“Año del Diálogo y la Reconciliación Nacional”

HISTORIA DE LA PROVINCIA DE
JAUJA

ELABORADO POR:

MONOGRAFIA

PROFESOR: Jhonatan Ramón

INTEGRANTES:

- ROMERO RAMOS SAMIR ALEXANDER

- DIANA TORRES CANGAHUALA

- SERGIO MONTES SANCHES

GRADO: 4to SECCIÓN: “ B ”

2018

1
A nuestro maestro, por el apoyo
incondicional que realizan día a día para
poder forjar nuestra educación y a mi
incontratable ciudad natal, jauja.

2
 AGRADECIMIENTO

El presente trabajo fue realizado con la ayuda incondicional del Señor Bibliotecario de Jauja,

por brindarme los libros que me ayudaron a sacar información sobre la Provincia de Jauja,

que sin su ayuda hubiera sido imposible dicha información.

Y por último, quiero agradecer a nuestros padres por brindarnos la educación que nos dan,

pues sin su ayuda no solo económica sino también moral y espiritual nosotros no estaríamos

en la casi culminación de este etapa de la secundaria, gracias por esas palabras de aliento para

seguir adelante.

3
 INTRODUCCIÓN

Desde nuestros antepasados hasta la actualidad es imprescindible saber de la historia de

nuestra cuidad Natal, con el fin de forjarnos culturalmente e históricamente lo que paso y

como se llegó a fundar la provincia de Jauja durante las épocas vividas desde el incanato.

También es de reconocimiento saber sobre quien fundo Jauja llamada también la cuidad

Hidalga y Valerosa, de la cual muchos de nosotros nos sentimos orgullosos e identificados

de ser jaujinos y no solo por su historia, sino por su agricultura, tradiciones, sus valles, etc.

El presente trabajo sobre “La Historia de Jauja”, propone conocer mucho más de lo que se

sabe, por ende, este trabajo contendrá 3 capítulos:

Capítulo I, donde desarrollará el “Origen de la palabra Jauja”.

Capítulo II, donde desarrollará “Ubicación geográfica de Jauja”.

Capítulo III, donde se desarrollará la Biográfica Fundador de Jauja “Francisco Pizarro”

Y por último el Capítulo IV, donde desarrollamos el “Historia de Jauja”.

Esperamos que el presente trabajo monográfico sirva de guía para futuros trabajos como

Historia de Jauja, y en particular sea un aporte para mejorar, valorar y reflexionar para poder

cuidarla más y las autoridades velen por su desarrollo, y de brindarle importancia con el fin

de mantenerla como la Primera Capital Histórica del Perú.

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 ÍNDICE

CAPÍTULO I 10

Origen de la palabra Jauja 10

CAPÍTULO II 15

Ubicación geográfica de Jauja 15

CAPITULO III 18

Biográfica Fundador de Jauja “Francisco Pizarro 18

CAPITULO IV 21

Historia de Jauja 321

CONCLUSIONES 38

BIBLIOGRAFÍA 39

WEBGRAFÍA 39

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 CAPÍTULO I

ORIGEN DE LA PALABRA ”JAUJA”

1.- ORIGEN DE LA PALABRA JAUJA

Son muchos los significados que se dio sobre el origen del nombre JAUJA, pero solo se harán

mención de el más conocido entre ellos y a su vez el más aceptado, cuya versión es recogido

por

 Max Espinoza Galarza en su topónimos Quechuas del Perú en 1973, según la cual

Jauja sería una especie de confusión de Hauca, que en quechua significaba descanso,

Holgado, apacible. Pero Max nos dio las razones del porqué el nombre de Jauja deriva

de Hauca, y menciono; que la pronunciación de Hauca se hace aspirando la H en

quechua, de donde resultaría una J inicial, muy suave por ser aspirada y se pronuncia

Jauca, que significa lo anotado, es decir, holganza, descanso, apacible, tranquilo.

Finalmente concluye Max Galarza al decir que, los españoles lo hicieron XAUXA,

que al final devino Jauja.

 Para Paz Soldán: Xauxa es una corrupción de Huaca, que significa estar holgado,

demasiado; o de Huaca, que es pelear, batallar; peleador o batallador.

 Cúneo Vidal, la clave es la palabra Sajsay, la que antiguamente era utilizada en la

estructura filológica de los nombres de comarcas que querían dar a entender que eran

densamente pobladas y primorosamente cultivadas. Xauxa habrían escrito los

españoles de los primeros años, dando a la “X” sonido latino, y Jauja pronunciaron

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 los historiadores más tarde que vinieron dando a “X” el valor arcaico español de la

“J”.

 Castro Pozo, opina que Jauja viene de Shausha, que significa abundancia.

 Mons. Rubén Berroa afirma que Jauja ha podido ser en quechua Hauca, con “H”

aspirada; pero los españoles no pudieron traducir con exactitud la aspiración, por lo

que escribieron Xauxa, que en quechua quiere decir tranquilo, descansado. Entonces,

el sonido de la “J” no se había introducido todavía en el idioma castellano. Cuando

se introdujo la “J” en el idioma, se escribió Jatum Jauja, que traducido sería muy

tranquilo.

 Según Luis E. Valcárcel, la palabra original parece haber sido Sawa Sawa, que en

quechua significa lomadas o conjunto de cerros. Valcárcel enfatiza el hecho de que

es conocido el cambio de la “S” en “J” en toda el área del Chinchaysuyo, así Junín en

vez de Sunín. Jauja sería, en consecuencia, Sausa y Sausa, a su vez Sawa Sawa.

Agrega Valcárcel que la toponimia de Sawa Sawa corresponde a comarca con cerros

múltiples, con lomadas, sin grandes eminencias ni cumbres, tal como es la

configuración geográfica de Jauja

1.1 El nombre de Jauja en las fuentes históricas

La historia de Jauja propiamente se remonta al siglo XV, cuando los incas establecieron el

centro administrativo de Hatun Xauxa (aprox. en 1460). Si bien hay un proceso anterior y

que corresponde a la expansión imperial Wari y el periodo de los señoríos regionales, para el

tema que ahora nos ocupa basta con poner punto de partida la conquista de los Xauxa y los

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Huanca, grupos étnicos locales por los Incas. Tras el sometimiento de los Xauxa y los

Huanca, los Incas como dijimos establecieron el centro administrativo de Hatun Xauxa, que

era una de las principales ciudades incas del Tahuantinsuyo, incluso se puede afirmar que

era, después del Cuzco naturalmente, la ciudad inca más importante. Hay varias cosas que

permiten sostener este argumento, por ahora basta con decir la predilección que tuvo Huayna

Cápac por esta ciudad, lo que le hizo construir una réplica del Coricancha, que

posteriormente maravilló a los españoles.

Por esta razón es que cuando los españoles llegaron al valle, el nombre de Xauxa ya existía,

de ello hay prueba en todas las crónicas que dicen algo de la región en estos años iniciales

del virreinato, como el presunto Estete, Pedro Sancho, Pedro Pizarro. Por ejemplo este último

dirá: “Estos naturales de Xauxa son dos parcialidades, unos que llaman Xauxa, y otros

Huancas”. 1

Pero las consideraciones más importantes vendrán del Inca Garcilaso de la Vega quien en

su Comentarios Reales dice, al hablar sobre Jauja, “ (...) Sausa, que los españoles,

corrompiendo dos letras, llaman Jauja, hermosísima provincia que tenía más de treinta mil

vecinos, todos debajo de un nombre y misma generación y apellido, que es Huanca”.2

8
Garcilaso, al establecer diferencias sobre la indumentaria de los habitantes del valle, agrega:

“Los Xauxas traen unas fajas coloradas alrededor de las cabezas, de anchor de una mano; los

Huancas las traen negras”.

De acuerdo a esto, podemos sacar las siguientes conclusiones. En primer a la llegada de los

españoles había claramente grupos diferenciados, los Xauxa y los Huanca, aunque todos

fueron llamados de manera genérica como huancas, confusión que persiste hasta la

actualidad. Ello se explica porque durante el intermedio tardío, los llamados Huancas fueron

un señorío, no un reino como generalmente se acepta, es decir no había unidad política, pero

si unidad cultural, eran diferentes ayllus con jefes guerreros que se confederaban en tiempos

de guerra, pero que tenían fuertes disputas entre ellos mismos, principalmente por el acceso

a los recurso, en este caso tierras. Hasta durante la dominación Inca duraban estos líos, por

lo que los Incas deciden dividir el valle en tres parcialidades: Hanan Huanca, Lurín Huanca

y Hatun Xauxa. Se deduce que tanto Hanan Huanca y Lurín Huanca fueron llamados Huancas

y Hatun Xauxa como los Xauxas.

Ahora, me parece perfectamente sostenible lo dicho por Garcilaso, que los españoles

corrompieron Xauxa por Jauja, y ello lo observamos en casi todo los documentos sobre todo

administrativos, donde el primer cambio fue de Jauxa y posteriormente Jauja, es de resaltar

que ello inclusive lo vemos en documentación de los siglo XVII y XVIII.

De otro lado, el invasor español al llegar al Tahuantinsuyo, tenía en su imaginación la idea

del País de la Cucaña, un país imaginario donde los ríos eran de leche, las paredes de oro y

cosas por el estilo. En realidad esta idea era común a la época medieval y correspondería a

9
un estudio aparte su disquisición sobre todo al tema de las utopías en la historia. Lo que nos

interesa de ello, es que los españoles relacionaron esta idea de su imaginario con la Hatun

Xauxa de los Incas, lo cual es comprensible, sobre todo si tenemos presente que Hatun Xauxa

es la primera ciudad en Tierra Firme con las características más próximas al Dorado, desde

la llegada de Colón que veían lo españoles; además del ansia que tenían por el oro desde que

emprendieron el viaje de Cajamarca al Cusco y lo inhóspito de los Andes, Hatun Xauxa

simplemente los maravilló.

Debido a esos avatares que son tan propias de la historia, y a pesar de que el Cuzco y

Pachacamac eran en cuanto a oro más ricas que Hatun Xauxa, fue ella la que paso a la

posteridad como sinónimo de riqueza ilimitada, pero ahora como Jauja. En España se creó,

como sabemos, la leyenda de Jauja o del País de Jauja e Isla de Jauja, un lugar donde pagan

por descansar y castigan por trabajar, con árboles de buñuelos, paredes de chocolate, ríos de

leche, etc., sobre todo a partir de las composiciones del hombre de teatro Lope de Rueda,

cuyo estudio abarcaría más líneas de las que ahora nos permite esta publicación.

10
 COMIDAS TÍPICAS DE JAUJA

La comida típica de la provincia de Jauja es el resultado de la fusión inicial de la tradición

culinaria del antiguo Perú.
Al llegar a Jauja y comiencen a degustar algunos de los platos típicos estarán
experimentando el resultado de una fascinante evolución de comidas y culturas. Gracias a la
herencia pre incaica, incaica y española. Con la llegada de los españoles se introdujo a esta
parte de la sierra central del Perú nuevas especies de animales, frutas y plantas resultado de
una simbiosis de culturas culinarias. No sólo tiene hondas raíces Pre incas, Incas y Coloniales
hispanas que dan como resultados platos de una exquisitez única

La comida peruana está en constante evolución y ésta, sumada a la variedad de platos

tradicionales, hace imposible establecer una lista completa de sus platos representativos, les
damos una muestra de algunos platos tradicionales de la provincia de jauja.
AJIACO DE PAPA
Cebolla 1/2 taza,
Ají colorado molido 2 cucharadas
Ajos molidos 2 cucharadas
Pimienta comino sal
Papa peladas cortadas en cuadraditos 1 1/2 Kl.
Queso 50rs. (desmenuzado)
Leche (Tarro1/4)
La cebolla cortada en cuadraditos pequeños se echan dentro de una cacerola cuan el aceite
este bien caliente, se deja que se frían bien, se le pone el ajos, ají colorado, comino, pimienta
y sal al gusto se ase dorar parejo este aderezo, cuando este doradito sin quemarse se le pone
la papa con poca agua, cuando la papa esta cosida se le pone el queso machucado con el
tenedor y leche, que da un hervor y se sirve con acompañado de arroz.

LA CHICHA DE JORA

Ingredientes:

1 Kg de maíz (preferentemente de color amarillo)

Preparación:

Se remoja por un día y luego se deja germinar en paja húmeda (o de lo contrario en tela
mojada), cuando el brote tiene el tamaño del grano, se seca y se muele burdamente. Entonces
el maíz se convierte en jora.

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La jora, se pone en una olla grande y se lleva a hervir. Para un Kilo de jora 8 Litros de agua,
se lleva al fuego y se deja hervir por espacio de 02 horas (hay muchos que lo hacen 4 horas).
Para darle el dulce requerido se le echa Chancaca de caña y a falta de ello azúcar moreno. Se
cierne y el líquido se pone en vasijas de barro. Se deja para el día siguiente. El resultado una
bebida deliciosa, nutritiva y para añadidura es un líquido SAGRADO PARA LOS INCAS
(se usa para ceremonias ancestrales).

LA PATASCA

Este plato es tradicional de la sierra andina del Perú por ser unos de los más populares desde
la época de los incas, está hecho a base del grano de maíz.
Primer paso El Mote
la preparación del mote empieza con hacer hervir los granos de mais seco en pailas (* ollas
grandes) al cual se le agrega la sustancia llamada cal, la que facilita para el pelado ósea se
desprende esa capa vidriosa que cubre el grano de maíz.
Termine cuando considere que el maíz esta cocido y pelado.
1kl. de maíz pelado
1kl.de carne de res
1kl de carne carnero (puede ser la cabeza)
1/2 kl. de mondongo ( Librillo)
1/2 kl.de cebolla
1/4 Kl. de perejil
2 ajíes panca (amarillos secos)
Sal
Segundo paso
Consiste en el lavado de grano maiz (mote) luego se pone a hervir junto con las carnes
nuevamente durante el tiempo de (3 horas aprox.) hasta que el grano reviente en forma de
una rosa una vez cosido el maíz se retira carnero, carne de res y mondongo se corta en
pedazos larguitos en forma de dedo tratando de medio deshilachar (desmenuzar), la cebolla
se corta en cuadraditos chicos, el perejil se pica finito
Presentación del plato

Se sirve en un plato hondo grande el maíz con su caldo, se le agrega en la parte superior del
plato una porción de las tres carnes.

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En la meza se coloca en platos diferentes la cebolla, el perejil, sal y el ají panca este debe de
estar suavemente dorado en el fuego (personalmente cada comensal puede en el caldo de su
plato y aplastar el ají panca con un tenedor esto se realiza para que tenga un gusto especial)
agregar la sal, cebolla y perejil al gusto.

EL PUCHERO
Ingredientes
-1/2 Kilo de carne de res,
1/2 Kg de carne de carnero,
1/2 Kg de carne de cerdo,
01 cebolla mediana,
02 zanahorias,
1/2 Kg de arracacha,
1/2 Kg de papas blancas,
01 col mediana,
Pimiento, ajo, sal, pimienta al gusto, ají seco soasado al fuego directo, aceite de achiote una
cuchara

PREPARACION
La cebolla y los ajos se pican finamente y los fíen acompañado de la pimienta, luego se
agrega el ají soasado y molido. Las carnes se sellan con el aceite de achiote y luego se agrega
la col y las zanahorias. Se deja cocer por una hora. Se le agrega las papas y la arracacha, se
rectifica la sal y se deja cocinar por una hora más. Se verifica la sazón y se sirve

LA PACHAMANCA

Proviene de una voz quechua que significa "olla de tierra". Es el procedimiento de cocción
de alimentos en un hoyo abierto en la tierra, es un plato peruano muy rico que se prepara con
el calor de piedras precalentadas

INGREDIENTES:
- Carnes de res, cordero, cerdo y cuyes
- Humitas

- Papas
- Camotes
- Ocas

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- Habas
- Ají panca
- Pimienta
- Sal
-1 kilo de queso Paria
- Hojas de plátano

PREPARACIÓN

Horno artesanal abrir un hoyo en la tierra donde se colocan piedras en forma de techo del
hoyo y se calientan con la combustión de leños; no cualquier piedra es apta, se usa piedras
carentes de contenido de sulfuros. Cuando las piedras estén bien calientes se procede a retirar
las piedras, alrededor del horno Introducir los ingredientes en el horno colocando por pisos:
· En primer lugar se pone las papas, ocas, camote y luego algunas piedras grandes calientes
(que estén separadas)
· En el segundo lugar, debes poner las carnes aderezadas con los productossaborizantes, sal,
pimienta, ajo y ají panca al gusto, paico ,huacatay y chincho (las carnes deben de estar
previamente sazonada, macerada), luego colocar un mayor número de piedras calientes
ya que las carnes se demoran más en cocinar.

· En el tercer lugar se ponen la Humitas dulces y saladas, habas y más piedras chicas
calientes
· Se cubre la Pachamanca la primera capa con yerbas nativas segunda capa con alfalfa,
Tercera capa piezas de yute (costales) o una tela tupida. Poner en forma que cubra todo
para evitar que entre la tierra
· por último se sella la pachamanca con tierra seca. El tiempo de cocción varía entre 1 y
1.5 hora

Se acostumbra poner una cruz encima que será retirada por el padrino de la Pachamanca, este
será el encargado de abrirla

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 La forma más estupenda de servir y comer la pachamanca es en una mesa grande o en el suelo,
donde se tiende unas mantas. Las papas, las habas, los camotes y las humitas se tienden a lo largo
se pone el queso con huacatay donde todos los invitados pueden coger y comer a su gusto sin
limitaciones
El Instituto Nacional de Cultura, hoy Ministerio de Cultura con Resolución Directoral Nacional N° 471/
INC, del 08 de julio de 2003, declaró “PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN”, por ser un plato
emblemático del Perú.
El Ministerio de Agricultura y Riego (Minagri) a través de una Resolución Ministerial Nº 0577-2015-
MINAGRI publicado el 26 de noviembre del 2015 en el Boletín de Normas Legales del Diario El Peruano,
declaró “DÍA NACIONAL DE LA PACHAMANCA” el primer domingo del mes de febrero de cada
año, entre los considerandos de la norma se señala que la pachamanca “es un plato emblemático y a la vez
una forma tradicional de preparación de alimentos en el Perú, la cual se realiza principalmente en la región
andina

PICANTE DE CUY

Para 4 personas Ingredientes:

Un cuy
02 cebollas grandes
Comino, pimienta, sal al gusto
l00 gramos de maní tostado y molido
l k. y medio de papas blancas
Adorno: perejil picado, huevo duro, aceituna
Arroz opcional

Preparación:
El cuy se parte en cuatro, se sazona con comino, pimienta y un poco de ají colorado, ajos, sal
el día anterior Una olla de barro se pone al fuego, con regular aceite, se echan los ajos, se
doran, enseguida se echa el ají colorado y cuando este se separe del aceite se vierte la cebolla
picada en cuadritos o pluma, se hace dorar, luego se le agrega el maní, si se seca se le agrega
un poco de agua hervida. Mientras tanto las papas se sancochan, no descuidar el aderezo, el
punto es cuando el maní se separa del aceite. Luego el cuy se fríe o se sancocha y luego se
dora. Una vez que el cuy esté listo se pone en la olla del aderezo, junto con todo el aceite
moviendo y con fuego bajo, cuando ya toma el punto, se echan las papas enteras
sancochadas.
Se sirve con el adorno mencionado. Y el arroz opcional al gusto.

Bailes

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 Barrio La Libertad
La Mujer con faldellín, Monillo, Lliclla y El Varón con Terno, pañuelo y sombrero

Barrió Huarancayo

La Mujer con faldellín, Monillo, lliclla y El varón con Terno, Poncho, pañuelo y sombrero

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La Mujer viste en todos los barrios Faldellín azul o negro, Monillo (blusa),
Lliclla y Sombrero de paja blanco con cinta negra

Vestido típico Jaujino con Mantón de castilla

Vestimenta Barrio La Libertad

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LA JIJA DISTRITO DE ACOLLA

Es una danza típica y costumbrista en la sierra

central en la Prov. de Jauja que se le conoce también el
algunos lugares como los segadores y se baila en las
fiestas de las cruces de Mayo.
Su origen se remonta a le época en que llegaron los
españoles a esta parte de América del Sur .que trajeron
una danza jijona , originaria de la Mancha ( España )
La Jija ad quiere ribetes de señorío en los pueblos de la
Prov.
PASACALLE
, PASION Y MUDANZA.
1) Saludo .- Ejecutado con el sombrero
2) Amistad.,- Mano al pecho con pañuelo y venia
3) Pasaypa.- Giro sobre los talones izquierdo y derecho.
4) Huataya.- Trenzas de tacos y brazos.
5) Estrella.- trenzar mantas
6) Tajllay.- Palmoteo entre las rodillas
7) .- trenzar 4 hoces y girar
8) Chuclla.- Entrelazar las manos entre cuatro
9) Taclleo.- Pisar la taclla
10) Huajla hupiay.- beber aguardiente del cacho
11) Muyuy.- Giro arrodillado con el pie
12) Huajay.- Llorar
Este baile simboliza la trilla del trigo y la cebada que en la época de cosecha se vincula
l trabajo agrícola y religiosamente a adoración las cruces de Mayo y Mama Pacha..
Esta danza se baila al compás de la tinya clarinete y arpa estos
instrumentos producen melodías sentimentales o nostálgicas de esta espectacular
danza.
LA JIJA danza originaria de la provincia de Jauja (Junín) fue declarada Patrimonio
Cultural de la Nación, por el Ministerio de Cultura mediante Resolución Viceministerial
N° 036-2012 el 14 de julio del 2012 ver resolucion

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LA PACHAGUARA
Se origino en el distrito de Acolla , surge como una
danza que sirve para perennizar el sufrimiento de los
negros traídos por los españoles en la época de la
conquista del tahuantisuyo en calidad de esclavos y que
se encontraban en la hacienda de yanamarca y también
en algunos pueblos de la zona,
como Sincos Mama Huertas Paca que pertenecen al la
Prov. de Jauja, en algunos de estos pueblos le llaman
NEGREARÍA etimológicamente proviene de dos voces
quechuas

Pacha : que significa Tierra

Huara: que significa Amanecer
Esta danza en su conjunto es un gran espectáculo , que fortifica el espíritu por la
Libertad de movimientos acompasados que da a entender la libertad alcanzada su , el
la cual el visitante no sabe que admirar si la danza o o el ropaje que muestran la
coreografía tiene dos partes la
PASIÓN esta parte es triste melancólica y lenta

EL PASACALLE es alegre ,comprende de rápidos desplazamientos

de ligeros movimientos de los brazos y pies la danzante que realiza saltitos muy
acompasados , que demuestra la esclavitud y la vocación por la libertad .
Multicolores, les cubre el rostro una mascara de charol negro, cachimba, guantes de
cuero, una campanilla y paraguas
LA TRAÍDA DEL MONTE
se realiza cuando el padrino Hace el “Jayachi” ( Llama a sus invitados y
cobarrianos barones ),vestidos con pantalones, camisa ,”wishcata” (
manta de colores a rayas ) atravesada entre el pecho, zapatillas y sombrero
de paja salen dela casa de este y se dirigen al campo y allegar realizan
la “Misquipa”(masticar la coca, llipta, cigarros y unas copas de aguardiente,
el padrino selecciona un buen árbol que sea digno de esta fiesta por su
gruesor y tamaño de su follaje es cortado por filosas hachas luego de
tumbarlo se realiza el “Manshu”( un bautizo de los jóvenes debutantes que
van por primera ves) el cual consiste en que entre los veteranos los
tumban al suelo y cuando esta bien sujetado le dan a beber una botella de
licor que a sido llevado ( un preparado de caña) , y después que todos los
acompañantes hallan bebido este agradable licor, y a la ves que se
prepara las “kermas”( pequeños palos que sean lo suficientemente
fuertes para levantar el árbol) al compás de una tinya y huajla , es llevado
al hombro hasta el lugar que se llevara el acabo “Talipacuy “( el encuentro
con las mujeres).
Los acompañantes de la madrina, que están vestidas con pantalones, algunas
con falda, blusa o chompa, una manta también de colores a rayas y un

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sombrero blanco con cinta de seda negro ; estas son invitadas por
la madrina para que le ayuden a preparar el “Shajteo”( comida que consiste
en cancha, papas, picante de cuy con papas , carne fileteada y aderezo rojo
picante y otros platos tipicos , la infaltable chicha en sus tres formas de
Jora, Maní, Morada ) que es llevado al compás de una orquesta con arpa y
violines (típica) para el gran encuentro con los varones que se han ido a
cortar árbol , este encuentro se realiza generalmente a medio camino que por
costumbre es a orillas del rió Yacus al encontrarse ambos padrinos con sus
respectivos invitados se realiza el tradicional juego carnavalesco
(Talipacuy)de echarse harina , talco, serpentina, hortiga y agua algunos son
tirados al rió yacus, después de este juego se realiza el “Kaypin
cruz " (almorzar a medio camino ) y tomar sus respectivas cervezas o la
chicha macerada con anticipación, es llevado el árbol bailando asta el lugar
donde será plantado procediendo antes a adornarlo con serpentina, globos,
juguetes, canasta de regalitos, frazadas, o colchas otros regalos , poniendo el
árbol en un hueco previamente echo, donde le amarra tres sogas largas y
tirando de estas lo paran, esta forma de parar el árbol se realiza como los
antiguos pobladores lo hacían, utilizando cuatro vientos que se diseminan a
los cuatro puntos cardinales , para que el árbol no se caiga mientras se llena
el hueco con tierra y piedras , después de realizar este acto danzaran
festejando la parada del árbol; esa noche se realiza el “Monte-velay” que
consiste en una misa mandada a celebrar por un parroquiano de dicho
barrio y luego invita a todos los asistentes a un pequeño ágape en su casa.

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 PERSONAJES DE JAUJA
Raúl Porras Barrenechea
Nació en la ciudad de Pisco, el 23 de marzo de 1897. Sus padres
fueron Guillermo Porras Osores y Juana Barrenechea y Raygada.
Desde sus estudios escolares realizados en Lima, primero en el
Colegio San José de Cluny y luego en el Colegio Sagrados
Corazones Recoleta, demostró sus dotes de escritor y publicó
varios cuentos en la revista del colegio.

Ingresó a la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos

en 1913, luego fue catedrático de Literatura Castellana y trabajó
como secretario en la Corte Suprema de Lima. Fue un joven
dinámico y entusiasta, impulsó el Conversatorio Universitario,
integrado por Jorge Guillermo Leguía, Ricardo Vegas García, Guillermo Luna, Carlos
Moreyra Paz Soldán, José Quesada, José Luis Llosa Belaúnde, Jorge Basadre y Luis Alberto
Sánchez, entre otras personalidades. Fundó diversas revistas de Literatura, entre ellas Alma
Latina.
Fue maestro de Historia en diversos colegios de Lima como el Anglo - Peruano, Antonio
Raimondi y el colegio Alemán. Destacó como profesor en la cátedra de Historia del Perú en
la Universidad de San Marcos, la Universidad Católica y en la Academia Diplomática.
Raúl Porras Barrenechea en el año 1935 encontró en los Archivos de Indias, un actuario que
menciona una certificación a favor de dos encomenderos que necesitaban acreditar los títulos
otorgados por Don Francisco Pizarro en la fundación de la ciudad de Santa Fe de Hatun
Xauxa (Jauja) transcribiendo con este motivo gran parte del Acta de abril de 1534
Entre 1936 y 1938 fue Ministro plenipotenciario del Perú ante la Sociedad de Naciones (hoy
Naciones Unidas). Entre 1948 y 1949 ocupó el cargo de Embajador en España y entre 1958
y 1960 fue Ministro de Relaciones Exteriores. Fue elegido Senador por Lima en 1956 y llegó
a ser Presidente de esa cámara.
Es autor, entre otras obras, de "Historia de los límites del Perú", "Las relaciones primitivas
de la conquista del Perú", "Antología del Cusco" y "Los Cronistas del Perú".
Raúl Porras Barrenechea falleció el 27 de setiembre de 1960, en su casa de Miraflores, hoy
Casa-Museo y sede del Instituto de Estudios que lleva su nombre.
Existe un billete en honor a este insigne peruano de una denominación de 20 nuevos soles

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ALIPIO PONCE VÁSQUEZ
Nació el 15 de agosto de 1906 en San Lorenzo, Distrito de Apata, Provincia de Jauja – Junín
- Perú. Murio el 11 de septiembre de 1941 en Porotillo - Ecuador, en el Conflicto Perú con
Ecuador (1941).
Sus padres fueron Emilio Ponce y Tomasa Vásquez, agricultores del valle del Mantaro. Su
abuelo paterno, Andrés Avelino Ponce Palacios, combatió a órdenes de Andrés Avelino
Cáceres en la Campaña de la Breña dirigiendo el Batallón Cazadores de Apata Nº 8.
Cursó la primaria en Apata en el Colegio 508 hoy Manuel Heraclio García para proseguir la
secundaria en el Colegio Santa Isabel en la ciudad de Huancayo. A los 18 años viajó a Lima
e ingresó en 1924 como Guardia-Alumno en la "Escuela de la Guardia Civil y Policía",
egresando con la Clase de Guardia del Cuerpo de Seguridad de la República, el 15 de marzo
de 1925. Asciende a Cabo CS el 21 de julio de 1927, a Sargento 2º CS el 10 de marzo de
1930 y a Sargento 1º CS el 10 de octubre de 1932.
En 1931 fue nombrado instructor en la "Escuela de la Guardia Civil y Policía". Después de
su ascenso a Sargento Primero es destinado a la 1.ª. Comandancia de la Guardia Civil y luego
a la Primera Compañía del Batallón de Seguridad del Norte, en donde presta servicios hasta
comienzos de 1935.
El 3 de abril de 1935 ingresó como Sub-Oficial-Alumno a la Escuela de Oficiales de la
Guardia Civil de la Escuela de la Guardia Civil y Policía, y el 7 de enero de 1937 egresa
como Alférez GC, pasando a prestar servicios en distintas
Unidades hasta 1940.

ARDO DUARTE MUNGI

Nació en Jauja en 1940.Está casado con Sara de las Casas y tiene 3 hijas: Rocío, Samy y
Gipy. Tiene 2.03 m de altura, jugó al básquetbol por 25 años para luego dedicarse a la
empresa privada (formando una compañía de plásticos), a la dirigencia deportiva y
participando en política.
Fue Director Municipal del distrito de Santiago de Surco y regidor del distrito de Miraflores.

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Selección nacional.
Participó en los Juegos Bolivarianos de Barranquilla y Guayaquil.
Desde 1957 hasta 1977 en siete torneos sudamericanos realizados en Chile (2), Brasil, Perú,
Argentina, Paraguay y Uruguay.
Entre 1963 y 1971, en los Panamericanos de Sao Paolo, Winnipeg y Cali.
Jugó de pivot, con la No.5, junto con sus tres hermanos (Raúl, Luis y Enrique) en las
Olimpiadas de Tokio por la selección entrenada por el norteamericano Jim McGregor y que
realizó giras de preparación por Estados Unidos, jugando frente a equipos de prestigiosas
universidades. En el equipo también se encontraban Carlos "Chino" Vásquez, Juan Luis
Cipriani, Oscar Benalcázar, Augusto Cavero, Francisco Saldarriaga y los hermanos Guzmán.
Ricardo Duarte fue máximo anotador de ese torneo, con 212 puntos.3
En la revista oficial de la Federación Internacional de Básquetbol figura en el 34to. Lugar de
los mejores jugadores de la década de los 70s.
Fue Director Nacional de Recreación y Promoción del Deporte del IPD.(2010)

VÍCTOR MODESTO VILLAVICENCIO

Víctor Modesto Villavicencio del Valle Nació en Jauja el 6 de junio de 1900 – falleció en
Lima el 28 de abril de 1968,
Hijo de Doña Hermecinda Del Valle Vivanco y su padre Víctor Lucio Villavicencio De la
Portilla, inmigrante ibérico en Lima proveniente de una aristocrática familia de la nobleza
española "Los Marqueses De Villavicencio"
Estudió en el Colegio San José de Jauja, de donde egresó en 1918.Hizo estudios de Derecho
en la Universidad de San Marcos de Lima graduándose como Abogado Penalista con la tesis
La Reforma Penitenciaria del Perú, publicada en la Revista Universitaria de la misma
universidad. Interesado por la Criminalística siguió cursos adicionales y post-grados en
Medicina legal y Psiquiatría. Asumió la Dirección de la Escuela Penitenciaria de Vigilantes,
(llamaban así a los policías penitenciarios en aquella época) fundándola a su iniciativa y
asumiendo la dirección de las Escuelas para reos del Frontón y de la Penitenciaría General
del Perú. Incorporado a la Docencia en la Escuela Nacional de Policía inició el curso de
Sociología Criminal Peruana, dictó además Psicopatología, Derecho Penal y Penología.
Escritor, catedrático, historiador y ensayista, fue también autor de novelas y poesías. Erudito
de la Jurisprudencia a nivel Mundial, dictó conferencias en diversos países de América y
Europa, sobre Derecho Procesal Penal, Psicología del Homicida, Historia de la Criminología,
Pena de Muerte, y muchos temas más relacionados a su Profesión. Ocupó el alto cargo de ser
el Asesor jurídico del presidente Prado y fue el Abogado de la Defensa de los Casos más
sonados, polémicos y relevantes en el siglo veinte.
En su Juventud quiso ser Actor y viaja a Hollywood; vislumbrando rápidamente que lo suyo
no era ir por ese camino, sino más bien por el de la Defensa hacia los que se equivocan,
utilizando intuitiva e inconscientemente el Arte Interpretativo y una exquisita Oratoria en sus

23
brillantes juicios. Escritor y Poeta el Doctor Villavicencio nos dejó un legado de obras donde
demuestra su profundo conocimiento sobre el ser humano.

Obras: La Reforma Penitenciaria en el Perú ,1927.- Algunos aspectos de nuestra

sociología,1930. - El espíritu de mi generación ,1940. - Sánchez Carrión, ministro general de
Bolívar ,1955. - Héroes y próceres ,1958. - Vidas frustradas, novela,1946. - La presencia de
Jauja,1955. - Amor y soledad ,1956. - Ventanas del Alma , poesías, 1961. - Derecho Procesal
Penal - Derecho Penal en el Imperio Incaico - Pena de Muerte.

SALVADOR CARO PACHECO (jaujino)

El Peruano / Por Susana Mendoza smendoza@editoraperu.com.pe
“Con el SIS ayudo a los más necesitados”
Cree que los trabajadores públicos deben demostrar que tienen vocación de servicio

Es médico cirujano, traumatólogo y ostenta en la actualidad el

cargo de subgerente del Seguro Integral de Salud (SIS) del Callao. Desde su creación, es
testigo de los
avances y esfuerzos que esta institución ha desplegado para favorecer a las poblaciones más
desprotegidas del Perú, sobre todo en los últimos años.
Cuando cerró la puerta de metal de la que fuera la memorable Asistencia Pública de Lima,
ubicada en la aún bulliciosa Av. Grau, Salvador Caro Pacheco intuyó que su vida mejoraría,
no solo a nivel profesional sino humano porque sabía que trasladarse a Miraflores, al nuevo
Hospital de Emergencias Casimiro Ulloa en 1980 lo enfrentaría a un desafío mayor: servir
con calidad a los más pobres del Perú. Una tarea que practica todavía, porque él nació para
salvar.
Es un galeno septuagenario, tranquilo, no pierde la calma fácilmente y desde que el día abre
sus ojos programa un nutrido plan de actividades para que el Seguro Integral de Salud (SIS)
del Callao le llegue a los chalacos más vulnerables oportunamente, y como se dice en el argot
saludable, con calidez.
Actualmente ocupa el cargo de subgerente de la Unidad Desconcentrada Regional del SIS y
desde allí asume funciones para que los usuarios del seguro en los cuatro hospitales y 79
centros de salud que existen en su zona brinden una atención de primera “sobre todo con
dignidad”, afirma.

24
Pintores
WENCESLAO HINOSTROZA QUINTANA

Nació en Miraflores -Paccha el 28 de Septiembre, cursó sus

primeros estudios en el Centro Escolar de Muquiyauyo y
secundaria en la gran Unidad San José -Jauja (1917), realizó
estudios superiores en la Escuela de Bellas Artes -Lima, egresó
con el primer puesto con medalla de oro y diploma de honor con
su obra "LA FERIA" constituyéndose como el primer alumno de
su promoción (1926), realizó, su maestría en la misma escuela
totalizando trece años de estudios.
Como artista, pintor ha desarrollado una amplia labor; con 82
Exposiciones en el Perú y el extranjero.
En la ciudad de Jauja realizó obras como el Monumento del
Águila y sus Arcos en la plaza la Libertad, el mural Xauxa
Wanca en el Colegio ex 501 (Destruido),y una pileta artística erigida a la medicina folclórica
en el local del ex-Hospital de Lourdes, propiedad de la Beneficencia Pública de
Jauja.(abandonado).
Sus cuadros se encuentran en diversas pinacotecas, colecciones particulares y museos de
América Latina, Europa, Falleció el 01 de Abril de 1978

DAVID HUAYTALLA DIONISIO

Nació en la comunidad de Muquiyauyo - Jauja el 18 de Mayo de

1940,realizó sus primeros estudios en su mismo pueblo,
secundaria lo realizó en la ciudad de Huancayo y Lima, artista
de la corriente Costumbrista- social, siendo su primera obra
paisajística " EL HOMBRE Y SUS COSTUMBRES",
resaltando al poblador de su tierra y los paisajes del valle del
Mantaro.

Actualmente incursiona en la corriente del Expresionismo Lírico, realizó numerosas

exposiciones participando en concursos de acuarela, técnica que más domina. Concurso en
la municipalidad de Miraflores - Lima IV y V salón de Acuarelistas ICPNA 1976 - 1977, en
1987 entre los principales exposiciones museo de la Nación

Radica en la ciudad de Lima -Perú, compartiendo el arte de la pintura con sus hijos, legando
su arte e ingenio a otra generación
Galería de Pinturas.
.

25
ADRIAN AIRALDI

Nació el 4 de marzo de 1942, en el distrito de Muquiyauyo, estudiando primaria y secundaria

en el mismo lugar. Profesor titulado de la Escuela de Bellas Artes de Lima, egresado en 1975
con medalla de oro y premio Brent. Fundador del taller " Puka Punko". Sus cuadros expresan
la corriente de un realismo textual, casi una pretensión de imitación literal de lo real y el uso
de la contraposición de objeto y fondo. Destaca como pintor contemporáneo con más de 23
años dedicados a la educación artística, dominando todas las técnicas.

Entre sus composiciones colectivas destacan: UNCP-Huancayo y en el local del casino Jauja
(1970), Concurso "Arte en el Parque" Miraflores - Lima (1973), organizó el primer festival
de arte en Muquiyauyo (1973), club "regatas - la punta" y galería
Perú grupo "puka punko" (1974), galería diario La Prensa y galería
Trapecio (1975), segundo salón jóvenes artistas peruanos
PETROPERU (1975), noche de arte Residencia de la embajada de
EE.UU y museo de arte italiano (1976), primera exposición
individual galería de arte "9" Lima (1977). Sus obras se encuentran
en colecciones particulares en el Perú y en el extranjero.

FERNANDO SOVERO CUYUBAMBA

Nació en Huaripampa el 03 de Enero de 1932, vivió hasta los 7 años en este lugar, Estudio
la Primaria en el colegio Luis Benjamín Cisneros (Cercado -Lima) y secundaria en Melitón
Carbajal, sus estudios superiores en la escuela de Bellas Artes egresando el año 1966.
Trabajó en la Escuela de Bellas Artes de la Ciudad de Iquitos (1968-1986) del cual fue
director, los últimos años fue profesor en el Colegio Nacional de Loreto y Maynas de Iquitos.
Desde 1964 sus obras se encuentran en diversos lugares del Perú como también en México,
Miami, Panamá, Colombia, Chile, Ecuador, Ecuador, Alemania. Ganó muchas distinciones.
Sus pinturas se encuentran dentro de la Escuela Impresionista y Expresionista tomando como
tema los paisajes
Participó en 60 Exposiciones colectivas en el Perú como en el extranjero.
Actualmente vive en el Jr. Junín 1197 Dpto. 111 Cercado de Lima

26
FAVIAN VILLAGARAY VALENZUELA
Nació en el caserío de Viscap- Jauja el 31 de diciembre de
1904, estudió primaria en la escuela de Ataura, posteriormente
en el Centro Escolar de jauja hasta el 4to. año de primaria,
terminando sus estudios en el Colegio Nacional "San José" en
1928.
Realizó su primera exposición de pintura cuando Jauja
cumplió su cuarto centenario (1934). Clodoaldo Espinoza
Bravo plasmó su nombre en su obra "Facetas de Jauja". En
1936 realizó su segunda exposición en el distrito de Huertas.
En 1995 realizó su penúltima exposición individual, en el local de la Sociedad Unión
Artesanos Jauja, con motivo de conmemorarse un aniversario más de fundación española de
la ciudad de Jauja.
En el 2002 se rindió homenaje post mortem a tan ilustre acuarelista que supo plasmar lo
cotidiano de la ciudad de Jauja y alrededores, con una Resolución de la Alcaldía Provincial
entregada a su viuda, Sra. Yosevia Flores Hilario.

JUAN ZARATE CUADRADO

Nació en el distrito de Huancani el 07 de Marzo de 1955 -

Jauja, realizó sus estudios primarios en su distrito y secundaria
en la ciudad de Lima, ingresa a la Escuela de Bellas Artes Lima
- Perú en el año 1974, siendo sus maestros los artistas Milner
Cajahuaringa, Sánchez Caravito, Felix Revolledo,y Miguel
Nieri, entre otros. Egresa en 1983 Promoción Teofilo Castilla,
actual mente conforma el grupo de artistas plásticos "Allpa
Mayu" y el taller de danzas "Yupipay".

Sus obras se encuentran en manos de coleccionistas peruanos

y extranjeros. Su característica principal consiste en trasmitir vivencias cotidianas del Valle
del Mantaro.

Radica en la ciudad de Lima -Perú desarrollando la técnica de la acuarela y el óleo.

HUGO ESPIRITU ESCOBAR

27
 Nació en el distrito de Huertas - Jauja en el año de 1948.
Realiza sus estudios de primaria en el mismo lugar y
secundaria en la ciudad de Jauja. Radica durante varios años
en la ciudad de Jauja realizando exposiciones individuales de
sus pinturas.

Pintó en varias oportunidades la laguna de Paca y paisajes del

distrito de Huertas. Expuso a nivel internacional en la ciudad
de Panamá (1970), Guatemala (1971), Honduras (1972, En El
Salvador (1972), Buenos Aires - Argentina (1992), Paraguay,
Uruguay, Venezuela (1993).

Hugo espíritu Fallecio a los 70 años en la ciudad de Sao Paulo – Brasil el 30 de junio del
2018
Sus restos están enterrados en el cementerio "San Pedro de la Aldea Alpina" - Sao Paulo -
Brasil

CARLOS HINOSTROZA LÓPEZ

Nació en la ciudad de Lima el 26 de octubre de 1959, nieto

del pintor Jaujino Wenceslao Hinostroza de quien aprendió
los conocimientos del dibujo y la pintura. A los 13 años
obtuvo el primer premio de la Municipalidad de Lima a nivel
de colegios de la capital, segundo premio de acuarela
organizado por el museo Italiano (1964), en 1986 representa
a Jauja en un concurso del Ministerio de Trabajo ganando el
primer premio de acuarela, tercer premio en carboncillo
Embajada de Argentina (1988).
Realiza estudios particulares de perfeccionamiento con
prestigiosos maestros. Especialista en las técnicas de carboncillo, acuarela y óleo.
Radica en la actualidad en la ciudad de Jauja realizando numerosas obras como el mural en
el local de la Sociedad Unión Artesanos Jauja de 90 m de largo, el dorado de la Iglesia Matriz
de Jauja, restauración de los altares de la Capilla de Cristo Pobre.
Es organizador, promotor de eventos de la cultura andina.

MEDARDO BRAVO BALDEON

28
 Nació en la ciudad de la Oroya-Junín -Perú el 8 de junio de
1932, estudió primaria en el mismo lugar, posteriormente en
Yauyos (Jauja), secundaria en el colegio "San José" de jauja,
y sus estudios superiores en la Escuela Regional de Bellas
Artes de la UNCP.

Fue profesor de educación artística en el Colegio San José y

otros, aplicando diversidad de técnicas, se ha especializado
en el arte de los pergaminos.

Sus obras se encuentran entre coleccionistas de Jauja, Huancayo, Lima y el extranjero.

NICANDRO CARDENAS

Nació el 15 de marzo en 1939 en el distrito de Muquiyauyo

- Jauja, realizando sus estudios primarios en el mismo lugar
y secundaria en el colegio "Ricardo Bentin" - Lima. Estudios
superiores en la escuela Regional de Bellas Artes de
Huancayo (1968- 1971). Su pintura es muralista
influenciado por Teodoro Núñez Ureta, Siqueiros, Orozco;
incursionando en el paisaje andino y Surrealismo: Las
técnicas pictóricas que emplea son el óleo esmalte,
superlatex, carboncillo, acuarela, temperas, colaboró con su
alumno Adrián Airaldi en su ingreso a la Escuela de Bellas
Artes de Lima, hoy en día son amigos entrañables. Ha hecho
murales en el colegio Inca Garcilaso de Acolla Jauja, y en el
Colegio San José de Jauja.

Sus pinturas se encuentran entre los coleccionistas de Jauja, Lima, Italia etc. realizó
exposiciones colectivas en la Municipalidad Prov. de Jauja.
Radica en su tierra natal Distrito de Muquiyauyo en su casa WASI WAYTA Jr. Grau 460.

OSWALDO HIGUCHI ONAKA

29
 Nació en la ciudad de jauja el 5 de agosto de 1984,
descendiente de padres de origen oriental. Realizó estudios
de primaria en el Colegio. Estatal. Ex 501 y secundaria en el
colegio nacional "San José". Ingresó a la Escuela Nacional
de Bellas Artes en 1966.

Según las palabras del mismo artista su pintura se encamina

hacia el dibujo y expresión de la forma pura, conjugando sus
anteriores hallazgos de color y la forma, con temas y
personajes.

ERNESTO BONILLA DEL VALLE

Nació en la ciudad de Jauja en el año 1906, estudió la primaria

en el colegio San José, para luego terminar sus estudios en la
ciudad de Lima en el colegio Nuestra Señora de Guadalupe,
posteriormente realizó estudios de contabilidad en la
universidad de San Marcos, su última residencia fue en la
ciudad de Los Angeles, California, donde realiza obras como
pintor y escritor;

Su pintura es figurativa y costumbrista; como muestra de ello

se puede apreciar un pastel graso tipo crayola al óleo que
representa al Arzobispo de Berito, (Manuel Teodoro del Valle
Seoane), sacerdote jaujino. Dominaba la acuarela, el pastel,
Oleo y Tinta China, fue bastante versátil en sus temas: retratista, paisajista y
costumbrista; demostrando también su inigualable creatividad con sus famosos temas del
Espacio. Así, como Artista Pintor obtuvo muchos premios, destacándose siempre en los
concursos internacionales, en el "Blatch Museum of Fine Art" (USA) en los años ochenta, al
que envió una de sus creaciones con el tema del espacio denominado "Space Jank" (Chatarra
Espacial) la que resultó seleccionada de 500 pinturas artísticas presentadas al concurso,
entre las mejores veinte (20).

Como escritor realizó dos obras magistrales: "Tierra Chola" y " El Valle de Jauja", además "
Campos de Jauja" y la crónica" La Cosecha del Trigo"

30
 CAPÍTULO II

UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE JAUJA

2. UBICACIÓN DE JAUJA

Jauja es una ciudad del centro del Perú, capital de la Provincia de Jauja (Departamento de

Junín), ubicada a una altitud de 3.352 msnm en el Valle del Mantaro (Antes Valle de Jauja).

Fue una de las primeras ciudades fundadas por los conquistadores españoles que llegaron al

Perú en el siglo XVI. Tiene una población aproximada de 26 mil habitantes y se encuentra a

45 km al norte de Huancayo. "Primera Capital Histórica del Perú", fundada por Francisco

Pizarro en 1534, conocida por sus bondades climáticas

 Extensión: 3 749,10 km2

 Altitud: 3 390 m.s.n.m.

 Población: 99 620

Límites:

 Por el norte: Las provincias de Chanchamayo y Tarma

 Por el sur: La provincia de Concepción

 Por el este: La provincia de Satipo

 Por el oeste: La provincia de Yauyos- Lima

2.1 DISTRITOS DE JAUJA

31
Nº DISTRITOS CAPITAL SUPERFICIE ALTITUD

1 Jauja Jauja 10,10 km2 3 390

m.s.n.m.

2 Acolla Acolla 122,40 km2 3 467

m.s.n.m.

3 Apata Apata 421,62 km2 3 340

m.s.n.m.

4 Ataura Ataura 5,90 km2 3 344

m.s.n.m.

5 Canchayllo Canchayllo 974,69 km2 3 609

m.s.n.m.

6 Curicaca El Rosario 64,68 km2 3 532

m.s.n.m.

7 El Mantara Pucucho 17,76 km2 3 320

m.s.n.m.

8 Huamalí Huamalí 20,19 km2 3 339

m.s.n.m.

9 Huaripampa Huaripampa 14,19 km2 3 354

m.s.n.m.

10 Huertas Huertas 11,82 km2 3 380

m.s.n.m.

32
11 Janjaillo Janjaillo 31,57 km2 3 698

m.s.n.m.

12 Julcán Julcán 24,78 km2 3 460

m.s.n.m.

13 Leonor Ordóñez Huancaní 20,34 km2 3 325

m.s.n.m.

14 Llocllapampa Llocllapampa 110,60 km2 3 496

m.s.n.m.

15 Marco Marco 28,80 km2 3 461

m.s.n.m.

16 Masma Masma 14,26 km2 3 460

m.s.n.m.

17 Masma Chicche Masma Chicche 29,86 km2 3 650

m.s.n.m.

18 Molinos Molinos 312,17 km2 3 430

m.s.n.m.

19 Monobamba Monobamba 295,83 km2 2 000

m.s.n.m.

20 Muquí Muqui 11,74 km2 3 322

m.s.n.m.

33
21 Muquiyauyo Muquiyauyo 19,89 km2 3 242

m.s.n.m.

22 Paca Paca 34,22 km2 3 390

m.s.n.m.

23 Paceña Paccha 90,86 km2 3 741

m.s.n.m.

24 Pancán Pancán 10,89 km2 3 400

m.s.n.m.

25 Parco Parco 32,82 km2 3 435

m.s.n.m.

26 Pomacancha Pomacancha 281,61 km2 3 806

m.s.n.m.

27 Rieran Rieran 319,95 km2 3 675

m.s.n.m.

28 San Lorenzo San Lorenzo 22,15 km2 3 322

m.s.n.m.

29 San Pedro de San Pedro de 8,44 km2 3 390

Chuñan Chuñan m.s.n.m.

30 Sausa Sausa 4,50 km2 3 380

m.s.n.m.

34
31 Sincos Sincos 236,74 km2 3 300

m.s.n.m.

32 Tunanmarca Concho 30,07 km2 3 470

m.s.n.m.

33 Yauli Yauli 93,15 km2 3 400

m.s.n.m.

34 Yauyos Yauyos 20,54 km2 3 410

m.s.n.m.

35
 CAPÍTULO III

BIOGRAFÍA DE FRANCISCO PIZARRO

3.1. BIOGRAFÍA FRANCISCO PIZARRO: “Conquistador de Imperio Incaico”3

Había nacido en la ciudad de Trujillo (Extremadura) España el año 1475. Hijo ilegitimo del

capitán Gonzalo Pizarro con Francisca Gonzales y desde niño se dedica a labrar la tierra y al

pastoreo sin recibir instrucciones, salvo el de aprender a rezar; el resto de su juventud es poco

conocida. Sirvió en los tercios de Italia, se trasladó a américa en 1502 y acompaño a Balboa

en el descubrimiento del mar del sur. 1534 se asocia con el Macro y Luque para emprender

la conquista del Perú y realizo dos expediciones desafortunadas, decidió luego dirigirse a

España para pedir apoyo a Carlos I y en 1529 firmo con el monarca la capitulación de Toledo

que le confería el título de gobernador capital general y adelantado de las tierras que

3
Grandes Personajes de Todos los Tiempos de la Historia de la Humanidad. Ed. Maferro. 1961-
Lima. Pág. 111.

36
conquistase. Pizarro no fue ni el primero ni el único que intentó la conquista del Perú. Dos

años antes, en 1522, Pascual de Andagoya intentó la aventura: su expedición terminó en un

estrepitoso fracaso. Sin embargo, las noticias de la existencia de "Birú" y de sus enormes

riquezas en oro y plata, influyeron sin duda en el ánimo de los asociados y pudieron haber

sido decisivas en la toma de decisión para acometer la empresa. Volvió a panamá con sus

hermanos Gonzalo, Hernando y Juan, zarpó desde la ciudad de Panamá con 180 soldados

desembarcando cerca de Tumbes, en lo que ahora es la frontera norte del Perú, entonces

formaba parte del imperio inca llamado Tahuantinsuyo que se extendía

desde Colombia hasta Chile con una población aproximada de 12 millones de personas, es

decir, hacia el sur. Desembarco en san mateo, fundo san miguel (PIURA) y se dirigió a

Cajamarca en 1532 donde estaba el inca Atahuallpa que a la sazón daba termino a su lucha

fratricida con Huáscar. Luego fundo las ciudades de los reyes, actual lima en 1535. Se

caracterizó por su don de mando debido a que audacia y astucia, perseverancia y hasta

alcanzar lo que deseaba, era desconfiado y cruel. Muriendo en 1541, Asesinato de Francisco

Pizarro a manos de los almagristas, según un grabado del siglo XIX. Una versión muy

extendida atribuye a Rada la estocada mortal en la garganta que acabó con la vida del marqués

gobernador.

3.1.1 OBRAS DE PIZARRO

 Francisco Pizarro. «Cartas del Marqués Don Francisco Pizarro (1533-1541)».

www.bloknot.info (A.Skromnitsky). Consultado el 10 de octubre de 2009.

37
 Francisco Pizarro. Cédula de encomienda de Francisco Pizarro a Diego Maldonado,

Cuzco, 15 de abril de 1539». www.bloknot.info (A.Skromnitsky). Consultado el 10

de octubre de 2009.

3.1.2. FICCIÓN DE PIZARRO

 Francisco Pizarro aparece en la obra teatral de Peter Schaffer The Royal Hunt of the

Sun (1964), la cual representa la conquista española del Imperio inca.

 Robert Shaw interpreta a Francisco Pizarro en The Royal Hunt of the Sun (1969),

adaptación al cine de la obra teatral de Peter Schaffer dirigida por Irving Lerner.

 En la Novela histórica "Inés del Alma Mía" de la autora Isabel Allende, se cuenta la

vida de Inés de Suárez, amante de Pedro de Valdivia y primera española en viajar a

Chile. Francisco Pizarro es un personaje importante y desarrollado dentro de la

misma.

 En la miniserie 'Gabriel, amor inmortal' el personaje de Pizarro aparece como el

villano principal interpretado por José Luis Rodríguez

38
 CAPÍTULO IV

HISTORIA DE LA CUIDAD JAUJA

4.1. HISTORIA DE JAUJA

4.1.1 ÉPOCA PRE INCAICA

La Región de Junín, es el escenario de la Cordillera de los Andes Peruanos, que tiene una

tradición que data desde la época pre-inca, que actualmente vemos como una simple

acumulación de restos, loa cuales en su momento representaban una variada han de acciones

culturales ligadas a laa existencia de poblaciones organizadas.

Hace aproximadamente 8,000 años existían grupos de hombres que recorrían grandes

extensiones de territorio con una economía de caza, pesca y recolección (Hurtado de

Mendoza 1980) esta actividad presento el desarrollo de una tecnología lítica que sobrevivió

a periodos posteriores de avance tecnológico, quienes en épocas de sequía se trasladaban a

las riveras de los ríos o lagunas con viviendas temporales. En el territorio de la actual

provincia de Jauja la ocupación más temprana se encuentra en los abrigos rocosos de Tutanya

(aproximadamente hace 5000 a.c.) hallado por David Mota y Orefíesi 1984 en la ruta de la

comunidad Xauxina, distrito de Curicaca. Donde habitaban los hombres que llevaban el

mismo nombre; estaban ubicados entre peñascos, cuyas rocas contenían mineral no metálico

(mármol), debido a la explotación indiscriminada de la Empresa Minera Luren, destruyeron

toda esta maravillosa ciudadela a vista y paciencia de los moradores del lugar que en esa

fecha laboraban para dicha empresa. Al realizar trabajos de excavaciones en dicha

39
explotación se encontraron fardos funerarios, prendedores, ollas de barro, utensilios de

piedra; desconociéndose el destino de los hallazgos encontrados. Como evidencia quedan las

cuevas donde se encuentran pinturas rupestres que actualmente están abandonadas y

deterioradas. Este periodo concluye con el surgimiento de los primeros vestigios de una

actividad en su proceso domesticaron camélidos en las zonas altas y cultivaron plantas en los

valles y quebradas de la sierra interandina, descubriendo la agricultura y el pastoreo.

También se evidenciaron la presencia de otro grupo de los Huajlas marca, que estaba asentada

a 8 km. de los Tutanyas, quienes ocupaba el valle de Yanamarca conjuntamente con los

Shujos y otros grupos, quienes alcanzaron una organización de trabajo colectivo, estructura

social armónica, cuyas viviendas eran de piedras labradas con puertas al occidente o al sol

poniente.

Con estos hechos en la historia del hombre en la sierra central, finaliza el Periodo Pre

cerámico y comienza otra etapa en la que aparece la cerámica, luego el surgimiento de las

aldeas. Aparecen así las primeras prácticas de religiones mágicas.

Por aquellos tiempos hace aproximadamente 2 mil años, se produce la expansión de la

Cultura Chavín a la Sierra Central (Chavín de Huantar de Ancash) y se advierte su influencia

en diferentes zonas del valle del Mantaro.

En últimas investigaciones han encontrado bastantes testimonios de la presencia de la Cultura

Chavín en Ataura (Jauja) y en San Blas (Distrito de Ondores - Junín], hacia 1,300 a.c.

aparecen los primeros brotes de cerámica en la sierra central de estilo chavinoide en las orillas

del rio Yacus y Mantaro y se inicia lo que se ha denominado el Horizonte Temprano, con la

influencia de las culturas Paracas, Tiahuanaco, los Waris. Posteriormente el surgimiento de

la Nación Wanka, cuyo territorio comprendido las provincias de Jauja, Chupaca, Concepción

40
y Huancayo, unificados más de 70 ayllus con la creencia común de las pacarinas de

Wariwilka.

La economía de los Wankas estaba basada en la agricultura del maíz y tubérculos en las zonas

bajas y en las zonas altas el pastoreo de auquénidos cuya capital del Reino Wanka era

TUNANMARKA, Hacia el año 1200 D.C con 8, 0000 habitantes en 32 hectáreas de

extensión. Ubicada en cerro SIKILLAPUKARA. Así mismo encontramos en el valle de

Yanamarca otros grupos como Hatunmalca, San Juan Pata, Huajlasmarka, Wankas entre

otros, quienes realizaban intercambios con los Tarumas y la selva para diversificar su dieta

alimenticia.

La conquista de la nación Wanka por los Incas en 1460 dio fin a esta autonomía Regional.

4.1.2. ÉPOCA INCA

En 1460, sufren los Wankas una segunda invasión y conquista de los Incas. El imperio

cuzqueño se encontraba entonces en plena expansión y en aplicación de esta política fue

conquistando reinos y pueblos sureños como los Chancas, Huillcas, Tayacajas, Ancaraes y

Parcos, donde sangrientamente cayó la fortaleza que hoy existe. Frente al peligro de la

invasión los Wankas fortalecieron las defensas de su reino, dejaron atrás las rencillas entre

parcialidades librar una lucha que duró varios años. Ante el ímpetu y capacidad militar de

los Incas al mando de Cápac Yupanqui hermano menor de Pachacútec y por el Príncipe Túpac

Yupanqui, los Huancas fueron finalmente vencidos.

Según Garcilaso, cuando Pachacútec inició la conquista del Chinchaysuyo, el norte del

imperio incaico llegó hasta Villca (posiblemente Vilcashuaman) de allí mandó a su hermano

Cápac Yupanqui a conquistar a los Wankas, lo que fue muy difícil y donde éste (Cápac

41
Yupanqui) entró a la región por Xauxa donde se calcula que habían 30 Wankas. Los Incas

aplicaron de inmediato su plan de conquista y dominio de acuerdo a los ideales políticos del

imperio cuzqueño, quienes conquistaron el Valle del Mantaro y construyeron la capital de su

administración en Hatun Xauxa (Jauja)". "Una vez conquistado el «reino», Yupanqui

convirtió este «reino» en (Huamani o Provincia) del «Imperio» dividiendo en tres grandes

parcialidades: Jatun Xauxa (Jauja), Lurín Wamka (Concepción-Huancayo) y Hanan Huanca

(Chupaca)". "Atún Xauxa fue el centro estratégico de gravitación demográfico-militar-

económico y de reputación en la orfebrería. Esta ciudad ocupaba 3 km de longitud y 15 km

de ancho"

Luego lagos Incas instalaron mitimaes procedentes de Yauyos, Huarochirí, Chancas y de

otros sitios. Mientras los grupos de Wankas rebeldes fueron trasladados como mitimaes a

otros sitios como Chachapoyas y a Ancash.

La capital del Reino Huanca la ciudad de Siquillapucará fue destruida por haberse librada

allí la más cruel resistencia. La capital de la nueva provincia en Huancashuamani fue

instalada en Hatun Xauxa hoy Jauja Tambo que fue capital.

Los Tahuantinsuyanos guardaron respeto a la religión, al idioma y costumbres de los

conquistados.

La grandeza de la ciudad de Xauxa, las extensas ruinas en pie y los restos de los antiguos

cultivos, prueban que han vivido en esta región unos 100 mil habitantes circundados por

numerosos pueblos.

42
Los pueblos inmediatos que se localizaban dentro de los límites de la cultura Hatun Xauxa

por su vecindad fueron las tribus de los Waris, conjuntamente también los Jaris de

Huaripampa, los Mitimaes de Yauyos, además los de la tribu de los Huajlas de Parco.

Todas estas tribus conformaban un solo frente ante la presencia de un enemigo o un agresor

logrando así reforzar su defensa.

Los Incas construyeron el gran Camino Real que partía del Cuzco con dirección a Cajamarca,

pasando por el centro mismo del Valle del Mantaro. Asimismo establecieron Tambos en

Wankasyo, Maravilca, Sausatambo, Juica, Tarmatambo, Chinchaycocha, Ninacaca y Pumpu.

Las tribus poderosas asentadas en la región central de la Cordillera de los Andes, son los

Xauxas y los Wankas, a quienes se les conocía como los del Chinchaysuyo, por quedar al

norte de las otras tahuantinsuyanas. Entre los dos surgió una enconada rivalidad, llegando

cada cual a mostrar su marcada supremacía, entablándose deseo de avasallamiento, sujeción

y dominio. Durante la pugnacidad, son los Huancas los más agresivos, incursionan con

ataques sorpresivos por territorios de los Xauxas.

4.1.3. GUERRA CIVIL INCA

CONFLICTO ENTRE SOBERANOS

Atahualpa hermano del Inca Huascar se había hecho coronar como Inca y soberano de Quito,

parte norte del Imperio del Tahuantinsuyo recibiendo los homenajes.

Esta noticia llegó al Cusco y el Inca Huascar mandó un ejército al mando del general Atok

hacia quito, mientras Atahualpa mandó un ejército al mando de los generales quiteños

Quisquis, Calcuchimac y Rumiñahui, en las alturas de Tumipampa fue hecho prisionero

Atahualpa llevado a una fortaleza donde escapó y reorganizó su ejército derrotando luego al

general Atok (cusqueño) en Ambato.

43
Mientras todo esto sucedía Atahualpa y Huascar hermanos de padre se disputaban el poder

en el Tahuantinsuyo el reino más grande del continente, se enteraron de la llegada de unos

hombres blancos barbudos que usaban unos cuchillos largos y con cabalgaduras, Atahualpa

decide dirigirse a Cajamarca para encontrarse con los hombres de piel blanca llevando un

numeroso ejército, mientras se realizaba un encuentro de las tropas de Huascar y Atahualpa

en el sitio llamado Angoyac donde el Inca Huascar detiene a los quiteños por un mes, luego

se va a la fortaleza de Wilkaswaman.

Las fuerzas quiteñas avanzan hacia el Cusco y se realiza otro enfrentamiento en Cotabamba

donde los quiteños son derrotados por Huascar, luego es sorprendido en las laderas de

Chontakaxas donde Huascar cae prisionero en Kipaypan cerca del Cusco por los

quiteños. Calcuchimac y Yurac Huallpa y Cusi Yupanqui llevan a Huascar prisionero al

Cusco, por orden de Atahualpa y dan muerte a todos los parientes de este, algunos llegaron

a huir entre ellos Manco Inca II; al mismo tiempo que esto sucedía Atahualpa era tomado

prisionero por los conquistadores Españoles dirigidos por Francisco Pizarro.

Atahualpa ordenó a su ejército que se divida en 2, uno se quedaría en el Cusco al mando de

Quisquis y el otro al mando de Chalcuchimac se dirigiría al valle de Huancamayo (Mantaro)

y que castigue a los Huancas y Xauxas porque habían colaborado con Huascar.

Se dice que calcuchimac confino a Huascar en Hatun-Xauxa y que después fue muerto en el

rio huancamayo (llamado así por los Incas el rió Hatunmayo “MANTARO “) no sin

ante haber presenciado la muerte de su madre y de su esposa La Coya, Hay historiadores

que afirman que antes de ser ahogado fue descuartizado. La conducta de los Quiteños no

conocía la clemencia

44
Chalcuchimac llega a HatunXauxa y procedió a cumplir la orden de su Señor, los Xauxas

sintieron un profundo desprecio por este caudillo que no tuvo perdón para nadie en su castigo

contra hombres, mujeres y niños naciendo en sus corazones las ansias de ser libres. Así es

donde llega la noticia que Atahualpa es prisionero de los Españoles y que han ofrecido mucho

oro para su rescate, y este oro venía del Cusco y pasaría por Hatun Xauxa , Chalcuchimac,

hacen planes para liberar a su señor Atahualpa.

4.1.3 ÉPOCA DE LA COLONIA

4.1.3.1 La Conquista

Cuando los Wankas se informaron de la llegada de extranjeros a Cajamarca en plan de

conquista, prepararon el envío de una comitiva con la intención de lograr el apoyo de Pizarro

para liberarse del yugo inca. Un informe dice que de Jauja llevaron valiosas joyas, “4 llamas

de oro tamaño natural", 260 cargueros y 60 Wankas en calidad de yanaconas para el servicio

a Pizarro, la comitiva estuvo presidida por los curacas Diego Raupari, Surichaqui y

Guacrapáucar. El 16 de marzo de 1533 arribó Hernando Pizarro a Jatunsausa, siendo recibido

con danzas y alegría. Para los Wankas era el inicio de la libertad. El 25 de marzo estuvo de

retorno a Cajamarca con 27 cargas de oro y dos mil marcos de plata.

En Cajamarca los curacas Wankas se enteraron que Huáscar había sido asesinado y que

Atahualpa desde su prisión había dispuesto que su ejército, que se enfrentaba a Huáscar en

la Guerra Civil Inca se dividiera en dos: uno al mando del feroz Calcuchimac en la región

Huanca.

45
Calcuchimac intentaba atacar Cajamarca para rescatar a Atahualpa y continuar la Guerra a

los Wankas pero fue impedido por las acciones que tomaron los españoles al recibir el

anuncio por boca del general huascarista Huari Titu.

Entonces Francisco Pizarro dispuso él viaja a Pachacamac y luego a Hatun Xauxa por una

comitiva al mando de su hermano Hernando Pizarro para llevar a Cajamarca todo el oro que

encontrase en el trayecto también forzar a presentarse a Calcuchimac.

4.1.3.2 LA FUNDACIÓN DE JAUJA

Francisco Pizarro retornó de Cuzco el 20 de abril de 1534, fundando en el valle la "Capital

de la Nueva Castilla en Xauxa", como dicen los cronistas, el 25 del mismo mes en una

memorable asamblea que reunió a miles de Wankas presididos por los curacas principales de

las antiguas provincias incas. Mandó levantar el acta respectiva, ordenó el trazo de la ciudad

y dispuso el repartimiento de tierras, señalando solares para la Iglesia, el Cabildo y los

conquistadores que se quedarían en Jauja. Pizarro permaneció en Jauja - Xauxa casi medio

año.

“El acta de fundación de la ciudad de Xauxa (Jauja)”, iniciada en Octubre de 1533, lleva la

fecha de 25 de Abril de 1534. Como la primera Capital del Virreinato de Nueva castilla. El

historiador Raúl Porras Barrenechea, 1957, basó su afirmación en una trascripción parcial

del acta de fundación de la ciudad, la misma que localizó en el Archivo de Indias en Sevilla:

"Después de hecha la fundación de la dicha ciudad de Xauxa según va declarado y tenido el

dicho gobernador Francisco Pizarro de conquistar pacificar y poblar la gran ciudad del Cuzco

y conquistada e poblada en servicio del Emperador rey don Carlos nuestro señor luego en

llegando a esta ciudad que fue a veinte e veinte cinco días del mes de abril de mil! e quinientos

e treinta e cuatro años visto el estado en que la población de esta ciudad quedo en lo que

46
sobre ello convenía hacerse tomo consigo a abuso Riquelme tesorero de su majestad en estos

reinos e con su acuerdo e parecer e continuando la dicha población mando trazar el pueblo y

solares que en él había de haber".

Con la Fundación de Lima el 18 de Enero de 1535 se consumó la interinidad de Jauja como

capital mediterránea de Nueva Castilla, dejando a Xauxa con una ciudad inapropiada.

Manco Inca que había acompañado a Pizarro de su retorno del Cuzco a Jauja, se levantó en

el año 1536 a consecuencia de los abusos que cometían los españoles. Sitió la ciudad del

Cuzco contra Hernando Pizarro.

La rebelión de Manco Inca fue también contra los Wankas y Xauxas que habían sellado una

alianza con los españoles por el temor de caer nuevamente en manos del Imperio Incaico.

Entre Cuzco y Jauja se realizaron muchos encuentros la mayoría de los cuales fueron triunfos

rotundos de Manco Inca quién con sus capitanes quiso Yupanqui, Túpac y Puyo Vilca llegó

asediar Lima, pero fue derrotado en la Batalla de Ate por el capitán Luis Avales de Ayala y

las fuerzas Wankas.

Otras siete batallas se protagonizaron en la zona central en 1538 entre ellas la de Pututo,

Sicaya, Huarichaca , Comas, Antamarca, Auxivilca y Paucarbamba terminaron en

desastrosas derrotas para las huestes cuzqueñas de Manco Inca, no obstante la intrepidez del

capitán cuzqueño Llanqui, que se enfrentó a los Wankas comandados por Apo Alaya

Chuquillanqui, de Hanan Wanka y como venganza Manco Inca mandó destruir el Templo de

los Wankas y el ídolo de Warivilca fue arrastrado hasta el Río Mantaro. De esta manera

debido a la alianza hispano - Wankas, se consumó la conquista del Imperio Incaico.

47
En 1539 la provincia de Jauja fue dividida, Hatun Xauxa y Hanan Wancas pasaron a la

administración de Huamanga y Lurin Wankas a Lima, Tarma y Chinchaycocha formaron

parte de Huánuco.

4.1.3.3. El Virreinato

En la colonia el área Hatun Xauxa fue sometida al poder español, pero gozando muchos jefes

Wankas de privilegios, mientras que el pueblo fue sometido a trabajos forzados

principalmente los del Lurín Huanca.

En la época del Virrey Toledo (1570 - 1572) se establecieron repartimientos, que incluían

veintiocho reducciones o pueblos en lo que es hoy el departamento de Junín Wankas, lurín

Wankas, Chinchaycocha y Jatun jauja, a su vez estaba compuesto por: San Miguel de

Huaripampa, Santa Fe de Jatun jauja Taima, Santa Ana de la Ribera de Tarma, Santa Cruz

de Tapo, San Miguel de Acobamba, San Cristóbal de Palcamayo, San Jerónimo de Pichui y

San Pedro de Cajas. Chinchaycocha: Los Reyes de Chinchaycocha, San Juan de Ondores,

Carhuamayo, Ninacaca y San Miguel de Ulcumayo y otros de los alrededores.

En 1582 a tenor de la información del corregidor y justicia mayor, don Andrés de la Vega, la

provincia de Xauxa comprendía tres repartimientos: Hatun Xauxa, Lurín Wanka y Hanan

Wanka; posiblemente apareciendo en aquella época el pueblo de San Lorenzo, ignorándose

la fecha, ubicado en la repartición del Hatun Xauxa, nombre que se le habría dado de acuerdo

al santoral.

48
Durante el virreinato la tierra de los Xauxas no fue afectada al sistema de latifundios, ni las

personas al servicio obligatorio de los trabajos. Los Huancas y Xauxas fueron un pueblo libre

en cuanto al servicio personal y esto se manifestó con orgullo y aprecio a lo suyo, hasta hoy

con el tiempo las viviendas principales y costumbres de los mismos, mestizos y españoles

avecindados en las reducciones tenían una perspectiva más castellana que andina. Había

iglesias Con altares barrocos, casas de adobe con techos de tejas.

El movimiento de Juan Santos Atahualpa contra el abuso de los españoles se consolidó en

una vasta región que comprendió incluso Andamarca y Jauja, y otros pueblos de la sierra.

3.1.4. ÉPOCA REPUBLICANA

4.1.4.1. La Independencia

Los hijos de los Pumpus, Wankas, Tarumas y otras tribus, que no inclinaron la cabeza ante

los Incas, tampoco cedieron fácilmente ante la dominación española. La Independencia fue

un proceso a nivel local y regional. Por una parte, el 20 de noviembre de 1820 con fervor

patriótico se llevó a cabo la ceremonia de la independencia en Huancayo. Por esas fechas,

una avanzada de la expedición de Arenales, comandada por el mayor La Valle derrotó en las

afueras de Jauja, al brigadier realista Montenegro tomando prisioneros a oficiales y soldados.

Luego, los pobladores de Santa Fe de Jatun jauja, igualmente, con entusiasmo y fervor

patriótico, juraron la independencia el 23 de noviembre de 1820. El 12 de Febrero de 1821

mediante Reglamento Provisional se creó la Provincia de Jauja fue creada. El 6 de abril de

1822 mediante Decreto, ratificado por Ley el 5 de de febrero de 1828, se creó la Villa de

Santa Fe de Jauja, capital de la provincia con privilegio de Ciudad. La fase final de la

49
emancipación americana se inició con la batalla de Junín, que se libró el 6 de agosto de 1824,

y se selló definitivamente con la derrota de las fuerzas españolas en la batalla de Ayacucho

el 9 de diciembre del mismo año.

4.1.4.2. La República

El 16 de Noviembre de 1864, el Congreso de la República del Perú, mediante Ley s/n

reconoce al Distrito de Jauja, como ciudad capital de la Provincia de Jauja. Sin embargo,

pocos años después Jauja pierda su hegemonía en el valle, pasando Huancayo a ser capital

de Provincia y centro de las mayores actividades económicas, así lo indica el censo

poblacional de 1876: Huancayo tiene 4,053 habitantes, Jauja 2,773 habitante y el Valle en su

conjunto 106,810 habitantes.

En 1879, guerra contra los chilenos, los Jaujinos de la provincia también cumplieron con la

patria, a órdenes del General Andrés Avelino Cáceres, el "Brujo de los Andes". Este sentir

se evidencia todos años a través de la estampa folklórica "La Majtada" conocido también

como "La Tropa de Cáceres" y tuvo su origen en el valle de Yanamarca.

Las danzas y fiestas populares de España se empezaron a bailar: la jija, El Auquish Cumo

Yaulino, chonguinada, los negritos, etc.

Con la elevación de Huancayo a capital de Departamento de Junín en el año 1931, se sello la

imposibilidad de que Jauja siga siendo una de las ciudades más importantes del valle y la

capital política del Departamento.

Entre 1940-1950 el avance de la construcción de la carretera central y la bondad climática de

Jauja para el tratamiento de la tuberculosis hizo necesario la dotación de infraestructura,

equipamiento y servicios públicos.

50
Desde 1950 hasta el 2008 se tiene como alcaldes de la Provincia de Jauja a: Luís Piaña

Peñalosa 1950, Heraclides Balbín 1958-1963, César Méndez 1963, Jaime P. July Linares

1967-1969, Pablo Bravo Calderón 1970, Juan Higuchi Imamura 1970, Pedro Onaka 1979,

Otto Núñez Zarate 1981-1983, Diego Gutiérrez Orihuela 1984-1986, José Iseky Koitabashi

1987-1989, Luís Balvín Martínez 1990-1995, Teódulo Castro Villarroel 1996-1998 y 1999-

2002, Luis Balvín Martínez 2003-2006 y Alejandro Barrera Arias 2007-2010.

4.2. MONUMENTOS HISTÓRICOS

IGLESIA SANTA FE DE JAUJA La Iglesia Santa Fe de Jauja, que data de 1564, donde

podemos apreciar hermosos retablos coloniales de estilo barroco, churrigueresco y rococó,

tallados en fina madera. Se resalta en su interior la imagen de la Virgen del Rosario (patrona

de Jauja), y un imponente órgano de principios del siglo XX. Las campanas de esta Iglesia

pueden ser escuchadas a muchas millas a la redonda.

CAPILLA DE CRISTO POBRE La Capilla de Cristo Pobre es una de las arquitecturas más

deslumbrantes e impactantes de la ciudad. Es una capilla de estilo gótico. Actualmente es

administrada por la Hijas de la Caridad y es parte del conjunto arquitectónico del Colegio de

mujeres San Vicente de Paúl.

51
4.3. CULTURA

Folklore

Dentro de toda la provincia (34 distritos) existe una gran variedad de festividades donde los

habitantes de esta zona cultivan danzas primigenias y rinden culto a los santos con misas a

los santos patrones con castillones y fiestas costumbristas donde se expende una rica variedad

de platos y bebidas típicas en cada distrito.

Las fiestas populares.- Enriquecen el folklore de este valle. Durante los 12 meses del año se

celebran fiestas costumbristas, patronales, religiosas y cívicas. Las más conocidas son:

Festividad de San Sebastián y San Fabián (20 de enero), Los Cortamontes de Jauja y Marco,

compadres y comadres de Paca, la tunantada de Huaripampa, Mamanchic Rosario (Fiesta

patronal de Jauja).

52
Las Danzas.-Son conocidas por el magistral despliegue de compás y plasticidad como : El

carnaval Marqueño, el Corcovado, el Chacra negro, la Chonguinada, la Guerra de las Flores,

la Jija, la Pachahuara, la Pandillada Jaujina, la Tunantada.

4.3. TURÍSMO

Jauja se encuentra en el ingreso Norte del valle del Mantaro. El espacio físico

conocido bajo el nombre de Valle medio Mantaro alto ha quedado definido como una

sección del valle que se ubica en la región central del Perú dentro de las

delimitaciones políticas y administrativas de las cuatro provincias que se en encuentran en

el valle del Mantaro, departamento de Junín: Jauja, Concepción, Chupaca y Huancayo. La

cuenca media del Mantaro representa el 16.4 % del territorio y corresponde a una parte de la

Provincia de Jauja que equivale a 23 de sus 34 distritos

Jauja, a su vez es un gran valle con varios recursos hidrográficos (sub cuencas) , ríos que se

encuentran formando los siguientes valles:

 El valle de Yanamarca al Nor Oeste,

 El valle Yacus al Este,

 El valle Azul al Sur Oeste

LAGUNAS ANDINAS: DISTRITOS

Azulcocha --------- Canchayllo

Aricocha -------- Canchayllo

Carhuacocha -------- Canchayllo

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 Chicche
-------- Apata

De Paca -------- Paca

Huacracocha -------- Curicaca

Huascracocha -------- Canchayllo

Huayllacancha -------- Canchayllo

Tamias -------- Ricràn

Tintacocha -------- Ricràn

Tembladera -------- Canchayllo

Trancagrande -------- Apata- Chicche

Yanacocha -------- Ricràn

Vichococha -------- Canchayllo

La Provincia de Jauja

Tiene un clima muy variado, por su altitud, (m.s.n.m.) y su ubicación en la sierra central del

Perú.

Abril a Mayo.- Es seco y en las noches desciende la temperatura a menos de 5 grados.

Junio a Julio.- verano con un descenso de temperatura por las noches a bajo cero grados y en

el día de 14º a 18º de temperatura.

Agosto a Septiembre.- Se mantiene el clima con vientos fuertes y descensos de temperatura

en la noche

Octubre.- Es variado pero con fuertes y algunos días de lluvia y frío.

54
Noviembre a Marzo.- lluvioso con un clima moderado templado con una temperatura de 10º

a 16º y entre estos meses comienza a cambiar el clima alejándose el frío por las noches y

empezando las lluvias de día y de noche con truenos y relámpagos.

Estos cambios meteorológicos y la existencia de la bella laguna de Paca, a 3 Km. de la ciudad

de Jauja le dan a esta parte del valle del Mantaro el privilegio de tener un clima bastante

seco. Es por esta razón, que a mediados del siglo pasado se le consideraba como un lugar

especial para curar la tuberculosis a nivel mundial.

55
 CONCLUSIONES

1. En el origen de la palabra JAUJA, tenemos muchas concepciones y se concluye

que las mismas coinciden Hauca, Haucca, Sajsay, Shausha, Sawa Sawa, y los

problemas del traslado de un idioma a otro.

2. Conociendo ya la Historia de la Cuidad de Jauja, se resalta los aspectos históricos,

culturales, religioso u otros. El presente proyecto es redactado con el fin de hacer

entender a la pobladores jaujinos, que valoren la historia, para seguir

manteniendo lo que se significó en el momento y que lo bueno de Jauja siga

surgiendo y desarrollándose con la ayuda de todos y con el buen manejo de los

recursos dados por las autoridades.

56