Maruja rompe el determinismo de la sociedad patriarcal en la que

vive
Javiera Mariqueo
Historia del Teatro
Profesora Carolina Araya

Palabras clave: Determinismo, Patriarcal, Social, Mujer, Empoderamiento

Resúmen:

Existen distintas definiciones para la palabra Determinismo, una de ellas habla del
entorno social y que es este el que determina la vida de una persona, en este caso
Maruja vive en una sociedad patriarcal pero ella rompe este determinismo de mujer en
esa sociedad trabajando y manteniendo su hogar, por otro lado existe una definicion
de determinismo que tiene que ver con la experiencia previa y es esta la cual maruja
integra en su accionar, con un comportamiento victima de una sociedad patriarcal y
agresiva.

En un inicio, por clases de cursos anteriores, se tiene una concepción de la palabra

determinismo, como un futuro que está previsto y que no puede cambiar, pero Emile
​
Zola en el primer capítulo de ​“La Novela Experimental” menciona varias veces la
palabra y usa la definición de Claude Bernard en ​“Introduction à l`eude de la médecine
expérimentale” que dice que es la causa que determina la aparición de algo. En este
ensayo se hará una relación de esta palabra con la historia del personaje de Maruja de
​
“Tres Marías y una Rosa” de David Benavente.

En primera instancia es necesaria un mejor comprensión de la palabra en sí, para

luego poder relacionarla con la historia de Maruja y es por esto que como método de
introducción se hará una comparación de definiciones rescatadas de distintas fuentes
sobre la palabra “determinismo”, así como también una compilación de otros
conceptos que puedan ampliar y sumar en la investigación sobre esta, dentro del
contexto en que se plantea.

Determinismo:

“La causa que determina la aparición de algo”. (Zola citando a Bernard, 1973).

1. ​m. Teoría que supone que el desarrollo de los fenómenos naturales está n
ecesariamente determinado por lascondiciones iniciales.

2. ​m. Fil. Doctrina según la cual todos los acontecimientos, y en particular l

as acciones humanas, están unidos y
determinados por la cadena de acontecimientos anteriores.
(Real Academia de la Lengua Española, 2017).

“El determinismo postula que el destino está marcado”. (Word Reference, 2018).
El determinismo social afirma que la influencia del grupo social al que se
pertenece es determinante en el modo de actuar del ser
humano. El determinismo educacional -variante del
anterior- sostendrá que el ser humano es producto de la
educación que ha recibido. (Tarrío, 2016).

Causa​:

“Aquello que se considera como fundamento u origen de algo”. (Real Academia de la

Lengua Española, 2017).

Teoría:

“Conocimiento especulativo considerado con independencia de toda aplicación”.“Serie

de las leyes que sirven para relacionar determinado orden de fenómenos”. (Real
Academia de la Lengua Española, 2017).

Doctrina:

“Enseñanza que se da para instrucción de alguien”. “Norma científica, paradigma”.

(Real Academia de la Lengua Española, 2017).

Empoderar:

“Hacer poderoso o fuerte a un individuo o grupo social desfavorecido”. (Real Academia

de la Lengua Española, 2017).

Patriarcado:

“Organización social primitiva en que la autoridad es ejercida por un varón jefe de cada
familia, extendiéndose este poder a los parientes aun lejanos de un mismo linaje”.
(Real Academia de la Lengua Española, 2017).

Basándose en las definiciones encontradas se sostendrá la tesis de que el personaje

de Maruja en la ​obra “Tres Marías y una Rosa” rompe con el determinismo social
patriarcal en el que vive.

A pesar de que desde la década del 60 y en adelante, la mujer en Chile empezó a

adquirir visibilidad publica de distintas maneras dentro de la sociedad patriarcal en la
que se vivía [y aún se vive] gracias a profundas transformaciones sociales para la
época que le abrieron puertas a la mujer en diversos ámbitos. (Memoria Chilena,
2018). Según lo que retrata la obra “Tres Marías y una Rosa” las mujeres, al menos en
un contexto social de pobreza y extrema pobreza, seguían viviendo en un ambiente
en el que se les desvalorizaba y maltrataba. Y en el cuál era el hombre “El que traía
plata a la casa” y la mujer se limitaba a ocuparse de esta.

Maruja está sobre una escalera, martillando. Sobre una

mesa rústica rectangular, una radio transmite la canción
 “pobrecito mortal”, en interpretación de su autor, Florcita
Motuda, a todo volumen.

NEGRO: (En off. Desde el interior de la casa). ¡Apaga esa

huevá, Maruca!

MARIA ESTER: (Entrando, con anteojos ahumados) ¿No ha

llegado nadie?

MARUJA: ¿¡Qué le pasó, Estercita, por Dios?!

MARIA ESTER: ¡El Román me pegó!

MARIA ESTER: Ahí estaba yo, lavándoles las camisetas de

futbol porque yo soy la única de las once huevonas que les
lava las camisetas. (Tres Marías y una Rosa, 1979).

Sin embargo, después de los sucesos ocurridos el año 73 muchos hombres quedaron
sin trabajo o tuvieron que salir de sus hogares, es por esto que fue el turno de las
mujeres de encargarse de la economía del hogar. Así se empezaron a armar gracias
la Vicaría de la solidaridad y al Cardenal Raúl Silva Henríquez talleres en las capillas
de las poblaciones, en esos talleres, estas mujeres aprendieron lo que después sería
lo que traería la comida a la casa. (Exposición arpillera por la vida y sus derechos).

“Mi marido era detenido desaparecido, yo tuve que hacerme cargo tres años sola de
mis hijos” Sara Lillo, Arpillerista Chilena.

Y es así como se retrata también en la obra:

ROSITA: Sea, que mi marido está trabajando…

MARIA LUISA: ¡Si no está trabajando!

MARIA ESTER: ¿Osea que su marido tiene trabajo, señor Rosa?

MARUJA: Porque aquí todos tienen que ser cesantes…

MARIA ESTER: Es condición básica para entrar al taller, que el marido se

cesante. (Tres Marías y una Rosa, 1979).

Aún así, si bien las mujeres que se reflejan en la obra de Benavente, se empoderan y
se hacen cargo del sustento de sus hogares, hay otro factor agresivo que sigue
determinando sus conductas, Zola habla de la “Experiencia” y que es esta la que
condiciona y lleva al determinismo “Después, aparece el experimentador e instituye la
experiencia, quiero decir, hacer mover a los personajes en una historia particular para
mostrar en ella que la sucesión de hechos será la que exige el determinismo” (Zola,
1973). Y con agresivo se refiere a experiencias previas que estas mujeres han tenido
con sus maridos y que condicionan su accionar dentro de la obra. El ejemplo más claro
de esto es cuando está el negro en la casa y Maruja sabe que no puede hacer mucho
ruido porque él se enoja, esto condiciona y determina todo el comportamiento de ella,
más aún cuando vienen sus amigas a trabajar.

MARIA LUISA: (Gritando en off desde la calle). ¡Perros de mierda! ¡Sale

pa´allá porquería! ¡Ay! ¡Señora Maruja, tíreles agua! :

MARUJA: ¡Schttt! No grite tanto Maria Luisa.

NEGRO: (En off, desde el interior de la casa). ¡¿Hasta cuándo van gritar,
viejas de mierda?!

MARIA LUISA: (Indicando la casa con la cabeza) ¿Así que está, oiga?

MARUJA: Usted sabe que siempre está. (Tres Marías y una Rosa, 1979).

Incluso, en la obra se habla de cómo se ve afectado el ego del “macho” al trabajar las
mujeres y hacerse estas cargo de la economía del hogar, dentro del contexto patriarcal
ya mencionado anteriormente.

MARUJA: ¿Usted ha hablado de esto con su marido?

ROSITA: No le he hablado nada.

MARUJA: Tendría que hablarle, primero. Porque después se molestan

donde una trabaja…

ROSITA: ¡Que tiene que venir decir! Si no trae plata, no tiene na` que
decir, puh..

MARUJA: Se molestan igual, donde es una la que pone la plata pa`la casa,
Rosita.

ROSITA: ¡Ah..! (Tres Marías y una Rosa, 1979).

Comprendiendo de manera más amplia la palabra determinismo, se aceptan dos

aseveraciones para la dualidad del personaje de Maruja y se puede concluir que a
pesar de que Maruja y las otras mujeres de la obra se “empoderan” en sus roles de
“mujeres en un una sociedad patriarcal” y rompen con los moldes existentes por su
determinismo social, ella está condicionada por experencias que ha vivido en su vida
con su marido y estas experiencias son factores que también determinan su actuar.
Referencias bibliográficas

Benavente, D. (1979). ​Tres Marías y una Rosa. Chile: LOM Ediciones.

Memoria Chilena. (2018). ​Revista Paula y Feminismo. Recuperado de

http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-100797.html

Museo de la Memoria. (2018). ​Arpilleras. Por la vida y sus derechos. Recuperado de

https://ww3.museodelamemoria.cl/exposiciones/arpilleras-por-la-vida-y-sus-derechos/

RAE. (2017). Diccionario de la lengua española. España: 30ª edición.

Tarrío, J. (2016). ​Filosofía 4º ESO 2016. España: Editex.

Word Reference. (2016). ​Online Language Dictionaries. Recuperado de:

https://www.wordreference.com/

Zola, E. (1973)​. La Novela Experimental. España: textos.info