La Evolución de la Educación en México desde la conquista hasta la

época posrevolucionaria.
por Isabel Bobadilla Cruz

“Lo único que interfiere con mi aprendizaje es mi educación”

Albert Einstein1.

Para poder entender la época posrevolucionaria mexicana, es indispensable,

entender la segunda mitad del siglo XIX, y quizá se preguntarán el ¿Por qué es
necesario esto? La respuesta no es fácil ni concreta, no. Es más bien comprender
los sucesos político, económico, religioso, social, cultural y social, es decir un
englobamiento total para comprender los procesos evolutivos educativos en
“nuestro México querido”2.

Desde la llegada de los primero misioneros a Mesoamérica o lo que hoy es

conocido como México, quienes fueron los que impartieron el conocimiento, fueron
los franciscanos, Jesuitas, Carmelitas y los dominicos que llegaron a América,
bajo la visón eclesiástica, desde los albores de la conquista en la Nueva España
(o mejor conocida como la Madre Patria), llegado el punto de la intolerancia de los
criollos hacia los españoles o gachupines, para 1810, se gesta el movimiento
armado, que lograra la Independencia de la colonia española del reino Español,
después de 1821, con la promulgación de la Constitución de 1824, llegan las
primeras reformas educativas para toda la población, así se fueron sucediendo
muchos otros acontecimientos como en 1826 que se presenta el llamado plan de
Instrucción Pública, para 1827, un plan de Educación para el D.F., y territorios,
entra en vigor el 25 de enero de 1828, y así hasta la promulgación de la
Constitución Política de 1857, para este tiempo con las Reformas Borbónicas
vienen a hacer que la naciente nación mexicana, se cimbre nuevamente, ahora
conservadores contra liberales, bajo la instrucción de Ignacio Comonfort, se
empieza a establecer las bases para un artículo 3ro sobre educación, que en 1867

1
Albert Einstein fue un físico alemán de los siglos XIX y XX (nació el 14 de marzo de 1879 y murió el 18 de abril de 1955)
conocido principalmente por el desarrollo de la teoría de la relatividad (especial y general) y la explicación teórica del
movimiento browniano y el efecto fotoeléctrico.
2
Frase popular citada por la autora
Gabino Barreda presenta ésta Ley, y se le denomina “Ley Barreda”, donde se
propone Educación Elemental libre, gratuita para los pobres, y obligatoria desde
los 5 años3.

Barreda fue uno de los principales promotores de una educación con una
identidad propia, su propósito era que toda la población se educara, fue quien forjo
los cimientos donde José Vasconcelos establecerá su proyecto de Educación en
la época posrevolucionaria, Barreda impulsa estas ideas y filosofía positivista4
que se aplicó en el proyecto de la preparatoria, y se instruyó a los maestros para
que aplicarán estos conocimientos por todo el país, se propone otorgar útiles
gratuitos a los niños pobres en la escuelas primarias.

Dos intervenciones extranjeras, francesas y estadounidenses, marcan un punto de

unificación patriótica, por tanto con la primera intervención que fue la
estadounidense de 1846 a 1848, después de muchas fricciones entre E.U., y
México por la disputa del territorio que termino anexándose al país invasor, el 2 de
febrero de 1848 llegó a su fin la guerra entre ambos países, con la firma
del Tratado de Guadalupe Hidalgo, se establecía en este tratado, que México
entregaba Nuevo México y la Alta California como consecuencia de haber perdido
la guerra. Estados Unidos prometió pagar la cantidad de 15 millones de pesos y
en 1853, Santa Anna vende a los Estados Unidos La Mesilla, por 10 millones de
dólares.

No todos los estados mexicanos aportaron armas y dinero durante el conflicto de

la intervención gringa, que para esa época se conformaba México por 19
provincias, y de estas solo 7 participaron, esto agravó aún más el conflicto por la
débil defensa. Los historiadores denominan que esta situación es una “falta de

3
https://politicaisain.files.wordpress.com/.../lc3adneas-del-tiempo-con-sus-respectivas-leyes-o-reglamento. Doc. PDF. p. 5-6
4
Teoría filosófica que considera que el único medio de conocimiento es la experiencia comprobada o verificada a través de
los sentidos. "El positivismo fue formulado por Auguste Comte en el siglo XIX; el positivismo rechaza todo concepto
universal y absoluto que no esté comprobado"
nacionalismo y unión” frente a la intervención, esto fue finalmente lo que provoco
el triunfo del invasor.

Con la segunda intervención, la francesa, se busca restablecer un imperio en

México por Napoleón III, para evitar que las recién independizadas colonias
inglesas se expandieran y busca adelantársele, y llega Maximiliano y Carlota, que
fueron bien recibidas por los conservadores, Maximiliano tenía ideas mucho más
liberales que nuestro “Benemérito de las Américas”, pero este fue vencido muy
pronto cuando es sitiado por Ramón Corona y Mariano Escobedo, así en junio de
1867 fue fusilado junto con sus más fieles defensores Tomás Mejía y Miguel
Miramón, así concluye una intentona para instaurar un imperio5.

Para logar una identidad nacional es fundamental lograr la unificación del país, se
crea el Himno Nacional Mexicano6 que es uno de los tres símbolos de identidad
nacional7, se ha pasado por alto, pero es un referente importante y aconteció en el
año de 1853.

La embestida educativa que llevo a cabo Barreda, hasta ese momento, no tenía
precedente, por los motivos que a continuación expondré en tres puntos: 1. Se
intentaba una unificación patriótica a través de la educación, pero no se había
involucrado hasta ese momento, a los nativos, solo a los criollos y mestizos, 2. La
desamortización de manos muertas, que implicaba expropiar todas las tierras,
conventos, y lugares que no utilizaba el clero y que solo los mantenían en su
poder, sin ningún uso benéfico, Barreda con Juárez le encuentran un importe
beneficio para el Ministerio de la Instrucción Pública, y es ahí donde se establecen
las escuelas y 3. Que el clero saque las manos de la Educación, es decir una
educación laica, sin que la mente de los alumnos sea bañada constantemente con
la idea religiosa, de ahí que Barreda se expresa de la siguiente manera:
5
https://www.historiademexicobreve.com/2015/05/guerra-mexico-estados-unidos-1846-1848.html#top
6
Bocanegra nació en San Luis de Potosí (México) el 8 de enero de 1824, fue hijo del español José María González Yáñez y
de la mexicana Francisca Bocanegra Villalpando. Desde pequeño se interesó por la literatura y frecuentaba la Academia de
Letrán, un lugar en el que se codeó con grandes poetas y literatos. El himno nacional de México es uno de los tres símbolos
patrios oficiales de este territorio iberoamericano, y su letra, compuesta por Bocanegra en 1853, alude a las victorias y
batallas mexicanas y la defensa de la patria. Esta letra que entonan los mexicanos con mucho orgullo, acompaña a la
música que compuso el español Jaime Nunó.
7
N.A. Los tres símbolos de identificación patriótica son: la bandera, el escudo y el himno nacional.
 “… el escenario máximo en el que habrá de darse la lucha más encarnizada en contra del dogma y el
oscurantismo. De ahí que ese proceso de liberación cultural, de esa emancipación mental, como él la
llama, deba contar con el concurso de una filosofía positiva, de un complejo de ideas y conceptos
verdaderos fundados en la razón y en el conocimiento práctico, técnico y científico del mundo. Ni más ni
menos porque el enemigo ideológico no es de poca monta: el clero católico hasta ahora es dueño casi
absoluto de la educación básica y de los procesos ideológicos culturales en cuyo seno se forman la
conciencia y el saber del pueblo mexicano”8.

Esta necesidad de encontrar la identidad nacional, era propia de quienes habían

quedado en el poder, y no eran precisamente los mestizos y/o nativos (o mal
llamados indios), se buscaba que a esta nación, se le empezara a identificar a
nivel mundial como un país independiente, se logró pero no como se esperaba,
tras varios cambios políticos que truncaban un adecuado desarrollo académico
(como hasta hoy se sigue dando) cuando llega alguien nuevo al poder se corta la
continuidad de lo establecido, pero como ya se mencionó, aquí se establecen los
cimientos que darán fruto con Vasconcelos.

Todo lo acontecido en la segunda mitad del siglo XIX, es consecuencia de todo un

movimiento ideológico que se estaba desarrollando en toda Europa, en el reino de
Prusia (hoy Alemania), Carlos Marx, bajo el subsidio de Federico Engels se
publica, El 18 Brumario de Luis Bonaparte, inicia en Rusia, el movimiento ideológico
socialista con Lenin (Vladimir Ilyich Ulyanov Lenin) y León Trotsky (León Trotski
Lev Davidovich Bronshtein) al frente, la unificación alemana en 1878, la instalación
de Inglaterra en África, y las ideas sobre el positivismo que desarrolla Barreda,
que está totalmente influenciado por Volter y Gianbattista Vico, cuando fue a
Francia a estudiar Medicina, y regresa con esta nueva visión para cambiar la
estructura de la educación para un nuevo México.

8
ORTEGA ESQUIVEL, AURELIANO. UNIVESIDAD DE GUANAJUATO, MÉXICO. Gabino Barreda, el positivismo y la
filosofía de la historia mexicana. Notas de reproducción original: Edición digital a partir de Revista de Hispanismo
Filosófico, núm. 15 (septiembre 2010), pp.117-127. Doc. PDF. http://www.cervantesvirtual.com/obra/gabino-barreda-el-
positivismo-y-la-filosofia-de-la-historia-mexicana/
Los integrantes del Ateneo de la Juventud, fue un grupo de intelectuales que se
enfrentaron a la dictadura de Porfirio Díaz y que irónicamente este se consolido
bajo la ideología del positivismo y el evolucionismo9. Durante el movimiento
armado de 1910, Vasconcelos desde la corriente intelectual, se reúne con otros
pensadores entre los que sobresalieron: José Vasconcelos (1882-1959), Antonio
Caso (1883-1946) y Alfonso Reyes (1889-1959), se unieron también Martín Luis
Guzmán, Isidro Fabela, Jesús T. Acevedo, Ricardo Gómez, Roberto Argüelles
Bringas, Eduardo Colín, Alfonso Gravioto, Manuel de la Parra, Genero Fernández
MacGregor, Mariano Silva y Aceves, el dominicano Pedro Enrique Ureña y
otros…10., Ocampo comenta que fueron sus ideas lo que fomentaron junto con
muchas otras cuestiones la Revolución Mexicana.

Justo Sierra fue el primer Rector de la Universidad Nacional de México, este da un

discurso en honor a Gabino Barreda y su filosofía posotivista, y se plantean
nuevos cambios para la Educación en Mexicana11.

Ya en 1917, cuando se establece el Congreso con Venustiano Carranza a la

cabeza, para establecer la Constitución Política Mexicana y el artículo 3ro12, que
en sus bases es la que nos rige hasta nuestros días, y dan un punto y aparte, a la
educación donde se establece que esta tiene que ser laica, obligatoria y gratuita
para todos los ciudadanos de los Estados Unidos Mexicanos.

Después de toda la inestabilidad social que surge del estallido de la revolución de

1910, el Estado es quien empieza a tomar el control educativo, once grandes
pensadores ocuparan lo que se le denominaría la Secretaría de Educación Pública
(SEP), que vendrían a forjar el patriotismo y nacionalismo, todo a través de la

9
OCAMPO LOPEZ, Javier. (2005)”José Vasconcelos y la Educación Mexicana”, en Revista Historia de la Educación Latinoamericana N.7,
Tunja, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. RUDECOLOMBIA p. 144
10
Op.Cit. p. 145
11
https://books.google.com.mx/books?id=ejsBJWupeXkC&pg=PA115&lpg=PA115&dq=discurso+de+justo+sierra+DEL+22+DE+MARZO+
DE+1908&source=bl&ots=BytnlNRQUn&sig=wjlm0WDfRcK6WXODS9TJ_5UZW8U&hl=es419&sa=X&ved=2ahUKEwjB4uyMxfTcAhUCJKw
KHc6KCXgQ6AEwBnoECAIQAQ#v=onepage&q=discurso%20de%20justo%20sierra%20DEL%2022%20DE%20MARZO%20DE%201908&f=f
alse . p. 109
12
http://pdba.georgetown.edu/Constitutions/Mexico/mexico1917.html
Educación para dejar establecido de una vez por todas la Identidad Nacional, el
amor por la patria, la unificación nacional en el que el sique colectivo jugara un
papel determinante (aún y con todas sus contradicciones internas) ya que ante el
exterior, se debe mostrar una fortaleza nacional.

A esta altura no solo la educación tiene tientes socialistas, el último presidente,

considerado representante de la Revolución Mexicana, el General Lázaro
Cárdenas del Río13 se le ha tomado como un presidente socialista, dentro de un
mundo bifrontal, por un lado el capitalismo quien su máximo exponente a la fecha
es Estados Unidos de Norteamérica (EEUU) y por el otro lado, el socialismo14 con
la Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas (URSS), de ahí se desprenden
muchas de las influencia en el segundo cuarto del siglo XX para México, hasta
1940, año en que finaliza el gobierno del General Lázaro Cárdenas.

Ya superado toda esta inestabilidad sociopolítica, y bajo el gobierno de Adolfo de

la Huerta, se nombró a José Vasconcelos como Rector de la Universidad
Nacional, el 4 de junio de 1920 hasta 1924, ahí fue donde comenzó la gran
cruzada educativa, que tenía principios socialista, y se da una gran movilización
donde deja claro (Vasconcelos) que todo individuo que sepa leer o escribir debe
enseñar.

Vasconcelos ejerció como rector de la Universidad Nacional, y nuevamente

aparece su nombre con letra sobresaliente, ya que dio el lema de la Universidad,
“Por mi raza hablara mi espíritu”; esto le da a la institución un enfoque
revolucionario por defender la parte de nuestra historia precolombina.

13
Lázaro Cárdenas del Río (Jiquilpan, Michoacán, México; 21 de mayo de 1895-Ciudad de México, 19 de octubre de 1970)
fue un general y estadista mexicano, presidente de México del 1 de diciembre de 1934 al 30 de noviembre de 1940.
https://www.memoriapoliticademexico.org/Biografias/CRL95.html
14
El socialismo es la teoría, doctrina o práctica social que promueve la posesión pública de los medios de producción y
un control colectivo y planificado de la economía en pro del interés general de la sociedad. El socialismo puede
ser no-estatal (mediante la propiedad comunitaria en un sentido amplio) o estatal (a través de la nacionalización y la
planificación económica de la producción). En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los
medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de capital y con esta el
capitalismo como forma de apropiación del trabajo asalariado
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/fyc/fyc_4_14.html
En 1921 fue nombrado por el presidente Obregón Secretario de Educación y
durante tres años, hasta su enfrentamiento con el presidente (por las diferencias
políticas existentes entre ambos) y su posterior exilio en Estados Unidos, llevó a
cabo “una verdadera cruzada nacional (por la educación)” en favor de la
educación popular. Hizo todo lo posible para impulsar la educación indígena, la
rural, la técnica y la urbana; creó redes de bibliotecas, misiones culturales,
escuelas normales y Casas de Pueblo, que convirtió en centros educativos
básicos.

Apoyó la obra de los primeros muralistas (Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros y
José Clemente Orozco) y construyó el Estadio Nacional como lugar de
espectáculos populares. En 1925 publicó La raza cósmica, obra en la que se
expone algunas de sus reflexiones sobre el indigenismo.

En su obra Indología, expresa de forma muy clara su propia ideología. En 1929

regresa a México como líder político apoyado por las masas que se enfrentaban al
callismo dominante (que da origen al Maximato, donde por primera vez en el
control político se tiene el poder sin ostentarlo oficialmente, con tres presidentes
Emilio Portes Gil, Pascual Ortiz Rubio y Abelardo L. Rodríguez de 1928 a 1934,
pero quien realmente gobernaba era Plutarco Elías Calles). Falló su intento de
obtener la presidencia como candidato independiente, por lo que regresó a su
retiro personal. En su obra filosófica se reivindica la intuición emotiva, opuesta a
toda forma de intelectualismo y a la que sitúa en la base de su sistema metafísico
(Tratado de metafísica, 1929).

Vicente Lombardo Toledano y Narciso Bassols, Secretario de Educación Pública

bajo el gobierno de Abelardo L. Rodríguez por primera vez se busca dar
educación sexual, pero el sector católico no lo acepto y fue tan fuerte su repudio
que tuvo que dejar el cargo de secretario de la SEP, un punto a favor de Calles, es
cuando impulsa la educación socialista queriendo lograr en los jóvenes una visión
crítica sobre la Revolución, Calles presiono demasiado al clero y se da una
revuelta eclesiástica o rebelión cristera entre 1926 a 1929, por dejar en decreto
constitucional que el clero quedará fuera de todo ámbito educativo sin retorno al
pasado donde este tenía el control absoluto de la educación.

El concepto que expresa Domínguez Michel, me parece exagerado, es una

percepción, esta crítica no le quita esa parte humana de Vasconcelos, y
Domínguez no logra entender los conceptos socialistas y este los define como
fascistas o nazis en los que decía que Vasconcelos basaba sus conceptos de
Educación que implemento en México15.

Vasconcelos tenía la influencia platónicas y a través de las lecturas de

Lunatcharsky (que era entonces el Comisario de Cultura en Rusia) y con esto
introduce, la idea de la exaltación de las artes del espíritu16, esta influencia fue
primordial en los programas educativos durante sus tres años frente a la SEP. Así
que bajo esta ideología de la exaltación del espíritu, se deja en claro que el Estado
debe ser el dador de la Educación y por tanto ser laica y gratuita para todo el
pueblo mexicano.

Se puede decir mucho de Vasconcelos, pero es el primero, antes que Cárdenas,

en realizar una alfabetización a nivel nacional, donde todo aquel que supiera leer y
escribir podría fungir el papel de maestro, ya que esto daba acceso a la
educación, era un privilegio saber leer y escribir. Esto lo realizo también Fidel
Castro en 1961 en Cuba y Freire en Brasil 1964, Vasconcelos lo realiza 40 años
antes, y creo las normales rurales (que a sus casi 80 años de existencia, son una
piedra en el zapato para el Gobierno Federal).

15
Domínguez Michel, Christopher. Los retornos de Ulises. Una antología de José Vasconcelos. FCE. SEP., (PÁG. 7-98),
1ra Edición 2010. p. 13
16
Araujo Zaragoza, Sandra Estefanía. La Educación Posrevolucionaria. Cimientos del Nacionalismo Moderno. UNAM. Lic.,
en Desarrollo y Gestión Intercultural. p. 5
Pues como diría Freire mientras el pueblo este callado y sumiso, el gobierno o el
sistema mismo están logrando su objetivo, un pueblo sin voz, un pueblo que le
tiene miedo a la libertad17.

Pero regresemos a nuestra tema: a José Vasconcelos se le toma como un

insurrecto, se rebeló contra el gran tirano Calles, contra el orden establecido por
Porfirio Díaz, aún como militante del Partido Nacional Revolucionario (PNR, que
posteriormente se convierte en el partido de la Revolución Mexicana, PRM y
finalmente como el PRI, Partido Revolucionario Institucional).

Vasconcelos era un ávido lector, por algo mando a imprimir los clásicos para que
la gran mayoría de la población los leyera y entendiera, y se dieran cuenta del
punto crucial en el que se encontraba México, es un parteaguas no solo en México
sino en la historia Latinoamericana, fue una desgracia que el PNR, haya obstruido
el camino a la presidencia de Vasconcelos, y no lamentaríamos nada de todo lo
malo que ha pasado el Sistema Educativo Nacional (SEN), pero vayamos a los
origines de donde y como puedo haber tomado estas ideas el Sr. Vasconcelos,
quien tuvo prácticamente la misma educación de Francisco I. Madero., se puede
decir que por los acontecimientos recientes de Europa y Asia (con la Revolución
Rusa de 1914-1918, al mismo tiempo terminaba la Primera Guerra Mundial, y
prácticamente el final de la Revolución Mexicana).

Quizá por eso se le juzga con la misma libertad que él escribió e intento que
México tomara esta premisa histórica para tomar el momento preciso, para que los
cambios llevaran a cabo, más el conceptos que él tenía del Estado bajo la visión
de Maquiavelo en El Príncipe de Tomas Moro con La Utopía y la Polis de los
griegos quedaba muy lejos de lo que tenía al frente, más bien es una visión de lo
que se esperaba diera fruto en el futuro como resultado de una educación
planeada y estructurada, por tanto sería un beneficio para toda la humanidad.

17
Freire, Paulo. La educación como práctica de la libertad, p. 6
Del accionar en la política y en la educación, dos cosas impresionan: la facilidad
que tenía para expresarse y la valiente franqueza con que narraba los hechos.
Fue alguien que hizo lo que ninguno tuvo el valor de llevar acabo, escribir con toda
las libertades a que tenía derecho sin prescindir de nada ni de nadie.

Así que al aplicar el artículo 3ro según la Constitución Política de México el Estado
tiene la obligación de educar al pueblo. Es bien sabido que sus ideas sobre la
creación de escuelas iba más allá del salón de clase; él tenía un propósito,
pretendía redimir mediante una mejor educación la miseria, las diferencias raciales
y sociales, así como los sentimientos de violencia y desorden. En pocas palabras,
el fin era crear una nación nueva, con ideas nuevas, y una mejor educación,
educación que no se había establecido por convenir así a los intereses de las elite
política nacional.

Sus libros, son valiosos, porque tienen una inspiración enorme y un discurso,
franco parecido a una conversación. En sus obras nos habla de sus ideas
educativas y sus principios políticos. Fue un escritor vasto y prolífico.

José Joaquín Blanco18 “ es el artífice de la gran epopeya educativa mexicana; en

su tiempo, muchos calificaron sus propuestas como un delirio, una fantasía casi

18
Nació el 19 de marzo de 1951 en la Ciudad de México. Poeta, narrador, ensayista y traductor. Estudió la
licenciatura en Lengua y Literatura Hispánicas en la UNAM. En 1969 obtuvo el tercer lugar en el
segundo concurso de la revista Punto de Partida, por su cuento La búsqueda. De 1972 a 1987 fue colaborador y
redactor del suplemento cultural de la revista Siempre!, e investigador en el Departamento de Investigaciones
Históricas del INAH. En 1973 fue merecedor del Premio Diana Moreno Toscano y se convirtió en becario del
Centro Mexicano de Escritores. En 1977 participó en la fundación de la revista Nexos. Fue jefe de redacción de
la Revista de la Universidad. El 1 de junio de 1979 se inscribió a la SOGEM (Sociedad General de Escritores de
México). En 1984 participó en la fundación del periódico La Jornada. De 1984 a 1990 colaboró como guionista
con el cineasta Paul Leduc en las películas: Frida, naturaleza viva, ¿Cómo ves?, Barroco, Latino Bar, Dollar
Mambo. En 1985 obtuvo un Ariel por Frida naturaleza viva, en el renglón de Mejor Guion Cinematográfico. A
través de la cadena Notimex, colaboró simultáneamente con más de 50 periódicos y revistas de provincia. De
1993 a 1995 codirige, con Manuel Fernández Perera, la revista trimestral La iguana del Ojete. Es miembro del
Sistema Nacional de Creadores del Arte (SNCA) desde 1997. Ha colaborado en Despertar Universitario, Punto de
Partida, El Cuento, Estilos, Comunidad Latina de Escritores, Revista de América, Nuestro Sistema Bancomer, Antología
del cuento breve en México en el siglo XX, México en la cultura, Nexos, El Universal, El Nacional, La
Jornada, Unomásuno, Letras Potosinas, Crónica y en la Agencia Mexicana de Notimex. Ha escrito crónica: Cuando
todas las chamacas se pusieron medias nylon (1987), Un chavo bien helado. Crónicas de los años
ochenta (1990), Ciudad de México, espejos del siglo XXI (1999). Cuento: Otra vez en la playa (1970). Ensayo:
una locura, les parecían propuestas irrealizables, sin embargo, por sus logros es
un ejemplo en la historia de la Educación en México. La magnitud de la empresa
cultural de Vasconcelos es de una ambición y de un idealismo bastante
progresista.

Fue capaz de escribir en inglés, para comunicarse con los gringos; es decir, con
sus adversarios culturales, para explicarles en sus términos lo que el llamo “la raza
cósmica”. De hecho, su capacidad de interlocución cultural es una faceta casi
desconocida, pues es más famoso por su antiyanquismo, ya que fue un ferviente
criticó de esta nación.

Por tanto en lugar de esa crítica intestina que se le hace, se debería de retomar
muchas de las grandes ideas que desarrollo en la Educación, sorprende que en la
pedagogía actual, se nombren a pedagogos que para ese entonces ya tienen
cierto reconocimiento como por ejemplo: Adolfo Ferriére de Suecia quien señalo la
importancia de consolidar la Escuela Activa, según la cual se aprende trabajando,
observando y experimentando por sí mismo mediante un esfuerzo que el maestro
trata de que se lo más espontáneo posible. Otros pedagogos de la Educación
Nueva con los métodos de la Escuela activa que se enfrentaron a la Educación
tradicional fueron; el belga Ovidio Decroly, los suizos Eduard Claparéde y Jean
Piaget, la inglesa Beatrice Ensor, los franceses Déroix, Bermondo y Fauconnet, la
pedagoga italiana María Montessori y otros que influyeron en la Educación Nueva,
con los métodos de la Escuela Activa, que se enfrentaron a la Educación
tradicional, estas ideas que se consolidaron en la Década de los veintes, fueron
conocidas por los pedagogos mexicanos en los años del Ministerio de Educación

Cultura y dependencia (1976), Se llamaba Vasconcelos (1977), Función de medianoche. Ensayos de literatura
cotidiana (1981), Mariano Azuela: una crítica de la Revolución Mexicana (1982), Las intensidades
corrosivas. Ensayos de literatura mexicana (1990), Sentido contrario (1993), El lector novohispano una
antología de la literatura colonial (1996), Pastor y ninfa. Ensayos de literatura moderna (1998). Novela: La
vida es larga y además no importa (1973), Las púberes canéforas (1984), Calles como incendios (1985), Mátame
y verás (1994), Garañón de la luna (1995). Poesía: Andamios del día, en crónica de viaje (1975), La siesta del
parque (1982), Poemas escogidos (1984), Elegías (1992). Teatro: La generosidad de los extraños (1990), El
castigador (1993).
del pensador y educador José Vasconcelos, como “la avanzada en la Educación”19
a Piaget ya lo mostraba como una forma nueva de educar.

Dentro de lo que se puede destacar del pensamiento de Vasconcelos y retomar

para implementar de nuevo en nuestra SEN, con idea como lo es su concepto
holístico de la educación se “entendió la educación como una acción multidimensional que, además del
conocimiento, incluye los hábitos de higiene y la actividad deportiva, la práctica y disfrute de las manifestaciones del
arte y la cultura”20.

Para Vasconcelos los libros se podían disfrutar de forma variada como por
ejemplo: se pueden leer unos de pie, los más interesantes, los que te invitan a
salir, a caminar a levantarte para literalmente seguirlos con la mente mientras lees
y sigues leyendo, los que se leen sentados son aquellos que no que no exhortan
al espíritu a salir, que no mueven, que no muestran la realidad, que no nos invitan
a pensar.

Ha este gran pensador, se le tiene en el concepto de “filosofo del nacionalismo …

en un pueblo mestizo … se propuso hacer de la escuela una casa del pueblo y del
maestro un líder de la comunidad. … Vasconcelos fortaleció la identidad del país
azteca y en su pensamiento y acción educativa (fue) el único camino para superar
la crisis nacional y alcanzar la meta del desarrollo y progreso (de este país). …
(elevar) el nivel educativo y cultural del pueblo mexicano … transmite hacia el futro
la esencia de una “Raza Cósmica”, síntesis de la cultura universal21

Tendríamos que regresar a las bases que Vasconcelos que tenía como plan,
desarrollar una educación nacional, y porque no decirlo abiertamente, una

19
OCAMPO LOPEZ, Javier. (2005)”José Vasconcelos y la Educación Mexicana”, en Revista Historia de la Educación Latinoamericana N.7,
Tunja, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. RUDECOLOMBIA p. 151
20
Domínguez Michel, Christopher. Los retornos de Ulises. Una antología de José Vasconcelos. FCE. SEP., (PÁG. 7-98),1ra Edición 2010.
Pág. 9
21
OCAMPO LOPEZ, Javier. (2005)”José Vasconcelos y la Educación Mexicana”, en Revista Historia de la Educación Latinoamericana N.7,
Tunja, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. RUDECOLOMBIA p. 159
educación socialista, no hay que tenerle miedo a la palabra, hay que temerle a la
acción del hombre con la palabra.

Al dejar Vasconcelos la SEP, muchos más entran a la escena educativa

mostrando también propuestas interesantes uno de ellos fue Rafael Ramírez, que
siguiendo los pasos de Vasconcelos propone la producción de (lo que aún hoy se
les llamaría escuelas por competencia, nada novedoso) técnicos, su enfoque
principal fue la agricultura que propone este nivel, idea compartida por Morales
Molina.

Diferentes personajes pasaron por la SEP, pero ninguno dejo un sello tan
importante como lo fue José Vasconcelos22, que es quien impulso la educación a
todos los niveles en México, quien a través de la educación proporciono una
identidad nacional; que con Álvaro Obregón se traza la línea para un Estado-
Nación moderno, o como lo definiría Araujo Zaragoza, el México posrevolucionario
donde se construye una nación, donde se forja la patria.

SECRETARIOS DE EDUCACIÓN PÚBLICA DE 1920 - 1940

LA EDUCACIÓN POSREVOLUCIONARIA
1921 – 1924 José Vasconcelos (Presidente de la República Alvaro Obregón 1920 – 1924)
1924 Bernardo Gastelum (Presidente de la República Plutarco Elías Calles 1924 1928)
1924 – 1928 José Manuel Puig (Presidente de la República, Plutarco Elías Calles 1924 -1928)
1928 – 1930 Esequiel Padilla (Presidente de la República, Emilio Portes Gil 1928 -1930)
1930 Aarón Saenz (Presidente de la República, Pascual Ortiz Rubio 1930 – 1932).
Carlos Trejo (Presidente de la República, Pascual Ortiz Rubio 1930 – 1932)
1930 – 1931 José Manuel Puig (Presidente de la República, Pascual Ortiz Rubio 1930 – 1932)
1931 – 1934 Narciso Bassols(Presidentes Ortiz Rubio 1930 –1932, Abelardo L. Rodríguez 1932 – 1934)
1934 Eduardo Vasconcelos (Presidente de la República, Lázaro Cárdenas 1934 – 1940)
1934 – 1935 Ignacio García Téllez (Presidente de la República, Lázaro Cárdenas 1934 – 1940)
1935 – 1940 Gonzalo Vázquez Vela (Presidente de la República, Lázaro Cárdenas 1934 – 1940)

De ahí ningún otro Secretario de Educación logra tanto avance como lo hizo
Vasconcelos, el siguiente punto importante sería con el Presidente Lázaro

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http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/camarillo_r_m/apendiceC.pdf (LINK DE DONDESE
EXGTRAJO LA LISTA DE LOS EX SECRETARIAS DE EDUCACIÓN PÚBLICA)
Cárdenas, no se peleó abiertamente con la Iglesia, pero se mantuvo lejos, y con la
educación socialista la mantuvo a raya, y finalmente se deja fuera de la educación
a la Iglesia. Creo el Departamento Autónomo de Asistencia Infantil (1937); puso
especial interés en las escuelas primarias y las regionales campesinas (lo mismo
que Barreda y Vasconcelos, pero como presidente, tenía más campo de acción y
determinación); se creó el Consejo Nacional de Educación Superior y de la
Investigación Científica, así como el Consejo Técnico de Educación Agrícola, el
Instituto Psicopedagógico; el Instituto Nacional de Antropología e Historia y el
Instituto Nacional Indigenista.

Cárdenas también convirtió el castillo de Chapultepec en museo y traslado a Los

Pinos la residencia Oficial Presidencial, creo el Instituto Político Nacional y El
Colegio de México antes La Casa de España en México, también con la llegada de
los refugiados españoles, que estaban viviendo su guerra civil, los recibe
Cárdenas y con esto, se da un enriquecimiento cultural, pues llegaron importantes
intelectuales y artistas que se asentaron definitivamente en México.

Así pues analizando la evolución de las instituciones educativas y los mismos

planes de estudio, todo esto se da de forma cíclica, lo que se reproduce con la
llegad de los misioneros, sucede en la época colonial, aquí el punto es que el
Estado deja a la Iglesia el control total de la educación a la Iglesia, situación que a
futuro traerá graves problemas al Estado Mexicano en consolidación, ya en la
Colonia los criollos y mestizos se anteponen a la forma como España lleva su
desarrollo educativo, y surgen para la época independiente los primeros
pensadores con ideas de una identidad nacional.

Barreda a través de su propuesta de educación positivista, intenta llevar la

unificación nacional a través de la educación, con su cruzada de maestros, lo que
hicieron los misioneros, ahora lo harán los profesores que irán por todo el territorio
nacional, pero esta consolidación no se logrará sino hasta la llegada de
Vasconcelos a la Secretaría de Educación Pública, donde efectivamente
implementa nuevas ideas en la Educación, reúne los elementos que son los más
representativos como los bailes regionales que se implementan en los eventos
para festejar la Independencia de México, uno de ellos es el Jarabe Tapatío, en el
arte impulsa el muralismo, que en este se plasma lo indígena para destacarlo con
respecto a lo español, para dar origen a una nueva raza, que Vasconcelos la
denominara “Raza Cósmica”, eliminando lo indio y lo español, para dar paso a lo
mexicano.

La implementación de una visión tan progresista, deja mucho que desear en

cuanto a la educación, porque no se permitió el desarrollo amplio y progresivo de
la llamada educación socialista, con Vasconcelos ya estaban estos pedagogos
que pareciera que a los mexicanos en la actualidad nos los presentan como la
gran novedad, cuando todo lo que las últimas reformas educativas plantean, ya se
habían presentado con Barreda y Vasconcelos, nos quieren vender ideas viejas
como nuevas, desde mi perspectiva pareciera frenar todo lo referente a la
educación y no permitir un avance mayor en este campo, quizás por estar
influenciado bajo una visión imperialista, pues recordemos que el mundo se
encontraba de forma dimensional, hablando politicamente, entre el capitalismo y el
socialismo.

Dando preferencia y paso a la industrialización después de los años cuarenta por

la importancia que Estados Unidos va tomando, como potencia mundial, y no caer
en contradicción o enfrentamiento con este país, la educación en México se va
volviendo solo un instrumento del estado para controlar a los estudiantes, y cortar
el hecho de que con las lecturas que Vasconcelos publica, donde no son lecturas
cualquiera, se lee a los clásicos, lecturas que hacen pensar y reflexionar, y nos
volvemos un peón más en el juego de poder de Estados Unidos.

Lo que Vasconcelos desarrolla, Paulo Freire lo hace en Brasil 40 años después y

da un resultado impresionante, ¿porque en México no?, en Cuba lo desarrolla
Fidel Castro después de la Revolución Cubana, y también tiene un fuerte impacto,
desde una visión crítica, la educación en México, como ya se expresó, pasado la
influencia de Vasconcelos y la efervescencia del Cardenismo, se cae en el control
de los estudiantes, procurar que la matrícula sea menor para el ingreso a las
escuelas y que se establece una educación técnica, no profesional, se desarrolla
este concepto para ser la mano de obra barata de Estados Unidos, se fue
construyendo un patriotismo dócil, sumiso, y cuando el pueblo, los estudiantes en
este caso, exigen, pero que el gobierno siente que se pierde el control, se utiliza la
fuerza, cuando la manipulación y control ya no funciona, el movimiento estudiantil
del 68 deja clara muestra de lo que el gobierno no permitirá cuando con razón le
exigen un cambio profundo.

Al ser una nación que va experimentando para lograr su estabilidad política,

económica, social y cultural es débil y manipulable, se puede someter, manejar,
estar bajo control y servir para experimentar y la sociedad mexicana ha sido un
conejillo de indias, probando, experimentando, con la educación, y los resultados a
la fecha son fallidos.

Mientras no se tenga una clara visión y conciencia de lo que la población requiere

y de lo que es capaz, no se tendrá la respuesta a adecuada a las necesidades de
este país, como diría Carlos Marx, mientras el opio que controla a la población no
se erradique, o como Barreda lo expresa de forma más explícita, si el pueblo
mexicano no logra la emancipación mental, será muy complicado llegar a lo que
deseaban tanto Barreda como Vasconcelos, una nación independiente capaz de
hacerse a sí misma, y estaremos bajo las condiciones que los demás necesitan
sin cubrir lo que México requiere.
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

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resultado del Seminario de Historia, en la temática de educación, que desarrollan
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%8DA+COFRTA+DE+ALBERT+EINST&gs_l=psyab.3.6.0i13k1j0i22i30k1l7.3303.1
2597.0.22840.36.31.2.1.1.0.319.4314.2j20j5j1.28.0....0...1c.1.64.psyab..5.31.4332.
..0j35i39k1j0i131k1j0i131i67k1j0i67k1j0i10k1j0i20i263k1j0i22i10i30k1.0.Iv5XEc2X
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respectivas-leyes-o-reglamento (LINK DONDE SE TOMA LA LÍNEA DEL TIEMPO)

https://www.google.com.mx/search?rlz=1C1SQJL_esMX772MX772&ei=ve50W7_
UEMG0sQXNwqqgBg&q=diccionario+de+espa%C3%B1ol&oq=DICCIONARIO+&g
s_l=psyab.1.2.0i131i67k1j0i67k1l2j0i131i67k1l2j0i67k1l4j0.67699.72396.0.79863.2
2.13.3.6.6.0.143.1073.2j8.11.0....0...1c.1.64.psyab..2.20.1263.6..0i131k1j0i10k1j0i
10i19k1j0i19k1j0i30i19k1j0i10i30i19k1j35i39k1j0i20i263k1.96.WHJL5cHFFU8#dob
s=positivismo (enlace de donde se tomó la definición del positivismo).

https://www.historiademexicobreve.com/2015/05/guerra-mexico-estados-unidos-
1846-1848.html#top

https://books.google.com.mx/books?id=ejsBJWupeXkC&pg=PA115&lpg=PA115&d
q=discurso+de+justo+sierra+DEL+22+DE+MARZO+DE+1908&source=bl&ots=Byt
nlNRQUn&sig=wjlm0WDfRcK6WXODS9TJ_5UZW8U&hl=es419&sa=X&ved=2ah
UKEwjB4uyMxfTcAhUCJKwKHc6KCXgQ6AEwBnoECAIQAQ#v=onepage&q=disc
urso%20de%20justo%20sierra%20DEL%2022%20DE%20MARZO%20DE%20190
8&f=false . (DE DONDE SE TOMO EL DISCURSO DE JUSTO SIERRA EN
HONOR A GABINO BARREDA DEL 22

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SE EXTRAJO LA DEFINICIÓN DE SOCIALISMO).

http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/camarillo_r_m/apendiceC.pdf
(LINK DE DONDESE EXGTRAJO LA LISTA DE LOS EX SECRETARIAS DE
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