Protocolo de Investigación

La crítica nietzscheana al valor de la verdad moral

Jesús Adrián Díaz Ramales

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TEMA
Valoración moral y acceso a la experiencia.

PROBLEMA

Se trata de explicar cómo la sensibilidad de los cuerpos (digamos, el acceso a la experiencia)

es entorpecida por la «herencia de la tradición» (costumbres). La obediencia a la costumbre
(ley moral) genera determinados instintos y sentimientos de valor habituales, estos usos del
juicio influyen en las prácticas del pensamiento y la capacidad de respuesta (hábitos) ante lo
que nos acontece ─determinando los modos del comportamiento consecuente.

PROBLEMA CENTRAL

Envilecimiento de la sensibilidad moderna

OBJETIVO O PROPÓSITO CENTRAL

El objetivo de esta investigación consiste en fraguar la primera etapa de un itinerario

académico más amplio. Lo presento como un primer trabajo filosófico con el cual emprendo
una investigación científica respecto a las determinaciones que suscita recurrir a los hábitos
más consecuentes de la interacción social sobre la sensibilidad moderna. Constituye una
primera etapa con la que emprendo el paso inicial en el diseño de herramientas para el estudio
de la experiencia contemporánea.
OBJETO DE ESTUDIO

Como objeto de estudio utilizo dos términos presentes y protagonistas al interior del trabajo
filosófico de Nietzsche. Los analizó a modo de marco teórico, ya que se ven presentes al
tránsito de Humano, demasiado humano a La genealogía de la moral. Me refiero a los
términos costumbre y hábito. Ya que vinculan momentos relevantes de su producción
filosófica, ya que se les encuentra presentes en distintas obras del pensador de Röcken; por
lo que su utilización conforma una estrategia que permite trazar al investigador una
trayectoria que posibilita el análisis nutrido y, sobre todo plausible, de los planteamientos y
problemáticas planteadas por el filósofo.

HIPÓTESIS

Los resultados de la exploración de diversos rasgos de la condición moral de las comunidades

humanas modernas (obtenidos por los esfuerzos de la Crítica nietzscheana al valor de la
verdad moral), a saber, la pobreza estético-cultural de los mecanismos de ejercitación de la
experiencia, apuntan, sin embargo, a que es posible hacer dable la ejecución de mejores usos
de lo humano. Es decir, Nietzsche ofrece un diagnostico afirmativo y/o productivo, que
propone la invención de otras maneras de sentir, apelando a la obtención posible de nuevos
brotes de tipos humanos, a su evolución y al perfeccionamiento de las generaciones (de los
cuerpos). La consigna nietzscheana, durante esta etapa temprana de su producción, consistiría
en aprender, ─por la vía de la impresión─ a sentir de diferente manera (crear nuevas
costumbres) para poder generar nuevos hábitos (mejores astucias con que responder a lo que
nos acontece), «valorando» las formas de hacerse feliz: accediendo, por la corrección de las
costumbres, a una experiencia superior ─la de la producción de sí mismo.

PROCEDIMIENTO / TRATAMIENTO

A) Realización del estudio mediante la lectura directa de las obras principales

correspondientes al periodo previsto,

B) Explicitación y citación comentada del contenido filosófico de los pasajes, mediante

un planteamiento cronológico,

C) Tratamiento explicativo de material y resultados de la investigación, versado en prosa

de exposición y conversación filosófica.

LIMITACIONES
La lectura de las obras principales, como de los comentaristas será realizada en las
traducciones al español mejor referenciadas posibles de localizar, en las ocasiones en que así
lo amerite se revisará términos o pasajes en la lengua de origen.

BREVE DESCRIPCIÓN DEL DESARROLLO

Agradecimientos
Introducción

CAPÍTULO I. El papel de la moral en la conformación de las comunidades

Humanas

1.1 Naturaleza y caracterización de los prejuicios morales

1.2 ¿Por qué embrutece la moral?

1.3 El Método

1.4 Superstición y prejuicio metafísico (cómo opera la moral)

1.5 Maldad y mala conciencia

CAPÍTULO II. Herencia de la tradición (lo bueno)

2.1 Necesidad de los actos (sentido de causalidad: teoría de la
irresponsabilidad)

2.2 Evolución de la especie (tipos humanos)

2.3 Buena consciencia (prolegómenos a la filosofía de la indiferencia)

CONCLUSIÓN

3.1 Los escritos sobre retórica

3.2 Estilo como reporte de posibilidad de una ética de los cuerpos

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
 Humano, demasiado humano. Edaf
 Aurora. Pensamientos sobre los prejuicios morales. Edición de Germán Cano,
Biblioteca nueva. Madrid, 20007.
  La gaya ciencia. Monte Alva Editores, 1992.
 Genealogía de la moral.
 Ecce Homo

LITERATURA SECUNDARIA
 Opúsculo sobre verdad y mentira en sentido extra moral, dictado a gersdoff (1873)
 El nacimiento de la tragedia
 Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida [II Intempestiva] (1874)
 Shopenhauer como educador. Edición de Jacobo Muñoz, Biblioteca Nueva. Madrid
 SAFRANSKI, R. (2010). Nietzsche. Biografía de su pensamiento. Barcelona:
Tusquets Editores.
 E. Fink, La filosofía de Nietzsche.
 Francisco Barrón Tovar, “Nietzsche: la experiencia moderna empobrecimiento de la
vida”
 Ana María Mercedes de la Escalera, El presente cautivo.
 Donovan Castellanos, “La genealogía nietzscheana y la analítica del poder en Michel
F.”
 I.F. Sluchevski, Psiquiatría. Traducido del Ruso por Florencio Villa Landa y Manuel
de la Loma; 2Ed. Grijalbo, 1963.
 Sloterdijck, “Normas para el parque humano”
 Henri Bergson, La inteligencia. Trad. Matías Battistón; Ed. Interzona. Argentina-
2016.

Mtro. José Francisco Barrón Tovar