TABERNACULO BIBLICO BAUTISTA “AMIGOS DE ISRAEL

COLEGIO BAUTISTA DE TEOLOGIA DE EL SALVADOR

MATERIA:

ETICA PASTORAL

VISION SIGLO XXI

1
 CRONOGRAMA DE CLASES DE ÉTICA PASTORAL CICLO II 2012

FECHA/CLASES JUNIO JULIO AGOSTO SEPTIEMBRE OCTUBRE TAREAS Y

ACTIVIDADES

11 18 25 2 9 16 23 30 13 20 27 3 10 17 24 1 8 15 22 29

INTRODUCCIÓN Y PROPÓSITO

CONCEPTO DE ÉTICA

IMPORTANCIA DE LA ÉTICA

LA ÉTICA MINISTERIAL

PRIMER PARCIAL

LA ÉTICA PASTORAL Y SUS BENEFICIOS

EL RELATIVISMO MORAL EN LA IGLESIA

FALTAS DE ÉTICA MÁS COMUNES

PORQUE LA FALTA DE INTEGRIDAD

SEGUNDO PARCIAL

JESÚS EL EJEMPLO A SEGUIR

EL INTERÉS POR LO MATERIAL Y ECONÓMICO

LA NECESIDAD DE MODELOS DE CONDUCTA

LA BUENA CONDUCTA DEL MINISTRO

TERCER PARCIAL

MARIDO DE UNA SOLA MUJER, SOBRIO, PRUDENTE

2
APTO PARA ENSEÑAR NO DADO AL VINO

QUE GOBIERNE BIEN SU CASA Y SUS HIJOS

DE BUEN TESTIMONIO Y RETENEDOR DE LA PALABRA

CUARTO PARCIAL

3
 LA ETICA PASTORAL

INTRODUCCION

CAMINANDO EN LA INTEGRIDAD DE DIOS.

1 Cro. 20:17; 2 Rey. 20:3

A manera de Dialogo.

 ¿Cuántos son los cristianos evangélicos que disponen del tiempo

suficiente (aun suponiendo que no les falten ganas) para adentrarse de
lleno en todo el cuerpo de enseñanzas éticas —muchas veces,
implícitas—, diseminadas a lo largo de toda la Palabra de Dios según lo
demandaban las peculiares circunstancias de tiempo y lugar, puesto que
la Biblia no es primordialmente un Credo ni un Código, sino una Historia
de la Salvación?

 Y aun conociendo exhaustivamente, si ello fuera posible, todas las

enseñanzas éticas, de la Sagrada Escritura, ¿dónde encontrar allí alguna
indicación clara sobre la permisión o ilicitud de cosas tan importantes, y
siempre actuales, tales como el uso de anticonceptivos en el matrimonio,
la ejecución de la pena de muerte o el empuñar las armas en caso de
guerra "legítima"?

El propósito

 El propósito de estos estudios es con el fin de ayudar a los creyentes a

formarse unos criterios morales de acuerdo con una correcta ética de
situación bíblica.

 Precisamente por ser conscientes de la falibilidad de nuestra óptica,

apreciaremos sumamente cuantas sugerencias se nos hagan a fin de
clarificar conceptos y encontrar, para problemas difíciles, la normativa que
más se acerque a la letra y al espíritu de la Palabra de Dios tomada en su
conjunto.

 Los pastores y Lideres están para dar un ejemplo, para que el pueblo los
siga:

a. Hebreos 13:7 - El pueblo de Dios esta instruido aun para imitar

su fe.

b. 1ra. Timoteo 4:12 - Los ministros están para ser ejemplos en

cada área, y ser cristianos equilibrados en 6 aspectos;

4
 1. En Palabra – ¿Es que tu hablar te traiciona? ¿Cómo
hablas? El pueblo toma las expresiones del líder.

2. En estilo de vida - ¿Es esa la forma que tu esperas que

otros vivan?

3. En amor - ¿Diriges en forma que expresas amor

demostrado en acciones?

4. En espíritu - ¿Esta tu espíritu libre en el Señor?

5. En fe - ¿Es que tus palabras y acciones inspiran y

ministran de a los demás?

6. En pureza – (1ra. Timoteo 5:22) ¿Estas peleando una

buena batalla en áreas personales?

c. 1 pedro 5:1-3

1. Los líderes deben gobernar con su ejemplo.

2. Es el buen ejemplo y el testimonio el que da el derecho y

la autoridad para dirigir.

3. La credibilidad de una iglesia está ampliamente

fundamentada en la credibilidad de sus ancianos y
ministros.

d. Hebreos 6:12 “A fin de que no os hagáis perezosos, sino

imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredaran las
promesas”.

 El apóstol Pablo nos enseña a ser ejemplos en todo tiempo.

II Tesalonicenses 3:9 “hicimos esto no porque tuviésemos derecho, sino

para daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis”.

1ra. de Corintios 4:16 “Por tanto, os ruego que me imitéis”

1ra. De Corintios 11:1 “Sed imitadores de mi como yo de Jesucristo”

5
 Filipenses 3:17 “Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a los que así
se conducen según ejemplo que tenéis en nosotros”

CONCEPTO BASICO DE ETICA

 La palabra “ética” procede del griego “ethos”, y la define como costumbres

o practicas que son aprobadas por una cultura.

 Inclusive presenta el término de ética como la ciencia de la moral.

 La ética pastoral observa lo moral y personal del ministro.

 Es una expresión neutra que describe la conducta sea buena, mala o

regular.

La ética es carácter

 La palabra ética viene de un vocablo griego que se define como carácter.

 Ética es la parte de la filosofía que trata la valorización moral de los actos

humanos, y es un conjunto de principios y normas que regulan las
actividades humanas.

 "Es la ciencia de la moralidad", entendiéndose por moralidad el conjunto

de juicios que la gente hace referente a lo que es correcto o incorrecto,
bueno o malo, en las relaciones interiores o entre individuos.

LA ETICA CRISTIANA Y SU IMPORTANCIA

• En cambio la ética cristiana "es la ciencia de la conducta humana, tal como

está determinada por la conducta de Dios".

• Cuando hablamos de ética cristiana, estamos pensando en la conducta

que debe observar el cristiano en todo momento y en toda circunstancia.

• El apóstol Pedro escribe: "Como hijos obedientes, no os conforméis a los

deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel
que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo" (1
Ped. 1.14-16).

• Cuando el Apóstol Pablo señala que el hombre que anhela obispado debe
ser irreprensible, no se refiere a q sea perfecto sino que es el que procura
que su andar sea en rectitud, que es integro e todo momento bajo

6
 cualquier circunstancia y en todo lugar. Su hablar, sus actitudes y sus
acciones declararan que es un hombre de Dios que no tiene nada que
ocultar y tampoco nada que censurarle (2 Cor. 4:2)

• Es vital contar con una reputación irreprochable porque el ministro tiene

que ser obispo y pastor y vigilar como un mayordomo pues la iglesia que
está a su cuidado es del Señor y debe pastorearla y cuidarla siendo
ejemplo de la grey. (1Ped 5:2-3)

Ejemplos de Personajes Bíblicos que caminaron en Rectitud:

 Nuestro Señor Jesucristo (Lc 2:52)

 Noé (Gen 6:8-9)

 Samuel (1 de Samuel 2:26)

 Job (Job 1:8)

 Los Siete Diáconos (Hechos 6:1-5)

 Timoteo (Hechos 16:1-2)

 Tito (2 Cor. 8:18-19)

 Existen ejemplos de Hombres y Mujeres que poseen Ministerios Poderosos

Otorgados por Dios lamentablemente en lugar de buscar el rostro de Dios en
humidad, comienzan a buscar aquello que servirá, salvara y promoverá su
ministerio. Ellos usan y abusan de los dones Espirituales para su propio lucro y
gloria.

 Se convierten en personas autosuficientes y altaneras. El desvió de sus almas y

el egoísmo son tan graduales que ni siquiera se dan cuenta cuán lejos se han
retirado de Dios. Esto es algo que siempre ha existido, y todavía es uno de los
problemas en la iglesia mundialmente. El apóstol pablo reconoció este problema
“porque todos buscan lo suyo propio no lo que es de Cristo (Fil 2:20-21)”

 De cientos de líderes en la iglesia con quienes pablo estaba asociado, solamente

había uno en quien tenía confianza para dejarle encargado el rebaño ese era

7
Timoteo. Era el tipo de Líder que se daría en servicio por las ovejas y no para su
ego personal.

LA ETICA MINISTERIAL: UN LLAMADO A SER MEJORES MINISTROS

• Es el conjunto de normas escritúrales que rigen los ministros cristianos

tanto en la esfera de las motivaciones como en la de sus acciones y que
determinan su conducta en relación con Dios, la sociedad, su familia, su
iglesia, la denominación a la que pertenece y las instituciones cristianas.

• Es importante notar que llamamos ministro a todo cristiano que desarrolla

un ministerio de liderazgo dentro de la iglesia, en su denominación, o
dirigiendo un ministerio o entidad de servicio.

El buen ministro

 “¿Cómo ser un buen ministro?”.

 Al formular esta pregunta tenemos que considerar la importancia de la

ética ministerial.

Los ministros de Dios se deben regir por un código de ética, ya que esto evitaría
muchos de los escándalos que ocurren en muchas organizaciones evangélicas

LA NECESIDAD DE ESTE ESTUDIO

• Somos parte de una sociedad sin Dios que está gobernada por un
relativismo moral alarmante. Hay una falta total de ejemplos de ética en
todas las esferas.

• En un periódico, salió un artículo titulado "El fracaso moral de la

civilización", en el cual se expresa: "Desde el Decálogo de Moisés a través
de toda la poderosa influencia moral del cristianismo, la civilización
occidental había mantenido tenazmente un conjunto de reglas morales y
de principios éticos que constituían la base misma de la educación y de la
conducta civilizada.

Lo grave es que……

• El reconocimiento de esos grandes principios morales llegaban a

conformar una manera de distinguir fácilmente entre lo que era el bien y
lo que era el mal.

• Lo que ha ocurrido desde la Primera Guerra Mundial equivale a una

inmensa hecatombe moral de nuestra civilización.

8
 • Se ha ido estableciendo tenazmente un divorcio entre los principios éticos
y las realidades de la vida social, con inmensas consecuencias
destructivas del ideal mismo de una civilización digna de ese nombre".

• Lo grave es que ese relativismo moral y la filosofía hedonista de nuestra

decadente sociedad ha ingresado a las iglesias.

La sociedad

 Todos conocemos la situación moral de nuestros países

latinoamericanos. Nuestros dirigentes no son un modelo de conducta
ética.

 La mentira, la vida ostentosa, el fraude, la corrupción, la impunidad, la

falta de justicia y de seguridad y un nivel de transgresión generalizado han
creado un ambiente de libertinaje.

 Los medios masivos presentan, además, como súmmum de felicidad, el

tener cosas, el ser exitoso, aunque no virtuoso.

 Propone disfrutar de la vida, pero sin responsabilidad. Por otro lado las
mafias de la droga y la pornografía así como los grandes emporios de la
diversión, han abierto las puertas a todo tipo de posibilidades de placeres
sin pensar en el daño que hacen.

La iglesia

 Al analizar la conducta de muchos líderes y congregaciones evangélicas,

nos asombra encontrar un relativismo moral similar al que rige a nuestra
sociedad sin Dios.

 Pero peor aun es descubrir en nuestras iglesias y en ministerios cristianos

los mismos pecados, las mismas situaciones censurables que
encontramos en nuestra sociedad contemporánea.

 En esas congregaciones no se viven la santidad, la pureza, el amor, la

verdad, la humildad y el respeto o temor a Dios.

 Algunos líderes obran como si fueran dueños de las congregaciones, de

los ministerios y de los recursos, cayendo en los mismos excesos y
pecados que condenan en los líderes que no son cristianos.

 Bien se expresó Cipriano cuando dijo: "Los pecados de los cristianos han
debilitado el poder de la iglesia".

9
 LA ETICA PASTORAL Y SUS BENEFICIOS

 En algún momento hemos escuchado la frase “La apariencias Engañan”,

teniendo esta frase mucha razón. Tal vez en algún momento nos hemos
visto impresionados por un Hermano o Ministro que Predica: Con voz
fuerte, Con Autoridad, Con Palabras con Aparente Humildad etc. Pero la
realidad puede ser otra muy diferente a la que está reflejando en su vida
privada. Entonces para tener la certeza de la integridad de un hijo de Dios
debiéramos preguntarle a los que le rodean: A su esposa, A sus hijos, A
sus hermanos de la Iglesia, A sus compañeros de Trabajo, Como es el
Comportamiento de tal persona.

 El apóstol Pablo fue un líder con un corazón genuino de pastor, que pudo
haber recibido sostén financiero de parte de las iglesias, pero prefirió
trabajar con sus manos a fin de dar un buen ejemplo (1 Cor. 9:17, 18:1,
Hechos 20:33-35)

 El apóstol Pedro cuando le ofrecieron dinero por el don de Dios Hechos

8:20 ”Tu dinero perezca contigo porque has pensado que el don de Dios
se obtiene con dinero” Al responder estaba demostrando su liderazgo
genuino de igual forma todo líder de el pueblo de Dios debe cuidarse
constantemente de no caer en un ministerio asalariado

 Timoteo fue altamente recomendado por Pablo porque tenía el mismo

espíritu para hacer la obra de Dios en las iglesias debido a los motivos
limpios y sinceros que habían sido formados en el ministerio por su mismo
ejemplo que era Pablo. De igual forma en estos tiempos es de suma
importancia preparar a los ministros con ejemplos a seguir.

 Dios bendecirá a los que pongan sus vidas por Jesús y al servicio de los
demás El suplirá ricamente sus necesidades y protegerá a los suyos. Dios
no nos ha llamado para ir donde hay oro (abundancia) él nos ha llamado
para ir donde quiera que el espíritu Santo nos dirija.

10
 BENEFICIOS ACERCA DEL QUE VIVE EN RECTITUD:

 El que anda en rectitud no caerá jamás (Sal. 15:1-5)

 El que Sirve debe hacerlo con Integridad (Tito 2:7)

 La integridad se manifiesta todos los días mientras viva (Job 27:3-6)

 El íntegro y sus hijos son dichosos (Prov. 20:7)

 El Señor conoce y pesa la vida del que anda en integridad (Sal 26:1-5

EL RELATIVISMO MORAL QUE INVADE LA IGLESIA

FALTAS DE ETICA MÁS COMUNES EN EL MINISTERIO:

 Una lista con faltas de ética más comunes el ministerio.

 Falta de integridad, tanto en la enseñanza como en el trato con los demás.

Falta de un verdadero espíritu de servicio.

 Marcado interés por lo material. En muchos casos, se anuncia que el

Señor castigará a quienes no ponen sus diezmos y ofrendas.

 El dar el diezmo se transforma en una especie de seguro contra la

pobreza.

 Falta de respeto por otros ministros y ministerios.

 Vicios y Malos hábitos.

 El Adulterio.

 La fornicación.

 Hogares Desintegrados.

 Falta de Credibilidad.

 Mal Versación de Fondos de la Iglesia.

 No ser personas de palabra. Prometer y no cumplir.

 impuntuales crónicos.

 Falta de interés por aprender o capacitarse para ser mejores ministros.

 Hacer acepción de personas, especialmente cuando tienen dinero.

11
  Terminaremos mencionando las más obvias categorías del relativismo
moral de la sociedad contemporánea y su influencia en la iglesia.

POR QUE SE DA LA FALTA DE INTEGRIDAD

 La tarea de todo creyente es alcanzar la perfección en Cristo Jesús sobre

todo si se es Anciano, o si se anhela Obispado (Col. 1:28, Ef. 4:13)

 Son muchas las áreas en que los cristianos necesitamos madurez ej.: El
Carácter, La Prudencia, El discernimiento etc. Por eso el Estudio de la
Palabra es el que nos permite crecimiento Espiritual y lograr una etapa en
la vida Cristiana diferente a los demás.

 Uno de los problemas que existen en la mayoría de las iglesias es la

falsedad de Profesión Cristiana, hay mucha Hipocresía, y aún más hay
muchos que están en responsabilidad en las Congregaciones, que llevan
una vida doble y no hay quien los corrija (2 Tim 3:1-5, Tito 1:16)

 Es nuestra responsabilidad de enseñar a los creyentes a obedecer, a ser

hacedores de la Palabra tal como el Señor lo ha mandado (Mateo 28:20)

 La enseñanza a la iglesia debe abarcar como meta la obediencia y

servicio de cada uno de los creyentes, “A fin de que el Hombre de Dios
sea Perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” (2 Tim 3:16-
17)

 El apóstol Juan menciona 3 etapas de la vida Cristiana: La Niñez (Hijitos),

La Juventud y La Madurez (Padres) (1 Juan 2: 12-14)

 Somos llamados a alcanzar madurez Espiritual en el Ministerio.

12
 El gran paso es reconocer que nos olvidamos que Jesús es el modelo de
Pastor a seguir.

 Jesús es nuestro ejemplo a seguir en todas las cosas. El padre había

planificado que Jesús pasara los primeros 30 años de su vida terrenal en
dos lugares básicos: en su hogar y en su lugar de trabajo “El taller de
Carpintería”. Fue la fidelidad de Jesús en esos 2 lugares lo que le hizo
ganar la aprobación del padre esta es una cuestión de gran ánimo para
nosotros pues nos encontramos en esos dos mismos lugares
constantemente, en nuestro hogar y nuestro lugar de trabajo es en estos
2 lugares donde Dios más nos prueba.

 Cuando Jesús cumplió la edad de los 30 años el Padre hablo desde el

cielo públicamente respecto a Él “Este es mi hijo amado en quien tengo
contentamiento” (Mateo 3:17) Esto fue dicho antes de que Jesús hubiera
hecho un solo milagro o predicado algún sermón.

 ¿Cuál fue entonces el secreto de su aprobación por Dios? No fue

obviamente por su ministerio, pues todavía no había comenzado su
ministerio Público. Fue por el tipo de vida que había vivido durante 30
años. El éxito de nuestro ministerio no es lo que hace que seamos
aprobados por Dios, sino nuestra fidelidad que mostramos en las
tentaciones que mostramos en nuestro diario vivir.

 Así que si deseamos saber cuál es la opinión de Dios sobre nosotros,

debemos borrar deliberadamente de nuestras mentes lo que hemos
logrado en nuestro ministerio. Debemos evaluarnos nosotros mismos por
nuestras actitudes hacia el pecado en nuestra manera de pensar, el
egocentrismo, y nuestras acciones. Esta es la medida infalible para saber
nuestra condición espiritual.

 El primer gran paso es el reconocer que Jesús es nuestro modelo,

nuestro gran ejemplo en el ministerio al que hemos sido llamados.

13
EL MARCADO INTERES DE LO MATERIAL Y LO ECONOMICO

Ciertamente vivimos en una Sociedad Materialista. Vivimos en un Mundo

que le da mayor valor al dinero que a las personas esta mentalidad sigue
predominando aun dentro del ambiente Cristiano Las Escrituras dicen que
habrán hombres amadores de sí mismos, avaros. El Señor nos advirtió de
falsos maestros que por avaricia harán mercadería de nosotros con
palabras fingidas (2 Ped 2:3, 2 Tim 3:2-5).

Desgraciadamente somos testigos de muchos falsos Pastores y Líderes

Religiosos que viven vidas Lujosas, opulentas como resultados de su
“Ministerio” los cuales toman la piedad como fuente de ganancia (1 Tim
6:5).

El propósito de este estudio es que Aprendamos a tener una mentalidad

Espiritual y no enfocada al materialismo.

El plan de Dios No es que nos apropiemos de los recursos que él nos ha

concedido para que se conviertan en obsesión, que destruyen nuestra
salud, nuestra vida familiar, y que bloquean la voluntad de Dios para
nuestro Ministerio. Job es un ejemplo por eso cuando le quitaron sus
riquezas él pudo seguir confiando en Dios (Job 1:20-22).

Hebreos 13:5 Nos da 3 enseñanzas respecto a la vida económica que

debemos vivir como cristianos:

1. No debemos dar lugar a la Avaricia.

2. Debemos estar contentos con lo que Dios nos ha provisto en el

presente.

3. Debemos confiar en las promesas del Señor, porque él dijo: No te

dejara ni te desamparare.

LA NECESIDAD DE MODELOS DE CONDUCTA IRREPRENSIBLE

 Es fundamental que los líderes y pastores cristianos evangélicos vivan

éticamente, como modelos de conducta cristiana. Esta responsabilidad

14
 tiene dos dimensiones, una hacia la iglesia, que necesita ver en sus
ministros modelos de vida cristiana, y la otra, hacia la sociedad sin Dios,
que necesita desesperadamente ver la posibilidad de cambiar y de
alcanzar un estilo de vida que sea mejor.

 La gente en nuestros días necesita con urgencia encontrar una posibilidad

de comenzar de nuevo, de vivir mejor y de vencer la presión de una
sociedad enajenante.

Nosotros sabemos que el evangelio es esa alternativa porque es "poder de Dios

para salvar" (Rom. 1.16). Pero la iglesia no será ejemplo a menos que sus líderes
sean modelos que los miembros de las congregaciones puedan seguir. Como el
apóstol Pablo, debemos estar en condiciones de decir "Sed imitadores de mí, así
como yo de Cristo." (1 Cor. 11.1; véase 4.16; Fil 3.17)

La conducta del ministro.

 Su conducta forma parte de su testimonio.

1. La mayoría de los ministros quieren ser personas de integridad,

personas cuya rienda profesional sostenga los ideales éticos más
elevados.

2. Ser buenos ministros sugiere que el desarrollo de un carácter moral y

conducta es un proceso difícil.

3. Aunque el carácter moral básico de los ministros ha sido formado

antes de entrar al seminario o principiar el ministerio en una iglesia, cada
ministro necesita entrenamiento en ética y formación espiritual.

4. Como la ética puede ser mejorada a través del estudio diligente, hay
un arte de hacer ética, uno que también puede aprenderse. Esta debe
basarse en 1 Timoteo 3:1-7.

5. La elección moral central que enfrenta el ministro cristiano es la misma

que enfrentan todas las personas profesionales.

MARIDO DE UNA SOLA MUJER

1ªTim. 3:2; Tit.1:6 “Pero es necesario que el obispo sea... marido de una
sola mujer.

15
OBJETIVO

 El alumno comprenderá la importancia de ser marido de una sola mujer y

vivir su matrimonio acorde a los principios divinos y de ésta manera ser
ejemplo al pastorear a las familias que forman la grey del Señor.

INTRODUCCIÓN

 El apóstol Pablo hace referencia a este requisito no sólo por prohibir la

poligamia, sino porque muchos convertidos a la fe de ese tiempo, eran
hombres que tenían inadecuados antecedentes sexuales.

 Algunos estaban acostumbrados a vivir en unión libre, otros ya habían

tenido dos o más esposas, otros habían vivido en infidelidad mucho
tiempo y estaban tentados a seguir viviendo de la misma manera que lo
hacían antes.

La enseñanza bíblica.

 La enseñanza bíblica es clara al censurar toda actividad sexual que

denigre a la criatura de Dios y que esté en contra de sus principios divinos
(Gálatas 5:19; Col. 3:5; Romanos 1:21-28).

Es por eso la exigencia para aquel que anhela obispado de que sea
marido de una sola mujer, sin antecedentes de haber vivido la experiencia
del fracaso matrimonial ni de que esté viviendo en adulterio,
homosexualismo o que no esté casado; porque si va a apacentar la grey
del Señor, que está compuesta por familias, debe ser ejemplo para que
no caiga en descrédito o su mensaje carezca de autoridad.

 PRINCIPIOS BÍBLICOS ACERCA DEL MATRIMONIO.

 Principios bíblicos que se deben atender antes del matrimonio

(Gen.2:21-25).

 Estas enseñanzas deben ser creídas y experimentadas por todo anciano

y compartidas con las parejas que se han comprometido en casamiento y
practicadas por aquellos siervos que están ministrando:

 No es bueno que el hombre este solo”

 *LA ESPOSA SERÁ LA ÚNICA COMPAÑERA DE TODA LA VIDA.

 “Ayuda idónea para él”

16
  *CON LA ESPOSA SE VIVIRÁ UN ÚNICO PROYECTO DE VIDA.

 “... y de la costilla,..., hizo una mujer”

*LA ESPOSA SERÁ LA ÚNICA MUJER AMADA

 “Dejará el hombre a su padre y a su madre”

 *AMBOS SE SEPARAN FÍSICA, ECONÓMICA Y EMOCIONALMENTE

DE SUS PADRES.

 “unirá a su mujer”

 ESTARÁN UNIDOS HASTA QUE LA MUERTE LOS SEPARE.

 “Serán una sola carne”

 *DISFRUTANDO Y SIRVIENDO SIN PERDER SU PERSONALIDAD.

 “Y estaban ambos desnudos”

 *VIVIRÁN HONESTAMENTE SIN GUARDAR NINGÚN SECRETO

El liderazgo en el matrimonio.

 b) Principios bíblicos sobre el liderazgo en el matrimonio (Efe. 5.23;

1ªCor. 11.3).

 El varón de Dios que pastorea la grey del Señor debe tener bien clara esta
enseñanza para que las familias del rebaño tengan un liderazgo saludable
que se refleje en la participación de los varones en la iglesia.

 A completar:

 Efesios 5:23

 “Porque el marido es cabeza de la _________________, así como Cristo

es cabeza de la___________, la cual es su_____________, y él es
su_____________. “

 1Corintios 11:3

 “Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de________________, y

el varón es la cabeza de la ________________, y Dios es la cabeza de
______________

17
DIOS HA QUERIDO QUE EL VARÓN SEA CABEZA DE LA MUJER.

 En una familia pueden presentarse cinco situaciones:

 1.-EL VARÓN ES LA CABEZA. Habrá orden, disciplina y dirección.

 2.-LA MUJER ES LA CABEZA. Habrá irresponsabilidad y negligencia del

marido.

 3.-LOS DOS SON CABEZAS. Habrá contención y pleitos.

 4.-NO HAY CABEZA. Habrá desorden y libertinaje.

 Implicaciones del liderazgo:

 AUTORIDAD. No quiere decir que el varón deba ser un tirano. Sino que
tome en cuenta los deseos y opiniones de su esposa, pero no será
manipulado ni controlado por ella.

 SERVICIO. El varón sirve a su familia siguiendo el ejemplo de Cristo (Jn.

13:3-5, 14,15) y suple todas sus necesidades. Piensa en las necesidades
de su familia antes que en las suyas.

 FORTALEZA: La verdadera hombría se manifiesta en firmeza de carácter,

sabiduría para tomar decisiones en momentos difíciles, valor para no
desmayar, dominio propio y fe en Dios para lograr sus metas.

 AMOR: No dice la Biblia que el marido debe de amar a su esposa si ella

es cariñosa, si es sumisa, si le atiende bien, etc. Sólo dice al varón: “Amad
a vuestras mujeres como Cristo amó a la iglesia.” (Efe. 5:25, 28, 33).

Cuando un anciano es mirado por la grey, ésta busca imitarlo o bien recibe las
criticas y desacuerdo de su falta de liderazgo y desorden de su casa. En algunos
casos ha sido necesario que el anciano renuncie a su cargo por la falta de
ejemplo en esta área de su vida.

PRINCIPIOS BÍBLICOS SOBRE LAS RESPONSABILIDADES EN EL

MATRIMONIO.

 En todo momento se hace indispensable tener conocimiento de cuáles

son las responsabilidades que cada cónyuge está comprometido a
cumplir.

 Solamente el amor hace posible que cada uno obedezca lo que Dios ha
declarado para bienestar y felicidad del matrimonio.

Cuando alguno de los dos o los dos empiezan a fallar en cumplir con sus
obligaciones, es el momento en que surgirán situaciones problemáticas de

18
desacuerdos, de discusiones y de pleitos que conducirán a vivencias
insoportables que los llevarán a la experiencia dramática del divorcio.

Lo que enseña Malaquías.

 En el libro del profeta Malaquías tenemos expresados los roles del varón
en el seno del hogar:

 *ES SACERDOTE (Mal. 2:1, 2; leer 1:6-9).

 El varón es responsable que en su hogar se de gloria al Nombre de Dios

 *ES ESPOSO (Mal. 2:13-16; leer Pro. 5:15-23).

 El varón es responsable de ser fiel a la mujer de su pacto toda la vida

 *ES PADRE (Mal. 4:6; leer Gen. 22:1-8).

 El varón es responsable de tener comunión con sus hijos).

 *ES MAYORDOMO (Mal. 3:8-10; leer Hch. 4:32-37; 2ªCor. 9:6-7)

 El varón es responsable de darle a Dios lo que le corresponde

Veamos otras responsabilidades del varón con su esposa:

 *Es cabeza de su mujer (Efe. 5:23)

 *Ama a su mujer (Efe. 5:25 a)

 *Da su vida por su mujer (Ef. 5:25 b)

 *Sustenta a su mujer (Efe. 5:29 a)

 *Cuida a su mujer (Efe. 5:29 b)

 *Forma una nueva familia con su mujer (Efe. 5:31 a)

 *Hace feliz a su mujer (Efe. 5:31 b; Dt. 24:5)

 *No es áspero con su mujer (Col. 3:19)

 *Vive sabiamente con su mujer (1ªPdr. 3:7 a)

Veamos algunas de las responsabilidades de la mujer con su esposo:

 *Se sujeta a su marido (Efe. 5:22).

19
  *Escribe a su marido para formar una nueva familia (Efe. 5:31 a)

 *Se da a su esposo sin reserva (Efe. 5:31 b; Dt. 24:5)

 *Respeta y no se avergüenza de su marido (Efe. 5:33)

 *Edifica su casa (Pro. 14:1)

 *Se gana la confianza de su marido (Pro. 31:12)

 *Busca el bien de su marido (Pro. 31:12)

 *Colabora para las necesidades de la familia (Pro. 31:13-15,24)

 *Cuida la salud de su esposo (Pro. 31:21)

 *Debe ser alabada por su esposo (Pro. 31:28)

 *Debe ser la gloria de su esposo (1ªCor. 11:

Veamos algunas responsabilidades de ambos:

 *Someterse el uno al otro (Efe. 5:21)

 *Cumplir con el deber conyugal (1ªCor. 7:3)

 *Ocuparse en la oración (1ªCor. 7:5; 1ªPdr. 3:7)

SOBRIO Y PRUDENTE
“Pero es necesario que el obispo sea... sobrio, prudente” 1 Tim. 3:2; Tít.
1:8.

20
Objetivo:

 El alumno comprenderá la importancia de ser un varón de Dios con

convicciones, temple y estabilidad emocional para vivir
equilibradamente en cualquier situación por muy difícil que esta
sea.

 El griego “nephálios” significa “moderado en todo, no solo en el uso del

vino”, también, “templado, moderado: Dícese del que no está borracho”.
Algunas versiones usan la palabra “precavido”.

 Pablo describe al hombre que tiene una idea clara de lo que es la vida.

 Es estable y firme y su manera de pensar definida.

 También sabe que es responsable y que debe hacer todo lo que pueda
para cumplir los propósitos de Dios para él.

 Un hombre sobrio nunca se va a los extremos, tampoco tiene altibajos

emocionales, sino un sentido de paz interior y seguridad en medio de
situaciones difíciles y adversas.

 Esto no significa que nunca sufre de ansiedad (Eje.: Elías, leer 1° Rey.
19:1-21), pero en general, tiene “los pies puestos sobre la tierra” y es muy
estable. Santiago dice que no es “de doble ánimo” (Sant. 1:8).

 El ser sobrio es una marca de madurez espiritual que se mira en el ámbito

familiar siendo un marido que ama a su esposa cuidándola y
protegiéndola, un padre responsable que sabe conducir a sus hijos por
las sendas de Dios, es un buen proveedor para su familia, sabe
prepararse para alguna situación inesperada, es decir, es previsor.

 Trabaja duro y es reconocido por su temple y estabilidad emocional. Toma

las cosas como son y busca darle solución a las dificultades.

 Es un siervo consagrado que se le reconoce por su entereza en todo

momento. Su meta continua es el bienestar de su familia y que la obra
del Señor permanezca y crezca siendo él una pieza importante en este
proceso.

 (Temperamento controlados)

 Un varón sobrio siempre está atento a los cambios que se presentan en

la sociedad y aunque estos sean dramáticos, no pierde el equilibrio, ni la
paz, ni la fe.

 Y participa en lo que está a su alcance siendo un ciudadano ejemplar.

21
El hombre espiritual busca tener convicciones que traigan equilibrio a su vida y
le permita vivir centrado sabiendo a dónde quiere ir. Su meta principal es agradar
a Cristo en todo y con todo.

¿Qué tiene el hombre que es sobrio?

 Podemos preguntarnos, ¿Qué es lo que le da firmeza, convicciones, paz,

estabilidad emocional, responsabilidad, templanza, y enfoque correcto de
las cosas a un varón que se dice que es sobrio? La respuesta es que el
hombre que es sobrio tiene FE, ESPERANZA Y AMOR.

 FE. Sabe en quién confía (He.11:1,2)

 ESPERANZA. Sabe a dónde va (1aTes. 1:3; 1 Ti. 4:10; 6:17; He. 10:23)

 Un hombre sobrio que tiene esperanza, es maduro y estable, porque está

seguro de su vida futura.

 Las circunstancias presentes, no le dan una falsa seguridad, ni le crean

inseguridad.

 AMOR. Sabe amar (1ª. Cor. 13)

 Las características del verdadero amor son:

 EL AMOR ES SUFRIDO

 EL AMOR ES BENIGNO

 EL AMOR NO TIENE ENVIDIA

 EL AMOR NO ES JACTANCIOSO

 EL AMOR NO SE ENVANECE

 EL AMOR NO HACE NADA INDEBIDO

 EL AMOR NO BUSCA LO SUYO

 EL AMOR NO SE IRRITA

 EL AMOR NO GUARDA RENCOR

 EL AMOR NO SE GOZA DE LA INJUSTICIA

El amor es:

 EL AMOR SE GOZA DE LA VERDAD

 EL AMOR TODO LO SUFRE

 EL AMOR TODO LO CREE

22
  EL AMOR TODO LO ESPERA

 EL AMOR TODO LO SOPORTA

 EL AMOR NUNCA DEJA DE SER

 Entonces el amor es la piedra angular de la fe, porque “todo lo cree”. Así

mismo es la base de la esperanza, porque “todo lo espera”. Además, el
amor es el mayor porque “nunca deja de ser”.

 Entonces la fe, la esperanza y el amor son fundamentales para adquirir la

perspectiva correcta de la vida

PRUDENTE
 OBJETIVO

 El alumno comprenderá la importancia de ser un hombre de Dios que

sabe distinguir entre lo bueno y lo malo para hablar con sensatez y
proceder con discreción y buen juicio.

Introducción.

 La prudencia es poseída por aquel varón que opina acertadamente sin

ofender a nadie en el momento conveniente, el que no pierde el control
en el momento en que lo están ofendiendo y calla,

 El que obedece las ordenes haciendo su mejor esfuerzo y sin creerse más
que los demás,

 El que sabe sus capacidades y las usa y no las anda divulgando,

 El que sabe esperar con paciencia sin desesperarse, el que toma sabias
decisiones en situaciones difíciles,

 El que es agradable en su plática y en la convivencia sin llegar a frivolidad,

no toma las cosas a la ligera sino le da su importancia a cada cosa o
asunto.

¿Qué harías en estos casos?

 ¿Cómo reaccionaría un hombre prudente en los siguientes casos?

 1. Castigan a tu hijo en la escuela injustamente

 2. Un taxista golpea tu coche que recién compraste

23
  3. Tu jefe quiere sacarte de tu trabajo porque eres cristiano

 4. En la iglesia no valoran tu servicio

 5. En la iglesia hay un siervo joven que predica mejor que tu

 6. Tu suegra no te quiere porque piensa que le quitaste a su única hija

 7. Te robaron dinero y sabes quién fue

 8. Te alaban porque eres el mejor

 9. Estás amenazado de muerte por haber hablado con verdad

 10. Una hermana de la iglesia te hace proposiciones indecorosas

Conclusión.

 Recordemos las palabras del apóstol Pablo:

 “Pero nosotros que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos vestido
con la coraza de FE y de AMOR, y con la ESPERANZA de salvación
como yelmo”

 1aTs. 5:8

 Todo anciano debe ser prudente porque será obligado a pasar por
situaciones de extrema dificultad donde tendrá que echar mano de Dios y
se requerirá que actúe con prudencia.

DECOROSO Y HOSPEDADOR
“Pero es necesario que el obispo sea... decoroso, hospedador” 1 Ti. 3:2;
Tit. 1:8

OBJETIVO

24
  DECOROSO

 El alumno comprenderá la importancia de ser un varón cuyo estilo de vida

adorna la doctrina de Dios nuestro Salvador ganando así, el respeto y
admiración de la grey del Señor.

• El griego “kósmios”, significa “ordenado” y es el que se comporta con

educación, con decencia, y como lo dice la etimología, “con orden”.

• Ya dice el antiguo proverbio latino: “guarda el orden, y el orden te

guardará”.

• Sin orden, no se puede llevar bien la administración ni de una iglesia ni de

una casa. También pude entenderse como “de buen comportamiento,
“bien portado” o “respetable”.

• El Señor Jesucristo utilizó el mismo vocablo para describir una casa

“barrida y adornada” (Mat. 12:44), los sepulcros “adornados” (Mat. 23:29)
y las lámparas “arregladas” (Mat. 25:7).

• Además, se refirió al templo “adornado de hermosas piedras y ofrendas

votivas” (Luc. 21:5).

• Pero la forma más poderosa de la palabra aparece en la carta de Pablo y

Tito, donde dice: “Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que
agraden en todo, que no sean respondones; no defraudando, sino
mostrándose fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios
nuestro Salvador (Tit. 2:9,10).

• Entonces, un hombre decoroso es alguien que vive de tal manera que su

vida adorna las enseñanzas de la Biblia.

• Su vestido, su palabra, la apariencia de su casa, su oficina, y la forma de

conducir sus negocios; todo armoniza con los principios y doctrina
bíblicos. Debido a que Dios es un Dios de orden, un hombre de Dios
también debe ser ordenado; debe ser un caballero cristiano en todas las
áreas de su vida.

• El varón que es decoroso la manifiesta en un andar digno (Efe. 4:1). Esto

nos habla de un estilo de vida, de una manera de ser y actuar.

¿Cómo es tu andar?

 Dices siempre la verdad

 Hablas palabra para edificación y con gracia

25
  Tienes buen testimonio entre tus vecinos

 Miras a las mujeres sin malicia

 Manejas tus finanzas con transparencia y orden

 Llevas bien los asuntos de la iglesia

 Visitas en el momento oportuno a los necesitados

 Siempre llegas temprano a tu trabajo

HOSPEDADOR
 OBJETIVO

 El alumno comprenderá la importancia de manifestar el amor cristiano

abriendo su casa para recibir a salvos e inconversos y proveer para sus
necesidades físicas, morales y espirituales.

INTRODUCCIÓN

 El griego “philóxenos”, traduce literalmente “amigo de forasteros”, esto

significa que el que hospeda es amante de los forasteros, su hogar está
abierto a salvos y a inconversos, y busca ser de bendición a todos los que
acuden bajo su techo.

 La palabra “hospitalidad” es “La virtud que se ejercita con peregrinos,

menesterosos y desvalidos recogiéndolos y prestándoles la debida
asistencia a sus necesidades.

 Es por eso que los centros médicos se llaman “hospitales”, porque son
lugares que ayudan a la gente que padece física y emocionalmente.

 La iglesia, entonces, debe ser un “hospital”, no solo donde se cure el

espíritu, sino también donde los cristianos compartan entre sí lo que
tienen, de tal manera que provean para las necesidades físicas de los
demás. (1ª Ped. 4:9).

 Un anciano ha de ser hospedador, su hogar debería estar siempre

dispuesto a recibir a extraños, a los que tienen problemas personales, a
los descorazonados y a los oprimidos.

 Debería ser el hogar de una feliz comunión cristiana, donde cada invitado
es recibido, como si fuese el Señor mismo.

 El cristiano, más que cualquier otra persona, debe ser hospitalario porque
esto se considera una señal de madurez, debe ser un acto de auténtico

26
 amor cristiano. Esta clase de amor nos proporciona la motivación
fundamental para alcanzar a otros (Rom. 12:13

Hermanos y hermanas.

 Los primeros cristianos siempre se refirieron a sí mismos como “hermanos

y hermanas”.

En la iglesia local del Nuevo Testamento se manifiestan de muchas maneras

prácticas la hermandad cristiana en el vínculo del amor fraternal (He. 13:1):

Lo que hacían los cristianos.

 1o. Los cristianos se saludan unos a otros (Rom. 16:16; 1ª Cor. 16:20;
2ª Cor. 13:12; 1ª Tes. 5:26; 1ª Pe. 5:14).

 2o. Compartían sus posesiones materiales (Hch. 2:44,45; 4:32; 11:29;

Rom. 12:13,20; 15:26; 1ªCor. 16:1; Gál. 2:10; 6:10; He. 13:16; Stg.
2:15,16; 1ªJn. 3:17)

 3o. Se reunían en casas (Rom. 16:5; 1ªCor. 16:19; Col. 4:15; Flm.2).

 4o. Comían juntos (Hch. 2:46; 20:11; 1ªCor. 11:20; Jd. 12).

 5o. Cuidaban de las viudas (Hch. 6:1-6; 9:39; 1ªTim. 5:1-16).

 6o. La hermandad entre ellos era el principio básico que regía la

conducta de sus miembros (Rom. 14:15,21; 1ªCor. 6:8; 8:11-13;
2ªTes. 3:14,15; Flm. 16; Stg. 4:11).

 7o. Practicaban la hospitalidad (Hch. 16:15; 21:8,16; Rom. 12:13;

1ªTim. 3:2; 5:9,10; He. 13:2; 1ªPdr. 4:9; 3ªJn. 5-8).

Hospedador……..

 Entonces, podemos decir que nuestra hermandad proviene de Cristo, así

también lo es el amor que debemos tener como hermanos. Su infinito
amor por nosotros, es la fuente y estímulo para amarnos unos a otros (Jn.
13:34,35; Rom. 12:10; 1ªPdr. 4:8; 1ªJn. 3:14; 4:21).

 Así que, la práctica cristiana de la hospitalidad no es solamente resolver

el problema de una persona que tiene necesidad de pasar la noche o ser
alimentada, sino que debemos de considerarla como una expresión
concreta de amor cristiano.

 A través de la hospitalidad, compartimos nuestras más preciadas

posesiones, así como también nuestra familia, casa, recursos, alimentos,
compañía, tiempo. Por medio de este ministerio proveemos amistad,

27
 aceptación, compañerismo, consuelo, amor en la forma más sencilla,
cálida y profunda.

 Una iglesia fría, descuidada y poca amistosa, contradice la imagen bíblica

de una iglesia amorosa.

 La falta de amistad es una de las críticas más severas y comunes que la

gente hace a las iglesias locales.

 No le toma mucho tiempo a la gente darse cuenta del amor fingido que se
practica entre los cristianos y que termina en la puerta del templo y mucho
menos a querer hospedar al necesitado.

 El verdadero amor requiere de una relación íntima, así como de mutuo

cuidado, conocimiento, sentido de pertenencia y deseo de compartir lo
propio.

 No podemos conocer a nuestros hermanos o crecer juntamente con ellos

si nos reunimos por una hora y quince minutos a la semana y además en
una congregación grande.

 La casa es el lugar ideal donde se pueden formar las relaciones y

amistades con otros.

Punto de partida para la hospitalidad

 Inicie invitando a gente a orar juntos. Puede alcanzar a nuevas personas

de la iglesia o vecindario al invitarlas a un estudio bíblico. Puede invitar
mostrando aprecio a maestro y líderes juveniles a tomar un café.

 Puede invitar a la mesa a viudas, huérfanos, discapacitados, ancianitos

para consolarlos y compartirles del amor de Cristo.

 También puede recibir a niños y niñas de familias pobres a que disfruten

de unos días con su familia.

 Puede hospedar a cristianos, siervos y predicadores de otros lugares.

c) Resumen de los distintivos de la hospitalidad cristiana.

 1. Dios exige que cada cristiano procure la hospitalidad. La hospitalidad

es un mandato, no una opción (Rom. 12:13; He. 13:1,2)

 2. La hospitalidad cristiana es un requisito para los ancianos (1ª Tim. 3:2).

 3. La hospitalidad es un requisito bíblico para las viudas que sostiene la

iglesia (1ª Timoteo. 5:10).

28
  4. Los cristianos deben de practicar la hospitalidad con corazones alegres
(1ªPdr. 4:9).

 5. La hospitalidad es un medio efectivo para compartir el mensaje del

evangelio con parientes, amigos y vecinos (Hch. 5:42; 20:20; Luc. 5:29).

 6. La hospitalidad ayuda al avance del evangelio porque provee un

servicio indispensable a favor de los mensajeros de Dios (Luc. 10:7,8; 3ª
Jn. 5-8).

 7. El ministerio de la hospitalidad procura recibir al pobre, al desconocido

y a la gente necesitada de la sociedad (Luc. 14:12-14).

 8. La hospitalidad es una manera práctica de ejercitar nuestro dones

espirituales (1ª Pedro 4:9,10).

9. La hospitalidad produce recompensas y bendiciones inesperadas (He. 13:2).

CONCLUSIÓN.

 Un anciano decoroso habla bien de sí mismo, de su familia y de la iglesia

que pastorea, no seamos negligentes y mejoremos aquello que está en
desorden en nuestra vida.

 Como ancianos no desechemos las bendiciones que se reciben de parte

de Dios al ser hospitalarios.

NO UN NEOFITO, APTO PARA ENSEÑAR

“Pero es necesario que el obispo sea..., apto para enseñar..., no un neófito”
1 Tim. 3:2,6

Introducción.

 OBJETIVO

29
  El alumno comprenderá la importancia de buscar crecimiento espiritual y
capacitación para estar realmente preparados para la obra a la que hemos
sido llamados.

 Usando bien la Palabra de verdad.

 La palabra anciano denota madurez espiritual.

 Dejar que un recién convertido ejerza una labor de sobreveedor es una

contradicción de términos y de objetivos.

 Pues no se trata tan solo de que alguien llene un espacio sino de ese que
alguien ejerza bien una labor en la obra de Dios en su iglesia.

 La obra de Dios en su iglesia requiere de personas con madurez espiritual

(crecimiento evidente en su vida cristiana); personas con discernimiento
espiritual (se requiere criterio espiritual para resolver problemas que se
van presentando en el transcurso de la vida de la iglesia, objetividad y
llenura del Espíritu Santo); y con amplio conocimiento bíblico (no debe ser
un indocto).

NO DADO AL VINO Y DUEÑO DE SÍ MISMO

Pero es necesario que el obispo sea..., no dado al vino”

1ªTim. 3:3

“Porque es necesario que el obispo sea..., dueño de sí mismo” Tit. 1:8

30
NO DADO AL VINO:

 OBJETIVO

 El alumno comprenderá la importancia de tener un concepto correcto del

uso del vino en las Escrituras; y sobre todo adquirir y aplicar el dominio
propio a todos los aspectos de nuestro diario vivir.

 Vivimos en mundo que siempre ha tenido problemas con el alcohol.

 Pero más que con el alcohol, con su falta de templanza, su falta de

dominio propio.

 No son dueños de sí mismos.

La persona que es dominada por el alcohol, pierde el control de sí misma y se

pone bajo el dominio del alcohol, en consecuencia llegar a estar en un estado de
desorden y confusión total.

 La embriaguez lleva al hombre a una condición que se caracteriza sobre

todas las cosas por la pérdida del entendimiento, del razonamiento
correcto, del juicio y del equilibrio.

 No solo para caminar, sino para actuar y hablar; además de que, el vicio
del alcohol conlleva el derroche de dinero y a una disipación completa.

Por eso se requiere que el hombre anhela obispado no sea dado al vino. Pues
se requiere de un hombre con dominio propio, con buen juicio, equilibrado en su
forma de hablar, y evaluar asuntos importantes de la vida diaria, etc.

Desarrollo de la clase.

 No dado al vino: (Paroinos: en la presencia continua del vino,

entreteniéndose en el vino) no adicto al vino.

 Se refiere al hombre que toma mucho vino. Esta palabra no habla de

abstinencia total, sino tan solo a no ser adicto al vino. Tampoco se refiere
al jugo de uva, ya que el sentido común nos indica que no es común que
una persona se vuelva adicta al jugo de uva.

 Dueño de sí mismo: (Enkrates. Esta frase se refiere al ejercicio del

dominio propio. El dominio propio es una virtud que por la gracia de Dios
es necesario que adquiramos para nuestro propio bienestar espiritual.

 2ª Ped. 1.6. Y que sin embargo, es una de las manifestaciones del fruto
del Espíritu Santo. Gal. 5:22-23

31
EL DOMINIO PROPIO RELACIONADO AL VINO

 a). El uso de la palabra vino

 Este no es un estudio exhaustivo de la palabra vino y sus distintos

significados e implicaciones. La Palabra “vino”, como bebida, es la
traducción de diez palabras hebreas diferentes y de dos griegas.

 Sin embargo, es necesario que veamos algunos asuntos claramente

expuestos en las Sagradas Escrituras relacionados con la bebida llamada
“vino”.

El vino en el N.T.

 En el N. T. La palabra vino proviene de dos palabras griegas:

 *Oinos: vino fermentado.

 *Gleukos: jugo nuevo de la uva, sin fermentar, o en estado de

fermentación. Mosto.

 Las dos palabras abarcan el jugo de uva fermentado. Mat. 9:17, Mr. 2.22,
Luc. 5.37, la rotura de los odres implica fermentación.

 En Hch. 2.13 y Oseas. 4.11, se infiere que el mosto embriaga.

El buen uso del vino en la Biblia.

 Al vino se le daba un uso medicinal. Luc. 10:34; 1ª Tim. 5.23; Ritual,

Éxodo 29:39-41, Lev. 23:13.

 Se usaba como libación en el holocausto diario. Doméstico, Gen. 14:18,

Dt. 14.26, 2ºCro. 2.10, 15; Neh. 5.18, Job. 1.13, 18; Juan 2:3.

 En todo el Mediterráneo era y es un elemento que formaba y forma parte

de la comida diaria y de sus festividades

 El consumo del vino estaba prohibido para los sacerdotes cuando tenían
que servir en el tabernáculo o Templo. Lev. 10.9.

 Se recomendaba a los reyes, a causa de su trabajo de juzgar los

problemas de sus súbditos, a que no bebieran vino ni sidra. Prov. 31.4-5,
Eclesiastés 10:17, Isaías 28:7.

 A los Nazareos se les prohibía, todo el tiempo que se consagraban a Dios,

a abstenerse de todo lo relacionado a las uvas y a la sidra. Números 6:1-
4, 21.

El abuso del vino.

32
  El concepto del judío del AT es este:

 Al ser considerado un don de Dios, puede ser bebido con moderación.

 Pero este es el problema; hay quienes no tienen dominio propio, quienes

no tienen madurez, y se dejan llevar por el placer que causa el vino. Prov.
21:17, 23:31.

Ciertamente la Biblia condena el abuso del vino, alcohol y semejantes. Prov.

20:1, 21.17, 23.29-35; Isaías 5:11, 22; 1ªCor. 5:11, 6:9-10; Gal. 5.19-21,
Efesios 5.18, 1ªPed. 4.3.

Entre los israelitas el exceso se prevenía de diversas maneras:

 a.- Rebajaban el vino con agua. (Tres o cuatro partes de agua, por una de
vino)

 El vino de la Pascua era mezclado con agua. En la Iglesia primitiva, el

vino de la Santa Cena se rebajaba con agua.

 b.- Uno de los deberes del Maestresala (Juan 2:9-10) en los banquetes
era determinar en qué proporción se tenía que mezclar el vino y
determinar qué cantidad podía beber cada individuo

El N. T. es explicito en cuanto al uso del vino.

 * respecto a los ancianos..... 1ª Tim. 3:3, Tito 1.7.

 * Respecto a los diáconos… 1ª Tim. 3:8.

 * Respecto a las ancianas…. Tito 2.3.

 * Respecto a todos en general. Efesios 5.18-19.

 Debido a que el vino ocasiona la pérdida de alerta mental y buen juicio,

los ancianos, principalmente, debemos abstenernos de ello, ya que no
sabemos en qué momento necesitemos realizar algún servicio al Señor,
y para ello se requiere claridad mental todo el tiempo, y control de sus
sentidos.

La responsabilidad ante todo.

 Además tenemos una responsabilidad mayor que la de los demás

creyentes.

33
  Debemos cuidar que nuestra “libertad cristiana”, no venga a ser
tropezadero para los débiles, o que un hermano en la fe “por quien Cristo
murió, se pierda. 1ªCor. 8:9, 11, Rom. 14:21.

EL DOMINIO PROPIO APLICADO A TODA NUESTRA VIDA

 Mucha gente está consciente de sus excesos, de su falta de control, pero

no pueden cambiar, no pueden parar cuando ya dieron rienda suelta a sus
emociones.

 Si una persona quiere ejercitar el noble oficio de obispo, debe manifestar

que su vida, su carácter, sus emociones y su voluntad están bajo el control
del Espíritu Santo. ¿Por qué? Porque el trabajo que el Señor nos
encomendó es con seres humanos, con debilidades propias de una raza
caída, aunque redimidos.

Es por eso que.

 Y debemos ser ejemplo ante ellos de que Dios es real y que ha

transformado nuestras vidas desde lo más profundo de nuestro ser.

 Además, debemos predicar, exhortar y amonestar a respecto a estos

asuntos frecuentemente, ya que por falta del dominio propio muchos
miembros empiezan o promueven situaciones en la iglesia o en su
familia que después se tornan críticos.

Lo que implica ser dueño de sí mismo.

 Ser dueño de sí mismo, implica y abarca tener el control (dado por el

Espíritu Santo) de nuestras emociones, de nuestro carácter, de nuestro
hablar, del uso del tiempo y del dinero que Dios nos provee, etc.

 La administración de estas cosas testifica cuanto hemos crecido

espiritualmente...

 Ser dueño de sí mismo, tiene que ver con aquellas cosas que nos son
licitas (permitidas) 1ªCor. 6:12, 10:23, como algún deporte, algún
programa de TV, algún banquete, algunas comodidades, etc. pero que
no nos convienen, que no nos edifican, y que además, no deben
dominarnos.

Disciplina se necesita.

 Hay quienes han sido dominados por algunas de estas cosas, saben que
están mal, han intentado cambiar, pero al no poder cambiar demuestran
que no son dueños de sí mismos. Rom. 6:16.

34
  Ser dueño de sí mismo, implica autodisciplina. Significa que una persona
está consciente sus debilidades y de todo aquello que le puede afectar en
su vida cristiana y en su servicio al Señor, pero que se abstiene de toda
aquello que le afecta o que le distrae de sus metas en el Señor. 1ªCor.
9:25. Heb. 12:1.

Cuidado con esto.

 Ser dueño de sí mismo, tiene que ver con la responsabilidad de hacer de

nuestras vidas algo glorioso, en vez de un desastre.

 Dios nos ha dado su Palabra y su Espíritu. Ahora nosotros tenemos que

echar mano de sus promesas, debemos querer obedecer.

 Tenemos someternos al control del Espíritu Santo día tras día. Si no lo

hacemos el egoísmo, la avaricia, el orgullo, la pereza, o algún vicio se
adueñará de nuestras vidas, etc. 1ªCorintios 9:26-.27.

El ejemplo de Pablo.

 El apóstol Pablo es el mejor ejemplo de un hombre que al tiempo que era

dueño de sí mismo, era siervo de Cristo al 100 %.

 Toda su vida, todas sus energías, todas sus emociones, las volcó hacia
el Señor y su servicio.

 No había cosa de este mundo que le distrajera, mucho menos que le

dominara, sino que su gran pasión fue siempre el Señor. Filipenses 1.20-
23, 3.7-12, 1a Cor. 9.19-23 ¡qué paradoja! Un hombre dueño de sí
mismo, y a la vez un siervo de Cristo al 100 %.

La importancia de ser dueño de sí mismo.

 ¿Por qué es importante tener esta virtud?

 Porque implica que hay gran madurez en la persona que la posee.

 Los que son dueños de sí mismos no pierden el control de sus vidas en

momentos críticos, sea pruebas o de tentación.

 Ser dueño de sí mismo significa que las circunstancias no tienen dominio

sobre nosotros.

35
  A Pablo y a Silas podían azotarlos con vara, los podían encadenar,
podían poner sus pies en un cepo, pero no podían quitar de su corazón el
deseo de alabar a su Señor. Hch. 16:22-25. Pablo y Silas eran dueños de
sus circunstancias.

Ejemplos importantes.

 Recordemos a todos aquellos que han sufrido cárcel, hambres, torturas

por su Señor. Podían atormentar sus cuerpos, pero su espíritu estaba en
las manos de sus Señor, a quien nunca abandonaron, Heb. 11:36-39.

 De vez en cuando alguna iglesia local pasa por momentos difíciles que
sacuden la vida de sus miembros; es entonces cuando se necesita de
manera especial que el anciano “sea dueño de sí mismo”.

 El anciano no se deja llevar por el pánico, sino que con gran madurez
permanece firme en la doctrina o en sus convicciones cristianas.

Son como Josué y Caleb, firmes, confiados en las promesas del Señor. Núm.
14:1-9. Recordemos como todo el pueblo se desanimó debido a la información
los otros diez espías. Sin embargo, Josué y Caleb tenían otra mentalidad

¿Es Ud. Auto disciplinado?

 Para ser un atleta se necesita disciplina en cualquier área. No hay premio

si no hay esfuerzo y sacrificio. Para ser una persona madura, se necesita
autodisciplina. ¿Es usted disciplinado o lo dominan las circunstancias?
¿Es dueño de sí mismo, o lo domina su mal carácter? ¿Tiene dominio
propio en los momentos difíciles de su responsabilidad como anciano, o
se desanima fácilmente?

 Todo el que sirve actualmente al Señor, sabe cuán necesaria es esta

virtud del dominio propio. No podemos ejercer la labor de obispo o pastor
del rebaño del Señor sin dominio propio.

Los recabitas.

 Nuestras emociones deben estar bajo control del Espíritu Santo

diariamente, para no actuar locamente o desanimarnos fácilmente;
nuestro carácter debe estar dominado por el Señor para que no digamos
o hagamos cosas insensatas.

 Tampoco Dios quiere que seamos adictos al vino, principalmente aquellos

que servimos al Señor, o aquellos que quieran servirle. Si podemos
abstenernos de manera absoluta mucho mejor, como los recabitas (Jer.
35:14).

36
Es voluntaria la abstinencia.

 Sin embargo debemos recordar, que la abstinencia total es voluntaria, y

por amor al hermano débil, Rom. 14.21.

 No lo podemos imponer como norma absoluta para todos los creyentes.

 La iglesia debe tener en nosotros personas firmes, seguras, con

convicciones, pero a la vez equilibradas, llenas de amor, de paz, de gozo
y de dominio propio...

NO IRACUNDO, NO PENDENCIERO
“Pero es necesario que el obispo sea..., no pendenciero” (1ª Tim. 3:3)

“Porque es necesario que el obispo sea..., no iracundo,..., no pendenciero” (Tit.

1:7)

Objetivo.

 OBJETIVO

 El alumno comprenderá la importancia de diferenciar entre la ira

pecaminosa y la ira bajo control del Espíritu en situaciones difíciles.

 Y sobre todo que recuerde que la violencia (sea verbal o física) no forma
parte de la vida cristiana, mucho menos del carácter de un anciano.

 En el mundo, la ira y la violencia van de la mano.

 La televisión o el periódico narran cada día el itinerario de un mundo cada

vez más violento.

 La civilidad ya no existe.

 Todos quieren hacer justicia con propia mano, todos quieren ser oídos a
gritos, a botellazos, a golpes, a pedradas, o machete en mano.

 En un mundo irascible y violento, los cristianos debemos hacer la

diferencia. El mundo que nos rodea debe ver en nosotros un estilo de vida
de mejor calidad debe ver en nosotros y en nuestros hogares una
atmósfera y una actitud de paz y de armonía, una manera distinta de
resolver los conflictos y las desavenencias.

 Si el mundo ve que sabemos resolver nuestras diferencias con los demás

de manera distinta, les impactaremos más poderosamente con nuestra fe.

37
LA IRA: REALIDAD DE NUESTRA NATURALEZA HUMANA.

 No iracundo: (Orgilos: iracundo, propenso a la ira, irascible)

 No pendenciero: (Plektes: un golpeador, un belicoso, dispuesto a

pelear).

 a). "Airáos" Efesios 4.26

 El Señor dice que puedes airarte. ¿Por qué? Porque la ira forma parte de
las emociones puestas por Dios en nuestros corazones. ¿Quién dice que
nunca se aíra, miente, o tiene “sangre de atole”? Todo ser humano se
enoja de vez en cuando y otro más seguido.

La ira del hombre.

 Aunque la ira es una emoción puesta por Dios, la manera y el momento

en que la manifestamos es responsabilidad nuestra.

 Somos nosotros quienes la convertimos en una ira santa o en una ira

pecaminosa.

 Hay una forma de airarnos que es pecaminosa y destructiva. De la ira

pecaminosa y destructiva nos habla Santiago cuando dice: “la ira del
hombre no obra la justicia de Dios” (Stg. 1:20).

El que fácilmente se enoja.

 La ira humana es la ira que nace de nuestros egoístas, pecaminosos y

orgullosos corazones (Prov.12:16).

 Es la ira de la gente que todo le enoja, que se enoja grandemente por

cosas insignificantes (Pro. 29:11), que se enoja rápidamente y se cree
intocable.

 “La ira nunca aparece sin razón, pero rara vez con una buena razón”
Benjamín Franklin.

 Ocasionalmente nos airamos por una causa justa, pero casi siempre es
por causas egoístas o porque han lastimado nuestro orgullo.

Preguntas importantes.

 * ¿Cómo saber si somos iracundos?

 * ¿Cómo reaccionamos cuando alguien nos ofende?

38
  * ¿Cómo reaccionamos cuando alguien se opone a nuestros “inteligentes”
proyectos?

 * ¿Cómo reaccionamos cuando alguien toca algo que queremos mucho?

 * ¿Cómo tratamos a nuestra esposa y a nuestros hijos cuando hacen algo

diferente a nuestro modo de ver las cosas, o cuando retan nuestra
“autoridad”?

Triste realidad.

 Rara vez perdemos el control en público. La mayoría de nuestros

hermanos y compañeros de trabajo no nos conocen encolerizados.

 Pero hay una triste realidad oculta tras las puertas de nuestro hogar:
somos irascibles, irritables y coléricos.

 El modo en que nos comportamos en casa y la clase de reacción que

tenemos ante las cosas que salen de nuestro control es lo que somos
en realidad.

 "Quítense de vosotros toda... ira" Efesios 4.31

Cuidado con la ira.

 Las malas reacciones de ira son un problema muy grande en el ser

humano, y que muy pocos saben manejar. Además hay dos reacciones
negativas que provienen de la ira pecaminosa:

 * LA AGRESIÓN VERBAL.

 * LA AGRESIÓN FÍSICA.

Cuando no tenemos control sobre el enojo o la ira, cuando no cambia nuestro

estado de ánimo, cuando no perdonamos, entonces viene algo peor: el odio, la
venganza, la violencia, y como en el caso de Caín y de Abel: el asesinato (Gen.
4:1-8). A la ira prosigue la violencia

Más ideas.

 Quien no controla su ira, tampoco controla sus actos, como Caín.

39
  Quien arremete verbal o físicamente de manera constante, está
totalmente descalificado para ser un obispo o anciano, ya que esa mala
reacción es una señal muy evidente de inmadurez.

 Ese tipo de reacción es totalmente ajeno a los propósitos de nuestro

Señor Jesucristo para con sus discípulos (Mat.5:38-45).

 Los cristianos en general debemos buscar la paz, debemos poner la otra

mejilla, debemos sufrir los agravios, incluso el ser defraudados, debemos
caminar la segunda milla, ¡cuánto más los ancianos!

LA DISTINCIÓN: IRA NO PECAMINOSA E IRA PECAMINOSA

 Dios se enoja, Jesucristo se airó (Sal. 7:11; Mr. 3:5; Mat. 23:13-33; Jn
2:13-17; He. 3:7-11).

 La ira de Dios es santa, la ira de nuestro Señor Jesucristo fue justa y

necesaria. ¿Cómo podemos adquirir ese discernimiento para ejercitar una
ira como la de Dios?

 "Airáos pero no pequéis" Efesios 4.26

¿Enojarse es bueno?

 Es posible airarse sin pecar?

 No solo es posible, sino que es necesario.

 Si somos testigos de una causa injusta o pecaminosa y no nos airamos,

pecamos (Pro. 25:23).

 Hay gente abusiva que necesita ver un rostro airado para que deje de
hacer lo que hace.

Un detractor empieza a hablar mal de alguien y espera que los demás le sigan
la corriente. Si en vez de seguir la corriente, con nuestro rostro airado le
demostramos nuestro desacuerdo, nuestro desagrado, haremos que cambie su
actitud. Nosotros debemos fruncir nuestro ceño en total muestra de enojo. ¡Que
nuestro enojo sirva para algo bueno

Es pecado la ira.

 La ira por una causa justa se convierte en pecado cuando:

40
  * Cerramos nuestros oídos para no oír explicaciones.

 * Decimos palabras hirientes y groseras.

 * Atacamos físicamente.

 * Seguimos airados después de algunas horas.

Lugar al diablo.

 Es entonces cuando se le da lugar al diablo.

 Es entonces cuando una causa justa se convierte en algo pecaminoso, es

entonces cuando la ira se convierte en amargura.

 Desde la perspectiva de la enseñanza del Nuevo Testamento, ¿cómo

explicar y aplicar a nuestras vidas el siguiente pasaje (Núm. 25:1-15)?

LA IRA BAJO EL CONTROL DEL ESPÍRITU SANTO.

 La Biblia es explícita cuando se trata de la ira. Pero sobre todo nos

enseña principios para que nuestra ira sea buena y aceptable ante Dios:

 a) Seamos tardos para airarnos (Stg. 1:19; Pro. 14:29, 15:18, 16:32).

 Para lograr esto, nuestras emociones deben estar bajo el control del
Espíritu Santo. De lo contrario manifestaremos rápidamente nuestra
irritabilidad e impaciencia.

 b) No seamos exigentes, quisquillosos o susceptibles (Pro. 19:11,

12:16).

 Hay mucha gente que por cualquier cosa, por insignificante que sea, se
ofende. Nadie les puede decir nada, nadie los puede confrontar, nadie los
puede tocar. ¡Pobre de aquel que se cruce en su camino!

Conquistando el carácter

 c) Conquistemos nuestro propio carácter (Pro. 16:32, 29:11).

 Hay mucha gente que es fuerte físicamente y su rudeza les ha ayudado a

conquistar ciudades y reinos.

 Gente como Alejandro Magno, Julio César, Napoleón; pero fueron

personas que no pudieron conquistarse a sí mismos.

41
  Ser tardo para la ira, o sea, dominarse a sí mismo, cuesta más y requiere
de sabiduría de lo alto y de mayor valor, que dominar a otros por la fuerza.

 El hombre que tiene el control de su carácter tiene más grandeza y es

digno de mayor honor que cualquier famoso conquistador, ante los ojos
de Dios.

Seamos pacificadores (Pro. 15:1, 18)

 A veces, lo importante no es tener la razón, sino que esa razón se declare

con palabras suaves, con una respuesta amable.

 “La blanda respuesta quita la ira.” Si alguien tiene la razón no tiene por
qué gritar, no tiene por qué ofender, no tiene por qué alzar la voz, no tiene
por qué usar de reproches altisonantes.

 Las palabras ásperas son como gasolina echada al fuego. Una palabra
áspera enciende más la ira. Un pleito lo hacen dos. Nunca una sola
persona

CONCLUSIÓN

 La ira es parte de nuestra naturaleza humana. Aprendamos a ser

honestos y valientes para aceptar y reconocer la ira pecaminosa cuando
nos confronte nuestra conciencia, o nuestra familia, o algún hermano,
recordando siempre que “la ira del hombre no obra la justicia de Dios”.

 Otra cosa importante es aprender a manifestar una ira santa; para ello
necesitamos una profunda percepción del Espíritu Santo en nuestra vida
diaria. Todo pecador debe saber que la maldad, la perversidad, la
iniquidad nos indigna a nosotros los cristianos.

 Pero no nos justifiquemos cuando se trata de algo de la carne, porque los

iracundos no heredarán el reino de Dios (Gál. 5:19-21).

NO AVARO, NO CODICIOSO DE GANANCIAS DESHONESTAS

“Pero es necesario que el obispo sea..., no codicioso de ganancias
deshonestas,..., no avaro” (1Ti. 3:3)

OBJETIVO.

 El alumno comprenderá la importancia de estar consciente del peligro

predominante que hay en el mundo respecto al dinero, y que aprenda a
tener una mentalidad espiritual y no materialista.

42
  Ciertamente vivimos en una sociedad materialista.

 Vivimos en un mundo que le da mayor valor al dinero que a las personas.

 Esta mentalidad sigue predominando aún dentro del ambiente cristiano.

 “Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros... que tendrán

apariencia de piedad, pero negaran la eficacia de ella; a éstos evita” (2
Tim. 3:2,5).

 El Señor nos advirtió de falsos maestros que “por avaricia harán

mercadería de vosotros con palabras fingidas” (2ª Ped 2:3), de aquellos
“que se lanzaron por lucro en el error de Balaam” (Jud.11).

 Desgraciadamente somos testigos de muchos falsos pastores y líderes

religiosos que viven vidas opulentas como resultado de “su ministerio”,
que “toman la piedad como fuente de ganancia” (1ªTim. 6:5).

 Por eso necesitamos volver nuestro corazón a los principios bíblicos para
ejercitar un ministerio agradable a Dios.

EL PELIGRO DE LA POSESIÓN DE RIQUEZAS MATERIALES.

 a) ¿Qué es la riqueza? Proverbios 23.4-5

 La riqueza no se mide solo respecto a cuánto dinero tiene acumulada una

persona, abarca también las posesiones materiales de las que se es
dueño. Incluso, una persona con estudios profesionales “es rica” por el
potencial que tiene para ganar dinero y por su capacidad de producir.

 Lo que hace que una riqueza se convierta en bendición o en maldición

para el que la posee es su actitud hacia esa riqueza.

 Las riquezas pueden trastornar la mente y pueden impulsar a una

persona a hacer cosas totalmente ajenas a la voluntad de Dios.

 Podemos usarlas creativamente, o podemos malgastarlas en cosas

temporales, superficiales y totalmente ajenas a la voluntad de Dios.

El peligro que se corre.

 Cuando alguien tiene una actitud errónea hacia las riquezas corre el gran
peligro de perder su alma (Mar. 8:36). Pero no necesitamos ser ricos
materialmente para extraviarnos; solo basta una mala actitud ante el
dinero como la envidia, la codicia, o la amargura contra los que lo tienen.

 El Señor Jesús dio instrucciones claras a sus apóstoles respecto a las

posesiones materiales (Mat. 10:9-10), y esa situación no cambió después
de que partió al cielo (Hch. 3.1-6; 2ª Cor. 6:10).

43
  ¿Qué peligro respecto a las riquezas señaló nuestro Señor Jesús en
la parábola de Lucas 12:16-20?

EL PROBLEMA DE LA AVARICIA.

 a) ¿Qué es la avaricia? Efesios 5.5

 Es la acumulación de más y más dinero, solo por el hecho de tenerlo.

 Es la búsqueda de riquezas rápidas y fáciles sin importar la clase de

métodos que se utilicen (Pr 28:20).

 ¿Por qué un avaro es un idólatra? Porque antepone la adquisición, la

posesión o la administración egoísta de los bienes materiales a Dios.

 El rico de Mateo 19:16-22 padecía ese mal, había colocado su dinero por
encima del Dios vivo y verdadero.

 Cuando fue confrontado por nuestro Señor, fue incapaz de abandonar ese
ídolo. El problema no es el dinero o las riquezas que poseemos, sino la
actitud que tenemos ante ellas.

Tentación y lazo.

 Todos los que profesan la fe en Cristo corren el peligro de no estar

contentos con el sustento y abrigo que Dios provee, sino que quieren
enriquecerse (1ª Tim. 6:6-11).

 Hay quienes creen que el dinero solucionará sus problemas, creen que el
dinero les proveerá de seguridad y felicidad, creen que el dinero
asegurará su futuro.

 En este pasaje el apóstol Pablo nos habla de tres peligros de la avaricia:

 * El caer en tentación y lazo.

 * El caer en muchas codicias necias y dañosas.

* La posibilidad de extraviarse de la fe

Dos mandamientos.

 Además nos da dos mandamientos dirigidos al hombre de Dios.

 1o. HUIR de la avaricia (v. 11).

 2o. SEGUIR la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la

mansedumbre.

44
  Estos son los valores eternos que tienen recompensa en esta vida y en la
venidera.

Sin embargo, hay muchos que han tomado la piedad como fuente de ganancia
(1ªTim. 6.5); que enseñan por ganancia deshonesta lo que no conviene (Ti.
1:11). El servicio al Señor no debe hacerse “por ganancia deshonesta” (1ª Ped.
5:2).

¿Cuánto es suficiente?

 A pesar de estas y otras advertencias vemos hoy a muchos que usan de

tácticas manipuladoras para sacar provecho económico, usan de
persuasiones astutas para obtener ganancias materiales.

 Cualquier persona que es culpable de este tipo de comportamiento queda

automáticamente descalificada para ejercer la función de obispo.

 También se dan casos en que se solapa el pecado de algún “hermano”

solo porque el tal aporta una buena cantidad de dinero a las ofrendas del
Señor, o hasta sostiene a algún anciano, pastor o misionero.

 ¿Cuánto es suficiente para ...

 * tener seguridad?

 * tener felicidad?

 * dejar de preocuparnos?

Es difícil saberlo.

 Humanamente hablando, es difícil saberlo. Lo que para unos es

suficiente, para otros no lo es (Ecl. 5:10). El problema parece ser que
ninguna cantidad de dinero es suficiente para nadie.

 Pero si es necesario que reflexionemos acerca de cuánta familia tenemos,

porque tenemos la obligación de proveer lo necesario (1ª Tim. 5:8).
Además, depende del plan que Dios tenga para nuestra vida (Mat. 25:14-
15).

 Dios conoce tu necesidad, tu capacidad, tus intereses, tu amor por su obra

y por las personas, tu visión en su obra y tu actitud de servicio. Y
seguramente, si le amas y le obedeces, te proveerá lo suficiente cada día.

Si Dios nos provee un poco más de lo que necesitamos es porque seguramente

quiere que demos más, y que lo usemos en alguna área de servicio para su gloria

¿Cuánto damos a Dios?

45
  Relacionado con la avaricia, vemos que la mayoría de cristianos no
incluyen a Dios en su presupuesto. No dicen cada semana: esto le
pertenece a Dios. Dios no está recibiendo las primicias de nuestros
sueldos o ganancias, sino los sobrantes.

 ¿Cuánto por ciento damos a Dios de nuestras entradas? ¿No estaremos

reflejando avaricia en nuestras ofrendas? Como ancianos, ¿no estaremos
siendo malos ejemplos para la congregación en cuanto al dar?

 Otro aspecto de la avaricia entre los hermanos está relacionado a las

ganancias deshonestas.

Hay quienes hacen malabares en la contabilidad para no pagar impuestos (Rom.

13:7).

Cuidado con esto.

 Hay quienes compran barato y de mala calidad, y venden al doble.

 Hay quienes venden cosas en mal estado como si estuvieran en

excelentes condiciones (Pro. 21:6-7).

 Hay quienes no pagan un sueldo justo a sus trabajadores, etc.

 ¿Cuáles son las enseñanzas respecto a la posesión de cosas materiales

en Luc 12:13-15?

UNA ACTITUD CORRECTA HACIA EL DINERO

 “Si puse en el oro mi esperanza, y dije al oro: Mi confianza eres tú; si me

alegré de que mis riquezas se multiplicasen, y de que mi mano hallase
mucho.... Esto también sería maldad juzgada; porque habría negado al
Dios soberano” (Job. 31:24-25, 28).

 El plan de Dios no es que nos apropiemos de los recursos que Él nos ha

concedido para que se conviertan en una obsesión que destruya nuestra
salud, nuestra vida familiar, o que bloqueen la voluntad de Dios para
nuestra vida y que la transformen en algo lleno de dolor, de sufrimiento y
de infelicidad.

 De todo esto se cuidó Job. Por eso cuando le fueron quitadas sus riquezas
pudo seguir confiando en Dios (Job. 1:20-22).

No olvidarse de Dios.

46
  Hebreos 13:5 nos da tres enseñanzas muy necesarias respecto a la vida
económica que debemos vivir como cristianos:

 1o. No debemos dar lugar a la avaricia por ningún motivo (Luc. 12:15).

 2o. Debemos estar contentos con lo que Dios nos ha provisto en el

presente Fil. 4:11-13.

 3o. Debemos confiar en las promesas del Señor; porque dijo: “No te
desampararé ni te dejaré.”

 Dios le dio una advertencia al pueblo de Israel respecto al día que

poseyeran bienes materiales en la tierra prometida por Dios (Dt. 6:10-12).
Les dijo que se cuidarán de no olvidarse de Jehová su Dios.

¿Una oración vigente?

 Desgraciadamente eso es lo que sucedió una generación después. ¿Por

qué? Porque creyeron que la posesión de sus riquezas era algo natural,
que era algo que ellos con su fuerza y poder obtuvieron (Dt. 8:17).

 Proverbios 30:7-9, es una oración que no ha perdido su vigencia y que

cada cristiano debe hacer. Los que somos ancianos debemos ser
ejemplos en esta área.

 ¿Es malo tener dinero? ¿Es pecado ser rico?

 No. Siempre y cuando no sea mal habido. Siempre y cuando sea fruto del
trabajo y del esfuerzo. Pero si no lo administramos de acuerdo a la
voluntad de Dios, seremos hallados culpables de hacer mal uso de las
riquezas que Dios nos ha provisto.

HACIA UNA CORRECTA ADMINISTRACIÓN DEL DINERO.

 Una buena actitud y una correcta administración nos librarán de la avaricia

y del deseo de ganar mucho con poco esfuerzo. Estos son algunos
principios bíblicos que nos ayudarán en el proceso de encaminarnos hacia
una administración agradable al Señor:

 a) Darnos totalmente al Señor (2ª Cor. 8:1-6)

 Los hermanos de las iglesias de Macedonia se dieron primeramente al

Señor y luego se dispusieron a ofrendar generosamente, de acuerdo a
sus posibilidades, y aún más allá de sus fuerzas.

 Es preciso que hagamos una transferencia de nuestra vida, nuestro

dinero, nuestras posesiones, y de nuestra familia al Señor, para que ÉL
SEA EL DUEÑO.

47
Algunas preguntas interesantes.

 b) Apartemos algo según hayamos prosperado para la ofrenda (1ªCor.

16:1-2). Seamos generosos al ofrendar. Recordando que lo importante no
es cuánto damos, sino cómo lo damos, es decir, con qué alegría lo damos.

 c). Aprendamos a gastar a la luz de lo eterno (Mat. 6:19-21; Luc. 16:9-

12)

 ¿Hay cosas en nuestro hogar que realmente fueron un gasto innecesario?

¿Hemos gastado en cosas superfluas y sin sentido? ¿Cuántas cosas en
realidad nos hacen falta?

 Busquemos invertir más en el banco celestial; busquemos hacer tesoros

en el cielo. A las riquezas terrenales nuestro Señor las llama: “injustas”,
“lo muy poco”, “lo ajeno”.

Más conceptos.

 d) Trabajemos siempre honradamente (1ªTes. 4:11-12).

 Sin duda lo hacemos porque ese debe ser nuestro testimonio como
creyentes ante el mundo. Esa debe ser nuestra meta hasta el día que
partamos con el Señor manteniendo buena conciencia en esta área.

 e) Seamos generosos para dar (2ªCor. 9:5-6, 8:1-2).

 Demos con liberalidad, de todo corazón, con alegría, a todo hermano

necesitado, pero también con sabiduría (Prov. 3:27-28).

 Analiza los conceptos del rey David en cuanto a las riquezas materiales
(1ªCor. 29:1-20).

CONCLUSIÓN.

 En el mundo, el dinero es un criterio de valor personal. Con mucha

frecuencia el hombre es medido según el dinero que posee.

 Sin embargo, también el hombre es juzgado por Dios en cuanto a su

actitud ante el dinero. El mundo pregunta: ¿Cuánto posee este individuo?
Cristo pregunta: ¿Cómo usa este hombre lo que tiene? El mundo piensa
en ganar más dinero.

 Cristo piensa en a quién repartirlo. Por otra parte, el mundo cuando da,
piensa en la cantidad. Cristo piensa en los motivos.

 El mundo da los sobrantes, de tal manera que no afecte su economía.

Cristo se fija en el sacrificio que hacemos al dar, Él por amor a nosotros
“se hizo pobre, siendo rico”. Pensemos como Cristo.

48
AMABLE, APACIBLE
“Pero es necesario que el obispo sea... amable, apacible” (1ªTim. 3:3)

OBJETIVO.

 El alumno comprenderá la importancia de vencer la agresividad y el

legalismo natural de su duro corazón, para “seguir la verdad en amor”, y
reflejar en su vida diaria y en el ministerio, la gracia y la verdad.

• Vivimos en una época en que los hombres se aferran a sus derechos

legales sin que les importe si afectan a los demás, lo que les importa a
ellos es ganar un juicio, o una discusión.

• A mucha gente no le importa el dolor de los demás, ni le importa la justicia

ni la misericordia. Lo único que le importa es ganar.

• Muchas congregaciones se han dividido como resultado de actitudes.

Todavía hay hombres y comités que se adhieren a la letra de la ley como
los antiguos fariseos, pero que están destruyendo la vida, el gozo y la
unión de los hermanos.

• Dios no quiere que seamos como ellos, sino que aprendamos a “seguir la
verdad en amor”, que aprendamos a ser apacibles y amables.

Términos griegos.

 Apacibles:

 “Amachos”, no pendenciero, no litigioso, no provocador.

 Amable:

 “Epieikes”, equitativo, moderado, paciente, razonable, no insistente en la

letra de la ley.

EL PROBLEMA DE LA INTOLERANCIA Y EL LEGALISMO.

• El apóstol Pablo no siempre actuó con madurez. Hubo una ocasión en

que se mostró intolerante con Juan Marcos (Hch. 15:36-39).

• Consideró que no debía ir con ellos al segundo viaje misionero, ya que en

el primero los había abandonado. En cambio, Bernabé consideraba que
merecía una segunda oportunidad.

49
¿Quién tenía la razón? Pablo se aferró a que no debía ir. Seguramente tenía
alguna base para sostener su punto de vista. Debido a que Bernabé era de otra
opinión, Juan Marcos recibió una segunda oportunidad, la cual rindió fruto, pues
lo encontramos más tarde sirviendo al Señor (Col. 4:10). Escribió además el
evangelio según San Marcos

Una segunda oportunidad.

• Las personas intolerantes no ven la posibilidad de darle a quien falla una

segunda oportunidad.

• ¿Cuántas nos da Dios a nosotros? Debemos aprender que no siempre

tenemos la razón, por más lógico que nos parezca un asunto, por más
que parezca que la Biblia nos apoya.

• En muchas ocasiones el Señor nos lo ha demostrado con el paso del

tiempo. Desgraciadamente, algunos no hemos pedido perdón a quienes
salieron afectados, ni hemos cambiado nuestras actitudes todavía.

Nuestra tarea es corregir.

• Juan y Jacobo recibieron del Señor un apodo no muy agradable: “hijos del
trueno” (Mr. 3:17). Eran rápidos para condenar.

• El fuego estaba en su carácter y en sus palabras. (Luc. 9:51-56). Eran

intolerantes con quienes disentían con ellos, y aún entre los mismos
apóstoles eran así. Pero ellos fueron corregidos. Y Juan llegó a ser
conocido como “el apóstol del amor”.

• Debemos tener especial cuidado con los recién convertidos, con los
jóvenes que motivados por un celo inmaduro tienden a enojarse y a
condenar a todos aquellos que, según su propio modo de ver las cosas,
no cumplen con el Señor. Nuestra tarea es corregirles y enseñarles a
tener paciencia con los hermanos.

Mateo 12:1-8.

• Es otro ejemplo, de los muchos que hay en los evangelios, de personas

intolerantes, fanáticas y legalistas, que miran la paja en el ojo ajeno.

• Son los buscadores de pajas. Iban con el Señor, pero iban buscando
fallas, errores y pecados. ¡Y según ellos los encontraron! Personas así no
pueden ni deben ser pastores / ancianos.

• Pues para apacentar la grey del Señor se necesita mucha paciencia,

tolerancia, se necesita ser compasivo y razonable, pues las debilidades y
enfermedades de las ovejas son muchas.

50
 • Personas autoritarias, litigiosas, impositivas, pueden echar a perder lo que
al Señor le costó su sangre. La iglesia necesita hombres con corazón de
pastor, no líderes que empujan y obligan a las ovejas a marchar a su paso.
Tenemos que ser como Jacob cuando rehusó ir al paso de Esaú; su razón
era: “los niños son tiernos, y tengo ovejas y vacas paridas; y si las fatigan,
en un día morirán todas las ovejas” (Gen. 33:13).

LA NECESIDAD DE UN CARÁCTER AMABLE Y APACIBLE.

 La palabra “amables”, no se refiere solo a la cortesía y al trato tierno con

que se debe tratar a todas las personas. Se refiere mayormente a una
madurez intelectual que nos ayuda a:

 * Ser pacientes con los que no cambian o maduran fácilmente.

 * Ser comprensivos con las debilidades y fallas de los creyentes.

 * Ser ecuánimes en momentos de fuerte presión.

 * Ser imparciales en problemas de hermanos que apreciamos.

 * Ser razonables con quienes disienten de nosotros.

 * Ser bondadosos con quienes son “duros” contra nosotros.

 No hay palabra que resuma la expresiva riqueza del vocablo griego de

donde se traduce la palabra “amable”. Es “la moderación que reconoce
aquellos aspectos impracticables que resquebrajan la ley formal”

Hay ocasiones en que………

 Hay ocasiones en que la aplicación literal de la ley puede llegar a ser un

error moral, o puede empujar a cometer un error contra otro principio de
la ley de Dios (Mat. 23:23).

 Si Dios nos aplicara otra norma que la de la ley, ¿cómo nos iría? Ni
siquiera a Israel le aplicó en todo el tiempo el peso de la ley.

 Debemos reconocer que hay ocasiones en que las circunstancias y

necesidades verdaderas son superiores al cumplimiento de la ley (Mat.
12:1-5). Esto lo notó el sacerdote que le dio el pan de la proposición a
David y sus hombres.

Mateo 15:1-8.

 Es el mejor consejo del Señor tocante a este asunto: “No seas legalista”.
No seamos tan quisquillosos en el asunto de querer aplicar a todo
problema todo punto de la ley, no sea que estemos, al igual que los
fariseos, condenando a los inocentes (Mat. 12:7)

51
  Por ejemplo: el problema surge cuando algún creyente empieza a fijarse
en detalles y empieza criticar y a condenar a todos aquellos que, según
su parecer, (pero que no especifica la Biblia) no están caminando como
debieran en cosas como lo largo del cabello, lo largo de la falda, el
pantalón y el maquillaje de las hermanas, etc. ¡Tal actitud resulta muy
poco amigable!

Todos debemos ser amables.

 En Tito 3:2 se requiere que todos los cristianos seamos “amables”

(Epieikes) para con todos los hombres, no solo en el sentido de cortesía,
sino de acuerdo al contexto, que seamos sumisos ante las autoridades,
que mostremos toda mansedumbre para con todos los hombres.

 Gente dura, como los cretenses, necesita de manera especial ser

“amable”. Tal sumisión, tal mansedumbre, tal buena voluntad dispuesta a
ceder, siempre y cuando no viole un principio más alto en nuestra relación
con Dios, debe mostrarse para con todos los hombres.

Nuestra gentileza sea conocida por todos.

 En Filipenses 4:5 Dios nos señala que “nuestra gentileza (Epieikes) debe
ser conocida por todos los hombres”.

 Cada ser humano que nos rodea y que tiene que convivir con nosotros,
debe recibir el beneficio de convivir con una persona sociable y
comunicativa, cordial y comprensiva, cariñosa y considerada, bondadosa
y de actitud positiva.

 Todas y cada una de estas palabras están comprendidas en el adjetivo

Epieikes (amable). La amabilidad es parte de la sabiduría de lo alto (Stg.
3:17). ¡Que Dios nos conceda de su sabiduría para que logremos ser
como Él espera que seamos con quienes nos rodean!

La ternura de Cristo.

 En 2ª Cor .10:1 el apóstol tomó como base de su ruego a los hermanos

de Corinto: “la mansedumbre y ternura (Epieikes) de Cristo”. La ternura
(amabilidad) de Cristo la transmitió en su ruego.

 Pablo tenía autoridad y osadía, pero prefería ser “amable”, “tierno” con
aquellos que lo acusaban de usar armas carnales en la extensión del
evangelio. No quería usar de la autoridad que el Señor le había dado para
edificación (2ª Cor. 10:8), más bien esperaba que aquellos que lo
atacaban se arrepintieran.

 Pablo quería ser indulgente, amable, condescendiente, tierno y

bondadoso con aquellos que lo atacaban. ¡Que no lo obligaran a ser

52
 osado! (2ª Cor. 10:2). Definitivamente el hombre “amable” no es
implacable con quienes se oponen a él, no es legalista en la aplicación de
la ley de Dios, no es extremista ni fanático respecto a los detalles y errores
de la grey del Señor.

Preguntas interesantes.

 ¿De qué manera mostró Moisés “amabilidad” y mansedumbre con Coré y

su séquito (Num. 16:1-50)?

 ¿Has sufrido alguna situación parecida (cuando dos o más miembros de

la congregación se juntan para atacarte, o para tratar de quitarte como
anciano)? ¿Qué has hecho? ¿Lo puedes compartir con tu equipo?

 ¿De qué manera podemos ser “amables” sin ser solapadores? ¿De qué
manera podemos ser mansos sin que nos tomen de tontos?

CONCLUSIÓN.

 Cada uno de los aspectos de la palabra “amable”, solo pueden venir del
Espíritu Santo. Pues para estas cosas: ¿Quién es suficiente? ¿Quién por
naturaleza tiene un corazón “tierno”, sensible, paciente con los errores de
los demás?

 La congregación necesita pastores de corazón firme, pero también

amable. Esforcémonos en el Señor para reflejar, bondad, entusiasmo y
cordialidad, para que así seamos de bendición a quienes nos rodean,
comenzando con nuestra propia familia.

QUE GOBIERNE BIEN SU CASA, QUE TENGA A SUS HIJOS EN

SUJECIÓN CON TODA HONESTIDAD
“Pero es necesario que el obispo...gobierne bien su casa, que tenga a sus
hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su
propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?”)

(1 Ti.3:4,5; Tít. 1:6)

OBJETIVO

 El alumno comprenderá la importancia de tener una familia ejemplar para

poder ministrar con sabiduría y para que su mensaje impacte la vida de
las familias que están bajo su cuidado.

53
  Dios presenta en su palabra, de una manera muy clara, que el hermano
que quiere ser anciano debe gobernar bien su casa.

 ¿Qué significa esto? Quiere decir que debe ser un buen padre y esposo
y que debe actuar correctamente.

 La Biblia nos enseña que un hombre que es capaz de gobernar su propia

casa, debe tener una relación agradable a Dios con su esposa y con sus
hijos y entonces será apto para poder cuidar la iglesia.

 En este pasaje nos dice que debe tener a sus hijos en sujeción con toda
honestidad, y Tito 1:6 dice que “debe tener hijos creyentes que no
estén acusados de disolución ni de rebeldía”.

 A veces, los obreros cristianos cometen el error de pensar que su trabajo

es tan importante que se justifica el ignorar a sus familias.

 El liderazgo espiritual, sin embargo, debe empezar en casa. Si un hombre

no está dispuesto a cuidar, disciplinar y enseñar a sus hijos, no está
calificado para dirigir la iglesia.

 No permita que su función como anciano lo desvíe de sus

responsabilidades familiares.

¿QUÉ SIGNIFICA GOBERNAR?

 Analicemos la palabra “gobernar”.

 Literalmente esta palabra significa presidir o dirigir aunque su connotación

o significado es aun más amplio en el contexto de este pasaje, por ello
quiero que pensemos por unos momentos en las siguientes palabras:

 Un buen administrador sabe cómo hacer que otros trabajen. Se preocupa

por no desconocer o reprimir las habilidades de su esposa. Más bien, las
aprovecha al máximo. No la considera como alguien a quién mandar. En
cambio, piensa en ella como en una maravillosa, útil y positiva bendición
de Dios.

Palabras importantes.

 Un administrador tiene el ojo puesto en todo lo que ocurre en la casa, pero

no hace todas las cosas él mismo.

 En lugar de eso, mantiene la visión general y conserva todo bajo control.

 Sabe lo que ocurre, como está llevándose a cabo y solo cuando resulta
necesario interviene para cambiar, modificar o ayudar en alguna manera

54
La iglesia se cuida, la casa se gobierna.

 La Escritura, que siempre es muy clara, el versículo 4 dice: “gobierne

bien su casa”, y el versículo 5, “gobernar su propia casa” y eso, antes
de cuidar la iglesia de Dios.

 No dice gobernar la iglesia, sino cuidar la iglesia; no dice cuidar la casa,

sino gobernarla. En esas palabras está la revelación, para poder
compaginar casa y ministerio.

 Yo me he encontrado a algunos que cuidan la casa y gobiernan la

iglesia... ¡Error! Dios dispone las cosas de tal modo, que nadie pueda
equivocarse: la iglesia se cuida mientras que la casa se gobierna.

 Sólo tenemos que atender a cada lugar en su función, para no tropezar.

Gobernar bien la casa y tener los hijos en sujeción, dice la Biblia.

¿CÓMO SE GOBIERNA LA CASA?

 La casa requiere de un tiempo para atender a la esposa y otro tiempo para

atender a los hijos:

 En primer lugar quiero que analicemos nuestra relación con nuestra

esposa.

 1 Tesalonicenses 4:4-5 dice: “...que cada uno de vosotros sepa tener

su propia esposa en santidad y honor; no en pasión de
concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios”.

 Un trato en santidad y honor, haciendo a un lado la concupiscencia.

Eso significa tantas cosas, porque toca las pasiones y el trato sexual.

Nuestra familia es importante.

 La esposa requiere un tiempo diario de nosotros para ella; y tiempo no

tanto de cantidad, como de calidad. Un tiempo para dialogar y para orar.

 Para eso debemos administrar correctamente el tiempo y apartar espacio

en nuestras actividades para atender a nuestra esposa y a nuestros hijos;
para todo hay tiempo. (Anécdota del pastor ausente)

 La Biblia dice en Efesios 5:25 que “debemos amar a nuestras mujeres

así como Cristo amó a la Iglesia”. También 1 Pedro 3:7 dice “vivid con
ellas sabiamente......dándoles honor como a coherederas de la
gracia.”

Nuestra relación con nuestros hijos.

55
  La segunda cosa que quiero enfatizar es: Que tenga a sus hijos en
sujeción.

 En el griego la frase se debe de traducir de la siguiente manera “teniendo

hijos (que estén) en sujeción”. La frase siguiente es con toda honestidad
en el griego se traduce “buena crianza”, que es algo así como “modestia
reverente de parte de los hijos”.

 Nuevamente el pasaje que nos sirve para entender con más claridad este
punto es Tito 1:6 que dice “que tenga hijos creyentes que no estén
acusados de disolución”. Noten que no dice la Biblia que ellos sean
disolutos (esta palabra significa desenfrenado, contumaz, insubordinado)
sino que ni aun sean acusados de desenfrenados.

Debemos tener mucho cuidado para que los hijos de los ancianos sean hijos
creyentes, no disolutos, no rebeldes. ¿Cómo se conducen nuestros hijos?
Espero que nosotros no cooperemos a ese dicho de: "Hijos de pastor, lo peor"...

El mandamiento del padre.

 Los hijos también reclaman un tiempo de papá, para juego, tarea, para
comentar lo que sucede en la vida diaria etc. En casa se educan hijos y
eso tiene que planearse en un plan escrito:

 “Guarda, hijo mío, el mandamiento de tu padre, Y no dejes la

enseñanza de tu madre” (Proverbios 6:20).

 El papá dicta el mandamiento, es decir, hace el plan educativo, y la

madre enseña sobre el mandamiento del padre, y juntos hasta ahorramos
tiempo.

 Esto es muy importante porque en nuestro medio algo que ocurre muy a
menudo es que la madre es la encargada de la educación de los hijos.
Por ejemplo, si los maestros llaman a una junta vean quiénes asisten a
estas juntas, los papás o las mamás, ¿verdad que asisten mayormente
las mamás?

 Creemos que la educación de los hijos recae mayormente en mamá, pero

no es así. Dios dice que el mandamiento nos corresponde a nosotros, la
directriz (recuerden la palabra en griego gobernar significa dirigir)
debemos marcarla nosotros y cuando me refiero a esto no solamente es
decir “esposa tú debes de seguir estas órdenes y ustedes hijos de igual
manera” dirigir es gobernar proistemi, literalmente estar de pie ante, y,
de ahí, conducir, ocuparse de, prestar atención y diligencia. Se traduce
gobernar, voz media, con referencia a una iglesia local en Romanos 12:8:
el que preside; en 1 Timoteo 5:17: que gobiernen; con referencia a una
familia 1 Timoteo 3:4 y 12: que gobierne.

56
La ayuda es importante.

 Hay quien se queja de que en vez de ayuda idónea, tiene ayuda "errónea",
pero en ocasiones no es culpa de la mamá, sino de un anciano papá
demasiado ocupado en la iglesia.

 La esposa atiende los hijos en la forma y trato pero nosotros debemos

disponer el plan educativo. Ahora, si no tienes un plan para educar,
entonces estarás usando el humor del momento, o la herencia que
recibiste de sus padres y por supuesto, estarás tropezando.

 Es decir dependerá del estado de ánimo en que te encuentres en ese

momento para la respuesta que darás a alguna circunstancia que se te
presente con tu esposa o con tus hijos.

 Muchas ocasiones la respuesta ante una petición de nuestros hijos es

diferente si no tenemos algo que hacer en el momento o si estamos
preparando el día sábado, el sermón del domingo. En otras ocasiones
respondemos exactamente igual que como actuaba nuestro padre, es
decir hemos copiado exactamente igual las actitudes de nuestro padre y
de esta manera respondemos ante nuestra esposa o nuestros hijos

Que gobierne bien su casa.

 “Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda
honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará
de la iglesia de Dios?)”.

 El hermano que cumple este requisito es fiel al Señor, pone buen ejemplo
y ejerce la autoridad en su familia. Él es la cabeza, el director (Ef. 5:24-
25; 6:4). Él provee para su familia (1 Ti. 5:8), no solamente alimento, ropa,
techo, etc., sino también la instrucción y la disciplina necesarias.

 “Que tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de

rebeldía” (Tít. 1:6) En nuestra época es cada vez más difícil criar a los
hijos “en disciplina y amonestación del Señor” (Ef. 6:4) porque los jóvenes
tienen que vivir en un ambiente de mucha disolución y rebeldía.

Entre ellos es popular ser así, y persiguen a los jóvenes cristianos que no se
conforman a sus actitudes y prácticas.

Hijos creyentes:

 Para cumplir con este requisito ¿es necesario que el hermano tenga más
de un hijo creyente?

57
  No, porque el sustantivo hijos es un término genérico e incluye uno o más;
es decir, el singular se incluye en el plural: por ejemplo, Efesios. 6:4, “no
provoquéis a vuestros hijos, sino criadlos, etc.”; sin duda alguna esta
enseñanza es para los padres que tienen solamente un hijo.

 "¿Quién dijera a Abraham que Sara habría de dar de mamar a hijos?”

(Gen. 21:7), dice hijos aunque Sara tuvo solamente un hijo. "Cuando
alguno muriere sin hijos, traspasaréis su herencia a su hija” (Núm.
27:8); desde luego, si hubiera tenido un solo hijo, la herencia habría sido
de él.

 "Si alguno muriere sin hijos, su hermano se casará con su mujer, y

levantará descendencia a su hermano" (Mt. 22:24); con un solo hijo
habría tenido descendencia. Estos textos son suficientes para probar que
el singular se incluye en el plural.

Creyentes.

 La palabra traducida creyentes es pista.

 a) A veces esta palabra se traduce fiel(es); por ejemplo, Mateo. 25:21,

23, "Bien, buen siervo y fiel"; Hechos 16:15, "Si habéis juzgado que
yo sea fiel al Señor"; 1 Corintios 4:2, "que cada uno se hallado fiel"; 1
Timoteo 1:12, "me tuvo por fiel"; 1 Corintios 4:17, "Timoteo ... fiel en el
Señor"; Gálatas 3:9,

 La traducción más apropiada es "los de la fe son bendecidos con el

fiel Abraham" (véanse también Ef. 6:21; 2 Ti. 2:2).

 b). Pero también se traduce creyente(s): Hechos 16:1, "Timoteo, hijo

de una mujer judía creyente”; 2 Corintios 6:15, "¿O qué parte el
creyente con el incrédulo?”; 1 Timoteo 5:16, "Si algún creyente o
alguna creyente tiene viudas...”; 1 Timoteo. 6:2, "Y los que tienen
amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos” (aquí
obviamente estos amos no son simplemente fieles, sino
creyentes (cristianos) porque son hermanos; (véanse también 1 Ti. 4:3,
10; Hech. 10:45, obviamente "los fieles de la circuncisión" eran
cristianos

 En 1 Timoteo 3:4,5 Pablo enfatiza que los hijos deben estar en sujeción a
sus padres, y sería correcto decir que los que están sujetos son fieles a
su padre.

 Sin embargo, en Tito 1:6 hay algo más, porque después de decir
creyentes o fieles, dice, "que no estén acusados de disolución ni de
rebeldía"; por eso, Pablo tiene en mente los jóvenes de edad. Estos son
jóvenes responsables y, por eso, es lógico y razonable concluir que si no

58
 son mundanos rebeldes será porque habían obedecido al evangelio. Es
muy probable, pues, que creyentes sea la traducción correcta en este
texto, como en 1 Timoteo 6:2 ("amos creyentes")

 En 1 Timoteo 2:2; 3:8, 11; Tito 2:2, 7 se usa la palabra seriedad. El criar
hijos es una obligación solemne. Los padres deben tomar muy en serio
esta responsabilidad y se debe hacer con toda honestidad (dignidad,
gravedad).

 Pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la

iglesia de Dios? En el hogar -- el lugar de prueba -- el hombre muestra
que es capaz de cuidar de la iglesia. El hermano que no instruye ni
disciplina a sus hijos descuidaría las mismas cosas si fuera anciano en la
iglesia.

CONCLUSIÓN.

 El anciano debe ser la cabeza de su familia y debe tener a sus hijos bajo
control. ¡Esto no significa que a los hijos del anciano no se les permita ser
niños! Lo que quiere decir es que deben respetar al Señor y a sus padres,
y crecer siendo ejemplo, como lo deben ser todos los cristianos.

 El gobierno de la casa está en manos del papá, y mientras no pueda

gobernar bien su propia casa, en ninguna manera podrá cuidar la
iglesia de Dios; no se puede honrar más a la familia que a Dios.

 Te animo sinceramente en el amor del Señor a que hagas lo siguiente:

 * Pregúntale a Dios. Ve en estos momentos al Señor en oración y pídele

que Él te revele lo que pertenece a esta área en tu vida y qué debes hacer
para mejorarla.

 * Escudriña las Escrituras. Pues muy probablemente el primer lugar en

donde encontrarás ayuda para crecer en el “gobernar bien tu casa” es en
lo que Dios ya ha dicho acerca de ello.

 * Pregúntale a tu esposa. Pregúntale a ella cuáles son las áreas de

dificultad que ella ve en ti en relación con tu función como padre y esposo,
considera cada una de las observaciones que ella te hace, tómalas como
de parte de Dios y empieza a trabajar en ellas.

 * Pregúntale a tus hijos. Ve a tus hijos si estos tienen una edad en donde
puedan entender las Escrituras y compárteles lo que has leído y
pregúntales acerca de tu actuar para con ellos.

 * Pide perdón las veces que sean necesarias. En estos aspectos

prácticos muchas veces nos damos cuenta de que hemos fallado al Señor
primeramente, pero también a nuestra esposa o a nuestros hijos, si es así

59
 recuerda que podemos y debemos pedir perdón. Recuerda que nadie de
nosotros es perfecto, que no hay un anciano perfecto, que no hay un
hogar perfecto, que no hay una esposa perfecta, que no existen los hijos
perfectos, pero que tenemos la oportunidad de ser mejores para agradar
a Aquel que nos tomó por soldados.

NO SOBERBIO, QUE TENGA BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA

Pero es necesario que el obispo sea...no soberbio” (Tít. 1:7)
“También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera,...” (1 Ti. 3:7)

OBJETIVO

El alumno comprenderá la importancia de forjar una vida que refleje el carácter

de un verdadero siervo de Dios para tener un buen testimonio de los de la iglesia
y de los de afuera

• Nuevamente observamos que los requisitos de los obispos (ancianos,

pastores, presbíteros) se relacionan con su vida social es decir, de su
relación con los demás, debido a que un anciano no ejerce su ministerio
en lo oculto, sino de una manera pública.

• Cuando apreciamos estas características de no soberbio y que tenga

buen testimonio de los de afuera, debemos poner énfasis en que la
intención de Dios es que los hombres que Él ha escogido como sus
siervos deben de ser hermanos con una vida que manifieste que han sido
ordenados por Dios mismo, no solamente reconocidos por los hermanos
en la iglesia local en donde se congregan, sino que manifiesten que la
función de iglesia es de institución divina.

• Un anciano no solo es un dirigente de la iglesia, sino que es un siervo de

Dios.

La palabra soberbio.

• La palabra soberbio es authades en el griego (Tít. 1:7).

• Da la idea de autocomplaciente, ególatra, obstinado, arrogante,

contumaz, agradable de sí mismo, uno dominado por su propio interés sin
mostrar consideración alguna hacia los demás...

• Sin embargo en otros pasajes de las Sagradas Escrituras se encuentran

sinónimos que es necesario observar:

Otros términos

60
  Uperephanos, aparentando estar por encima de los demás, aparecer,
aunque a menudo denota preeminencia.

 En el Nuevo Testamento se utiliza siempre en el mal sentido de arrogante,

desdeñoso, altivo. Se traduce «soberbios» en Lucas 1:51; Romanos 1.30;
2 Timoteo 3.2; Santiago 4.6; 1 Pedro 5:5; en estos dos últimos pasajes se
pone en oposición a humilde.

 b) Uperonkos, inflado. Se traduce cosas soberbias en 2 Pedro 2:18.

La palabra testimonio.

 Las palabras que se traducen testimonio en el Nuevo Testamento son

las siguientes:

 1o. Marturion, testimonio. Se traduce siempre así. En 2 Tesalonicenses

1:10, nuestro testimonio. En 1 Timoteo 2.6, el testimonio (esto es, del
evangelio). En Apocalipsis 15:5, en la frase “el templo del tabernáculo del
testimonio en el cielo”.

 2o. Mareturia, evidencia, testimonio. Se traduce «testimonio» en todos

los pasajes.

 3o. Pseudomarturia, falso testimonio en Mateo 15.19; 26:59.

 La palabra testimonio va estrechamente ligada a la palabra testigo.

Podríamos resumir que testimonio o testigo es el que ofrece pruebas para
confirmar algún hecho, acontecimiento, proeza o pacto, (si se trata de un
testigo podemos decir que las pruebas constituyen su testimonio.

SOBERBIA VS. HUMILDAD

 En Filipenses 2:3-4 tenemos las características de uno que no pretende

agradarse a sí mismo. En el versículo 3 no hace nada por contienda, ni
por vanagloria; sino con humildad y estima a los demás como superiores.
En el versículo 4 no mira (busca) por lo suyo propio, sino por lo de los
otros.

 En 2 Pedro 2:10 la palabra de Dios habla acerca del carácter de hombres

engañadores (contumaces). Habla de los que se satisfacen a sí mismos
y que se muestran arrogantes con los demás.

Este es un defecto bastante fuerte y que por desgracia no escasea mucho entre
aquellos que están constituidos como autoridad en la iglesia. La palabra soberbio
se forma de dos palabras: “sí mismo” y “agradar” que quiere decir uno que se
agrada a sí mismo o que hace lo que le gusta sin tomar en cuenta a los demás

SOBERBIA, HUMILDAD

61
  Proverbios 8:13 Salmos 10:17

Proverbios 11:2 Salmos 22:2

Proverbios 13:10 Salmos 25:9
Proverbios 14:3 Salmos 138:6
Proverbios 15:25 Salmos 147:6
Proverbios 16:18 Salmos 149:4
Proverbios 16:19 Proverbios 3:34
Proverbios 21:24 Mateo11:29
Proverbios 29:23 Lucas 1:52
Santiago 4:6 1 Corintios 4:6
1 Pedro 5:5 Colosenses 3:12

BUEN TESTIMONIO VS. MAL TESTIMONIO

 En nuestra vida diaria, muchas veces somos seducidos a vivir de tal

manera que equivocamos nuestros conceptos, debido a que los valores
del mundo en que vivimos se han torcido, muchas veces vivimos tratando
de dar un testimonio no con los parámetros que nos enseña Dios, sino
con los valores del mundo.

 a). Cuidamos excesivamente nuestra apariencia exterior.

 Estamos más preocupados en cómo nos vemos que en como actuamos.

1 Samuel 16:7 dice: “No mires a su parecer ni a lo grande de su
estatura.....pero Jehová mira el corazón”.

 Creemos en ocasiones que el anciano de éxito es aquel que viste bien,

que anda de corbata y saco, pero Dios quiere hombres idóneos que
tengan un corazón para Él. En el mundo las personas más atractivas
tienen más éxito.

 En el servicio al Señor los siervos con más éxito son aquellos que
someten su voluntad al Señor de Señores.

b) Nos atrae el éxito económico.

 También podemos perder de vista lo excelente por aquello que el mundo

considera lo sublime.

 En Lucas 16:14 y 15 el Señor Jesús les dice claramente a los fariseos que
el éxito económico en que ellos confiaban era abominación delante de
Dios.

 “Porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es

abominación”.

62
  Nuestro testimonio no depende de nuestra capacidad económica,
depende de nuestra dependencia en Dios.

c) Nos quiere seducir la ambición de poder.

 Una de las trampas más efectivas en la vida de los ancianos es que nos
equivoquemos de enfoque. Es decir que veamos aquello que no es lo
importante.

 En Lucas 10:17-20 los setenta que regresaron al lado del Señor Jesús
venían maravillados del poder que tenían, su enfoque estaba equivocado.
El Señor Jesús les dijo: “No os regocijéis de que los espíritus se os
sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en
los cielos”.

 Judas era uno de los doce apóstoles y la Biblia nos dice que echaba
demonios junto con los otros apóstoles en Marcos 6:7-13.

 Así que el poder para echar demonios no era sinónimo de ser un líder
espiritual. Por ello debemos tratar de andar bien con el Señor más que
querer lograr mucho.

El Buen testimonio.

 El anciano debe tener buen testimonio, incluso entre los no salvos (los de
afuera, 1 Ti. 3:7), porque de lo contrario su mala reputación derribará el
testimonio de la iglesia.

 Es trágico cuando los pastores dejan deudas incobrables y promesas

incumplidas. Esto hace daño al testimonio de la iglesia en la comunidad.

PREGUNTAS PARA DISCUSIÓN.

 1o. Analicen lo que dice 3 Juan 9,10 sobre Diótrefes:

 Un hombre soberbio. ¿Qué pueden aprender de él?

 2o. Analicen lo que dice 3 Juan 11,12 sobre Demetrio:

 Un hombre de buen testimonio. ¿Qué puede aprender de él?

 3o. La necesidad de tener buen testimonio es evitar caer en descrédito y

en lazo del diablo (1 Ti. 3:7).

 Busquen los siguientes versículos: 1 Timoteo 6:9 y 2 Timoteo 2:26, y

analicen a qué se refieren estos dos peligros.

CONCLUSIÓN.

63
  Una de las características más difíciles de aceptar en nuestras vidas es la
soberbia, sobre todo cuando somos soberbios.

 Sin embargo, no siempre nos percatamos que hemos construido un

mundo que gira alrededor de nosotros, nuestra vida diaria exige que los
demás giren alrededor de nosotros.

 Queremos que no cuestionen nuestras decisiones, que solo hagan lo que

nosotros hemos indicado como correcto y esto va más allá de las puertas
de la congregación, afectando a nuestros compañeros de trabajo,
nuestros familiares, nuestras amistades y aun a aquellos que apenas y
conocemos.

 Por ello Dios desea que el hombre que desea ardientemente el obispado
debe de dejar de agradarse a sí mismo y tener un buen testimonio no solo
de la iglesia sino también de los de afuera.

JUSTO y SANTO
Porque es necesario que el obispo sea... justo, santo” (Tit. 1:8)

OBJETIVO

El alumno comprenderá la importancia de tener la visión de que no solamente

hemos sido justificados por la fe, sino que Dios desea que nuestro ministerio sea
un reflejo de su justicia y de su santidad.

 Todos los requisitos de los que quieren ser ancianos podemos dividirlos
en dos áreas: los que son atribuibles a la vida personal, y los atribuibles a
la vida pública.

 Cuando pensamos en que sea marido de una sola mujer rápidamente

sabemos que se trata de un requisito de la vida personal, pero en cuanto
a algunos requisitos como en este caso la justicia y la santidad, la función
de los obispos, pastores o ancianos abarca no solo su vida personal, sino
también su vida pública.

 Cuántas veces tenemos la necesidad de tomar decisiones, que no solo

afectan nuestra vida, sino que afectan al rebaño de Dios, tú y yo
quisiéramos siempre tomar la decisión correcta, accionar siempre
verticalmente con rectitud y que esa decisión sea lo más apartado de lo
sucio y malo que nos rodea.

 Dios desea que seamos justos y santos.

64
SOBERBIA VS. HUMILDAD

 En el texto griego hay dos palabras que se traducen justo y se refieren a

la característica de los obispos en sus tratos y juicios, en hacer lo correcto,
con honestidad e imparcialidad en todas las cosas.

 Veamos estas dos palabras:

 a) Dikaios. Se usó al principio de personas observantes de costumbre,

regla, derecho; especialmente en el cumplimiento de los deberes hacia
los dioses y hombres, y de cosas que se ajustaban a derecho.

 En el Nuevo Testamento, denota rectitud, un estado de ser recto, de

conducta recta, sea que se juzgue en base de normas divinas, o humanas,
de lo que es recto. Dicho de Dios, designa el perfecto acuerdo entre su
naturaleza y sus actos, en lo cual Él es la norma para todos los hombres.

 Se usa:

En sentido de personas.

 1. En sentido amplio, de personas:

 a) De Dios (por ejemplo en Jn. 17:25; Ro. 3:26; 1 Jn. 1:9; 2:29; 3:7)

 b) De Cristo (por ejemplo Hch. 3:14; 7:52; 22:14; 2 Ti. 4:8; 1 P. 3:18; 1
Jn. 2:1)

 c) De hombres (Mt. 1:19; Lc. 1:6; Ro. 1:17; 2:13; 5:7).

En sentido de cosas.

 2. De cosas;

 Sangre (metafóricamente, Mt. 23:35);

 El juicio de Cristo (Jn. 5:30);

 Cualquier circunstancia, hecho o acto (Mt. 24:4, v. 7,

 En algunos manuscritos; Lc. 12:57; Hch. 4:19; Ef. 6:1; Fil. 1:7; 4:8; Col.
4:1; 2 Ts. 1:6);

 El mandamiento, o sea, la ley (Ro. 7:12);

 Las obras (1 Jn. 3:12);

Los caminos de Dios (Ap. 15:3).

65
La palabra Endikos.

 Endikos. Justo, recto, derecho.

 Se dice de la condenación de aquellos que dicen: “Hagamos males para

que vengan bienes” (Ro. 3:8); de la recompensa de retribución de las
transgresiones bajo la ley (He. 2:2 )

12 características de personas justas.

 1. Proverbios 10:21,32

 2. Proverbios 10:30

_________________________________________

 3. Proverbios11:5

 4. Proverbios 11:23

 5. Proverbios 12:10

 6. Proverbios 12:26

 7. Proverbios 13:5

 8. Proverbios 15:28

66
  9. Proverbios 20:7

 10. Proverbios 21:25,26

____

 11. Proverbios 28:1

 12. Proverbios 29:7

SANTO

 Esta es una palabra que repetimos o leemos frecuentemente en las

Sagradas Escrituras, y decimos que su significado es “apartado”, pero es
mucho más.

 En la Biblia se usan básicamente dos palabras para “santo”, una es

hosios y la otra es hagios.

 a) Hosios. Significa santamente, esto es, limpio de mala conducta, y

observante de la voluntad de Dios.

 En Tito 1:8 se usa la palabra hosios lo mismo que en 1 Timoteo 2:8 para
enfatizar el carácter de las personas cristianas. “Quiero, pues que los
hombres oren en todo lugar levantando manos santas, sin ira ni
contienda”.

 También en 1 Tesalonicenses 2:10 se usa esta misma palabra: “Vosotros

sois testigos, y Dios también, de cuan santa, justa e
irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes”.

 b) Hagios. Significa religiosamente recto, santo, en oposición a lo torcido

o contaminado. Está comúnmente asociado con la rectitud.

 Se utiliza de Dios (Ap. 15:4; 16:5); del cuerpo del Señor Jesús (Hch. 2:27;
13:15, en citas del Sal. 16:10, He. 7:26); y de ciertas promesas hechas a
David, que podrían cumplirse solo en la resurrección del Señor Jesús
(Hch. 13:34).

67
  Por cuanto cada creyente es santificado en Cristo Jesús (1 Co. 1:2, He.
10:10), una designación frecuente en el Nuevo Testamento para todos los
creyentes es santos, esto es, santificados.

 Así la santidad, o santificación, no es un logro, sino el estado al que Dios,

en su gracia, llama a los pecadores, y en el que comienzan su curso como
cristianos (Col. 3:12; He. 3:1).

Cuidado con apartar la misericordia.

 En muchas ocasiones creemos que la justicia y santidad las obtendremos

mediante ciertas actitudes. Para ser justos creemos que debemos hacer
a un lado la misericordia.

 Que debemos ser severos, estrictos, insensibles, duros, y la mayoría de

las veces creemos que somos justos por las obras que estamos haciendo.
Recordemos que nos somos salvos por obras, (Ef. 2:1-10) y somos
justificados por la fe (Ro. 5:1; 1:17; Gá. 3:11; He. 10:38).

 Así que cuando Pablo dice que el carácter de los que anhelan ser
ancianos debe de ser justo nos dice que este hombre debe de ser leal,
equitativo, imparcial, derecho. Dios dice que ya somos justificados (1 Co.
1:30) y esta es la razón por la que debemos de ser justos.

 Recordemos que muchas veces hemos afectado a una oveja por no

dedicarle tiempo, por hacer una conjetura antes de escucharle, por alguna
frase que hablamos rápidamente, por actuar con parcialidad, por usar
nuestra experiencia, por generalizar etc.

Un mal ejemplo.

 Hace unos días un hermano muy estimado me comentaba acerca de lo

difícil que es a veces tratar con ciertos hermanos, incluso me mencionó
que no quería hacer tratos de negocios con los hermanos porque siempre
salía mal.

 Es bastante triste esto, sin embargo lo escuchamos con relativa

frecuencia, que el patrón cristiano no le pagó a tal persona su salario
correcto o el líder cristiano no cumplió con su parte del trato.

 Es verdaderamente triste escuchar que las personas prefieren hacer

tratos o negocios con otra gente menos con cristianos porque en el
pasado han tenido una experiencia negativa con cristianos.

No por obras.

 El Señor Jesús dice que nosotros somos la luz del mundo, la sal de la
tierra (Mt. 5:13-16), a veces creemos que la santidad se consigue

68
 haciendo muchas buenas obras, pero la salvación no se consigue por
medio de las obras “No por obras para que nadie se gloríe” (Ef. 2:9)

 Creemos que seremos santos si cumplimos ciertas reglas y nos hacemos

legalistas, pero Dios dice en su palabra en Marcos 7:9-13 que esto es
incorrecto. Muchas veces somos más religiosos que cristianos.

 Creemos que seremos más santos si oramos más tiempo, si leemos la

Biblia por más horas, si no faltamos a ninguna reunión etc. Pero la Biblia
describe como “santo” a un hombre que pone énfasis no solo en su
devoción a Dios y en su adoración sino también en su manera de vivir, es
un hombre que busca lo bueno y recto.

PREGUNTAS PARA DISCUSIÓN

1. ¿Cuál es la diferencia entre justo y santo?

2. La condición de ser justos y santos, ¿es algo que recibimos al ser salvos o
es algo que tenemos que esforzarnos en obtener en nuestra vida? Lean 1
Corintios 6:11 y Efesios 4:24.

3. Si es algo que se debe cultivar en la vida del creyente busquen versículos

que apoyen esta postura.

CONCLUSIÓN

1- Dios desea que sus siervos sean hombres enteramente preparados para
toda buena obra, es menester que tú y yo aprendamos a vivir de tal manera que
reflejemos esta clase de vida.

2- Recuerda una cosa muy importante, nosotros estamos creciendo, y

tenemos áreas en donde cada día luchamos por ganar terreno en ellas.

3- Recuerda también que en nuestras fuerzas podemos estar haciendo

esfuerzos infructuosos para ser justos y santos delante de Dios, pero la gracia
de nuestro Señor Jesucristo es la que nos capacita con el poder del Espíritu
Santo para poder entender el conocimiento de Dios. Terminemos con el pasaje
de Efesios 3:17-21

69
AMANTE DE LO BUENO, RETENEDOR DE LA PALABRA FIEL
“Porque es necesario que el obispo sea..., amante de lo bueno...,
retenedor de la palabra fiel” (Tit. 1: 8,9)

OBJETIVO

 El alumno comprenderá la importancia de crecer en su vida diaria como

un hombre cuyo deseo sea tener comunión con gente buena, hacer cosas
buenas, pensar cosas buenas.

 De la misma manera retener la palabra de nuestro Amado Padre de una

manera práctica.

 Es curioso escuchar a nuestro alrededor la frase tan trillada de “Te amo”,

en la televisión y en los medios de comunicación masivos.

 Cuando un artista (cantante) está en el escenario exclama en el

micrófono: “México te amo” y podrás pensar en dónde más oímos esta
frase. Cuando Dios nos dice en su palabra que el anciano debe de ser
amante de lo bueno no solo se refiere a decir esta frase, sino a vivirla en
la práctica.

 Ser amante de lo bueno equivale también a hacer lo bueno, es desear

hacer la voluntad de Dios. Hay una frase que he escuchado que dice: “No
solamente es querer hacer la voluntad de Dios sino querer estar en el
centro de la voluntad de Dios”.

70
  Una cosa buena y que podemos amar es la palabra de Dios, Él desea no
solamente que leamos su palabra, sino que la guardemos en nuestro
corazón que la retengamos para usarla en el momento preciso (Sal. 119).

AMANTE DE LO BUENO

 En primer lugar un anciano requiere tener como característica ser amante

de lo bueno, esta frase en Tito 1:8 usa la palabra griega Philagathos,
amante de lo bueno, que se traduce como el tener un afecto fuerte hacia
aquello que es bueno.

 Podemos traducirla también correctamente como “Amador de todo lo que

sea bueno” refiriéndose a personas o cosas. Podemos contraponerla con
la palabra Aphilagathos que significa “no amador de lo bueno”. Se usa
en 2 Timoteo 3.3: «aborrecedores de lo bueno».

 Cuando pensamos en Filipenses 4:8 podemos ver que es necesaria la

mente para que piense en todas estas cosas. Amar lo bueno es
disciplinar nuestra mente para pensar en “todo lo que es verdadero todo
lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de
buen nombre”.

La Palabra en abundancia.

 Al estar revisando la concordancia me llamó la atención ver casi 400

versículos con la palabra bueno y unos 300 con la palabra malo. Pero hay
también unos 400 versículos con la palabra mal.

 Dios nos pone estos versículos como una contraposición o contraste para
poder apreciar no solamente el aspecto positivo de lo bueno, sino también
el lado negativo.

 Así que con esta idea podemos leer 2 Timoteo 3:1-4: “Porque habrá
hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios,
blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto
natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles,
aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados,
amadores de los deleites más que de Dios”.

Mas palabras.

 Cada uno de estos adjetivos nos muestra muy claramente el lado negativo
de “Amante de lo bueno”.

 Philautos, amador de sí mismo (2 Ti. 3:2)

 Philarguros, amador del dinero. Se traduce como «avaros» en Lucas

16:14 y en 2 Timoteo 3:2.

71
  La versión moderna lo traduce «amadores del dinero», con su sentido más
amplio y más preciso.

 Philedonos, amadores de los deleites, placer (2 Ti. 3:4)

 Aphilagathos, no amador de lo bueno, aborrecedor de lo bueno (2 Ti.

3:3)

 Analicemos estos adjetivos:

Los adjetivos.

 a) Amadores de sí mismos: Muchos de nosotros como ancianos

creemos que no debemos de sentirnos bien con nosotros mismos porque
es algo egocéntrico.

 Sin embargo recordemos el pasaje en Filipenses 2:3 y 4 en donde nos

dice que no debemos ser vanagloriosos y que debemos estimar a los
demás como superiores a nosotros mismos. Pero eso no quiere decir que
olvidemos lo importante que somos delante de Dios.

 El otro pasaje que nos ofrece el equilibrio es Romanos 12:3 “Ninguno

tenga más alto concepto de si, que el que debe tener sino que piense
de si con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a
cada uno”.

Los extremos son malos, no debemos ser egocéntricos, debemos cuidar nuestra
manera de hablar, si repetimos el famoso “yo-yo”, ¡mucho cuidado! Alguien dijo
que el paquete más pequeño que existe es el de un hombre envuelto en sí mismo

Otro adjetivo.

b) Avaros (amadores del dinero). Este contraste con Amante de lo bueno nos
ayuda mucho porque en ocasiones una de las cosas que más nos duele es
nuestro bolsillo, aun cuando nosotros enseñamos que debemos depender de
Dios, en nuestra vida diaria manifestamos otra cosa.

Conocemos el versículo de 1 Timoteo 6:10, “Porque raíz de todos los

males es el amor al dinero” un hombre de estados Unidos hace un tiempo
regaló un millón de dólares para un movimiento evangélico, posteriormente dio

72
otro millón y así sucesivamente. Ha dado 7 millones de dólares para ministerios
diferentes, este es un caso en donde este hombre puede amar lo bueno.

John Deer empezó a dar el 10% de sus ingresos para el Señor y terminó
dando el 90% cuando murió, hoy en día sus tractores se encuentran en todo el
mundo. Dice el libro de Eclesiastés 5:10 “El que ama el dinero, no se saciará
de dinero”; 1Timoteo 6:9 dice: “Porque los que quieren enriquecerse caen
en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a
los hombres en destrucción y perdición”.

 c) Amadores de los deleites: Esto no quiere decir que no debemos

disfrutar de las cosas, sino que no debemos amar ese disfrute de una
manera egoísta y pecaminosa. Proverbios 21:17 dice: “Hombre
necesitado será el que ama el deleite” y el versículo que nos da más
claridad acerca de esto es 2 Timoteo 3:4 “Amadores de los deleites más
que de Dios”.

 d) Aborrecedores de lo bueno: Este es un contraste muy claro con

Amante de lo bueno porque es exactamente lo contrario. Esta clase de
hombres que aparecerán en los postreros días, en tiempos que serán
peligrosos, serán hombres con un carácter que se caracterizará por
Aborrecer lo bueno. Dice la Palabra que tendrán apariencia de piedad, así
que probablemente al inicio no nos demos cuenta de esta clase de
personas Romanos 1:30 dice “Aborrecedores de Dios”; Jeremías 6:19
“Aborrecieron mi ley”; Miqueas 3:2 “Vosotros que aborrecen lo
bueno y amáis lo malo”. Pero la instrucción de Dios es “Aborreced el
mal, y amad el bien” (Amos 5:15) y “Buscad lo bueno, y no lo malo,
para que viváis” (Amós 5:14). También Romanos 12:9 “El amor sea sin
fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno”.

Un contraste.

 Regresando al otro lado del contraste veamos ahora una palabra más:

Piloteaos, un amador de Dios (2 Ti. 3:4). Recordemos las palabras del Señor
Jesús: “¿Por qué me dices bueno?, ninguno hay bueno sino solo Dios”
(Lc. 18:19). El hombre amante de lo bueno que se requiere en Tito 1:8 es un
anciano en la congregación.

 Recordemos los dos mandamientos en donde se resume toda la ley. Por

último creo que podemos responderle al Señor en el interior de nuestros
corazones a la pregunta que le hace al apóstol Pedro en Juan 21:15-19,
el Señor Jesús pregunta Pedro: “¿Me amas?” Pedro responde: “Señor
tu sabes que te amo”. La respuesta del Señor Jesús debe de resonar en
nuestros corazones: “Pastorea mis ovejas....Apacienta mis corderos”.

RETENEDOR DE LA PALABRA FIEL

73
  La otra característica es Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido
enseñada: Este requisito es también muy importante, tiene una estrecha
relación con el requisito “Apto para enseñar” pero debemos poner
atención en el hecho de que para poder enseñar algo, primero lo tenemos
que aprender, si nosotros aprendemos algo mal, muy probablemente lo
enseñaremos de la misma manera así que estudiemos juntos este
requisito.

 En el griego se utiliza la palabra Antecojáis que se traduce como

“retenedor de la palabra fiel” (Tit. 1:9). Se le dice que retenga “la palabra
fiel” y esto trae a la mente las expresiones “palabra fiel” de Pablo en 1
Timoteo 1.15; 4.9; 2 Timoteo 2.11 y Tito 3.8.

 El pastor debe conocer la Palabra por dos razones:

 (1) para ministrar a los santos,

 y (2) para refutar a los falsos maestros, a quienes llama “los que
contradicen” (v. 9).

Apto para enseñar.

 En otras palabras este requisito nos conduce a que el anciano debe de

estar identificado plenamente con los principios bíblicos, para poder
defender su fe de las falsas enseñanzas. Es decir el anciano deberá tener
la capacidad para identificar, mostrar y refutar el error.

 Regresando a la relación con “apto para enseñar”, es un anciano que ya

ha aprendido la verdad, es decir ya tiene la capacidad para enseñar,
porque la palabra apto se refiere a algo que se desarrolla, es decir no es
el don de enseñar, así que “retenedor de la palabra fiel” es aquel que
tiene los recursos para rechazar el error, y podrá evitar las discusiones o
altercados, impartirá la verdad para con todos y sabrá corregir
correctamente.

Saber enseñar.

 2 Timoteo 3:16-17 nos declara que “Toda la Escritura es inspirada por

Dios, y es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia”, así que si nosotros retenemos la palabra en nosotros
podremos ser usados para estas funciones.

 Si tomamos unos minutos pensemos en las actividades que realizamos

durante la semana pasada y veremos que hemos enseñado o “predicado”,
hemos redargüido es decir “convencido a los errantes de su error”, hemos
corregido o “puesto a alguien derecho”.

74
  Estos aspectos son imprescindibles para el ministerio de los ancianos. 1
Timoteo 5:17 nos dice que los ancianos que gobiernan bien sean tenidos
por dignos de doble honor, mayormente los que se dedican a predicar y
enseñar, así que son dos cosas diferentes, pero lo que llama la atención
es la palabra “mayormente” es decir que había algunos que no lo hacían.
Esto se refiere no solo a la cantidad de trabajo sino más bien a la calidad
del mismo.

Retenedor de la Palabra

 El fundamento para que el anciano prodigue una enseñanza efectiva de

la Palabra de Dios es el entendimiento que el anciano tiene de esa
revelación y su obediencia a ella. El anciano debe de ser un siervo que
tenga una lealtad inamovible a la Biblia.

 La palabra retenedor significa agarrarse, aferrarse o adherirse a algo o a

alguien. Al hablar de ser leales el Señor Jesús dijo: “Ningún siervo puede
servir a dos señores” (Lc. 16:13; Mt. 6:24). Los ancianos deben aferrarse
a la palabra fiel con devoción ferviente y diligencia.

 Pablo encomienda a los ancianos de la Iglesia de Éfeso a la “palabra de

su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con
todos los santificados” (Hch. 20:32).

En 1 Pedro 2:2 se le llama “la leche espiritual no adulterada”

Buenos ejemplos.

 Los ancianos debemos amar la palabra fiel de Dios, respetarla, estudiarla,

memorizarla, creerla y obedecerla. Debemos ser nutridos con “las
palabras de la fe y de la buena doctrina” (1 Ti. 4:6). Los ancianos de la
iglesia primitiva perseveraban “en la oración y en el ministerio de la
palabra” (Hch. 6:4).

 A Timoteo se le dice en 1 Timoteo 4:6-16 que debía:

 a). Estar “nutrido con las palabras de la fe” y había seguido “la buena
doctrina” (v. 6)

 b). “Mandar y enseñar” estas cosas (v. 11)

 c). Ser “ejemplo de los creyentes” (v.12)

 d). “Ocuparse en la lectura la exhortación y la enseñanza” (v. 13)

 e). “No descuidar el don” que había en él (v. 14).

 f). “Ocuparse” en estas cosas y “permanecer” en ellas

75
 (v. 15)

 g). “Tener cuidado de sí mismo y de la doctrina” así como “persistir

en ello” (v. 16)

La Palabra debe ser Sana.

 En estos pasajes no se están dando sugerencias sino órdenes para

alguien que estaba al frente de la iglesia.

 Tito 1:9 nos sigue diciendo: “Para que también pueda exhortar con
sana enseñanza y convencer a los que contradicen”. La palabra
exhortar es Parakaleo que significa urgir, apremiar, animar”, el significado
literal es “llamar a un lado” con el propósito de brindar fuerza y ayuda.

 La palabra sana viene de la palabra en griego hugiaino de la cual se

deriva la palabra higiene, significa algo saludable y benéfico. Es por esta
razón que la enseñanza debe de ser expositiva, en el sentido de presentar
de la manera más clara, sistemática y completa posible las verdades de
la Palabra de Dios y solo esas verdades.

 El anciano debe de ser como Esdras (Esd.7:10) y como Apolos (Hch.

18:24).

Hay que convencer.

 El anciano que reconoce que las Escrituras por si solas son inerrantes (sin
error) y constituyen nuestra autoridad única, completa y suficiente, conoce
con exactitud, lo que ha sido llamado a predicar y enseñar. Predica la
palabra “a tiempo y fuera de tiempo” y también “redarguye, reprende,
exhorta con toda paciencia y doctrina” (2 Ti. 4:2). Siempre se asegura
que “anuncie cumplidamente la palabra de Dios” (Col. 1:25).

 Convencer viene de la palabra Antilego que significa “refutar”, “hablar en

contra de” en Tito 1:10 nos dice que había contumaces, habladores de
vanidades y engañadores, mayormente los de la circuncisión y que era
preciso tapar la boca (v.11). L

 Los ancianos tienen el deber de convencer a los que contradicen, en

especial a aquellos que están dentro de la iglesia y que contradicen la
doctrina saludable que protege y preserva la vida espiritual. Deben dar a
la congregación un entendimiento de la verdad que produzca el
discernimiento necesario para protegerlos del error que les asedia sin
cesar.

La advertencia de Dios.

76
  Aunque los maestros falsos en la iglesia existen escondidos bajo muchos
disfraces de una u otra forma contradicen la Biblia.

Por ello la advertencia final es Apocalipsis 22:18-19: “Si alguno añadiere a

estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro.
Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía. Dios quitará
su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están
escritas en este libro.”

PREGUNTAS PARA DISCUSIÓN

 1. Para amar lo bueno necesitamos una mente transformada, ésta

comprueba que la voluntad de Dios es buena (Ro. 12:2). ¿Qué consejos
prácticos se encuentran en este pasaje para ayudarnos a ser amantes de
lo bueno? (12:9,17; 13:3,4)

 2. En Hebreos 5:13,14 se señala lo que nos ayuda a distinguir entre lo

bueno y lo malo. ¿Qué es?

 3. ¿A qué creen que se refiere la frase “retén la forma de las sanas

palabras” (2 Ti. 1:13; ver Lc. 8:15; 2 Ts. 2:15; He. 3:6)

 4. ¿Cómo podemos aplicar a nosotros la exhortación que se le hace a las

iglesias en Asia en Apocalipsis 2:13-15, 25 y 3:11

CONCLUSIÓN

 Ser obispo, anciano, presbítero o pastor del Señor es una maravillosa y

gloriosa bendición, un gran privilegio que el Señor en su gracia nos ha
dado a ti y a mí, pero es una responsabilidad.

 El destino de miles de hombres y mujeres en un sentido, dependen de

este siervo porque si éste no es fiel en la predicación de la Palabra o en
su testimonio personal, las personas que le rodean serán afectados en el
sentido de que no creerán la palabra de Dios y por lo tanto se irán al
infierno por toda la eternidad. Amado hermano, seamos fieles en la
responsabilidad que Dios nos ha dado.

77