La relatividad de perspectivas en La guerra del fin del mundo

Author(s): Patricia G. Montenegro

Reviewed work(s):
Source: Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Año 10, No. 20 (1984), pp. 311-321
Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4530178 .
Accessed: 19/07/2012 08:33

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 LA RELATIVIDAD DE PERSPECTIVASEN
LA GUERRA DEL FIN DEL MUNDO

Patricia G. Montenegro

Estamos frenitea un campo de batalla donde ya no es posible reconoceren-

tre el enemigo y el aliado. Dos ideologias fundamentalmentese oponen creando
un conflicto. Tanipronto como una figuramitificada se despliegaante nuestros
ojos, surge otra de igualmagnitudy nos neutralizalos efectos de la anterior.Los
argumentosesgrimidospor un partido soIn tan validos como los que defiendeel
lado opuesto. Personajes que trabajanbajo una institucion pasan, sin el menor
menoscabo, al organo de la faccion contraria.Los principiosque habfansusten-
tado la vida y acciones de un protagonistade pronto se desmoronantrayendo
consigo la explotaci6n del otro. Un orden se levanta contra otro negandolo.Ya
Ino hay victimas, porque las mismas acciones perpetradaspor el verdugo las
reproduceen otro momento el sacrificado.
Colocado en diferentesposiciones, llevado y tra(do por los distintosjuicios
de las partes,de algunamanerainvolucradasen la matanzade Canudos,el lector,
junto con el narrador,va tomandovariasperspectivas.Su juicio le es suspendido
al principio, despues que se hiavisto sometido a la diversidadde posturasy a la
identificacioncon los personajes.Mls tarde, sin embargo,le es posible recapitu-
lar, alejandosedel texto para asumiro afirmaruna posicion ante el tinglado de
confusionesen La guerradel fin del mundo (1981) de MarioVargasLlosa.
Una misma historia, narradapor dos escritores,produce efectos disimiles.
EuclidesDa Cunha,en su version,Os sertoes (1902), sigueuna trayectorialinieal
de los hechos. Con el proposito de ser objetivo nos presentalas dos carasde la
moneda en el conflicto de Canudos,una rebelionde fanaticosreligiososencabe-
zados por Antonio Consejeroque postulan principiosopuestos a los de la Repui-
blica brasilefiaen 18961. Da Cunha, a pesar de identificarsecon los republica-
nos, con quienes viajaen la expedici6n, terminasu libro, Os sertoes, reconocien-
do tambienla locura fanaticade estos: "Y es que todavia nioexiste un Maudsley

1. Euclides Da Cunha. Los sertones,-trad. Benjamin de Garay, 2 Vols. (Buenos Aires: Bi-
blioteca de Autores BrasileniosTraducidos al Castellano, 1938). La fecha se refiere a un
documento donde se reconoce oflcialmente el conflicto de Canudos y la necesidad de
una intervencion oflcial.
311
 para las locuras y los crimenes de las nacionalidades.. Y aunqueaquf equl
para la locura de Antonio ConsejerocoIn Ia del estado, conicedeunipariafo colb-
candose a favorde los yagunzos:
Pero el jaguiigo no estaba avezado a la lucha regular.Fuera hasta dlemasia
de frase caracterizarloenemigo, termino extemporaneo,raroeufemismosu-
plantado al de "celebrebandido"de la literaturamarcial de las 6Ordenesdel
dfa.
El lugareflodefendia el hogar invadido, nada mfis. Mientraslos que ]c ame-
nazaban permaneciandistantes. cercabanlosde celadas que le obstabanel
paso. Pero cuando ellos, al cabo, llamaronia sus puertas, y las derribar-on
a
culatazos, aventosele, como UInico expediente, la resisteniciaa pie firme,
afiontandoloscaraa cara,obligadoa la preocupaciondigna de la defensa.y
al noble compromisode la revancha3.

ConiDa Cunilapasamoss6lo de un banidoa otro; el de los yaguiizoso el de

los republicanios. En total, serian tres las perspectivas que obtenemos del enfren-
tamiento al final de su obra: las dos ya menicionadasy una tercera,la del autor.
En cuanto a los ideales que mueven a uno y otro gr-upos,Da Cunliase maiitielie
alejado. Parael son tan faiiaticoslos yagunizosarrastradospor AntoniioConseje-
ro, como los republicanosguiados por el patriotismo: "La pasionpatrio6tica lin-
daba, corrompida,en la insania"4.Y al referirsea Canudos,la sede de los yagun-
zos, expresa: "Erala materializacionde aquella locura iinmenlsa"5.El final de la
guerrale permite asumiruna u(ltimaposicion, la misma que nos llevamoslos lec-
tores, capaz de conmovernospor Ia compasion y, paradojicamente,por la admi-
racionque nos provocael desenlacevisto por Da Cunhla:
Cerremoseste libro.
Canudos no se rindio. Ejeinplo iinico eni toda Ia liistoria, resistio hasta el
agotamiento completo. Expugniadopalmo a palmo, en la precisi6n integral
del termino,cayo el dia 5, al atardecer,cuando cayeron sus uiltimosdefeln-
sores, que todos murieron.Erancuatro apenas: iun viejo, dos hombresy uni
nifio, frente a los cualesrugianrabiosamentecinco mil soldados!6.
No sucede lo mismo con la hiistoriacontada, esta vez, en 1981, por Vargas
Llosa. En un intento num6rico-literario,reproducey multiplicalas perspectivas,
no solo desde las-plataformasideol6gicas de dos 6rdenessociales, sino desdelos
2. Da Cunha,p. 403, Vol. 2 El nombre de Maudsleyque al hablarde ciertasconductas
anormalesse refierea una posici6n media o linea ideal imposible de trazarentre el
buen sentido y la locura,apareceen las pnimeraspaginasdel volumen 1. Siguiendoa
Maudsley,Da Cunhaconsideraque A. Consejeroesta en "lasfronterasoscilantesde la
locura . Perola locuradel estadono le parecemenos condenable.
3. Da Cunha,p. 231, Vol. II.
4. Da Cunha,p. 105, Vol. II.
5. Da Cunha,p. 259, Vol. I
6. Da Cunha,p. 401, Vol. II

312
interesesde los afectados como el Baronde CafiaBrava7,los puntos de vista del
periodista miope y otros personajes conectados ya sea voluntariao accidental-
mente con la contienda de Canudos. El relato queda asi fragmentadopor estas
visiones diversas;a medida que avanzamosse ramifican,se distiendeny dispersan
entreverandosemientrasmantienenun tronco comuin:el conflicto en torno a Ca-
nudos.
Escrita en 1901 y publicadaen 1902, la historia de Da Cunha, Os sertoes,
presentaya una estructuraque podria sugerircl resquebrajamientodesarrollado
por VargasLlosaen su version,La guerradel fin del mundo. En Os sertoes, a par-
tir de la secci6n titulada "La lucia"8, encontramos fragmentosdedicados a los
sucesos de Canudos alternandosecon otros sobre las maniobrasdel ejercito re-
publicano;dos de los subtitullospueden ilustrarlorespectivamente:"En los flan-
cos de Canudos"9y '"LabrigadaGirard"1O.VargasLlosa, sin embargo,retomna
la Iiistoriade Da Cunhay Ia fraccionaain ma'siinsertandootras perspectivas,la
extrapolaen espacio y tiempo, volviandolaconternporfinea.La guerradel fin del
inmndorepresentano solo la tragediade Canudossino la situacion actutallatincoa-
mericana.Incluso, se podria decir, por cl titulo, que se refiere tanibieiial niun-
do, dados los rasgos de las circunistanciasdescritaspor el Bari6i de Cafiabrava,
coincidentescon la inestabilidadpolitica de muclhospaises en la actualidad:
Evitemos que la Repuiblicase conviertaaquf, como eni tantos otros paises
latinoamericanos,en un grotesco aquelarredoondetodo es caos, cuar.telazo,
corrupcion,demagogia.(332)
-Todas las armas valen -murmuro-. Es Ia definicion de esta epoca, del
siglo veinte que se viene, seflor Gall. No me extraiia que esos locos piensen
que el fmir
del mundo ha llegado. (242)
La extrapolaci6n conlieva, adema's,esa red de mi4tiplicidadde puntos de
vista. La preseicia de dos grandesbloques enfrentaindoseen Canudosse torna di-
fusa, se divide y subdivide,se individualiza,se reproduce,retornay progresa,sin
pernitimnosuna concepci6ontotalizadora de la historia narrada.Algunasde las
t&cnicasde fragmentacionusadas por VargasLlosa en La guerradel fin del nmun-
do, se pueden analizarde acuerdo con la explicacion de Michel Foucaultpor la
mutacionen la historiade las ideas, el pensarnientoy las ciencias que:
ha puesto en duda las posibilidadesde totalizaci6n. Ha traido la individuali-
zacion de series diferentes, que se .yuxtaponen, se suceden, se encabalgany
se entrecruzan,sin que se las pueda reducira un esquemalineal1l.
7. Este personaje representa los intereses de los terratanientes bahianos y el regimen mo-
narquico derrocado por la repiublicabrasilefia.
8. Da Cunha, p. 297, Vol. I.
9. Da Cunha, p. 408, Vol. I.
10. Ibidem.
11. Michel Foucault, La arqueologia del saber. (Mexico: Siglo Veintiuno Editores, 1979),
7a. ed., p. 12.

313
 Piecisamenteestos procesos de encabalgamiento,sucesion, eiitrecruzamienl-
to y yuxtaposici6n, se dan enila novela de VargasLlosa por las ruptuirasespa-
cio-ternporalesque nlos impideil estableceruniesquema lineal de la larraci6nde
los lheclhos.Esta es una de las diferenciasfunidamentalesentre la mismahistoria
contada por Da Cunha y por \argas Llosa. ParaDa Cunha,aunquotambienusa
una forma de fragmentacion,los heclios sigueniuna trayectorialineal, cronologi-
ca y deterniiniista,mienitrasque paraVargasLlosa, los sucesos presentanuna (lis-
continuidad cronologica y espacialI2. En k' seccion IV del capitulo cuarto de
La guerradcelfin del mundo cuando hablaniel periodistamiope y el Bar6nde Ca-
fiabrava,este se refiere a la Iiistoriaen pasado,despuesque lhasucedidoel exter-
minio de Canudos:"Historiade locos ---dijoentre dienites-. El Consejero,Morei-
ra Cesar,Call. Canudoseiloquecio a medio mundo" (434). En las secciones si-
guientes, siii embargo,la guerraentre yagunzos y republicanoscontinua. Es po-
sible leer y llegaral fin de la iistoria antes de su desetilace,porque la vision o vi-
siones de e'stacuentan mas que los acointecimientos.La importanciaque se les
da, puede soruna de las razonesque niosexplique la multiplicidadde tantaspers-
pectivas en1la novela. Las perspectivasde los heclhostienen mas peso que 6stos;
los modifican,los controlan,los distorsionan.
Marginadosde la sociedad brasilefia,los yagunizosconstruven su propiaco-
muniidady juiito con esta, sus leyes en contra de las instituciolnesque los han
oprimido,segtinlo reportaGalileoGall:
I'uedencreer disparates,ingenuidades,tonterias. No importa,nioimportalo
que hacen. Han abolido Ia propiedad,el matrimonio,lasjerarquiassociales,
rechazadola autoridadde la Iglesiay del Estado, aniquiladoa una tropa. Se
han enfrenltadoa la autoridad,al dinero, al uniforme,a la sotana(97).
En este pirrafo se pueden observarya dos perspectivas:una perteinecea los ya-
gUnzOS,la otra, a Galileo Gall. A travesde las acciones de los yagunzos,enumera-
das por el periodista revolucionarioanarquista,Galileo Gall, sabemos cual es la
visi6onde estos respecto de la Iglesia y del Lfstado.GalileoGall deja a un lado su
ideologia sumandosea una rebeldiasin nombre:
En ultima instancia, los niombresno importaban,eran envolturas,y si ser-
vian para que las gentes sin instruccionidentificaranmas ficilmente los con-
tenidos, era indifereniteque en vez de decir justicia e inljusticia,libertady
opresi6n, sociedad emancipaday sociedad clasista, se hablarade Dios y del
Diablo (256).
Identificamos su ideologia anarquistapor medio del uso de t#rminos como
opresidn, sociedad emancipaday clasista en su discurso donde su perspectiva
se encabalgaa Ia de los yagunzos, tal como si fuera uiia tecnica de sobreimpre-
si6nItelevisivao cinematografica,por la cual una imagense impone a otra sin que
ningunade las dos sobresalga.

12. Michel Foucault, ob., cit., p. 13 La discontinuidad, nos dice, "ha llegado a ser uno de
los elementos fundamentales del anailisishistorico".
314
 En contraste y en relacion articuladaal conflicto de Canudos,tambien se
nos abre la perspectivadel Coronel MoreiraCesar.Su discursoen defensa de la
Repuiblicase bifurca frente a dos opositores peligroos para 'sta: los yagunzos
en Canudosy la Monarquiarepresentadapor el Baronde Canlabrava:
Paraeso esta cl Ej&rcito.Para imponer la unidadnacional,paratraerel pro-
greso, para establecerla igualdadentre los brasilefiosy liaceral pais moder-
no y fuerte. Vainos a removerlos obstaculos,siT:Canudos,usted, los merca-
deres ingleses, quienes se crucen en nuestro camino. No voy a explicar la
Repuiblicatal como la entendemoslos republicanlos(213).
En esta circunstaniciadel dialogo de MoreiraC6sar,el Baron,a quien se refoiere cl
usted, y Canudos,dos elemenltosde series con interesesdesiguales,quedanyux-
tapuestos, pero subsumidos en la perspectivadel Coronel que los identitica sin
distinci6n bajo el concepto de enemigosde la Repuiblica.Nuevamelite,pero ahio-
ra eii el discurso de MoreiraCesar,se da un encabalgamientoque curiosaniente
es de caraicterconaceptual; una vision sobre otra. La Repiiblica,en cuanto sistemna
politico coII una ideologia propia, se puede entendercomo una perspectivade la
realidad or-ganizaday dirigidapor ciertos principios. A esta perspectivaconio
concepci6ni,se monitaotra, especifica, particular,concreta, la de los republica-
nos. No es la ReptiThicaen su sentido abstractosino prlctico, eni]a afirmacion
de Moreira:tal coino la enitendemoslos republicanos.El poder.de las palabras
se manifiestaen esta frase, pues estos republicanosse han apropiadode.la capa-
cidad de interpretar,se adjudicancl privilegiode entenderla Reprblica por per-
tenecera ella. La distincion del otro, su exclusion, el separatismoradicaen el dis-
curso mismo. Pero, ademas,el poder que e'ste detenta no podria ser ejercido si
no dispusierade fuerzasmilitares,por eso MoreiraCesarlas mencionaal princi-
pio del parrafo:Paraeso esta el eje'rcito.
El discursode MoreiraCesarencierra,ademas,un c6digo de creencias-para
traerel progreso,para establecerla igualdadentre los brasileflosy hacer al pats
modernoy fuerte- que justificanla existenciae intervenciondel ejercito. Uno de
susconceptos clave es la igualdadpara terminarcon las difereiiciasde quienesse
hallan en. el exterior, no del territorio,sino fuerade la ideologia institucionaliza-
da por la Repuiblica,seglin la entienden los republicanosenlel poder. De aqui
que en otra secci6n, la voz narrativa,refiriendosea los yagunzos,ve el conflicto
en terminosde exterioridade interioridad:
La guerraque ellos librabanera s6lo en aparienciala del mundo exterior,
la de uniformadoscontra andrajosos,la del litoral contra el interior, la del
Nuevo Brasilcontra el Brasiltradicional.(114)
VargasLlosa recurrea los mismos t6rminosde M. Foucaultcuando este ex-
plica en que consisti6 la exclusi6n de los locos en la nave de la locura ("Stultife-
ra Navis");y sobre el loco dice: "Se le coloca en el interiordel exterior e inver-
samente"13.Los yagunzos estan en el interior de Canudosque representael ex-
13. MichelFoucault,Madnessand Civilization:A Historyof Insanityin the Age of Reason.
(New York:RandomHouse,Inc., 1965), p. 11 La traducci6nes mifa.
315
 terior de la Repiblica; cambiandode posicion, Canudosesta en el exterior si se
habla desdela Republicacomo interior.Se excluye a los yagunzosandrajososdel
mundo de los uniformados;en este sentido, dentro de la novela de VargasLlosa,
estan en el exterior.
Otrasdos pantallasse encienden ante las figurasque encabezana los yagun-
zos y a los republicanos.A cada cual le asignaVargasLlosa una terminologia
propia del orden en quc se mueven. Cada orden constituye en si una serie con
sus signos que guardanuna afinidadentre si y muestralas diferenciasrespecto
de la otra. Antonio Consejeroy MoreiraC6sartienen en comin el ser productos
de una mitificaci6n,se diferencianporqueprovienende esferassocialesy de mar-
cos ideol6gicos dispares.VargasLlosa describe la visi6n de la gente sobre Anto-
nio Consejerocomo sigue:
Cuandoel hombre partia, se hablabade el: que era santo, que habia hecho
milagros,que habia visto la zarzaardienteen el desierto, igual que Moises,y
que una voz le habia reveladoel nombreimpronunciablede Dios" (17).
La terminologiaacarreauna mitificaci6n de tipo religiosocon reierenciasexpli-
citas a la Biblia.Narradoen un tiempo indefinido, como son los verbos en im-
perfecto, partia y hablaba, el contexto que circundaal Consejeronos lo presen-
ta como un ser sobrenatural.Si a esto se le afiadeel sustantivosanto y la compa-
raci6ncon una figurabiblica,Moises,legitimadapor la doctrinacristiana,mas las
obras de caracterprodigioso, habia hecho milagros,y el ser depositariode los
misterios divinos,una voz Ie habia reveladoel nombre impronunciablede Dios
obtenemos la imagen de un hombre excepcional, ufnico,sobresaliente.Algo se-
mejanteocurrecon el personajede la oposici6n, MoreiraCesar:
Gritos y aplausosrecibenla aparici6nen la escaiihatadel tren --las ventani-
llas estan atestadasde soldadoscon fusiles- del CoronelMoreiraCesar.Ves-
tido con uniforme de panioazul, botones, espuelasdoradas,galones y ribe-
tes encarnadosy espada al cinto, el coronel salta al anden. Es pequeilo, ca-
si raquitico, muy dgil. El calor abochorna todas las caraspero el no esta su-
dando. Su endeblez fisica contrastacon la fuerzaque parecegeneraren tor-
no, debido a la energia que bulle en sus ojos o a la seguridadde sus movi-
mientos. Miracomo alguien que es duefio de si mismo, sabe lo que quierey
acostumbramandar(143).
Pasamosahora a otro campo, donde por supuesto,el unifonne con sus apli-
caciones, botones, espuelasdoradas,galones y ribetesencarados y espadaal cin-
to, anuncianel orden y la rigidezde un sistemamilitarrepresentadopor el Coro-
nel. A este, le confiereVargasLlosa, siguiendoa Da Cunha,las caracteristicasde
pequefo y raquitico -en un estilo realista- paraque resultecrefble en cuanto a
heroe que se enfrentaa obstaculosy debilidadesdificiles de veneer.Pero si ha de
ser admirado,debe contar con cualidadespositivaspara contrarrestarlas
negati-
vas, por eso VargasLlosa lo describecomo muy dgil. Comparadocon el Conseje-
ro, tambienes unico, sobresaleentre lo comuin;mientrasEl calor abochoma to-
das las caras,el no estd sudando. A diferencia de la santidaddel
Consejero,Mo-
316
reiraCesartiene la energiay la seguridadde movimientosadecuadosparasu pro-
fesi6n militar. Como el Consejero,es un lider con carisma,lo vemos admirado
entregritos y aplausos.
La primeray la tercerasecciones del primercapitulo, dedicadosa la descrip-
ci6n del Consejeroy de MoreiraCesarrespectivamente,funcionan estructural-
mente como una t6cnica de equilibrioentre la fuerzade ambos. VargasLlosales
concede un valor parecido en cuanto a figurasmitificadas;uno como santo, el
otro como lider militar.Su importanciase relativizaconforme a la ideologia y al
campo dentro del cual se mueve cadauno. Parael lector, ningunode los dos tie-
ne mas peso que el otro; son similaresen sus diferencias.Los ideales de uno y
otro son motivo y justificaci6n para sostener la lucha de Canudos.Entreambos
lados, el lector se distiende sin poder inclinarsea favor de ninguno. No extrafia
que el Bar6n de Cafabrava,un personajeanacronicoen la epoca republicanade
los hechos, se pasme ante una realidada la cual no pertenecey le resultadificil
entender: "Los tiempos se han vuelto confusos, mi querido Jose Bernardo
--sonri6 el Bar6nde Cafiabrava-.Ya ni las personasinteligentesse orientanen la
selvaen que vivimos"(185).
El contenido de las palabrasdel Bar6n,se puede observaren la formacomo
VargasLlosautiliza el lenguajedentro de un reporteperiodistico que informaso-
bre las disputasideol6gicasde dos partidos.Selvatico. Asi se podria denominar
el estilo en la seccion II del capitulo dos. Aquf se enfrentanel PartidoRepubli-
cano Progresistay el Partido Autonomista de Bahia. Los respectivosrepresen-
tantes defienden sus interesesen frasesque se suceden, se yuxtaponen, se enca-
balgan y se entrecruzanen parrafosde largaextension; el siguiente es s6lo un
extracto:
El Excmo. Sr. Diputado Don Dantas Horcadasdijo que el patriotismolo
autorizabaa 1ly a cualquieraa arrastrarpor el lodo a quienquierase dedica-
ra a fabricarlodo, es decir, a atizarrebelionesrestauradorascontrala Repu-
blica y en complicidadcon la perfida Albi6n. El Excmo. Sr. DiputadoDon
Lelis Piedadesdijo que la pruebamas rotundade que el Bar6nde Cafabrava
no tenfa la mis minima intervenci6nen los sucesos provocadospor los de-
salmados de Canudos era el hallarseya vari6s meses alejado del Brasil.El
Ecmo. Sr. DiputadoFlorianoMirtirdijo que la ausencia,en vez de exculpar-
lo, podia delatarlo, y que a nadie engafaba semejantecoartadapues todo
Bahia era consciente de que en el Estado no se movia un dedo sin autoriza-
ci6n u orden expresadel Baronde Caniabrava (134).
Las ideas de los autonomistasy de los republicanosse entrecruzana traves
de un argumentousado por ambos: la ausencia del Bar6n. Los autonomistas,
por medio de su representante,Don Luis Piedades, recurrenal argumentode la
ausenciacomo pruebanegativade la intervenciondel Bar6nen Canudos.A esta
defensa sucede la entradade Floriano Martirquien lo invierteexponiendolo co-
mo pruebapositiva de su culpabilidad:la ausencia, en vez de exculparlo,podia
delatarlo.
317
 Un mismo hecho adquieresignificadosopuestos segn la interpretacionde
cada partidoo de cada persona.Esto uiltimoseria el caso de la relacionentre Ju-
rema y su esposo Rufino, destruidapor Galileo Gall. MientrasRufino se halla
fuera del pueblo, Galileo Gall, quien estaba hospedado en su casa, se enfrentaa
dos hombresque vienen a matarlo, pero los aniquila.Asustada,Juremase acer-
ca a el y este, despuesde 10 afios de abstencionsexual,la viola. Juremasabe que
su mundo de absolutosha sido quebrantadoy sin dejarde viviren el, pues se en-
trega al absoluto de la deriva,deja su casa para seguira Galileo Gallo que va en
busca de Canudos.A su vez, cuando Rufino se entera de lo sucedido, no le ve
otro propositoa su vidama'sque vengarsu honor matandoa GalileoGall. Lo que
paraRufinoy Juremaes un principioabsoluto de existencia,carecede valorpara
Galileo que no comprendecomo un acto puede destruirdefiniitivarnente una re-
lacion:

-Al que le toca matartees a Rufino- susurroJeruma,sin odio, como expli-

candoalgo muy simple-. Mataindotele habrfahecho mas danfoque el que tui
le hiciste.
Eso es lo que nioentiendo, pens6 Gall. Habianhabladootrasveces de lo mis-
mo y siemprequedabae1en tinieblas.El honior,]a vengaiiza,esa religi6ntan
rigurosa,esos codigos de conducta tan puntillosos j,como explicarselosen
este fin del mundo, entre gentes que no tenian mas que los harapos?La hon-
ra, el juramento,la palabra,esos lujos y juegos de ricos, de ociosos y parasi-
tos ,c6moentenderlosaquf?(222)
I'or medio de este episodio, VargasLlosa contraponiedos modos de vida to-
talmenteincompatibles;asi como paraGalileo Gallel honor no tieiie senitido,pa-
ra Juremay Rufino, el anarquismode Galileo y su entusiasmopor unirse a los
yagunzos, son absurdos.Cadaparte podria representarun microcosmosde cul-
turas con valores diferentes que se tocan irrumpiendomutuamenteen sus ejes
hasta provocarel desequilibriode la otra. Por otro lado, la violacionpuede suge-
rir tambienesa tralsgresionde normas qiie atenta contra la estabilidadde cual-
quier cultura.Es el hecho por el cual se intersectanJuremay Rufino con Galileo
Gall y a travesdel cual se ponen de manifiesto las interpretacionesde ambaspar-
tes. Nuevamente,el lector queda colocado ante una disyuntivairresoluble,para
la cual una posible respuestase nos ofrece con la actitud de Juremahacia el pe-
riodistamiope dentro de Canudos,pero no Derdura,porqueel mundo de los ya-
gunzostampocolograsobrevivir.
La cuesti6n de las perspectivasque han ido entretejiendosese acentia auin
mas en ese personajeque, parad`jicamentees periodistamiope y, cuando mas
necesita de sus ojos -instrumento imprescindiblede su trabajo-, no los puede
usar. En un principio, trabajapara el diario del Baron de Cafiabrava,despuesse
pasa al de Iaoposicion de EpaminondasCon9alvesque le pregunta:
,Estd usted mas contento trabajandoconmigo que en el periodico del Ba-
rWn?-le preguntasu jefe, a boca de jarro-. Ya se que aqui ganamas que en
el Diariode Balia. (139)
31.8
 Resulta significativoque VargasLlosalo hagaperderla vista temporalmenlte
junto a los yagunzos, en medio de la cegueray del fanatismo religioso de estos
paradarleuna nuevaperspectiva:
Alto, alto -grita, poniendose los anteojos, viendo un mundo trizado, res-
quebrajado,puntillado--. No veo nada, les suplico. Siente en su mano dere-
cha una mano que s6Io puede ser -por su tamafio,por su presion- la de la
mujer descalza.Tira de el, sin deciruna palabra,orientandoloen ese mundo
de pronto inaprensible,ciego (327).
Los antcojos, artefacto que provienede la parte tecnol6gicadel Nuevo Brasil,ya
no le sirvende nada;a traveisdel cristaldel progresosolo alcanzaa ver un mundo
trizado, resquebrajado,puntillado, ya no puede desempefnaruna funcion en el
mundo tradicionalde los yagunzos enlcl cual los ojos no se necesitanparaver lo
espiritual.
En el miope se encabalgantres perspectivasde una realidadseguinlas cir-
cunstanciasdel espacio y tiempo en que se mueve. Primerovio el mundo con los
ojos de los autonomistas,despues, con los de los republicanosy al final, con los
del amor de la muier (Jurema)descalzaqudetirade el sin decir unapalabra,orienl-
tdnidolo.Entre el miope y cl lector lhayun cierto paralelismo.Asi como el ha ad-
quirido variasperspectivasy encuentraorientacionernel amor de la uiltinia,que
ademasse le ofrece sin decir una palabra, al lector se le propone la mismares-
puesta. El mensajeno es discursivo,sino mudo, sucede en el mundo ut6pico de
los yagunzos dentro de los confines de Canudos.Esta es la solucion paraun uni-
verso donde cada quien tiene razoiies para ejercersu poder con posibilidadesde
aniquilaral otro justificandoseen su propiaperspectiva.Por eso, VargasLlosain-
cluye actos de injusticia,como el del SargentoFructuosoy el del soldadoCorin-
tio, neutralizandolas razones de ambos que ejercensu poder cuando las circuns-
tanciasles dan la oportunidad.Fructuoso, abusandode la autoridadque le con-
fiere su puesto de Sargento,sostiene relacionescon Florisa,la esposa de uno de
sus soldados:

"O te acuestas coninigo, Florisa, o Corintio se queda todas las semanascon

castigo de rigor,sin derechoa visitas".Florisaresisti6un mes; cedio paraver
a Corintio, al principio, pero ahora, cree Fructuoso, se sigue acostandocon
el porque le gusta. Lo hacen en el mismo ranchoo en el recodo del rio don-
de ella va a lavar.Es una relaci6onde la que Fructuosose ufana cuando esta
borracho. 4,Sospecliaraalgo Corintio? No, no sabe nada. ,0 se hace, pues
que puede hacer contra un hombre como el Sargentoque es, ademassu su-
perior?(388)
Cuando la situacion cambia en medio del combate y el Sargentose hallahe-
rido y en desventajarespecto de Corintio, su subalterno,las jerarquiasmilitares
se desvanecendando un vuelco. El poder pasa ahoraa las manos del soldadoCo-
rintio que lo utiliza como venganzacontra la impotencia de su victima, el Sar-
gento Frmctuoso:
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 Claro que te reconozco, Corintio -ruge- -. Qiid esperas,idiota. iSfcame es-
to de la barrigaa
i,Que haces, Corintio? ;Corintio!
El maridode Florisaesta'hundiendolela bayonetaen el pescuezo ante la mi-
rada asqueadadel otro, al que Fructuoso Medradotambien identifica: Ar-
gimiro.Alcanzaa decirseque, entonces, Corintiosabia. (393)
Entre las figuras del Sargento Fructuoso y el soldado Corintio, existe una
gran desproporcion.Mientrasque el primero, colocado dentro de una jerarquia
militar, representaun poder sistemaiticocontinuo, el poder al que recurreCorin-
tio es solamentecircunstancial,debido a la batalla,razonpor la cual sus actos no
son equiparables.Su conducta solo tiene sentido dentro de un sistemade honor
que para el Sargento -asi como para Galileo Gall el comportamientode Rufi-
no - es vano. En cuanto a Florisa, como no esta circunscritaa la fuerzamilitar,
el Sargento,no obstante, por medio de la subordinacionde Corintiodentro del
eje'rcito,la somete a su poder e inldirectamentela incorporaal estado patriarcal-
mente. La creacion de estos personajesfunciona como una microrrepresentaci6n
de las dos facciones que se enfrentan en Canudos.A pesar de que los yagunzos
disponen de un cierto poder -el conocimiento de los desiertos del Serton- no
cuentan con la misma fuerza material que el ejercito republicano;ni en arma-
mentos, ni en cuesti6n niumdrica.Esto es palpableen la uiltimaescena del libro
de Da Cuniha,donde 5,000 soldadosse encuentrancon 4 sobrevivientesde Canu-
dos. No asi en cl de VargasLlosa que pone a dos gruposen confrontacioncomo
si fueraniequivalentes.Paraello iguala las imagenesdescriptivasdel CoronelMo-
reiraCesarcon la del Consejero,excepto que la de este se limita al terrenode lo
mitico dentro de un orden espiritual,en cuanto que la de MoreiraCesar,ademas
de lo mitico en la esferamiitar, abarcatambienun espacio materialdebido a los
recursosde que dispone. Ello no significaque dos fuerzasde 6rdenesdistintos no
se enfrenten en la realidady que cuando esto sucedeno se pueda representarli-
terariamente.El problemaresideen que Da Cunharegistrauna historiay expone
las consecuenciasde las desventajasen el saldo final de la masacrede Canudos,
creando en el lector una conciencia de la injusticiacometida contra los yagun-
zos, a diferenciade VargasLlosa que recuentay recreala historia,pero dejaper-
derse el hecho disolviendoloentre las mu(ltiplesperspectivasde su novela. Esto
mismo ocurre con la ausenciadel Bar6n de Cafiabravay la violacion de Jurema
que son otras dos microrrepresentacionesde la matanza:en el primercaso, el
hecho se reducea las interpretacionessegunlos interesesde los republicanoso de
los autonomistas;en el segundo, la violacion de Juremapierde importanciaal
evaporarseen las concepcionesde Galileo Gall y de Rufino.
El montaje narrativode seriesque se yuxtaponen, se sucedenk se encabalgan
y se entrecruzan,produce el efecto de darle mdasimportanciaa las perspectivas,
es decir, a lo ideologico. Sin embargo, todas las perspectivas,menos una, que-
dan niveladasal neutralizarse.Podria ser que la solucion o la esperanzase encon-
traraen la actitud de Jurema,al ser ella la orientaciondel periodistamiope des-
pues de haberlo perdido todo y ser capaz aun de un rasgo generoso;lo malo es
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que Canudos, ese mundo donde la actitud de Juremafue posible, queda exter-
minado. ,Entonces?Una tiltima visi6n que sobresaleentre todas las demas, sin
ser neutralizaday que conoce la historia desde casi todos los aingulos,interpre-
tandonoslay extrapolandolaal siglo XX, como VargasLlosa, es la del Baronde
Cafnabrava.,Significaesto que VargasLlosa,como el Baron,se ha quedado reza-
gado en una vision anacronica?^,Esque el fin del mundo es el fin de su propio
mundo?

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