Propuesta de Formacion para Los Coros de La Parroquia Nuestra Señora de La Fe

República Dominicana
Universidad Católica Santo Domingo
(UCSD)
Facultad de Humanidades
Escuela de Teología para seglares
PROPUESTA DE UN PROGRAMA DE FORMACIÓN LITÚRGICA, PARA LOS

INTEGRANTES DE LOS COROS DE LA PARROQUIA NUESTRA SEÑORA LA FE,
PARA EL PERIODO 2017-2018.
Trabajo de Grado para optar por el título de:
Licenciatura en Ciencias Religiosas
Sustentantes:
José Julián Felipe 2012-1128
Asesor
Juan Ramón Mota
Santo Domingo, D. N.
Julio 2017
Dedicatoria
Dedico esta tesis, al Señor Dios Todopoderoso, por darme la oportunidad y la capacidad de
llegar hasta aquí, por no desampararme cuando lo he necesitado y por poner en mi vida a
personas que han servido de apoyo durante todo este proceso.
Además, dedico esta tesis a mi hermosa y abnegada madre Josefina (Fifa), ya que me ha dado
todo, y me ha enseñado con su amor y sus acciones, que todos los sueños son posibles de
alcanzar.
A Víctor Olivero, por ser el hermano y guía en mi camino. A mis tías Altagracia y Mechy,
por ser promotoras de mis estudios y ser ejemplo de amor.
A mi Padre Juan Bautista, por su apoyo en mi vida. A mis abuelos por sus oraciones y ejemplo
de vida. A mi hermano Juan Emilio, por estar pendiente de mí en todo momento y estar
presente en los momentos de necesidad, que el amor nos una más.
A mí amada esposa, Altagracia Pérez, por tu apoyo y por ser el bastón de mi vida desde el
momento en que llegaste a mí. Que Dios nos siga dando la gracia de mostrar a nuestra niña
María Daniela, que cuando nos disponemos a algo, solo con Cristo lo podemos lograr.
Dedico esta tesis a ni pequeña hija María Daniela, para que este trabajo le sirva de ejemplo en
su vida.
A mis hermanos de los diversos grupos y comunidades: Jupac, Azniel, Enoracion, Decididos
a amar, “Lo Montro”; a mis compañeras del colegio ST. Patrick; porque me han dado la
oportunidad de demostrar mis talentos y poner en practica mis habilidades, poniendo la fe en
mí. Además, va dedicada a mi hermana, Sor María Lucia (gracias por tus oraciones
constantes).
Al profesor Juan Ramón Mota, que ha sido fuente de inspiración, por sus enseñanzas que sin
duda alguna contribuyeron al desarrollo de mi formación profesional; también por el gran
apoyo ofrecido para la elaboración de esta tesis.
A la Universidad Católica Santo Domingo, en especial a la facultad de Ciencias Religiosas, y

en particular a la Escuela de Teología para seglares; a doña Mercy, José Cortorreal y a todos
mis profesores y compañeros de estudio, por el apoyo de ustedes puedo decir que he alcanzado
una de mis metas.
AGRADECIMIENTOS.
Agradezco primero a Dios, por darme las herramientas para comenzar este camino y poder
terminarlo de la mejor manera; gracias a Ti Señor, he llegado al final de este recorrido, donde
conocí mentores maravillosos que me llenaron de conocimientos, y donde encontré y fortalecí
mi vocación.
A la Universidad Católica Santo Domingo, y en particular la Escuela de Teología para

Seglares; a mis maestros, que se tomaron su tiempo para enriquecerme con conocimientos que
hoy en día puedo poner en práctica, esos conocimientos y enseñanzas que me llevarán a ser
exitoso; les agradezco infinitamente por guiarme para cumplir este sueño.
A mi asesor, Juan Ramón Mota, que siempre estuvo en todo momento ofreciéndome su ayuda
y sus conocimientos, tanto en sus clases como en la asesoría de la tesis.
A los coros de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe, que me permitieron realizar esta
investigación y me abrieron las puertas para que este proyecto se llevara a cabo.
Gracias infinitas: a mí extraordinaria madre, mi inigualable padre, mis dedicados abuelos, mis
incondicionales hermanos, mi incomparable esposa, mis insuperables tías y demás familiares,
inseparables amigos y colegas que siempre han estado dándome su apoyo y orientación en mi
vida.
A todas las personas, que de una manera u otra me extendieron su mano para poner un granito
de arena a lo largo de esta carrera universitaria y de esta investigación científica.
Finalmente, gracias a mi hija María Daniela, que ha llegado a mi vida en este proceso de
estudio y así mismo se ha convertido en el motor que impulsa mis deseos de superación cada
día.
PROPUESTA DE UN PROGRAMA DE FORMACIÓN LITÚRGICA, PARA LOS
INTEGRANTES DE LOS COROS DE LA PARROQUIA NUESTRA SEÑORA LA
FE, PARA EL PERIODO 2017-2018.
Índice
Introducción .................................................................................................................... 6
Capitulo 1 Planteamiento de Investigación ........................................................................ 8
1.1 Planteamiento del problema..................................................................................... 8
1.2 Formulación del Problema ....................................................................................... 9
1.3 Sistematización del Problema .................................................................................. 9
1.4 Objetivo general ....................................................................................................... 9
1.5 Objetivos específicos ............................................................................................... 9
1.6 Justificación de la investigación ............................................................................ 10
Capitulo 2 Marco Referencial .......................................................................................... 12
2.1 Marco teórico ......................................................................................................... 12
2.2 Marco Conceptual .................................................................................................. 19
2.3 Marco Contextual .................................................................................................. 20
Capitulo 3 Aspectos Metodológicos ................................................................................ 23
Fuentes primarias: ........................................................................................................ 24
Fuentes secundarias: ..................................................................................................... 24
Capitulo 4 Presentación y análisis de resultados .............................................................. 25
Conclusiones................................................................................................................. 38
Bibliografías ................................................................................................................. 40
Introducción
Dentro de la Liturgia, el coro es una de las piezas fundamentales, cuyo objetivo, es motivar y
animar a la participación de la feligresía en las diversas celebraciones litúrgicas. Desde la
comunidad de los Levitas en el Antiguo Testamento, el coro ha jugado un papel fundamental,
el de expresar la fe a través del canto, la oración y las peticiones del pueblo. Así como lo hizo
el Rey David, que a través de sus cantos expresaba su sentir al Señor, de esta misma manera
el coro dentro de la Liturgia, debe ser quien acompañe la asamblea a expresar sus necesidades
y alegrías.
A lo largo de la historia, la Iglesia Católica, a través de los Santos Padres y del Magisterio, ha
expresado la relevancia del coro dentro de la liturgia y de cómo este ha de conformarse;
resaltando siempre la importancia del cumplimiento de las normas litúrgicas, precisando los
criterios a seguir para la conformación de la Schola Cantorum.
La Iglesia, en los últimos años ha puesto un interés particular en la formación de los laicos,
buscando mantener la sana doctrina; es por esto, que este trabajo busca dar respuesta a la
necesidad de formación de los miembros de los coros, y en particular, de los pertenecientes a
la parroquia Nuestra Señora de la Fe.
En el numeral 24, del documento Musicam Sacram, se establece la importancia de la

formación de los coros para el realce y la vivencia espiritual de la liturgia:
“Además de la formación musical, también se debe dar una formación litúrgica y espiritual
adecuada a los miembros del coro, de tal manera que el buen desempeño de su papel
litúrgico no sólo realce la belleza de la celebración y sea un excelente ejemplo para los
Fieles, pero traerá un beneficio espiritual a los miembros del coro.” (Ritos, 1967)
A través de este trabajo de investigación, se expone la historia y las características de los coros,
sus principales incidencias en la asamblea, la función que desempeñan estos dentro de la
liturgia, la formación adecuada de cada uno de sus miembros, la preparación de la liturgia de
acuerdo a las normas establecidas por el Magisterio de la Iglesia y la Tradición Apostólica y
la selección correcta de los cantos según las rubricas en la Celebraciones Litúrgicas.
Este trabajo de investigación está estructurado en cinco capítulos. En el primer capítulo, se

presenta el planteamiento del problema, los objetivos de la investigación, la sistematización
del problema y la justificación del tema.
En el segundo capítulo, se abordan los aspectos técnicos, relacionados con la participación y

rol del coro dentro de la liturgia; además, se presenta un marco conceptual y marco contextual,
referidos a la parroquia Nuestra Señora de la Fe.
En el tercer capítulo, se abordan los aspectos metodológicos de la investigación: los métodos
usados en esta investigación y el tratamiento de dicha información.
En el cuarto capítulo, se presentan e interpretan los resultados obtenidos en el proceso de esta

investigación.
En el quinto capítulo, se presentan las conclusiones, las recomendaciones y propuestas,

emanadas del resultado de la susodicha investigación.
Capitulo 1 Planteamiento de Investigación
1.1 Planteamiento del problema
En la actualidad, la Iglesia Católica Romana ha querido focalizar sus fuerzas en la formación

de los laicos que asumen algún servicio dentro de la Iglesia, principalmente aquellos que
tienen algún oficio en las celebraciones litúrgicas.
El 16 de agosto del 2014, el Papa Francisco en su discurso en el encuentro que sostuvo con
los líderes del apostolado laico en Corea de Sur, resaltó la importancia de la formación que
debe imperar en aquellas personas que ofrecen algún servicio a la Iglesia, cito: “…cualquiera
que sea su colaboración con la misión de la Iglesia, les pido que sigan promoviendo en sus
comunidades una formación cada vez más completa de los fieles laicos, mediante la
catequesis continua y la dirección espiritual.” (Papa Francisco, 16 de agosto de 2014)
En la Republica Dominicana, son pocos los coros que cuentan con una adecuada formación
en materia litúrgica. En el primer encuentro arquidiosesano de coros y de ministros musicales,
efectuado el 21 de abril del 1991 en Santiago de los Caballeros, el hermano Alfredo A.
Morales, señaló que: “Es necesaria una educación litúrgica del Pueblo de Dios y, en concreto,
de cado uno de los ministros que participan en la Celebración, para que comprendan lo qué
están haciendo, y lo realicen de manera edificante y eficiente.” (Morales, 21 de abril del 1991)
La raíz de la ruptura de las normas litúrgicas establecidas por la Iglesia por parte de quienes
cantan en los coros, es la falta de una adecuada formación que haga que el integrante de estos,
sea persona competente y capaz de cumplirlas a cabalidad, haciendo que se conserve la
sacralidad de las celebraciones litúrgicas.
Este problema afecta a la mayoría de los coros de la República Dominicana, pero

principalmente a los coros de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe. Esto hace que se rompa
con uno de los pilares en los que se sustenta la iglesia, específicamente la tradición.
La Iglesia Dominicana ha carecido y carece de institutos superiores o centros especializados

para la formación de los coros; por esta razón, es preciso la elaboración de una propuesta de
formación litúrgica adecuada, tomando como punto de partida la Parroquia Nuestra Señora de
la Fe, para su aplicación, en los coros que participan en las diversas Liturgias Eucarísticas de
la misma.
Otra preocupación, es la falta de integración de parte de los coros con la feligresía, propiciando
que una de las funciones principales de estos pase a ser descartada, ya que el Magisterio de la
Iglesia establece claramente en la constitución Sacrosantum Concilium, en el capítulo VI,
sobre la música sacra, se presenta la necesidad del fomento de la participación activa de los
feligreses desde los cantos, en la celebración litúrgica hasta su composición "...fomenten la
participación activa de toda la asamblea de los fieles." (Vaticano, 1963)
1.2 Formulación del Problema
¿Cómo diseñar un programa de formación litúrgica para los integrantes de los coros, de la
Parroquia Nuestra Señora de la Fe?
1.3 Sistematización del Problema
1. ¿Cuáles son los temas para el desarrollo de la propuesta de formación litúrgica para
los coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe?
2. ¿Cuál será tiempo de implementación de la propuesta de formación litúrgica para los
coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe?
3. ¿Cuál es el nivel de formación litúrgica de los integrantes de los coros de la parroquia
Nuestra Señora de la Fe?
4. ¿Cuáles son los documentos eclesiales necesarios para la adecuada formación litúrgica
de los integrantes de los coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe?
1.4 Objetivo general
Diseñar una propuesta de un programa de formación litúrgica, para los integrantes de los
coros, de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe.
1.5 Objetivos específicos
1. Determinar los temas para el desarrollo de la propuesta de formación litúrgica para los
coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe.
2. Estipular el tiempo de implementación de la propuesta de formación litúrgica para los
coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe.
3. Determinar el nivel de formación litúrgica de los integrantes de los coros de la
parroquia Nuestra Señora de la Fe, a fin de identificar debilidades, fortalezas y
necesidades.
4. Precisar los documentos eclesiales necesarios para la adecuada formación litúrgica de
los integrantes de los coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe.
1.6 Justificación de la investigación
Este trabajo de investigación está enfocado en determinar el nivel de formación litúrgica de

los coros, de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe, debido al incumplimiento de las normas
litúrgicas en las celebraciones eucarísticas, que con frecuencia incurren numerosos coros
parroquiales.
La problemática que se presenta en los coros actualmente es que, los cantos seleccionados no
corresponden al momento y tiempo litúrgico que nos señala la Iglesia Católica Romana; estos
nos dejan ver la falta de motivación de los feligreses a tener un encuentro con Dios adecuado
a la solemnidad de las celebraciones eucarísticas.
Esta investigación brindará información precisa sobre cómo dar formación a los coros
siguiendo las normas litúrgicas establecidas por la Iglesia Católica Romana, para un mejor
manejo y ordenamiento de los cantos en las celebraciones eucarísticas según, el tiempo y el
momento litúrgico dentro de la eucaristía.
Disponer de coros que cuenten con mayor preparación litúrgica en las celebraciones
eucarísticas, motivará a los feligreses a tener una vivencia activa, centrada y empoderada, que
a la vez suscitará en ellos, deseos de estar ante la presencia de Jesús Eucaristía en cada
celebración.
Debido a la relevancia de este tema, la presente investigación analizar a el nivel de formación

litúrgica de los coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe. Para cumplir con los objetivos
del estudio, se aplicarán técnicas e instrumentos de investigación, las cuales nos permitirán
identificar y diagnosticar el nivel formación litúrgica de dichos coros.
Este tema es de sumo interés para la universidad Católica Santo Domingo, ya que, a través de
este, se suministrará información, con la cual se podrá generar un programa de estudios
superiores para los miembros de los coros parroquiales, tal y como lo establece la Constitución
Sacrosantum Concilium, sobre la preparación del coro, en el capítulo VI, en su numeral 115:
"Dése mucha importancia a la enseñanza y a la práctica musical en los seminarios, en los

noviciados de religiosos de ambos sexos y en las casas de estudios, así como también en
los demás institutos y escuelas católicas; para que se pueda impartir esta enseñanza,
fórmense con esmero profesores encargados de la música sacra. Se recomienda, además,
que, según las circunstancias, se erijan institutos superiores de música sacra." (Vaticano,
1963)
Los resultados de esta investigación tendrán un aporte relevante para la Iglesia Católica
Dominicana, puesto que ofrecerá a los coros, herramientas para la formación litúrgica de sus
integrantes, así como sugerir medidas para que los diferentes coros de las parroquias, faciliten
la formación continua de sus miembros.
Dice San Agustín, en sus comentarios sobre los Salmos “Pues aquel que canta alabanzas, no
solo alaba, sino que también alaba con alegría; aquel que canta alabanzas, no solo canta,
sino que también ama a quien le canta. En la alabanza hay una proclamación de
reconocimiento, en la canción del amante hay amor..." (Biblioteca de Autores Cristianos,
1981)
El canto es un lenguaje eficaz, ya que ayuda a la persona a expresar sus ideas y sentimientos;
así como sus deseos de trascender y tener un encuentro real con Dios. Cada canción que elija
el coro, deberá servir de motivación para que los laicos puedan realizar una plegaria, una
alabanza, un clamor o acción de gracia que les empuje a un encuentro real con el Señor.
Esta investigación está enfocada en determinar, el nivel de formación que tienen los miembros
de los coros de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe, las causas del incumplimiento de las
normas litúrgicas por parte de estos y del modo en que se ve afectada la liturgia eucarística,
por el incumplimiento de dichas normas. Para el área de Ciencias Religiosas, aportará
información significativa, de cómo la liturgia se ve afectada por esta situación y así poder
suministrarla ayuda necesaria para la resolución de este problema.
Capitulo 2 : Marco Referencial
2.1 Marco teórico
2.1.1 Los cantos y los cantores en la Biblia
2.1.1.1 Antiguo Testamento
En la Biblia se puede constatar cómo los cantos, son las expresiones de fe un pueblo o de una
persona en concreta. En el Antiguo Testamento, podemos verificar cómo el pueblo de Israel
y sus principales personajes, elevan cantos a Dios.
Éxodo 15, 1-19, “…Canto a Yahveh pues se cubrió de gloria arrojando en el mar caballo y
carro. Mi fortaleza y mi nación es Yah. Él es mi salvación. El, mi Dios, yo le glorifico, el Dios
de mi padre, a quien exalto…” (Brouwer., 1999) En este texto Bíblico, podemos observar
cómo Moisés, junto con el pueblo de Israel, elevó un canto de agradecimiento a Dios, por
haberlos sacado de Egipto, permitirles cruzar el Mar Rojo y que el faraón no lograra
detenerlos. Del mismo modo, dice Éxodo 15, 21 «Cantad a Yahveh pues se cubrió de gloria.
arrojando en el mar caballo y carro.» (Brouwer., 1999) que la alegría que tuvieron los
Israelitas, que la hermana de Aron y las mujeres, con pandereta y tímpanos danzaron, y que
en coro hicieron un canto a Dios.
David fue el gran intérprete del Antiguo Testamento, y quien dio lineamientos a los cantores
y músicos. Este fue mandado a buscar por el rey Saúl que era azotado por un espíritu inmundo
y al tocar su citara, el espíritu inmundo se alejó, de esta manera mostro que la música
trasciende a lo espiritual.
David hizo de su experiencia con Dios, himnos a los cuales les llamó Salmos; estos expresaban
alegría y tristeza; así como también alabanzas para rendir todo su ser ante la presencia del
Señor. En el segundo libro de Samuel, nos presenta que el Rey David cantaba y danzaba con
todo su corazón y con todo su ser.
El Rey David también creó un grupo de cantores de la tribu de Leví (esta tribu era la única
designada por Dios, para el servicio dentro del Tabernáculo); estos, tenían la misión de ejercer
de cantores dentro del templo. David también estableció la distribución de los músicos y los
cantores como nos lo presenta el 1er Libro de Crónicas, en su capítulo 25, versículos del 1 al
7.
En los libros de los profetas, también se presentan situaciones en las cuales los cantores y los
cantos tienen gran importancia en la vida del pueblo; por ejemplo, el profeta Isaías, en su libro,
presenta varios cantos en los que se ensalza la majestad de Dios, y algunos oráculos hechos
cantos: “Cielos, griten de alegría, porque Yahvéh lo ha hecho, y retumben, profundidades de
la tierra; cerros y bosques con sus árboles, salten de contento, pues Yahvéh ha rescatado a
Jacob y ha demostrado su poder en Israel.” Isaías 44, 23 (Brouwer., 1999).
2.1.1.2 Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento, también se encuentran cantores, compositores y cantos, uno de esos

cantores y compositores, es María, la cual después del saludo de su parienta Isabel engrandeció
el nombre de Dios con un himno: “Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi
espíritu en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humillación de su esclava. Desde ahora
me felicitarán todas las generaciones porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí…”
Evangelio de Lucas 1, 46-55 (Brouwer., 1999).
En los Evangelios, se puede observar que la tradición Judía, mantenía los cantos, salmos e
himnos, como parte de su vida diaria, principalmente en los ritos sagrados; como en la Pascua,
en la cual el Evangelista Mateo en su libro, en el capítulo 26, versos del 27 al 30, nos narra:
“Mientras estaban comiendo, tomó Jesús pan y lo bendijo, lo partió y, dándoselo a

sus discípulos, dijo: Tomad, comed, éste es mi cuerpo. Tomó luego una copa y, dadas
las gracias, se la dio diciendo: Bebed de ella todos, porque ésta es mi sangre de la
Alianza, que es derramada por muchos para perdón de los pecados. Y os digo que
desde ahora no beberé de este producto de la vid hasta el día aquel en que lo beba
con vosotros, nuevo, en el Reino de mi Padre. Y cantados los himnos, salieron hacia
el monte de los Olivos.” (Brouwer., 1999)
Pablo, en su primera Epístola a los Corintios, invita a los cristianos a ser como los instrumentos
o como los cantores, que unen sus voces y buscan trascender al alma de cada persona, e invita
a cantar desde lo más profundo de nuestro ser.
“Así sucede con los instrumentos de música inanimados, tales como la flauta o la
cítara. Si no dan distintamente los sonidos, ¿cómo se conocerá lo que toca la flauta o
la cítara? Y si la trompeta no da sino un sonido confuso, ¿quién se preparará para la
batalla? Así también vosotros: si al hablar no pronunciáis palabras inteligibles,
¿cómo se entenderá lo que decís? Es como si hablarais al viento… cantaré salmos
con el espíritu, pero también los cantaré con la mente. " 1 Corintios 14, 6-15
(Brouwer., 1999).
En la Epístola a los Efesios, Pablo invita al pueblo a cantar himnos, salmos y canciones
espirituales embriagadas del Espíritu Santo "…recitad entre vosotros salmos, himnos y
cánticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazón al Señor, dando gracias
continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Señor Jesucristo." Efesios 5,
17-20 (Brouwer., 1999)
En el libro del Apocalipsis, el Apóstol Juan nos presenta como el coro celestial cantara en el
fin de los tiempos “cada uno una cítara y copas de oro llenas de perfumes, que son las
oraciones de los santos. Y cantan un cántico nuevo diciendo: Eres digno de tomar el libro y
abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda
raza, lengua, pueblo y nación; y has hecho de ellos para nuestro Dios un Reino de Sacerdotes,
y reinan sobre la tierra.” Apocalipsis 5, 8-10 (Brouwer., 1999)
2.1.2 Los Padres de la Iglesia y la Música
Para los Padres de la Iglesia, la música y los coros forman parte esencial de la vida de los
cristianos; el Obispo Aniceto, a principios del siglo II, habla por primera vez de los coros,
haciendo una comparación entre los judíos y los cristianos “Solo las instituciones carnales
han sido rechazadas, tales como la circuncisión, el sábado, los sacrificios y la distinción entre
alimentos. Asimismo, también las trompetas, las arpas, los címbalos. En lugar del sonido de
estos, tenemos un sustituto mejor que lo es la música que procede de la boca de los hombres”
(Tellez, 2011).
Más tarde, Clemente de Alejandría, condena a los cristianos que sólo van a los encuentros
litúrgicos para hartarse de comida y emborracharse, a su vez reprocha la música que no está
alineada con la sana doctrina, “…la gran mayoría de los hombres a causa de los días de fiesta
y las solemnidades, celebrando borracheras y banquetes, siguiendo trompetas y flautas, y
arpas, y distintas clases de instrumentos musicales, permitiéndose toda suerte de embriaguez
y lujo. De ahí brotó toda clase de error” (Tellez, 2011).
En el siglo IV, Gregorio Nacianceno hace un contraste entre la música pagana y la cristiana
“En lugar de panderetas, comencemos a usar himnos; salmodias, en lugar de danzas
vulgares y cánticos que son aclamaciones de gratitud en lugar de palmoteos teatrales”
(Tellez, 2011). De esta manera Gregorio, nos presenta la importancia de la música dentro de
la liturgia, la cual debe estar separada de la música vulgar o que no esté alineada a la sana
doctrina.
En el mismo siglo IV, Basilio de Cesárea, realiza una homilía del Salmo 32 y resalta que
debemos alabar a nuestro Señor con la cítara de diez cuerdas, cumpliendo en ella, los
mandamientos, y que a la vez alcemos al Señor un cántico nuevo, de acuerdo con el Espíritu
Santo “…aquel que guarda todos los mandamientos y hace de ellos una sinfonía es el
que alaba (psallei) a Dios con el salterio de diez cuerdas, pues diez era el número de los
mandamientos, escritos cuando primero fue dada la Ley. ‘Canté al Señor cántico nuevo’. Es
decir, obedece a Dios, no conforme a la letra vieja, sino de acuerdo con el espíritu nuevo...”
(Tellez, 2011)
San Juan Crisóstomo, le habla a los cristianos y los invita, a cantar para que de esta forma,
queden llenos del Espíritu Santo. Es esta la misión del coro, motivar a los laicos a cantar dentro
de las Celebraciones Litúrgicas. “Aprended a cantar salmos, y apreciará el placer de la
actividad. Pues, se llenan del Espíritu Santo los que cantan...” (Gómez, 2002)
Al mismo tiempo, San Juan Crisóstomo llama la atención de aquellos que sólo cantan por
cantar y no le prestan atención a su ministerio, es por esto que el miembro del coro debe estar
viviendo clara y plenamente su servicio “Los que no prestan atención cantan (psallousi)
meramente, haciendo sonar las palabras mientras vaga por otros lugares su corazón”.
(Gómez, 2002)
San Ambrosio por su parte, señala que es prioritario que el miembro de la Schola Cantorum,
esté siempre en presencia del Señor y no utilice su conocimientos para lo profano“¿Seguirá
usted asiéndose de su arpa? Cante salmos. ¿Qué hace usted con un salterio y una batería?
¡Ay de usted por abandonar su salvación y escoger la muerte!” (Gómez, 2002)
2.1.3 El Magisterio de la Iglesia y la música sagrada
El Magisterio de la Iglesia, en sus diversos documentos, ha trazado pautas importantes para la

música dentro de la liturgia y ha creado normas para mantener la Recta Doctrina de la Iglesia
en esta materia. Es por esto que el Papa Pio X, en el Muto Proprio “Tra le Sollecitudini”,
establece varias directrices para la música dentro de la liturgia y para los coros.
La Tra le Sollecitudini expresa la función primordial de los coros, consistente en ser parte del
canto litúrgico, al momento en que le corresponde a la asamblea responder, llamándolos coros
eclesiásticos. “Excepto las melodías propias del celebrante y los ministros, las cuales han de
cantarse siempre con música gregoriana, sin ningún acompañamiento de órgano, todo lo
demás del canto litúrgico es propio del coro de levitas; de manera que los cantores de iglesia,
aun cuando sean seglares, hacen propiamente el oficio de coro eclesiástico.” (Papa Pio X,
1903)
El Papa Pio XI, en su carta Apostólica “Divini Cultus Sanctitatem”, sobre la música sagrada,
invita a los seminarios y a las casas de los religiosos a formar desde la juventud a aquellos que
desean ingresar a la vida sagrada, haciendo que las escolanías y capillas, reciban una verdadera
formación, según las antiguas costumbres “Quienes quiera deseen iniciarse en el ministerio
sacerdotal, no sólo en los Seminarios, sino también en las casas religiosas, sean instruidos
en el canto gregoriano y en la música sagrada, desde los primeros años de su juventud, a fin
de que en tal edad puedan más fácilmente aprender cuanto se refiere al canto y a la
melodía...” (Papa Pio XI, 1928). Esta carta, también refiere a la importancia de la preparación
de los directores de los coros, a fin de velar por las normas litúrgicas y del canto coral “…así
como en otro tiempo había un cantor o maestro del coro, así también en adelante haya en
todos los coros, tanto de canónigos como de religiosos, una persona competente que vele por
la observancia de las reglas litúrgicas y del canto coral, y corrija en la práctica los defectos
de todo el coro y de cada uno de sus componentes.” (Papa Pio XI, 1928)
La Constitución Dogmática Sacrosanctum Concilium, invita a los Obispos a crear escuelas de

formación o carreras en las universidades católica para los coros, de manera tal, que el
ministerio que estos desempeñan sea apegado a las normas litúrgicas “Dése mucha
importancia a la enseñanza y a la práctica musical en los seminarios, en los noviciados de
religiosos de ambos sexos y en las casas de estudios, así como también en los demás institutos
y escuelas católicas; para que se pueda impartir esta enseñanza, fórmense con esmero
profesores encargados de la música sacra.” (Autores Varios, SACROSANCTUM
CONCILIUM, 1963)
2.1.4 Los cantos dentro de la liturgia
“La tradición musical de la Iglesia Universal, constituye un tesoro de valor inestimable, que
sobresale entre las demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado,
unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la Liturgia solemne.”
(Autores Varios, SACROSANCTUM CONCILIUM, 1963)
La música dentro de la liturgia, es una tradición que nace desde las primeras comunidades
cristianas, como lo resalta la Constitución Sacrosanctum Concilium en el numeral 112b “…
el canto sagrado ha sido ensalzado tanto por la Sagrada Escritura, como por los Santos
Padres, los Romanos Pontífices, los cuales, en los últimos tiempos, empezando por San Pío
X, han expuesto con mayor precisión la función ministerial de la música sacra en el servicio
divino.” (Autores Varios, SACROSANCTUM CONCILIUM, 1963). En tal sentido, los
obispos recalcan la importancia ministerial que los coros están desempeñando en la liturgia,
lo que conlleva estudio, una espiritualidad y un servicio vocacional.
Los padres de la Iglesia, valoran los cantos como imprescindibles para la oración “Los himnos
y salmos que simplemente gratifican al oído, pero sino inspiran a alguien para orar no son
aceptables.” (San Juan Maximovitch). Así San Agustín reafirma la importancia de estos
cantos al decir “Quien canta ora dos veces” (San Agustín).
El Papa San Gregorio Magno, en el siglo VI, viendo la importancia del canto dentro de las
comunidades y de sus celebraciones eucarística, mandó a recopilar todas las canciones y les
dio un lugar dentro de la eucaristía, formando así el primer cancionero cristiano, el cual
contenía las letras de las canciones escritas sobre una línea que pretendía dar tonalidades y
tiempo a cada una de las palabras.
Una consecuencia del decreto de San Gregorio, fue que el grupo de cantores sagrados, “Schola
Cantorum”, asumió la función previamente desempeñada por los diáconos, con lo que ganó
importancia y peso en la liturgia. La “Schola Cantorum”, fue también la encargada de
componer muchas de las piezas musicales de la liturgia romana, entre ellas los introitos o
cantos de entrada, y los graduales y tractos que vinieron a enriquecer al primitivo salmo
responsorial.
2.1.5 La Schola Cantorum dentro de la Liturgia
La música cumple la función de ser signo dentro de la liturgia, ya que esta cumple con tres
criterios fundamentales: la belleza expresiva de la oración, la participación unánime de la
asamblea y la de conservar el carácter solemne de la celebración. Es, por tanto, función de los
coros dentro de la liturgia cumplir con estos objetivos.
Es por ello que la constitución Sacrosantum Concilium, en su numeral 114, invita a los coros
a formase diligentemente “Consérvese y cultívese con sumo cuidado el tesoro de la música
sacra. Foméntense diligentemente las Scholae cantorum, sobre todo en las iglesias
catedrales” (Autores Varios, SACROSANCTUM CONCILIUM, 1963)
“La música sacra, por consiguiente, será tanto más santa cuanto más íntimamente esté unida
a la acción litúrgica, ya sea expresando con mayor delicadeza la oración o fomentando la
unanimidad, ya sea enriqueciendo la mayor solemnidad los ritos sagrados.” (Autores Varios,
SACROSANCTUM CONCILIUM, 1963) De esta forma, expresa el Magisterio de la Iglesia,
la manera como los coros deben siempre mantener la sacralidad de los cantos, expresando a
través de estos, la delicadeza de la cantos e incitando a los feligreses a unirse a Cristo por
medio del Espíritu.
La Schola Cantorum, debe prepara los cantos, de manera que estén apegados a la naturaleza
del rito y a las normas litúrgicas establecidas, para que la celebración litúrgica siempre
mantenga la sacralidad que debe caracterizarle y que lleve al laico participar activamente en
la liturgia. “El arreglo apropiado de una celebración litúrgica requiere la asignación y el
desempeño de ciertas funciones, mediante las cuales "cada persona, ministro o laico, debe
llevar a cabo todas y cada una de las partes que pertenecen a su cargo por la naturaleza del
rito y la Normas de la liturgia” (Ritos, 1967)
Debido al ministerio litúrgico que desempeñan los coros, se hace necesario que cada uno de
sus miembros reciba una formación litúrgica y espiritual, de manera tal que, al momento de
desempeñar su ministerio, este esté consciente de lo que realiza y práctica. “Además de la
formación musical, también se debe dar una formación litúrgica y espiritual adecuada a los
miembros del coro, de tal manera que el buen desempeño de su papel litúrgico no sólo realce
la belleza de la celebración y sea un excelente ejemplo para el Fieles, pero traerá un beneficio
espiritual a los miembros del coro ellos mismos.” (Varios Autores, 1967)
2.2 Marco Conceptual
Para fines de la presente investigación las siguientes palabras y expresiones aquí

conceptualizadas, tiene el siguiente significado:
Canción: Composición literaria, generalmente en verso, la cual, se puede musicalizar.
Ciclo Litúrgico: Periodo cíclico anual, en el cual se celebra la historia de la salvación, hecha
por Jesucristo; este se distribuye en diferentes Tiempos Litúrgicos: Adviento, Navidad,
Cuaresma, Pascua y Tiempo Ordinario.
Coro: Grupo de personas compuesto por diferentes tipos de voces, agrupadas en cuerdas.
Cada cuerda agrupa las voces en función del registro o tesitura.
Eucarística: Ceremonia de la Iglesia Católica, en la que se celebra el memorial de la muerte

y la resurrección de Jesús; consta de dos partes, la primera parte, en que se leen las lecturas
bíblicas, a la cual se le llama Liturgia de la Palabra; y una segunda parte, cuyo culmen es la
consagración del pan y del vino, y a la cual se llama Liturgia Eucarística.
Formación: Proceso educativo o de enseñanza-aprendizaje.
Liturgia: Conjunto de signos, símbolos y acciones, con los que, la Iglesia rinde culto a Dios
y se santifica.
Música: Conjunto de sonidos sucesivos, que combinados producen un efecto estético o

expresivo y resultan agradables al oído.
Música Sacra: Música creada para la celebración del culto divino, que posee las cualidades
de santidad y bondad en su forma.
Schola Cantorum: Conjunto de cantantes especializado en la liturgia, que interpretan los

cantos sacros dentro de las celebraciones litúrgicas.
Padres de la Iglesia: Grandes cristianos de los primeros ocho primeros siglos de la historia
de la Iglesia, distinguidos por sus enseñanzas coherentes con su vida de fe; contribuyeron
con el desarrollo de la Iglesia, dieron forma a la doctrina, a la liturgia y a la espiritualidad de
los cristianos.
2.3 Marco Contextual
2.3.1 Breve historia de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe
Estas informaciones son escritas en base a las vivencias de Anny R. Correa, ya que la
parroquia carece de registro históricos. Es posible, que algunas fechas no sean exactas.
El templo parroquial Nuestra Señora de la Fe, fue construida en el último gobierno del Dr.
Joaquín Balaguer entre 1993 a 1995, en los terrenos que en ese entonces pertenecían a los
Talleres del INDHRI. Estos terrenos fueron donados, vía diligencias realizadas por el Padre
Rafael Marcial Silva y la Hermana consagrada, Altagracia Camacho. El proyecto fue
concebido para la construcción de la Parroquia y de un Centro Educativo para el Sector, que
en ese entonces carecía de Escuela que impartiera docencia en los niveles Básico y Medio.
Esta parte del sector donde está ubicada la parroquia, según la división territorial de la
Arquidiócesis de Santo Domingo pertenecía a la Parroquia Divina Providencia, cuyo Párroco
era el Padre Marcial Silva. Existía por entonces una Capilla llamada “Capilla Divina
Providencia”, que estaba ubicada en la Ave. Lope de Vega No. 198, casi esquina calle
Respaldo 18.
La construcción del templo, se hizo con una parte de los fondos provenientes del Gobierno de
Balaguer, y la otra parte con aportes de la comunidad de la Fe y la Parroquia Divina
Providencia. Los jóvenes de ese entonces, tuvieron una participación importante en el trabajo
realizado, de la limpieza y retirada de escombros que había en el terreno donado. Y cada
miembro de la comunidad hizo su aporte para la construcción del Templo. Los trabajos de
terminación y el mobiliario de la Parroquia fueron costeado por la Comunidad, más algunas
donaciones recibidas de la Parroquia Divina Providencia.
Oficialmente la Parroquia estuvo lista en agosto de 1996, celebrándose la primera misa en el

templo entre los meses de agosto y septiembre de ese mismo año. El Párroco a cargo de la
Parroquia continúo siendo el Padre Marcial Silva y con la asistencia del Diacono, Joaquín
Pimentel (EPD). Aunque ya era Parroquia, las celebraciones de Bodas y Bautizos seguían
siendo celebradas en la Parroquia Divina Providencia de Arroyo Hondo, de la misma manera,
las misas solemnes de Navidad y Semana Santa. En mayo de 1999, fue celebrada la primera
boda en La Parroquia Nuestra Señora de la Fe. Esta celebración marcó un antes y un después;
la comunidad a partir de ahí, celebró con Jubilo que oficialmente era Parroquia con total
autonomía.
A partir del año 2009 con la ordenación del Padre Juan Bautista Cruz como Sacerdote, Vicario
de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe, con asiento en la misma Parroquia y con residencia
en la Casa Curial. Ya para ese entonces también es nombrado Diacono al Sr. José Puertas
Fue de gran alegría para los feligreses la asignación del Padre Bautista a la Parroquia, pues
con la llegada del Padre Bautista se separa definitivamente la parroquia Nuestra Señora de la
Fe de la parroquia Divina Providencia de Arroyo Hondo.
2.3.2 Párrocos que ha asistido a esta iglesia a la Parroquia Nuestra Señora de la Fe
PADRE RAFAEL MARCIAL SILVA
El padre Marcial Silva dedico su misión pastoral como sacerdote en la parroquia de Arroyo
Hondo y Nuestra Señora de la Fe. El padre Marcial fue director fundador del colegio Arroyo
Hondo y párroco de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe desde su fundación hasta el año
2015.
VICARIO PARROQUIAL JUAN BAUTISTA CRUZ ZOTO

Fue Vicario Parroquial desde el 2008 hasta el año 2013.
PÁRROCO JOSÉ LUIS HERNÁNDEZ

Vicario Parroquial desde el año 2013 hasta el 2015 y párroco desde 2015 hasta el 2016.
PÁRROCO CECILIO DE LOS SANTOS

Párroco de la Parroquia Nuestra señora de la Fe desde el año 2016 hasta el 2017.
PADRE BENITO FRANCISCO ALVARADO

Vicario administrador Parroquial desde el año 2016 hasta 2017, el 20 de Agosto del 2017, fue
nombrado párroco y director de la escuela parroquial.
2.3.3 Horario de misas
Lunes a Viernes 6:30pm
Sábados 7:00pm
Domingos 7:00 am y 11:00am

2.3.4 Coros de la parroquia
Coro de Jóvenes (Sal y Luz)
Coro Panuel
Coro Alcanzados por Cristo
Coro Nuevo Amanecer en Cristo
Coro Voces de Emaús
Coro de Niños (Voces Infantiles)
Coro Hermanas Whina y Ana
Coro Voces de Jeremías
Coro Voces a Capela de la Fe

Capitulo 3 : Aspectos Metodológicos
3.1 Diseño de la Investigación
Esta investigación es de tipo no experimental, ya que no se manipularán variables. Se trata

más bien de una investigación descriptiva, por cuanto en ella se describe y analiza el nivel de
formación de los coros de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe, de la Arquidiócesis de Santo
Domingo.
3.2 Tipo de Estudio
El presente estudio es de tipo descriptivo, ya que en él se describe y analiza el nivel formativo

en materia litúrgica que poseen los integrantes de los coros de la Parroquia Nuestra Señora de
la Fe, de la Arquidiócesis de Santo Domingo.
3.3 Población y Muestra de la Investigación
La población objeto de la presente investigación, la constituye los nueve coros que cantan en
las eucaristías y demás celebraciones litúrgicas de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe.
Se tomará como muestra, a vente miembros de los coros que canta en la Parroquia Nuestra
Señora de la Fe.
3.4 Métodos de Investigación
Método Inductivo
En la presente investigación se utiliza el método inductivo, por cuanto en ella se segmenta y

analiza la muestra, y a partir de este análisis se determina el nivel de formación que poseen
todos los miembros de los coros objeto del presente estudio en nivel de formación litúrgica.
Método Analítico
Esta investigación utiliza también, el método analítico, debido a que, en la misma, se analiza
el nivel de formación litúrgica de los miembros de los coros de la Parroquia Nuestra Señora
de la Fe, sus causas y sus consecuencias. Y a partir de este análisis, determinar las directrices
a seguir para la resolución del problema.
3.5 Fuentes y Técnicas
Fuentes primarias: Están constituidas por los miembros de los coros que sirven en las
diferentes liturgias de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe.
Fuentes secundarias: Están constituidas por los libros, los documentos del Magisterio de la
Iglesia, la Sagrada Escritura, revistas teológicas, entre otras fuentes.
Técnicas de Investigación: en el presente trabajo se han utilizado como técnicas

investigativas, un cuestionario de preguntas cerradas, entrevistas orales y la observación.
3.6 Tratamiento de la Información
Los resultados de la presente investigación serán presentados de forma escrita, con

descripciones y análisis crítico de la información recopilada; presentando los resultados de la
misma, por medio de cuadros y gráficos, con sus respectivas explicaciones y análisis.
Capitulo 4 : Presentación y Análisis de Resultados
Tabla 1 ¿En cuál de estos rangos de edad se encuentra usted?
Indicadores Cantidades Porcientos

8-13 0 0%
14-18 2 10%
19-24 7 35%
25-30 5 25%
30-40 4 20%
40-50 1 5%
50 o mas 1 5%
Totales 20 100%
Grafico 1
Rango de edad
0%
5% 5% 10%
8-13
20% 14-18
35% 19-24
25-30
25% 30-40
40-50
50 o mas
De las personas entrevistadas de los diversos coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe,
el 35% está en un rango de edad de entre 19-24 años; el 25% se encuentran entre 25-30 años;
el 20% tiene entre 30-40 años de edad. A partir de esta información se puede colegir que los
integrantes de los coros objeto de la presente investigación, se encuentran en una edad propicia
para recibir formación litúrgica, coral y musical.
Tabla 2 ¿Qué grado de estudio posee usted?
Indicadores Cantidad Porciento

Cursando estudios básicos (1ro 0 0%
a 8vo)
Cursando estudios de 4 20%
bachillerato
Cursando estudios superiores 9 45%
Técnico/Profesional graduado 7 35%
Totales 20 100%
Grafico 2
Nivel academico de los integrantes de los

coros
0%
20%
Cursando estudios básicos (1ro
35% a8vo)
Cursando estudios de
bachillerato
Cursando estudios superiores
45% Técnico/Profesional graduado
Como se puede observar en el presente gráfico, el 45% de los entrevistados está cursando los
estudios superiores, el 35% posee grado técnico/profesional y el 20% está cursando el
bachillerato. Esto indica que los miembros de los coros de la parroquia Nuestra Señora de la
Fe poseen la aptitud necesaria para que se implemente de manera exitosa el programa de
formación litúrgica propuesto en la presente investigación.
Tabla 3 ¿Participa usted en algún grupo o comunidad, de la Parroquia Nuestra Señora
de la Fe?
Indicadores Cantidad Porciento

Si 20 100%
No 0 0%
Total 20 100%
Grafico 3
Participacion en la Parroquia
0%
Si
No
100%
De los miembros de los diversos coros estudiados, el 100% participa en las actividades de la
parroquia. Esto quiere decir, que los miembros de los coros de la parroquia nuestra señora Fe
son personas comprometidas que hacen vida eclesial y tienen un alto sentido de pertenencia.
El canto litúrgico es para ellos un verdadero ministerio.
Tabla 4 ¿Cuál de los siguientes Sacramentos usted ha recibido?

Bautismo 20 100%
Eucaristía (Primera 20 100%
Comunión)
Confirmación 18 90%
Confesión/ Reconciliación 17 85%
Matrimonio 4 20%
Ninguno 0 0%
Grafico 4
Sacramentos Recibidos
20 20
18 17
4 0
Según el presente gráfico, el 100% de las personas encuestadas han recibido tanto el
sacramento del Bautismo como el de la Eucaristía (Primera Comunión), el 90% ha recibido el
sacramento de la Confirmación, el 85% el sacramento de la Reconciliación; por su parte el
20% ha recibido el sacramento del Matrimonio. En consecuencia, la gran mayoría (más del
90%) de los miembros de los coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe, ha recibido los
sacramentos de la iniciación cristiana, lo que demuestra su compromiso de fe y garantiza que
han recibido al menos un nivel de formación cristiana elemental.
Tabla 5 ¿Tiempo que tiene en el coro?

1 año 2 10%
2 años 0 0%
3 años 2 10%
4 años o mas 16 80%
Totales 20 100%
Grafico 5
Tiempo dentro del coro
0%
10%
10%
1 año
2 años
3 años
80%
4 años o mas
En el presente grafico se puede observar, que el 80% de las personas entrevistadas tiene 4
años o más dentro del coro; el 10% tiene 3 años y el 10% tiene un 1 año perteneciendo al coro
en el que desempeñan su ministerio. Esto demuestra que los integrantes de los diversos coros
de la parroquia Nuestra Señora de la Fe, asumen con seriedad y sentido de compromiso, el
servicio que prestan dentro de las celebraciones litúrgicas.
Tabla 6 ¿Qué rol desempeña usted en el coro?

Cantor/a 13 65%
Director/a 3 15%
Bateristas 2 10%
Bajistas 2 10%
Totales 20 100%
Grafico 6
Rol dentro del coro
10%
10%
Cantor/a
15% Director/a
65%
Baterista
Bajista
Este grafico muestra, que el 65% de los encuestados son cantores, el 15% directores, y el 20%
músicos. Esto demuestra que los criterios utilizados para la conformación de los coros de la
parroquia Nuestra Señora de la Fe, son los correctos.
Tabla 7 ¿Cómo ingreso al coro?

Solicité mi ingreso al
5 25%
director/a del coro
Me seleccionaron porque
frecuentaba la parroquia 7 35%
Me invitó un miembro
8 40%
del coro
Participe de un casting y
me seleccionaron 0 0%
Totales 20 100%
Grafico 7
Ingreso al coro
0% Solicité mi ingreso al director/a

25% del coro
Me seleccionaron porque
40%
frecuentaba la parroquia
Me invitó un miembro del coro
Participe de un casting y me
35% seleccionaron
En este grafico se puede observar, que el 40% de los entrevistados fue invitado por un
miembro del coro, el 35% le seleccionaron porque frecuentaba la parroquia y el 25% solicitó
al director su entrada al coro. Esto demuestra que los coros de la parroquia Nuestra Señora de
la Fe, no utilizan un procedimiento o protocolo para la selección e integración de nuevos
miembros.
Tabla 8. De los siguientes renglones de formación, ¿Cuáles has recibido dentro del
coro?

Educación vocal 15 75%
Preparación musical 6 30%
Preparación Litúrgica 12 60%
Catequesis 4 20%
Ninguna 1 5%
Otra 0 0%
Grafico 8
Formacion dentro del coro
15
12
1 0
EDUCACIÓN PREPARACIÓN PREPARACIÓN CATEQUESIS NINGUNA OTRA

VOCAL MUSICAL LITÚRGICA
Este grafico muestra, que el 75% de los entrevistados ha recibido educación vocal, el 60%
educación litúrgica, el 30% preparación musical y el 10% catequesis. Esto quiere decir, que
al implementar un programa de formación litúrgica para los miembros de los coros de la
parroquia Nuestra Señora de la Fe, deberá tomarse en cuenta el grado de formación que posee
cada integrante, a fin de implementar un programa que responda a las verdaderas necesidades
de los mismos.
Tabla 9 ¿Cada cuánto tiempo se ofrece formación liturgica a los integrantes del coro al
que perteneces?

Quincenal 4 20%
Mensual 0 0%
Trimestral 1 5%
Semestral 3 15%
Anual 4 20%
Nunca 8 40%
Grafico 9
Tiempo que se ofrece la formación
20%
0%
Quincenal
40%
5% Mensual
Trimestral
15%
Semestral
20% Anual
Nunca
En el presente gráfico se puede observar, que el 40% de las personas encuestadas dice nunca
haber recibido formación litúrgica, el 20% dice haberla recibido anualmente, el 20% afirma
haberla recibido quincenalmente, el 15% indica haberla recibido semestralmente, y el 5%
trimestralmente. De aquí se puede colegir, que no todos los coristas están claros sobre el
concepto de formación litúrgica y la periodicidad con que la reciben.
Tabla 10 ¿Cómo evalúas la formación litúrgica que has recibido hasta el momento?

Excelente 4 20%
Muy buena 7 35%
Buena 8 40%
Regular 0 0%
Deficiente 1 5%
Totales 20 100%
Grafico 10
Evaluacion de la formación que han

recibido
0%
5%
20%
Excelente
40% Muy buena
Buena
35%
Regular
Deficiente
En el presente grafico se puede observar, que de los integrantes de los diversos coros
entrevistados para esta investigación, el 40% dice que la formación recibida dentro del coro
es buena, el 35% establece que es muy buena, el 20% afirma que es excelente, y el 5% que es
deficiente. En otras palabras, ninguna de las tres primeras opciones de respuestas que
indicarían una formación de calidad, alcanzo el 50%. En consecuencia, se hace evidente la
necesidad de un programa de formación litúrgica de calidad.
Tabla 11 ¿Cuáles de los siguientes documentos litúrgicos ha leído usted?

Sacrosanctum Concilium 0 0%
Tra Le Sollecitudini 0 0%
Divini Cultus Sanctitatem 0 0%
Musicam Sacram 4 20%
Instrucción general del 4 20%
Misal Romano
Catecismo de la Iglesia 15 75%
Católica
Mediator Dei 0 0%
Grafico 11
Documentos leidos
15
4 4
0 0 0 0
Este grafico muestra, que el 75% de los encuestados ha leído el Catecismo de la Iglesia
Católica, el 20% la Instrucción General del Misal Romano, y el 20% la encíclica “Musicam
Sacram”. Esto es un indicador de que de los miembros de los coros de la parroquia Nuestra
Señora de la Fe, han estado en contacto con alguno de los documentos clave utilizados por la
Iglesia para la formación de los fieles, y en particular de quienes desempeñan algún ministerio
dentro de la liturgia.
Tabla 12 ¿Cuáles de los siguientes criterios, toma en cuenta el director/a del coro al que
perteneces, al momento de seleccionar los cantos para las celebraciones litúrgicas?

El tiempo y el ciclo 14 70%
litúrgico
Las lecturas bíblicas del 16 80%
día
Los ritos y momentos 12 60%
dentro de la liturgia
El tipo de celebración 11 55%
litúrgica
La asamblea 0 0%
Se seleccionan al azar 0 0%
Grafico 12
Criterios para la selección de los cantos
16
14
12
11
0 0
EL TIEMPO Y EL LAS LECTURAS LOS RITOS Y EL TIPO DE LA ASAMBLEA SE SELECCIONAN

CICLO LITÚRGICO BÍBLICAS DEL DÍA MOMENTOS CELEBRACIÓN AL AZAR
DENTRO DE LA LITÚRGICA
LITURGIA
En este grafico se puede observar, que de los directores de los coros encuestados, el 80%
utiliza para la selección de los cantos litúrgicos, las lecturas bíblicas del día; el 70% toma en
cuenta el tiempo litúrgico, el 60% el revisar el rito y el momento litúrgico, y el 55% el tipo de
la celebración litúrgica. Esto evidencia un nivel medio de preparación de los cantos litúrgicos.
Tabla 13 ¿Estaría usted dispuesto/a a recibir formación litúrgico-coral una vez por
semana?

Si 20 100%
No 0 0%
totales 20 100%
Grafico 13
Desea recibir Formación Liturgica
0%
Si
No
100%
Según muestra este gráfico, el 100% de los encuestados estaría de acuerdo en que se
implemente un programa de formación litúrgica, dirigido a los miembros de los coros de la
parroquia Nuestra Señora de la Fe. Esto evidencia la apertura y buena disposición que existe
entre los miembros de los coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe, a seguirse
formando a fin de optimizar el ministerio litúrgico-coral en el que sirven a la Iglesia.
Conclusiones
Al concluir la presente investigación, se ha podido comprobar, que los miembros de los coros
de la parroquia Nuestra Señora de la Fe, son personas con un profundo sentido de pertenencia
a la Iglesia; que asumen con responsabilidad su participación y vida eclesial por medio del
ministerio del coro.
A demás, se pudo determinar, que los miembros de los coros, han recibido los sacramentos de
iniciación cristiana, siendo este, el nivel de formación elemental que debe poseer toda persona
que ofrece un servicio ministerial dentro de la Iglesia.
Se pudo comprobar también, que los coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe, utilizan
correctamente los criterios de distribución coral.
A demás, se pudo llegar a la conclusión, que los coros de la parroquia Nuestra Señora de la
Fe, no cuentan con un procedimiento o protocolo apropiado para la selección e integración de
nuevos miembros.
Se ha podido evidenciar, que los miembros de los coros de la parroquia Nuestra Señora de la
Fe, han estado en contacto con algunos de los documentos utilizados para la formación de
quienes desempeñan algún ministerio litúrgico dentro de la Iglesia. Pero les falta mejorar en
este aspecto.
También se pudo comprobar, que no todos los integrantes de los coros están claros sobre el
concepto de formación y la periodicidad con que se les imparte. Y esto evidencia deficiencias
en el nivel de formación de los mismos.
Se pudo determinar, que los miembros de los coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe,
presentan una buena disposición y apertura para recibir una formación litúrgica de calidad;
formación que esté acorde con las disposiciones del Magisterio de la Iglesia, y así alcance a
optimizar el ministerio que estos desempeñan.
Se pudo comprobar, que los integrantes de los coros, se encuentran en una edad propicia para
recibir un programa de formación litúrgica, coral y musical, que responda a las necesidades
que estos presentan.
A partir de lo evidenciado, se hacen las siguientes recomendaciones:
a) Que en los coros de la parroquia Nuestra Señora de la Fe, exista un protocolo para la
selección e integración de los nuevos miembros.
b) Que se siga fortaleciendo el sentido de integración y pertenecía de los miembros a
través de actividades, talleres, programas formativos, entre otros.
c) Que se desarrolle un programa de formación litúrgica y espiritual, que responda a las
necesidades que requieren de los miembros de los coros de la parroquia Nuestra Señora
de la Fe, y a la vez, cumpla con las disposiciones y los requerimientos establecidos por
el Magisterio de la Iglesia.
d) Que se desarrolle un programa de formación que se imparta una vez por la semana, ya
que, como se pudo se pudo observar, los miembros de los coros tienen diversas
actividades parroquiales y personales durante la semana.
e) Que el programa de formación litúrgica, tenga el valor de Diplomado.
f) Que la parroquia Nuestra Señora de la Fe, sea la depositaria principal, y aquella que,
de apertura a la propuesta de formación litúrgica para los coros; y así sirva de modelo
y fuente motivacional, no solo para los coros que participan en la parroquia, sino
también, para los demás coros de otras parroquias.
A fin de concretizar las recomendaciones antes citadas, se propone un programa de formación,
que ha sido diseñado para así poder dar respuestas a las necesidades formativas que se han
identificado por medio de esta investigación.
Esta propuesta formativa, ha sido diseñada siguiendo los lineamientos que el Magisterio de la
Iglesia establece, la cual enfatiza que la formación de los coros debe ser, litúrgica y espiritual.
Al indagar en diferentes fuentes bibliográficas, se pudo determinar el contenido que debe
poseer el programa formativo de litúrgica de los coros.
Esta propuesta de formación litúrgica, ha sido diseñada bajo el modelo de diplomado, ya que
este le da un carácter más académico a dicho programa. Este consta de seis módulos,
clasificados en tres períodos, con una duración de diez meses de ejecución.
Al conversar con el párroco y parte de los miembros de los coros de la parroquia Nuestra
Señora de la Fe, se estableció, usar las aulas del colegio contiguo a la parroquia; se determinó,
además, el día y la hora para el desarrollo de este programa de formación litúrgica para los
coros de la parroquia.
A diversos maestros del área de Ciencias Religiosas de la Universidad Católica Santo

Domingo, y expertos en el área, se le presentó la necesidad reflejada en esta investigación, el
objetivo propio de este programa a desarrollar, como también los documentos eclesiales y
libros seleccionados para la implementación de dicho programa de formación litúrgica para
los coros; estos, los validaron con gran carácter, dejando en disponibilidad su participación en
el programa formativo, para apoyar el crecimiento de los coros de la parroquia y otros.
Propuesta de Formación litúrgica para los coros de la
Parroquia Nuestra Señora de la Fe
Descripción del Programa
El coro es pieza fundamental en las celebraciones litúrgicas, ya que tiene como finalidad
animar y motivar la participación activa de los feligreses en las mismas.
A lo largo de la historia de la Iglesia tanto los Santos Padres como el Magisterio han expresado
a través de diversos escritos y documentos la importancia del canto litúrgico y el rol que deben
desempeñar los coros en la liturgia; resaltando siempre la necesidad de una adecuada
formación teológica y litúrgica de quienes desempeñan este ministerio.
De ahí, que al concluir la presente investigación se proponga un programa de formación

litúrgica, encaminado a proporcionar la preparación requerida por la Iglesia, para quienes
sirven en la liturgia, desde los coros.
Propósito del Programa
Proporcionar a los coristas las competencias adecuadas al ministerio que estos desempeñan
en las celebraciones litúrgicas. Para ello, el programa propuesto contempla profundizar en los
diversos aspectos relacionados con el ministerio de la música y el canto litúrgicos, vistos desde
los orígenes de la Iglesia hasta la actualidad a través de las enseñanzas y documentos de los
Santos Padre y del Magisterio de la Iglesia
Propuesta de Horario para la Implementación del programa
En conversación con el párroco de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe y de varios miembros

de los coros de dicha parroquia, se ha propuesto el siguiente horario:
Jueves de 6:00 pm a 9:00 pm.
Duración del Programa
El programa tendrá una duración 10 meses, distribuida en tres periodos de tres meses cada
una, con una semana de receso entre periodos.
Lugar propuesto para la implantación del Programa
Colegio Nuestra Señora de Fe, adyacente al templo parroquial.

Metodología
El programa de formación litúrgica aquí propuesto estará basado en un método presencial,

participativo y práctico.
Evaluación
La evaluación a implementarse en el programa se realizará en base a cuatro renglones

fundamentales:
 Asistencia y participación activa 20%

 Lecturas y reporte de lecturas 30%
 Investigación y exposición individual y/o grupal 30%
 Ejercicios y prácticas en aula 20%
Posible Coordinador (es)
Lic. Altagracia Pérez Peña.
Posibles Maestros:
Rev. Francisco Benito Alvarado
Rev. Padre Juan Bautista Jiménez
Lic. Ángel Alcántara
Lic. Esther Hernández
Lic. Andrés Capellán
Lic. Jacobo Lama

Programa
Primer Periodo
Módulos Duración
Módulo 1: El Canto Litúrgico y la música a la luz de las Sagradas 17 horas

Escrituras
Módulo 2: Historia de la Schola Cantorum 17 horas
Segundo Periodo
Modulo Duración
Módulo 3: Historia del Canto Litúrgico: Origen, Evolución y 20 horas

Actualidad
Módulo 4: Rúbricas y Normas Litúrgicas 20 horas
Tercer Periodo
Módulos Duración
Módulo 5: La Salmodia y el Ministerio del Salmistas 18 horas
Módulo 6: La Espiritualidad del Cantor y Músico Sagrado 20 horas

Desglose de los Módulos
Módulo 1
El Canto Litúrgico y la música a la luz de las Sagradas Escrituras
Duración
17 horas
Propósito
Examinar en la relevancia e importancia del canto y la música cultual en las sagradas

escrituras.
Contenido (Temas)
-El canto cultual en el Antiguo testamento
- Los instrumentos y la música cultuales en el Antiguo Testamento.
-La danza cultual en el Antiguo Testamento.
-El canto y la música litúrgica en el Nuevo testamento.
-Correspondencia entre el canto litúrgico y el texto bíblico.
Bibliografía sugerida
anonimo. (1981). La Musica en el Antiguo Testamento.
Garlock, F. (2005). El lenguaje de la musica . Santiago de Chile: Majestymusic.

Módulo 2
Historia de la Schola Cantorum
Duración
17 horas
Propósito
Describir el contexto histórico en el que surgió y se desarrolló la Schola Cantorum, su

evolución y su realidad actual.
Contenido (Temas)
 La Schola Cantorum, Origen y Evolución histórica

 El Canto Gregoriano
 La Schola Cantorum en la Edad Media
 La Schola Cantorum a partir del Concilio de Trento
 La Schola Cantorum a partir del Concilio Vaticano II
 La schola Cantorum en la Actualidad
 La schola cantorum en la República Dominicana
Fuentes o bibliografía
López Micó, S. (2016). Los Inicios de la Música. El Canto Gregoriano. España:

Publicaciones Didacticas.
Martínez, P. C. (1984). Liturgia y Musica,Una historia cuatro veces quebrada. Zaragoza:

Institución Fernando el católico.
Prensa, L. (2004). Canto Gregoriano en Aragón: de códices e iglesias medievales, y de los

hombres que los vivificaron y las habitaron. Zaragoza: Institucion Fernando el Católico.
Módulo 3
Historia del canto Litúrgico: Origen, Evolución y Actualidad
Duración
20 horas
Propósito
Describir el contexto histórico en el que surgió y se fue desarrollando el canto litúrgico desde
los inicios del cristianismo hasta el día de hoy. Identificar la relevancia que tiene el canto
dentro de la liturgia.
Contenido (Temas)
Los orígenes del canto cristiano y su vínculo con la tradición judaica
Los cantos de las comunidades de las catacumbas
Latinización del canto litúrgico
San Gregorio Magno y el canto litúrgico
El canto litúrgico en la Edad Media
El canto litúrgico a partir del concilio de Trento
La reforma Piana y el canto litúrgico
El canto litúrgico a partir del Concilio Vaticano II
autores, V. F. (1991). Gran Enciclopedia de la Musica . Plaza y Janés.
Gómez, J. R. (2002). El canto Gregoriano y la musica medieval . San Vicente (España):

Club Universitario.
Salas, S. S. (s.f.). El Canto Gregoriano. Francia.

Módulo 4
Las Rúbricas y Normas Litúrgicas
Duración
20 horas
Propósito
Examinar a profundidad las rubricas y normas litúrgicas que establece el Magisterio de la

Iglesia para los coros sobre el canto litúrgico.
Contenido (Temas)
- Origen de las rubricas y normas litúrgicas: La Didaje, La Tradición Apostólica, Las

Constituciones Apostólicas, La Didascálica de los Apóstoles, otros.
- Recomendaciones del Papa Pio “Tra le sollecitudini”
- El Catecismo de la Iglesia Católica y la Música Sacra
- Constitución Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia
- Musicam Sacram Instrucción sobre la Música en la Liturgia
- Instrucción General del Misal Romano
Varios, A. (1963). Constitución Sacrosantum Concilium. Roma: Vaticano.
Varios, A. (1967). Musicam Sacram. Vaticano: Vaticano.
Varios, A. (2000). Instrucción General del Misal Romano. Vaticano: Vaticano.

Módulo 5
La Salmodia y el Ministerio del Salmista
Duración
18 horas
Propósito
Analizar la naturaleza e importancia del Salmodia en la liturgia y el ministerio del Salmista.
Contenido (Temas)
- El Salmo en la Liturgia Cristiana

- La Salmodia: naturaleza e Importancia
- Características Poéticas y Musicales de la Salmodia
- El Ministerio del Salmista
- La Espiritualidad del Salmista
- Fórmula para Salmodiar
- Música y Canto de los Salmos
Martínez, P. C. (1980). EL canto de los Himnos. Zaragoza: Institucion Fernando el Católico.
Prévost, J.-P. (1991). Diccionario de los Salmos. España: Verbo Divino.

Módulo 6
La Espiritualidad del Cantor y Músico Sagrados
Duración
20 horas
Propósito
Escudriñar la espiritualidad del cantor y músico en las liturgias cristianas.
Contenido (Temas)
- La Espiritualidad del Cantor y el Músico a la Luz de las Sagradas Escrituras

- La Espiritualidad del Cantor y del Músico a la Luz de los Santos Padres: San
Agustín, San Cecilio, San Gregorio Magno, entre otros.
- La Espiritualidad del Cantor y del Músico según el Magisterio de la Iglesia.
- El Canto y el Músico como Ministros Litúrgicos
- El Canto y la Música Litúrgica como Forma de Oración
Rodriguez, J. (2010). El Espiritu Santo en la clave de Sol. Madrid: Comuinidade Caná.
Valverde, M. (2006). El Silencio del musico. Mexico: San Pablo .

Bibliografía
Aciprensa. (s.f.). Aciprensa. Obtenido de https://www.aciprensa.com:

https://www.aciprensa.com/Eucaristia/queeucaristia.htm
Autores Varios. (1963). SACROSANCTUM CONCILIUM. Roma: Vaticano.
Autores Varios. (1985). Catesismo de la Iglesia Catolica . Vaticano: Vaticano .
Biblioteca de Autores Cristianos. (1981). Obras de San Agustin. Madrid, España: Biblioteca'
de Autores - Cristianos, de La Editorial Católica, S. A. Obtenido de
http://www.mercaba.org/TESORO/Agustin/R/san%20agustin%20-
%2007%20sermones%2001.pdf
Brouwer., E. D. (1999). NUEVA BIBLIA DE JERUSALEN. Revisada y aumentada. Ed.

Desclee de Brouwer.
conceptodefinicion.de. (5 de Enero de 2017). Obtenido de conceptodefinicion.de:

http://conceptodefinicion.de/formacion/
Ecwiki. (21 de marzo de 2017). http://ec.aciprensa.com. Obtenido de

http://ec.aciprensa.com: http://ec.aciprensa.com/wiki/Schola_cantorum
Fundación Wikimedia, I. (28 de febrero de 2017). https://es.wikipedia.org. Obtenido de

https://es.wikipedia.org: https://es.wikipedia.org/wiki/Coro
Gómez, J. R. (2002). El canto Gregoriano y la musica medieval . San Vicente (España):

Club Universitario.
Martínez, P. C. (2004). Liturgia y Musica. Una historia cuatro veces qubrada. Zaragoza:
Institucion Fernando el Católico .
Morales, A. A. (21 de abril del 1991). Primer encuetro Arquidiocesano de coros y de

ministerios musicales. Liturgia y ministerio de la musica. Santiago de los Caballeros,
R.D. Obtenido de
http://www.musicaliturgica.com/assets/plugindata/poolc/La%20musica%20en%20la
%20liturgia%20Coros%20y%20su%20formacion.pdf
Pablo, E. S. (2005). La Biblia Latinoamericano. España: Editorial San Pablo.
Papa Francisco. (16 de agosto de 2014). ENCUENTRO CON LOS LÍDERES DEL
APOSTOLADO LAICO. Corea del Sur: Libreria Editrice Vaticana.
Papa Pio X. (1903). Tra le Sollecitudini. Vaticano: Vaticano.
Papa Pio XI. (1928). Carta Apostolica Divini Cultus Sanctriatem. Carta Apostolica Divini
Cultus Sanctriatem. Vaticano: Vaticano.
Pérez Porto, J., & Gardey, A. (2009). http://definicion.de. Obtenido de http://definicion.de:

http://definicion.de/cancion/
Prensa, L. (2004). Canto Gregoriano en Aragón: de códices e iglesias medievales, y de los

hombres que los vivificaron y las habitaron. Zaragoza: Institucion Fernando el
Católico.
Ritos, S. C. (1967). Musicam Sacram Instruccion sobre la musica en la liturgia.
Rodriguez, J. (2010). El Espiritu Santo en la clave de Sol. Madrid: Comuinidade Caná.
Tellez, J. (30 de Marzo de 2011). Solo la Sangre. Obtenido de Verdaderos adoradores:

http://sololasangre.blogspot.com/search?q=verdaderos+adoradores&x=24&y=18
Varios Autores. (1967). MUSICAM SACRAM. Vaticano: Vaticano.
Vaticano. (4 de Diciembre de 1963). Obtenido de Costitucion Sacrosatum Concilium:

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-
ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_sp.html
WordReference. (2017). WordReference.com. Obtenido de WordReference.com:

http://www.wordreference.com/definicion/liturgia
Anexos
Universidad Católica Santo Domingo
Encuesta: Formación litúrgica de los coros
Somos estudiantes de la UCSD y estamos haciendo nuestro trabajo de grado sobre la formación
litúrgica de los coros. A continuación, haremos algunas preguntas, favor contestarlas de la
manera más honesta posible. Nos es de mucha ayuda para saber sobre la formación litúrgica que
reciben los coros dentro de la parroquia.
Sexo:  Hombre  Mujer
1) ¿En cuál de estos rangos de edad se encuentra usted?

 8-13  25-30  50 o más
 14-18  30-40
 18-24  40-50
2) ¿Qué grado de estudio posee usted?

 Cursando estudios básicos (1ro a 8vo)  Cursando estudios superiores
 Cursando estudios de bachillerato  Técnico/Profesional graduado
3) ¿Participa usted en algún grupo o comunidad, de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe?

 Si
 No
4) ¿Cuál de los siguientes Sacramentos usted ha recibido?

 Bautismo  Confirmación  Ninguno
 Eucaristía (Primera  Confesión/ Reconciliación
Comunión)  Matrimonio
5) ¿Tiempo que tiene en el coro?
 1 año  3 años
 2 años  4 años o más
6) ¿Qué rol desempeña usted en el coro?

 Cantor/a
 Director/a
 Músico (Especifique instrumento: _____________________________________)
7) ¿Cómo ingreso al coro?

 Solicité mi ingreso al director/a del coro
 Me seleccionaron porque frecuentaba la parroquia
 Me invitó un miembro del coro
 Participe de un casting y me seleccionaron
8) De los siguientes renglones de formación, ¿Cuáles has recibido dentro del coro? (Puedes
seleccionar varias respuestas)
 Educación vocal  Catequesis
 Preparación musical  Ninguna
 Preparación Litúrgica  Otra. Especifique_______________
9) ¿Cada cuánto tiempo se ofrece formación a los integrantes del coro al que perteneces?
 Quincenal  Trimestral  Anual
 Mensual  Semestral  Nunca
10) ¿Cómo evalúas la formación litúrgica que has recibido hasta el momento?
 Excelente  Regular
 Muy buena  Deficiente
 Buena
11) ¿Cuáles de los siguientes documentos litúrgicos ha leído usted? (Puedes seleccionar más de
una opción)
 Sacrosanctum Concilium
 Tra Le Sollecitudini
 Divini Cultus Sanctitatem
 Musicam Sacram
 Instrucción general del Misal Romano
 Catecismo de la Iglesia Católica
 Mediator Dei
12) ¿Cuáles de los siguientes criterios, toma en cuenta el director/a del coro al que perteneces, al
momento de seleccionar los cantos para las celebraciones litúrgicas? (Puedes seleccionar más
de una respuesta)
 El tiempo y el ciclo litúrgico

 Las lecturas bíblicas del día
 Los ritos y momentos dentro de la liturgia
 El tipo de celebración litúrgica
 La asamblea
 Se seleccionan al azar
13) ¿Estaría usted dispuesto/a a recibir formación litúrgico-coral una vez por semana?
 Si
 No

Propuesta de Formacion para Los Coros de La Parroquia Nuestra Señora de La Fe

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República Dominicana

Universidad Católica Santo Domingo

Escuela de Teología para seglares

PROPUESTA DE UN PROGRAMA DE FORMACIÓN LITÚRGICA, PARA LOS

Trabajo de Grado para optar por el título de:

Licenciatura en Ciencias Religiosas

José Julián Felipe 2012-1128

Juan Ramón Mota

A la Universidad Católica Santo Domingo, en especial a la facultad de Ciencias Religiosas, y

A la Universidad Católica Santo Domingo, y en particular la Escuela de Teología para

En el numeral 24, del documento Musicam Sacram, se establece la importancia de la

Este trabajo de investigación está estructurado en cinco capítulos. En el primer capítulo, se

En el segundo capítulo, se abordan los aspectos técnicos, relacionados con la participación y

En el cuarto capítulo, se presentan e interpretan los resultados obtenidos en el proceso de esta

En el quinto capítulo, se presentan las conclusiones, las recomendaciones y propuestas,

1.1 Planteamiento del problema

En la actualidad, la Iglesia Católica Romana ha querido focalizar sus fuerzas en la formación

Este problema afecta a la mayoría de los coros de la República Dominicana, pero

La Iglesia Dominicana ha carecido y carece de institutos superiores o centros especializados

1.2 Formulación del Problema

1.3 Sistematización del Problema

1.4 Objetivo general

1.5 Objetivos específicos

Este trabajo de investigación está enfocado en determinar el nivel de formación litúrgica de

Debido a la relevancia de este tema, la presente investigación analizar a el nivel de formación

"Dése mucha importancia a la enseñanza y a la práctica musical en los seminarios, en los

2.1 Marco teórico

2.1.1 Los cantos y los cantores en la Biblia

2.1.1.1 Antiguo Testamento

2.1.1.2 Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, también se encuentran cantores, compositores y cantos, uno de esos

“Mientras estaban comiendo, tomó Jesús pan y lo bendijo, lo partió y, dándoselo a

2.1.2 Los Padres de la Iglesia y la Música

2.1.3 El Magisterio de la Iglesia y la música sagrada

El Magisterio de la Iglesia, en sus diversos documentos, ha trazado pautas importantes para la

La Constitución Dogmática Sacrosanctum Concilium, invita a los Obispos a crear escuelas de

2.1.4 Los cantos dentro de la liturgia

2.1.5 La Schola Cantorum dentro de la Liturgia

Para fines de la presente investigación las siguientes palabras y expresiones aquí

Canción: Composición literaria, generalmente en verso, la cual, se puede musicalizar.

Eucarística: Ceremonia de la Iglesia Católica, en la que se celebra el memorial de la muerte

Formación: Proceso educativo o de enseñanza-aprendizaje.

Música: Conjunto de sonidos sucesivos, que combinados producen un efecto estético o

Schola Cantorum: Conjunto de cantantes especializado en la liturgia, que interpretan los

2.3.1 Breve historia de la Parroquia Nuestra Señora de la Fe

Oficialmente la Parroquia estuvo lista en agosto de 1996, celebrándose la primera misa en el

2.3.2 Párrocos que ha asistido a esta iglesia a la Parroquia Nuestra Señora de la Fe

PADRE RAFAEL MARCIAL SILVA

VICARIO PARROQUIAL JUAN BAUTISTA CRUZ ZOTO

PÁRROCO JOSÉ LUIS HERNÁNDEZ

PÁRROCO CECILIO DE LOS SANTOS

PADRE BENITO FRANCISCO ALVARADO

2.3.3 Horario de misas

Lunes a Viernes 6:30pm

Domingos 7:00 am y 11:00am

Coro de Jóvenes (Sal y Luz)

Coro Alcanzados por Cristo

Coro Nuevo Amanecer en Cristo

Coro Voces de Emaús

Coro de Niños (Voces Infantiles)

Coro Hermanas Whina y Ana

Coro Voces de Jeremías

Coro Voces a Capela de la Fe