VALORES ASOCIADOS CON LA INTERCULTURALIDAD

 Libertad

 Honestidad

 Humildad

 Amor

 Paz

 Respeto

 Responsabilidad

 Sencillez

 Tolerancia social

 Unidad

 Ayuda

 Caridad

1. Libertad: La palabra libertad (derivada del latín libertatem) designa la facultad del ser

humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada acción. Estado que define

a quien no es esclavo, ni sujeto ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras

palabras, lo que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero

también responsable de sus actos.

2. Honestidad: La honestidad es una cualidad humana consistente en comportarse y

expresarse con coherencia y sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y justicia. En

su sentido más evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la verdad

en relación con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad también

implica la relación entre el sujeto y los demás, y del sujeto consigo mismo.

3. Humildad: La humildad es una calidad o característica humana que es atribuida a

toda persona que se considere un ser pequeño e insignificante frente a lo trascendente de su

existencia o a Dios según si se habla en términos teológicos. Una persona humilde

generalmente ha de ser modesta y vivir sin mayores pretensiones: alguien que no piensa que
 él o ella es mejor o más importante que otros. El concepto de la humildad en varias

confesiones es a menudo mucho más exacto y extenso. La humildad no debe ser confundida

con la humillación, que es el acto de hacer experimentar en algún otro o en uno mismo una

vergonzante sensación, y que es algo totalmente diferente.

4. Amor: El amores considerado como el conjunto de sentimientos que se manifiestan entre

seres capaces de desarrollar inteligencia emocional o emocionalidad. El amor no sólo está

circunscrito al género humano sino también a todos aquellos seres que puedan desarrollar

nexos emocionales con otros, por ejemplo, delfines, perros, caballos, etc.

5. Paz: La paz (palabra derivada del latín pax = absentia belli) es generalmente definida como

un estado de tranquilidad o quietud, como una ausencia de disturbios, agitación o conflictos.

Al igual que la paz entre amigos, compañeros de trabajo o más personal, entre parejas es

importante para el buen funcionamiento de sus interrelaciones o relaciones entre sí.

6. Respeto: Es el reconocimiento del valor inherente y los derechos innatos de los individuos y

de la sociedad. Éstos deben ser reconocidos como el foco central para lograr que las personas

se comprometan con un propósito más elevado en la vida. Sin embargo, el respeto no es solo

hacia las leyes o la actuación de las personas. También tiene que ver con la autoridad como

sucede con los hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros. El respeto ayuda a

mantener una sana convivencia con las demás personas, se basa en unas normas de

diferentes sociedades e instituciones. El respeto nos ayuda a tener amigos y buenas

relaciones ya que si tú respetas te respetan. Valor moral que faculta al hombre para el

reconocimiento, aprecio y de valoración de las cualidades de los demás y sus derechos, ya sea

por su conocimiento, experiencia o valor como personas.

7. Responsabilidad: Existen varios significados de la palabra responsabilidaden castellano:

 Como la imputabilidad o posibilidad de ser considerado sujeto de una deuda u obligación

(ejemplo: “Los conductores de vehículos automotores son responsables por los daños

causados por sus máquinas“).

 Como cargo, compromiso u obligación (ejemplo: “Mi responsabilidad en la presidencia será

llevar a nuestro país a la prosperidad”).

 Como sinónimo de causa (ejemplo, “una piedra fue la responsable de fracturarle el cráneo”).

 Como una propiedad positiva, la virtud de ser la causa de los propios actos, es decir, de ser

libre.
 1. Sencillez: La Sencillez es esencial, sólo puede surgir cuando empezamos a comprender el

significado del conocimiento propio. Creemos que es una expresión externa, pocas

posesiones, ropas, cosas, pero eso no es sencillez.

La verdadera sencillez sólo puede originarse interiormente, y de ahí proviene la expresión externa.

Lo que uno es en su interior fluye al exterior. Interiormente somos prisioneros, aunque en lo

externo parezcamos muy sencillos. Deseos, apetitos, ideales, de innumerables móviles somos

esclavos. Y, para encontrar la sencillez debemos ser libres.

1. Tolerancia social: La tolerancia, del latín tolerare (sostener, soportar), es una noción que

define el grado de aceptación frente a un elemento contrario a una regla moral, civil o física.

Más generalmente, define la capacidad de un individuo de aceptar una cosa con la que no
está de acuerdo. Y por extensión moderna, la actitud de un individuo frente a lo que es

diferente de sus valores.

10. Unidad: La Unidad entendida como la concurrencia de ideas para lograr un bien común. Es

común el dicho de “En la unidad esta la fuerza…”. Y es real, cuando se pretende metas de difícil

obtención.

1. Ayuda: Para que una sociedad o grupo funcione bien, requiere, en determinado momento,

de la Ayuda de sus partes para que puedan funcionar como una maquinaria puesta a tono.

Pequeños empresarios que requieren de ayudas bancarias para poder subsistir; o compañeros

de claseque se ayudan en el estudio de materias escolares, etc.

12. Caridad: Una de las virtudes teologales, la caridad, consistente en el amor desinteresado hacia

los demás; derivado de este sentido, la filantropía o caridad es la práctica organizada de la

prestación de auxilio a los más necesitados;

13. Justicia: La justicia es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para

las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y

permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones.

Es una realidad que comprobamos diariamente porque interculturalidad en su sentido más lato

hace referencia a la relación entre las culturas. Estas relaciones, en teoría, podrían ser simétricas o

asimétricas. En espacios en los que se han dado situaciones de colonialismo y dominación, la

situación es asimétrica y hay una cultura dominante y otra(s) dominada(s). Nuestro concepto de

interculturalidad, creemos con Tubino (2004) que es necesario distinguir entre:

– La interculturalidad funcional, que se queda en los discursos de diálogo, negociación y consensos

entre culturas diferentes, y que oculta los problemas reales de subordinación y neocolonialismo

existentes. Es decir, la interculturalidad funcional al neoliberalismo; y

– La interculturalidad crítica, que lejos de eludir el conflicto, busca la transformación de la sociedad,

sobre la base del respeto a la diversidad, la diferencia y la ciudadanía diferenciada. Se busca

suprimir las asimetrías por métodos políticos, no violentos. La asimetría social y la discriminación

cultural hacen inviable el diálogo intercultural auténtico: No hay por ello que empezar por el

diálogo, sino con la pregunta por las condiciones del diálogo. O, dicho todavía con mayor exactitud,
hay que exigir que el diálogo de las culturas sea de entrada diálogo sobre los factores económicos,
políticos, militares, etc. que condicionan actualmente el intercambio franco entre las culturas de la
humanidad. Esta exigencia es hoy imprescindible para no caer en la ideología de un diálogo
descontextualizado que favorecería sólo los intereses creados de la civilización dominante, al no
tener en cuenta la asimetría de poder que reina hoy en el mundo .” (Fornet, Raúl: 2002, p.12, citado
por Tubino 2004.)
Las sociedades humanas.
Un ser sin memoria no puede
descubrir el pasado,
y uno sin expectación no puede
concebir un futuro.
George Santayana

La historia de las sociedades humanas se inicia hace aproximadamente entre

cinco y siete millones de años en África, lugar en el que los científicos han
encontrado los restos humanos más antiguos del planeta. Con el vello más corto
que sus parientes los primates, una capa de grasa debajo de la piel, el control de
la respiración debajo del agua y la posibilidad de caminar erguidos, nuestros
ancestros vivían en cuevas y construían herramientas rudimentarias y armas para
cazar pequeños animales con los cuales alimentarse. Allí permanecieron hasta
hace un millón de años, cuando empezaron a cambiar de lugar y caminaron
cubriendo prácticamente todo el planeta (con excepción de las islas del Pacífico
que, como Hawai, son los lugares más apartados de los continentes, a las que
llegaron hace pocos miles de años, ¡remando!).

Los arqueólogos nos dicen que los seres humanos actuales somos descendientes
de los primeros homo sapiens, que significa “hombre inteligente” u “hombre capaz
de aprender”, los cuales aparecieron hace aproximadamente 120 mil años, y más
particularmente de los hombres Las sociedades humanas de Cro-Magnon, cuyo
nombre deriva del lugar, en lo que hoy es Francia, donde se han encontrado sus
restos fósiles. Hace 40 mil años estos individuos construyeron herramientas y
armas como arpones, lanzas y flechas, con los cuales podían cazar guardando una
apreciable distancia con su presa. Así empezaron a cazar elefantes y rinocerontes.
Con la posterior invención de cuerdas, y con ellas de redes, agregaron cada vez
cantidades mayores de peces y aves a su dieta. Los restos de ropa, joyería y
esqueletos enterrados cuidadosamente nos indican preocupaciones sociales que
no eran compartidas, hasta donde sabemos, por las sociedades animales: la
conciencia de la muerte. Además representaron el mundo en el que vivían a
través de pinturas y grabados, muchos de los cuales se encuentran hoy en
diferentes cuevas de Europa. Construyeron instrumentos musicales y
seguramente poseían un lenguaje para comunicarse.

Así, la cultura, que no es otra cosa que la forma en que viven y se relacionan
entre sí los integrantes de una determinada sociedad, se construyó con el
intercambio de objetos y personas, con el lenguaje, con los mitos, es decir, con la
capacidad de adquisición, conservación, transformación y transmisión de
información. Estos procesos de transmisión se lograron mediante mecanismos de
enseñanza y de aprendizaje. Así apareció, además de la memoria genética, una
memoria educativa, que es la que guarda, transforma y transmite la cultura. Al
inventarse la escritura se logra unir el lenguaje oral al manejo de símbolos, lo que
fija de manera permanente la memoria cultural, la que no es genética. La
antropología, la forma científica de ver la cultura, desarrollada durante el siglo
pasado, se pregunta sobre los caminos seguidos por los diferentes pueblos
humanos para haber construido la cultura que han construido, así como la
influencia que en ellos han tenido sus circunstancias geográficas.
 Fig.1. La distribución de los seres humanos en el mundo.

Inventados independientemente en el Medio Oriente, China, Egipto y lo que hoy

es México durante los últimos cinco mil años, los lenguajes escritos a lo largo de
la historia nos han revelado muchas de las características culturales de las
sociedades humanas. La memoria escrita permitió, particularmente después de la
invención de la imprenta por Gutenberg a mediados del siglo XV, distribuir
socialmente el conocimiento, hacerlo accesible a una gran parte de la población y
con ello mejorar los procesos de aprendizaje.

Uno de esos lenguajes son las matemáticas. Salvo notables y griegas

excepciones, durante siglos, los matemáticos no fueron especialistas sino
mercaderes, astrónomos, cartógrafos y físicos que las inventaban y usaban para
resolver problemas prácticos, preguntas de su época. Sin embargo, a diferencia
de otras ciencias donde las preguntas que se han hecho a lo largo de la historia
han tenido respuesta, muchas de las preguntas que se hacen los matemáticos
continúan sin responderse. Por ello, en el sentido paradójico de este libro, se ha
dicho que “la matemática es el edificio más sólido que se ha construido en los
últimos cuatro mil años, ya que se cae y reconstruye cada día”.

Las primeras sociedades humanas, integradas por cerca de seis millones de

individuos, eran nómadas cuando, hace aproximadamente 12 mil años, un
descubrimiento fundamental, la agricultura, cambió la historia de este planeta. El
cultivo de plantas, la domesticación de animales y el almacenamiento de
alimentos permitió el establecimiento de poblados y ciudades. Las sociedades
humanas se fueron haciendo sedentarias. Con ello se organizaron mejor para
desarrollar colectivamente diversas actividades, dando paso a la división del
trabajo entre los integrantes de la comunidad. Aparecieron nuevas profesiones y
más personas se pudieron dedicar a estudiar el mundo que los rodeaba, así como
las maneras de transformarlo, lo que influyó en el mejoramiento de las
condiciones de vida de muchos seres humanos. Esto propició que el número de
personas que habitaban el mundo aumentara considerablemente y que vivieran
durante más tiempo.

El crecimiento de la población ha preocupado desde hace mucho a la humanidad.

Los demógrafos se hacen las principales preguntas al respecto. Hoy, durante el
tiempo que toma leer esta oración, se ha incrementado la población mundial en al
menos 27 individuos. En la segunda mitad de este siglo, cuando empezó a
advertirse un gran crecimiento poblacional, se generaron muchas discusiones
sobre las causas y las consecuencias de este crecimiento. En ese momento se
había reunido información suficiente para mostrar que había muchos y muy
grandes problemas sociales y ambientales, y se los atribuyó a la cantidad de
habitantes que había en el mundo. Sin embargo, actualmente el consenso de
muchos científicos sociales ha logrado aclarar que muchos de estos problemas no
sólo se deben a la cantidad de personas que habitamos el planeta, sino que
también obedece a las condiciones de desarrollo social y económico de los
diferentes países, a la desigualdad, a la pobreza y a la forma en que satisfacemos
nuestras necesidades. Las razones de la riqueza de las naciones es la pregunta
sobre la que se construye la ciencia económica, aquella que acuñó un vocabulario
con palabras nuestras de todos los días como inversión, inflación o desempleo. La
economía también se pregunta, y en ocasiones se responde, cómo utilizamos los
recursos naturales, cómo producimos muchos de los productos que usamos, cómo
y cuánto consumimos y cuánto desechamos.

Finalmente, la conciencia de sí mismo es una de las características principales de

los seres humanos. Las preguntas que las diversas sociedades humanas se han
hecho al respecto estuvieron durante mucho tiempo, y todavía lo están, centradas
en las religiones. A esas preguntas se ha contestado con la fe, no con el
conocimiento. Sigmund Freud, a finales del siglo pasado, contestó que los
problemas centrales de la vida humana residían en sus dimensiones ocultas, en
los recuerdos de los que hombres y mujeres no eran conscientes. Desde
entonces, con más preguntas y no necesariamente con todas las respuestas,
prácticamente la mayoría de los modelos que se han construido de la conciencia,
desde los más centrados en la anatomía hasta los más dirigidos a las religiones,
han adoptado la palabra griega psique —que significa alma— como emblema.

Los seres humanos y las sociedades que constituyen se miran a sí mismos a

través de la ciencia, buscando ser cada día menos ignorantes.

Evolución de la población
10 000 a.C. 0 1750 1950 2000
Población (millones) 6 252 771 2 530 6 235
Tiempo de duplicación
8 369 1 854 1 083 116 38
(años)
Esperanza de vida
20 22 22 35 58
(años)
culturas antiguas del oriente

https://es.slideshare.net/juanjimenez22/civilizaciones-del-oriente-antiguo

civilizaciones clásicas del occidente

CIVILIZA
CIONES DE OCCIDENTE
.
CIVILIZACIÓN GRIEGA
:
UBICACIÓN TEMPO
-
ESPACIAL
:
En el escenario europeo, hace 4.000 años se comenzó a configurar lo que
es hoy nuestra civilización occidental.
De una u otra forma, los americanos hemos heredado una visión del
mundo que
fue ideada por los griegos y desarrollada por las civilizaciones europeas posteriores.
Hacia el siglo XII a. de C. irrumpió en Gr
ecia un pueblo indoeuropeo, el
D
orio
, que pronto se impuso a los
M
icénicos
, ayudados por las armas de hierro. Con ellos se inic
iaría un largo periodo en el cual hubo
estancamiento en la cultura, por lo que ha sido llamada la “edad oscura
de Grecia”. Efectivamente, los D
orios
en un comienzo destruyeron palacios y construcciones y con ellos desapareció la escritura que
había
evoluci
onado con la civilización anterior.
El atraso y la inseguridad de esta primera época arcaica, hizo que algunos habitantes
emigraran y otros se
asociaran en comunidades para defenderse. Los primeros iniciaron la colonización griega del
Mediterráneo y
los s
egundos dieron origen a la
POLIS
(ciudad), que con el correr del tiempo se transformaría en la
ciudad
–
Estado.
La antigua Grecia nunca formó un Estado unificado, cada ciudad constituía un Estado soberano,
independiente de las otras. Para el griego su pat
ria era su polis, y se sentía tan orgulloso de su sistema de
vida en pequeñas unidades políticas, económicas y sociales que consideraban bárbaros a los
pueblos que
mantenían pueblos e imperios. Las ciudades
–
Estados abarcaban el espacio urbanizado y las t
ierras de los
alrededores que proporcionaban recursos a los habitantes. En cada polis se destacaban la
acrópolis,
ciudadela amurallada para la defensa, el ágora, plaza pública donde los ciudadanos
comerciaban y se
reunían en asambleas, y el centro religio
so, con templos y altar, donde ardía la llama sagrada de la ciudad. La
población de cada polis era reducida: entre 10.000 y 40.000 personas.
En
la polis
se diferenciaban tres categorías sociales: ciudadanos, extranjeros y esclavos. Los primeros
ejercían to
dos los derechos políticos y podían poseer tierras. Para ser ciudadano se requería haber nacido en
la ciudad de padres ciudadanos. Los extranjeros podían dedicarse al comercio y los oficios,
pero no tener
tierras.
Los esclavos carecían de derechos.
Entre l
as polis o
CIUDADES
-
ESTADO
, sobresalieron dos
:
Atenas y Esparta
, que por diferencias de tipo
étnico, social, cultural y económico, simboliz
an la dualidad del mundo griego:
2
1.
ATENAS
:
era
una de
la
s polis de mayor importancia.
Su medio geográfico era el Át
ica, dividido en
tres regiones: costa, llanura y montañas. La población resulto de sucesivas migraciones, con
predominio de los jonios. Fue también una polis que inició su transformación hacia el siglo VII a. d. c.
S u organización `política pasó del régi
men de la tiranía al sistema democrático establecido por
Clístenes.
Atenas desarrolló una economía industrial y comercial. Oriento la formación del individuo hacia la
libertad. Allí
nació la democracia como sistema, la cual fue consolidada en la etapa de
Pericles.
D
esarrolló una gran
cultura, con extraordinarias manifestaciones artísticas.
2.
ESPARTA
:
se destacaba como una sociedad rural, con un régimen militar. Tenía un a constitución
fijada por Licurgo, con fuertes leyes que robustecían el sistema.
De acuer
do con la educación espartana, el individuo pertenecía al Estado desde su nacimiento, aunque
le
permitían estar con la madre desde los siete años y posteriormente el estado se encargaba de educarlo.
La estructura económica de Esparta era una economía basad
a en la agricultura, cerrada, aislada del exterior.
No tenían moneda y utilizaban barras de hierro.
Fundaron la Liga del Peloponeso que consistía en que todos los estados del Peloponeso
debían aportar
ejércitos. Esto llevó a Esparta a si hegemonía ya que
la convirtió en potencia militar.
Además de la inseguridad que sufrieron los habitantes de Grecia y que se dio al comienza de
la época
arcaica, la necesidad de encontrar nuevas tierras obligó a los griegos a expandirse por las
costas del
mediterráneo. A
esto debemos añadir la necesidad de incrementar el comercio. En muchas ocasiones fueron
los comerciantes los encargados de descubrir los sitios en donde luego se radicarían los
colonos, en su
mayoría campesinos.
Los calcidios poblaron la región de Campiña
, en la
península itálica
, con un clima y vegetación semejante al
de Grecia. Posteriormente colonizaron la isla de Sicilia. Luego otros pueblos griegos como los
aqueos,
focenses, micénicos, arcadios y dorios, ocuparon la Italia meridional, con ciudades co
mo
Crotón
y Tarento.
Esta región fue bautizada con el nombre de Magna Grecia. Los focenses fundaron la ciudad de
Marsella,
ubicada en la actual Francia, y las de Ampurias y Málaga en España. Los habitantes de Mileto
colonizaron las
costas del mar Negro. Ot
ros griegos colonizaron parte de las costas de África. Estos períodos (creto
–
micénico y arcaico) terminan con la celebración de los primeros
juegos olímpicos
en el año 776 a. d. c.
La época clásica
de Grecia abarca el período comprendido entre los inic
ios de las guerras médicas a
comienzos del siglo V, hasta la hegemonía de Macedonia, a finales del siglo IV a. de C.
Los acontecimientos políticos más importantes se iniciaron con el enfrentamiento de todos
griegos contra el
imperio asiático de Persia, del
cual Atenas salió fortalecida y alcanzó su máximo esplendor bajo el gobierno
de Pericles. El poder alcanzado por Atenas despertó el celo de otras ciudades a cuya cabeza estaba
Esparta,
la cual vio gravemente comprometidos sus intereses comerciales, indust
riales y políticos. Estas circunstancias
desataron la guerra civil del Peloponeso en la que Grecia se debilitó, facilitando así la
imposición de
Macedonia como potencia dominante, bajo el reinado de Alejandro Magno.
3
Durante el periodo clásico Grecia vivi
ó una época de florecimiento cultural sin precedentes:
A
parecieron
figuras geniales que enriquecieron las ciencias, el pensamiento y el arte de la humanidad hasta nuestros
días.
El influjo de la cultura griega en nuestra civilización occiden
tal ha sido def
initivo g
ran parte de la cultura
colombiana, por ejemplo, proviene de Grecia
, a saber
:
a.
El idioma. De las palabras que usamos miles son de origen griego, como bodega y automóvil, o son
completamente griegas, como asfalto, problema, plástico, galaxia....
b.
Nuest
ra forma racionalista de pensar y observar la realidad, la raíz de nuestros problemas nacionales
(por ejemplo conflicto, autoridad y libertad), la falta de organización social (conflicto entre
individualismo y sentido comunitario), los conflictos entre las
clases sociales (defensa de privilegios,
frente a la búsqueda de la igualdad) muchas veces proviene de los problemas griegos.
Los escritos, obras y tradiciones de los griegos han sido los vehículos de su cultura.
La cultura griega nació en
la península de
los Balcanes, las islas del mar Egeo y las ciudades griegas de Asia Menor; de allí se extendió
a las costas del Mediterráneo, durante la colonización. Alejandro Magno con sus conquistas,
pretendió
helenizar el mundo conocido hasta entonces.
Roma fue la po
tencia de turno después de Grecia, fue a su vez la heredera plena de su cultura y fue su
difusora en Europa. España, Inglaterra, Francia, Portugal... hijas culturales deroga, asumieron la tarea
de
dominar y culturizar el nuevo mundo durante los últimos cinco
siglos. Una larga cadena histórica une entonces
nuestro país y gran parte de nuestro modo de pensar y ser, con la antigua Grecia.
El arte griego se desarrolla entre los siglos VII Y II a. d. c. A él afluyen corrientes artísticas orientales y
egeas,
que
son absorbidas y transformadas por el espíritu griego

https://es.slideshare.net/jcfdezmx6/culturas-de-oriente-y-occidente