, tanto atraves do crescimen-
des intencionais" do seculo XIX. to de instltuicoes intemacionais, como da
A maioria dessas poucas utopias eram restituicao de formas locais e regionais de
ate mais marginais que os Vezo ou os Tsi- autoadministracao. Talvez 0 governo pela
mihety em Madagascar; todas elas foram midia espetacular recaira no espetaculo
eventualmente vencidas, 0 que nos leva a puro e simples (urn pouco na linha do que
qllesta().decW~t~t~~i~~,Z~:~P,!:.!?~Ea~ Paul Lafargue, genro de Marx e autor de "0
rata do Bstado na ausencia de politlcas de direit()fi>I~gl,li~a", sugeriu que depois "ct;;
cOIlf~ppt~~~ai;~fa:\'s~i£\dt1\;da>ariuns
'~'"''''''''. \-_~"" ··" ..·~J,',·"·w" ,
_". , ,." ,"",
revolii~aoosp()liticos' ainda seriam capazes
estados e elites corporativas serao derrota- de cumprir uma funcao social uti! na in-
dos por seu proprio peso morto; alguns jii. dustria do entretenimento). E mais prova-
o foram; mas e difkil imaginar urn cenario vel isso acontecer em modos que nao pode-
no qual todos irao, Aqui, os Sakalava e Ba- mos antecipar, Mas sem duvida ha modos
Congo podem ser capazes de fornecer-nos em que iS50 jii. esta acontecendo. Enquanto
algumas sugest6es uteis. Q<jlle naopode estados neoliberais seguem em direcao a
ser destrufdo pode, nao obstante, ~er des- novas:forrilasdef<eudalisrno, .concentran-
viado,congelado, transformado e gradual- do suas .armas em toino de" condominlos
mente privado de sua .substancta - a qual t'eCliados, '<::spa~os 'lnsurrecionais que nos
nocasod;UEstadoe~emultima instancia,
"",,-,-. ~ . ~__ N __ ... _._ ... _ . . . ._ · · ' _ , .. __ .__ ..• _ •. " _ . " . _ , , __, , , , "

nem sequer sabemos sao inaugurados. Os


sua capacidade de illspirar terror. 0 que i5S0 fazendeiros de arroz de Merina descritos
signiflca" dianIe iIa; con~i~6es" atuais? Nao na ultima secao entendem 0 que muitos
esta inteiramente claro. Talvez os aparatos pretensos revolucionarios nao entendem:
do Estado existentes sejam gradualmente existem horas em que a coisa mais estupi-
reduzidos a fachada. enquanto a substan- da que se poderia fazer e levantar uma ban-
113
112
deira verrnelha e preta e emitir declaracoes PREMISSAS DE UMA CIENCIA
provocadoras. Algumas vezes, a coisa mais INEXISTENTE
sensata a fazer e ""-,__
fingir..·,,>.·:c.",;.:....
que,._:..,::'"nada mudou,
•.,. -c',.••.:;::';;:- 'J" ',:,,--,,',
~W~_'.,·,

permitir que representantes oficiaisdo Esta- Permitam-me delinear algumas areas


do mantenham sua dignidade e ate mesmo te6ricas que uma antropologia anarquista
aparecer em seus escrit6rios para preencher pode vir a desejar explorar:
formularios de vez em quando; e, em todos
os outros cases. simplesmente ig.~ora-los. 1. Uma Teoria do Estado
Os Estados tern urn carater dual pecu-
liar. Eles sao, ao mesmo tempo, formas ins-
tit~'i8l}~Ijz,~c.l~s, . . c.l~. . pilhagem (8Rexi(jrsao)
1,~.IJ~8j~to~illt6pi(:()~. A primeira caracteristica
certamente reflete a forma como os Estados
sao experienciados de fato por quaisquer co-
munidades que retenham urn certo grau de
autonomia, A segunda, entretanto. e como
tendem a aparecer nos registros escritos.
Em certo sentido, Estadossao"'totaJi-
tlildes imagiI!~rias," por -~'~c~i~ncia ~muit()
dac()nfus~o trazida peJas teorias do Estado
reside historicamente em uma inaptidao
ou relutancia em reconhecer este fato. Em
grande medida. os estado.s for~nl ideias
formuladas com airitensaodein1'lglnar or-
d~lls-Sociais como algo quese pudesse con-
114 115

trolar __ mocj~losgc:,Q2ntLOle. 13 por isso que projeto ~Q?.!'l!QI.Qgi~Q que eles defendam.
os:-p;'iJri€ii;~se~2iltosconh~cidos a respeito corresponde, de fato, a algo que possui
da teoria social, quer sejam da Persia, da f\ll1daITlell,to na realidade. Ainda que seja
China,ou da Greei,a AIltjga, foram's;~pre pro~velqu~:'e;;';muitos destes cases, estas
enquadradoscomo teorias da constituicao afirmacoes sejarn apenas ordinariamente
do Bstado. Isso tern co~oresuliad() duas aplicadas plenamente no raio de poucos
consequencias desastrosas. Uma delas e a metros do monarca em qualquer direcao.
de d(lLaQ"lItopi~ITl2"lIIIlaITlil"l"c:Pllta~ao, e a maioria dos sujeitos esteja muito mais
potsapalavra ul1.~opl'( traz it mente, em propensa a ver as elites dominantes - no
primeiro lugar, a imagem de uma cida-, dia a dia - como algo na mesma linha dos
de ideal, geralmente, com uma I$eom~tria.. saqueadores predadores.
perfeira:' a imagem Pareee remeterori- .', Uma adequada teoria do Estado te-

~~n,o~m,e-,t,~"~",:,~,,q~e5~::;:f~a,l~, ~~i,~:c,:~,.:;:p;eS&ad~,(f J
ria, portanto, de come~ilrJ).ela distin~~o,
em eada caso, entreoIdearde'com:~rido
liingc:sc:johldividual unico.cafantasia dq/!
~ntrole total- Tudo isso teve consequent'[
ciiS'jY6lftieas perversas. A segunda conse-
I (0 qual pode ser quase tUdo:'' uma'' neces-
sidade de r~!QI~aLa.<1i~Siplirrad.eestilo
militar, a habilidade de forneeer uma re-

/ quencia e a de que tendemos a pressupor


um,a ampla co,::~~~p,(ln.,cle,~rr,Cja.c:,ll,tIt;"a,s"idC:iilS
'pie'serit'a~ao perfeitamente teatral da vida,
o que ira inspirar aos outroS,"a:'necessida-

3 de Estado, ordem social e..... ,._..


ate mesmo
~"·_'~'_""~_N'_~""«"'_""""""_'_'''M'j
socie-
_"._._.,.,,~.~.~

(lade. Em outras palavras, temos uma certa


"tendencia a levar a serio as mais grandio-
.._, _
de de prover bens com bondade humana
infinita para resistir ao apocalipse ...) e
a med\p.ica dal"~gra, sem pressupor que
sas e ate paranoicas alegacoes dos coman- ha'necess'arfamente muita correspon-
dantes do mundo, pressupondo que, pelo dencia entre elas. (Ha de existir, mas ela
menoSTige1iamel1te, qualquer que seja 0 deve ser empiricamente estabelecida). Por
fe;r'"-~/i;~;l~;.\ ' (r~--i'< r··,'- \> -&_\ il"'i.c·
," J$f.:?CS'H :~~;:{.,/
116 117

exemplo: muito da mitologia "ocidental" Uma das descobertas surpreendentes


remete it descricao de Her6doto das guer- da antropologia__evolucionista
..;;:_.•
foi a de que
~O~Y"::!!"'-_~',,",,;,,,,~,,,, ,",,",,,,,·.;.;_~: ,,,.~-.:,>c-""'"

ras entre 0 Imperio. Persa, baseado em e peifeiiamente pOSSIVe! ter reis, nobres e
u~7!fl~<llg~2!Je,9L~I1,d~~~iQ~.~L~!?~Olu:!~:. ' .t919QsllP;;ii~=~~t~r!2i,cf,a.J~iJllarg~i~. W1:.
e as cidades gregas de Atenas e Bsparta,' 1.~LW9-lo51tJegOl1g se,l1tidolllecanico. Deve-
.JJaseitdaIugIJilliirS:diii:iit'iluQWli\SIVI<;a, se pensar que este fato pode ser de algum
libe;:aa4~~~9~idade. Naoquer dizer' que interesse para todos os fil6sofos politicos
essesfd'eaiS''::~specialmentesuas vividas que gastam tanta tinta argumentando
representacoes em poetas como Esquilo e acerca das teori'!~}l'L.:~~!;1!Jj;I1\!J.ia" - uma
historiadores como Her6doto - nao sejam vez que e!as sugerem queo sober~no n,ao
importantes. Nao seria possivel compreen- era a c~be~a,. do);,st'!4Q. eque'siil"i;:rmo
der a historia ocidental sem eles, Mas sua tecnlco favorit~, na verdade, foi construf-
grande importancia cegou profundamente do a partir de urn ideal quase imposslvel.
os historiadores para 0 que esta se ternan- no qual 0 po~~r reaIgerencia atradu~ao
do progressivamente uma realidade clara: I
de suas pretensoes cosmol6gicas para urn
. , . , ...
co
do' .... ,'_' •• ".' _,_dO' __ ,',',,_," • • • • • , •••••• "d.'

a despeito de seus ideals. 0 imperio Persa '7.. l1tEole bllrQ£L<l,tIc.ogenuinode populacao


foi bastante brando no que JEIespeItoao II 'i~r~itoriaI: (Algo nestes moldes com~~ou a
cOl1rrgI~gavida de seus stiditos, particu- , acontecer na Europa Ocidental nos seculos
lilrmente em-compara~ao com 0 grau de XVI e XVII, mas, logo ap6s 0 ocorrido. 0
controle exercido pelos atenienses sobre poder pessoal do soberano foi substituido
seus escravos, ou espartanos sobre a gran- por uma :\le~~oa fi~tic}~ chall1~da UPgY(!",
de maioriitda populacao laconiana, que permitmdoa dom!n~~ag completa da !JU-
zelote. Quaisquer que fosSemos ideals, rocracia. Pe!o'quts~i,osfil6sofos politicos
realidade para a maioria das pessoas en- continuam a nao ter nada a dizer sobre 0
volvidas era percebida de forma contraria. assunto. Eu suspeito que isto se da, em
119
118
grande parte, devido a uma escolha ex- E e claro que 0 quadro de referencias evo-
tremamente pobre de termos. Os antro- luc\qll~~!es garante que estas estruturas
pologos evolucionistas fazem referencia a sejamvistascomo algo que tmedtatamente
precede.. a emergencia do estado, nao como
rei!lOsque na? poss1.!e!nburocr~cias~oer­ < c.: -::--.--.
\.....~-"/i_._"_,,_-""", c;,_,,,"" ".'- ••''~,~_, ..._.., . ,,--.• '<---' d 'J. ' ,. , •. ' .•..." •. " .•.... ,,, . " •.• .- . . ':":'-::~:. . " :." : .• : . .. : ::.:::

'2Itivas~desenvolvidascorriocadditorum uma forma altemativa, ou ate mesmo algo


termo que evoca mais as imagens de J ero- que 0 Estado pode vir a ser, Esclarecer tudo
nimo ou do Bufalo Sentado que Salomao" isso seria um projeto historico maior,
LUIs, 0 Piedoso' ou 0 Imperador Amarelo",

5 Salomao e urn personagcm da Biblia (rnenciona- t. Uma teoria


do, sobretudo, no Livro dos Reis), filho de Davi sobre entidades
com Bate-Seba, que teria se tornado 0 terceiro rei politicas que nao sao Estados
de Israel, governando durante cerca de quarenta
anos, segundo algumas cronologias bfblicas, de
Eis um dos projetos: reanalisar 0
1009 a 922 a.C.(N. do T.) Estado como uma relacao entre um ima-
6 Luis I 0 Pied050 (778 - 840), tambem conhecido
~inari9llt9Pico e uma realidade confu"sa
comoLouis 0 Bela ou Louis 0 Debonaire, ou amda, que envolve estrategias de ataque e eva-
em lingua alerna, Ludwig derFrommee em latim, sao, elites vredatorias e mecanicas de re-
Ludovico Pio). foi 0 segundo filho de Carlos Magno, g,ula,aoe....controle. Tudo isso destaca a
imperador e rei dos francos de 814 a 840.(N. do 'I) necessidade de outro projeto: um proje-
7 Huang Di. conheddo no oddente como 0 Impe- to que questionara "se muitas entidades
rador Amarelo. E urndes Cinco Imperadores, rels politicas que nos estamos acostumados a
Iendarios tidos como sabios e moralmente perfei- definir como Estados, pelo menos no sen-
tos que teriam governado a China apos 0 perfodo
de milentos regido pelos tambem lendarios Tres tido weberiano. nao 0 sao, entao 0 que
Soberanos. 0 Imperador Amarelo teria relnado elas sao?" E 0 que isto implica em term os
de 2698 AC a 2599 AC. Ii considerado 0 ancestral de possibilidades poHticas?
de todos os chineses da etnia Han.(N. do T.)
121
120

Em certo sentido, e incrivel que talli- geralmente parecem derivar de duas tra-
teratura te6rica ainda nao exista. E, ainda, dicoes, uma originaria da antigaAte.flas e
um outro sinal, penso eu, de quao dificil e a outra primeiramente pro'l7enienteda' In-
para n6s pensarmos para alem do, quadro glaterra medieval (onde ha uma tendenCla
de referencias estadistas. Um excelente aeser'l'emOntadil a assercao do pnvilegio
exemplo: uma das demandas mais consis- arlstocratico contra a Coroa na Carta Mag-
tentes dos ativistas antiglobalizacao tern na, Peticao de Direito); e, entao, a exten-
_ ···_,·,·,,·_·__
-...."~_·,,·"·_·~··-··"c.'.····.'·,,· ~_,~·.,..,..--~

S,lg9."L. elimina~ao das r<;s..!~lSQ~s..l)ils.Jr()n­ sao gradual destes mesmos direitos para
.tsiras. Se vamos globallzar, n6s afirmamos, o restante da populacao. Na verda de, nao
~'iffuos levar isso a serio. Vamos eliminar ha consenso entre os historiadores se a
as fronteiras nacionais. Deixem as pes so- Atenas classica ou a Inglaterra Medieval
as irem e virem como desejarem e viverem < foram Estados - e, sobretudo, em funcao
onde quiserem. A demanda e formulada dos direitos dos cidadaos na primeira e
em torno da nocao de Gjdadania global. dos prlvilegios aristocraticos na segunda
Mas isso inspira obje~6esi'm~diat<;s: niio que estavam bern estabelecidos. E diffcil
seria a demanda par "cidadania global" pensar em Atenas como urn Estado, com
uma demanda par urn tipo d.eEstild0c.;lp: monop6lio da forca pelo aparelho do Esta-
bal? N6s realmente desejamos'TsI6"7'iogo, do, se considera-se que 0 minima aparato
;"questao torna-se a de teorizarmos uma governamental que existia consistia intei-
cidadania fora do Estado. Isto'{geralmente ramente de escravos. cuja posse coletiva
traTaaocomoum'dIfem~profunda, talvez era dos cidadaos. 11. forca policial de Atenas
insohivel, mas se considerarmos 0 assunto consistia em ar,gu~ir()simp,?rtild9sdo lugar
historicamente, e diffcil de entender por- onde agora i'aRlissia oiia Ucrania. E algo
que 0 deveria ser. Nocoes modernas oci- deseu statuslegal pode ser compreendido
dentais de cidadania e liberdade politica a partir do Iato de que, pela lei ateniense, 0
123
122
tado, ou entidades que se assemelham a
testemunho de urn escravo nao era admi-
Estados em tempos recentes: urn historiador
tido como evidencia no tribunal, a menos
chamado Spruynt sugeriu que nos seculos
que fosse obtida atraves de tortura.
XVI e XVIIo Estaao Nacao dificilment~ foi
Entao, como chamamos taisentida-
des? "Cacicatos"? Pode-se descrever 0 Rei
Gunfeci.cOloc:a4oeilljogci:'E:xfstTamou lJis
p6ssibilidades~cidades-estado
"'-.........-..... --., .., que
italianas,
Joao I' como urn "chefe" no sentido tecni- "--....._~",-~.-,....,,"-.~.-,, ~

eram, de fate, Estados, os centres mercantis


co, evolucionario do termo, mas aplicar 0
confederados dOl Liga Hanseatica'", Eu tenho
termo it Pericles? parece absurdo. Tarnpou-
co podemos continuar a chamar Atenas de sugerido que uma das razoes pelas quais 0
n "cidade-estado" se ela nao foi de forma al- Estado Na~ao territorial acabou vencendo fot
porque, neste estagio inicial de globaliza~ao,
l!
,1
guma urn Estado. Parece que nos simples-
/ as _elites ocidentais~entOlram._modelar a~i
mente nao temos as ferramentas intelectu-
ais para falar sobre estas coisas. 0 mesmo (:;Y..E§iJ~i~s5;;llllJase_gac:hina,. oti~ico'_~~t~d~'
se aplica para a tipologia dos tipos de Es- L; g:istegte 110 periodo que, de fate, parecia se
\ conformar com 0 seu ideal de uma popula-
8 Joao 1, tambem conhecido por Joao Scm Ter- Ii ~ao uniforme, que, nos termos de contucto.
ra (tI66 - 1216) Ioi Rei de Inglaterra, Duque da
Normandia e Duque da Aquitania de 1199 a 1216. 10 A Liga Hanseatica foi uma alianca de ctdades mer-
Quinto filhode Henrique II.. nfio herdou nenhuma cantis que _estabeleceu e manteve urn monopclio
terra quandoda morte de seu pal, fato que lhe dcu comercial sabrequase todo norte da Europa e Bal-
o seu cognome.(N. do T.) tica, em fins da Idade Media e comeco da Idade
Modema (entre 0$ seculos XUI e XVII). De inlcio
9 Pericles (495/492 a.C, - 429 a.C) foi urn estrate-
com carater essencialmente economico, desdo-
gista e politico grego, urn dos principals llderes
brou _Se}posterionnenfe·riuiria·arran~a'·politica.as
democraticos de Arenas e a maior personalidade
quais envolviam, uma concepcao completamente
politicado scculo V a.e. Sua presenca foi tao mar-
distinta de soberania) as quais nao vingaram -
cante que 0 periodo compreendido entre 0 fmal
pelo"menos;'"naO"Unediatamente - mas cram nao
das Guerras Medicas (448 a.C) e sua morte (429
menos intrinsecamente viaveis.(N. do T.)
a.C.) e chamado 0 Seculo de Perlcles.fN, do T.)
125
124
eram a fonte dOl soberania, criadores da Iite- balho. Uma vez que, afinal de contas, e na ~~

ratura vernacular, sujeitos a urn codigo uni- reali7:a~i\o,liQ.W;!?51IhQ,il~siJJ.i!r:iildo - e nab na


·refa.~~ode·compraevenda··=·quea il1ai6ifii
forme de leis, administrado por burocratas
escolhidos por merito, Com a crise atual do 'dos hum~n()s.g<lst<lQ5~!!J£mRO~c;clrdad~<:<t,
Estado Nacao e 0 rapido crescimento de ins- ~iSSO.qll£ os torna..nliseraveis. (Logo, a Indus-
tituicoes nacionais que nao sao exatamente trial Workers of the World (IWW)" nao afinna
Bstados, mas em muitos sentidos igualmen- que eles sao anttcapitaltstas. Olinda que eles
te repulsivas. justapostas contra as tentativas o sejam bastante; ele vao direto ao ponto e
de criacao de instituicoes intemacionais que dizem-se n~OIlt(a9,sis~em<l dea~salari'\lUen­
fazem muitas das mesmas coisas que os Es- to"). Os primeiros contratosde trabalho assa-
tados, mas seriam consideravehnente menos lariado de que temos registro parecem ser, de
repulsivas, a falta de tal corpo de teoria esta fato. 0 aluguel de escravos. Que tal urn mo-
se tomando uma verdadeira crise. delo de capitalismo que se constituiu a partir
disso? Quando antropologos como Jonathan
~ Friedman argumentam que a escravidao foi
I somente uma versao antiga do capltalismo.
3. Mais uma
podemos com facilidade - na verdade. muito
teoria do capitalismo
Alguem poderia relutar em sugerir, mas facilmente -.ar~umentarql,leQcapjtilEsmo
modemo e reiiU£entea;;enasumanova ver-
o Impulse sem fim de Il51turalizar 0 capitalis- ""','C-',."" ',: _,:'::."::',::"'.::":_""'--:.'.:'--"':--'-':,-',-":'" _,._,,",..~::J;'''"'"''<_-'''''''",''<="''=~,~=''~'::-~'.~.7~:_~:-:····

mo ao reduzi-lo a umaq~est~ode~iil~l!1Qco­
saoda escrilVidao. Ao inves de terrrlospesso-
a?nos'venderldo ou alugando. nos mesmos
mercial. 0 quat por consegu-iD.t~:-pennite de-
nos alugamos. Trata-se. pois, basicamente do
clarar que ele e tao velho quanto a Sumeria,
circula amplamente por af. Precisamos, pelo mesmo tipo de arranjo.
menos, de uma teoria adequada da histona
11 Smdicado internacional fundado em Chicago no
do trabalho assalariado e das relacoes de tra- inicio do seculo xx. (N. do T.)
126 127
4. Poder/Ignorancia Na verdade, a amea~a do homem corn
ou Poder/Estupidez QJ?().rr~tgpermei;;-()sSOlIl;1ll4()acil4~1Il'():
Academicos amam 0 argumento de iJ:l~!1to;
a maioria de nos tern desistido de
Michel Foucault que identificaarelacao sequer pensar em atravessar as linhas e as
saber/poder e insistem que a [()rsabruta imimeras barreiras que ele cria, para so as-
ja nao e urn fator importante no centro-e sim nao ter de lembrar de sua existencia.
J~social· Eles amam isso porque trata- ~ Se voce ver uma mulher com fome e de pe.
se de uma bajulacao: a formula perfeita alguns metros de distancia de uma pilha
para pessoas que gostarn de pensar em si enorme de alimentos - urn evento diario
mesmas como radicais politicos, embo- para a maioria daqueles vivem nas gran-
ra tudo que Iacam seja escrever ensaios des cidades - existe uma razao que impede
suscetiveis de serem lidos por uma duzia voce de poder simplesmente pegar algo e
de outras pessoas em urn ambiente insti- dar a ela. Urn homem com urn grande por-
tuciona!. E clare, se algum desses acade- rete vira e possivelmente batera em voce.
micos fosse caminhar nas bibliotecas de Anarquistas, em contraste, gostam de nos
suas universidades para consultar algum lembrar da existencia dele. Moradores da
volume de Foucault sem ter lembrado de comunidade de Christiania na Dinamar-
levar uma carteira de identlficacao valida ca, por exemplo, tern urn ritual natalino
e decidisse entrar de qualquer maneira, no qual eles se vestem com roupas de Pa-
logo descobriria que a forca bruta riao pai Noel, pegam os brinquedos das lojas de
e,sta assim taodistantequantogostaria ' departamento e os distribuem as criancas
'deimag!lJJir - urn homem com urn gran ~ na rua, em parte, apenas para que todos
depail-eie, treinado exatamente para ba- possam ser atraidos pelas imagens da poli-
ter forte nas pessoas. rapidamente apare- cia batendo no Papai Noel e arrancando os
ceria para expulsa-lo. brinquedos das cnancas chorando.
,~ c'
''- ''C·C /,,~, e
129
128
Em ultima instancia. isto deve levar
Tal enfase teorica abre caminho para
uma teoria da relacao de poder nao com 0 sa- a uma teoria da £~.!!',~t;.1l\'~"Y:!2!~!1c.!<loe
imagir;a,ao. Por que as pessoas da base (as
ber, mas com a ign<?ral1~i<l.e,estllIJidsz. Porque
a
aviolencia, .eS}5"ecialillente violerida estru-
vfiImas"da violencia estrutural) sempre
estao imaginando como devem se parecer
'lurat na qual todogJl<?4~Lest~g~l,lml~49,
para as pessoas no topo (os beneficiarios
cria iino[@~ia. Se voce tem 0 poder de bater
da violencia estrutural), mas quase nunca
na'caI,e,a das pessoas sempre que quiser; nao
ocorre as pessoas do topo espanlarem-se
tem de se incomodar muito em descobrir 0 que
de como poderiam se parecer se fossem
as pessoas pensam que esta havendo, e por-
da base? Os seres humanos. sendo as cria-
tanto, de maneira geral, voce nao se importa.
Daf a maneira comum simplificar os arranjos turas compreensivas que sao, tendem a
sociais, ignorar 0 jogo incrivelrnente complexo tornar isso um dos bastioes principais de
de perspectivas, paixoes, ideias, desejos e en- qualquer sistema de desigualdade - os
tendimentos rmituos de que a vida humana humilhados, na verdade. preocupam-se
realmente e feita; criar uma regra e ameacar com os seus opressores. pelo menos mui-
atacar qualquer um que a quebre. E por isso to mais que seus opressores se preocupam
que a violencia tem sido sempre 0 recurso fa- com eles - mas isso parece ser um efeito
voravel a estupidez: euma forma de estupidez da violencia estrutural.
na qual equase impossivel de se chegar a uma
resposta inleligente. Etambern, eclare, a base
do Estado. Ao contrario da crenca popular, os 5. Uma Ecologia de
burocratas nao criam a estupidez. Sao formas Associa~oes Voluntarias
de gerir situacoes que ja sao intrinsecamente Quais os tipos existentes? Em que am-
estupidas, porque sao, em ultima tnstancia, bientes elas prosperam? De onde vem a no-
baseadas na arbitrariedade da forca. ,ao bizarra de "corpora,ao" mesmo?
131
130
criar "zonas alltonomas temporarias" onde
6. Uma Teoria alguempoifeffaviver como se jiiestivesse
da Felicidade Politica livre. 0 ideal do "festival da .resistencia"
Ao inves de uma teoria do porque as com sua musica m'afu~~'e'b'o~~c~; glgan-
pessoas hoje em dia nunca experimenta- tes e, de forma bem consciente, retornar
rem a felicidade po!ftica. Essa seria facil. ao mundo medieval tardio de tecituras de
gigantes e dragoes. festas do mastros" e
, danca Morris"; 0 mesmo ~~,=".,-~,.;
.mund~LmJ.~
. .'.-"_.;.,., .'.'_.,-,,,-",_.;, - os
,-
_.----_:::;~

7. Hierarquia
L, l!i2!1c~i~5'LPllEi£~Il()s do ':~spirH.QS!lI'.it~lis­
Um teoria de como estruturas hierar- 'tJ,a". 9g1ay,arn,tagl:g~e; em ultima instancia. .
quicas, por sua propria logica, necessaria-
19~.~"m9.l2m~'!E~lIlJ)'!Eil9,.st.ruir. A htstoria do
mente criam sua propria contra imagem ou
negacao. Elas 0 fazem, voce sabe. 12 A fcsta do Mastro OU Iesta do levantamento do
Mastro e uma cerhnonla em que um grupo de
pessoas levantam um tronco de arvore e dancam
8. Sofrimento e Prazer: ao seu redor, por vezes segurando fitas que se en-
rolam nele. 13 uma tradicao ancestral, de origem
sobre a privati:r;a~o do desejo
i
1.
E um saber comum entre anarquistas,
autonomistas. situacionistas, e outros no-
paga. originalmentc celebrada no mes de maio
em dtversos patses da Europa. Na atualidade. e
tambem danceda nas Americas. (N. doT.).
I! vos revoluclonarios que a velha geracao de 13 A danca Morris (Morris Dance em Ingles} e uma
\ revolucionarios amargurados, determina- danca ancestral de povos que habitavam as ilhas
! dos e autoflageladores que veem 0 mundo onde hoje fica a Reina Unido. Geralmente acorn-
panhada por musica e antes parte de procissoes
somente em termos de sofrirnento, ira ape- e ocastoes festivas, a danca morris era executada
nas produzir mais sofrimento. Certamente, sobretudo no mes de maio. Se basetana ritmica e
isso e 0 que tendia a acontecer no passado. na Intensiflcacac da execucao coreografica de um
Por isso a enfase no prazer, no carnaval, em grupo de dancarlnos.fN. do T.)
132 133

/capitalismo move-sedos ataques it con- das? Qualquer antropologia anarquista de


?siima~1io'2'6fenvace fesfiva"apiomo~ao"de valor teria que dedicar atencao especial a
( formaspessoafs,'piivadas'einesmo'ftitlivas essa questao, porque e precisamente acer-
(ctepois de tudo, uma vez que tenha ato- ca disso que todos os punks, hippies e ati-
das essas pessoas dedicando todo seu tem- vistas de todas as matizes buscam quando
po a produzir coisas ao inves de festejar, voltam sua atencao para a antropologia.
eles precisam arranjar um modo de vender Os an tropologos tern tanto medo de serem
tudo isso); Ull\,prOC~ss() de privatizacaodo z:. acusados de romantizar as sociedades que
desejp. A qiiestao teorica: como conciliar 7 estudam que eles se recusam ate mesmo
t'lido isso com a visao te6rica perturbadora a sugerir que possa existir uma resposta,
de pessoas como Slavoj Zizek: se se deseja deixando-os sem escolha senao a de cairem
inspirar 6dio etnico, a forma mais facil de nos braces de verdadeiros romantizadores.
faze-lo e concentrar nas fonnas bizarras e Primitivistas como John Zerzan que, na
perversas pelasquais 0 outro grupo busca tentativa de remover aquilo que parece nos
prii:z~r. Se se pretende enfiltizar aspectos separar da expertencia nao-medlada pura,
comuns, a maneira mais facil e a de apon- terminam por excluir absolutamente tudo.
tar que eles tambem sentem dor. o crescimento da popularidade da obra de
Zerzan acaba por condenar a propria exis-
tencia da linguagem, matematica, marca-
9. Uma ou Varias <;ao do tempo, musica e toda fonna de arte
Teorias da Aliena~o e representacao. Bias sao todas prescritas
Este e 0 premio maximo: quais sao como formas de alienacao, deixando-nos
as possiveis dimens6esda experiencia nao com urn tipo de ideal evolucionario impos-
•.•....- ·_·_c,A".• ~~ .......-......

alienada?,'
4'~/'"
De que forma suas modalidades
J~' / '.
sfvel: 0 tinico ser humano verdadeiramente
'poderiam ser catalogadas ou considera- nao alienado nao era nem mesmo humano,
135
134
estava mais para urn tipo de macaco per- acao estao por toda parte. E isso e funda-
feito, em algum tipo de conexao telepatica mental porque tambem nos mostra 0 que
atualmente inimaginavel com seus seme- o anarquismo e- no presente - e tern sido,
lhantes. de natureza selvagem. vivendo tal- uma das principais bases da interacao hu-
vez por centenas de milhares de anos no mana. N6s nos auto-organizamos enos
passado. Verdadeira revolucao poderia ape- engajamos na ajuda mutua 0 tempo todo.
nas significar de alguma forma retornar a N6s sempre 0 fizemos. N6s tambem nos
isso. Como e que os aficionados por desse engajamos em criatividade artistica, 0 que,
tipo de acao e discussao ainda conseguem penso eu, se examinado revelaria que mui-
exercer acao politica eficaz (porque, pela to do que resta em termos de formas alie-
minha experiencia, muitos deles fazem urn nadas de experiencia geralmente envolve
trabalho verdadeiramente notavel) e por si urn elemento que 0 marxismo chamaria de
s6 uma questao sociol6gica fascinante. Cer- fettchizacao. Entretanto, e mais premente
tamente, uma analise alternativa da alie- o desenvolvimento de tal teoria se aceitar-
nacao poderia ser muito titil. Poderiamos mos que (como tenho argumentado com
comecar com urn tipo de sociologia das mi- frequencia) uma constituicao revoluciona-
cro utopias, a contraparte de uma tipologia ria sempre envolve uma tacita alianca entre
das formas de alienacao. formas alienadas os menos alienados e os mais oprimidos.
e nao alienadas de acao ... No momenta em
que pararmos de insistir em enxergar todas
as formas de acao apenas por suas funcoes
em reproduzir formas de desigualdade de
poder maiores ou totais, seremos tambem
capazes de perceber que as relacoes sociais
anarquistas e as formas nao alienadas de
137

ALGUMAS IDEIAS SOBRE RUMOS


DE PENSAMENTOS
E ORGANIIA~AO

Pergunta: Quantos eleitores e preciso


para se mudar uma lampada?
Resposta: Nenhum. Porque eleitores nao
mudamnada.

Obviamente, nao ha urn unico progra-


rna anarquista - e nem poderia realmente
haver - no entanto. talvez seja uti! acabar
dando ao leitor algumas ideias sobre os atu-
ais rumos de pensamento e organizacao.

Globalizaljao
e a Eliminaljao das
Desigualdades entre 0 Norte e 0 Sui
Como eu havia mencionado, 0 "mo-
vimento antiglobalizacao" e cada vez mais
anarquista em sua inspira<;ao. A longo
prazo:aposi<;ao anarquista sobre a globa-
lizacao e 6bvia: a supressao dos Estados
'-'"""-'--~ ""- _
.-"... --~..• ...-'~-'---'---"""--/-
139
138
_ 0 cancelamento imediato de todas as
Na<;ao implica a eliJ:I)in~<;iiodil~ fronteiras patentes e outros direitos de propriedade
.madonais. Esta e a verdadeira globaliza- intelectual relaclonados com a tecll{llogia
,-~"'-"", »<:-:». "
<;ao. Todo 0 resto e apenas um logro. Mas, de mais de um ano de idade '
nesse interim, existem todos os tipos de --" - ..
-,,"

_ a elimina,ao~et{ldas as restricoes sobre a


sugestoes concretas sobre a forma como llberdade globalde viagem ou de residencia
. _.
a situacao pode ser melhorada no pre- _<~ _m •• ~'._ . _ , ,_ _ " _ " " _.H.·_"d. ·,,··.·.·,"'· __ .,., .

serite, sem cair eJ:I)abord~gem,eS):atistas


e proteCionE'tas:-Timexemplo: Certa vez
'. ..'_,_ . ."._"
."~.,,~,_,_v_·+,,.<,,"·"·,,,=-=
o resto teria muito bem cuidado de si
durante os protestos que antecederam 0 mesmo. No m{lll1eJ:lto en;que 0 residen-
F6rum Economico Mundial, houve uma te ll1edioda TaIlzInia, ou Laos,ja nao for
especie de festa (e networking) de magna- pI'o{bid.odesem1.ldafpariMiIlileapolis ou
tas, propagandistas corporativos e politi- Roterda, os governos de cadapafs rico e po:
cos partilhando cocktails no WaldorfAstoria deroso do mundo certamente nao teriam
que fingiam discutir maneiras de aliviar a i't~4a.:fri~fs ifrip~rtal1.teJ)~r~•• ,l'~zGi:dQ~q~e
pobreza global. Eu fui convidado a parti- encontrar umamaneirade ter certeza <iu e
cipar de urn debate de radio com um dos asj'essoasna Tanzania e Laos prefeririaJ.;
seus representantes. Aconteceu de a tare- ficarI.i-;,Vocerealmente acrcditaquceles
fa passar para outro ativista, mas eu tive n'ao encontrariarn uma solucao?
tempo suficiente para preparar lim pro- o ponto e que apesar da ret6rica scm
grama de tres pontos que, eu penso. teria fim sobre "complexidade, sutileza, questoes
dado conta do problema: mtrataveis" (justificando di'cadas de caras
pesquisas realizadas pelos ricos e seus la-
- perdao imediato da divida intemadonal (Uma caios bern pages), 0 programa anarquista
anistia da divida pessoal podenao seruma provavelmente teria resolvido a maior parte
ideia ruim, mas e uma questao diferente.) delas em cinco ou seis anos. Mas, voce val
141
140

dizer, essas demandas sao completamente Na Europa Ocidental, govemos social


irrealistas! E verdade. Mas por que elas sao democratas estao agora, pela primeira vez
irrealistas? Sobretudo porque esses caras ri- em quase urn seculo, mais uma vez redu-
cos se reunindo em Waldorfnunca irlam po- zindo a jomada de trabalho. Eles estao ins-
sicionar-se favoravelmente. E por isso mes- tituindo mudancas pouco significativas (de
mo que dizemos que eles sao 0 problema. umajornada de 40 horas para uma de 35),
e nos EVA ninguem sequer esta discutindo
essa possibilidade. Ao inves dis so, e!es estao
A Luta contra 0 Trabalho discutindo a eltminacao dos beneficios seja
A luta contra 0 trabalho sempre foi cen- por hora extra, seja por compensacao de 1. 5
;C-'>~L~'"'''\ __
-<~. t_"""'-~_"_'d'-'-"' "'-'~_""''"

tral para a organiza~ao anarquista. Com isso horas para cada hora trabalhada. Tudo isto
quero dizer, IJ!~,~Jl1J'lP8rI[;elhores~ondi£6es (' sem levar em consideracao que os ameri-
d~. trabalhQqlisar<iii()sni~rs'alYos, mas a hiia ( canos trabalham mais horas do que qual-
para'ei~;;ot~a~aJh()COillo uma relacao >, quer outra populacao do mundo, incluindo
d,td()milla~ao, lD.teirarIiente:Dafoslogan da 'j o Japao. Entao, os Wobblies reapareceram
rwvlilmi(.st;ial Workers ofthe World) "contra 0 com 0 que parecia ser 0 proximo passe em
sistema salarial". Este e urn objetivo a longo seu programa, mesmo 0 da decada de 20:
prazo, e claro. No curto prazo, 0 que nao pode a jornada de trabalho de 16 horas por se-
ser elimmado, pelo menos pode ser reduzido. mana ("quatro dias da sernana, quatro ho-
Por volta da virada do seculo, os wobblies" e ras de trabalho por dia"). Aparentemente.
outros anarquistas desempenharam 0 pape! demanda parece eompletamente fora
central na conquista dos trabalhadores da se- da realidade, ate mesmo insana. Agora, al-
mana de 5 dias de 8 horas/diarias. guem ja fez urn estudo sobre as condicoes
de possibilidade de tal demanda? Uma vez
14 "Wobblies" sao os integrantes do lWW (Indus- . que ja foi repetidamente demonstrado que
trial Workers of the Worid).
143
142
,oes publicas e propaganda, demitir todos
uma parcela consideravel das horas trabalha-
os politicos e seus empregados, eliminar
das nos EVA sao apenas necessarias. na ver-
o cargo de qualquer pessoa remotamen-
dade, para compensar os problemas criados
pelo fato de que os americanos trabalham te envolvida com agendas de seguro, sem
sequer cornecar a se aproximar de funcoes
demais. (Leve em consideracao os seguintes
trabalhos: entregador de pizza 24 horas, la- sociais essenciais. A elimmacao da indus-
tria da propaganda tambem reduziria a
vador de cachorro, ou mulheres que mantem
produ,ao, transporte e venda de produtos
creches notumas para criancas de mulheres/
desnecessarios, uma vez que as pessoas vao
homens executivos... sem mencionar as ho-
tentar obter informacoes a respeito daque-
ras incontaveis que sao gastas por especia-
les produtos que realmente precisam ou
listas para tentar resolver danos emocionais
desejam. A eliminacao de desigualdades
e fisicos causados por excesso de trabalho.
radicais tambem significaria a eliminacao
acidentes no trabalho, problemas de saude,
suicidios, divorcios, assassinates, producao de services de milhoes de pessoas ernpre-
gadas como porteiro. seguran,a privada,
de drogas para pacificar criancas ...).
Logo, quais sao os trabalhos realmente guardas de prisao ou times da SWAT - sem
contar OS militares. Para alem disso, nos
necessaries?
Born, para comecar, existem muitas teriamos de fazer pesquisa. Financiadores,
seguradores e banqueiros sao essencial-
formas de trabalho cujo desaparecimento,
quase todo mundo concordaria, seria de mente seres parasitarios. mas pode existir
grande valia para a humanidade. Conside- algumas funcoes uteis neste setor que nao
remos aqui 0 telemarketing, construcao de podem simplesmente ser substituidas por
pick-ups e furgoes alargados e os advoga- software. Com 0 tempo, nos poderiamos
dos de corporacoes. Nos poderiamos tam- vir a descobrir que, se nos identificarmos
bern eliminar todas as industrias de rela- o trabalho que seria realmente necessario
145
144
tao que e sempre direcionada aos anar-
para manter uma vida confortavel e ecologi- quistas ou outros ut6picos. Peter Kropotkin
camente sustentavel e redistribuir as horas delilollstrou hi muito tempo"nalild,,-
de trabalho, pede ser que a plataforma Wobbly destea;,g~l1i~wo..N&O,exf~ii;i:~lfi§para
seja perfeitamente realista. Especialrriente se que trabalhossujos existanCSe dividirmos
n6s levarmos em consideracao que ninguem as tan:'fasilesaii:ad~veiS-lgualmente, isto
seria forcado a fazer trabalho extra, se assirn a significariaque todos as cientistas e enge-
desejar. Muitas pessoas gostam do que fazem, nheiros mais renomados teriam de faze-las
certamente mais do que ficar sem fazer nada tambem: poder-se-ia prever a criacao de
durante a dia todo (e par isso que, quando se cozinhas autollmpantes e robes para mine-
racao de carvao quase que imediatamente.
deseja punir prisoneiros, eles lhes tiram a di-
reito de trabalhar), e se se elimina a falta de
dignidade e as jogos sadomasoquistas que sao Tudo isto, no entanto. e uma questao
consequencia de toda a organizacao hierarqui- - paralela, ja que a que eu realmente quero
ca. poder-se-ia se esperar que ninguern teria e
fazer nesta secao final focar na:
de trabalhar mais do que se deseja.

Nota Rapida DEMOCRACIA


Presumivelmente, tudo isso pressup6e a Isso talvez de ao leitor a chance de per-
compieta reorganizacao do trabalho. um
ceber como organiza~6es anarquistas, e as
cenario pos-revolucao, 0 qual, eu tenho
argumentado, eUlna ferramenta necessaria inspiradas pelo anarquismo, sao realmente -
para comecarmos a pensar sabre as possi- alguns dos contomos do novo mundo sendo
bilidades humanas, mesmo se a revolucao agora construidos com base no velho - e de
nunca assumir a forma apocaliptica. Esta mostrar em que a perspectiva historko-etno-
discussao traz obviamente a tona a questao grafica que tentei desenvolver aqui, nossa de
"Quem vai fazer 0 trabalho sujo?" - ques- encia mexistente. pode estar apta a contribuir.
I ) 147
146

o primeiro ciclo da nova insurreicao urn novo governo. elescriaram uma vasta
. global - 0 que a imprensa ainda insiste em rs<is~1~.l!1~itgl~2~§.<llter~ativas,come~an-
referir-se, de modo crescente e de forma dopor il§StIPbISiilsp()pulares para governar
ridicula, como "0 movimento antiglcball- S<l<i<l..,yj~~ilnSil (a unica limita~ilo era a de
i !que nao se podia estar empregado por urn
zacao" - come~ou com os munisipios .au-
tcnomos deChiilpas e veio a tonacolll
ascirnli1elisbai4~~[esde Buenos Aires e em ci-
as I
.I/partido politico para particlpar), c,eIlt~na~ de
-: fabricas ocupadas egerid.asp~l()stI:<lbalha­
aore~,uIll sisiemacomplexo de trocaeum
Jiides •.• portoda"aA;ger'1ii~a:p;:aiicamente
nao''f13 espa~oaqui .para contar a hist6ria s{ste~a de moeda novo para mante-los em
toda: comecando com a rejeicao Zapatista operacao - em resume, uma infinita varia-
..
~ao no tema da democracia.direta.
'-' ",.-,' ,.~.-_."''---~--

da ideia de tomar 0 poder e, ao inves disso, ._..-',,-_..


,-~,., ,...... .

suaTer'1tat0ade'cifiliuiTI IP0<l~lo.<It.<lllt?- Tudo isso aconteceu completamente


~<l..n.i~il~ao..4.emQ£t~\I£il pa;ai~sPh-a.rp,.r~~: sob 0 radar da midia corporativa, a qual
to do Mexico; sua organizacao de uma rede tambem nao entendeu a razao das grandes
intemaClonal (A~ao Global dos Povos, ou mobilizacoes. A organizacao de 55 as acoes
AGP) a qual disseminou os chamados para era para ser uma ilustracao viva. de como
os dias de a~ao contra a OMC (em Seattle), poderia ser urn verdadeiro mundo demo-
FMI (em Washington, Praga ...) e assim em ,Ii cratico. de fantoches festivos it organizacao
diante; e finalmente, 0 colapso da economia Ii cuidadosade gplpOS de afinidade e con-
argentina e a esmagadora revolta popular, J SithOsparticipativos, todos operando sem
a qual, novamente, rejeitou a pr6pria ideia . uma 'estrutura de lideranca. orientados
de que e possivel achar uma solucao subs- sempie por'principios de democracia direta
tituindo um conjunto de politicos por ou- baseada em consenso. Era 0 tipo de orga-
tro. 0 slogan do movimento argentino era, nizacao que a maioria das pessoas teria, se
desde 0 inicio. que se vayan todos. Ao inves de elas tivessem. pelo menos, ouvido a pro-
148 149

posta (desconsiderada como uma quime- sao desnecessanas. E por esse motivo que
'. ra); mas funcionou e de forma tao eficiente os comentarios condescendentes sobre 0
que os departamentos da policia da cida- movimento ser dominado por urn banda de
de ficaram completamente perplexes em criaIl<;il,s~stupid1l:ssem nenhuma idcologia
como lidar com elas. Claro, isso tambem ti- '2Oefente errou (, alvo completamente. Adi-
nha algo a ver com as novas taticas empre- versidade era uma funcao da forma descen-
gadas (centenas de ativistas em roupas de tralizada da organizacao, e essa organizacao
fada fazendo cocegas na policia com espa- era a ideologia do movimento.
nadores ou envoltos em tantas cameras "\....,
de
"-_ ...., / .. ... /---'-
o termo-chave do novo movimento e
ar'-" e coxins
-,/ ""
,.. .
de borracha que pareciam
. "... ""'...
rolar
-
"processo", pelo que de significa, proces-
como 0 homem da Michelin sobre as oar- so de tomada de decisao. Na America do
ricadas, incapazes de machucar ninguem, Norte, isso ja e quase invariavelmente fei-
nrastambem bastante imperm<;;iveis aos to atraves de algum processo de busca por
bastoes dapolfcia ...) as quais confundiram consenso. Isso e muito menos sufocante
completamente as categorias tradicionais ideologicamente do que talvez pareceria
de violencia e nao-vtolencia. porque 0 pressuposto por tras de todo born
Quando protestantes em Seattle entoa- processo de consenso e ninguem deveria
ram "esta e a cara da democracia", eles que- nem ao menos tentar converter os outros
riam ser interpretados literalmente. Na me- completamente ao seu ponto de vista; 0
lhor tradicao da acao direta, eles nao apenas ponto do processo de consenso e permitir
confrontaram uma certa forma de poder ex- que urn grupo decida sobre urn curso co-
pondo seus mecanismos e tentando para-lo mum de acao. Ao inves de votar propostas
nos seus trilhos: eles 0 fizeram de tal modo sim e nao, entao, propostas sao trabalha-
que demonstravam por que os tipos de rela- das e retrabalhadas. talhadas ou reinventa-
coes sociais em que tal poder esta baseado das, ate que alguern encontre algo que todo
151

mundo possa aceitar. Quando se chega ao centralizacao por assegurar que ninguem
<h-_,.... \ .... '../ ,..... ,•.•- \." •.. ',

estagio final, "chegar ao consenso" de fato, queira realmente submeter propostas a


existem dois niveis de objecao possfveis: grupos muito extensos ao menos que se
pode-se "ficar de fora", 0 que significa di- precise, de maneiras de garantir equidade
zer "Bu nao gosto disso e nao you participar, de genero e resolucao de conflitos ... 0 pon-
mas nao impediria ninguem de faze-lo", ou to e que essa e uma forma de democracia
"bloquear", que tem 0 efeito de um veto. Po- direta que e bern diferente do tipo que nos
somente bloquear se alguem sente que geralmente associamos com 0 tenno - ou.
proposta viola os principles fundamentais para esse caso, pelo tipo geralmente em-
ou as razoes de ser de um grupo. Pode-se pregado por anarquistas europeus e nor-
dizer que a funcao que na constitulcao es- te americanosaegeia~oesantei'iores, ou
tadunidense esta relegada aos tribunals, de <linda, empregada, digamos. nas asambleas
derrubar as decisoes legislativas que violam urbanas argentinas. Na America do-N~rte,
os principios constitucionais, e relegada a Ii. opicicesso·de-~oiJ.senso emergiu mais do
qualquer um com coragem de confrontar a U que qualquer outro atraves do movtmento
vontadecombinada do grupo (embora ob- \ feminista como parte da extensa repercus-
viamente existam tambem formas de desa- siio"dfutra alguns dos mais desagradaveis,
fiar bloqueios sem fundamento). auto engrandecidos estilos de lideranca
Poder-se-ia falar por muito tempo so- machista da, nova esquerda dos "arios ~Q.
bre os metodos elaborados e surpreenden- Grande parte dos procedimentos foi adota-
temente sofisticados que foram desenvolvi- da originalmente dos Quakers, ou grupos
dos para garantir todos esses trabalhos; de inspirados nos Quakers, estes, por sua vez,
fonnas de consenso modificado requeridos clamam ter sido inspirados pela pratica l:l:il:
para grupos muito extensos; da forma que tiva americana. Quanto do segunao-.f re-
,"--_.~,>-

o consenso em si reforca 0 principio da des- 'iilmente verdadeiro, e dificil de determinar


Ye.
153
152
em termos hist6ricos. Bntretanto.ja toma- parte de umjeito ou de outro da tradicao da
I., <~"'''''''~''''"". Grecia Antiga. A democracia majoritaria,
!~~i~~il~~~'!;~~~f~Wf$~~~B~f~~~dKd:~
,1::,"'./.,,"',.. . .;. ,!f,/"'"•••.."'..__..•~_.
no sentido formal, no sentido das Regras
assim fazem as mais populares assemblelas de Ordem de Roberto" raramente emerge
ao redor do rnundo, das Tzeltal ou Tzotzi! de seu pr6prio acordo. E curioso que quase
ou comunidades falantes do Tojolobal em ninguem. incluindo os antropologos. pare-
Chiapas as Malgaxes fokon'olona. Ap6s ha- ce nunea se perguntar porque isso ocorre.
ver vivido em Madagascar por dois anos. eu
fiquei assnstado a primeira vez que come- Uma hip6tese
0"'- \ _•• ' ..
D~!pQsraei~fll~joQtaria era, em sua origem,
cei a comparecer aos encontros daRede de
;;~~enciaiillente ;;'~a instituic;ao rnilitar.
., •• " ~. __
,_~., ..";"" .•;..'.; ...•.,.':: :':':: ,- C',_,-
AC;ao
.>-'~
Direta em Nova Iorque, por quao fa-
"'-......",..."...>" . ,,,...,..•--_..... "''''"",-,,-,,', ..... ',----",.'."-,, " "'-",._." -,',,-
mlliartudo parecia - a principal diferenca Claro, e 0 peculiar vies da historiografia
era que 0 processo da RAD era muito mais ocidcntal de que esse e 0 unico tipo de
democracia que se leva em conta como
formalizado e explfcito. Tinha de ser; ja que
democracia absolutamente. Nos e dito
todo mundo na RAD estava acabando de
geralmente que a dSI)lQS&iJ.?\a ~e originou
descobrir como tomar decis6es dessa for- na Grecia Antiga -'''\::omo' a:dencia ou a
ma' e tudo tinha de ser enunciado, ao pas- filosonaforatnTllvenc;6es gregas. Nao
so que em Madagascar, todo mundo fazia esta nunca inteiramente claro 0 que isso
isso desde que aprenderam a falar. quer dizer. Devemos acreditar que antes
De fato, como antropologos estao cien- dos atenienses nunca realmente ocorreu
quase todas as comunidades humanas a ninguem, em nenhum Iugar, de reunir
conhecidas que tiveram de tomar decis6es 15 Regras de Ordem de Roberto e 0 titulo de um
de grupo empregaram alguma variacao do Ilvro curto que contem regras de conduta a scr
que estou chamando de "processo de con- adotadas par uma assembleia deliberativa. ESN
crito par Brig. General Henry Martyn Robert ern
sense" - ou seja, todo mundo que nao faz
1876 nos Estados Unidos.
155
154
todos os membros da comunidade no isso e urn abuso do termo. Ha sociedades
;~t~itode t.Qll1aidesisQ"ScoIijpntas' em primitivas que assumem que a ordem
;}ll1ll1odoque desse a todos oporiu"nida- social e entregue para elas por deuses ou
de de se pronunciar? Isso seria ridiculo. espiritos nao auto-constituida pelas pro-
Claramenfe;"exiStiram varias sociedades prias pessoas como em Arenas.' (Verda-
igualitarias na hist6ria - muitas muito de? De fato "A Liga dos Iroquois" foi uma
mais igualitarias que Arenas. muitas organizacao deacordos;vistacomo uma
devem ter existido antes de 500 a.C, - e concordancia popular criada em tempos
obviamente, elas deveriam ter algum tipo liiS"f6ncoS"e'sujeItaaconstante renegocia-
.. 1\de procedimento para chegaradeci~!5es c;ao.) as argumentos nunca fazem senti-
.i\!~,~bIil~alS~rcrs,·,4~-I~\E,~~t~~~~.5l'~,?le~~ya.- do. Mas eles realmente nao tern que fazer
A.inda;de'algull1modo, e sempre suposto sentido, porque n6s nao estamos somente
que esses procedimentos, quaisquer que Iidando com argumentos aqui, senao com
eles tenham sido, nao poderiam ter sido, respostas irrelevantes e triviais.
propriamente falando. "democraticos". A razao real para a indisposicao da maio-
Ate os estudiosos com variadas, impeca- ria dos estudiosos em ver urn conselho de
veis credenciais radicals, promotores da aldeia Sulawezi ou Tallensi c0!T!o." d~o·
democracia direta. viram-se em contra- cratico" - bern, fora 0 simpl,(racismo;,i a
"<::".:""" ..,...,.",·",,",.,',mC,'i'''·'-,,_,,,-.,.,,, -.·.,"_-·i;_""-_v,,,_,:",__
~,,"·~.~f_

di~1l6·a()·tentai.fiJstificaressa atitude, relutancia em admitir com relarfva impu-


Comunidades. !gUWih:ias..nao,ocidentais nidade que OS abari<lo.s.pelos ocJdentais
s.~9:'j!!i~S:aif~nLPaLentesco", argumen- , ~~:~\,~~ _ ~O~~iaS~~y~~lill§nfs~$i~:kR~~~:g}9---_,
ta Murray Bookchin. (E a GEt.Qi!Jl;;'o.
o foi? Claro que a agora ateniense nao ;iio~a~~~£~~~:~~~t~~:s~~~-G~t~~P'
nao? aceitar-
Se nos
'~efa'em si baseada em parentesco, mas interessante. Por que
tampouco e e fokon'olona malgaxe ou a mos a ideia que uma mostra de maos, ou
seka balinesa. Mas e dai?) "Alguns talvez ter todos os que apoiarn uma proposicao
falem de d"p1Qqe<:jejIQ.qB5?j~_OJ1.!?ll!?,,,e" postos de pe em urn lado da praca e todos
argumentouCornelius CastoriadiS,'""mas aqueles que sao contra postos de pe no
157
156 i'.·\.i "'\-1 ,;\r-~_-'

outro. nao sao, de Iato, ideias incrivel- publica na qual alguem vai perder. Votar
.,,--
mente sofisticadas. de sorte que nao OCOT- seria a forma mais provavcl de g'!@.ll!!T
reriam a ninguem ate que algum genic humilha<;oes, ressentil11entos, anilPatias,
antigo as "inventasse": entao por.que elas ~:--;;fina], Q~trui90 aatCon;-i'i;;idaci~s
a
sao tao raramente empregadas? Nova- o que e visto COIIlO umelibor;;(Jo ,,(illicil
mente, n6s parecemos ter urn exemplo de processo de busca por consenso e, de Iato,
explicita rejeicao. Mais e mais, pelo mun- urn longo processo para certific'!l:-'1\le,nin-(~
do, da Au~.traljae.~ibgiIa;comunTdaaes- g~ue~ ~~ ertlborasentIndoqlle sua posi,~o ~
igYeJitffil:ie~PIeiet:it:~;U;~Jg).!;;'ilCYiiri~,ao f()j_t()talIl1eTlle)gni:l1~ada. !
no I'n?c.~~~9<i.e.
, ,,..,
.. .....•
e9meJ.lWpor que? Democracia majoritaria. diriamos, pode
A explicacao que eu proporia e a seguinte: somente emergir quando dois fatores
e muito mais facil em comunidades face a coincidem:
face adivinhar 0 que a maioria dos mem- 1. sentimento de que as pessoas deveriam
bros dessa comunidade quer fazer e adi- ter lll11~l<i."d,,<le(.lpigJaQ em tomar
vinhar como convencer aqueles que nao 0 decisoes de grupo e
querem a colaborar. A t9.m,!g!LcI~d"cjs.ao
consensual e tipica de' sociedades em 2. urn alla&eto,(oet:citiyocapa.z d.e execu-
tar tais declsoes.----------- .... , ' -
q;;e-il1\ohaverlamododecompeHruma ~,-;·.~'""'!".,~7~'_'"'~i",··'-··!

mTrioriaaconcordar com uma decisao da Na maior parte da hist6ria humana, foi


nii;:Qn?=s~j~p~~q~~;;a.~'1J.~·llmEsiado extremamente incomum ter os dais ao
C~mQJllPJiopQljQ.clilli~M~':5!i~~a,· seja mesrno tempo. Onde sociedades igua-
porque 0 Estado ll.aO,telIl,na,de a vercom litarJ~ existem. e tamb~mgeraimellie
a tomada de decisao local. Se nao existe considerado errado)illP9.U(ler,a()"siste:
mod(;'(re~~rr;Peli~a(lu~iesque acham a matica. Onde a maquinaria da coercao
decisao de maioria desagradavel de acorn- f e;{istEl, nero ao menos ocorria aqueles
panhar, aiiltlma coisa que se desejaria governando-a que eles estavam executan-
fazer e realizar uma votacao: uma disputa do qualquer tipo de vontade popular.
159
158
de Xenofonte. que conta a historia de um
E de relevancia obvia que a Grecia Antiga
exercito de mercenaries gregos que de ,
era uma das sociedades mais competi-
7 repen te se veem sem um lider e perdidos i·
Jivas conhecidas na historia, Efil·i.ima ,Pi""'-'" •. _<."".,.,'.__ .,.c·" ,', __'''••
'OC:;,:..-,~."~ ,,>',_~
-,'c,-;'-,•.•.;" .. __ •.
'nn.'" ·•.. N··.~M~,~~.·"'_

sociedade que tendia a tornar tudouma


I n o meio da Persia. Eles elegem novos ofi-
IIiW2EtePllRli,~, do _atleiIsrliOldlloso- . ;4(-9/» 'CGilse;"eni[o:-fazem uma votacao sabre 0
que fazer em seguida. Em um caso como
1!\-!'..
a,,<)_'!.c:lle.m.a,lragiCi), ou praticamente ..~
',j qualquer outra coisa. Entao talvez nao
esse, mesmo se a votacao estivesse 60/40,
todos poderiam ver 0 equilibrio das forcas
pareca inteiramente surpreendente
que eles lizessem da tomadade decisao ( e 0 que aconteceria se as coisas realmente
se tornassem complicadas. Todo voto era,
politlcaumadisputa pl1li)iqr Jilm~em. /
Ainaa"maiscrilCliil; contudo, era 0 fata' em sentido real, uma disputa,
de que decis6es eralIl t<)madas por uma Legi6es r<)manas jIoderiam ser similar-
pspyl.)r;aoem armas: kj;;6i~lesemA···· ment~ deITlacriiticas;.e~sae il ra~ao I?dn-
poifti~a'Ot5selV~que"a constituicao de ,!PillJl~rili:[~~I~lilS ~5.0 e~aITlaut9ri~ila,as
uma cidade-estado grega normalmente a entrar naddade.. 4eJ\Qm~. E quando
dependia do brace do seu chefe militar: Maqulavel reanimou a nocao de uma
se este for da cavalaria, sera uma aristo- republica democratlca no alvorecer da era
cracia, pois cavalos sao cares. Se infan- "modcma", ele imediatamente a reverteu
taria hoplita, sera uma oligarqula ja que para a nocao do povo em armas.
nem todos podiam pagar a armadura e
Isso, por sua vez, talvez ajude explicar 0
a formacao. Se 0 poder fosse baseado na
proprio terrno "democracia", 0 qual pare-
lIlilfin!].a OU na infantarlaleve, se poderia
ce ter side cunhado como uma especic de
esE~£~ljllllil_4fi!i9£r~cl~J{queq ualquer
urnpode remarou usar urn estiIingue. -: ~stiglI1aporseusoj?OnemS>GliliSgs: de
,Tliteralmentesignifica'''-'';fQr,a'' ou-ate a
Em outras palavras, se um homem esta
i"'"7 niao
a~.Q~~,}~n!g.9,q~y~~~·T~~~~-~~~~,?i?E--
:; "violencia"d<) JlOV?: [Cratosiitio ,irciios-'-os
em conta.
E~possfvel'ver como isso .. elitEtas 'luecunharamotermo-SeITlpre
~ f{IiiCTon,3.'va mais fortemente em Anabasis consideraram democracia como algo
160 ..•...... " 161

entre:Q:~~~i~) as r~gI(l,~AeuIrl(1 mafia; \.,..E,i;o§)a m.il1?ria especific.a queeles. tinham


"em mente). Foi somente quando 0 termo
emboraseiTobjetivo obviamente fosse a
permanente conquista de urn povo por ';aemocrada" pode ser quase completa-
outro. E ironicamente, quando eles con- mente transformado para incorporar os
seguiam suprimir a democracia.:0 resul- prindpiosda representa,ao - urn termo
tado era que a (mica maneira da vontade queteITluITla historia multo curiosa, pois,
dopovo ser conhecidaera precisamente como nota Cornelius Castoriadis, ele ori-
atra~es de m.?til1~' uma pratica que se tor- ginalmente reierla:;;e arerireseIlt.antes do
i nou bastamei~t(tll~i9J:l.ali.z.a<i.al1a Roma P2ygper,.am~or,ei, embaixadores inter-
7 imperia.l e na in~lateITadoseculoK.Ym. nos de faro, em vez daqueles que maneja-
vam poder - e que ele foi reabilitado aos
E isso e para nao dizer que democracias olhos dos privilegiados teoricos politicos,
diretas - como as praticada~des assuniindo 0 significado que tern hoje.
\A.;"V'
niedievais au nos encontros urbanos da
Nova lnglaterra - n~o eram procedimen- Eu apontei anteriormente que todas
~~A~~''''''V'''''''F"'\.
g;;'::~.J!;!}.,,-r,.es e d~~,d.~s, embora se as ordens sociais estao em certo sentido em
suspeite que aqui tambem. na pratica guerra com elas pr6prias. Aquelas indis-
real, existia certa busca de consenso ocor- pastas a estabelecerum aparato de violen-
rendo nas bases. Foi esse tom milltar que para forcar necessariamente a tomada
permitiuaos .au\ oresd 9s E,nsal()SFederalis. ~; .>r de decisoes tern de desenvolver urn aparato
las, e quase todos os outros homens lctra-
dos de Sua epoca, de dar como garantido
para criar e 1l).ilfllerO.Consel}5.o (ao-inenos
-naquele 'sentido mtnimo de garantir que os
o queeles chamavam de "dernocracia"
~descontentes possam ainda sentir que eles
- ~...9Y.aLe!"s.'l.u.eJj.aII!.<l.i.z".C~­
;~%"Jl~J~ era a mais instavel em sua escolheram livremente proceder com deci-
/ natureza, tumultuosa forma de governo, soes ruins); como urn resultado aparente,
'J para nao mencionar uma que poe em a guerra interna acaba projetada para fora
. perigo os direitos das minorias (sendo os em infinitas ba talhas noturnas e formas
162 163

de violencia espectral. A democracia direta mente iITlprovavei. que ~epossaiIl1aginar


majoritaria esta constantemente ameacan- ggeserTil p()ssiy~L~spesS:~<lS:cond\l];irem
do tornar essas Iinhas de forca explicitas. SIli)?prQPriil~Yic!il~,..s!!!laaju~ade "repi_e~
Por essa razao. ela tende a ser bastante ins- sen.t<\ntes".
--.•..
13 por essarazao que umriOvo
-::-.::~~~~.;.--';'.';;~
ravel: ou mais precisamente, se ela durar e movrmento global comecou por reinventar
porque suas formas institucionais (a cida- o proprio significado da democracia. Faze-
de medieval, os conselhos urbanos da Nova 10 em ultima instancia significa, novamen-
Inglaterra, a este respeito pesquisas Gallup, te. chegar a termos com 0 fato de que "nos"
referendos...) sao quase invariavelmen- - seja como "0 Ocidente" (0 que quer que
te colocadas dentro de um quadro maior isso signifique), como 0 "mundo moderno"
\ 1\ de controle no qual as elites dominantes ou qualquer outra coisa - nao somos assim
IiI usam essa me sma instabilidade para justi- tao especiais quanto gostariamos de pen-
1\, iI ficar seu monop6lio final dos dispositivos sar que somos: que ~~)S\:9-0,s..9L~}),iC9~ a
\ \ide violencia, Finalmente, a ameaca dessa ter pr~tic¢\d,9 ~.~~9S(ilcia, que, de fato, ao
'instabilidade se torna uma desculpa para inv~s\ de adem\nar" democracia ao redor
uma forma de "dernocracia" que se trata do mundo, governos "ocidentais" gasta-
de nada mais que insistir que as elites do- ram muito tempo colocando-se na vida de
minantes deveriam ocasionalmente con- pessoas que praticaram democracia por mi-
sultar seu "publico" - em debates cuidado- Ihares de anos e, de um modo ou de outro,
samente encenados, repletos de combates e dizendo-lhes para abandonar suas praticas.
torneios, sem sentido preferencialmente - Uma das coisas mais encorajadoras a
para restabelecer seu direito de prosseguir respeito desses novos movimentos inspi-
tomando decisoes que os beneficiam. rados no anarquismo e que eles propoem
13 uma armadilha. Hesitando entre um uma ~!?;0JQrma_Qe inJeDlilSJ911.a1is1!19·
e outro garante que perrnanecera extrema- Mais velho, 0 internacionalismo cornu-
165
164
nista tinha alguns ideais multo belos, mas que estao assentados nao como urn segredo
em termos organizacionais, basicamente (0 qual e, sobretudo. 0 seu segredo de culpa
falhou. Tornou-se uma forma para os re- eo de mais ninguem). mas como uma pro-
gimes fora da Europa e suas colonias de priedade comum da especie humana.
! ,J povoamento aprenderem estilos ,.
de orga-
t jniza~iio ocidentais: estruturas. de partido,
\I
J.:<
plenarios, expurgos,
_. n_. n.·····_·····_....__·__·..·_··....····· _n.
burocra-
-
'hierarquias'
1 ticas~"p()licia secreta... Em nosso tempo -
,. .'_H ··•·· ··_···__'~·,,·_· __,,··_·__··_· ····,'

a segunda onda de internacionalismo que


poderiamos chamar de gI0!?~i2:~~~9\ al1~r­
qlli.sJil - 0 movimento ct'e formas organi-
zacionais em grande parte foi para 0 outro
lado. Nao e somente processo de consenso:
a ldeiade acao direta nao violenta de mas-
sa
pdip~ir;;rrienie.sedeserlvojveunaA:frica
J;;. Slli. "•India, 0 mod'elo c0r.rel1t"g" r~q"
foi'.........primeiramente propost~'por --
r"b_~lcles .,~-.'>,.=---

em Chiapas:
k-..·,"· <,·::-::,;.,:.'.,,·..
..... n.· ••·".·•.••.-..
ate a nocao de grupo
\
de afi-
nidade saiu da 13spanha.e da Ar11.ericaLati-
y,g,. as frutos dii'etnografia - e asii'cnica~
de etnografia - poderiam ser enormemen-
te uteis aqui se os antropologos pudessem
superar sua - embora instavel - hesitacao,
devido a sua propria, muitas vezes terrivel.
historia colonial, e vir a perceber aquilo em
167

ANTROPOLOGIA
(na qual 0 autor de certa forma
relutantemente morde a
mao que 0 alimental

A questao final - a qual eu admitida-


mente procurei evitar ate agora - e a de por
que antropologos nao 0 fizeram ate ago-
ra? Eu jii descrevi pQrque eu.. <\<:J:10 que OS
academicos em geral raramente sentiram
muita afinidade com 0 anarquismo. Eu fa-
leium pouco a respeito das incliriacoes ra-
dicais em muito da antropologia do comeco
do seculo XX, a qual geralmente mostrou
uma afinidade muito forte com 0 anar-
quismo, mas isso pareceu ter desapareci-
do amplamente com 0 tempo. 13 tudo urn
pouco estranho. Al1tropologos Sa?, .afinal,
o unico . grupo de-estu'diosos .. que conne:'
c: cem<ilgllm<i coisa a'respdto
_._._-~._--_ ,._... .de existerites
..
c socisdadess.Slll.I3sta.d()de fato; muttasna
.» r~~iiciaae Vi{;el~fu'efu e~qUJ:ilas do mundo
onde Estados tinhafcessado sua funcao,
ou, ao menos, temporariamente
suas estacas e foram embora, e pessoas
169
168
",seu trabalho tende a envolver 0 conheei-
tao administrando seus pr6prios assuntos
de forma autonoma: eles estao conseientes
1 - ,"
') mento das vitima~ pessoalmente,acabaram ". . .:-: ..'
de que a maior parte das suposicoes triviais agoriIzaridoem ciilla disso de modo que os
sobre 0 que aconteceria na ausencia do Es- proponentes das outras disciplinas quase
tado ("mas as pessoas nao iriam simples- nunca 0 fizeram. 0 resultado foi estranha-
mente se matar?") sao factualmente falsas. '_1 mente paradoxal: as reflex6es antropolo-
Por que, entao> .0 gicas acerCacle~g~pi.Qpg~·"c:ulpabmaade
Bern, existem varias razoes. Algu- ~ "1 tivel'am principalmente 0 ef~Ttc;deprover
os nao antropologos. os quais nao"querem"
mas sao compreensiveis 0 sufieiente. Se 0 \5; r.L

a~~J;~¥~~m()} ~s~~PSja!lll~l1te.l.Im.~,.t:~.t~,,~~.lj '.5'


p~~~,1\~!>JentaoIl1edltar sobre a pranca an- '.1 ?f ::s
s serlllc:om()dados"em ter de aprender 90%
da experieneia humana com convenientes
tropol6gica tende a encadear rnuitas coisas Ii ~ ,1= duas ou tres frases de efeito (voces sabem:
d esagra daavers. Particu
. Iarmente, se aIguem ' ]'. -, IJ)
d nada como projetar 0 sentido de alteridade
se concentra na experiencia antropologica ' nos colonizados) atraves das quais eles po-
do trabalho de campo - 0 que antropologos dern se sentir moralmente superiores.
invariavelmente tendem a fazer quando Para os pr6prios antropologos. os re-
eles se tomam reflexives. A diseiplina que sultados foram estranhamente paradoxais
conhecemos hoje se"<"•."tornou possfvel por tambem. Uma vez que os antropologos
,,,, •.,"._,.,.. .., ,,<._., .".,.'.'..,'-" .., ,--,
estao efetivamente s~l).Jfl.clOS num vasto
~,

terriv.eis esquem~sde 5o!?-qllJ~.~~, 5?1?11J::'::


<;a0e'ass'assfiii'ato eniriiassa":: COm() a maior arquivo de. eXIJerienJ2i"hl.lIJ1~11!,!,clHH~P<:;
parremis"ais'Clp11nas'aca'demicas moder- rimeni()sp()jItico~ ~.. soclais.que' ningu~m
nas, na realidade, incluindo a geografia e mai;(fealmente conhece a respeito, aquele
a botanica, sem meneionar aquelascolno a mesmo campo da etp.opra..fia,co!11pa.xada e
matemKtica, linguistica, robotica, as quais visto como algo vergonhoso, Como eu men-
ainda 0 sao; mas os antropologoe, ja que cionei, ele e tratado nao como uma heranca
17l
170

comum da humanidade, mas como nosso PJOpeusaQ9irelllst'lge. fazer . . gIi.lniles .. ar-


segredinho sujo. 0 que e, na realidade, con- iii.imerit~~ .•. s()lJre•• a·.rlattlt~~§lJtlJiJ~ria.para
veniente, ao menos enquanto 0 poder aca-
,;'demico estiver baseado no estabelecimento
-_
justificar
..-.---_ •.-muitoparticulares,
", .. ... ....
..-, , .. -... ...-.... e geralmente,
..•....., ....,., ....,..,-.,

particul.apnelltet()rpes insutuicoes socials


,.,'.",., , ... , ..,

. de direitos de propriedade acerca de certo (estupro, guerra, capit\llismodeIiVre mer-


tipo de conhecimento, de forma a garantir cauo')':: embora certamente isso seja uma
que outros nao tenham muito acesso. Por-' grande parte disso. Parcialmente. trata-se
que, como eu jii mencionei. nosso segredi- apenas da vastidao do assunto em ques-
nho sujo e ainda nosso. Nao e algo que se tao, Quem realmente tem os meios para
precise compartilhar com os outros. discutir, digamos, concepcoes de desejo,
Entretanto, existe mais a acrescentar. ou imaginacao. ou ego, ou soberania, para
De diversas formas, a antropologia parece considerar tudo 0 que pensadores chineses,
.... . . ..w···· .
c·· ..·••··•• ,:
uma disciplina 'aterrorizailasiitilseiIpr6: (' indianos, islamicos tinham a dizer sobre 0
prioj)9t<:nSi~I. 13, por exemplo, a unica dis- I assunto alem do canone ociden tal, sem fa-
eIiJIina em posicao de fazer generalizacoes lar nas concepcoes folcl6ricas dominantes
a cerca da especie humana como um todo em centenas de sodedades da Oceania ou
- jii que e a untca disciplina que leva toda nativo americanas? E simplesmente mui-
a humanidade em conta e e familiar com to diffcil. Como resultado, antropologos
todos os casos anomalos, eTodas as so: nao produzem absolutamente mais muitas
S ciechides praticam 0 casamento, voce diz? generaliza~6es te6ricas abrangentes - em
Bern, isso depende em como voce define vez dis so, viram 0 trabalho para fjl9,ofos,
. casarnento, entre os Nayar...") Porem, ela europeus que geralmente nao tem abs()~
ttes,olutamente recusa-se a faze-lo, Eu n;ro lutamente nenhum problema em discutlr
penso que isso e para ser levado em conta d-;;sejo,ou atmaginacao. ou 0 ego, ou so-
apenas como uma reacao compreensfvel a berania. como se tais conceitos tivessem
173
172

sido inventados por Piatao ou Aristoteles, ticapitalistas? Certamente e diffcil pensar


desenvolvidos por Kant ou Sade, e nunca em um que tenha muita coisa boa a dizer
"'"" , ,,<._ -.

.s}gIli!1ca tiyamente discutidos por qualquer sobre 0 capitalismo. Muitos estao habitu-
I pessoa fora das tradic;6es da elite.literaria ados a descrever a epoca atual como "ca-
da Europaocidental ou da America doNor- pitalismo tardio", como se ao declarar que
II ie."onde certa vez osierinos te6ricos:chave
\-"-"-"~
o capitalismo esta para acabar, des pudes-
da antropologia eram palavras como mana, sem. pelo pr6prio ato de faze-lo. apressar
I totem, ou -_.--'-.------
-/\.,..--...
.. -
I..,.~",-

tabu, as novas palavras da rrioda


....•,
a sua morte. Mas e diffcil pensar em urn
sao invariavelmente derivadas do latim ou antropologo que tenha, recentemente, feito
grego, geralmente via 0 frances, ocasional- qualquer tipo de sugestao sobre como uma
mente 0 alemao. alternativa ao capitalismo se pareceria. Sao
Ainda que a antropologia talvez pareca des liberais, portanto? Muitos nao podem
perfeitamente posicionada a prover urn f6- pronunciar a palavra sem urn ar de despre-
rum intelectual para todos os tipos de con- zo. 0 que 0 sao, entao? Na medida do meu
versacoes planetarias, politicas ou variadas, entendimento, 0 unic2cOiilpromi~"sOBomi- '.
existe certa relutancia interna em faze-lo. 'cqfliridiilnentalcorrend~··POf.l()d()0 dirn:p.o·;
Portanto, existe uma questao de poli- eurn ifp()~d.eampXg.R~i~ligIl2· Se es6 isso, (
rica. A maior parte dos antropologos escre- n6sdefinitivamente nao estamos ao lado
ve como se seu trabalho tivesse um sentido de' qualquer urn. em dada situacao. que
politico evidente, em um tom que sugere seja ou se imagina ser da elite. N6s esta1I12s
que eles consideram 0 que estao fazendo p~los~rllg2~JJ1~Iginais. Jii que 'D:apr~ticaa
bastante radical e certamente a esquerda maior partedos antrop610gos esta ligada as
do centro. Mas no que essas polfticas con- (de modo crescente no globo) universida-
sistem efetivamente? E cada vez mais diff- des, e se nao, acabam em trabalhos como
cil de dizer. Antropologos tendem a ser an- consultorias de marketing ou trabalhos
174 175

com as Nacoes Unidas - posicoes dentro do Ii,tra -se que eles nao estao enganados, esmil-
proprio aparato de dorninio global - 0 que H)gaaos-nem hi)]l1ogenelzados;de fato, eles
I!.' ,_ .. '.' _..·s,.,-.. _,-~.

II! estao apropriando ou reinterpretando eria-


·... ,·., ... ; ... . ..",_., .... ,., , ..... _..•. _, ....•.. ,'>, ...,.,_ .••.•.•• n .•

isso realmente acaba se tornando eum tipo


de constantee ritualizada declaracao de IiItivamenteo queesta sendo [ogado neles de
deslealdadeaquela mesma elite gloIiaida !I! um:aT()im;iqueseus~autoi'esjamalS i:edam
qui\In6s .mesmos como academicos dina- , a;tedil~!I(). Obviamente, em alguma medi-
mente formamos uma (admitidamente de . da tudo isso e verdade. Eu certamente nao
alguma forma marginal) fracao. desejo negar a lrnportancia de eombater a
Agora, qual a forma desse populismo concepcao popular - todavia inerivelmen-
na pratica? Fundamentalmente significa te difundida - que no momenta em que as
que voce precisa demonstrar que lLP.()Yo pessoas no Butao ou em Irian Java sao ex-
que voce esta estudando, o~.::j;ruPQs margi- postas a MTV, sua civilizacao pratieamente
nalS";-esiiCeom sucessp-;-r
.· esistiridotontra aeaba. 0 que eperturbador, pelo menos pra
-- -',"". ~ _ __, ,.
WV"-./\,/-,~,_",":-,f-·>"-".",.

aTguma forma de poder oUinflll~llfiaglo- mim. e0 grau e~ll.JIJL~~~.s.!!Jggi(:'!'!c:<lbapor


balizante imposta de cima para baixo. Isso ecoa,~,'! 19j;~c:,!g()f,:,!pit,!l~smo.glo1::>'!lii'!cl() ...
e;peIo menos, 0 que amaioriados antro- -Afina!de contas, as agendas de publicida-
pologos fala quando a disciplina volta seus de tambem nao dizem estar impondo ~ada
olhos para a globalizacao - 0 que aeaba por a ninguem. Especifieamente nesta era de
aeonteeer quase imediatamente, hoje em / segmentacao do mercado, elas dizem es-
dia, qualquer que seja 0 assunto que voce / tar fornecen~olnateria1.p_'!!i!qJl~.Q.Pl1)JJjco
esteja estudando. Seja publicidade, novelas, \~;
-0:1 Z
l' possa .apropria-Io e torna-lo seudeformas
formas de disciplina no trabalho, sistemas i~_ '? iIri.p.r.~vi.s.jy~iU~.jclL().s.§jg(:nlUf,:'!s. A retorica
legais impostos pelo Estado ou qualquer do "c0J:lsu1110 criRtivo" poderia ser conside-
outra eoisa que pareee estar esmagando ou rada '3. ide~jogi; do novo mercado global:
homogeneizando algum grupo, deIllOI1S- um mundo no qual todo 0 comportamento
. -~--~---
177
176

humano pode ser classificado como produ- nem pensam nisso de verdade e presumem
" - _ "/"-'-<,,,v'- .----•." •..•.. " ._.. /-_····- .. _._v .. ·····,·-·."".--··_,,·""_>w ..-~~"- - < " -...; _ . ~ •..

~ao,t~o~a()l,l~oTlSt!!nO; no qual se presume


que qualquer coisa que alguem faca e nao
queatroc~ seja conduzida por lnclinacoes seja trabalho seja "consumo", porque 0 que
humanas basicas de busca racionalpelo lu- realmente importa e que produtos manu'
cro, as quais sao as mesmas por toda a par- faturados estao envolvidos na situacao. As ~

te, eo consumo torna-se uma forma de es- p~rspectivas~().aI:ltro2010goe .do.executivo


tabelecer a identidade particular de alguem de. rlliifgii~miglobanofh.a.!SJm'sej)l<Ust;;i­
(e a producao nao e sequer discutida, caso 'gulveis nesse aspecto.
seja possive! evitar). No balcao de negocia- " BilKo etao diferente no nivel politi-
i;oes, somos todos iguais; e 0 que fazemos co. Lauren Leve alertou recentemente que
com as coisas, ao chegar em casa, que faz os antropologos arriscam, caso nao sejam
com que sejamos diferentes. Tal logica de cuidadosos. tornarern-se apenas mais uma
mercado tern se tornado tao profundarnen- engrenagem nesta::J:llaqllina~ejdentida­
te enraizada que, digamos, se uma mulher de" gl~ba.l, urn ap~ia.i')~ijnslitui~oes e
.. .... .. . .......•.. ,..,' ..•. -.,...., ' " . ..

em Ttinidad coloca urn traje escandaloso e presuncoesque !elllOtama.nJ:lQ.~o.plan e-


sai para dancar, os antropologos presumi- til e que tern, na ultima decada. infonna-
rao automaticamente que 0 que ela esta fa- do efetivamente os habitantes da terra (ou
zendo pode ser definido como "consumo" ao menos, todos com excecao da elite mais
(em oposicao, digamos, a procurar se exibir alta) que, visto que todos os debates acerca
ou curtir a vida); como se 0 que fosse re- da natureza das possibilidades economicas
almente importante em sua noite fosse 0 e politicas ja acabaram. a unica forma atual
fato dela comprar alguns drinks, ou talvez de fazer uma reclamacao politica e atraves
porque 0 antropologo considera vestir rou- . da afirmacao de uma identidade de grupo
pas em si como sendo, de alguma forma, com todas as premissas sobre 0 que consti-
o mesmo que beber, ou talvez porque eles tui a identidade estabelecidas previamente
179
178
(que identidades de grupo nao sao formas "mundo super desenvolvido" e empurrado
de comparar urn grupo com outro, pois sao sobre as pessoas. Nos Estados Unidos, mui-
constituidas atraves da forma pela qual 0 tos sao os produtos da opressao e da de-
grupo se relaciona com sua pr6pria hist6ria e sigualdade: a alguem que e definido como
que nao existe uma diferenca essencial, nes- negro nao the e permitido esquecer isso
se olhar, entre indivfduos e grupos...). As coi- em nenhum momenta de sua existencia; a
sas chegaram a tal ponto que em pafses como autodefini~ao dele ou dela nao tern impor-
o Nepal ate mesmo Budistas Theravada sao tancia nenhuma para 0 banqueiro que lhe
forcados a jogar compoliticas da identidade: negara credito, ou 0 policial que 0 prendera
'-=---,- .n'_._n_ "'-" __"_',_, ",_, ,.,," ".'," ,,_'
,>. '_._. __

por estar no bairro errado. ou 0 medico que,


r'

urn espetaculo particularmente bizarro por-


que essencialmente eles estao baseando suas no caso de urn braco quebrado. provavel-
reivindicacoes identitarias na adesao a uma mente sugerira amputacao. Todas as ten-
filosofia universalista que insiste na ideia de tativas de autoinven~ao ou auto-atribui~ao
que a identidade e uma ilusao. individuais ou coletivas precisam acontecer
Muitos anos atras urn antropologo inteiramente dentro dos limiles violentos
frances de nome Gerard Althabe escreveu . impostos por essas amarras, (A (mica for-
um livro sobre Madagascar intitulado Op- ma real de mudanca seria transformar as
pression et Liberation dans l'Imaginaire' atitudes daqueles que tern 0 privilegio de
("Opressao e Libertacao no Imaginario"), E seres definidos como "brancos" - ao final,
uma frase que pega. Eu acho que isso pode provavelmente. atraves da pr6pria destrui-
ser aplicado da me sma forma ao que aca- ~ao da categoria da branquilude. Ocone
ba acontecendo em varios trabalhos antro- que ninguem tem a minima ideia de como
pol6gicos. Na maior parte das vezes. 0 que as pessoas se auto-definiriam caso 0 racis-
aqui chamamos de "identidade", la nos lu- mo institucional simplesmente desapare-
gares que Paul Gilroy gosta de chamar de cesse - se todos realmente fossem deixados
ff
1
180
. ' .
livres para se auto-definirem como quises- I
. • I
talismo tardio" val, por st, eva
dustri I
r ao
a' revolucao social.
cOlapl:~
sem. E nao- tern rnurto
. porque especular so- in ustna ou ,
bre isso. A questao e criar uma situacao na
qual possamos descobrir. . Uma ilustracao
Caso nao esteja claro 0 que estou dizen-
Isso e 0 que quero dizer com "liberta- do aqui, deixe-me retornar, rapidamen-
~ao no imaginano". Pensar sobre 0 que se-
te, aos r~~l~es .;r:.e,m:,tist~i,4~J;.1;\.\.flpaS,
ria necessario para vivermos em urn mun- sobre cuja revolta, no re",eillon M 1994,
do em que todo mundo realmente tivesse 0 podemosIalar~comose,[ido aquela que
poder de decidir por si mesmo, individual 4~.1}j:)Pontapemicialdo movimcnto
e coletivamente, pudesse escolher a quais antigl?bali~a<;ao, A maioria dos Zapatis-
comunidades pertencer e que tipo de iden- ;l t~j?Z0';;;nha de ~.'!~~~.~,fal':lIlt~~..do
tidades assumir - isso e realmente diffeil. .,~'lt:Jl el,,-Tz~ltal,T~?tile Tojolobal51ue se
Trazer tal mundo it tona seria Inimaglna- ?estabeleceram na sel"'a Lacandona- algu-
velmente diffcil. Seria preciso mudar quase mas das mais pobres e mais exploradas
comunidades no Mexico. Os Zapatistas
tudo. E tambem entraria em choque com
n~o.se iIl,!itularp. anarquistas .completa-
uma oposicao teimosa e violenta por parte
lltellte; e,n~mil1t~i~amente de autono-
daqueles que se beneficiam mais dos arran- mistas: eles representam seu proprio fio
jos atuais. Ao inves dis so, escrever como se ness" tradicao mais ampla; de fato, eles
tais identidades estivessem criadas livre- estao tentando revolucionar a estrategia
mente - ou pelo menos em sua maioria - e revolucionaria ,
em si atraves do abandono
,~.e->#",?_""W_""-<"·'''~''''-_'·'''_'''''''''-''<

facil, enos deixa completamente fora do d~,qual51l1er!l9<;~9de,yal1guar<ia"gl1" vise


intrincado e intratavel problema do quan- tomarcontrole<i? Estado, ja que, ao inves
to 0 nosso proprio trabalho e parte dessa disso, b~t;;iha;;"p~la cria<;aQ,de enclaves
';"",'Y'\. "•.A " ".,-,.". ,.,-,.,..-.', \ ,,--'-: /.. "'--~ .'-"\:..,.,/\

maquina identitaria. Mas isso nao 0 torna hbertarios'quepossam servirde modelos


de-~ut~i~~erno autonomo. perrnitin-
mais verdadeiro do que falar que 0 "capi- <;,~ • • _.~ .•
'_,,-._,~,< _._"~-,
183
182
do assim uma reorganizacao geral da
gen<Jg al1;(j!,lCll1li 'li T\fl.iJiWa. Assim foi
como a midia internacional os retratou;
sociedade mexicana numa complexa rede isso e 0 que era considerado importante
de grup~s?utogestioIlildos qii'epossam' pelas organiza,6es humanitarias, pelos
II c(;;fic~ar iliHscutlra'rdiwen,ao da so- burocratas mexicanos e pelos monitores
ciedade politica. Ravia, aparentemente, de direitos humanos da GNU Enquanto 0
alguma diferenca de opiniao, dentro do tempo passava, os Zapatistas::: cuja.estra-
movimento Zapatista, sobre as formas de regia dependeu, desdeoiniQ'Q,:daQb te;'-
pratica democratica que eles gostariam de ,aodeafia1tos irii<;riiacignaiS - viram-se
promover. A base, falant~AgJIi),i!i(l, enfa- forC;:<idosaj§garQjog" d?llldjgenjdade
tizou fortemente umaiO~ma de processo tambem,' exceto quandoiidavam coin
atraves do con$p:s(?, adaptada de suas ~''-'--'''-~-'
seus aliados mais comprometidos.
pr6priastTIi(jl~Qe;;cQmJllliiarias, mas re-
formuladas para sere l1l maisradicalmen- Tal estrategia nao foi totalmente ineficaz.
te igualitarias; alguns dosiidiresmiiita- Dez anos depots. 0 Exercito Zapatista
~'<~.'""·"'_V'''''_·'·"_·'' '---_--............~.

res, falantesdo espanhol, estavam muito de Libera,ao Nacional ainda esta la,
ceticos'qu';;'toIpossibHidade de isso ser nao precisando disparar quase nenhum
aplicado em escala nacional. Ao final, tiro, talvez porque eles se dispuseram,
porem, tiveram de ceder a visao daque- ate 0 memento. a deixar de lado a parte
les que 'JL~!2Y9!!,_oQ~geE_?ng_()", como "Nacional" de seu nome. Tudo que quero
diz 0 ditado zapatista. Mas a coisa mais ressaltar e 0 quae condescendente - ou
impressionante foi 0 que ocorreu quando talvez nao vamos pegar leve aqui - 0 quae
as noticias da rebeliao chegaram ao resto ~9J~~<:E~~~racis_t~_~~_fQ~~9-_~_~
do mundo. E aqui que podemos realmen- internacional a reoeliao zapatista. Porque
te ver a "maquina identitaria" trabalhar: o"queclesestavam-propo~do-l exatamen-
ao inves de um banda de rebeldes com te dar jnfcio a esse dificil trabalho que,
iiuma visao de transformacao radical da como apontei, muito da ret6rica sobre
i
! democracia, eles logo foram redefinidos "identidade" acaba por ignorar: a tenta-
!i. como um bando de Indios Maias deman-
185
184
encontros dessa elite global com a qual os
tiva de pensar~~JU()LJD.i\~deQrgaIliza-
,",.~-

cao. que maneira de procedere deliberar, antropologos mantem uma alianca tao des-
serIamnecessarias:para~B_~~'li~~mjJ.iido contortavel e conturbada.
em que pessoas e comunidades sejam E os anarquistas estavam certos. Acho
realineriieiivrespara-;Ietermlll.arque tipo que os antropologos deveriam fazer sua a
de'peSsoasecomunidades elas proprias causa deles. Temos em nossas maos Ierra-
\ querem ser. E 0 que falaram para eles? mentas que poderiam ser de enorme impor-
Foram informados que, por serem Maias, tancia para a liberdade humana. Comecemos
.".le.s..nao_PQ~_eLi~J!l.~e(l'Jet:p~n~;;i:iiiRier . a assumir alguma responsabilidade por isso.
alguma coisa ~di~erp~t~ gmuIlc!psobre
opr6cess<?=~i~QP'siitlli<;ii9de.umaJden -
tIdadeousobre a natilrezadasl'0sslbili-
dadespolf;i£a~:EnquanioM~las;a (mica
afirrnacao politica que eles poderiam
fazer para os nao-Maias seria sobre sua
identidade Mala, Eles podiam demandar
reconhecimento como Maias. Porem, urn
Maia dizer ao mundo algo que nao fosse
apenas urn comentario sobre sua heranca
Maia seria inconcebivel.

E quem estava escutando 0 que eles


realmente tinham para dizer? Em sua
maioria, parece, um bando de adolescen-
tes anarquistas da Europa e da America do
Norte, os quais logo comecaram a cercar os
186

David Graeber
professor de anrropologia social na Gol-
dsmiths Universidade de Londres, rea-
lizou extensos trabalhos de campos no
suI da Africa, entre habitantes da i1ha
de Madasgascar. E0 autor de "Possibi-
lidades: Ensaios sobre Hierarquia, Re-
beliao e Desejo" (Possibilities: Essays
on Hierarchy, Rebellion, and Desire),
'j\<;iio Direta: Uma Etnografia" (Direct
Action: An Ethnography), "Povo Per-
dido: Magia e 0 Legado da Escravidiio
ern Madasgascar" (Lost People: Magic
and the Legacy of Slavery in Mada-
gascar) e "Divida: Os Primeiros 5.000 .
Anos" (Debt: The First 5,000 Years). E
tambem ativista libertario vinculado a
organizacao anarcossindicalista Indus-
trial Workers of World.

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