ESPEJISMO DE LIBERTAD

Mabel Osorio Pedraza

mabelosorio0505@yahoo.es

La película estadounidense Thank you for smoking (2006), pone en manifiesto la dualidad del ser

humano respecto a aquello que es aceptable para una sociedad, visto bajo la inmensa lupa de la

concepción de libertad; de esta manera, pone en discusión posiciones éticas, políticas y morales

que permite una reflexión profunda entorno a la misma. Esta obra plantea entre otros temas, la

posibilidad de la manipulación de la conducta del otro a partir del discurso o uso de la palabra. De

esta manera, el personaje de Nick Naylor cumple la labor de oficiar como cabildero de la academia

nacional del tabaco, es decir es el portavoz y rostro de la firma, por tanto, él es quien defiende sus

intereses y capotea las envestidas de los más radicales en la lucha contra el cigarrillo. Tal labor,

como lo reconoce el personaje requiere de una moral laxa, esto, pone en relieve su visión particular

de la realidad, donde no existen verdades absolutas sino situaciones bien referenciadas y

argumentadas en donde la percepción de lo bueno y lo malo, de lo éticamente y moralmente

correcto pueden encontrar un sitio común.

De acuerdo con lo que se ha dicho, Nick no es poseedor de las verdades, solo aprende la mejor

forma de usar su capacidad discursiva al servicio de unos intereses particulares. De este modo

encuentra “lo que se le da bien”, “para lo que es bueno” y lo convierte en su oficio permanente.

De ninguna manera se pretende afirmar que esto está mal, el problema radica en las dimensiones

que su tarea alcanza; situación que lo ubican en un conflicto interno, que constituye la trama

principal de la película: su discurso se sustenta en la concepción libertad. Ser libre para elegir vivir

experiencias nuevas, para ejercer su autonomía, para ser en sí mismo, entre otras formas de

manifestación. Para lograr una mejor comprensión de lo que allí sucede, es necesario dar una
mirada a concepción de libertad, y establecer lo que esta representa, de modo tal que se logre

obtener una perspectiva más amplia y así sentar una posición al respecto.

Así pues, de una parte, el texto Capitalismo y libertad de Milton Friedman ofrece una idea de

libertad en esta compleja tarea de delimitarla, al expresar que:

La libertad es una planta rara y delicada. Nuestras mentes nos dicen, y la historia lo confirma, que

la gran amenaza para la libertad es la concentración del poder. El gobierno es necesario para

preservar nuestra libertad, es un instrumento a través del cual podemos ejercer nuestra libertad; sin

embargo, al concentrar el poder en manos políticas, también es una amenaza para la libertad

(Friedman 1962, p.10).

Al comparar la libertad con una planta y destacar su delicadeza, Friedman denota la dificultad

existente para su presencia, y denuncia su permanente estado de amenaza, al tiempo que pone

nombre a su principal opresor, el poder, por esta misma razón líneas adelante señala que la “La

libertad es un objetivo defendible solo para las personas responsables” (p 35), es decir aclara que

la característica necesaria para que la libertad tenga lugar como derecho fundamental del ser

humano es la responsabilidad. De esto, es posible resaltar lo inadecuado que resultaría usar el

poder, sea del tipo que sea, político, económico, de autoridad reconocida, para coaccionar a otro y

condicionar su comportamiento en detrimento de él, como medio para el cumplimiento de unos

fines individuales que suelen ser beneficiosos solo para una parte. Lo anterior crea un contexto

punible para la figura que representa Nick, el personaje de la película, pues este usa su poder en

este sentido, con lo cual sus actos pueden ser categorizados como maniobras que coartan la libertad

del otro.
 De otra parte, si se tiene en cuenta lo manifestado por Jean Braudillard en su texto “Critica de

la economía política del signo” aun cuando no se refiera directamente a la libertad como condición

humana, ni como cualidad, si explica cómo esta se afecta con el sistema valores y representaciones

que conforman el imaginario del hombre y condiciona su comportamiento y sus elecciones, es

decir, el consumismo actúa como un agente económico que ejerce una total manipulación a la

libertad del individuo, pues busca limitarla a partir del valor simbólico, en especial por medio del

valor de uso que cobra un sentido más potente que la propia realidad y así poder reflejarlo en el

valor de cambio; entonces, esto quiere decir que la supuesta libertad promulgada es una mera

apariencia y que aunque exista, no se ve reflejada en el individuo ni en la sociedad, lo que incluye

en la disputa la moral de consumo entre lo funcional y lo fútil, disfrazando ambas partes de modo

que el uso del cigarrillo represente prestigio, distinción, al tiempo que satisface una necesidad más

funcional como calmar la ansiedad y/o el hambre.

En suma, la libertad es un derecho que se manifiesta cuando el hombre elige como actuar

según su propia voluntad, lejos de los hilos del poder e indiferente al objeto y su significación. Tal

facultad se ejerce de forma autónoma, es la elección de un solo individuo aun cuando muchos

hayan influido en ella o esta pueda afectar a otros. Esta “planta rara y delicada” constituye la

esencia del hombre y busca de manera insistente la forma de prevalecer aun cuando miles de Nicks

susurren al oído lo que se debería pensar, sentir o elegir.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

Baudrillard, J. (3ra). (1979). Crítica de la economía política del signo. México: Siglo XXI

editores.

Friedman, M. (1962). Capitalismo y libertad. Chicago: prensa de la universidad de chicago.

Reitman, J. (director). (2006). Thanks you for smoking. Estados Unidos.