Félix Guattari, nació el 30 de abril de 1930 en Villeneuve-les-Sablons (Oise),

murió el 29 de agosto de 1992 en la clínica de La Borde (Cour-Cheverny, Loir-et-

Cher), justamente es en La Borde donde desarrollo gran parte de su obra. En los
años cincuenta Guattari estudia a Freud, a través de Lacan. Comienza su
psicoanálisis con el propio Lacan y es uno de los primeros no médicos que
participa en su Seminario. Entre otras cosas, esa experiencia decide su formación
como psicoanalista. Años después se integra a la Escuela Freudiana de
París creada por Lacan, en la que alcanza el título de Analista Miembro de la
Escuela. Le atrajo la obra de Sartre y siempre tuvo una acción militante: en el
trotskismo, en el lacanismo, luego en el análisis institucional y en el movimiento
ecologista. Guattari estuvo en el origen del Centro de Estudios, Investigaciones y
Formación Institucionales (Centre d'Etudes, de Recherches et de Formation
Institutionnelles) (CERFI, 1965-1987), cuya revista Recherches publicó decenas
de números especiales. En la línea tradicional de la crítica de las ciencias
humanas y, en particular, de la historia, la primera aportación original del CERFI
concierne a la revisión del psicoanálisis; su segunda "marca distintiva" es el
acercamiento «genealógico» a la historia, centrado en los fenómenos del «poder»,
senda que ya Nietzsche (La genealogía de la moral) y Foucault (Historia de la
locura en la época clásica) habían señalado.

La posición política de izquierda, la psicoterapia institucional en la clínica de La

Borde, el psicoanálisis lacaniano y la experiencia con los esquizos son los cuatro
campos teóricos y los cuatro modos de vida que el mismo refiere como
constituyentes cuando se encuentra con Deleuze. Ese encuentro le permitirá
recomponer esos cuatro polos y hacerlos resonar entre sí. El encuentro con
Deleuze, lo propicia un médico de La Borde: Jean-Pierre Muyard , a quien está
dedicado el Antiedipo.

“A Jean-Pierre, el verdadero culpable, el inductor, el iniciador de esta empresa

perniciosa”
Deleuze, Muyard y Guattari, se encuentran en 1969 en Dhuizon, a partir de allí,
sin la presencia de Muyard, Deleuze y Guattari producirán una obra mayor,
comenzando por El Antiedipo en 1972 y concluyendo en 1991 con la publicación
de ¿Qué es la filosofía?

Tratar con la psicosis es una de las marcas del pensamiento de Guattari. Trabaja
durante cuarenta años, desde su fundación en 1953, en la Clínica La Borde con
Jean Oury. A partir de su incorporación como miembro del equipo animador,
desarrolla una serie de prácticas y teorizaciones que son el inicio de la llamada
corriente de análisis institucional. Pertenecen a Guattari las nociones de
transversalidad, analizador y transferencia institucional. El análisis institucional es
para Guattari implicación en un proceso molecular. Félix ha sostenido numerosas
causas de minorías en el contexto de la mundialización (apoyando a los palestinos
en 1976, a los obreristas italianos en 1977, el proceso de re-democratización de
Brasil a partir de 1979, etc.). Siempre criticó al estructuralismo, por su
sometimiento al imperialismo del significante. El pensamiento para él, nunca es
puro, es el resultado de materiales múltiples y a veces heteróclitos.

Obras de Guattari:

Psychanalyse et transversalité, Maspéro, Paris, 1972 (réédition La Découverte,

Paris, 2003)

La révolution moléculaire, Editions Recherches, Paris, 1977

L'inconscient machinique, Editions Recherches, Paris, 1979

Les années d'hiver : 1980-1985, Bernard Barrault, Paris, 1985

Cartographies schizoanalytiques, Galilée, Paris, 1989 (contient une étude sur

Genet, une sur Witkiewicz, une sur Balthus, etc.)
Les trois écologies, Galilée, Paris 1989

Chaosmose, Galilée, Paris, 1992

La philosophie est essentielle à l'existence humaine, conversación con Antoine

Spire, L'Aube, La Tour-d'Aigues, 2002

Ecrits pour L'Anti-Œdipe, textos reunidos por Stéphane Nadaud, Lignes/Manifeste,

Paris, 2004

En colaboración con Toni Negri:

Les nouveaux espaces de liberté, Dominique Bedou, Paris, 1985.

Con Jean Oury y François Tosquelles:

Pratique de l'institutionnel et politique (entretiens), Matrice, Paris, 1985

Con Suely Rolnik

Micropolítica, Cartografias do Desejo

Gilles Deleuze, nació en París, el 18 de enero de 1925 y murió en la misma

ciudad, el 4 de noviembre de1995. Dedicó su vida a la filosofía, comprendiéndola
como la disciplina creadora de conceptos.

Asistió al Liceo Carnot durante la segunda guerra mundial. Entre 1944 y 1948,
cursó sus estudios de filosofía en La Sorbona. Algunos de sus profesores fueron
Ferdinand Alquié, Georges Canguilhem, Maurice de Gandillac y Jean Hyppolite.
Deleuze enseñó en varios colegios hasta 1957 cuando comenzó a trabajar en La
Sorbona. En 1953 publicó Empirismo y subjetividad, un ensayo en relación con el
Tratado sobre la naturaleza humana de Hume. Desde 1960 a 1964 Deleuze
trabajó en el Centre National de Recherce Scientifique. Durante ese tiempo
publicó Nietzsche y la filosofía y conoció a Michel Foucault, con quién desarrolló
una estrecha amistad. Gilles, definía como activa toda fuerza que va hasta el límite
de su poder. En 1964 fue profesor en la Universidad de Lyon. Luego vendrá el
encuentro con Guattari.

“Nosotros dos, ya éramos muchos”

Deleuze, se encontraba en un momento crucial con respecto a su obra. Después

de dedicarse a una determinada línea filosófica, con Hume, Kant, Spinoza,
Bergson y Nietzsche, acababa de publicar, en 1969, dos libros más personales: su
tesis Diferencia y repetición y Lógica del sentido. Es en ese mismo año, su
nombramiento en la Universidad de París VIII donde trabajará hasta su retiro de la
vida universitaria en 1987.

“Un día, el siglo será deleuziano”, fue la expresión de Michel Foucault en relación
a un filósofo que marcó profundamente el pensamiento de la segunda mitad del
siglo XX

Fue uno de los más extraordinarios oradores de su tiempo, y el más grande de

quienes tenían por profesión enseñar la filosofía.

“Todavía no medimos hasta que punto barrió todo, movió todo, el lenguaje
filosófico, la manera de hacer filosofía, la definición misma de la filosofía” Robert
Maggiori (1996)

Para Deleuze, la palabra multiplicidad, será lo esencial. Y la filosofía: Una

actividad creadora.

Obras de Gilles Deleuze:

Empirisme et subjectivité - essai sur la nature humaine selon Hume, Paris, PUF
1953.

Nietzsche et la philosophie, Paris, PUF, 1962.

La philosophie critique de Kant - Doctrine des facultés, Paris, PUF 1963.

Marcel Proust et les signes, Paris, PUF, 1964.

Nietzsche, Paris, PUF, 1965.

Le Bergsonisme, Paris, PUF, 1966.

Présentation de Sacher - Masoch - Le Froid et le Cruel, Paris, Les éditions de

Minuit 1967.

Différence et répétition, Paris, PUF, 1968.

Spinoza et le problème de l’expression, Paris, Les éditions de Minuit 1968.

Logique du sens,Paris, Les éditions de Minuit 1969.

Spinoza, philosophie pratique, Paris, PUF, 1970.

Francis Bacon - Logique de la sensation (2 vol.), Paris, Edition de la différence

1981.

Cinéma 1 - L’image mouvement, Paris, Les éditions de Minuit 1983.

Cinéma 2 - L’image temps, Paris, Les éditions de Minuit 1985.

Foucault, Paris, Les éditions de Minuit 1986.

Le Pli - Leibniz et le baroque, Les éditions de Minuit 1988.

Périclès et Verdi, Paris, Les éditions de Minuit 1988.

Pourparlers 1972 – 1990Paris, Les éditions de Minuit 1990.

Critique et clinique, Paris, Les éditions de Minuit 1993.

Gilles Deleuze - Claire Parnet.

Dialogues, Paris, Flammarion 1996.

Gilles Deleuze - André Cresson.

Hume, sa vie, son œuvre, avec un exposé de sa philosophie, Paris, PUF, 1952.

Gilles Deleuze- Carmelo Bene.

Superpositions, Paris, Les éditions de Minuit 1979

Obras de Guattari y Deleuze:

L'Anti-Œdipe : capitalisme et schizophrénie, Minuit, Paris, 1972

Kafka, pour une littérature mineure, Minuit, Paris, 1975

Mille Plateaux : capitalisme et schizophrénie, Minuit, Paris, 1980

Qu'est-ce que la philosophie ? Minuit, Paris, 1991