Historia de la filosofía

2ºBachillerato

SOFÍSTICA
V a.C.

Siglo V a.C.: Florecimiento cultural tras las Guerras Médicas. Atenas es la ciudad más
importante. Tiene un sistema político democrático.

Pese al giro antropológico la physis –como ser intrínseco- sigue siendo el hilo conductor
de la reflexión griega sobre el hombre; la pregunta por el hombre es la pregunta por
la naturaleza humana. El hombre es un ser natural y en ella han de apoyarse las
normas de conducta individual y colectiva.

No obstante la cuestión antropológica será el centro de atención del pensamiento griego

en la sofística y el helenismo, y por razones sociopolíticas. Las cuestiones naturales ya
no les interesan tanto pues están alejadas de los intereses cotidianos y prácticos.

CAUSAS DE SU SURGIMIENTO

a) Causa filosófica: el agotamiento del pensamiento presocrático y

descorazonamiento que causa la pluralidad de teorías incompatibles, que
conduce al escepticismo, tanto con respecto a la filosofía como en el seno de la
filosofía1.
b) Causa política: necesidad político-social ateniense. El liderazgo pasaba por la
aceptación popular. Es un instrumento útil la oratoria y tener ideas acerca de
leyes, historia, derecho, administración, etc.

LA SOFÍSTICA COMO PROYECTO EDUCATIVO

- Pretenden ser “maestros de virtud”, del éxito político.
- Proyecto educativo. Las disciplinas humanísticas –retórica, derecho, moral,
etc- y el que sean los 1os profesionales de la enseñanza2 –ésta como una

1
Ej: Demócrito y sus discípulos, que lo hilan con Pirrón de Elis.
2
Cursos completos, y a sueldo.
 institución- muesta que la sofística era un proyecto educativo bien definido
que rompe con la enseñanza tradicional inadecuada ya al momento.
- Maestros de retórica, oratoria y otros saberes, pues en las asambleas y
tribunales hay que persuadir y dominar mediante la palabra.
- Aplicaron el racionalismo filosófico a temas como
 La naturaleza humana, su organización política y su moral.
 Una concepción del hombre como dueño de sí y capaz de
cambiar la sociedad.
 Importancia de la pedagogía para la política, pues otorga
elocuencia y vigor mental.

POSTURAS Y REPRESENTANTES
- RELATIVISMO. Protágoras de Abdera, defensor del relativismo, afirmó que
“el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de
las que no son en tanto que no son”. Todo es relativo, incluyendo las
instituciones como las leyes, la religión, etc.. No hay verdades absolutas y
objetivas.

- RELATIVISMO. Gorgias de Leontinos. Se dedicó a la oratoria, arte

encaminado al domino de los hombres mediante el discurso, y dominarlos es
fácil porque no se conducen por la verdad sino por la opinión y la apariencia.
Afirmará que no hay que buscar la verdad sino manejar la verosimilitud.
(apariencias).

“No hay ser, si lo hay no se puede conocer,

si se puede conocer no se puede decir”.
Platón dirá que la realidad es racional, y por ello el logos puede aducarse a ella,
penetrarla y expresarla. Los sofistas sin embargo, al desvincular realidad y
lenguaje, liberan el lenguaje, es decir, éste ya no expresará lo real sino que
puede usarse como un instrumento de manipulación ajeno a la verdad.
- CONVENCIONALIDAD DEL NOMOS. Llamamos nomos (ley) al conjunto
de normas e instituciones que rigen la convivencia. Los mitógrafos decían que
tenía origen divino, los filósofos que eran parte de la physis, y los sofistas dirán
que es resultado de decisiones y acuerdos, son convencionales3 .

3
Tesis fruto de la experiencia de:
- Otros pueblos con otras leyes.
- Fundación de colonias.
- Reformas en constituciones y leyes.
 Establecerán la oposición physis/nomos. La physis engloba las leyes que no son
fruto de ningún acuerdo, y el nomos las convencionales.

- CONVENCIONALIDAD DE LA MORAL
Argumentos:
- falta de unanimidad en la moral.
- Comparación entre “normas morales vigentes”/”naturaleza humana”, Si
La naturaleza humana, sin adquisiciones y añadidos, nos mostraría al
hombre natural, por ello los sofistas atenderán al niño y al animal y dirán
que solo hay 2 normas naturales de comportamiento: a) la búsqueda del
placer y b) la ley del más fuerte. Sobre esta idea algunos sofistas
mantendrán que la moral vigente es antinatural.

- CRITICA A LA RELIGIÓN. Critias4. La invención es un invento sacerdotal

para dominar a la población.

4
Tío de Platón.