Por, Luciana Flores

Apuntes Historia del Derecho
Profesora Carolina Correa – Alumna Luciana Flores Olivari
HISTORIA DEL DERECHO

PROFESORA CAROLINA CORREA
APUNTE HISTORIA DEL DERECHO
ALUMNA LUCIANA FLORES OLIVARI
-PRIMER SEMESTRE 2017-
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El derecho es un fenómeno histórico dinámico que se desarrolla a lo largo de occidente, además es un fenómeno
social que existe solo en la medida que el hombre debe convivir con otro para con ello buscar muchas finalidades
como pueden ser la paz, la seguridad, la justicia, el orden, etc. Siendo un fenómeno social es necesario
contextualizarlo en el tiempo, por tanto al entre cruzarse espacio y tiempo vamos a llegar a una evolución que
denominamos historia.
La historia del derecho se inventa claramente por algo ya que no nace de la naturaleza, si no que nace para poder
entender por qué el derecho es lo que es hoy. El derecho por tanto no es algo que se crea, si no que el derecho en
si involucra ciertas ideas que han nacido en nuestra cultura occidental hace miles y miles de años. La historia que
hoy conocemos como ley tiene un origen, y ese origen no se dio cuando Andrés Bello comienza a desarrollar su
Código Civil y define lo que es ley si no que el tuvo que recurrir a un gran estudio con muchos conocimientos
difíciles de encontrar, tuvo que recurrir a muchas fuentes y fue un fruto de largos estudios desde la época de roma.
El derecho por tanto es el resultado de un acopio grande de tradiciones, es un proceso histórico racional y en parte
también procede de la costumbre; incluso la religión se entromete en este conocimiento, hay que recordar que la
fe entrega conocimientos dogmáticos y no racionalistas por lo demás entonces se puede concluir que el derecho es
un proceso histórico que además de racional viene de las costumbres.
Existe un proceso voluntarista que es la facultad y la iniciativa que tuvo el legislador para que el derecho se
convirtiera en derecho, siempre entonces hubo una idea detrás del derecho.
La raíz del derecho chileno comienza en Roma, es un derecho occidental. El derecho en Chile no es una
construcción exclusiva del legislador chileno si no que es un largo acopio de información sobre el. La concepción
del derecho romano en su época republicana va a prosperar en el paso del tiempo para influir en todo el derecho
occidental hasta llegar a nuestro país Chile (recordar que no es solo un proceso histórico si no que también es
racional y costumbrista como se dijo anteriormente).
La expansión romana lleva al derecho a otras partes haciendo una fusión entre las ideas del derecho romano y las
ideas de otras culturas, a esto le llamamos romanización y al ser un fenómeno histórico influenciado por los cambios
políticos el derecho cambia de ser jurisprudencial a ser un derecho legislado, y por tanto se produce una crisis en
el derecho clásico ya que se va vulgarizando y eso afecta en la manera que se aplica el derecho al resto de Europa.
I. Concepto de Historia del Derecho:
“ La historia del derecho es una disciplina dentro del derecho que se ocupa de estudiar los ordenamientos jurídicos
históricos y las ideas del derecho en cuanto han influido en una determinada comunidad jurídica en un territorio
y tiempo determinado”.
Ordenamiento jurídico es un conjunto de normas vigentes para una comunidad en un tiempo y territorio
determinado. Hablamos de un conjunto de normas vigentes porque normas son instrumentos normativos
entendidos como prescripciones de conducta, una norma es una prescripción de conducta, algo que manda y que
obliga.
Una norma puede tener varias configuraciones, es decir que hay normas de conductas por ejemplo que son morales
como no matar, como hacer el bien y evitar el mal, etc. Existe otro tipo de normas que son las normas técnicas como
por ejemplo si queremos hacer un pisco sour hay una receta que seguir, hay una prescripción de conducta que
seguir. Sin embargo estas no son las únicas normas de conducta, hay otro tipo de prescripción de conducta que
son las normas jurídicas en donde se prescribe un modo de comportamiento y ante su no cumplimiento se entiende
que hay una sanción de por medio como por ejemplo el que mate a otro será castigado con una pena de tanto, esta
norma jurídica involucra un mandato.
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De todas maneras las normas en el derecho pueden tomar varias formas, así por ejemplo podemos encontrar que la
norma se plasme en la costumbre, los pueblos germánicos eran tribus que tenían un derecho constitudinario, un
derecho de costumbres, un derecho de la repetición constante de actuaciones, fue algo natural con el animo de que
sea una norma respetable. Hay que señalar que las normas no pueden ser solo como costumbre si no que las normas
jurídicas pueden expresarse también como jurisprudencia y la jurisprudencia es la resolución de conflictos por
parte del juez frente a distintos conflictos generando una resolución que constituye una norma jurídica. Otra
manera de manifestación de una norma jurídica es a través de la ley, la ley es una manera de expresar lo jurídico,
otra manera de expresar el derecho es a través de la doctrina de los juristas, de los estudiosos del derecho. Aún así
existen más formas de expresar las normas del derecho, otra manera de expresar la norma jurídica es a través de los
principios generales del derecho, otra manera más es a través de la equidad natural y finalmente esta la manera de
expresar de los contratos y actos jurídicos. Todas estas manifestaciones son fuentes del derecho donde se expresa
la norma jurídica.
Pauta de conducta - Prescripción de conducta - Sanción.
Todo esto constituye derecho y cada uno como elemento que produce norma jurídica se denomina en el derecho
fuente del derecho.
v Vigentes significa que son obligatorias para la comunidad – obligatoriedad. El derecho esta
vigente cuando es obligatorio, el derecho romano hoy no esta vigente por tanto no es
obligatorio.
La Historia del derecho es una disciplina del derecho entonces que se preocupa de estudiar ordenamientos
jurídicos históricos que en algún tiempo estuvieron vigentes. La historia del derecho además estudia las ideas
acerca del derecho, detrás de cada ordenamiento jurídico o de cada conjunto de normas vigentes hay una
concepción particular de lo que debe ser el derecho.
En la época clásica el derecho constituía una pauta de conducta que había sido fijada por los juristas quienes son
estudiosos del derecho, en donde el juez les consultaba a ellos que era lo mejor para el conflicto y que decía el
derecho. Esta idea del jurista nos dice y nos hace tener una idea de que ese derecho clásico era un derecho
jurisprudencial.
Después de que en la republica y el principado cae el príncipe o emperador este se transforma en un dictador de
leyes asesorado por los juristas, pero cuando además posteriormente el principado cambia al dominado, el
emperador cambia de príncipe o emperador a dominus y todo pasa a sus manos, ya no va a necesitar a los juristas si
no que el va a legislar. Aquí nace el tema de un derecho legislado, la resolución se basa en un derecho conforme a
las leyes, conforme al rey en ese caso o emperador quien era el que legislaba, quien era la ley; el emperador era la
ley.
La historia del derecho estudia como dijimos un conjunto de ordenamientos jurídicos y de ideas del derecho en
una comunidad especifica, en un territorio determinado, y en una época determina, pero hay que recalcar que no
de todas las ideas, si no que solo de ideas que han influido en la formación de un derecho occidental, en la formación
de lo que es el derecho actual, son estas las ideas nos interesan; cabe mencionar que a nosotros nos influyó el
derecho occidental. El derecho debe responder a las necesidades actuales, por esto el derecho es según una
comunidad especifica, según un territorio especifico y según una época determinada.
Hay dos grandes maneras de estudiar a la historia del derecho, al primera es una visión dogmática o una metologia,
y la otra es una visión historiográfica. La visión dogmática es aquella que intenta acercarse a los fenómenos del
derecho históricos, a los acontecimientos del derecho histórico con conceptos y con una mirada actual del derecho,
así por ejemplo nosotros concebimos la compra venta de una manera determinada e intentamos mirar instituciones
del pasado con las ideas que hoy se trabajan en la compraventa. Es decir que llevamos nuestros conocimientos
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actuales al pasado y en base a eso analizamos el derecho histórico, en palabras más vagas estudiamos el pasado con
las ideas del presente. Por otro lado la visión historiográfica nos dice que si queremos saber del pasado debemos
ponernos en la posición de los individuos que participaron en dichos tiempos, es decir que debemos mirar el pasado
desde los conceptos y las ideas de ese pasado. Estas dos visiones tienen cosas a favor y cosas en contra, porque a
medida que solo planteamos una metodología dogmática se nos ciega el espectro de comprender bien ese derecho,
un ejemplo es que no podemos entender el derecho de familia antiguo por ejemplo si no entendemos las
costumbres de aquellas familias o su idioma, se nos reduce el espectro bajo la visión dogmática y por el contrario si
lo vemos solo desde el punto de vista historiográfico también vamos a perder un fondo rico de conceptos actuales
que nos pueden permitir analizar como fue ese derecho desde nuestro punto de vista. Por tanto los historiadores
del derecho mezclan están dos instituciones, comparten lo dogmático con lo historiográfico.
Institución jurídica constituye una realidad o una determinada manera de comportarse y de relacionarse que ha sido
abalada por una comunidad y que ha adquirido una permanencia en el tiempo, es una manera de comportarse que
tiene un reconocimiento a través del derecho y que eso la lleva a que sea obligatoria, hay un reconcomiendo jurídico
de esa manera particular. Entonces contraer matrimonio o la compra venta por ejemplo son instituciones jurídicas,
la herencia, un contrato, etc.
II. El Derecho Romano y su posición en la Historia Jurídica Europea:
Sociedad Civil y Sociedad Natural:
El derecho romano es relevante como punto de partida ya que el derecho romano se basa en ciertos elementos que
van a caracterizar al desarrollo de las comunidades occidentales, en primer lugar el derecho romano se basa en una
cultura jurídica sustentada en la vida de la comunidad en forma de sociedad civil, el derecho romano se expresa en
una comunidad política que esta organizada en la sociedad civil. Una sociedad civil es aquella comunidad en donde
se han establecido ciertas reglas que permiten organizar su vida a través de autoridades políticas que generan
normas jurídicas y que ese orden lo expresan a través de normas jurídicas, es decir es una comunidad que ha
establecido un sistema de gobierno y de orden a través de un derecho; sociedad civil es algo distinto a una sociedad
natural, una sociedad natural es un conjunto de hombres que viven juntos pero cada uno de ellos se siente con el
derecho a todo, no existe una regulación por parte de una norma ni una autoridad, no hay acuerdo de gobierno por
tanto no hay autoridad. En una sociedad natural no hay el establecimiento de los derechos de cada cual, aquí impera
la ley del mas fuerte ya que no existen reglas ni un derecho que cumplir.
El hombre no es pura naturaleza, el hombre es razón entonces se empieza a preguntar cosas y a cuestionarse, el
hombre se supone según los filósofos que en algún momento de su estado natural paso a vivir en una sociedad civil,
pero para pasar a la sociedad civil tuvo que acordar que alguien iba a regular las cosas, se tuvo que llegar a un
acuerdo, a un pacto. El paso de la sociedad natural a la sociedad civil involucra un acuerdo, la causa del acuerdo
indiscutiblemente es la razón para poder vivir bien ya que en la sociedad natural nadie asegura de que por ejemplo
hoy voy a comer.
En la sociedad natural el hombre necesita de mayor resguardo de sus derechos y para ello debe regular sus
obligaciones, se establece por tanto un acuerdo gracias a la razón para lograr vivir mejor en armonía, en paz, en
seguridad. En la sociedad natural además cuando se ha puesto en peligro nuestra seguridad tratamos de
defendernos y no hay ningún método para ello por eso comienza a nacer la sociedad civil; antes de la sociedad civil
se podía hablar de justicia por mano propia, la razón es la que permite llegar al acuerdo de vivir en una sociedad
civil y de regular el poder, el poder se regula estableciendo un mecanismo de gobierno y junto con ello el gobierno
tiene que gobernar de alguna manera claramente que seria a través del derecho, a través de pactos de conducta, de
mandatos.
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Uno de los elementos formativos de la cultura romana entonces fue vivir en una sociedad civil, en un orden jurídico
socialmente legitimado, eso quiere decir que la mayoría de la comunidad lo acepta (eso significa socialmente
legitimado).
Cabe recalcar que la sociedad civil no ocurre en roma si no que viene de la sociedad griega, Grecia ya había
planteado esta idea de la sociedad civil a través de los filosofos y roma se basa en ese aspecto de Grecia.
La Figura del Jurista:
El jurista es aquel individuo en Roma que posee conocimientos especializados en derecho, conoce el derecho
vigente, el derecho pasado y además crea derecho a medida de que lo estudia.
Las respuestas que el jurista le daba al juez constituían fuentes del derecho, el jurista conoce el derecho y comienza
a reflexionar sobre el tratando de resolver posteriormente distintos conflictos que se le van presentando, por tanto
formula criterios formativos y formula ideas de lo que el derecho “debe ser”; propicia la ordenación de lo jurídico
según las exigencias de la realidad social. Los juristas van a permitir crear derecho y con ello renovar los ordenes
jurídico conforme a las exigencias de la sociedad actual en que vivimos, esto solo se dio en roma porque vivían en
un sistema político que les permitió tener a los juristas, el derecho es elaborado en roma por los juristas.
El derecho nace como derecho privado, como derecho civil.
Las relaciones entre privados se resuelven a través del derecho privado, del derecho que emanaba de sentencia
judiciales que provienen de los jueces. El juez es quien dicta las sentencias y declara el derecho pero el
conocimiento propiamente tal lo tenia el jurista, el juez tenia facultades de imperio, lo que decía era obligatorio
pero el jurista tenia la autoritas, el reconocimiento social de reconocer. Los juristas tenían la respuesta hacia casos
determinados; en síntesis entonces la función del juez era la de declarar el derecho en el caso concreto (iuris dicere)
pero tal declaración debe acomodarse a los criterios normativos formulados por los juristas (iuris prudentes).
El jurista por lo tanto es la figura central del derecho romano clásico, es uno de los elementos fundantes que
constituyen la fuente del conocimiento sobre el derecho romano, con fuente queremos decir que surge de el; emana
el derecho de la respuestas de los juristas en el derecho romano clásico. Por tanto gracias al conocimiento de los
juristas a través de las respuestas para los casos particulares a través de una sentencia judicial es posible llamar al
derecho clásico como un derecho jurisprudencial.
La jurisprudencia se puede entender desde dos puntos de vista, desde el punto de vista de la doctrina
jurisprudencial y desde el punto del derecho que emana de la sentencia jurisdiccional, estas dos vertientes se unen
en el derecho romano clásico. Por tanto el derecho clásico romano que conocemos como esa esencia del derecho,
es aquel que construyeron los juristas de la época clásica. Según la presencia del jurista en el derecho podemos
clasificar la historia del derecho en derecho romano arcaico o antiguo, derecho romano clásico, y derecho romano
post clásico entendiéndose esto como una línea de tiempo.
A la caída del imperio romano de occidente en el año 476 prevaleció por muchos siglos mas el imperio romano de
Oriente, sabemos que para el 476 llevábamos dos siglos de invasiones de los pueblos germanos y de romanización
jurídica. Sin embargo al caer el imperio romano de Occidente permanece la estructura político y jurídica de Oriente
en Constantinopla que es su capital y en el siglo séptimo un emperador de Oriente (Justiniano) decide para darle
unidad a su imperio recuperar el derecho de la época clásica para poder hacerlo vigente, efectivo y obligatorio el
todo el territorio de Oriente; el derecho clásico romano con el tiempo se fue deteriorando, en Occidente y en
Oriente también pero no tan así en Oriente ya que todavía existían bibliotecas que se conservaron y centros de
estudios conservados, había mayor conocimiento jurídico y además mayor actividad política.
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Con la labor de Justiniano para darle un realce al derecho logró recuperar el derecho clásico y algunas
constituciones imperiales en un cuerpo jurídico que compilo todo esto, y para lograr aquello le dijo a sus juristas
que reunieran lo mejor del pasado en el derecho; a este se la llamo la compilación Justineanea. La compilación que
ordena realizar Justiniano obedece al modelo del derecho jurisprudencial ya que recupera el derecho romano
clásico, su parte mas importante el “Digesto” hizo posible la conservación de una selección de literatura jurídica
elaborada por la jurisprudencia romana, así mismo la compilación Justineanea no tuvo en el momento que se creo
tanta relevancia como si lo tuvo varios siglos después, ya que se promulga en cuatro obras que recuperan el derecho
romano clásico, esta obra no tuvo una mayor vigencia en el tiempo y no perduró en el tiempo, es una obra que tuvo
vigencia no más de 100 años
Jurisprudencia Romano Clásica:
El mismo derecho romano clásico se puede entender como un derecho jurisprudencial o un derecho de juristas,
jurisprudencia viene de dos términos latinos, de ius y prudencia; ius es justicia y prudencia es prudencia, son dos
virtudes que el mundo antiguo valoraba profundamente ya que el ius es la virtud más alta ética moral y sin embargo
necesita de la ayuda dependiendo de una virtud intelectual denominada prudencia, la prudencia es la capacidad
para saber lo que es bueno y lo que es malo en el caso particular, no puedo ocupar la justicia sin saber lo que es
bueno y lo que es malo en el caso particular.
Jurisprudencia según Ulpiano es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, la ciencia de lo justo y lo injusto,
y prudencia consiste en discernir lo que debe y lo que no debe hacerse dentro de un orden jurídico determinado,
siempre vinculado a los valores ético sociales. En el ámbito jurídico esta virtud es esencial tanto para el legislador
como para los jueces y juristas.
Desde el siglo segundo hasta el siglo tercero se desarrolla el derecho romano jurisprudencial, va a terminar la
jurisprudencia creadora de derecho y de normas en la medida que se produce un cambio político en donde el
imperio pasa del principado al dominado, por esto es que no hay una renovación del gremio de juristas. Se
evoluciona a un modelo legalista, en este periodo la jurisprudencia alcanza su plena madurez y con ello el derecho
adquiere un nivel científico, se transforma en una disciplina de estudio científica.
El sistema jurídico del periodo clásico es un fondo de opiniones jurisprudenciales al que los jueces recurren para
la solución de conflictos patrimoniales sometidos a su conocimiento, este periodo se caracteriza porque el jurista
es la fuente principal de derecho. El derecho surge de la jurisprudencia a través de las sentencias judiciales dictadas
por el juez quien solicita a los juristas un consejo u opinión acerca de cual es el derecho al caso particular, y de la
potestad de los órganos invertidos de poder político mediante la dictación de edictos, que son un sistema procesal
de formulario.
Características del Derecho de Juristas:
• Grupo de profesionales a los cuales se les reconoce la “autoritas”, es decir se les reconoce la competencia
y el conocimiento sobre las materias jurídicas porque saben, tienen conocimiento científico de ello.
Autoritas se le denomina al reconocimiento cultural de la figura del jurista como experto en su materia, la
autoridad en su materia. Su opinión se convierte en derecho en la medida en que es tomado en
consideración por el juez o por un órgano dotado de potestad normativa, el juez tiene “potesta” que es la
facultad de crear normas y dictar normas como por ejemplo los magistrados a través de edictos; recordar
que ellos no tienen autoritas si no que el autoritas solo lo tiene el jurista.
• El grupo de juristas tiende a ser un grupo reducido, la jurisprudencia constituye un sector de elite
jurisprudencial cultural, ella posee un conocimiento técnico del derecho, no es un grupo organizado pero
si es autónomo.
• Las características políticas de las magistraturas y las condiciones privadas del juez
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contribuyen a formar el modelo del derecho de juristas, las condiciones del jurista permitieron junto con
las características políticas de la época la creación de un modelo de derecho denominado modelo o
derecho de juristas; ellos interpretan el derecho y elaboran criterios jurídicos, reglas jurídicas.
• El desarrollo y la interpretación creadora corresponde a una jurisprudencia que no se identifica con los
órganos en que se apoya el sistema judicial, los magistrados y jueces no son profesionales del derecho, los
jueces están determinados por una normativa que les viene dada externamente por las potestas de los
magistrados o la autoritas de la jurisprudencia. El juez debe simplemente declarar (ius dicere) el derecho
al caso concreto, no contribuyen a crear derecho.
Dentro del derecho romano clásico se hacen distinciones o clasificaciones del periodo, en primer lugar hay un
periodo dentro de la periodificación clásica republicano, luego un periodo del principado que se divide en clásico
alto y clásico tardío porque en el fondo los acontecimiento políticos son relevantes para entender las etapas del
derecho romano clásico, posteriormente vendrá el periodo del principado.
PERIODO REPUBLICANO:
Este es un periodo que se da hasta el inicio del principado en donde la autoridad de la jurisprudencia interviene
entregando a los Magistrados con potestad jurisdiccional el poder de dictar sentencia, de dictar derecho, el
contenido de las medidas de tipo procesal que se publican en el Edicto tal como lo hemos visto hasta ahora, aquello
es lo clásico. En segundo lugar se entregan criterios normativos o ideas de lo que debe ser el derecho para la
aplicación al caso concreto de forma que el jurista puede aconsejar al magistrado (juez) para otorgar protección a
los conflictos de particulares, es decir que el jurista le entrega criterios normativos al juez y además el jurista asesora
también a los particulares, los particulares cuando tienen un conflicto jurídico previamente al ir con el juez
conversan con los juristas. El jurista por tanto le señala al magistrado o al particular el apoyo procesal, es decir por
ejemplo le dice al juez que tal figura debería aplicar o le dice al particular que tal acción es la que debería usar a su
favor, todo esto a través del proceso de formulario y sus pautas; del edicto que es una ley procesal.
Actividades de la jurisprudencia republicana:
§ AGERE:
Indicar a los interesados la precisas solemnidades y reclamaciones que han de observar y presentar en el
litigio, forma parte de la figura de asesorar a los particulares.
§ CAVERE:
Precaver y preparar esquemas de negocios jurídicos.
§ RESPONSUM:
Responder a la pregunta de quien tiene poder reconocido (el juez) y es por ello autor (responsable que
responde); responsable es el que debe responder.
PERIODO DEL PRINCIPADO:
Este periodo se va a caracterizar por describir un periodo político de Roma en el cual el poder del emperador se
hace monocrático, es decir que viene a romper el hilo entre autoritas y potestas dado que de acuerdo a como
definimos esta relación entre el privado y el jurista que padecía de autoritas y el magistrado que padecía de potestas
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ahora será el príncipe quien asume las labores jurisdiccionales pero sin esta división (autoritas – potestad) y sin
esta consulta como se había venido dando hasta ahora hacia el jurista.
Aquí hay dos bases, la jurisprudencia clásica alta y la jurisprudencia clásica baja.
En este periodo del principado, más específicamente en la jurisprudencia clásica alta (1) se da la absorción de las
fuentes del derecho en donde el emperador comienza parcialmente a dictar leyes de forma que el príncipe declara
lo que es el derecho a través de normas jurídicas o instrumentos jurídicos en donde el fondo de este derecho y las
ideas del emperador para el derecho claramente vienen de las antiguas ideas de los juristas (el príncipe absorbe
todo el poder y lo manifiesta a través de la expresión del derecho – el gobierna a través de las leyes), entonces por
otro lado paralelo (2) los juristas se desenvuelven en general en conceptos e instituciones ya elaborados por los
estudiosos republicanos, pero llevan el análisis a la creación de una técnica jurídica; el jurista a pesar de tener
menos espacio debido al príncipe, sigue existiendo en este tiempo pero antes de crear derecho está más bien
encaminado a la idea de trabajar como estudioso del derecho y de dictar literatura jurídica además de asesoría.
El jurista en la época clásica alta se dedica continuando con su labor anterior a dar respuestas hacia el magistrado
(juez) y hacia los particulares pero asesora al príncipe en lo que es el derecho, en materia de derecho asesora al
príncipe de manera que le presenta proyectos legislativos para que a través de los edictos el príncipe dicte un cuerpo
normativo o una ley. Entonces esta actividad científica que posee el jurista se empieza a potenciar porque ya no
tiene tanta libertad para decidir lo que es el derecho debido a que esta presente el príncipe, para manifestar el jurista
todo su conocimiento lo que hace es que comienza a escribir obras literarias de tipo jurídicas (manuales, tratados,
etc.), todo esto a causa de que como ya no puede decidir sobre lo que es derecho empieza a florecer y a investigar
y a estudiar sobre el derecho que ya tiene para sus estudiantes por ejemplo. En el fondo más que crear asesora y
enseña derecho floreciendo con ello la actividad literaria de enseñanza y de asesoramiento.
¿Cuáles son las figuras de literatura jurídica que se van a consolidar en este periodo?
En primer lugar la colección de respuestas dadas en el periodo republicano en donde también como característica
de este periodo y de este punto se ponen por escrito las respuestas orales que en este tiempo se le entregan a los
jueces y a los particulares, a eso se le llama RESPONSA. En segundo lugar las famosas cuestiones que son
colecciones de casos prácticos reales o imaginarios, aquí hay un trabajo de laboratorio porque algunos casos son
creados por los juristas y proponen una solución a posibles conflictos pero recordar que aquellos son textos
privados y no son leyes propiamente tales.
Luego están las vigestas que son recolecciones de casuísticas, recolecciones de casos particulares pero con la
intención de servir de ejemplos o de comentarios a los edictos, entonces el edicto es un texto legal en donde se
toma ese edicto y en la medida que voy explicando en que consiste ese edicto voy tomando casos de la vida real o
imaginarios para ilustrar lo que ese edicto está diciendo o estableciendo; a eso se le denomina vigestas. Después
estarán las monografías que son un texto que se elabora con el efecto propósito de explicar una determinada
materia, y finalmente estarán los comentarios generales que son reflexiones al edicto o al derecho civil.
Todas estas formas adoptan la literatura jurídica.
La segunda parte del principado abarca la jurisprudencia clásica tardía o baja que se inicia con la época de Adriano
en el año 130 D.C principalmente con el edicto perpetuo que es un instrumento legal en donde se señalan las
acciones que de manera definitiva van a ser aplicadas en este sistema jurídico sin cambio, por eso se llama perpetuo
ya que es sin cambio. En esta época (1) el sistema jurídico se hace cada vez mas burocrático, la jurisprudencia o los
juristas tienen muy poca autonomía porque cada vez adquiere mas poder el príncipe y en ese sentido es el príncipe
el que declara a través de la ley lo que es el derecho; es por esto que hay una perdida de autonomía en las fuentes
del derecho como primera característica de este periodo en donde se comienza a cambiar el derecho
jurisprudencial por un derecho legislado. Además en este periodo (2) las decisiones del tribunal compuesto por
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juristas en la sección administrativa de la Cancillería Imperial con competencias jurisdiccionales en asuntos

sometidos en directa o en apelación al conocimiento del emperador, adoptan la forma de Decretos Imperiales, pasa
aquí más básicamente que el jurista pasa a formar parte de un órgano administrativo del principado que se llama
“Cancilleria Imperial” (cancillería imperial es una oficina administrativa creada por el príncipe y del príncipe que
se dedica a administrar justicia de resolver problemas jurídicos), lo que decide, lo que redacta y las sentencias de la
cancillería imperial para casos particulares pasan a llamarse decretos imperiales, por tanto en síntesis el jurista
ahora trabaja en la cancillería imperial como funcionario público escribiendo las respuestas y las sentencias y no
desde su casa como asesor. El jurista entonces no va a tener la misma autoritas de antes, va a tener reconocimiento
pero no va a seguir con la misma autoritas de siempre.
Actividades de la jurisprudencia clásica tardía o baja:
Fundamentalmente es la escritura privada, la creación de literatura jurídica que cultiva géneros que ya se habían
tratado con anterioridad, de lo que podemos concluir que la literatura jurídica no era tan creativa.
è Una de las actividades es que se sigue realizando los mismos trabajos anteriores pero se dedica a hacer
trabajos enciclopédicos, es decir que ya no se esta preocupado de reflexionar y crear si no que esta
preocupado de ir recopilando materias que ya están en el mundo jurídico, no se dedica en aquel tiempo a
crear cosas nuevas y es por esto que florecen los grandes comentarios al derecho civil y al derecho
honorario.
è Se crean libros de temas públicos que antes no habían sido bien vistos, temas públicos como de impuestos,
materias criminales, etc. En la época clásica solo se centraba en el derecho civil, en el derecho privado en
cambio ahora se va a empezar a tomar en cuenta lo que es el derecho público y no será tan mal visto como
antes.
è Libros de definiciones y reglas, es decir manuales para estudiar por ejemplo, son textos para alumnos.
è Instituciones: obras sistemáticas elementales, es decir una obra que trabaja por ejemplo sobre la compra
venta, trabaja una materia específica.
Los juristas importantes en esta época y los que estuvieron presentes para esto fueron los siguientes, siglo II: S.
Cecilio Africano, Pomponio, Ulpio Marcelo, Q. Cervidio Scévola. Siglo III: Papiniano (+212), J.Paulo (+226),
D.Ulpiano (+228).
Hasta aquí llegará la época del derecho romano clásico, esta bien decir que es importante para el fin de esta época
la muerte de Ulpiano que fue el ultimo jurista pero aquello que realmente termina con la época del derecho romano
clásico es un hito político, en donde del principado se pasa al dominado o a la dictadura que se le denomina así
también al dominado; se pasa al dominus, al dictador. Dictador en el sentido de que toda la tradición republica se
elimina y es el dominus el único que va a concentrar todo el poder a través de la regulación total de los problemas
jurídicos a través de las leyes.
PERIODO DEL DOMINADO (Época Post Clásica):
La época post clásica que involucra el termino de la jurisprudencia y la desaparición de los juristas permitió aun
que se conservara el lenguaje jurídico de esta ciencia, se siguieron conservando también la mayoría de las
instituciones jurídicas pero a este periodo se le denomina la época del derecho romano vulgar ya que todas las
instituciones aquí comienzan a decaer de modo que el lenguaje que concentraban los juristas comienza a decaer y
se parte aplicando mal el lenguaje jurídico; el lenguaje se comienza a vulgarizar de modo que se comienzan a
mencionar palabras que se parecen como sinónimos pero que en la época clásica no significaban lo mismo, hay un
deterioro en el lenguaje y en lo conceptual, se comienzan a confundir instituciones también. Todo esto ocurre
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porque ya no están los expertos, nos vamos alejando de los juristas porque ya no se necesitaban con tanto texto de
leyes y es por ello que el derecho se comienza a vulgarizar.
è Etapa Constantiniana (330-430) en donde la legislación imperial será la única fuente viva del derecho,
existirá una pérdida de la concisión del lenguaje y las leyes se dan a conocer con carácter general
obligatorio y no con carácter particular como se daba antes.
è Ocurre también una Etapa Teodosiana (430- 530) en donde hay una tendencia a la compilación, se
recopilan leyes imperiales (Código Teodosiano (438), Brevario de Alarico (506), Corpus Iuris Civilis de
Justiniano).
Romanización Jurídica:
Amerita estudiar sobre la romanización jurídica ya que nos ayuda a saber como salió el derecho romano fuera de
roma, la conquista romana se comienza a dar en el siglo tercero antes de Cristo y se comienza a expandir
rápidamente por los territorios de la Europa Continental e Insular (son mas o menos 200 - 300 años en donde el
avance es rápido); es importante mencionar que en esta época no habían comunicaciones expeditas, fue un gran
territorio el que logro acatar roma, hacia el norte, sur, Asia y el norte de África.
Con la conquista se va a dar el proceso de la romanización, la romanización es el proceso de llevar la cultura, la

religión, la lengua, el derecho de roma a otros lugares. La romanización además no es solo derecho si no que es
todos los modos al estilo romano que tienen que ver con todos los aspectos de sus culturas.
- Provincia:
Cada una de las provincias de roma tenían un magistrado con imperio, habían varias provincias dentro del imperio
romano y los individuos que estaban fuera de los territorios de roma en provincias se les denominaba peregrinos.
Provincia se le denomina al suelo extraitalico que indica la esfera de acción asignada a un magistrado con imperio
que se le ha encargado, como dijimos anteriormente aquellos que viven en los territorios provinciales dominados
por roma se les llama peregrinos, en cada provincia el status jurídico de ellos es distinto a las de los ciudadanos, los
ciudadanos romanos que eran aquellos que vivían en roma eran romanos, en cambio los de provincia eran
peregrinos; el derecho en cada provincia era distinto, llegaba el derecho de manera distinta y eso dependía mucho
de la dependencia de los pueblos ya que los romanos tenían la idea de que para gobernar había que DIVIDIR.
El punto esta en que en un territorio, en un imperio con tantos territorios conquistados muchos de ellos por siglos
seguramente tuvieron la intención de liberarse y eso lo tenían muy claro los romanos. En base a eso los romanos le
dieron a cada uno de estos territorios conquistados distintos beneficios en el sentido de que algunos se rigen al
máximo del derecho romano, otros al mínimo del derecho romano, otros a los cuales se les permitía su propio
derecho, etc; entre mas pasivos sean mas se les permitía ejercer su propio derecho, entre más rebeldes fueran
menos posibilidades tenían.
Aquí se da fusión entre derecho primitivo con el derecho romano, se empiezan a crear costumbres y el derecho
romano va alcanzando su perfección científica.
La romanización se realiza combinando derecho romano con el régimen de cada ciudad o pueblo, por tanto hay
que clasificar los territorios y lugares conforme al tipo de ciudadanía que existía en ellos:
§ Si las ciudades tenían una organización social de tipo romana o de tipo indígena:
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En las ciudades de organización romana esta la presencia directa de ciudadanos romanos que se trasladaron a
la provincia y que conformaron al menos tres tipos de ciudades, las colonias en donde solo viven romanos, los
municipios y las ciudades latinas. En cambio en las ciudades de tipo indígena están las estipendiarías que pagan
impuestos o tributos y las ciudades libres, la condición jurídico política va a depender de dos criterios, de la
presencia de ciudadanos romanos o latinos y en segundo lugar se trata de poblaciones indígenas que no han
aceptado la soberanía de roma y las que si la aceptaron; a este criterio se le llama “Divide e Imperia”.
1. Colonias:
Están fundadas por roma por ciudadanos romanos, en ellas viven ciudadanos romanos y aquí rige
plenamente el ordenamiento jurídico romano, es una civitas romana es un ciudad romana.
2. Municipios:
Ciudades que ya existían a la conquista pero a estos ciudadanos se les ha concedido la ciudadanía romana
o latina. Los municipios tienen plena autonomía en determinados puntos, es decir primero tienen facultad
para generar sus propios órganos políticos; quien gobierna la localidad. En segundo lugar tiene
autonomía al reconocerle a cada individuo los derecho y garantías personales propias de todo romano;
coexisten ambos derechos.
Las cargas de los municipios son en primer lugar el servicio militar, es decir que sus miembros deben
realizar el servicio militar, y por otro lado tienen una carga de tipo tributaria, deben que pagar impuestos.
3. Las Ciudades Latinas o Municipios Latinos:

Son aquellos municipios que están compuestos por población indígena a quienes se les ha concedido no
la ciudadanía si no que la latinidad, el ius latii. La latinidad tiene un modo especial de expresarse, no
consiste en todos los derechos pero si de algunos como en primer lugar del ius commercium que es la
actividad de efectuar los contratos que constituyen negocios de los romanos para adquirir bienes y
obligarse, tienen facultades para contratar de mismo modo que los romanos. En segundo lugar tiene el
ius lati la facultad denominada ius connubii que es la facultad de poder celebrar justas nupcias, que son el
matrimonio y la facultad de procrear hijos al estilo romano con el mismo derecho que un ciudadano
romano (pueden tener relaciones con un ciudadanos romanos).
En las ciudades de tipo indígena Roma ha dejado que tengan plena autonomía normalmente respetando su derecho
y su organización administrativa, les da libertad para regirse por su derecho aunque no les da ni ciudadanía ni ius
latin. Pertenecen a Roma pero se siguen rigiendo conforme a sus normas, deben eso si respetar la soberanía;
existen dos tipos de ciudades indígenas, las estipendiarías y las libres.
1. Ciudades Estipendiarías:
Son aquellas que se resistieron al derecho romano y a su dominio de la fuerza. Su condición nace de un
acto unilateral al arbitrio de roma, es decir que no están en el territorio romano porque fueron
conquistados por Roma, no fue un acuerdo mutuo si no que fue la imposición de Roma sobre ellos.
a) Están sometidas a las vigilancias y al control del gobernador provincial.
b) Obligadas al pago de un canon en especie de estipendium o tributo, canon significa que debían
pagar una carga o suerte de renta que consistía en algún elemento material y estipendium o
tributo es pagar con dinero.
c) Deben facilitar contingente para el ejercito de roma.
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d) Conservan su derecho y organización, es decir que son estipendiarías en cuando deben pagar
un canon (pagar en especie) o tributo (pagar en dinero).
2. Ciudades Libres:
Las ciudades libres serán de origen indígena pero son aquellas que no están sometidas a ningún tipo de
tutela o intervención del gobernador de la provincia, reconocen soberanía pero el gobernador no se mete
con ellos.
a) Están libres de tributo, no deben pagar impuestos.
b) Pueden ser federadas o no federadas:
Federadas son aquellas que han obtenido su libertad en virtud de un acto o contrato denominado
pacto o foedus, el pacto o foedus fue celebrado entre ellos y Roma. Se les garantiza con este
pacto la autonomía administrativa, lo que significa que se pueden administrar de forma que lo
estimen conveniente bajo la organización que tenían. En segundo lugar carecían de soberanía
exterior, es decir que eran libres pero no deciden cuando hacer la guerra y la paz con pueblos
contrarios a roma, en el aspecto soberano de poder político siempre serán súbditos de roma y
en tercer lugar va a regir el derecho indígena.
Ciudades no federadas son aquellas que adquirieron su libertad en virtud de una concesión
emanada unilateralmente de Roma, es decir que se les entregó libertad pero no tienen foedus
(Acuerdo).
La romanización se da de forma heterogenia y diversa, por tanto la intención que hay detrás de esto es evitar alianzas
posibles para la sublevación de estos territorios y su salida de la ciudadanía de Roma. Con el tiempo a contar del
siglo primero A.C las provincias fueron adquiriendo homogeneidad a medida que se les concede a todos los
habitantes de Hispania Península Ibérica el ius latin.
Finalmente en el año 2012 se le concede la ciudadanía a todos los habitantes libres del imperio y ahí comienza un
proceso de romanización homogéneo.
Derecho Romano Vulgar:
En la época del derecho post clásico, en el dominus (donde ya no se necesita al jurista) se involucra el deterioro del
derecho romano clásico que hasta ahora se había cultivado por los juristas romanos dando paso a un derecho
romano vulgar, a un derecho legislado; se pasa de un derecho jurisprudencial a un derecho legislado.
A este derecho legislado a la hora de mirar las riquezas y la profundidad desde un punto científico se le ha
denominado derecho romano vulgar, con el derecho romano vulgar estamos frente a una desintegración de los
modelos jurídicos clásicos, se van destituyendo los criterios científicos por criterios propios del vulvo. Un derecho
romano vulgar involucra la idea de un derecho romano que se ha ido popularizando a través de criterios no
científicos, no técnicos y por otro lado esto significa que las instituciones jurídicas de la época romano clásica van
sufriendo modificaciones
Con la crisis del imperio romano de Occidente este derecho romano vulgar va a ir aumentando progresivamente
aun mas porque suele suceder que cuando políticamente cambia el régimen no nos quedamos sin ningún derecho
si no que sigue funcionando determinado derecho.
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Causas de la desaparición del derecho romano clásico:
Ø Desaparición de la producción culta del derecho, la desaparición del gremio de los juristas quienes eran
los que cultivaban la ciencia del derecho y se desplaza a un derecho que emana del emperador, del
dominus, de la potesta del emperador. Se termina la idea del utoritas.
Ø Las magistraturas van desapareciendo a medida que desaparece la soberanía de roma y al desaparecer
queda a decisión de los propios pueblos la organización de la administración de justicia.
Ø El poder que tiene el dominus, el emperador lo hará a través de la dictación de constituciones imperiales.
Las leyes entonces van a ser las constituciones imperiales, por eso se dice aquí que el derecho se hace
legalista a través de la aplicación de la ley.
Ø Va a ir surgiendo por los mismos fenómenos históricos en este territorio un derecho espontaneo, un
derecho que no se legisla si no que es una repetición de acciones constantes, es una costumbre, un
derecho constitudinario.
Ø La importancia de la tradición jurisprudencial se centra ahora en la conservación y en la transición de los

antiguos libros de los juristas.
Características del derecho romano vulgar:
El derecho romano vulgar se caracteriza por su simplicidad y confusión conceptual, esto esta dado por la falta de
claridad en la distinción de las distintas instituciones, existe una confusión que se produce en las instituciones y se
comienzan a confundir ciertas instituciones que no son lo mismo como por ejemplo confundir la compraventa con
la permuta.
Es deficiente la dominación de las figuras jurídicas, a la confusión conceptual le sigue la confusión en los términos
y en la designación de los términos. Otra característica es la utilización de criterios extra jurídicos para solucionar
problemas jurídicos como por ejemplo de tipo religiosos para probar los hechos en juicios, de tipo psicológicos,
morales, afectivos, etc. Además de otra característica más que se basa en la tendencia a resumir o abreviar los textos
jurídicos de gran amplitud o de simplemente de compilar dichos materiales, esta tendencia se hace necesaria
porque ya no están los juristas para explicarlo y se necesita por el tiempo reactualizar el lenguaje.
Existe también una decadencia del lenguaje, el lenguaje anteriormente había sido completamente técnico pero
dado el derecho romano vulgar se fue haciendo deficiente y se vulgarizó.
El fenómeno del derecho romano vulgar se va a dar en ambos imperios, el punto esta en que va a predominar más
en el imperio romano de Occidente.
Fuentes del derecho romano vulgar:
Cuando hablamos de fuente estamos hablando de aquello de donde emana el derecho romano vulgar:
Ø Las reelaboraciones resumidas - se toman las obras de la jurisprudencia romano clásica, las sentencias de
paulo y epitome de Ulpiano, en estas reelaboraciones resumidas ya estamos frente a una vulgarización; se
reelaboran las sentencias y los epítomes.
Ø Colecciones de constituciones imperiales (constituciones imperiales es la ley del emperador) - esto

significa códigos en donde se han reunido constituciones imperiales de diversos periodos como el código
gregoriano, hermogenanao y tedodosiano.
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Ø Colecciones mixtas de textos jurisprudenciales y constituciones imperiales - es decir que se juntan

distintas jurisprudencias y además constituciones imperiales.
Ø Interpretaciones - están serán textos que ayudan a aclarar el derecho romano jurisprudencial y las obras
que se destacan son el famoso brevario de Alarico y epitome de Gayo.
Ø Leyes romano / bárbaras - es decir textos que fueron creados dentro o fuera del imperio en términos
temporales por pueblos que pertenecieron al imperio romano como lo son por ejemplo el código de
Leovigildo, el código de Eurico, el código de brevario de Alarico y el liber iudiciorum. Estos textos
constituyen las fuentes del derecho visigodo.
Situación del Imperio Romano de Oriente:
El imperio romano de oriente va a perdurar por varios siglos mas y en estos siglos lo que va a intentarse será buscar
y conservar ese derecho. Ellos tienen grandes bibliotecas que fueron salvadas y entonces tratan de determinar el
proceso inminente de vulgarización; llegará la vulgarización pero quizás no tan rápidamente por que en roma de
oriente aun existía:
• La división, fundada en la diferencia idiomática y en el mayor nivel cultural que lograron conservar las
provincias helenizadas que permitió establecer un dinastismo formal con una política mas realista, es
decir permite establecer un modelo político en donde el emperador va heredando una tradición dinástica
y se va heredando el poder consanguíneamente pero a la vez va a tratar mas realista, es decir tener una
actitud mas conciliadora para obtener la paz. Pasa que el imperio romano de occidente va a asumir como
religión oficial el cristianismo y la intervención de la iglesia permite renovar la estructura administrativa y
algunos aspectos de la vida jurídica.
• La existencia de escuelas de derecho, fecunda actividad de profesores que estudian la jurisprudencia

antigua.
• Existencia de grandes bibliotecas que se concentran y que permiten acceder al material jurídico.
• El trabajo de juristas asesores del emperador Justiniano y con ello posteriormente la promulgación de la
compilación justinianea que se llamara el famoso “corpus iuris civilis”.
Justiniano y el “Corpus Iuris Civilis”:
Justiniano busca reelaborar el derecho de los antiguos jurisprudentes para darle mayor fuerza a su aparato jurídico
dentro del imperio, quiere recuperar este derecho para darle vigencia en sus territorios y aumentar o regular su
poder sobre todos ellos; es decir que no quiere la vigencia de derechos locales dados por la costumbre si no que lo
que quiere es que todo el territorio se rija por el mismo derecho, aquello le da igualdad e hegemonía a su poder, le
permite controlar todo el territorio. Es por esto que le va a encargar a la comisión de juristas presidida por
Triboniano la compilación, Justiniano lo va a facultar a Triboniano para que cuando realice esa compilación trate
de adaptar ese derecho del pasado al presente, se faculta posteriormente también a a la comisión para introducir en
cada obra todas las modificaciones necesarias para eliminar contradicciones o actualizar su contenido.
En el contenido del Corpus Iuris (4) en primer lugar esta el “codex o código justinianeo”, el codex fue promulgado
el 529 y va a reunir constituciones imperiales, va a incluir novelas (se entiende por novelas lo que es nuevo); a las
nuevas constituciones imperiales se les llama novelas. Se han distribuido estas obras según materias en libros y
títulos, luego conforme a materias se van a agregar en la edición posterior algunas constituciones promulgadas por
Justiniano y alteraciones a las leyes anteriores. En segundo lugar esta la obra esta dada por el digesto o pandectas,
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este es el libro mas importante ya que es la recopilación y edición de la colección de la jurisprudencia clásica, aquí
esta al colección de las respuestas de los juristas; sigue el esquema del edicto confirme al orden de materias.
En tercer lugar esta el texto de instituciones o instituta seguido del cuarto lugar en donde están las novelas leges,
estas son las colecciones de nuevas constituciones imperiales que fueron dictadas por Justiniano que no alcanzaron
a ir agregadas en el codex.
Síntesis del derecho romano vulgar (comentarios):
La compilación justinianea por mucho que haya recopilado no es un texto jurisprudencial, solo recopila
jurisprudencia y luego de que es promulgado se transforma en un texto legal, es la fundación de un derecho legal.
La reducción del derecho jurisprudencial romano a un modelo de recopilación unitario llevado a cabo
legislativamente por Justiniano determino la eliminación de gran parte del pensamiento problemático casuístico
contenido en la doctrina jurisprudencial utilizada para la elaboración del digesto.
Las alteraciones introducidas por Justiniano constituyen un trabajo sistemático de correcciones y adaptaciones que
implican una reelaboración del derecho clásico sobre criterios post clásicos.
Derecho Medieval en España:
Etapas del derecho medieval:
⇒ Temprana edad media:
- Derecho de los pueblos germánicos

- Derecho del reino visigodo
⇒ Alta edad media:
- Derecho islámico en España

- Derecho castellano leonés
⇒ Baja edad media:
- Recepción del derecho común

- Derechos propios
Temprana edad media:
La etapa temprana edad media va desde el siglo quinto hacia el siglo octavo, se caracteriza por la caída del imperio
romano de occidente y la desintegración de ese imperio lo que va a involucrar el surgimiento de nuevos reinos, se
va a dividir en diversos reinos nacionales dominados por grupos de origen germánico. Los pueblos germanos
comenzaron a llegar a estos territorios en el siglo tercero después de Cristo antes de que empezara la temprana
edad media a si que podemos concluir que llevan un buen tiempo ya instalados en el sector; se da entonces el
surgimiento del reino visigodo que es el reino de un pueblo germano instalado de manera definitiva en el territorio
de las gales (las gales están en el sur de Francia).
Al año 2019 hay una invasión de suevos, vándalos y alanos.
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1.1 Características del Derecho romano germano:
El pueblo germano es un pueblo tribal, se organiza en tribus y es un pueblo nómade. Vivir en una tribu significa
que la organización del grupo esta organizada en familias y esas familias significan por su lado que todos están
emparentados por lazos de sangre, a esto sumémosle como dijimos anteriormente que son nómades y no
sedentarios, van de lugar en lugar sin un territorio fijo.
Por tanto, siendo una sociedad primitiva, ¿ tendrán un lenguaje formado y escrito ?, estrictamente no lo necesitan
mucho, tienen una tradición oral, es decir que ellos van reconociendo a sus autoridades.
- Preeminencia de la costumbre como fuente del derecho, ocupaban una transmisión oral e ignoraban la
escritura, su fijación por escrito se da con el asentamiento en territorios del imperio. Si no tienen derecho
escrito significa que no hay ley, en conclusión entonces ellos se rigen conforme a la palabra y a la
repetición de ciertos actos que se asumen como derecho, es un derecho constitudinario; es un derecho
de costumbres. Al ser un derecho de costumbres en un derecho oral y recién se le dará por escrito cuando
estos pueblos germanos se instalen en un territorio fijo.
- Primitivismo, tuvieron un bajo nivel científico y técnico, la creación jurídica le corresponde a la

comunidad. Se dice que es primitivo porque es un derecho de costumbres espontaneo, la realización de
actos en común y a través de la repetición. Al ser un derecho de costumbre entonces es primitivo y la
fuente de la costumbre siempre esta en la comunidad al regirse por sus propios actos repetidos, la
costumbre no se hace por juristas si no que la costumbre son los actos repetidos por una comunidad por
tanto la comunidad jurídica es la fuente de la costumbre.
- Predominio de la idea de comunidad en las estructuras sociales, jurídicas, políticas y privadas. Como es
una sociedad en tribu la idea de comunidad esta dada por la familia y este concepto de comunidad será
relevante en todos los términos de organización de pueblos germanos, por tanto también es importante a
la hora de lo jurídico.
- Derecho caracterizado por ser un privilegio tribal, la existencia de un territorio permanente sobre el cual
sentarse vinculó este derecho con la pertenencia a la tribu y no al suelo. Privilegio tribal se refiere a que
en cada pueblo hay un determinado derecho por tanto el derecho aquí va de la mano con la persona según
a la tribu a la cual pertenece; si soy visigoda por ejemplo mi derecho que me va a regir va a ser el derecho
visigodo, el derecho de mi tribu.
1.2 Derecho Visigodo:
Teniendo en cuenta las características del derecho germano es posible empezar a tratar las características del
derecho visigodo que es originalmente un pueblo germano, el pueblo visigodo entro el año 416 al imperio romano
y se transformó en aliado del imperio de forma que le ofrecen ayuda militar a roma para expulsar a otros pueblos
germanos que estaban en la península ibérica. Sin embargo en el año 418 se van a sentar con la aprobación de roma
en las gales y van a establecer como su capital a la ciudad de Tolosa o Toulouse.
En el año 457 un número de familias de campesinos visigodos se asentaron definitivamente en parte del norte lo
que fue un acontecimiento importante.
Entrando el Rey Aurico en la península ibérica queda como soberano independiente de Roma, seria entonces el
rey de los visigodos con soberanía. En el año 507 después de la caída de roma los francos harán de las suyas y van
a expulsar a los visigodos instalados en el sur poniendo a Toledo como capital del imperio, en el año se pone a la
iglesia católica como la religión oficial y posteriormente en el año 711 ocurren invasiones árabes que ferozmente
conquistaron casi todos los territorios de la península ibérica y que por ello terminaron con la monarquía visigoda.
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Características de la vida del pueblo visigodo:
La vida en esta época se caracteriza por ser una sociedad señorial, las invasiones germánicas que han
provocado la caída del imperio romano de occidente han provocado tantos robos que la vida en la ciudad
se hace peligrosa y el comerciante ya no tiene que vender ya que los productos no van a llegar porque el
camino esta malo en todos sus ámbitos en términos de delincuencia. Con ello se abandona a la ciudad y se
comienza una vida agrícola, el rey comienza también a instaurar ciertas relaciones de tipo jurídicas con
sus súbditos que van a ir instaurando de manera creciente y floreciente el fenómeno del feudalismo; se
ruraliza la vida salvo pocas ciudades, la vida en núcleos urbanos se disuelve y se llega a una economía
agrícola.
Características del derecho visigodo:
- Posee influencias germánicas en sus fuentes legales pero principalmente del derecho romano vulgar.
- Coexistencia de dos fuentes de derecho, un derecho legal con fuerte influencia del derecho romano y un
derecho consuetudinario de influencia germánica.
- Territorialidad de sus leyes, posición discutida. Esto significa que se cuestiona la territorialidad de las
leyes que utilizaban.
Fuentes del derecho legal visigodo:
La fuente esta en el derecho romano vulgar que se mantuvo vigente tanto en Galia como Hispania mas allá del año
476 que no fue sustituido automáticamente por muchos años de Roma. A medida que se fueron asentando
permanentemente los visigodos fueron redactando leyes que antes solo eran pertenecientes a la costumbre.
A. CODIGO DE EURICO:
El código de Eurico fue promulgado el año 476 y posee principalmente un derecho romano vulgar, solo
secundariamente regula instituciones de procedencia germánica.
Según los estudiosos es un texto legal dictado por el rey Eurico que recoge costumbres de índole
germana, la costumbre del reino visigodo primitivo pero también esta fuertemente influenciado por las
leyes del derecho romano vulgar; por tanto hay una mixtura entre derecho de costumbre y derecho legal
por parte del derecho romano vulgar. Este código entonces lo que va a hacer va a ser tomar estas dos
tradiciones y derechos.
B. BREVARIO DE ALARICO O LEX ROMANA VISIGOTHORUM (LEY ROMANA VISIGODA):
Lex Romana Visigothorum significa ley romana visigoda, es una compilación de derecho romano clásico
que su particularidad es que no se conoce nada del derecho romano clásico, solamente se conoce este
brevario de Alarico ya que lo que hace este brevario es compilar el derecho romano clásico. Esta fuente
contiene:
1- Leges: es aquella parte que contiene leyes expresadas en el código teodosiano como nuevas
constituciones imperiales.
2- Iura: es el contenido mas aproximado de este derecho jurisprudencial romano clásico y se recoge la iura
a través de el “Liber Gai” que es una adaptación o interpretación de las institutas de gallo, de las
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sentencias de paulo, de los fragmentos de responsa de papiniano y algunas constituciones de los códigos
gregorianos y hermogeniano. Aquí estamos frente a lo que se pudo recoger de un derecho romano clásico.
3- Interpretatio: se refiere a que cada texto estaba interpretado por los redactores excepto por el Liber Gai
que ya estaba interpretado, la interpretación es una aclaración del sentido y alcance de cada uno de los
textos anteriores.
C. CODIGO DE LEOVIGILGO O CODEX REVISUS:
El rey Leovigildo revisó el brevario de Alarico por tanto este código y esta fuente propiamente tal fue una
revisión del brevario de Alarico, en ese entonces se pensó que era lo que se estaba actualmente utilizando
y que no se estaba utilizando en la práctica, en el fondo también era ver que requería de una actualización
o modificación; solo se queda con lo necesario. Este código lo que tiene de interesante es que es el primer
código que aparece en Toledo cuando ya están instalados.
D. LIBER IUDICIORUM O LEX VISIGOTHORUM (LA FUENTE MÁS RELEVANTE):
Es un texto promulgado y redactado por el rey Recesvinto y previo a su promulgación va a ser discutido
en el seno del concilio tercero de Toledo, lo que significa que previo a su promulgación como los
visigodos en su organización generaban leyes en donde el rey podía promulgar leyes pero a través de
previa revisión del concilio, es decir que para promulgar una ley se debía pasar por el concilio primero
para darle legitimidad y fuerza obligatoria al ser promulgada por el rey.
El Liber Iudiciorum es una recopilación de leyes dictadas por los reyes visigodos y va a recoger las leyes
promulgadas desde el rey Recaedo y hasta el rey actual que es Recesvinto.
Cabe mencionar que el liber iudiciorum va a tener una larga vigencia, en el liber iudiciorum predomina la
tradición romana aunque sin embargo predomina el derecho romano vulgar aunque de igual forma
contiene derecho romano clásico, habrá entonces una mixtura de dos grandes tradiciones. Tiene de
interesante y como gran importancia que va a derogar todo derecho anterior, es decir deroga los códigos
mencionados anteriormente.
Se hacen varias revisiones del Liber Iudiciorum y más adelante habrá una versión “vulgata” que significa
que será en leguaje castellano antiguo (recordar que todas las leyes antes se promulgaban en latin); podría
ser una traducción de la propia ley.
1.3 El Derecho Musulmán:
En el año 711 se produce la invasión musulmana a la península ibérica siendo que desde el año 703 los musulmanes
ya habían conquistado la gran parte de las Gales; fue una invasión feroz y muy rápida. Con la invasión musulmana
termina el reino visigodo, desaparece el reino visigodo lo que va a significar que en la península van a ingresar los
musulmanes y van a avanzar hacia el sur de las Gales, a medida de que ingresan ya se van a ir organizando distintos
reinos, en teoría entonces se comienza a organizar la re conquista y la re población lo que va a producir a causa de
la re población que se vayan formando los nuevos reinos; se va a ir formando una línea que es el limite entre la
soberanía musulmana y la soberanía de los reinos cristianos. A ese limite se le denomina la “marca hispánica”, es
el territorio al que se le llama “Al Andalus”.
Saber sobre la invasión musulmana tiene relevancia en torno a saber que el reino visigodo fue conquista a diferencia
de que el reino musulmán fue reconquista, el territorio ya estaba conquistado por el reino visigodo pero con la
llegada de los musulmanes se va a re conquistar el mismo territorio. Con el derecho pasa en esta etapa de la re
conquista musulmana que los musulmanes estaban en este territorio Al Andalus en donde claramente tenían la
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soberanía de este territorio con autonomía e independencia en relación al poder político, por tanto va a pasar con
los musulmanes que se van a regir por su propio derecho, por el derecho musulmán. El derecho musulmán es un
derecho religioso y siendo un derecho religioso es un derecho confesional, es decir que no rige tanto en el territorio
si no que rige a la persona conforme a su religión.
Existirá entonces un cuestionamiento en base a las normas de índole pública ya que si es un derecho religioso en
torno a la persona la pregunta será que va a pasar con los temas públicos del derecho, las normas de orden público
musulmanas van a ser de índole musulmana, es decir la organización política, la organización militar, y todo tipo
de organización se va a regir acorde al pueblo musulmán. Sin embargo habrá un gran grupo de cristianos que se
quedaron en el territorio re conquistado y esos cristianos tuvieron dos posibilidades, algunos se convirtieron al
islamismo y otros se quedaron como cristianos; aquellos que se cambiaron al islamismo se van a regir por el derecho
musulmán en el ámbito privado y aquellos que se quedaron como cristianos se van a regir en el ámbito privado por
un derecho cristiano que será el derecho del Liber Iudiciorum (seguirá vigente es ese aspecto).
Con los cristianos pasará que se van a regir por el derecho cristiano y esto pasará por lo menos con el Reino de
Castilla que en ese entonces se consideraba sucesor del reino visigodo, por tanto en base a ello se van a seguir
rigiendo aquellos por cuerpos normativos del reino visigodo como lo es el Liber Iudiciorum.
El derecho musulmán que entra en vigencia en la península ibérica producto de la invasión musulmana es un
derecho que se menciona siempre en la historia del derecho con poca influencia respecto del derecho en la
península ibérica, ya que es un derecho que no se le aplica a los cristianos si no que solo se le va a aplicar a los
musulmanes, lo que lo hace que este sea un derecho confesional y al ser confesional no va a haber ni hay una real
influencia, habrá una influencia cultural pero no mas allá de eso. Es relevante saber que la población cristiana que
quedó en el territorio musulmán fueron los mozárabes que en sus relaciones de tipo privada se regían por el
derecho cristiano y por el Liber Iudiciorum pero no obstante en las normas de orden público político administrativo
les rigió siempre el derecho musulmán.
Modéjarez son aquellos cristianos que se convirtieron

en el Islamismo, en cambio Mozárabes serán aquellos
cristianos que no se convirtieron al Islamismo y
siguieron siendo cristianos.
En este periodo se da un fenómeno social, el feudalismo que se va a extender hasta el siglo 18 por lo menos con la
revolución francesa que produjo un cambio social; nace el feudalismo con la invasión germánica y va a comenzar a
caer el feudalismo con la revolución francesa.
La invasión de los pueblos germanos se hace con tanta violencia que las provincias de Roma comienzan a
empobrecerse considerablemente, la vida en la ciudad se va a transformar en algo muy peligroso debido a saqueos
y delincuencia, el punto esta en que la vida en la ciudad se va a mantener difícil por ejemplo ya que el transporte
para el comercio será peligroso y así con muchos temas más. Va a suceder que con las invasiones germánicas y
luego con las invasiones musulmanas las rutas se van a acabar, ya no habrá rutas para llegar a Oriente y buscar
mercancías por tanto si no hay mercancías la vida en la ciudad es imposible y las personas para seguir sobreviviendo
van a dejar de lado el comercio, el comercio va a decaer y la economía comienza a ser agrícola ya que lo único que
queda es cosechar para sobrevivir, por tanto me voy a ir al campo y no me voy a quedar en la ciudad. En síntesis
producto de la época de las invasiones entonces la vida en la ciudad en el siglo tercero se va a terminar y va a
comenzar la vida en el campo dedicada a la economía agrícola; la caída en este aspecto será por falta de recursos y
gracias a la falta de recursos se llega a la economía agrícola.
El Feudalismo como un fenómeno social:
Estamos en la época de los reinos nacionales, los reinos nacionales para defender su territorio no mantienen un
ejército ya que no tienen dinero ni recursos para ello, por tanto el rey va a ser un rey pobre y en su pobreza va a
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poseer un poder político débil dado que tiene que arreglárselas para mantener la soberanía de su reino. Para
ejecutar aquello y para poder seguir teniendo la soberanía sobre el reino el rey tendrá un negocio, un negocio que
va a consistir en “tu me das y yo te doy”, va a negociar con otros nobles y en consecuencia será un negocio entre
nobles. El negocio va a consistir en dar un beneficio, ese beneficio será dar un pedazo de tierra, dar un bien mueble
para que ese noble lo cultive y será a cambio de vasallaje por parte del rey que consiste en entregar protección, es
decir entonces que el negocio va a consistir en entregar un bien mueble a cambio de vasallaje, a cambio de
protección y de prestarle ayuda militar para defender su territorio; lo que se hace aquí es un contrato denominado
“contrato de feudo”, lo que dará el surgimiento al feudalismo.
La organización social que se da no es el de la sociedad que vivimos hoy día que esta en clase de sustratos sociales
acorde al nivel de ingreso económico que tenemos y que tanto pobres pueden volverse ricos como ricos pueden
volverse pobres, si no que se produce la diferenciación de personas en orden a estamentos cerrados. Los
estamentos son en primer lugar la nobleza (que esta dada por una relación de sangre, solo se es noble si se nace
así), en segundo lugar está el clero, luego viene la milicia o los caballeros, y en último lugar se posiciona el
campesinado.
El apogeo del feudalismo se va a dar entre el siglo nueve y el siglo once particularmente en Francia y Alemania,
pero hay que tener claro que este es un fenómeno que comienza a darse en el siglo tercero como un proceso
histórico. El ámbito geográfico en que el feudalismo se da con mayor fuerza será en el territorio Franco en el reino
de las Gales, para el concepto de feudo hay que distinguir entre la expresión que denomina al territorio y la
expresión que denomina al contrato, como la expresión que denomina al contrato resultante de la fusión entre
beneficio y vasallaje feudo será “la concesión dada de un noble a otro de un beneficio unido al deber de protección,
a cambio de un servicio militar y cortesano.”, cabe recordar o mencionar que este contrato de feudo solo se dará
entre nobles, por ejemplo el rey con un campesino no pueden celebrar este contrato, y con la palabra cortesano se
hará referencia al consejo prestado, es decir a prestar consejo en el palacio o en la corte. Por otro lado el concepto
que denomina al territorio, a la tierra o a la concesión dada por el rey será “propiedad inmueble considerada a
prestación”.
Existen dentro de estos beneficios los campesinos o villanos, los campesinos son individuos libres que se han
asentado en estos territorios dados por el rey a los nobles para cultivar la tierra a cambio de protección del señor,
del noble, del vasallo y de un canon. Es importante saber que el único señor feudal en esta etapa es el rey, el que
entrega el beneficio, dado que se puede generar una confusión entre el noble o vasallo dueño de la tierra, ese vasallo
no será un señor feudal si no que solo lo será el rey.
El señor feudal le entrega el beneficio a su vasallo, dentro del beneficio están los campesinos y los villanos, dentro
de los campesinos y los villanos puede haber gente que vive dentro de pequeñas aldeas también. Habrán individuos
a los que se les denomina “ciervos” que serán campesinos que tendrán una relación vinculante con la tierra ya que
nacen y mueren para ello; no todos los campesinos con ciervos.
En síntesis entonces el feudo era una relación que se da entre dos elementos, vasallaje y beneficio. El vasallaje es
una relación de índole personal (de índole privado) entre el rey y un noble, es decir que si ese rey con el que contraté
muere, el vasallaje queda libre. En cambio el beneficio es un elemento real debido a que habla sobre un territorio,
recae el beneficio en un territorio aunque no solamente cae en un pedazo de tierra, si no que también puede caer
en un beneficio económico como por ejemplo puede ser que el rey le haya concebido a un determinado noble un
impuesto fijo y ese impuesto lo cobra ese noble y se hace dueño por tanto de un impuesto o también le puede decir
el rey al noble “lo voy a convertir en juez” y aquello también es un beneficio.
El contrato de feudo lo que hará será generar un conjunto de normas que van a regir las relaciones que se dan entre
vasallos y nobles, y a ese conjunto de normas se le va a llamar en este periodo “derecho feudal”.
1.4 El Derecho Feudal:
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El derecho feudal rige todas las relaciones que se pueden dar dentro de un contrato de feudo, como por ejemplo el
saber quien va a suceder al vasallaje si muere el vasallo, o que pasará si el rey o el vasallo quieren terminar o cambiar
el contrato.
El beneficio que le da el rey al vasallo no confiere el dominio del bien, es decir que va a conferir facultades de usar
y gozar pero nunca de disponer, la propiedad la va a tener el señor feudal, la va a tener el rey y el vasallo solamente
va a tener el usufructo del bien.
En el derecho feudal esta presente la figura de la Sub – enfeudación, un vasallo que le concede parte de su beneficio
a otro por el contrato de vasallaje (como por ejemplo al día de hoy lo que es el arriendo), un feudo dentro de otro
feudo.
El vasallo va a tener soberanía sobre su propio beneficio lo que significa que el rey ha renunciado a tener facultades
soberanas sobre aquello dándole autonomía al vasallo sobre su territorio, entonces en el caso de quienes vivan en
ese territorio del vasallo como los campesinos van a tener una muy corta e indirecta relación con el rey, será el
vasallo a quien le deben soberanía (soberanía en este caso es el poder político, la creación de normas y de manifestar
el poder dictando sus propias leyes). En la medida en que se va a vivir en cada territorio de un vasallo se va a tener
un distinto estatus jurídico, debido a que la soberanía la tendrá el vasallo sobre su tierra.
Tener un beneficio entonces significa tener ciertos derechos sobre el, y si vamos a hablar de ello nos vamos al referir
al “régimen de inmunidades”, al vasallo se le conceden beneficios y en base a esos beneficios el tendrá derechos
sobre ese beneficio. Los elementos del régimen de inmunidades son:
- La extensión de cargas personales o patrimoniales de carácter fiscal, lo que significa la liberación de

imposiciones por el poder público, es decir el rey libera a ese beneficio del pago de impuestos.
- Prohibición a agentes reales a entrar en el territorio inmune, es decir que el poder militar del rey no puede
entrar al territorio sin pedirle permiso a su vasallo.
- El no ejercicio de facultades soberanas como la jurisdicción, cada vasallo en su territorio administra su

propia justicia; el juez dentro de un beneficio será el señor, el vasallo.
¿Cómo se da el feudalismo en España?
Se da en base entonces a un régimen de señorío, es decir en una relación entre el señor dueño del territorio que
conserva para si el dominio y posesión de ella con la gente del señorío a quien se le encarga su explotación. Las
causas son las siguientes:
è La destrucción de los grandes dominios dados por la conquista y la re conquista van a influir en esta
modalidad.
è Existe un desaparición importante de la nobleza, por tanto ese señorío no necesariamente se le da a los
nobles dado que hay muy pocos nobles debido a que han muerto en las batallas de la invasión musulmana.
è La amenaza de la conquista hizo necesario el mando supremo del rey, el rey va a tener un gran liderazgo
y poder, será el quien otorgará las tierras con amplio dominio de ellas y los pobladores de estos territorios
nuevos re conquistados le debían fidelidad absoluta al rey, quien era quien les había concedido su
beneficio.
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Cabe mencionar que por regla general por especial concesión del rey se concibe que crea leyes y ejerce poderes
jurisdiccionales; esto solamente será por especial concesión, es decir que no esta en sus facultades de día a día si
no que para especiales ocasiones lo hará y no como una facultad permanente.
El señorío normalmente involucró dos tipos de vida, el de la “encomendación” y el de la “benefactoria” . El de la
encomendación es un vinculo que se da entre dos personas en la cual se ofrece protección a cambio de fidelidad y
servicio, en cambio la benefactoria es un tipo especial de encomendación en la cual el individuo ofrece un pequeño
dominio a cambio de una situación personal de mayor protección. Esta ultima por ejemplo puede ocurrir cuando
un campesino va hacia el señor y le ofrece su pedazo de tierra a cambio de protección dado que los musulmanes
están en la esquina y pueden atacarlo; estas tierras pertenecen a particulares pero son puesta a disposición de un
señor para efectos de adquirir un beneficio de distintos puntos de ventaja como protección.
Estamentos sociales del feudalismo:
Nobles:
La nobleza es el primer estamento en la sociedad feudal y esta compuesta por individuos que tienen una relación
sanguínea de linaje, es decir la nobleza va adherida a un titulo nobiliario que dependerá de su linaje y va a determinar
la calidad en que uno nace como noble (estirpe); otra posibilidad de ser noble es haber otorgado o prestado un
servicio de forma que el rey otorgada un titulo nobiliario. Dentro de la nobleza también había un cierto tipo de
individuo que era un magnate (un hombre rico) y los hidalgos.
La nobleza se caracteriza porque podía acceder a privilegios que son el del feudo, el de celebrar un contrato de
feudo y por ende obtener un beneficio que lleva a la inmunidad (soberanía y eximición de cargas); inmunidad serían
los beneficios que le otorgan por el contrato de feudo. Por ende la nobleza tenía sus propios derechos y beneficios.
Clero:
Estamento socia al cual se pertenece por haber ingresado a una orden religiosa y se rigen por su propio derecho
que es derecho canónico, el derecho que proviene de la religión.
Caballeros Villanos:
Son aquellos que cumplen con la función militar (caballeros son aquellos que tienen caballos) y tienen estamento
propio con su régimen y derechos respectivos.
Libres, Semi libres, Siervos (estamento más bajo pero el más numeroso):
Libres son todos aquellos que tienen sus pequeñas propiedades agrícolas, son campesinos propiamente tal que se
dedican a la tierra. Siervos son todos aquello que están sometidos a la potestad de sus titulares, son aquellos que
viven dentro del feudo y que están bajo titular del vasallo quien es el dueño o soberano del feudo. Semi libres serán
aquellos que están bajo vínculos de encomendacion o patrocinio, también viven dentro del feudo. Su situación es
que se le encomienda un grupo de individuos al vasallo desde el rey para que los proteja y a su vez ellos cultiven la
tierra del feudo, es decir que tienen un vinculo con la tierra.
El caso de los semi libres es muy parecido al de los siervos pero los siervos tienen una magnitud de derechos muy
disminuida y menos a la de los semi libres dado que quien responde por ellos es el soberano del feudo siempre.
Burguesía:
Sociológicamente la burguesía no es un estamento si no que es una clase social y corresponde a otro tipo de
organización social, por esto se le cuestiona su agrupación en los estamentos. Su principal cuestionamiento como
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estamento va de la mano con que los estamentos son rígidos, lo que quiere decir que se nace así y punto o va
destinado a ese fin, en cambio la burguesía será todo aquel comerciante que compra e intercambia mercancías
volviéndose rico a causa de ello. Aquí no se nació rico ni a causa de ser rico si no que se convirtió en rico, es por
ello que la burguesía es una clase social más que un estamento.
Cada uno de estos estamentos posee sus propios derechos, es la época de los derechos propios y de donde surgen
los derechos propios (derechos propios significa un conjunto de derechos diversos que corresponden a cada uno
de los estamentos), no tienen todos el mismo estatus jurídico y no existe aquello de igualdad ante la ley.
¿Qué privilegios tiene cada estamento?
La nobleza, el clero y la caballería tienen distintos privilegios tales como la inmunidad que se da en la extensión del
pago de impuestos o tributos, la inmunidad de sus tierras, están bajo jurisdicción real es decir que están bajo la
jurisdicción del rey como por ejemplo si dos vasallos tenían una dificultad jurídica sería el rey quien resuelva el
conflicto, otro privilegio es que su testimonio y juramento tiene mayor valor en la medida que se presenten frente
a individuos que pertenecen a otros estamentos frente a una corte o frente al rey, no pueden ser sometidos a
tormentos (no pueden ser sometidos a la tortura), composición por homicidio de un noble es superior
(composición significa reponer o restaurar) es decir que la composición por homicidio de un hombre es respetada
y solo quienes tienen este derecho serán los nobles.
Los siervos, los semi libres y los libres por su lado se rigen por el estatus jurídico del señor de la tierra por el cual
están adheridos, tienen estatus jurídicos que no siempre son iguales ya que en estos territorios hay una influencia
de derecho constitudinario, se van a regir por la costumbre de donde estén, por la costumbre local.
Poder real en el Alto Medioevo:
El rey no dictaba en ese tiempo lo que nosotros entendemos por leyes, si no que dictada una orden o mandato que
ordena a todos de forma general; la ley no existe en el derecho alto medieval ya que el poder del rey en el feudalismo
es bajo y débil además de pobre. Sin embargo el poder del rey en el alto medievo o en la península ibérica no fue
tan pobre como en Francia o en Alemania si no que fue mayor su poder dado que las circunstancias en el alto medio
evo a base de las invasiones musulmanas hicieron que el rey desde el día uno de la invasión se avocara a la
reconquista, el rey es el líder militar y en ese sentido se produce un fenómeno en donde el rey cuenta y pesa con
reconocimiento.
El rey además de la reconquista va a repoblar, pondrá población dentro de estos territorios y se vale desde el señorío
entregándole un pequeño beneficio a una persona libre solo para su explotación y goce sin transferir el dominio de
la tierra (a pesar de que en varias ocasiones se entregaba el dominio).
Aparte de la reconquista de los territorios ocupados, el rey tendrá la defensa de la fe es decir que el rey era el
representante en su reino de la iglesia, en el tema de la administración de justicia será de forma en que el rey era
juez supremo de apelación (la administración de justicia estaba a cargo del rey). Sin embargo esta administración
de justicia debe delegarla, debe compartirla y la va a delegar con otros administradores que serán lo señores en sus
territorios que tienen la función jurisdiccional dentro del beneficio, habrán jueces nombrados para pequeños
pueblos o villas que no están dentro de un régimen de señorío y además debe compartir la jurisdicción con esta
visión de auto tutela, los nobles resuelven de mano propia sus propios problemas.
En materia legislativa (en materia de creación de leyes) apenas el rey confirma fueros y concede privilegios; es decir
que la ley no existía en este tiempo. A medida que van floreciendo al final del alto medio evo los pueblitos van a
tener sus propias costumbres pero en la medida que ese pueblo se consolide como ciudad o municipio se tomara
su costumbre y se pondrá por escrito (escrituración de la costumbre local) lo que en ese tiempo a eso se le
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denominaba fuero que a su vez pueden ser extensos o breves (se podría considerar el fuero como una ley), no
obstante un fuero es local, es para un territorio determinado y no para todos.
El rey en materia jurisdiccional siempre contaba con ayuda, contaba con un órgano que le colaboraba denominado
“curia regia”, curia es un consejo y regia viene de la palabra real. La cura regia podía asesorar de manera ordinaria
y de manera extraordinaria de forma que la ordinaria era aquella que estaba permanentemente reunida en la corte
(funcionarios de gobierno), y la extraordinaria era aquella que se celebraba con la comparecencia de todos los
vasallos con los funcionarios interiores del palacio además de la iglesia y las autoridades de la iglesia y los señores
vasallos.
Características del derecho alto medieval:
1) Variedad y dispersión jurídica (derechos propios):
Esta característica significa que la fuente de estos derechos o los órganos que los producen son distintos,
puede ser el rey a través del otorgamiento de un privilegio, pueden ser los señores por la inmunidad que
tienen, pueden ser los jueces de la comunidad por determinados poblados, puede ser la comunidad a
través de la costumbre, etc. Es un sistema de derechos propios disperso por todos lados y habían estatus
jurídicos correspondientes al lugar en donde estaban las personas, eran estatus jurídicos locales.
Las fuentes formales entonces serían la costumbre, las decisiones judiciales y los privilegios
fundamentalmente. Los destinatarios serían todos los individuos que participan de la sociedad feudal pero
cada uno de ellos no tiene el mismo estatus jurídico ya que no existe igualdad ante la ley, todos podemos
tener distinto derecho y estatus jurídicos; por ello es la época de los derechos propios.
2) La espontaneidad:
Hace referencia a la costumbre, es un derecho que surge espontáneamente de la comunidad y no hay

preparación para el si no que surge de manera espontánea, ni si quiera hay escuelas de derecho pro tanto
es el comportamiento común general lo que tendrá el carácter de normatividad que se traducirá en una
costumbre.
3) Contenido no romanista:
Es seguida y tiene relación con la segunda característica, el contenido esta dado por la costumbre de los
pueblos germanos, de los pueblos nativos en general; esto se discute mucho y todavía actualmente en la
historia del derecho.
4) Bajo nivel científico:
Es evidente dado que no tiene contenido romanista y es un derecho que surge de la costumbre, no puede
tener nivel científico porque solo surge desde la repetición de actos y tampoco tiene influencias del
derecho romano clásico si no que tiene influencias del derecho romano vulgar o del germánico. En esta
época no existe un estudio formal del derecho y solo se estudia apropósito de ejemplos de la retórica.
Fuentes del derecho Alto Medie Val:
En conclusión se caracteriza el derecho al medieval por no tener normas de carácter general y por ser una era de
derechos propios. Sin embargo existían fuentes formales de este derecho que ya hemos mencionado:
- Las cartas pueblas
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- Los privilegios
- La costumbre
- Las decisiones locales
- Los fueros
Cartas pueblas son todas aquellas que tienen por objeto poblar el lugar de la reconquista, estas cartas pueblas las
dicta el rey o un señor y es el régimen jurídico que amparará el territorio repoblado, es un derecho privilegiado
porque solo se le impone a un grupo de individuos que esta poblando una determinada localidad, es un privilegio
ya que otorga beneficios. Las cartas pueblas tienen dos finalidades, una finalidad de índole miliar y una finalidad de
índole económica, la militar esta dada por hacer presencia de la población en un determinado territorio sobre el
cual se tiene soberanía, es afianzar el territorio ganado y ejecutar el poder soberano (hacer que no se conquisten
los pueblos nuevamente como lo hicieron los musulmanes) a diferencia de la finalidad de tipo económica que es en
la medida que esos territorios re poblados puedan ser explotados y se pueda generar un desarrollo económico a
través de la actividad agrícola, generar recursos. Hay una tercera finalidad que es la finalidad política, esta finalidad
política esta dada por la intención que tiene el rey de aumentar el numero de fieles a través de la otorgación de
beneficios, la otorgación de beneficios es la manera afianzar el poder político.
La segunda fuente de los privilegios son actos que concede el rey pero también podrá otorgar privilegios un vasallo
o señor a un miembro de su comunidad en base a su señorío, los privilegios no se otorgaban solo a la nobleza si no
que también al clero o a una orden militar o a los hijos del rey por ejemplo.
La tercera fuente de la costumbre es la repetición constante de ciertos actos en un territorio y tiempo determinado
hecha con el convencimiento de obedecer a una necesidad jurídica, la costumbre puede tomar diversas formas,
puede ser costumbre local, costumbre comarcal o costumbre regional en la medida que tiene una mayor o menos
extensión de territorio, la extensión de territorio más pequeña es la localidad seguido de la comarca y luego la
región; hay distintos tipos de costumbre considerando la cantidad de territorio que abarca.
La cuarta fuente son las decisiones judiciales, el juez no tiene leyes para resolver si no que debe abocarse a la
costumbre a los privilegios a los fueros a la carta puebla, y si no hay ninguna solución al respecto tendrá que el
proponer su propio criterio normativo por tanto las decisiones judiciales crean derecho alto medie val basado en
estos derechos propios. Las decisiones judiciales en esta época presentan dificultades como por ejemplo la falta de
certeza en la medida que un juez se enfrenta a un conflicto jurídico de personas de distintos territorios no se puede
predecir que medida que otorgará el juez y causará una falta de certeza, esta dificultad de ver muchos criterios
jurídicos dando vuelta entre una parte y otra se resuelve de forma de hacer un juicio de albedrio (juicio de libertad
para decidir lo que se estime conveniente), las sentencias judiciales que caracterizan a estos juicios de albedríos se
denominaran como “fasañas” porque ellas crearan precedentes para darle más certeza al derecho (el juicio crea los
precedentes), entonces cuando el derecho no regula una determinada de situación o son muy conflictivos los
criterios normativos que están alrededor el juez dicta una sentencia basada en su juicio de albedrío creando así
criterios normativos nuevos; a esto se le denomina fasañas en castilla y estas se van a ir repitiendo de manera que
se le obliga al siguiente juez resolver de la misma forma que lo anterior.
El primer reino que surge en la península ibérica luego de la invasión en general es el reino de Asturias y el reino
de León los que posteriormente se van a fusionar terminando ambos como el Reino de León.
La aplicación del Liber Iudiciorum de la edad media va a tener vigencia en el reino de León y en ese sentido en el
reino de León a diferencia de en el reino de Castilla el juez debe aplicar el Liber Iudiciorum por tanto estamos
frente a una ley, una ley que no surge en el alto medioevo si no que surge en una época anterior por tanto existe
aquí un formato de un derecho que esta legislado y el juez ya no tiene la libertad que tiene el juez en Castilla por
ejemplo, dado que debe aplicar el derecho y el derecho aplicable es la ley denominada Liber Iudiciorum; aquello es
importante dado que el Liber Iudiciorum será un cuerpo jurídico que va a seguir por muchos años más con vigencia
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y esta compuesto de derecho romano vulgar con influencias germánicas, es lo que ha ido quedando del derecho
romano vulgar.
La quinta y ultima fuente formal del derecho alto medie val fueron los fueros locales, fuero es sinónimo de varios
otros términos como de carta puebla, de privilegios, de costumbre, de derecho, de ley pero sin embargo cuando
hablamos de fueros locales lo vamos a entender como el conjunto de derecho vigentes en una villa, ciudad o
municipio y concretamente el texto o la carta por el cual ellos se consignan; este significado de fuero será solamente
para la península ibérica dado que en Francia por ejemplo fuero era otra cosa; la segunda parte de la definición “y
concretamente el texto o la carta por el cual ellos se consignan” hace referencia a que también este conjunto de
derechos puede ser entendido como el cuerpo jurídico. Los fueros de mayor relevancia o apogeo se dieron al
finalizar la alta edad media entre el siglo once y el siglo trece dado que estas ciudades, villas o municipios comienzan
a resurgir en esta época producto de la reactivación del comercio, la burguesía en dos o tres siglos más tendrá el
control total del poder económico y comenzarán a nacer principalmente en Italia las ciudades estados con el
renacimiento (renacimiento ya que renace la culta, la económica, el arte clásico, etc), los fueros locales
originalmente eran orales porque corresponden a las costumbres locales pero en la medida que esas ciudades
fueron prosperando se transformaron en fueros escritos elaborados en instancias sobre un conjunto de vecinos de
la ciudad, en un señor o en un rey; la comunidad le pide al señor o le pide al rey que le confiera su fuero, si esa
comunidad esta dentro de un señorío es el señor quien debe adinerarla y si no estaba dentro de un señorío será el
rey quien le mancipe y le otorgue tal derecho.
Por otro lado hay fueros breves y fueros extensos, los fueros breves son aquellos que disponen en general normas
de orden publico, ciertos delitos que establecen sanciones o fueros de como se debe organizar la ciudad
administrativamente, son fueros breves de poco contenido pero esencial para lograr la armonía del pueblo o de la
ciudad en donde se vive, en cambio un fuero extenso es aquel que va a regular la mayoría o todos los ámbitos de la
vida jurídica de un individuo tanto en lo publico como en lo privado, por tanto tiene normas de orden publico de
policías, administrativas o de cómo se rige por ejemplo el municipio políticamente pero también tiene normas de
derecho privado como requisitos para el matrimonio, requisitos para realizar un acto o contrato y con sus propios
efectos correspondientes, etc.
El Reino de Castilla en la Baja Edad Media:
Si pensamos en el contexto generalizado, las condiciones que se dieron en la península ibérica del señorío también
se dieron en general en el mundo feudal en la Francia y en la Alemania además de en Inglaterra, pero el punto esta
en que el derecho alto medie val en la época surge de privilegios y fueros incluso de costumbre lo que se dice como
hemos dicho anteriormente de que esta es la época de los derechos propios, pero al final del alto medio evo por la
apertura de las rutas de comercio han comenzado a resurgir las ciudades dado que la burguesía se ha hecho cargo
de acelerar el proceso gracias a su actividad económica y el tema esta en que al acelerarse la actividad económica y
al compartir la económica agraria como una economía de corte comercial con intercambio de productos y
mercancías la vida jurídica se hace mas compleja, entonces la vida del comercio hizo necesario para toda la Europa
aportar o buscar algo que remediara esa variedad y dispersión jurídica existente dado que no existía (por el sistema
de derechos propios) y se generaba una cierta incertidumbre jurídica.
Con la parte del norte de Italia perteneciente al sacro imperio romano germano sucederá que en el siglo once este
sacro imperio romano germano se ha dado cuenta de que en Bolonia han descubierto un gran tesoro que serán las
bibliotecas con el descubrimiento especial del “Corpus Iuris Civiles” o denominado de otra forma la compilación
Justinianea 1; este evento va a formular finalmente la creación de la primera universidad existente, la universidad
de Bolonia. El sacro imperio romano se considera el continuador del imperio romano por tanto tiene muchas
pretensiones y al tener muchas pretensiones necesita una herramienta para gobernar, esa herramienta se espera

1
Como recordatorio lo más importante de la compilación Justinianea es el digesto que contiene la compilación de fragmentos del derecho
romano clásico y para esta época no se va a modificar si no que se va a interpretar buscándole sentido a las normas contenidas en el texto.
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que sea la compilación Justinianea por tanto sucederá que se le encarga al imperio que forme una comisión y que
restaure el derecho de la compilación Justinianea (aquel es el comienzo de la baja edad media).
A esta época de la baja edad media se le denomina la época del derecho común en donde debe convivir un derecho
con aspiraciones de ser un derecho común y general (el derecho del descubrimiento de la compilación justinianea)
con los derechos propios, por tanto este derecho común tiene aspiraciones de ser el derecho vigente en todo el
imperio sacro romano germano a causa de que el derecho en el alto medio evo era mucho y extremadamente
disperso , el problema estará en aquellos países que están fuera del imperio sacro romano dado que no se les puede
obligar a ser regidos por ese derecho que se pretende que sea común y ley y el punto esta en que las necesidades
de todos los territorios que quedaron fuera de este derecho del sacro imperio romano germano también van a
requerir de un derecho de alto nivel científico porque deben resolver el gran problema de la poca certeza jurídica
del periodo alto medieval también además de que los requerimientos de la vida en ese momento producto del
surgimiento del comercio hace necesario otro derecho, entonces se le reconoce al derecho de la compilación
Justinianea y se hace necesario traerlo y aplicarlo sin que sea el reconocimiento de la soberanía del sacro imperio
romano germano. Es decir que no por interpretar en las otras tierras dicho derecho se le va a deber soberanía al
sacro imperio romano si no que se reconoce su sabiduría por ese derecho pero nunca soberanía.
Todo esto significará entonces que después del siglo octavo se perdió la compilación y nunca más se estudio dicho
derecho, por tanto aquella es la causa de los derechos propios y del enredo de derecho en la época alta medie val lo
que en la época del sacro imperio romano se arregla dicha situación tomando ahora a esta época como el
surgimiento de la disciplina autónoma del derecho con la universidad de Bolonia y el descubrimiento de la
compilación Justinianea; la compilación Justinianea se tomo posteriormente como un derecho común.
Castilla se dedico a la reconquista, Castilla nació de un pequeño pueblo en donde se le otorgó a un conde
desconocido este territorio y fue creciendo a causa de que tuvo un gran éxito transformándose en una Corona, lo
que significa que es un rey que rige a todos los demás reinos. Castilla primero que todo es un territorio, es un reino
pero que luego tomara a todos los otros reinos finalmente expulsando a los moros y tomando todos los territorios.
Fernando Tercero Rey de Castilla el sabio va a modificar los reinos de León y Castilla, por tanto aquí Castilla se
comienza a ampliar fusionándose con León y la capital de Castilla fue Toledo.
Siendo la Universidad de Bolonia la primera universidad todos los jóvenes interesados en derecho se van a Bolonia
y estudian el derecho en Bolonia estudiando el derecho común que será la compilación Justinianea y el Corpus
Iuris Canonici que también es una compilación de derecho canónico, es decir que se estudiaba derecho romano
clásico y derecho canónico. Más adelante se le agrega al derecho común el Derecho Estatutario que es aquel que
contiene los fueros además de agregarle otro derecho que será el Derecho Feudal; ninguno de estos dos últimos
derechos tienen el nivel de los dos primeros pero se hace necesario hacer un estudio de ellos.
Siempre hay que recordar que dentro de la península ibérica hay muchos reinos y Castilla se ha configurado como
la corona de Castilla que reúne bajo su soberanía a varios reinos, si nos vamos al lenguaje moderno diríamos que es
una especie de Estado Federal; Castilla que nació desde el proceso de la reconquista se independiza y surgen
muchos reinos nacionales pero finalmente Castilla toma a todos estos reinos y los domina bajo una corona.
Entonces esta será la extensión que alcanza Castilla en la Baja edad media en donde se produce el mayor avance de
la re conquista.
Castilla entre el siglo 13 y el siglo 15, Fernando Tercero el Santo unifica los reinos de Castilla y León y luego en
el siglo 13 aparece Alfonso Décimo el Sabio (se denomina el sabio dado que estaba interesado en desarrollar una
ciencia jurídica de mayor altura y era un artista de pies a cabeza) que de cierta forma buscaba la validez del derecho
común aunque no se pudiera hacer del todo fácil, para ello dicta normas fundadas en principios del derecho común
de forma que tuvo muchos conflictos con la nobleza dado que los nobles tienen como derecho a sus derechos
27
propios que son los privilegios y ven como una amenaza a la instauración de un derecho o carácter legislativo común
o general de tal forma que lo que hace la nobleza es destituir a Alfonso Décimo el Sabio.
La nobleza acrecienta su poder fundando los mayorazgos en el contexto de que en España el poder del rey es mayor
que en otros lados dado que este rey se ha elegido como un líder del reino militar y político, además de que ha
conquistado súbditos en el fenómeno de la re población y la re conquista y en la medida que se van independizando
los municipios estos territorios van a ir alojando a individuos como la nobleza, por tanto se va a dar un fuerte
desarrollo de la nobleza en la medida que la propiedad se va a ir traspasando a su descendencia y ahí esta el
fundamento del mayorazgo que consiste en que heredará los bienes del señor en el hijo mayor. Por tanto pasa que
el dominio o propiedad de las tierras y en ocasiones de otro tipo de riquezas se va consolidando a través de estas
familias, al consolidarse a través de las familias cada familia noble va adquiriendo un rango de privilegio o poder y
claramente cada familia de la nobleza aspirará a ser rey; por otro lado hay un desarrollo de la vida municipal a causa
de que al consolidarse la re población van a formarse Villas y Ciudades que irán adquiriendo independencia jurídica
no total obviamente dado que serán súbditos del rey pero se le irán otorgando sus fueros y lo que pasa con estos
fueros será la posibilidad de prosperar más aún estos Municipios; la consolidación de la re conquista y de la re
población trae consigo un aumento de la población y en el Municipio por tanto el rey tendrá un consejo en donde
no puede dejar de responder ante los burgueses y el resto de la población. El rey enviará a los municipios a su
representante que se les denominó en aquel tiempo como el “corregidor”.
El fundamento de la economía o el desarrollo comercial industrial que esta dado por la burguesía en la ciudad y en
los municipios va a traer consigo el nacimiento de los gremios que son una asociación que reúne a individuos que
tengan mismo oficio (eje: el gremio de los panaderos, el gremio de los zapateros, etc..) quienes van a luchar por el
establecimiento de normas a su favor. En el siglo tercero los gremios van a estar representados en gobiernos, los
comerciantes van a componer estos gremios y en conjunto van a ir obteniendo poder paulatinamente como por
ejemplo en el gobierno del Municipio para que más tarde sea incorporado al consejo del reino, el rey tenia un
consejo que sesionaba con el asesorando lo que en el alto medio evo se denomina “Curia Plena” dando inicios a lo
que se nomina “La Corte” o “Las Cortes” quienes serán los grupos humanos que van a rodear al rey pero sin
embargo en sentido estricto es el consejo del rey y esta conformado por todos los representantes de esta sociedad,
la nobleza a través del señorío, los municipios, etc.
A quienes les correspondía la administración de justicia dentro de los municipios era a los alcaldes quienes en aquel
tiempo no tenían la función administrativa que se les reconoce hoy en día, si no que tenían una función más bien
jurisdiccional siendo que aún no existía en tales tiempo una división de los poderes del estado, muy por el contrario
estarán fusionadas dichas funciones estando presente recién la separación de poderes en el siglo 18 con los
contractualistas.
Recepción del Derecho Común en Castilla:
Características del Derecho Bajo Medie Val:
El derecho bajo medie val (1) tiene una tendencia a desplazar los derechos propios por un derecho común debido
a la recepción que se da del derecho común que se ha formado en Bolonia, en segundo lugar (2) este es un derecho
de juristas es decir que el derecho común es un derecho de juristas en donde no se aplica tanto el texto de la
compilación Justinianea o del Corpus Iuris Canonici si no que mas bien se aplican los comentarios dados por los
autores y comentaristas sobre el cuerpo jurídico que es una razón también de porqué decimos que es un derecho
de juristas, verdaderamente lo que hay aquí es un derecho constituido por un fondo de opiniones dadas por los
estudiosos del derecho (glosadores y comentaristas). (3) los reyes van a legislar y van a legislar con la asesoría de la
corte, y cuando legislan de esa forma será de manera que el rey cita a la corte sobre un determinado proyecto
legislativo que posteriormente se le va a denominar a la publicación de ese texto un “ordenamiento”, y por el
contrario cuando el rey legisla sin la asesoría de la corte y promulga proyectos legislativos sin someterlo al
conocimiento de las cortes dichas normas se denominarán “pragmáticos”, teniendo en cuenta que estamos bajo un
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derecho común que intenta desplazar a los otros derechos existentes propios es entendible perfectamente la cuarta
característica que se basa en (4) la ley limita la vigencia de la costumbres, hay fueros que se van a dictar con carácter
general para determinadas zonas que recogen las costumbres locales y de repente los fueros se van ampliando o
fusionándose con el fuero de otras ciudades entonces lo que hay aquí es dejar atrás las costumbres y transformar
esas costumbres en normas positivas redactadas bajo el término de una ley, hay un cierto desplazamiento de la
costumbre dado que el derecho no es como en el alto medio evo que es la costumbre, ahora estamos o estaban
buscando el aumento de un material jurídico denominado legislación de forma que los reyes han adquirido mejor
poder, seguido de la quinta característica (5) predominio de un derecho territorial sobre un derecho local, los
derechos propios del alto medio evo se caracterizaban por ser un derecho de índole constitudinario por tanto
primaban los derechos locales y aquí se quiere crear un derecho que pueda regir a todas las localidades y no a ellas
por separado, eso si es importante saber que no hay un reemplazo absoluto si no que es un proceso lento dado que
fue el derecho de la costumbre muy fuerte y de esa forma difícil de destronar. Todo esto tendrá como consecuencia
a la última característica (6) la purificación jurídica, si bien la alta edad media es la época de la dispersión jurídica,
la baja edad media con la recepción del derecho común es en España la época de la unificación jurídica dado que se
van desplazando las costumbres locales por la creación de leyes de índole territorial con la intención de que la ley
tenga el carácter más general posible; el derecho va evolucionando y lo que se busca es encontrar términos jurídicos
abstractos que se apliquen de manera permanente, se busca instaurar ciertos principios estables. Por otro lado el
derecho municipal (el derecho dado por fueros) se va unificando entre varios de ellos denominándose luego las
“familias de fueros” que se van a refundir en un único texto, en un único juez.
Recepción del Derecho Romano (Derecho Común) en España:
Teniendo en cuenta que se produce en Bolonia en el siglo 11 la restauración de la Compilación Justinianea en la

Universidad de Bolonia dando paso u origen a una ciencia jurídica practicada por glosadores y comentaristas de
forma que se expande esta enseñanza por todo Europa, recordando que esto no es solamente del derecho romano
si no que también del derecho canónico; el derecho romano ha influido de manera considerable tanto en sus
instituciones como en un nivel técnico científico con el derecho canónico, y los canonistas (científicos del derecho
canónico) van a estudiar el derecho romano y gracias a ese estudio y a ese conocimiento irán elaborando las obras
del derecho canónico, y es por ello que el derecho canónico se igualará con el derecho romano.
Desde el siglo 12 España comienza a recibir influencias del derecho común a causa del gran auge de su estudio
dado que en todas partes se estudia lo que se estudiaba en Bolonia que era sin duda el derecho común, la recepción
teórica del derecho romano en España comienza entonces con este mencionado acontecimiento. La primera
manifestación de la recepción practica por otro lado del derecho común se da en Castilla a través de la promulgación
de dos cuerpos jurídicos, uno denominado el fuero real y otro denominado las partidas, el derecho común no viene
y no se instala como derecho vigente pero sacamos lo mejor de el y lo transformamos como leyes propias en Castilla,
en donde sus obras principales van a ser lo que ya nombramos como fuero real y las partidas, en ambas esta la
influencia de esta visión que tiene Alfonso Décimo el Sabio.
El derecho común en la baja edad media en la península ibérica se va a caracterizar o va a permitir la tendencia a
unificar este derecho alto medie val muy disperso con sus derechos propios por tanto en Castilla hay un intento
que ya hemos repetido de unificación del derecho común recogiendo los derechos locales o fueros propios de los
reinos que están en el interior de los pueblos de Castilla.
Algunos de los intentos de la unificación jurídica fueron:
- Alfonso Octavo que dictará el “Fuero de Cuenca” que consistirá en un instrumento jurídico que busca
acabar con la indeterminación de un derecho constitudinario, es decir que quiere reunir todas esas
costumbres locales que son contradictorias en ocasiones y transformarlas como un derecho territorial
para todas por igual. Entonces lo que hace el fuero de cuenca es recoger distintos modelos de fueros que
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habían, eliminar y dejar sin efecto las costumbres locales, y por ultimo transformar un único fuero en un
derecho fijo para la mayoría de los territorios.
- Fernando Tercero promulga el “Fuero Justo” que consistirá en un fuero municipal que se le va a aplicar
dentro de la corona a los reinos de Sevilla, Córdoba y Jerez que están al sur de la península ibérica.
- Alfonso Décimo el Sabio crea el “Fuero Real” en el 1255 en el siglo 13 que consiste en unificar todos los
fueros además de plasmar los principios del derecho común, mezclando el derecho tradicional de los
fueros con el derecho común aunque el problema de reconocer este derecho común a través de los
principios le viene a los destinatarios de las normas que son toda la comunidad incluyendo también a la
nobleza que es la clase mas privilegiada que se ve amenazada en sus privilegios por este derecho común
en general. El fuero real va a permitir la creación y promulgación posterior de normas denominadas las
leyes nuevas que resuelven dudas.
- En los tribunales por parte de las cortes, de los alcaldes, se van a reunir esas sentencias que aplican el
fuero real a través de una compilación de que denominan las “Leyes Testigos”.
La importancia del Fuero Justo radica en que es una obra tradicional redactada en Latín que se traduce al castellano
y no es más ni nada menos que la traducción del Liber Iudiciorum del reino visigodo.
Alfonso Décimo va a crear y publicar el “Espéculo o Libro del Fuero” cinco años después del Fuero Real, con el
propósito de ser un derecho particular que va a regir la administración de justicia que le compete a el como ultima
instancia de su facultad de tribunal supremo, este es el proyecto que comienza a vislumbrar un trabajo posterior
con relevancia que son las siete partidas que plasman los principios del derecho común siendo una fuente
importante para la creación de nuestro código civil actual chileno.
- Las partidas, estas fueron diez o nueve años de trabajo en donde esta compuesta por siete partes (a ello se
debe su nombre). Con sus respectivas fuentes que fueron, la compilación Justinianea y en consecuencia
las obras de los glosadores y comentaristas (Arzo y Acusio), ñas decretales de Gregorio Noveno y el Libri
Feodorum que es el libro de derecho feudal que constituye parte de todas formas del derecho común.
El propósito de Alfonso Décimo el sabio para la creación de las siete partidas en primer lugar fue crear una
enciclopedia de derecho, y en según lugar quiso hacer un proyecto legislativo, es decir que las siete partidas se
constituyeran en el futuro como un derecho vigente en la corona de Castilla como máxima expresión de la
unificación territorial del derecho en la península ibérica. Lo que paso que como fue destituido Alfonso Décimo
por la nobleza no alcanzó nunca a procurarse las siete partidas como derecho vigente, sin embargo su contenido
fue (siete libros):
i. Fe Católica y organización de la Iglesia.

ii. Poder Político, emperadores y reyes, es decir el poder de la Iglesia y el poder cívico político.
iii. Derecho Procesal.
iv. Derecho Matrimonial, es decir derecho de familia.
v. Contratos e Instituciones, relaciones de vasallaje del derecho feudal.
vi. Derecho Sucesorio, es decir derecho con causa de muerte.
vii. Derecho Penal.
Las siete partidas es la obra jurídica más relevante y famosa de Hispania, incluso nuestro código civil tiene como
principal fuente a las siete partidas por tanto estamos frente a un derecho castellano que tiene aplicación hasta
nuestros días a través de las obras nacionales en la codificación.
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Vamos a concluir que Alfonso Décimo el Sabio entonces creo tres grandes obras, las siete partidas, el fuero real y
el espéculo.
- La redacción del “Ordenamiento de Alcalá” por Alfonso Undécimo que fue publicado en el 1348, y lo
relevante de este ordenamiento es que busca establecer un sistema (a sistema nos referimos a lo mismo
que hace referencia la palabra orden, una disposición de elementos para alcanzar un fin) jurídico que será
un disposición de normas para alcanzar un fin, lo hace en primer lugar de forma que refunde las normas
con los ordenamientos anteriores que contienen derecho penal, procesal, sucesorio, etc. Ordena todo lo
que había antes pero lo pone en orden a través de una prelación de leyes de los distintos ordenamientos
que recoge (la prelación de leyes será su sistema).
La prelación consistirá en señalar que lo primero que va a tener vigencia o que se aplicará cuando un juez este ante
un caso particular van a ser los ordenamientos que recoge, en segundo lugar si no sirven para el caso particular los
ordenamientos recogidos habrá que recurrir a los fueros reales, los fueros municipales y los fueros noviliarios. En
tercer lugar lo único que quedará serán las partidas como derecho supletorio. En caso de lagunas para el caso
particular había que recurrir al rey para aclarar el contenido de la disposición o que este dictara una nueva ley, es
decir que la interpretación no era posible a los juristas si no que solo se le otorgaba como facultad al rey; el juez no
tendrá la facultad de crear derecho si no que solo de aplicar derecho; también lo que intenta esta prelación es
desplazar a la costumbre.
Pugna entre el derecho legislado y el derecho común:
Pese a la prelación que hay en el ordenamiento de Alcalá, este ordenamiento no va a tener vigencia dado que los
juristas, los jueces y todos los estudiosos del Derecho que estudiaron derecho común se resisten igual que en la
práctica, dado que les resulta difícil aplicarlos y prefieren aplicar el derecho común que es mucho más fácil, por
tanto empezaron los juristas a aplicar las opiniones del derecho común antes que las leyes vigentes que existen y
que son obligatorias. Juan Segundo aburrido de esta situación decidió dictar una pragmática prohibiéndole a los
abogados imperativamente que usaran opiniones de los comentaristas o glosadores o canonistas, pero todos
aquellos que fueran posteriores a Bartolo, es decir que se podía alegar conforme a comentaristas juristas pero no
de cualquiera, si no que solo de aquellos posteriores a Bartolo.
Derecho Indiano:
El Derecho Indiano es aquel derecho que va a regir en las indias occidentales a contar del descubrimiento de
América por parte de la corona de castilla y hasta el periodo de la codificación. No obstante el derecho indiano tiene
varias fuentes, el derecho indiano es el derecho castellano que ya existía en la corona de castilla y que se traslada a
los territorios descubiertos como filipinas por ejemplo que se agrega a este derecho.
El Derecho Indiano es el pasado de nuestro derecho nacional y que en buenas cuentas tiene gran influencia en la
creación de nuestros códigos. Este derecho se crea cuando ya está la independencia del pueblo de castilla
convertida posteriormente en poder soberano.
Para estudiar este derecho, lo vamos a dividir en dos etapas importantes:
1) Etapa Fundacional:
En esta etapa se plantean los problemas fundamentales del derecho indiano que se dividen en dos:
a. Problemas Doctrinales
b. Problemas Prácticos
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El problema doctrinario se basa en discutir cual es el derecho que los castellanos tienen sobre estas indias y el
problema es preguntarse que derechos nacieron sobre Castilla para las indias. En el fondo el problema doctrinal es
preguntarse que derechos tienen los indígenas respecto del rey, aquí hay una discusión doctrinaria muy larga,
expediciones de descubrimiento y población, el asentamiento en estas tierras nuevas. En esta etapa van a surgir
todas las instituciones fundamentales del derecho indiano como la distribución de las tierras o la encomienda
(entrega de grupo de indígenas que quedan a tutela de un español), luego esta la elaboración de las formas jurídicas
propias del derecho indiano que no serán creadas de la nada si no que serán influidas por instituciones jurídicas del
derecho castellano que esta en castilla, el derecho no nace de la nada si no que siempre se sustenta en una realidad
jurídica anterior, por tanto todos estos derechos vienen influidos del derecho castellano, del derecho en Castilla.
Esta época termina con el surgimiento de una literatura jurídica que los juristas del derecho indiano han elaborado
respecto de estos derechos propios, es decir que la primera etapa está para resolver las primeras dificultades tanto
doctrinarias como practicas. La primera etapa fundacional es una etapa de infancia del derecho indiano siempre
como súbdito del derecho castellano, la época de la primera etapa termina con la creación de la literatura jurídica
indiana que habla sobre las dificultades y de cómo es el derecho en las indias occidentales.
La expansión de Castilla se hizo en base al derecho común, los criterios que permitieron desarrollar al derecho
indiano están basados en el derecho común e incluso el problema más fundamental tiene que ver con preguntarse
cual es el derecho de Castilla que tienen los reyes respecto de la India y cuales son los derechos que tiene la India
con estos reyes. En primer lugar hay que tener en cuenta que en el siglo 15 todas las tierras conforme al derecho
común pertenecen a Dios y el representante de el en la tierra es Jesucristo y como el no esta ahí entonces el
representante de Dios es el papa, por tanto el derecho canónico es relevante a la hora de decidir de quien pertenece
una tierra cuando esta dicha tierra no pertenece a ningún rey católico; con conciencia de que estamos en un
territorio nuevo que no es de ningún rey católico le va a corresponder decidir sobre el dominio de esa tierra nueva
al papa por tanto la presencia de las decisiones del sumo pontífice serán relevantes, ellas se realizaron sobre la base
del derecho común:
- En primer lugar se celebro entre Colon y los reyes católicos la recapitulación de Santa fe, es decir un
contrato que se le encarga a Colon financiado poe la corona de Castilla.
- Luego esta la petición de los reyes católicos al papa de las tierras descubierta y por descubrir, por tanto le
piden a el que es el representante y dueño de todos los territorios del mundo una petición que consiste en
todas las tierras descubiertas además de las tierras por descubrir.
- Bulas de donación papal, esto es en donde el papa le dona todas las tierras que hallaren navegado hacia el
occidente que no pertenecieran a príncipes cristianos con el encargo de evangelizar a las personas
naturales. En aquel tiempo la evangelización viene como un premio y este (el papa) le entrega al reino de
Castilla su petición mencionada anteriormente como un premio de haber expulsado en su tiempo a los
moros de la península ibérica.
El derecho común acepta la idea de que todas aquellas tierras que no pertenezcan a príncipe cristiano son
propiedad del papa por tanto es el papa quien decide sobre su donación. La valides de esta donación fue reconocida
internacionalmente a través de un texto legal que fue elaborado por autoridades internacionales y esto es
importante dado que no solamente España quería descubrir nuevas tierras si no que también esta interesado en ello
Portugal que ya había hecho descubrimientos, en el tratado de Tordesila de 1495 España y Portugal se reparten
las tierras formando un limite que corre de polo a polo a 370 leguas al occidente de la mas occidental de las islas
azores, pero gracias a este tratado Portugal establece su colonia en territorios de Sudamérica como Brasil, el
problema esta en saber donde específicamente se traza la línea.
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Finalidad de la expansión:
Se le entrega el dominio de las tierras entonces la bula papal le entrega estas tierras con ciertas condiciones que
son en primer lugar y de gran importancia evangelizar a los naturales: “la publicación y ampliación de la ley
evangélica y la conversión de las Indias a la santa fe católica”; es una función delegada por el papa a los reyes
católicos además de que por otro lado se condicionó la idea de pacificar y civilizar a los vasallos indígenas. Cabe
menciona primero que todo de que existe una resistencia a la conquista por tanto es por ello que se habla de
pacificar, luego esta el tema de civilizar a causa de que en la india viven como barbaros entonces se cree que hay
que civilizarlos.
Condición jurídica de los indígenas:
En primer lugar conforme a las normas del derecho común sobre las cuales se basan estas regulaciones, los
naturales o los indígenas no son esclavos salvo los infieles, por tanto el indio no era esclavo si no que se les reconoce
la calidad de vasallos, de súbditos de la corona de Castilla lo que lleva a concluir que van a tener el mismo estatus
jurídico que tendrá un español en las Indias. No obstante de tener los mismos derechos estos indígenas son vistos
desde el punto de vista del derecho como incapaces en la medida que tienen una inferioridad cultural, por tanto se
señala que deben estar bajo protección especial de los reyes católicos a causa de su inferioridad cultural; ello
además de evangelizarlos. Más específicamente estos incapaces serian los viudas, los menores, y otros más que van
a gozar de los privilegios en materia patrimonial, procesal y penal. Por consiguiente comienzan a dictarse normas
especiales para proteger a al sociedad indígena que tiene un estatus parecido a los de los españoles a diferencia de
que están bajo tutela.
Infieles son todos aquellos que no quieren ser

católicos.
Dentro de esta primera etapa se da una polémica de índole jurídica (primera etapa dura alrededor de 50 años) y se
da entendiendo que el titulo de dominio de la corona de castilla esta dada por las bulas papales que establecen
ciertas condiciones (evangelizar, pacificar, civilizar). El punto esta en que esta colisión de fuerzas en este
enfrentamiento de dos culturas no fue pacifica y en la medida que no fue pacifica se genero un estado de violencia
en donde el mas fuerte era sin duda el Español y la diferencia entre las fuerzas eran grandes entonces lo que se
produjo aquí fue un MALTRATO INDIGENA. Debido a ello lo que se hizo fue poner en conocimiento de la corona
de Castilla y del papa todas estas dificultades que fueron naciendo de forma que se puso en duda a la corona de
Castilla lo que se denomina como “polémica de los justos títulos de los reyes de castilla”.
En el año 1511 Fray Antonio de Montesinos va a dar un discurso en su misa dominical tan grande que causara un
revuelo a nivel mundial hablando de la atroz violencia que se ejerce sobre los indígenas, tanto del maltrato como
del abuso provocado por los mismos españoles; el escandalo llego a la corona y a los reyes que sometieron el
problema a la junta y como consecuencia se produjo la junta de Burgos (junta de juristas con teologos expertos)
que confirma la validez de la donación, la libertad y su institución en los asuntos de la fe. En ella se fijan condiciones
por las cuales:
1. Se les podía lícitamente mandar a trabajar en compatibilidad con el adoctrinamiento de la fe y sus

condiciones físicas: aquí se reconoce que se les puede mandar a trabajar pero siempre ese trabajo debía ir
de la mano con la evangelización.
2. Tiempo de descanso, era necesario que lo tuvieran para no morir o enfermar.
3. Se les debía dar un techo para que pudieran estar al cuidado de un español.
4. Debían recibir un pago o una justa remuneración por su trabajo.
33
5. Se funda la encomienda que es en confiar el cuidado de un determinado grupo de indígenas a un español

que debe cuidarlos, darles descanso , darles evangelización, techo, comida, y en base a ello el podía
lícitamente hacerlos trabajar; sin embargo la encomienda fue la iniciación del peor abuso de los indígenas.
El requerimiento de palacios rubios:
La Junta de Burgos que se da en España en el año 1511 va a sostener que los indígenas se resistían de la dominación
Epañola ya que ignoraban que el papa le había donado esta tierra y se deduce que esa es la causa de resistencia dado
que tampoco nadie les explico en que consistía tal donación y su sentido. Juan Nicolas Lopez de palacios rubios
redacto un documento que debía ser exhibido y leído a los indios antes de proceder a su combate y conquista, este
redacta tal problema menciona para que los indígenas supieran la real causa de su conquista de forma que una vez
que si este requerimiento era leido y explicado y aun así los indígenas se resistieran ahí recién si iban a tener pleno
derecho para la conquista violenta.
El documento requiere que los indios acepten dos obligaciones:
1. Reconocer a la iglesia como gobernante y superior en todo el mundo reconociendo al papa y a los reyes
como representantes del papa.
2. Aparte de reconocer soberanía les exige que se permita que se predique la fe.
Aceptado el requerimiento por los indígenas es todo perfecto pero opuesto o rechazado el requerimiento se les
hace la guerra y se les quitan sus derechos, tradiciones, sus tierras, etc, e incluso reducirlos a la esclavitud
incluyendo mujeres y niños.
Luego de las leyes de burgos mas el requerimiento aparece otro religioso que será Fray Bartolomé de las Casas y
van a volver a denunciar como se han ido desarrollando estas medidas para evitar el maltrato indígena dado que los
españoles no cooperaron finalmente con las medidas dadas por la corona, por tanto los dominicos insistieron en
seguir denunciando abusos indígenas recurriendo no solamente a la corona sino que también al papa. En el texto
la “historia de indias” o la “brevísima relación e la destrucción de las indias” desarrolla argumentos sobre los títulos
invocados por la corona para justificar su dominio en las indias, primero expone el proceso de conquista y los
abusos cometidos por los españoles en virtud de la encomienda.
¿cómo conciliar la libertad de los indígenas con la encomienda de los españoles?
En el año1532 la corona transformo a la encomienda de trabajo en un encomienda de tributo, es decir que no se

obliga a trabajar pero si a que se pague impuestos por vivir en la tierra de un español dado que por la ley el indígena
será un vasallo libre.
- A esto se le podía respetar el derecho de los indígenas además de su libertad.
- Obtenían un premio o recompensa los descubridores por sus servicios prestados al traer nuevas tierras.
- Evitar la transformación de los encomenderos en señores semifeudales con poder sobre los indios.
Aparece el padre Juan Gines de Sepulveda que elaboro la tesis de la “servidumbre natural de los indigenas”
diciendo que los indígenas naturalmente deben estar al servicio del español dado que sus capacidades mentales no
les permiten otra condición, por tanto sostiene apoyo a las bulas de donación para el propio bien de todos y para
que adquiriesen la verdadera fe, para el era fundamental que los indios conocieran a Dios. Es importante menciona
que la controversia va y viene, autores se oponen y autores apoyan hasta que apareció el gran Francisco de Vitoria
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que además de canonista era jurista y se le debe mucho a el dado que establece las bases para establecer un derecho
internacional, su importancia recae en que escribirá una gira “de indis et de irue belli” analizando los títulos
legítimos e ilegítimos para fundar la conquista:
Títulos Ilegítimos:
1. Señorío del emperador sobre todo el mundo no es aceptable por no corresponder a la realidad.
2. Dominio temporal universal del papa no se acepta dado que ni si quiera Jesucristo era dueño de todo el
orbe ni menos puede serlo el papa que es solo su vicario. Postulaba que si cristo era pobre por tanto el
papa no podía ser rico.
3. No se acepta el derecho de descubrimiento dado que el descubrimiento genera dominio en la medida que
esa cosa o descubrimiento no pertenece a nadie y estas tierras si tenían dueños que eran los indígenas, ya
esas tierras tenían propiedad
4. El no querer adoptar la fe de cristo no involucra que se pueda obligar a adoptar la fe ni si quiera a través
de la fuerza.
5. Los pecados de los barbaros: ni si quiera el papa puede hacerle la guerra a los cristianos ni menos a los
indios que no eran cristianos.
6. La elección voluntaria, tampoco es valida pues los naturales están condicionados por el miedo, por la
ignorancia y voluntad no es libre dado que la exposición del documento no era voluntario de ninguna
forma si no que fue forzado.
7. Una donación especial de dios: los barbaros no han sido condenados por dios a vivir sometidos a los
españoles.
Títulos Legítimos:
1. La sociedad y la comunidad natural debe aceptar que los españoles tienen derecho a transitar libremente
por el mundo y derecho a recorrer las islas, por tanto tampoco se les prohíbe ni a indígenas ni a españoles
a recorrer y viceversa; se vela por la libertad tanto de indígenas como de españoles. Se funda con esto en
el Ius Gentium o derecho de gentes que era el derecho que se le aplicaba a los peregrinos en Roma.
2. No se debe hacer daño a los indios, se puede comerciar con ellos pero no vender un indio, se pueden tener
contratos comerciales.
3. Propagar la fe cristiana pero solo para este fin y voluntariamente por los indígenas, no como una
imposición hacia ellos, si quieren tener fe deben hacerlo libremente.
4. La defensa de los conversos al cristianismo, si los indígenas paganos atacan es legitimo defender a los
cristianos.
5. El papa les puede dar príncipe cristiano a los indígenas convertidos.
6. La necesidad de prescribir las practicas inhumanas como los sacrificios humanos y el canibalismo.
7. Verdadera y voluntaria elección sin miedos y explicándoles a los indios lo que significa
35
8. Por amistad y por alianza se puede justificar la presencia española en calidad de aliados contra enemigos
comunes como en el caso de los españoles y los taxcletas que pactaron contra los aztecas.
En conclusión se dictaron leyes que reconocieron los postulados de Francis de Vitorio intentando de abolir
lentamente las encomiendas, estas leyes no duraron mucho tiempo vigentes incluso duraron hasta la instrucción
sobre descubrimiento de 1544 que ordena evitar el uso de la fuerza contra los indígenas en lo posible en donde se
cambia el termino de conquista por pacificación. Finalmente la controversia se zanja conciliando los títulos del
derecho común con los del derecho natural:
• Se distingue entre adquision de señorio sobre los territorios y sus habitantes.
• La donación pontificia se limitó solo al territorio.
• Asi el rey puede tomar posesión sobre los territorios y no sobre los indígenas.
• Solo es posible hacer acuerdos de amistad, alianza o sumisión voluntaria.
Es importante sabe que el Derecho Indiano tiene tres grandes fuentes, al costumbre, la legislación indiana y el
derecho castellano.
El Derecho Real de Castilla en las Indias:
Hay tres cuerpo jurídicos:
En primer lugar están las leyes de toro, luego el ordenamiento de Alcalá y luego las siete partidas.
Las leyes de toro fueron creadas en el año 1505 para modificar todo el cuerpo legislativo que la corona de castilla
creo durante la edad media, estas leyes son una recopilación importante del fuero juzgo que es el Liber Iudiciorum
además de que recoge todo lo que se creo en Castilla de forma que coordina los fueros locales y los privilegios
nobiliarios aclarando contradicciones preexistentes; se dedica principalmente a tratar materias civiles.
El ordenamiento de Alcalá era una ley dictada que establecía normas anteriores pero además establece una
prelación de estas.
Las partidas fueron publicadas oficialmente en el año1555 que fueron creadas con Alfonso Decimo el Sabio del
siglo 13. Las siete partidas recogían los principios del derecho común, del derecho canónico, del derecho e
estatutario, etc, entonces las partidas como cuerpo legal del derecho fueron las de mayor aplicación en la practica
tanto en Castilla como en las Indias .
Sobre la prelación, lo primero que había que aplicar en las Indias eran las leyes de toro, luego el ordenamiento de
Alcalá y posteriormente las siete partidas. La legislación real de Castilla fue recopilada en las ordenanzas reales de
Castilla del año 1484 y luego en la nueva recopilación del año 1567.
Prelación de fuentes del derecho indiano en la etapa fundacional:
Se dice que primero debe aplicarse la costumbre indiana dado a la especificad de ella, si la costumbre local ya no
nos satisface para la resolución de los casos particulares se va a la legislación especifica de las indias y si tampoco
lo hay ahí se va a la aplicación o prelación del derecho Castellano que tiene tres posibles, la ley de toro, la ley de
Alcalá o las siete partidas; y en caso opuesto si ya nada se puede hacer sigue posteriormente ya el derecho común
que es el derecho más completo. Entonces el derecho común tiene una gran presencia en las indias y en la literatura
jurídica en donde va a seguir hablándose del Corpus Iuris Civilis .
36
Etapa de apogeo del derecho indiano y de la literatura jurídica indiana:
Aquí el derecho indiano se convierte en adulto consolidándose a medida que va adquiriendo permanencia junto
con su independencia, se van a estabilizar las instituciones y comienza a terminar la incertidumbre en el desarrollo
de casos determinados. Los casos difíciles en la primera etapa van a ser zanjados dado de que en esta etapa existe
la prelación de fuentes y se hará mucho mas fácil y concreto resolver los problemas particulares que deben ser
resueltos por el principio de inexcusabilidad, gracias a esto ya hay una experiencia y se va generando mucha
literatura jurídica dado que ya no se habla del derecho Castellano en España si no que con sus conocimientos de
derecho común hacen una idea nueva del derecho indiano y de la literatura jurídica indiana; en la medida que
florece la literatura creada por juristas florece el derecho común para dar solución a todos los requerimientos de
este derecho indiano, con ello comienza también a prosperar el arte.
Recopilaciones oficiales que caracterizan a la segunda etapa del derecho indiano:
Se recopilan los cuerpos jurídicos dictados en Castilla como también la legislación creada especialmente para las
indias como por ejemplo la Copulata de Indias o el Cedulario de Diego Encinas. La tercera recopilación es la de
Leyes de India de 1680 que va a regir por muchos años y con esta recopilación se quiso dar un carácter territorial
en sentido que va a aplicarse a todas las indias castellanas que durará aquello hasta la segunda mitad del siglo 19.2
El derecho indiano se independiza del derecho europeo común y castellano y el derecho indiano adquiere madurez
situándose al mismo nivel. Se manifiesta en:
• La consolidación de las instituciones.

• La estabilidad de la legislación.
• El desarrollo del cultivo científico.
Por otra parte la literatura jurídica que alcanza un nivel científico se va a difundir por Europa permitiendo que se
ponga el derecho indiano al mismo nivel que el derecho europeo debido y a causa de que si pensamos ambos
derechos tienen raíces del derecho común.

2
En el año 1720 se abolió recién la encomienda que fue creada con las leyes de burgo de 1512 y 1513.
37

Por, Luciana Flores

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Apuntes Historia del Derecho

Profesora Carolina Correa – Alumna Luciana Flores Olivari

HISTORIA DEL DERECHO

APUNTE HISTORIA DEL DERECHO

ALUMNA LUCIANA FLORES OLIVARI

-PRIMER SEMESTRE 2017-

I. Concepto de Historia del Derecho:

Pauta de conducta - Prescripción de conducta - Sanción.

II. El Derecho Romano y su posición en la Historia Jurídica Europea:

Sociedad Civil y Sociedad Natural:

La Figura del Jurista:

El derecho nace como derecho privado, como derecho civil.

Jurisprudencia Romano Clásica:

Características del Derecho de Juristas:

Actividades de la jurisprudencia republicana:

Precaver y preparar esquemas de negocios jurídicos.

PERIODO DEL PRINCIPADO:

Todas estas formas adoptan la literatura jurídica.

juristas en la sección administrativa de la Cancillería Imperial con competencias jurisdiccionales en asuntos

Actividades de la jurisprudencia clásica tardía o baja:

PERIODO DEL DOMINADO (Época Post Clásica):

Con la conquista se va a dar el proceso de la romanización, la romanización es el proceso de llevar la cultura, la

3. Las Ciudades Latinas o Municipios Latinos:

a) Están sometidas a las vigilancias y al control del gobernador provincial.

c) Deben facilitar contingente para el ejercito de roma.

a) Están libres de tributo, no deben pagar impuestos.

b) Pueden ser federadas o no federadas:

Derecho Romano Vulgar:

Causas de la desaparición del derecho romano clásico:

Ø La importancia de la tradición jurisprudencial se centra ahora en la conservación y en la transición de los

Características del derecho romano vulgar:

Fuentes del derecho romano vulgar:

Ø Colecciones de constituciones imperiales (constituciones imperiales es la ley del emperador) - esto

Ø Colecciones mixtas de textos jurisprudenciales y constituciones imperiales - es decir que se juntan

Situación del Imperio Romano de Oriente:

• La existencia de escuelas de derecho, fecunda actividad de profesores que estudian la jurisprudencia

Justiniano y el “Corpus Iuris Civilis”:

Síntesis del derecho romano vulgar (comentarios):

Derecho Medieval en España:

Etapas del derecho medieval:

⇒ Temprana edad media:

- Derecho de los pueblos germánicos

⇒ Alta edad media:

- Derecho islámico en España

⇒ Baja edad media:

- Recepción del derecho común

Temprana edad media:

Al año 2019 hay una invasión de suevos, vándalos y alanos.

1.1 Características del Derecho romano germano:

- Primitivismo, tuvieron un bajo nivel científico y técnico, la creación jurídica le corresponde a la

1.2 Derecho Visigodo:

Características de la vida del pueblo visigodo:

Características del derecho visigodo:

Fuentes del derecho legal visigodo:

B. BREVARIO DE ALARICO O LEX ROMANA VISIGOTHORUM (LEY ROMANA VISIGODA):

C. CODIGO DE LEOVIGILGO O CODEX REVISUS:

D. LIBER IUDICIORUM O LEX VISIGOTHORUM (LA FUENTE MÁS RELEVANTE):

1.3 El Derecho Musulmán:

Modéjarez son aquellos cristianos que se convirtieron

El Feudalismo como un fenómeno social:

1.4 El Derecho Feudal:

- La extensión de cargas personales o patrimoniales de carácter fiscal, lo que significa la liberación de

- El no ejercicio de facultades soberanas como la jurisdicción, cada vasallo en su territorio administra su

¿Cómo se da el feudalismo en España?