Krisztus A Gyógyító

F. F.
Bosworth
KRISZTUS,
A
GYÓGYÍTÓ
Budapest
1996
Tartalom
E lő s z ó ................................................................ 5
A szerző e lő sz a v a ......................................................................... 7
Bevezető........................................................................................ 9
1 . Azokhoz, akiknek gyógyulásra van szükségük ...................13
2. Megváltott-e Jézus bennünket a betegségektől,
amikor bemutatta az engesztelést a bűneinkért?.................. 23
3. A gyógyulás mindenkié? . . ............................................... 55
4. Az Úr könyörületessége..................................................... 83
5. Hogyan vegyük el a testi gyógyulás megváltási
és szövetségi á ld á s á t? .................................................. 103
6. Az eredményre vezető h i t ............................................. 133
7. Hogyan vegyük el a gyógyulást K risztustól?............... 141
8. Hogyan tudsz imáidra választ nyerni?........................... 159
9. A hit, amely elvesz....................................................... 165
10. Megváltásunk................................................................. 173
11 . A győzelem titka: az Isten életével valóbeteljesedés . . 185
12. Isten k e r tje .................................................................... 193
13. Miért nem tudják némelyek elvenni
gyógyulásukat Krisztustól? .......................................... 203
14. Pál tövise ....................................................................... 231
15. Harmincegy kérdés.................................. ..................... 251
16. Bizonyságok................................................................. 257
A fordítás az alábbi kiadás alapján készült:
CHRISTTHEHEALER
Copyright © R. V. Bosworth
Published by Fleming H. Revell Company
All rights reserved
ISBN 0-85009-562-x
Fordította: Surjányi Csaba
Minden jog fenntartva
Hungárián edition Copyright © 1993

A HIT Gyülekezete
© Surjányi Csaba, 1993

Hungárián translation
Kiadja a HIT Gyülekezete

Budapest, 1996
Felelős kiadó: Takács Ferenc
Műszaki szerkesztő: Kéri Krisztina
Készült az S & W nyomdában

Nyíregyházán, 5000 példányban
Felelős vezető: Molnár Béla
ELŐSZŐ
Ezeket a prédikációkat először azért adtuk ki írott formában,

hogy megpróbáljuk kielégíteni az Egyesült Államok és Kanada kü-
lönböző városaiból, a Bosworth ébredési összejövetelek helyszínei-
ről lelkészek és más személyek részéről érkező sürgető igényeket.
A szinte folyamatosan zajló összejövetelek nyomása és az azok
okozta kimerültség légkörében folyt a munka. Mivel mindegyik fe-
jezet eredetileg prédikáció formájában hangzott el, egyes alapvető
igazságok különböző formákban többször is visszatérnek abból a
célból, hogy az olvasó teljesen telítődjön a szóban forgó téma meg-
értésével és kiszoruljanak az elméjéből a hitetlen és impotens tradi-
cionalizmus által beültetett hibás nézetek, tanítások.
Apám korlátozott műveltségéből fakadóan nem volt különö-
sebben igényes az irodalmi stílus tekintetében, Istentől kapott aján-
déka segítségével azonban egyszerűen és logikusan tálalja ezeket a
mélyreható kérdéseket. Ezért válhatott e könyv az isteni gyógyulás
témakörének legnagyobb klasszikusává, melyet bibliaórákon, bib-
liaiskolákban és teológiai főiskolákon egyaránt tankönyvként hasz-
nálnak. I
Mikor F. F. Bosworth ráébredt, hogy szolgálatának legna-

gyobb részét csak az Amerikában élők élvezhették, 75 éves korá-
bán Afrikába ment, miután úgy döntött, hogy élete hátralévő részé-
ben az addig elhanyagolt országokban élő emberekkel osztja meg
ezeket a nagyszerű igazságokat. Csodálatos bizonyságoknak olyan
5
áradatát kaptuk a világ minden tájáról, hogy magunk is meglepőd-
tünk. Összesen 225 000 levél érkezett olyan rádióhallgatóktól és
barátoktól, akiknek többségével sosem volt módunk személyesen
találkozni. Az e könyvben tárgyalt igazságok ‫״‬a hit imájával”
egyetemben sok ezer szenvedő számára hozták megragadható kö-
zelségbe a gyógyulást, akik sosem tudtak volna meggyógyulni a
Szent Szellem közvetlen beavatkozása nélkül. Istené legyen ezért
minden dicsőség!
Amíg azonban ezek fölött a csodák fölött örvendezünk, nem
tévesztjük szem elől, hogy mindez csak külső megnyilvánulása an-
nak az ezerszerte nagyobb és becsesebb csodának, amely a belső
ember szentélyében játszódik le. A belső ok sokkal-sokkal drágább
a külső hatásnál. Az ima fizikai eredményei olyanok, mint egy
bankszámla számjegyei, melyek azt igazolják, hogy valaki aranyat
tett letétbe a banknál. Az arany sokkal értékesebb, mint a számje-
gyek.
6
A SZERZŐ ELŐSZAVA
Mikor 1924-ben e könyv első kiadása számára összeállítót-

tűk ezeket az üzeneteket, magunk sem álmodtuk volna, hogy ezek
az igazságok oly sok embert fognak megáldani világszerte. Az
eredmények az évek során ékesen igazolták azt az inspirált kijelen-
tést, hogy Isten ‫״‬véghetetlen bőséggel mindeneket megcselekedhe-
tik feljebb, hogynem mint kérjük vagy elgondoljuk.” (Ef 3,20)
Az azóta eltelt 44 év során még hat kiadást ért meg a könyv,

amelyet lelkészek és laikusok ezrei olvastak el, akik leveleikben
beszámoltak arról, hogy mennyire világos látást nyertek és mekko-
ra áldást vettek lelkileg és testileg egyaránt azáltal, hogy újra és új-
ra áttanulmányozták ezeket az üzeneteket.
Megpróbáltuk a hétköznapi emberek nyelvét használni, és

bizonyságok valóságos áradata érkezik folyamatosan olyan szemé-
lyektől, akik őszintén megtértek, majd csodálatosan meggyógyul-
tak saját hitük által, amelyre aközben tettek szert, miközben olvas-
ták és elmélkedtek azokon a bibliai igazságokon, amelyeket ebben
a könyvben szerettünk volna világossá tenni.
Ezerszeresen bebizonyosodott az a tény, amelyet továbbra is

állítunk, hogy egyszerűen azáltal, hogy egy személy megfelelő dó-
zist kap Isten írott Igéjéből elméje és szíve számára, még ha gyó-
gyíthatatlan betegségről van is szó, a testi gyógyulással kapcsolat
7
bán is ugyanolyan meggyőződésre és bizonyosságra juthat az em-
bér, mint a lelki gyógyulással kapcsolatosan.
Ezért kimondhatatlanul boldogok vagyunk, hogy abban a ki-
váltságban lehet részünk, hogy ‫״‬a romolhatatlan magot” - az Isten
Igéjét - olyan személyek szívébe ültethetjük, akikért Jézus meg-
halt. Micsoda dicsőséges dolog az, hogy mindnyájan ‫״‬áron váltat-
tünk meg”, hogy Istennek a szántóföldje legyünk, melybe maga az
Úr ‫״‬plántálja” és öntözi a ‫״‬romolhatatlan magot” - az Igét -, ame-
lyet O maga művel hogy mindnyájan jelen időre szóló és örökké-
való csodákat teremhessünk.
Ebben a ‫״‬magban” az emberi elme korlátain messze túlmu-

tató lehetőségek rejlenek. Csakúgy, ahogy egy kis magban is benne
rejlik egy a magnál milliószorta nagyobb fa kifejlődésének lehető-
sége, Istennek minden csodálatos munkája potenciálisan benne rej-
lik a magban. Ha Isten gyermekei a jó gazdáról veszik a példát, és
folyamatosan vetnek Isten szántóföldjébe, ezerszer nagyobb ered-
ményeket tudnak elérni Isten ígéreteinek a betöltésében, mint amit
a legnagyszerűbb emberi tálentumok, tehetségek meg tudnának va-
lósítani.
Azt tapasztaltuk, hogy azok, akik rendszeres hallgatói a Na-

tional Rádió Revival (Nemzeti Rádió Ébredés) műsorának, olya-
nők, akiknek többségével sosem találkoztunk személyesen, vagy
akik elolvassák a gyógyulásról és más témákról szóló irodalmat,
amiket kiadtunk, sokkal mélyebben megértik ezeket az igazságo-
kát, mint azok, akik csak egy-egy üzenetet hallanak a nyilvános
összejöveteleinken. Mivel az írott anyag újra és újra elolvasható és
tanulmányozható, az a meggyőződésünk, hogy ezek az üzenetek
nyomtatott formában jobb eredményeket tudnak elérni azoknál a
személyeknél, akikért imádkozunk, lelki és fizikai értelemben
egyaránt, mint azoknál, akik csak alkalomszerűen látogatják meg
egy-egy összejövetelünket és szeretnék, hogy imádkozzunk a gyó
8
gyulásukért, még azelőtt, hogy eleget hallottak volna az Isten Igéjé-
bői ahhoz, hogy valós hitük legyen.
Azzal az őszinte szívből jövő imával bocsátom útjára ezt a

könyvet, hogy még sokezren tanulják meg elvenni azt a rengeteg
áldást, amelyre ígéretünk van a Bibliában. ‫״‬Kívánjuk pedig,
hogy...legyetek., követői azoknak, akik hit és békességes tűrés által
öröklik az ígéreteket.” (Zsid 6,11-12)
F. F. BOSWORTH
9
BEVEZETŐ
Mikor e könyv első, népszerű papírkötésű változatát kiad-

tam, magam sem gondoltam volna, hogy az érdeklődésnek ilyen
sürgető megnyilvánulásait fogja kiváltani. Mikor a ‫״‬hit gyógyítók”
haszonleső megnyilvánulásainak évtizede által felvert szkepticiz-
mus pora elült, sok őszinte keresztény szívében nagy éhség maradt
az irányban, hogy ezt a vitathatatlan bibliai igazságot valaki józan
és igei formában feldolgozza.
Istennek sok embere régóta tisztában van azzal, hogy a re-

formáció még nem ért véget; hogy Isten szisztematikusan munkál-
kodik azért, hogy visszatérjünk az újszövetségi hithez és egyszerű-
séghez, hogy egyszer s mindenkorra elnémítsa az emberiségnek azt
a kifogását, hogy nem ismeri Isten üzenetét. A fundamentális ke-
reszténység nagy károkat szenvedett bizonyos teológusok tévé-
kenysége nyomán, akik saját szellemi impotenciájukat azzal akar-
ták helyrehozni, hogy megpróbálták a természetfölötti dolgokat
egy általuk elképzelt átmeneti időperiódusba száműzni, melynek
létét azonban az Ige alapján nem lehet bizonyítani. Ezt az elképze-
lést csak kiragadott igehelyek sajátos értelmezésével tudták alátá-
masztani, melyet az a fajta vak tradicionalizmus jár át, amellyel
maga Krisztus is szembesült. Az őszinte emberek szívének mélyén
azonban ott van az a vágy, hogy az Apostolok Cselekedeteinek
könyveit megszabadítva abból a státuszból, hogy csupán egy törté
nelmi feljegyzés volna, visszahelyezzék az azt megillető helyre,
azaz, hogy a mai Egyház mintája, példaképe legyen, amin keresztül
Isten továbbra is igazolni tudja Igéjét és bizonyságot tud tenni Fia
feltámadása mellett az általános hitetlenség mai korszakában is.
Mikor intenzív igetanulmányozás eredményeképpen apám

elkezdte megérteni az első egyszerű igazságokat Istennek a beteg-
ség és az emberi szenvedések felé tanúsított magatartásával kap-
csolatban, olyan volt, mint egy élesen világító fény a sötétségben.
Isten nemcsak rávilágított az Igére, hanem meg is erősítette az Ő
beszédét apám szolgálatán keresztül, meggyógyítva azokat, akikről
már az orvostudomány lemondott, életükben a szentségnek és az
istenfélelemnek olyan mértékét létrehozva, amelyet semmiképpen
nem lehet Sátán vagy ember számlájára írni. Biztos vagyok benne,
hogy apám maga sem fogta fel, hogy a neki kijelentett igazság
mintegy ötven évvel megelőzte a korát és csak akkor válhatott an-
nak a helyreállítási folyamatnak lényeges részévé, melynek során
Isten visszahozza a természetfölötti erőt az Egyházba, miután apám
személyes szolgálatában ezek a kijelentések már bizonyítást nyer-
tek.
Az orvostudomány hatalmas eredményeket ért el az emberi

szenvedés megkönnyítését célzó erőfeszítéseiben, a másik oldalon
viszont a modern társadalom felgyorsult ritmusa egyre nagyobb
vámot szed az emberi testekben olyan betegségeket produkálva,
amelyek gyógyítása meghaladja az emberi képességeket. Az orvo-
sok felkészültségére, a kórházak felszereltségére, a férőhelyekre és
a gyógymódok hatékonyságára vonatkozó követelmények egyre
nagyobb nyomással nehezednek ránk, viszont sok új orvosság és
gyógymód sok új problémát vet fel. A népességrobbanás olyan
problémákat vetett fel, mint a szegénység, alultápláltság és külön-
böző járványok, melyek csak tovább növelik annak az üzenetnek
az erejét, hogy az embernek szüksége van a Gyógyító Istenre. Isten
12
atyai természete bizonyára nagyon vágyik arra, hogy az ember
visszatérjen a Vele való közvetlen közösségre, a hit egyszerűségé-
re, mely az Isten Igéjét tényként fogadja el, amiben teljes mértékig
lehet bízni!
Az emberi szükségek mélységének ebben a környezetében

érthető, hogy e könyv üzenete örömtűzként ragyog ebben a hitetlen
világban. Az egyháznak tulajdonképpen egyetlen üzenete van:
hogy minden körülmények között biztosak lehetünk abban, hogy a
Mennyei Atya megtartja Szavát. Az isteni gyógyulás üzenetén túl-
menően a könyv világosan bemutatja a hit alapelveit, ami által
minden keresztény felfedezheti és újra birtokba veheti - a Golgo-
tán történtek eredményeképpen - mindazt, amit Ádám elvesztett. A
Krisztus, a gyógyító új kiadását az éhes, szükségben lévő emberek-
nek ajánljuk világszerte.
R. V. BOSWORTH, 1973
1
Azokhoz, akiknek gyógyulásra van
szükségük
Ha az ember stabil hitre akar jutni a testi gyógyulással kap-

csolatban, először meg kell szabadulnia minden bizonytalanságtól
Isten akaratát illetően. Hitünk a gyakorlatban nem képes túllépni az
Isten kijelentett igazságairól megszerzett ismereteink korlátáit. Ha
a hitedet gyakorolni akarod a gyógyulásra nézve, először tisztában
kell lenned azzal, hogy a Szentírás világosan azt tanítja, hogy pon-
tosan annyira Isten akarata a test meggyógyítása, mint a lélek meg-
gyógyítása. A könyvben olvasható prédikációk rámutatnak és meg-
magyarázzák azokat az igehelyeket, amelyek ezt az igazságot meg-
alapozzák benned. Csak akkor tudunk mindenfajta bizonytalanság-
tói megszabadulni és stabil, megalapozott hitre jutni, hogyha bizto-
sak vagyunk abban, hogy Isten valóban megígérte azt, amire ne-
künk szükségünk van. Istennek minden ígérete egy-egy kijelentés
arról, hogy mit szeretne Isten megtenni értünk. Mindaddig, míg
meg nem tanuljuk, mi Isten akarata, nem fogjuk tudni biztos ala-
pokra helyezni a hitünket.
Fontos, hogy a gyógyulást keresők elméje ‫״‬megújuljon”
azaz összhangba kerüljön Isten gondolkozásmódjával úgy, ahogy
azt a Biblia kijelenti és ahogy a következő fejezetekben azt kifej-
tem. Az Isten megígért áldásait elnyerni képes hit Isten Igéjének
megismeréséből és megcselekvéséből származik. (Róm 10,17) A
15
KRISZTUS, A GYÓGYÍTÓ
helyes gondolkodásmód, másszóval a ‫״‬megújult elme” (Róm

12 :,2) minden ember számára elérhetővé teszi a szilárd alapokkal
bíró hitet.
Folyamatosan kapunk bizonyságokat olyan személyektől,
akik többször is kértek már imát a gyógyulásukért és állapotuk nem
javult, míg végül mégis csodálatosan meggyógyultak, miközben
ezt a könyvet olvasták. Sokan pedig ezeket az útmutatásokat olvas-
va boldogan megtértek.
Csodálatos bizonyságoknak olyan áradatát kaptuk a világ
minden tájáról, hogy magunk is meglepődtünk. Összesen 225 000
levél érkezett olyan rádióhallgatóktól és barátoktól, akiknek több-
ségével sosem volt módunk személyesen találkozni.
Az e könyvben tárgyalt igazságok a ‫״‬hit imájával” egyetem-
ben sok ezer szenvedő számára hozták megragadható közelségbe a
gyógyulást, akik sosem tudtak volna meggyógyulni a Szent Szel-
lem közvetlen beavatkozása nélkül. Istené legyen ezért minden di-
csőség!
Amíg azonban ezek fölött a csodák fölött örvendezünk, nem
tévesztjük szem elől, hogy mindez csak külső megnyilvánulása an-
nak az ezerszerte nagyobb és becsesebb csodának, amely a belső
ember szentélyében játszódik le. A belső ok sokkal sokkal drágább
a külső hatásnál. Az ima fizikai eredményei olyanok, mint egy
bankszámla számjegyei, amelyek azt igazolják, hogy valaki ara-
nyat tett letétbe a banknál. Az arany sokkal értékesebb, mint a
számjegyek.
‫״‬A mag az Isten beszéde”
Jézus azt mondta, ‫״‬a mag az Isten beszéde”. Más szavakkal

az isteni élet magva. Amíg egy személy nem biztos abban az Isten
16
Azokhoz, akiknek gyógyulásra van szükségük
Igéje alapján, hogy Istennek határozott akarata, hogy meggyógyítsa

őt, olyan termést próbál learatni, amit még senki nem vetett el. A
földműves is csak akkor hisz az aratásban, ha egészen bizonyos
benne, hogy valaki a magot elvetette.
Nem Isten akarata, hogy az aratás megtörténhessen magve-
tés - azaz, az O akaratának megismerése és annak megcselekvése -
nélkül. Jézus azt mondta: ,Megismeritek az igazságot és az igazság
szabaddá tesz titekef’. A betegségtől való megszabadulás az igaz-
ság megismeréséből származik. Isten semmit nem cselekszik az Ő
Igéjén kívül. ‫״‬Kibocsátotta az Ő beszédét és (az) meggyógyította
őket” mondja a Szent Szellem (107. zsoltár 20. vers Fenton-féle
fordítás). ‫״‬Az Úrnak minden útja hűség az Ő ígéreteihez”.
A beteg ember számára annak a biztos tudása, hogy Isten
meg akarja őt gyógyítani az a ‫״‬mag”, amelyet el kell vetni az elmé-
jében és szívében. A vetés módja pedig a megismerés, az elfogadás
és a bizalom. Egyetlen bűnös ember nem tud megtérni, amíg nem
biztos abban, hogy Isten valóban üdvözíteni akarja őt. A z Isten Igé-
je, ha beültetik, folyamatosan öntözik és szilárdan hisznek benne,
meggyógyít testet és lelket egyaránt. Az elültetett ‫״‬magnak” bent is
kell maradnia és folyamatosan öntözni is kell ahhoz, hogy termést
hozzon.
Ha valaki azt mondja ‫״‬hiszem, hogy Isten meg tud gyógyíta-
ni”, anélkül, hogy megtanulná az Igéből, hogy Isten meg akarja
gyógyítani, olyan, mintha egy földműves azt mondaná ‫״‬hiszem,
hogy Isten akkor is tud nekem termést adni, ha nem vetem el a ma-
got és nem is öntözök”. Isten senkinek nem tud üdvösséget adni, ha
az ember nincs teljesen meggyőződve arról, hogy ez Isten akarata,
mert az üdvösség hit által van - azaz, az Isten megismert akaratába
vetett bizalom által. Meggyógyulni annyit tesz, mint üdvözülni fizi-
kai értelemben.
Ha valaki azokkal a hitet romboló szavakkal imádkozik,
hogy ‫״‬ha ez a Te akaratod”, valójában nem elveti, hanem kitépi a
17
‫״‬magot”. ‫״‬A hit imájának”, ami meggyógyítja a betegeket is, kő-

vetnie (nem pedig megelőznie) kell a ‫״‬mag” (az Ige) elvetését,
mert hit csak ebből származhat.
Az Evangéliumról a Szent Szellem azt mondja, hogy ‫״‬Isten-
nek hatalma az, minden hívőnek üdvösségére”. Mindkét értelem-
ben, azaz testi és szellemi értelemben egyaránt. És a teljes Evangé-
lium ‫ ״‬minden embernek” és ‫״‬minden népeknek” szól. Az Evangé-
lium nem hagyja az embert bizonytalanságban, mondván ‫״‬ha ez a
Te akaratod”; hanem megmondja mi Isten akarata. A Szent Szel-
lem azon szavai, hogy ‫״‬Ő hordozta a mi betegségünket” (Mt 8,17)
épp annyira az Evangélium részét képezik, mint azok a szavak,
hogy ‫״‬aki a mi bűneinket maga vitte fel a testében a fára” (lPét
2,24).
Az Evangéliumnak sem a szellemi, sem a fizikai vetülete
nem érvényesül pusztán ima által. A mag csak akkor hatásos, ha el-
vetik. Sokaknak, ahelyett, hogy azt mondanák ‫״‬imádkozz értem”,
először azt kellene mondaniuk ‫״‬taníts engem Isten Igéjére, hogy in-
telligens módon együttműködhessem Vele a gyógyulásomban”.
Előbb meg kell tudnunk, milyen áldásokat szerzett meg számunkra
a Golgota, mielőtt elnyerhetnénk azokat hit által. Dávid egészen
pontosan fogalmaz: ‫״‬aki megbocsátja minden bűnödet, meggyó-
gyítja minden betegségedet”.
Annak, hogy már eljutottunk a megfelelő világosságra, ab-
bán kell megnyilvánulnia, hogy ugyanolyan magatartást tanúsítunk
a betegség felé, mint a bűn felé. Ugyanolyan határozott célként kell
kitűzni magunk elé a testi gyógyulást, mint a lelki helyreállást.
Nem szabad elhanyagolnunk az Evangélium egyetlen részét sem.
Krisztus mind bűneinket, mind betegségeinket elhordozta helyet-
tünk, hogy mi megszabadulhassunk azoktól. Az a tény, hogy O
mind bűneinket, mind betegségeinket elhordozta, tökéletesen meg-
felelő ok arra, hogy bízzunk Benne, hogy Ő itt és most mindkettő-
tői megszabadít bennünket. Mikor imában bűneink bocsánatát kér
18
jük Istentől, hinnünk kell, hogy az Ő beszédének tekintélye alapján

az imánk meghallgatást nyer. Ugyanezt a magatartást kell tanúsíta-
nunk, amikor a gyógyulásért imádkozunk.
Miután Isten ígéreteivel kapcsolatban eljutunk a megfelelő
világosságra, egyszerűen hinnünk kell abban, hogy Ő meghallgatja
az imát, még azelőtt, hogy a választ tapasztalnánk, ahogy Jézus pa-
rancsolta a Mk 11,24-ben. Ezt követően a Zsid 10,35-36 megfelelő
értelmezése alapján minden körülmények között el tudjuk nyerni
Isten ígéreteit. Isten azt akarja, hogy minden keresztény sikeresen
tudja gyakorolni a Zsid 6,11-12 -t.
Miután már teljesen elfogadtuk Isten gyógyítását a testünk
számára és mielőtt a gyógyulás teljesen végbement volna, nagysze-
rű lehetőségünk nyílik arra, hogy keresztény életünk legértékesebb
leckéit megtanuljuk - éljünk ezzel a lehetőséggel! A lecke volta-
képpen abból áll, hogy hogyan kell helyesen értékelni a Zsid
10,35-36 -ot. Csak Isten ígéretei képesek hitünket megrendíthetet-
lenné tenni. Mikor Jónás kegyelemért könyörgött, nem dobta el a
bizodalmát csak azért, mert az imameghallgatásnak még nem volt
meg a látható bizonyítéka. Ellenkezőleg, megőrizte bizonyosságát,
sőt ‫״‬nagyobb fokozatra kapcsolt” és a hálaadás áldozatát vitte Isten
elé (Jón 2,9). A Zsid 13,15 -ben a Szent Szellem arra int bennün-
két, hogy ezt ‫״‬mindenkor” cselekedjük.
Isten ígéretei megcselekszik a csodákat, ha közben mi az
örökkévaló valóságokra (ígéreteire, hűségére stb.) tekintünk és el-
lenállunk az ellenkező értelmű, időleges dolgok hatásának. Isten
mindig beváltja az Ő ígéreteit, ha mi megfelelő módon együttmű-
ködünk Vele. Mindig elfogad bennünket, megcselekszi amit ígért,
ha megszívleljük a Mk 11,24-et és a Zsid 10,35-36 -ot. ‫״‬Hosszú
élettel elégítem meg őt” - ez Isten ígérete mindannyiunk számára.
(Zsolt 91,16.)
19
Pontos útmutatások
A Példabeszédek Könyvének 4. fejezetében a 20-22. verse-

kig találjuk a legátfogóbb utasításokat arra nézve, hogyan kell a
gyógyulást elvennünk: ‫״‬Az én szavaimra figyelmezz, az én beszé-
dimre hajtsad füledet. Ne távozzanak el a te szemeidtől, tartsd meg
ezeket a te elmédben (szívedben), mert életük ezek azoknak, akik
megnyerik (megtalálják) és egész testüknek egészség”.
Az Isten Igéje csak akkor lesz egészség mind a lélek, mind a
test számára, ha meghallgatjuk, befogadjuk és figyelembe vesszük.
Itt is azt olvassuk, hogy az Isten beszéde csak azoknak élet, akik
‫״‬megtalálják”. Ha életet és gyógyulást akarsz nyerni Istentől, szánj
rá időt, hogy megtaláld a Szentírásban azokat az Igéket, amelyek
ezeket az eredményeket ígérik.
Mikor Isten Igéje valóban egészséggé válik egész tested szá-
mára, azt fogod tapasztalni, hogy a rákbetegségből meggyógyulsz,
a tumor visszahúzódik, a golyva eltűnik. Sok ezer esetben tapasz-
taltuk, hogy az Isten Igéje, amennyiben elfogadják és annak alap-
ján cselekszenek, meghozza ezeket az eredményeket. Manapság
sok ezer ember teste azért nem egészséges, mert elmulasztották,
hogy ‫״‬megtalálják” és ‫״‬figyelembe vegyék” Isten Igéjének azt a ré-
szét, amely gyógyulást hoz, holott ez az Isten által kijelölt módja
annak, hogy az áldásokat elnyerhessük. Sokan azért nem nyerik el
a gyógyulásukat, mert nem követik ezt a módszert.
Isten azt mondja, ha megtesszük azt, amit az Ige mond, az O
beszéde ‫״‬egészség lesz az egész test számára”. Egyáltalán nem
számít, milyen jellegű a betegség - legyen az rák, golyva, daganat
stb. - Isten azt mondja ‫״‬egész testüknek egészség”. Kinek a testé-
ről van szó? Azokéról, akik ‫״‬megtalálják” és ‫״‬figyelmeznek” Isten-
20
nek az idevonatkozó beszédeire. Pontosan ugyanezen móc

Isten beszéde egészség a lélek számára is.
Nem nézhetsz egyszerre kétfelé
Ezekben a minden részletre kiterjedő versekben Isten azt is

pontosan megmondja hogyan kell az O szavára ‫״‬figyelmezni”. Azt
mondja ‫״‬ne távozzanak el a te szemeidtől, tartsd meg ezeket a te
elmédben (szívedben)”. Ahelyett, hogy a tüneteidre figyelsz és
azokkal vagy elfoglalva, ne engedd, hogy Isten beszéde ‫״‬eltávoz-
zon a szemedtől”, azaz folyamatosan ezekre nézz, mint ahogy Áb-
rahám, aki erős volt hitben, mert csak az Isten ígéreteire tekintett,
és semmi másra. Ahogyan a mag is csak akkor tud termést hozni,
ha bentmarad a talajban, ugyanúgy az Isten ‫״‬romolhatatlan magja”
csak akkor tud ‫״‬munkálkodni bennünk”, hogyha benntartjuk a
‫״‬szívünk mélyén”. Ez pedig nem azt jelenti, hogy alkalmanként,
hanem folyamatosan. Sokan ott buknak el, hogy ezt nem cselek-
szik.
Kövesd a földműves példáját
Mikor Isten Igéjére figyelmezünk, és nem engedjük, hogy

eltávozzon a szemünktől, és a szívünk mélyén megtartjuk azt, ak-
kor a mag ‫״‬jó földben” van, olyan földben, amelyben aztán, ahogy
Jézus mondja ‫״‬gyümölcsöt terem” és Pál szavaival ‫״‬munkálkodik”.
Mikor a földműves elveti a magot a földbe, nem ássa ki ezután
minden nap, hogy lássa, hogy fejlődik, hanem azt mondja: ‫״‬örülök,
hogy ez is megvan”, és hiszi, hogy a mag elkezdte a maga munká-
ját. Gyakoroljuk ezt a hitet a ‫״‬romolhatatlan maggal” - Krisztus
szavaival - kapcsolatban, melyről Ő maga mondja, hogy ‫״‬élet és
21
szellem”, és higgyük, hogy azok már végzik is a maguk munkáját,

ne pedig arra váljunk, mikor fogjuk látni. Ha a fölműves minden
különösebb ígéret nélkül tud hinni a természetben, miért nem tu-
dunk mi, keresztények hinni a természet Istenében?
A zsoltáros azt mondja ‫״‬a Te Beszéded megelevenít en-
gém”. Pál azt mondja nekünk, hogy az Isten Beszéde az, ami mun-
kálkodik azokban, akik hisznek. Istennek minden beszéde ‫״‬élet és
szellem” és cselekszik is bennünk, ha befogadjuk és ‫״‬figyelme-
zünk” rá. Ha befogadjuk és engedelmeskedünk Isten Igéjének, ak-
kor Pállal együtt elmondhatjuk ‫״‬Isten ereje bennem hatalmasan
munkálkodik”. így az Isten Beszéde Isten Erejévé válik: ‫״‬élet és
szellem”. Ha a szántóföld, amelybe a magot elvetették, meg tudna
szólalni, bizonyára azt mondaná: ‫״‬a mag énbennem hatalmasan
munkálkodik”.
Három alapvető dolog
A Példabeszédek előbbiekben idézett részlete megadja azt a

módszert, amelynek segítségével az Isten Igéjében szereplő igére-
tek eredményeket hoznak számunkra:
1. Figyelmesen kell hallgatnunk.: ‫״‬az én szavaimra figyel-
mezz”.
2. Álhatatosan kell néznünk, ‫״‬ne távozzanak el a te szemeid-
tői”.
3. Az ígéretet a szívünkbe kell zárnunk, ‫״‬tartsd meg ezeket a
te szíved mélyén”. Ha szemeidet a tüneteken tartod, az elméd pedig
inkább ezekkel foglalkozik, mint az Isten beszédével, akkor nem
azt a magot veted el, aminek a termését majd learatni szeretnéd. A
kételkedés magvait veted el a talajba. Egyfajta magból egy másik-
fajta termést szeretnél aratni. Ha konkolyt vetsz, ne várd, hogy
22
majd búzát arathatsz! A tüneteid lehet, hogy halálraítéltek téged,

Isten beszéde viszont életre ítél. Nem nézhetsz ebbe a két ellentétes
irányba egy időben!
Milyen magot vetettél?

Milyen magot vetettél el a szíved talajába? ‫״‬Ne távozzanak
el a te szemeidtől, tartsd meg ezeket a te szíved mélyén”, azaz, ál-
hatatosan és folyaínatosan csak azokra a tényekre nézz, amelyeket
Isten ad a hited számára. Isten azt mondja a gyógyíthatatlan beteg-
nek ‫״‬aki rám néz, életben marad”. A ‫״‬néz” szó folyamatos jelen
időben van. Nem egy puszta bámészkodást jelent, hanem azt, hogy
‫״‬ne távozzanak el a te szemeidtől, tartsd meg ezeket a te szíved
mélyén”.
Rendkívül erőteljes okaink vannak arra, hogy odafigyeljünk,
ha Mennyei Atyánk szól hozzánk. A Mennynek minden ereje ott
van az Ő szavai mögött. Beszédében megelevenítő és éltető erő
van. Életet jelent azok számára, akik megtalálják és egészséget
nemcsak a lélek, hanem a test számára is. Nemcsak egyes része-
inek, hanem ‫״‬egész testüknek”.
Egy olyan új gyógyszer, amely hatásosan meggyógyít vala-
milyen betegséget, a feltalálóját gazdaggá teheti. Itt viszont egy
olyan orvossággal állunk szemben, amely az egész testet -tetőtől
talpig - meggyógyítja. Olyan Orvossal állunk szemben, akinek ké-
pességei végtelenek - ‫״‬aki meggyógyítja minden betegségedet”.
23
‫״‬A nem látott dolgok bizonyítéka”
Mikor a magodat elveted, biztos vagy benne, hogy elkezd

növekedni, még mielőtt látnád a fejlődést. Ez a hit, mely a ‫״‬nem Iá-
tott dolgok bizonyítéka”. Krisztusban a hit számára tökéletes bizo-
nyítékaink vannak. Ha állhatatosan és kizárólag ezekre a bizo-
nyítékokra nézel, amelyeket Isten adott a hitünk számára, könnyen
megszabadulhatsz kételyeidtől. Ha csak arra nézel, amit Isten
mond, a hited csak növekedni fog. Egy idő után könnyebb lesz hin-
ni, mint kételkedni; mert a hit mellett szóló bizonyítékok sokkalta
erősebbek lesznek, mint a kételkedés mellett szólók. Ne kételkedj a
hitedben, kételkedj a kételyeidben, mert azok megbízhatatlanok!
Az áldásoknak hatalmas forrása tárul fel számodra, ha hitben
Krisztusra tekintesz. Élet, világosság, szabadság, szeretet, öröm,
vezetés, bölcsesség, megértés, tökéletes egészség - egyszóval min-
den a tiéd, ha állhatatosan csak a Megfeszítettre nézel! Kizárt, hogy
valaki eredménytelenül forduljon a Nagy Doktorhoz.
Minden ember, aki felnézett az érckígyóra - Krisztus élőké-
pére - életben maradt, ‫״‬és arcuk meg nem pirul” mondja a zsoltá-
ros. A kígyómarás áldozatai mindnyájan, emberileg nézve gyógyít-
hatatlan betegek voltak, de mind a bűnbocsánatot mind a gyógyu-
lást elnyerték azáltal, hogy az érckígyóra néztek. Aki Krisztusban
bízik, nem fog megszégyenülni. Idő és örökkévalóság egyaránt
igazolni fogja bizalmát.
E könyvben a gyógyulást keresők megtalálják, hogy Isten
Igéjének mely részeit kell befogadniuk és melyekre kell ‫״‬figyel-
mezniük”. Sokan gyógyultak már meg csodálatos módon, akik el-
olvasták e könyv következő fejezeteit!
24
2
Megváltott-e Jézus bennünket
a betegségektől, amikor bemutatta
az engesztelési a bűneinkért?
(Megjegyzés: - Kedves olvasó, ha téged arra tanítottak,

hogy a betegség ‫״‬tövis a testben” aminek ott is kell maradni, arra
kérlek, hogy először a ‫״‬Pál tövise” c. fejezetet olvasd el és csak
utána olvasd a könyv többi fejezetét, különben a könyv többi feje-
zeteiben felsorakoztatott igei érvek könnyen hatástalanok marad-
hatnak számodra!)
Mielőtt a fenti kérdést megválaszolnánk, szeretnék néhány
idevágó tényt tisztázni a Szentírás alapján. A Szentírás kinyilvánít-
ja a Róm 5,12-ben, hogy ‫״‬egy ember által jött be a világba a bűn és
a bűn által a halál‫ ״‬. Egyértelmű tehát, hogy a halál a bűn által jött
be a világba. így az is világos, hogy a betegség, ami a halál kezde-
te, szintén a bűn által jött be a világba. Ha pedig a betegséget a bűn
okozta, akkor az is igaz, hogy az orvosságot Krisztus megváltásá-
bán kell keresnünk. Ha a természet ereje kudarcot vall az ördög el-
nyomó hatalma következtében (Csel 10,38), nincs más erő, amely
meg tudna szabadítani a betegségtől, mint Isten Fiának hatalma. Ha
egy betegség felülkerekedik a természet gyógyító erején, akkor fel-
tétlenül halálhoz vezet, hacsak Isten ereje el nem távolítja. Ezt az
orvosok is megerősítik, hiszen saját állításuk szerint ők is csak a
25
természetes folyamatokban asszisztálnak, valójában gyógyítani

nem képesek. Ebben az esetben azonban ha bármi is meggátolja Is-
ten erejét abban, hogy a természet segítségére siessen, a gyógyulás
lehetetlenné válik. Ezért mondja Jakab levelében ‫״‬valljátok meg
bűneiteket egymásnak ...hogy meggyógyuljatok” arra célozva, hogy
különben a gyógyulás nem lehetséges.
Ha egy betegség meghaladja a természetes folyamatok ere-
jét, akkor sem a természet, sem az orvos, de még az imádság sem
segít, amíg a beteg meg nem vallja bűneit, kivéve, ha Isten szuve-
rén módon be nem avatkozik és el nem távolítja a betegséget. Mi-
vei a betegség az átok része, valóságos gyógymódja csakis a Ke-
reszt. Mert ki más tudna megszabadítani az átokból, mint Isten, és
hogyan tudná ezt Ő igazságosan végrehajtani máshogy, mint a he-
lyettesítő áldozat által. A Biblia azt tanítja, - ahogy az egyik szerző
megfogalmazta - hogy a betegség tulajdonképpen a bűneink bünte-
tése, de azt is, hogy Krisztus az Ő testében magára vette a bűnnel
kapcsolatos fizikai felelősségünket is, és ezért a testünk jogi alapon
szabad a betegségtől. Krisztus megváltásán keresztül lehetőségünk
van arra, hogy mint ‫״‬örökségünk záloga” a ‫״‬Jézus élete...láthatóvá
váljék halandó testünkben”, hogy ily módon támogassa a termé-
szetet amíg a munkánkat elvégezzük a földön. Ugyanúgy, ahogy a
szellemi megváltatásunk ‫״‬első zsengéjét” elvehetjük, testünk meg-
váltásának ‫״‬első zsengéjét” is élvezhetjük.
És most térjünk rá a kérdésünkre:
Megváltott-e Jézus bennünket

a betegségektől, mikor elvégezte
az engesztelést bűneinkért?
Ha, ahogy egyesek állítják, a gyógyulás nem része az En-

gesztelésnek, miért van vajon az, hogy az Ószövetségben az En-
26
M egváltott-e Jézus bennünket a betegségektől,
amikor bemutatta az engesztelési bűneinkért?
gesztelésnek számos előképe szoros kapcsolatban áll fizikai gyó-

gyulással? A 2Móz 12 -ben miért kellett az izraelitáknak megenni a
páskhabárány húsát, hogy fizikai erőt nyerjenek, ha mi ily módon
nem nyerhetünk testi életet, illetve erőt Krisztusból, aki, ahogy Pál
mondja: ‫״‬a mi húsvéti bárányunk, aki megáldoztatott érettünk”.
765 évvel a páskhabárány bevezetése után azt olvassuk a 2Krón.
30,20 -bán, hogy ‫״‬és meghallgatta az Úr Ezékiást és a népnek meg-
kegyelmezett” (a népet meggyógyította) mikor megülték a páskha
ünnepét. Hasonló értelemben mondja Pál a korinthusiaknak az
lKor 11,30-ban, hogy mivel ‫״‬nem becsülik meg” az Úrnak azaz
‫״‬Krisztusnak, a mi húsvéti bárányunknak” testét, közöttük sok em-
bér erőtelen és beteg.
Az Úrvacsora több, mint vallásos szertartás, mert magából
Krisztusból és az O áldozatának áldásaiból részesedhetünk, miköz-
ben a halálára emlékeztető jelképeket magunkhoz vesszük. Krisz-
tusban a fizikai és szellemi élet egyaránt megvan és itt az idő, hogy
végre kihasználjuk azt a privilégiumunkat, hogy ‫״‬Jézus élete is lát-
ható legyen a mi halandó testünkben” (2K0r 4,11).
Gyógyulás az engesztelés
ószövetségi előképeiben
A 3Móz 14,18-ban is azt olvassuk, hogy a pap engesztelést

végez a leprás megtisztulásakor. Mi köze az engesztelő áldozatnak
a leprás gyógyulásához, hogyha a gyógyulás nem adatott meg szá-
munkra Krisztus engesztelő áldozatában? A 3Móz 13. és 14. feje-
zeteiből egyértelműen az derül ki számunkra, hogy mindenféle be-
tegség engesztelő áldozaton keresztül gyógyult meg. Szerintem ez
már önmagában is teljesen kielégítő válasz a felvetett kérdésre hi-
szén ezek az engesztelő áldozatok mind a Golgotára mutatnak e-
lőre.
27
Jézus azt mondja a Lk 4,19-ben, hogy Őt Isten azért kente

fel, hogy ‫״‬hirdesse az Úrnak kedves esztendejét” utalva ezzel az
ószövetségi Jubileum vagy Kürtölés évére. Ebből az derül ki szá-
munkra, hogy a Kürtölés Éve különösen jellemző az evangéliumi
áldásokra, mert itt Jézus maga alkalmazza a Kürtölés Évének ha-
sonlatát az Evangélium időszakára.
A 3Móz 25,9-ben azt olvassuk, hogy a Kürtölés Évének
minden áldását az azzal együttjáró kürtöléssel csak az Engesztelés
Napján jelentették be. Ezen a napon egy tulkot öltek meg bűnért
való áldozatul, amelynek vérét a Kegyelem Székére hintették. Ad-
dig a pillanatig, míg az engesztelés vérét rá nem hintették a Kegye-
lem Székére, nem volt kegyelem , mert vér nélkül nem kegyelem
széke, hanem ítélet széke lett volna. Ebből azt tanulhatjuk meg,
hogy az Evangéliumnak minden áldását és kegyelmét csakis a
Krisztus engesztelő áldozata alapján nyerhetjük el.
Mindent visszanyerhetsz,
ami a bűnbeeséskor elveszett
A bukás következtében mindent elveszítettünk. Jézus vi-

szont mindent visszaszerzett az Ő engesztelő áldozatán keresztül.
Az Engesztelés Napján Isten azt mondta ‫״‬minden embernek adjá-
tok vissza a birtokát”. A Jubileum Éve esetében is ez a sorrend, el-
őször az engesztelés, azután a kürtölés, az örömhír: ‫״‬minden ember
kapja vissza a birtokát”. A sorrend azóta sem változott: először a
Golgota s csak aztán jön az Evangélium kürtölése, hogy ‫״‬Ő hor-
dozta el bűneinket”és ‫״‬Ő viselte betegségeinket” stb. ‫״‬Minden te-
remtésnek” meg kell hallania, hogy megtudják, hogy ‫״‬minden em-
bér visszakaphatja a birtokát”.
Isten megváltói nevei - melyek közül az egyik a Jahve Raf-
fa, ‫״‬én vagyok az Úr, aki meggyógyít téged” - elárulják, milyen el
28
veszett javakat nyerhet vissza minden ember ebben az üdvtörténeti

korban. Kiemelkedő jelentősége van az elveszett és az Evangélium
időszakában visszanyerhető javak közül a lélek és a test egész-
ségének; ezért, ahol csak Krisztus megjelent, hogy prédikálja ‫״‬az
Úrnak kedves esztendejét”, a bűnbocsánatot és a gyógyulást min-
denütt felkínálta, hogy mind a ‫״‬belső” mind a ‫״‬külső” ember meg-
gyógyulhasson és készen állhasson az Isten szolgálatára ‫״‬felkészít-
ve minden jó cselekedetre”, hogy ‫״‬futásukat elvégezhessék”.
Bizonyos fundamentalisták, akik támadják a Keresztény Tu-
domány híveit, mert azt állítják, hogy a Golgotától függetlenül is
lehet üdvözülni, lényegében ugyanezt a baklövést követeik el, mi-
kor azt állítják, hogy hisznek a gyógyulásban, de az nem tartozik a
Golgotán megszerzett áldások közé. Teljes rejtély számomra - de
azt hiszem, számukra is -, hogy hogyan mondhatja azt valaki, hogy
Jézus vérének semmivel nem volt több hatása akkor, amikor ki-
folyt, mint akkor, mikor még az ereiben keringett, holott az Ószö-
vétség rengeteget beszél az ennek ellenkezőjét bizonyító véres ál-
dozatokról, sőt a Biblia egyenesen kijelenti, hogy ‫״‬vérontás nélkül
nincs bűnbocsánat”. Ha a vallásból eltávolítjuk a vért, nem marad
más, mint emberi ötletek vallása, és semmi több, mint emberi lel-
kesedés, mert a ‫״‬kibeszélhetetlen és dicsőült öröm” kizárólag azok
számára válik megismerhetővé, akik a Krisztus vérén váltattak
meg. Éppígy rejtélyes számomra, hogy ezek a fundamentalisták
hogyan állíthatják azt, hogy a gyógyulás Krisztus halálától függet-
lenül adatik. A Biblia sehol nem beszél olyasmiről, hogy az ember
személyiségének bármelyik része áldozat nélkül nyert volna meg-
váltást.
Ha a testi gyógyulást a Golgotától függetlenül elnyerhetjük
és prédikálhatjuk, akkor mivel magyarázzuk azt, hogy a Jubileum
Évében minden áldást csakis az Engesztelés Napján, a kürtölés
után volt szabad kihirdetni. Pál hangsúlyozza, hogy ‫״‬Őbenne” tör-
tént meg az, hogy ‫״‬Isten minden ígérete igenné és ámenné lett”
29
más szavakkal Istennek minden ígérete, beleértve a gyógyítás ígé-

rétét is, kizárólag Krisztus megváltási munkájának köszönhetően
áll fönn és működik.
A gyógyulásra nem kell

az Ezeréves Királyságig várni
Egyesek szeretnék a testi gyógyulást az Ezeréves Királyság

időszakába száműzni, de Jézus azt mondta, hogy ‫״‬ma (nem pedig
az Ezeréves Királyságban) teljesedett be ez az írás a ti hallástokra”.
Isten az Egyházba (és nem az Ezeréves Királyságba) rendelte a ‫״‬ta-
nítókat, csodatévő erőket, gyógyítás ajándékait” stb. Az Egyháznak
az Ezeréves Királyság idején nem lesz szüksége a gyógyulásra,
mert mindnyájan megdicsőült testet kapunk a Millenium kezdetén,
amikor ‫״‬elragadtatunk a felhőkön az Úr elébe a levegőbe,” mikor
ez a halandó test halhatatlanságot ölt magára. Ha azt. feltételezzük,
hogy a gyógyulás csak a Millenium időszakára korlátozódik,
ugyanezt kell feltételeznünk a tanítókról és minden más ajándékról,
amelyet Isten helyezett az Egyházba a gyógyítás ajándékaival
együtt. Sőt, ha azt állítjuk, hogy a gyógyulás csak a Milleniumban
történhet meg, az ugyanaz, mintha azt állítanánk, hogy az Ezeréves
Királyságban élünk, hiszen Isten ma is sokezer embert meggyó-
gyít·
Isten mindent magába foglaló ígérete az, hogy ‫״‬az Úrnak
kedves esztendeje” során kiönti az Ő Szent Szellemét minden test-
re - ezért hívják ezt a Szent Szellem korszakának. A Szent Szellem
Krisztus végrehajtójaként jön, hogy érvényre emelje számunkra a
megváltás áldásait -, hogy elhozza számunkra szellemi és fizikai
örökségünk ‫״‬zálogát” vagy ‫״‬első zsengéjét”, mígnem az utolsó el-
lenség, azaz a halál is leromboltatik, mi pedig átvehetjük teljes
örökségünket.
30
A hit hallásból van
Sok beteg ember manapság azért nem nyeri vissza fizikai ja-
vait, mert nem hallotta meg a kürt erről szóló üzenetét. ‫״‬A hit hal-
lásból van”, és ők nem hallottak; mivel sok prédikátor szolgálaton
kívül helyezte evangélista kürtjét, mikor a teológiai szemináriumot
elvégezte. Eszembe juttatják egykori ismerősömet, aki egy fúvós
zenekarban trombonon játszott. Az egyik próba előtt a társai egy
kis dugót helyeztek el a hangszere fuvókájában és amikor fújni
kezdte a hangszert, a levegő nagy része elakadt ebben a dugóban,
nem sok hang jött ki a hangszerből, de azért végigjátszotta az egész
próbát, és nem jött rá, hogy mi a baj. Egyes prédikátorok, miként
ez az ember is, úgy gondolják, jól fújják az Evangélium kürtjét és
nem veszik észre, hogy fele sem jön ki annak, mint aminek kellene.
Nem hirdetik ‫״‬Istennek teljes bölcsességét”, ahogy Pál mondja.
Mózes 3. könyvében is azt láttuk, hogy a gyógyulás kivétel
nélkül az engesztelő áldozaton keresztül történt, a Mt 8,6-17 pedig
tovább erősíti azt az igazságot, hogy Krisztus minden betegséget az
engesztelő áldozat alapján gyógyított meg. Az engesztelésre való
tekintettel soha nem tett kivételt. ‫״‬És meggyógyít vala minden be-
teget, hogy beteljesedjék, amit Ésaiás próféta mondott így szólván:
Ő vette el a mi erőtlenségünket és Ő hordozta a mi betegségünket”.
Mivel mindnyájunk betegségét elhordozta és az engesztelő áldozat
mindnyájunkra vonatkozik, prófécia beteljesedéséhez szükséges,
hogy minden beteg meggyógyuljon. Jézus a mai napig is mindenkit
meggyógyít, aki megfelelő hittel közelít hozzá ‫״‬hogy beteljesed-
jék...”
Mivel az előképnek kevésbé dicsőséges korszakában is min-
denkinek megvolt az a kiváltsága, hogy meggyógyuljon, joggal
feltételezhető, hogy ebben a ‫״‬jobb korban”, a ‫״‬jobb szövetség” és
31
,jobb ígéretek” korszakában Isten nem vonta vissza a már az

Ószövetségben is megadott kegyelmét. Ha pedig ez így van, akkor
be kell látnunk, hogy mindeddig nagyon sok mindentől megfősz-
tottak bennünket, ami a Krisztus engesztelő áldozata következtében
a miénk lehetett volna.
A 4Móz 16,46-50-ben arról olvasunk, hogy miután 14 700
ember meghalt csapás által, Áron mint pap és a közbenjáró hivatal
gyakorlója a halottak és az élők közé állt a népéért, és engesztelést
végzett, hogy a csapás megszűnjön - azaz a testük meggyógyuljon.
Hasonlóan Krisztus, a mi Közbenjárónk az Ő engesztelése által
megszabadított bennünket a bűn és a betegség ‫״‬csapásától”.
Az érckígyó példája
A 4Móz 21,9-ben is arról olvasunk, hogy minden izraelita

meggyógyult, aki felnézett az Engesztelés előképeként felemelt
érckígyóra. Ha az Engesztelés nem hozza el a fizikai gyógyulást,
miért kellett ezeknek a haldokló izraelitáknak az Engesztelés élőké-
pére tekinteniük ahhoz, hogy gyógyulást nyerjenek. Ha mind a
gyógyulás, mind a bűnbocsánat megszerezhető volt az engesztelő
áldozat előképén keresztül, akkor sokkal inkább megszerezhető
magán Krisztuson keresztül. Ahogy ők megszabadultak az átokból
az érckígyó felemelése által, Pál azt mondja, hogy mi is megszaba-
dulunk, azáltal ha felemeljük Krisztust. (Gál 3,13)
A Jób 33,24-25-ben ismét azt olvashatjuk: ‫״‬váltságdíjat (en-
gesztelő áldozatot) találtam, akkor teste fiatal, erőtől duzzad, újra-
kezdi ifjúságának napjait.” Itt is azt látjuk, hogy Jób teste az en-
gesztelő áldozaton keresztül gyógyult meg, akkor a miénk miért ne
gyógyulna meg?
Dávid is azzal kezdi a 103. zsoltárt, hogy saját lelkét biztatja
arra, hogy áldja az Urat és ‫״‬el ne feledkezzen semmi jótéteményé
32
ről”, majd bővebben is kifejti: ‫״‬aki megbocsátja minden bűnödet és

meggyógyítja minden betegségedet”. Miképpen bocsátja meg Isten
a bűnt? Természetesen Krisztus engesztelő áldozata által. A beteg-
ségeket is ugyanúgy gyógyítja meg, mert a Jézus Krisztus engesz-
telő áldozata az egyetlen lehetséges alapja annak, hogy a bukott
ember Isten jótéteményeiben részesülhessen. Hogyan is tudná Isten
az ember bármely részét is megtartani, kivéve az engesztelő áldó-
zat által?
Az lKor 10,11-ben Pál azt mondja nekünk ‫״‬mindezek pedig
példaképpen (előkép gyanánt) estek rajtuk, megírattak pedig a mi
tanulságunkra, akikhez a időknek vége elérkezett”. A Gál
3,7;16;29-ben a Szent Szellem világosan megmutatja nekünk, hogy
ezek az áldások éppúgy vonatkoznak a pogányokra, mint Izraelre
‫״‬értsétek meg tehát, hogy akik hitből vannak azok, az Ábrahám
fiai...az ígéretek pedig Ábrahámnak adattak és az ő magvának...ha
pedig (ti, azaz a pogányok) Krisztuséi vagytok, tehát az Ábrahám
magva vagytok és ígéret szerint örökösök”. ‫״‬Azért immár nem
vagytok jövevények és zsellérek, hanem polgártársai a szenteknek
és cselédei az Istennek”.
Dániel Bryant lelkész a ‫״‬Christ among our sick” (Krisztus a
betegeink között) című könyvében azt mondja: ,Az Egyháznak ak-
kor rá kellet ébrednie, hogy bizonyos dolgokat újra kell tanulnia;
nevezetesen, hogy Krisztus ugyanolyan együttérzéssel fordul egy
beteg pogány, mint egy beteg izraelita felé”.
Jahve hét megváltói neve
Jahve hét megváltói neve számomra további megkérdőjelez-

heteden érv amellett, hogy a gyógyulás bennefoglaltatik az engesz-
telésben. A Scofield Biblia 6. és 7. oldalán a lábjegyzetben Mr.
Scofield rámutat, hogy: ‫״‬Jahve az Istenségnek kimondottan a meg
33
váltásra utaló neve”, jelentése ‫״‬önmagában létező, aki kijelenti

magát”. Ez a hét megváltói név ‫״‬egy folyamatos és egyre fokozódó
önkijelentésre mutat rá” azután így folytatja: ‫״‬az emberhez fűződő
megváltói viszonyában ez a hét összetett név úgy jelenti ki Jahvét,
mint aki az elveszett állapotban lévő ember minden szükségét be-
tölti az idők végezetéig”.
Mivel ezek a nevek Istennek hozzánk fűződő megváltói vi-
szonyát jelentik ki, mindnyájuknak a Golgotára, megváltásunk he-
lyére kell mutatniuk, a bennük foglalt kijelentést pedig Engeszte-
lésnek tartalmaznia kell. A Szentírás pontosan ugyanezt tanítja.
A hét megváltói név a következő:
JAHVE SAMMA - ‫״‬az Úr ott van” vagy jelen van, jelezve,
hogy a Megváltáson keresztül abban a kiváltságban van részünk,
hogy az Ő jelenlétét élvezhetjük, mert azt mondja ‫״‬ime, én veletek
vagyok mindig”. Hogy ezt az áldást az engesztelés valóban biztosi-
tóttá számunkra, igazolja az a tény, hogy ‫״‬közelvalókká lettünk a
Krisztus vére által”.
JAHVE SALOM - az Úr a mi békességünk azt jelenti ki,
hogy a Megváltás által elnyertük az Ő Békességét, megfelelően Jé-
zus azt mondja: ‫״‬az én békességemet adom nektek”. Ez az áldás
benne van az engesztelésben, mert ‫״‬békességünk büntetése rajta
volt” amikor ‫״‬békességet szerzett az O keresztjének vére által”.
JAHVE ROI - úgy fordítható, hogy ‫״‬az Úr az én pásztó-
rom”. Ő lett a mi pásztorunk azáltal, hogy ‫״‬életét adta a juhokért”,
ezért ez a kiváltság is egy megváltási kiváltság, amit az engesztelés
szerzett meg számunkra.
JAHVE JIRE - azt jelenti, hogy: ‫״‬az Úr gondoskodni fog”
áldozatról. Krisztus volt az az áldozat, akin keresztül teljes megvál-
tást nyertünk.
JAHVE NISSZI - jelentése ‫״‬az Úr a mi győzelmi zászlónk”
vagy ‫״‬győztesünk” vagy kapitányunk. Mikor a kereszt által Krisz-
34
tus diadalt aratott a fejedelemségek és hatalmasságok fölött, az en-

gesztelés által biztosította számunkra azt a megváltási kiváltságot,
hogy elmondhatjuk: ‫״‬hála pedig az Istennek, aki mindenkor diadal-
ra vezet a Krisztusban”.
JAHVE CIDKÉNU - úgy fordítható, hogy ‫״‬az Úr a mi meg-
igazulásunk”. O am i megigazulásunk azáltal, hogy bűneinket el-
hordozta a kereszten; ezért az a megváltási előjogunk, hogy a
‫״‬megigazulás ajándékát” vehettük, ugyancsak az Engesztelés áldá-
sai közé tartozik.
Az Ur a mi gyógyítónk
JAHVE RÓFE - úgy fordítható, hogy ‫״‬én vagyok az Úr a te

orvosod”, vagy "én vagyok az Úr, aki meggyógyít téged". (Az ere-
deti héber nem tudományos fonetikai átírását alkalmaztuk a helyte-
lenül elterjedt raffa helyett. - a ford.) Ez a név azt árulja el nekünk,
hogy a Megváltás által abban a kiváltságban van részünk, hogy
meggyógyulunk. Ezt a kiváltságot az Engesztelés szerezte meg
számunkra, mert Ésaiás könyvének ún. megváltói fejezetében ez
áll: ‫״‬pedig betegségeinket Ő viselte és fájdalmainkat hordozá”.
Szándékosan hagytam ezt a nevet utoljára. Fel kell ismernünk azt a
tényt, hogy az a szövetség, amelyet Isten közvetlen a Vörös-tenge-
ren való átkelés után adott, és amely minden tekintetben a mi meg-
váltásunk előképe, a gyógyítás szövetsége volt, mivel Isten ponto-
san ekkor jelentette ki magát, mint a mi gyógyítónk azáltal, hogy
megmondta az megváltói és szövetségi nevét, a Jahve Rófét, ami
azt jelenti: ‫״‬én vagyok az Úr, aki meggyógyít téged”. Ez nemcsak
egy ígéret, hanem ‫״‬szabály és rendelet”. Ennek a régesrégi rende-
letnek megfelelően az Újszövetségben a Jak 5,14-ben is találunk
egy határozott utasítást arra nézve, hogy a Krisztus nevében gyó-
gyítsunk, és ez épp olyan szent és kötelező érvényű parancs, mint
35
az úrvacsora vagy a keresztény vízkeresztség elrendelése. Mivel a

Jahve Rófe Istennek az egyik megváltói neve, amely a gyógyítás
szövetségét pecsételte meg, a megdicsőült Krisztus a másik hat
megváltói névben vállalt elkötelezettségeihez hasonlóan a gyógyí-
tói hivatalt sem hanyagolhatja el. Elképzelhető-e, hogy a megváltói
nevein keresztül kijelentett áldások bármelyikét visszavonta volna
ebből a ‫״‬jobb szövetségből”?
Most, miután megvizsgáltunk néhány olyan előképet, amely
egyértelműen tanítja a gyógyulást, térjünk rá magának az engeszte-
lésnek a vizsgálatára, ahogy azt a nagy megváltói fejezet, az Ésaiás
53, a legnagyobb próféta legnagyobb fejezete tárgyalja, melyben az
engesztelés teljes tanrendszere le van fektetve. Minthogy a megvál-
tás minden ószövetségi előképe a gyógyulásról árulkodik, indoko-
latlan és logikátlan volna magát az engesztelést alacsonyabb szintre
helyezni.
Ő hordozta fájdalmainkat
Mielőtt idézném az idevágó verseket, hadd szögezzem le,

hogy a héber khóli és mákob szavak az angol King James fordítás-
bán helytelenül vannak ‫״‬szomorúságként” illetve ‫״‬bánatként” fór-
dítva. Aki rászánja az időt az eredeti szöveg tanulmányozására,
könnyen beláthatja, amit széles körben el is fogadnak, hogy ez a
két szó sorrendben ‫״‬betegséget” és ‫״‬fájdalmat” jelent az egész
Ótestamentumban. A khóli szót ‫״‬betegségnek” fordítja az 5Móz
7,15; 28,61; IKir 17,17; 2Kir 1,2; 8,8; 2Krón 16,12; 21,15. A má-
köb szót pedig ‫״‬fájdalomnak” fordítja többek között a Jób 14,22;
33,19. Ezért mondja a próféta a 4. versben, hogy ‫״‬betegségeinket
Ő viselte és fájdalmainkat hordozá”. Ha a kedves olvasó további
bizonyítékokat igényel, bármelyik ószövetségi kommentárban bő-
ségesen talál; de nincs jobb kommentár, mint a Mt 18,16-17.
36
Egy inspirált kommentár
Azt, hogy az Ésaiás 53,4 semmiképpen nem lelki betegsé-

gekre utal, és hogy mind a ‫״‬betegségnek”, mind a ‫״‬fájdalomnak”
fordított szavak kizárólag testi betegségekre vonatkoznak és sem-
miképpen sem szellemi dolgokra, a Mt 18,16-17 egyértelműen iga-
zolja:‫״‬....kiűzé a tisztátalan szellemeket és meggyógyít vala minden
beteget, hogy beteljesedjék, amit Ésaiás próféta mondott így szól-
ván: Ő vette el a mi erőtlenségünket és Ő hordozta a mi betegsé-
günket”. Ez nem más, mint az Ésaiás 53. fejezete negyedik versé-
nek inspirált kommentárja, amely nyilvánvalóan kijelenti, hogy a
próféta testi betegségekről beszél, és ezért a ‫״‬betegség” szó, hébe-
rül khóli, szó szerint értendő az Ésaiásban. Ugyanaz a Szent Szel-
lem, aki ezt a verset is inspirálta, idézi ugyanazt a Máté evangéliu-
mában, mintegy magyarázatként arra nézve, hogy Krisztus az O
erejét széles körben használta a test meggyógyítására. Akinek erről
más a véleménye, az tulajdonképpen azzal vádolja a Szent Széllé-
met, hogy rosszul idézi a saját próféciáját.
Az alábbiakban a képzett nyelvész, dr.Young bibliafordítá-
sából idézek:
3. Az emberek megvetik és elhagyták, fájdalmak (héber:
mákob) embere, aki megismerte a betegséget {khóli), És mint ki el-
rejti arcát előttünk, Megvetett Ő és nem becsültük meg.
4. Holott nyilvánvalóan a mi betegségeinket {khóli) viselte
el, És a mi fájdalmainkat {mákob) hordozta. És mi pedig azt hittük,
hogy Istentől jött rá a csapás, A leverettetés és a kínoztatás.
5. És Őt a mi bűneinkért szegezték át, És a mi vétkeinkért
sebesítették meg, Békességünknek büntetése Ő rajta van, Sebei ál-
tál gyógyulás van a számunkra.
37
6. Mindnyájan, mint juhok elkóboroltunk, Mindnyája

magunk útjára fordultunk, És Jahve mindnyájunk büntetését Oreá
töltötte ki.
10. És Jahve örömmel sebesítette meg Őt; Ő tette Őt beteggé
(khóli); Ha lelkét bűnért való áldozatként adja, Magot lát - napokat
hosszabbít meg.
12. ...Bűnösök közé számiáltatott, És sokak bűnét viselte el,
És a bűnösökért jár közben.
Dr. Isaac Leeser a Hebrew English Bibié neves fordítója a
következőképpen fordítja ezeket a verseket:
3. Az emberek megvetették és elkerülték: Fájdalmak férfia
és betegség ismerője.
4. Pedig csak a mi betegségeinket viselte el önmagán, És a
mi fájdalmainkat hordozta.
5. És az Ő sebein keresztül adatott meg a gyógyulás szá-
munkra.
10. De az Úr örömmel zúzta Őt össze betegség által.
A 10. vers így hangzik Rotherham fordításában: Ő (az Úr)
betegséget helyezett Őrá (Krisztusra).
Tőlünk a Golgotára
A 4. versben szereplő ‫״‬elviselte” szó (nasa) valójában azt je-

lenti, hogy felemelni, elvinni, hordozni, messzire eltávolítani. A
Mózes 3. könyvében ezzel a szóval találkozunk azzal a kecskebak-
kai kapcsolatban, amely elvitte a nép bűneit ‫״‬vigye el (nasa) ma-
gán a bak minden ő hamisságukat kietlen földre és hogy bocsássa
el a bakot a pusztában” (3Móz 16,22). Tehát Jézus az én betegsé-
geimet és bűnömet elvitte ‫״‬a táboron kívül” a keresztre. A bűn és a
38
betegség átkerült tőlünk a Golgotára - a megváltás és egészség pe-

dig átkerült a Golgotáról hozzánk.
A megváltói fejezet 4. versében szereplő héber igék jelen-
tése ‫״‬elvitte” és ‫״‬elhordozta” (nasa és sabal) tűnnek fel a 11. és 12.
versekben is, ahol a bűn helyettesítő elhordozásáról van szó: ‫״‬Ő
vitte el (hordozta) vétkeiket” és ‫״‬Ő sokak bűnét hordozta”. Mind-
két szó nehéz teher elhordozását sugallja és tényleges helyettesi-
tést, illetve a korábban hordozott teher teljes eltávolítását jelenti.
Mikor Jézus elhordozta bűneinket, el is vitte, azaz eltávolította azo-
kát tőlünk. Mindkét szó magában foglalja a helyettesítést, azaz,
hogy egyik személy egy másik terhét hordozza.
Ezen a ponton hadd idézzek a JESUS OUR HEALER (Jézus
a mi gyógyítónk) című írásból, melynek szerzője W. C. Stevens
lelkész, és melyet a Los Angelesben működő Torrey Bibié Institute
Biola nevű könyvesboltja adott ki és terjeszt. így ír: ‫״‬Ez a prófécia
a gyógyulást, mint a helyettesítő áldozat szerves részét mutatja
be...Tehát, akármi legyen is ennek a két héber szónak (nasa és sa-
bal) jelentése, ugyanaz a jelentés vonatkozik mindkét esetre, neve-
zetesen a bűnök és a betegségek elhordozására. Ha egyik esetben
torzíthatjuk a jelentést, az feljogosít arra, hogy a másik esetben is
eltorzíthassuk a jelentést. Azt pedig, hogy a fenti Igék a bűnnel
kapcsolatban nemcsak ebben a próféciában, hanem mindenütt az
Ótestamentumban egyértelműen helyettesítő és engesztelő értelem-
ben szerepelnek, egyetlen bibliatanulmányozó ember sem kérdője-
lezi meg. Ez a prófécia tehát ugyanazt a helyettesítő és engesztelő
jelleget mutatja be Krisztusnak a betegségekhez való viszonyában,
amit itt is és máshol is a bűneink elhordozásával kapcsolatosan lát-
hatunk.”
39
Egy inspirált fordítás

A Szent Szellem tehát egyértelműen rámutat, hogy Krisztus
betegségeinket a megváltás során hordozta el. Ezt az interpretációt
teljes mértékben alátámasztja Delitzsch professzornak az Ésaiás
53,4-ről írt értekezése is. Máté evangéliuma szabadon, de tartalom-
hűen idézi ezeket a sorokat: ‫״‬Ő vette el a mi erőtlenségünket és O
hordozta a mi betegségünket”. Azt, hogy Jézus mindenféle fizikai
betegséget meggyógyított, a Máté evangéliuma egyértelműen úgy
értelmezi, mint az Ésaiás által a Jahve Szolgájáról adott prófécia
beteljesedését. A szövegben szereplő héber szavak a bűnnel kap-
csolatban nehéz teher felvállalását, mások bűnei büntetésének át-
vállalását jelentik; más szavakkal arról árulkodnak, hogy valaki a
bűnt közbenjáró jelleggel engesztelés céljából veszi magára. Ami-
kor viszont nem bűnről, hanem betegségeinkről és fájdalmainkról
van szó, ez a közbenjáró jelleg ugyanaz marad. Nem arról van te-
hát szó, hogy Jahve Szolgája csupán egyfajta közösségbe került
szenvedéseinkkel, hanem szó szerint arról, hogy Ő magára vette
azokat a szenvedéseket, melyeket tulajdonképpen nekünk kellett
volna elhordoznunk; tehát Ő nemcsak elvette, hanem Ő maga
konkrétan el is szenvedte azokat, hogy megszabadítson bennünket
a szenvedésektől. Azt pedig, hogy valaki más személy vagy szemé-
lyek szenvedéseit magára vállalja és nemcsak közösséget vállal ve-
lük, hanem helyettük el is szenvedi, helyettesítésnek nevezzük. Az
eredeti szöveg szigorú vizsgálata oda vezet, hogy az emberi szén-
védések átvállalása és eltávolítása a megváltói munka szerves ré-
szét képezi, mint az engesztelésnek olyan áldása, melyet a megfe-
szített Krisztusról szóló tantételek közé kell sorolnunk. Jézus tehát
ugyanúgy megváltója a testnek, mint a szellemnek és
40
Jön, hogy áldásával el-

árasszon, és minden átkot
visszafordítson.
‫״‬A közvetlen isteni beavatkozás által történő testi gyógyulás
minden hívő jogos része az Evangélium történetének bármely kor-
szakában. Ez egyértelmű választ ad arra a kérdésre is, hogy egy
prédikátornak kell-e erről prédikálnia vagy sem.”
Egy ellenvetésre válaszolva
Egy kanadai szerző azt az ellenvetést teszi a Mt 8,17-tel kap-

csolatban, hogy az nem szólhat az engesztelésről, hiszen Krisztust
még ekkor nem feszítették keresztre, így az azt jelentené, ‫״‬hogy
Krisztust elevenen tesszük engesztelő áldozattá”. Számomra ez az
érv cseppet sem helytálló, hiszen Krisztusról tudjuk, hogy Ő ‫״‬az Is-
ten Báránya a világ alapjainak felvettetése óta”. Ő nemcsak gyó-
gyított a Golgotán történteket megelőzően, hanem a bűnöket is
megbocsátotta, holott Isten kegyelmének mindkét megnyilvánulása
csakis a később megtörtént engesztelés alapján nyerhető el.
Egy neves New York-i egyházi vezető gyakorlatilag ugyan-
ezt az ellenvetést teszi. Úgy érvel, hogy az tény, hogy Krisztus a
Máté evangélium tanúsága szerint betölti Ésaiásnak a betegek meg-
gyógyítására vonatkozó próféciáját azt bizonyítja, hogy ‫״‬Jézus a
betegségeinket nem a kereszten hordozta el, hanem még életében,
mikor Kapernaum városában járt”. Erre csak azt tudom válaszolni:
vajon Jézus a bűneinket Kapernaumban hordozta el vagy a kérész-
ten? A bűnök megbocsátását és a betegek meggyógyítását Jézus
egyaránt az eljövendő engesztelésre tekintve cselekedte meg, mivel
‫״‬vérontás nélkül nincs bűnbocsánat”.
A prófécia leszögezi, hogy ‫״‬Ő a mi betegségeinket hordoz-
ta”. Ez tehát nemcsak a kapernaumi polgárokra, hanem minden
41
más emberre is vonatkozik. A megváltói fejezet 4. és 5. verseiben

azt látjuk, hogy Ő meghalt a
‫״‬a mi betegségeinkért”,
‫״‬a mi fájdalmainkért”,
‫״‬a mi bűneinkért”,
‫״‬a /m vétkeinkért”,
‫״‬a mi békességünkért”,
‫״‬a mi gyógyulásunkért”, mivel az ‫״‬Ő sebével gyógyultunk
meg”.
Csak azon az áron próbálhatjuk kizárni magunkat bárme-
lyikből a fenti áldások közül, ha szándékosan rosszul idézzük az
Igét.
A megváltói fejezetben szereplő ‫״‬nyilvánvalóan” szó világo-
san rámutat arra, hogy Isten gondoskodott a gyógyulásunkról.
Nem is találhatnánk erőteljesebb kifejezést annak ábrázolására,
hogy Krisztus engesztelő halála megszabadított bennünket a fájda-
lomtól és a betegségtől. Ha Krisztus, ahogy egyesek gondolják, a
mostani megdicsőült állapotában vonakodna mindenkit éppúgy
meggyógyítani, mint földi megaláztatottsága idején tette, nem vol-
na igaz a Jn 14,12-13-ban tett ígérete, és az sem, hogy ,Jézus
Krisztus tegnap, ma és mindörökké ugyanaz”.
Abból a tényből, hogy az engesztelésnek része a gyógyulás
is, szükségszerűen fakad az, hogy a megdicsőült Krisztus folytatja
gyógyítói szolgálatát, hiszen megváltói munkája minden emberre
kiterjed, aki a földön él, míg Ő az Atyánál van. Ennek értelmében
adta azt a fenti ígéretet, hogy mi is ugyanazokat a dolgokat csele-
kedhetjük, amiket Ő tett földi szolgálata során, sőt nagyobbakat is,
mert Ő az Atya jobbján ülve megcselekszi azt, válaszul az imáink-
ra. Amíg az Egyház megmaradt a Szent Szellem vezetése alatt,
ugyanazok a dolgok valóban meg is történtek, és a történelem arról
tanúskodik, ahogy dr. A. J. Gordon írja, ‫״‬hogy ahol csak a kezdeti
42
Egyház hitével és az apostoli idők egyszerűségével felvértezett éb-

redés bontakozik ki, az apostoli időkre egyértelműen jellemző
evangéliumi csodákat is feltétlenül megtaláljuk”.
Az apostol így ír: ‫״‬azt, aki (saját) bűnt nem ismert, (Isten)
bűnné tette értünk”. Hasonlóan mondhatjuk ‫״‬azt, aki (saját) beteg-
séget nem ismert, (Isten) betegséggé tette értünk”. Péter azt írja:
‫״‬aki ami bűneinket maga vitte fel testében a fára”, Ésaiás pedig ki-
jelenti: ‫״‬nyilvánvalóan a mi betegségeinket viselte és a mi fájdal-
mainkat hordozta.” Pedig ahogy Leaver fordítja, ‫״‬csak a mi beteg-
ségeinket hordozta”, mert saját betegsége nem volt.
A dr. Youngtól már idézett fordításban a 4. versben azt 01-
vassuk: ‫״‬és Jahve Őrajta töltötte ki mindnyájunk büntetését”. Egy
szerző ezen a ponton felveti a kérdést: ‫״‬Mi a bűn büntetése?” Az-
tán azt kezdi taglalni, hogy közismert dolog, hogy a bűn követkéz-
tében lelkiismeretfurdalás, bűntudat, elmebeli gyötrelmek és gyak-
ran betegség lép fel...és abban is hiszünk, hogy mindezeket eltöröl-
te a helyettesítő áldozat. Milyen bibliai vagy egyéb szabály indo-
kolná, hogy az utoljára említett büntetési módot a többitől elkülö-
nítve kezeljük? Figyeljük meg jól a próféta szavait ,Jahve Őrajta
töltötte ki mindnyájunk büntetését’. Mivel a betegség része volt
ennek a büntetésnek, Isten változhatatlan Igéje azt bizonyítja, hogy
a betegség bennefoglaltatik az engesztelésben. Az említett szerző
felteszi a kérdést: ‫״‬igaz lehet az, hogy Isten a bűnnek minden bűn-
tetéséből és következményétől szabadulást ad egyet kivéve, és en-
nek az egynek (a betegségnek) kikerülhetetlenül fenn kell maradnia
egészen a keserű végig? El az efféle gondolatokkal! Ésaiás arról
beszél, hogy a teljes büntetésünket Isten Őrajta töltötte ki... maga
Jézus így tett erről bizonyságot: ‫״‬Bevégeztetett!” Semmi tökélet-
lenség nem volt a mi csodálatos Jézusunk művében! Tegyük hoz-
zá, hogy különben a prófétának így kellett volna fogalmaznia ‫״‬Jah-
ve a büntetésünknek csak egy részét töltötte ki Őrajta”.
43
A kereszt tökéletes orvosság

az egész ember számára
‫״‬Jézus szellemben, lélekben és testben felment a keresztre,
hogy megváltsa az embert szellemben, lélekben és testben. Ezért a
kereszt az ember megváltását célzó terv középpontja a szellem, a
lélek és a test számára egyaránt”.
A megváltásban a betegségek minden formája bennefoglal-
tatott, és sokukat külön meg is említi az Ige a ‫״‬törvény átkában”
(5Móz 28,15-62 és más igehelyek is). A Gál 3,13-ban azt a pozitív
kijelentést találjuk, hogy ‫״‬Krisztus váltott meg minket a törvény át-
kától átokká lévén érettünk, mert meg van írva, átkozott minden,
aki fán függ”. Ennél egyértelműbben talán már nem is lehet fogai-
mazni, hogy Krisztus, aki a törvény alatt született azért, hogy meg-
váltson bennünket, elhordozta a törvény átkát és ilyen módon meg-
váltott minket minden betegségtől és erőtlenségtől. Világosan ki
van jelentve az is, hogy Jézus a kereszten szabadított meg bennün-
két a törvény átkától, más szavakkal: megváltott bennünket a Mó-
zes 5. könyvében felsorolt betegségektől - szárazbetegség (tuber-
kulózis), láz, gyulladás, Egyiptomnak fekélye, süly (skorbut), var
(ótvar), viszketegség (rüh), tébolyodás, vakság, különböző csapá-
sok, Egyiptomnak minden nyavalyája - sőt ‫״‬mindattól a betegség-
tői és mindattól a csapástól, amelyek nincsenek megírva e törvény-
nek könyvében”. Ebbe beletartozik a rák, az influenza, a mumpsz,3
a kanyaró és minden egyéb modern betegség. Ha Krisztus megvál-
tott bennünket a törvény átkától, és a betegség beletartozik az átok-
ba, akkor nyilvánvaló, hogy megváltott bennünket a betegségtől.
44
A megváltás egyet jelent a Golgotával

Mivel a megváltás a Golgotán történt, ezért a testünket, lel-
künket, szellemünket sújtó teljes átokból kizárólag Jézus engeszte-
lő áldozatán keresztül váltattunk meg. Mivel pedig a betegség az
átok része, hogyan tudná Isten igazságosan eltávolítani az átoknak
ezt a részét rólunk azáltal, hogy meggyógyítja a betegségeket,
hogyha előtte nem vált meg bennünket, sőt mivel ‫״‬Krisztus váltott
meg minket a törvény átkától”, hogyan tudna Isten megigazítani
bennünket és ugyanakkor azt követelni tőlünk, hogy maradjunk a
törvény átka alatt, holott az apostol azt mondja ‫״‬nem vagytok a tör-
vény alatt, hanem kegyelem alatt”? (Róm 6,14) Azaz miért kéne
bárkinek is a törvény átka alatt maradni, aki nincs a törvény alatt?
Ez azzal volna egyenértékű, hogy valakit életfogytiglan börtönbe
zárnak, miután a bíróság előtt ártatlannak bizonyult és felmentették
a gyilkosság vádja alól.
Pál a következőképpen érvel a Róma levél 3. fejezetében:
‫״‬Isten eleve rendelte (Krisztust) engesztelő áldozatul...hogy igaz
legyen O és megigazítsa azt, aki a Jézus hitéből való (aki Jézusban
hisz)”. Más szavakkal, ha nem lett volna az engesztelés, Isten ré-
széről igazságtalanság lett volna, hogy megigazítsa a bűnösöket;
hasonlóképpen igazságtalan volna, ha meggyógyítaná a betegeket
anélkül, hogy először megváltja őket a betegségtől. Az a tény, hogy
Isten egyáltalán gyógyít, számomra a legtökéletesebb bizonyítéka
annak, hogy a gyógyulást az engesztelés szerezte meg számunkra.
Ha a gyógyulás nem része a megváltásnak, hogyan lehetséges,
hogy a nagy sokaságban mindnyájan elvették Krisztustól azt a gyó-
gyulást, amit Isten nem adott meg? ‫״‬És meggyógyít vala minden
beteget.”
45
Egy fontos kérdés
Ha a megváltás a testre nem vonatkozik, hogyan lehetséges a

feltámadás? Hogyan tud ‫״‬a romlandó romolhatatlanságot”, illetve
‫״‬a halandó halhatatlanságot felöltözni”? Ha nem vagyunk megvált-
va a betegségtől, akkor vajon a Mennyben is ki leszünk téve fizikai
szenvedéseknek? Hiszen ezek szerint a feltámadás a megváltástól
függetlenül megy végbe. Valaki nagyon találóan jegyezte meg ‫״‬az
ember jövőbeni sorsának egyaránt vannak szellemi és testi vetüle-
te i, ezért a megváltásnak egyaránt ki kell terjedni a szellemre és a
testre.
Hogy ne venné el ‫״‬az utolsó Ádám” mindazt, amit az ‫״‬első
Ádám” hozott ránk?
Vizsgáljunk meg néhány párhuzamot az Evangéliumban.
‫״‬A BELSŐ EMBER” ‫״‬A KÜLSŐ EMBER”

Ádám bukása behozta a bűnt a Ádám bukása behozta a
lelkűnkbe betegséget a testünkbe.
A bűn tehát az ördög munkája. A betegség tehát az ördög
munkája. Jézus ‫״‬széjjeljárt jót
tévén és meggyógyítván
mindeneket, akik az ördög
hatalma (elnyomása) alatt
voltak”.
Jézus ‫״‬megjelent, hogy az ördög Jézus ‫״‬megjelent, hogy az ördög
minden munkáját lerontsa” a minden munkáját lerontsa” a
lélekben. testben.
46
A JAHVE CIDKÉNU megváltói JAHVE RÓFE megváltói név

név kijelenti Isten kijelenti Isten megváltói
gondoskodását a lélek számára. gondoskodását a test számára.
A Golgotán Jézus ‫ ״‬elhordozta A Golgotán Jézus ‫״‬elhordozta
bűneinket”. betegségeinket”.
Jézus ‫״‬bűnné tétetett értünk” Jézus ‫״‬átokká lett értünk” (Gál
(2K0r 5,21), amikor ‫״‬felvitte a 3,13), mikor ‫״‬elvette
fára bűneinket” (lPét 2,24). betegségeinket” (Mt 8,17).
‫״‬Aki a mi bűneinket maga vitte ‫״‬Akinek sebeiben gyógyultatok
fel testében a fára.” meg.”
‫״‬Aki megbocsátja minden ‫״‬Aki meggyógyítja minden
bűnödet.” betegségedet.”
‫״‬Mert áron váltattatok meg, ‫״‬Mert áron vétettetek meg,
dicsőítsétek Istent a ti ... dicsőítsétek azért Istent a ti
szellemetekben.” testetekben...” (lKor 6,20).
A szellemünk áron vétetett meg. A testünk áron vétetett meg.
Azzal dicsőítjük-e Istent a Azzal dicsőítjük-e Istent a
szellemünkben, ha testünkben, ha megmaradunk a
megmaradunk a bűnben? betegségben?
Mivel Ő ‫״‬elhordozta a mi Mivel Ő hordozta a mi
bűneinket”, kikre vonatkozóan betegségünket, kikre vonatkozik
Isten akarata az, hogy Istennek az az akarata, hogy
üdvözöljenek, ha Őhozzá meggyógyuljanak, ha Őhozzá
jönnek? ‫״‬Aki hisz.” jönnek? ‫״‬Meggyógyít vala
minden beteget.”
47
Ahogy Isten ‫״‬azt, aki bűnt nem ‫״‬Úgy Isten azt, aki betegséget
ismert, bűnné tette értünk.” nem ismert, beteggé tette
‫״‬Mivel a mi helyettesítőnk értünk”. ‫״‬Mivel a mi
elhordozta a mi bűneinket, vajon helyettesítőnk elhordozta a mi
nem azért tette ezt, hogy nekünk betegségeinket, vajon nem azért
ne kelljen hordozni azokat?” - tette ezt, hogy nekünk ne kelljen
A. J. Gordon lelkész. elhordozni azokat?” - A. J.
Gordon lelkész.
‫״‬Krisztus elhordozta bűneinket, ‫״‬Krisztus elhordozta
hogy mi megszabadulhassunk betegségeinket, hogy mi
azoktól. Ez nem megszabadulhassunk azoktól. Ez
EGYÜTTÉRZÉS - együtt nem EGYÜTTÉRZÉS - együtt
szenvedés; hanem szenvedés, hanem
HELYETTESÍTÉS - helyettünk HELYETTESÍTÉS - helyettünk
szenvedés.” - A. J. Gordon szenvedés.” - A. J. Gordon
lelkész. lelkész
‫״‬Ha az a tény, hogy Jézus ‫״‬Az a tény, hogy ’elhordozta
’elhordozta bűneinket az Ő betegségeinket’, hogyhogy nem
testében a kereszten,’ megfelelő ugyanolyan megfelelő ok arra,
ok arra, hogy most mindnyájan hogy mindnyájan bízhassunk
bízhassunk benne azért, hogy most benne, hogy meggyógyítja
megbocsássa bűneinket,” a testünket?” (ismeretlen szerző)
Az üdvösséget hozó hit A gyógyulást eredményező hit
‫״‬hallásból van” (az Evangélium ‫״‬hallásból van” - Ő ‫״‬hordozta
hallásából). bűneinket”.
Ezért ‫״‬Hirdessétek az és ‫״‬az Evangélium (azt, hogy
Evangéliumot (azt,hogy Ő elhordozta a betegségeinket)
elhordozta bűneinket) minden minden teremtménynek.”
teremtménynek”,
Krisztus ígérete a lélek számára Krisztus ígérete a test számára
(‫״‬üdvözül”) benne van a nagy (‫״‬meggyógyulnak”) benne van a
kiküldetésben (Mk 16). nagy kiküldetésben (Mk 16).
48
Λ vízkeresztség elrendelésével Az olajjal megkenés

kapcsolatban a Biblia azt tanítja, elrendelésével kapcsolatban a
hogy aki hisz és Biblia azt tanítja, hogy aki hisz
megkeresztelkedik, üdvözül (Mk és megkenetik olajjal, meg fog
16). gyógyulni (Jak 5,14)
Parancsolatunk van arra, hogy Parancsolatunk van arra, hogy
megkeresztelkedjünk a Krisztus megkenjük a betegeket az ‫״‬Úr
nevében. nevében” (Jak 5,14)
Az Úrvacsora során a bort annak Az Úrvacsora során a kenyeret
‫״‬emlékezetére” vesszük annak ‫״‬emlékezetére” vesszük
magunkhoz, hogy Krisztus magunkhoz, hogy Krisztus
meghalt a ‫״‬hordozta meghalt a lelkűnkért (lKor
betegségeinket.” 11,25)
A bűnösnek meg kell térnie, A Jak 5,16 azt mondja,
mielőtt hihet az Evangéliumban ‫״‬valljátok meg bűneiteket...hogy
‫״‬a megigazulásra.” meggyógyuljatok.”
A vízkeresztség a teljes Az olajjal való megkenés az
engedelmesség és alárendelés odaszentelés jele és szimbóluma.
jele.
A bűnösnek Isten ígéretét A betegnek Isten ígéretét
igazként kell elfogadnia ahhoz, igaznak kell elfogadnia, mielőtt
hogy megérezhesse a megváltás jobban érezheti magát.
örömét.
‫״‬Valakik pedig befogadák Őt... ‫״‬Valahányon csak illeték,
Istentől születtek” (Jn 1,12-13) meggyógyulának.” (Mk 6:56)
Krisztus meghalt a testünkért
(lKor 11,23-24)
Szeretnék most idézni egyet a sok százból azok közül az ese-

tek közül, ahol a betegségben szenvedők azáltal gyógyultak meg,
hogy hallották a prédikációt arról, hogy a gyógyulás az engesztelés
49
része. Gyógyulásuk saját hitükön keresztül következett be, még mi-

előtt bárkinek is lehetősége lett volna megkenni őket.
Mikor még nyolcéves gyermek volt az Ohio állambeli Limá-
ból származó Mrs. Clara Rupert, olyan súlyos szamárköhögésben
szenvedett, hogy egyik szemének mozgatóizmai megszakadtak, és
ezáltal teljesen megvakult. Ez a szeme annyira elhalt, hogy az az-
óta eltelt években akár meg is tudta vakarni a szemgolyóját, és
egyáltalán nem fájt. Azt is elmondta, hogy szeles napokon, amikor
a szél porszemeket csapott a szemébe, semmiféle fájdalmat nem
érzett.
Csak mert a Biblia mondja
Amíg az Engesztelésről szóló üzenetet hallgatta a Limában,

Ohio államban rendezett ébredés! összejövetelünk során, azt mond-
ta a szívében: ‫״‬ha ez így igaz, és ez azért van így, mert a Biblia
mondja, akkor pontosan olyan biztos lehetek abban, hogy a vak
szemem meggyógyul ma este, mikor előremegyek, hogy imádkoz-
zanak értem, mint amilyen bizonyos voltam abban, hogy üdvössé-
get nyerek, mikor egy metodista gyülekezetben jónéhány éve előre
mentem, hogy megtérjek”. A fenti logikus érvelésnek megfelelően
ki is jött az imára várók sorába, és mialatt másokért imádkoztunk,
azt kérte Istentől, hogy gyógyítsa meg őt. Mielőtt még odaérhet-
tünk volna, hogy megkenjük őt, hirtelen felállt és sírva visszament
a helyére és apja nyakába borult, miközben a hallgatóság elcsodál-
kozott, hogy vajon miért ment vissza a helyére még mielőtt meg-
kenhettük volna olajjal. Az apja így szólt hozzá: ‫״‬Mi baj van, le-
ányom?” A lány pedig így válaszolt: ‫״‬A szemem!” Az apja meg-
kérdezte: ‫״‬Miért, fáj?” így válaszolt: ‫״‬Nem, hanem tökéletesen Iá-
tok vele!”
50
Néhány hónappal később, mikor Minnesota államban, Saint

Paul városában tartottunk ébredési összejövetelt, találkoztam ezzel
a hölggyel és férjével, mivel ott jártak bibliaiskolába, és arra ké-
szültek, hogy szolgálják a Mestert. A férje azt mondta, hogy hirdet-
ni akarja annak a Krisztusnak az Evangéliumát, aki olyan csodála-
tosan meggyógyította a feleségét.
Ébredési összejöveteleink során szinte naponta találkozunk
olyan személyek bizonyságaival, akik úgy gyógyultak meg, hogy a
helyükön ülve hallgatták az Evangéliumot.
Kimagasló személyiségek
tollából
Ezek a látások a gyógyulásról és engesztelésről talán csak

nekem voltak újak és különlegesek. Számosán az Egyház legisten-
félőbb és legképzettebb tanítói közül látták és tanították ezeket. A
már eddig is idézett szerzők mellett vizsgáljuk most meg dr. Torrey
és mások műveinek néhány részletét.
Dr. R. A. Torrey ‫״‬Az isteni gyógyulás”-ról írott könyvében
ez áll: ‫״‬Jézus Krisztus engesztelő áldozata nemcsak fizikai gyógyu-
lást, hanem feltámadást, testünk tökéletessé válását és megdicsőü-
lését is biztosította a számunkra...Krisztus evangéliumában a test és
a lélek üdvössége egyaránt benne van...épp úgy, ahogy már ebben
az életben elvehetjük szellemi megváltatásunk első zsengéjét, már
ebben az életben elvehetjük fizikai megváltatásunk első zsengéjét
is...Minden igaz hívőnek - és nemcsak a Véneknek - megadatott
az a kiváltság, sőt az a kötelesség, hogy ’imádkozzanak egymá-
sért’, ha betegek, azzal az elvárással, hogy Isten meghallgatja az
imát és meggyógyítja a beteget.”
Dr. R. E. Stanton a presbiteriánus Egyház Zsinatának volt el-
nöke a következőket írja a Gospel Parallelism (Evangéliumi Párhu
51
zamok) című munkájában: ‫״‬Célom az, hogy megmutassam, hogy

Krisztus engesztelő áldozata egyformán megveti a bűntől való sza-
badulás és a betegségtől való szabadulás alapjait. Isten teljes gond-
viselése mindkettőről gondoskodik; ha a megfelelő feltételek mel-
lett gyakoroljuk a hitünket, ugyanolyan okkal hihetjük azt, hogy a
test megszabadul a betegségtől, mint amely okkal hihetjük azt,
hogy a lélek megszabadul a bűntől; rövidebben fogalmazva, hogy a
szabadulás mindkét ágazata ugyanabból a talajból nő ki és hogyha
hiteles képet szeretnél kapni arról, hogy mit kínál az Evangélium
az emberiség számára, feltétlenül fontos, hogy abba mindkettőt be-
lefoglaljuk. Krisztus engesztelő áldozata éppúgy válasz az emberi-
ség fizikai szükségeire, mint a szellemi szükségekre...a testi gyó-
gyulás ezért nem ’mellékes kérdés’, mint ahogy egyesek állítják.
Épp annyira nem, mint ahogy a lélek gyógyulása sem ’mellékes
kérdés’. Mindkettő ugyanannak az Evangéliumnak a része és
ugyanazon a nagy Engesztelésen alapszik.”
Az episzkopális egyház
az isteni gyógyulásról
Az episzkopális egyház szellemi gyógyulással foglakozó bi-

zottságának jelentésében - melynek elnöke az a Reese püspök volt,
aki éveken keresztül maga is gyakorolta a gyógyító szolgálatot - a
következő kijelentést találjuk: ‫״‬A test gyógyulása az Evangélium
szerves része, amelyet prédikálni és gyakorolni kell...Isten akarata
az, hogy egészségesek legyünk, hogy az Egyház, Krisztus Teste be
tudja tölteni ugyanazt a megbízatást és rendelkezhessen ugyanazzal
az erővel, mint a ‫״‬Fej”, és hogy nekünk, az Egyház tagjainak, vilá-
gos látásunk legyen Istenről mint Teremtő Szerétéiről, hogy a bű-
nős és szenvedő világ elé tudjuk tárni ezt a teljes Evangéliumot,
52
mely a bűntől és annak elkerülhetetlen következményeitől való

szabadulást egyaránt tartalmazza”.
Ez a tudósokból álló bizottság a téma hároméves tanul-

mányozása és komoly kutatómunka eredményeképpen jutott ezek-
re a következtetésekre.
Charles H. Brent, az episzkopális egyház püspöke, aki a

franciaországi káplánok fejeként tengerentúli csapataink vallási
életének vezetője volt, megerősíti ezt: ‫״‬Aki lemond Krisztus gyó-
gyító erejének mai megnyilvánulásáról, mondván, hogy az csak Jé-
zus és az apostolok idejére vonatkozik, nem a teljes evangéliumot
prédikálja. Isten nemcsak volt, hanem ma is a test és a lélek meg-
váltója”.
James Moore Hickson azt bizonygatja: ‫״‬Az élő Egyház az,

amelyben az élő Krisztus él, jár és a tagjain keresztül megcselekszi
mindazt, amit testének napjaiban cselekedett. Az Egyháznak tehát
nemcsak lélekmentő egyháznak, hanem gyógyító egyháznak is kell
lennie...A szellemi gyógyulás szentség. Tulajdonképpen Krisztus
megtestesült életének kiterjesztéséről van szó láthatatlan testének
tagjai felé.”
Korunk jeles írói, Dr. A. B. Simpson, Andrew Murray, A. T.

Pierson, Dr. A. I. Gordon, és sok más kortárs szerző, akiknek írása-
iból még sokáig idézhetnénk, mind azt tanították, hogy a gyógyulás
az engesztelés része. Egy ismeretlen szerző azt mondta: ‫״‬A Golgo-
ta keresztjére Jézus a következő kiáltványt szögezte ki: ,szabadítsd
meg őt, hogy ne szálljon a sírba; váltságdíjat találtam!”’Qób
33,24)
Ésaiás a megváltói fejezetet azzal a kérdéssel kezdi: ‫״‬Ki hitt

a mi tanításunknak és az Úr karja kinek jelentetett meg?” Majd kö-
vetkezik a beszámoló arról, hogy O hordozta bűneinket és betegsé
53
geinket. A válasz a kérdésre csak az lehet, hogy kizárólag azok

tudták ezt elhinni, akik hallották a beszámolót, mert ‫״‬a hit hallásból
van.” Mivel Jézus azért halt meg, hogy üdvözítsen és meggyógyít-
són bennünket, nagyon fontos mindezt hirdetnünk.
E prédikáció célja, hogy bebizonyítsa, az Engesztelés a gyó-

gyulást is megszerezte számunkra, ezért az része annak az Evangé-
liumnak, amelyről Krisztus azt parancsolta nekünk, hogy hirdes-
sük:
‫״‬az egész világnak”,

‫״‬minden nemzetnek”,
‫״‬minden teremtménynek”,
‫״‬minden erővel”,
‫״‬minden napon” ,
‫״‬a világ végezetéig.”
54
3
A gyógyulás mindenkié?
Vajon ma is az Isten akarata, miként a múltban is, hogy min-

denkit meggyógyítson, akinek gyógyulásra van szüksége, és ‫״‬nap-
jai száma teljessé legyen?”
A legnagyobb akadály mindazok hite számára, akik napja-
inkban testi gyógyulást keresnek, hogy bizonytalanok, vajon bizto-
san Isten akarata-e az, hogy mindenkit meggyógyítson. Csaknem
mindenki tudja, hogy Isten meggyógyít némelyeket, de a modem
teológiában sok olyan elem van, amely távol tartja az embereket
annak a biztos tudásától, amit egyébként a Biblia világosan tanít -
hogy a gyógyulás mindenki számára megadatott. Lehetetlen bátor
hittel elvenni egy olyan áldást, amelyben nem is vagyunk biztosak,
hogy Isten megadta, mert Isten erejét csak akkor tudjuk igénybe
venni, ha biztosan tudjuk, hogy az az Isten akarata.
A lehetetlennel volna határos, hogy rábírjunk egy bűnös em-
bért, hogy ‫״‬higgyen a megigazulásra”, ha nem sikerül teljesen
meggyőzni őt, hogy Isten üdvösséget akar neki adni. A hit Isten
akaratának megismeréséből származik. Ha Isten akarata az volna,
hogy csak néhányat gyógyítson meg azok közül, akiknek gyógyu-
lásra van szükségük, akkor csak azoknak lehetne valóságos alapjuk
a gyógyulásra való hitre, akiknek különleges kijelentésük van arról,
hogy ők a kiválasztottak közé tartoznak. A hitnek Isten akaratán
kell nyugodnia, nem a vágyainkon vagy kívánságainkon. Az ered-
ményre vezető hit nem abban hisz, hogy Isten meg tud, hanem
55
hogy Isten meg akar gyógyítani. Mivel azonban sokan a manapság

gyógyulást keresők közül nem tudják, hogy ez egy mindnyájunk
számára megadatott megváltási előjog, a legtöbben hozzáteszik
gyógyulást kereső imáikhoz: ‫״‬ha ez a Te akaratod”.
Korrigált teológia
Mindazok közül, akik Krisztushoz földi szolgálata során

gyógyulásért jöttek, csak egyről olvassuk, hogy ezt a teológiát val-
lotta volna. Arról a leprásról van szó, aki azt mondta ‫״‬Uram, ha
akarod, megtisztíthatsz engem”. Krisztus első dolga az volt, hogy
kijavítsa ezt a teológiát így szólva: ‫״‬akarom, tisztulj meg”. Az
‫״‬akarom” semlegesítette a ‫״‬ha”-1. így a leprás hite onnan, hogy
Krisztus gyógyítani tud, eljuthatott oda, hogy Krisztus gyógyítani
akar.
Ez a fajta teológia, amelyet a leprás is vallott, mielőtt Krisz-
tus felvilágosította volna, manapság szinte univerzálisnak mondha-
tó, mivel az Evangéliumnak ezt a részét nagyon ritkán és akkor is
nagyon töredékesen prédikálják.
A Bibliát minden elképzelhető szemszögből megvizsgálva is
azt fogjuk tapasztalni, hogy a legvilágosabban megalapozott tanté-
telek egyike az, hogy Isten meg akar gyógyítani mindenkit, akinek
gyógyulásra van szüksége, hogy ígérete szerint ‫״‬napjaik száma tel-
jessé lehessen”. A mindenkin persze csak azokat értjük, akik a té-
máról megfelelő tanítást kaptak és akik be is töltik az Igében előírt
feltételeket. Egyesek azt mondják ‫״‬ha a gyógyulás valóban min-
denkié, akkor sosem fogunk meghalni”. De miért gondolják ezt?
Az Isteni gyógyulás hatásköre nem lépi át az isteni ígéretek korlá-
tait. Isten pedig sohasem ígérte, hogy nem fogunk meghalni, ha-
nem azt mondja ‫״‬eltávolítóm tiközületek a nyavalyát (betegsé-
get)....napjaik számát teljessé teszem” (2Móz 3,25-26)
56
‫ ״‬A mi esztendeink napja hetven esztendő, vagy

ha feljebb nyolcvan esztendő. ” (Zsolt 90,10)
‫ ״‬...ne vigy el engem az én napjaimnak felén.”
(Zsoltár 102, 24)
‫ ״‬...miért halnál meg időd előtt?” (Préd 7,17)
Felmerülhet a kérdés, hát akkor hogyan hal meg az ember?
‫ ״‬...elveszed a szellemüket (lehelletüket), kimúl-
nak és porrá lesznek újra. ” (Zsolt 104,29)
P. Gavin Duffy lelkész azt írja erről: ‫״‬Isten megszabta az
ember élettartamát és az az akarata, hogy azt le is éljük. Szeretném,
ha felfigyelnétek rá, hogy mindazok, akiket Isten visszahozott a ha-
Iáiból, fiatal emberek voltak, akik még nem élték le éveik teljessé-
gét; ebből is világosan láthatjuk, hogy akarata ellen való a fiatal ha-
Iái...természetesen azt nem várhatjuk el, hogy az ember idős korá-
bán is fiatal legyen fizikailag, de ha az ember még nem töltötte le a
neki kiszabott időt, jogosan kéri Istentől az egészség ajándékát; és
ha már idős is az ember, ha Isten akarata az, hogy még egy ideig itt
éljen a földön, biztosak lehetünk abban, hogy ugyanúgy az Ő aka-
rata az is, hogy az illető jó egészségben éljen”.
Jön a halál és te Istent hibáztatod,

csak legyintesz, legyen meg akarata.
De arra példát még senki nem látott,
hogy bárkit is Isten küldött halálba.
Nem Istentől jön a betegség, vétek,
léhaság, viszály, versengés, megosztás.
S ha életünk idő előtt ér véget,
az ember a hibás.
57
Ő az élők s nem a holtak Istene.

Ő az Egy Isten, az életet adó;
s ha Rajta múlik,
boldogan járja be élete útját
minden földi lakó.
Azt akarja, hogy Őáltala éljünk,
Ő szabadítónk, Megváltónk, győzelmünk
Hát ne Istent okold, mert saját bűnünk
okozza gyötrelmünk.
Duoglas Malloch
Olvasd el és megtudod
Ha tudni akarod, mit tartalmaz egy végrendelet, olvasd el és

megtudod. Ugyanígy, ha Isten akaratát akarod megismerni bármely
kérdés felől, olvasd el az Ő rendelkezéseit. Ha pl. egy hölgy azt
mondaná neked ‫״‬a férjem, aki nagyon gazdag volt, meghalt, és sze-
retném tudni, hagyott-e rám valamit a végrendeletében”, biztosan
azt mondanád neki: ‫״‬olvasd el a végrendeletet, és meg fogod tud-
ni”. A ‫״‬testamentum” szó jogi értelemben egy személy végakaratát
jelenti. A Biblia Isten végakaratát, más szóval Testamentumát tar-
talmazza, amelyben mindnyájunkra hagyományozza a megváltás
áldásait, és mivel ez tényleg az Ő végakarata és testamentuma, bár-
milyen későbbi hozzátoldáshamisítvány. Senki sem szokott új
végakaratot írni halála után. Ha a mi gyógyulásunk valóban Isten
akarata, azaz benne van a végrendeletben, akkor azt állítani, hogy a
csodák kora lejárt, gyakorlatilag azzal egyenértékű, hogy a végaka-
rat a végrendelkező halála után nem érvényes. Ez pedig nyilvánva
58
lóan ellenkezik az igazsággal. Jézus azonban nemcsak egy végren-

delkező, aki meghalt, Ő fel is támadt, Ő a végrendelet közvetítője
is. Ő az ügyvédünk, úgymond, és nem fog kijátszani bennünket a
végrendeletből, mint ahogy egyes földi ügyvédek teszik. Ő a mi
képviselőnk Isten jobbján.
A szóban forgó kérdés megválaszolása céljából tekintsünk el
a modem tradícióktól és forduljunk Isten Igéjéhez, amely nem más,
mint az Ő akaratának, rendeletének kijelentése.
Mózes 2. könyvének 15. fejezetében közvetlenül a Vörös
tengeren való átkelés után, ami megváltásunkat jelképezi, ‫״‬megíra-
tott pedig a mi tanulságunkra”, Isten megadta a gyógyulásra vonat-
kozó első ígéretét. Ez az ígéret mindenkinek szólt. Isten megmond-
ta a feltételeket, ezeket betöltötték, és azt olvassuk ‫״‬és kihozá őket
ezüsttel és arannyal és nemzetségeikben nem volt beteges.” Ez a
Szövetség tehát a gyógyítás szövetsége volt, melyet Isten azáltal je-
lentett ki és pecsételt meg, hogy megmondta első szövetségi és
megváltási nevét aJahve Rófe-t, amelynek jelentése ‫״‬én vagyok az
Úr, aki meggyógyít téged”. Ez Isten Igéje, mely ‫״‬örökké megma-
rád a Mennyben”, azaz egy változhatatlan tény Istennel kapcsolato-
san.
Ki jogosult Isten akaratának

megváltoztatására?
Azt állítani, hogy az egészség nem tartozik Isten népének

előjogaihoz, annyit jelent, mint megváltoztatni Isten nevét: ‫״‬Én va-
gyok’-xó\ ‫״‬Én voltam” Jahve Rófe-ra. De kinek van joga megvál-
toztatni Isten megváltói neveit? Ahelyett, hogy lemondott volna a
gyógyítói hivatal betöltéséről, Jézusról azt olvassuk a Bibliában,
hogy ‫״‬tegnap, ma és mindörökké ugyanaz,” az első szövetségi név
alatt éppúgy, mint a többi hat alatt. A megváltói nevekben kijelen
59
tett áldásokat, ahogy az előző fejezetekben láthattuk, az engesztelés

megszerezte számunkra, mikor Jézus ‫״‬mindenkiért megízlelte a ha-
Iáit”. Ily módon nem korlátozhatók Izraelre. A Mózes 2. könyvé-
nek 15. fejezetéből derül ki számunkra, hogy legalábbis abban az
időben, több, mint háromezer ötszáz évvel ezelőtt Isten semmi két-
séget nem hagyott az emberekben afelől, hogy Ő mindenkit meg
akar gyógyítani.
Nemzet, melyben egy

beteg sincs
A testi egészség állapota általában érvényes maradt Izrael

életében mindaddig, míg Isten feltételeit betöltötték. 20 év múlva
(4Móz 16,46-50), mikor a bűn következtében rájuk jött csapás
14 700 embert elpusztított, mikor a nép a feltételeket ismét betol-
tötte, a csapás abbamaradt, és Isten ismét Jahve Rófe-ként, gyógyí-
tóként tűnt fel, nemcsak egyesek, hanem mindenki számára. Nem
mondhatnánk, hogy a csapás megszűnt, hogy ha egy emberen is
rajta maradt volna. Az egész nép egészséges maradt, mindaddig,
amíg 19 évvel később elégedetlenkedni nem kezdtek Isten bánás-
módjával szemben, holott Ő szeretettel és könyörületességgel vá-
lasztotta ki őket, de ők mégis Isten ellen és Mózes ellen kezdtek
beszélni, és az Úr tüzes kígyókat bocsátott rájuk. De mikor újra be-
töltötték Isten feltételeit azáltal, hogy megbánták és megvallották
bűneiket, Isten a következőképpen szólt hozzájuk Mózesen kérész-
tül: ‫״‬mindenki, aki megmarattatik és feltekint arra (a Golgota el-
őképére), életben maradjon”. Az Igéből megint csak az derül ki,
hogy Isten akarata az volt, hogy nemcsak egyeseket, hanem min-
denkit meggyógyítson. Mindenki, akit a kígyók megmartak, életben
maradt, ha feltekintett az érckígyóra, ami a Golgotán mindnyájun-
kért bemutatott engesztelő áldozat előképszerű kivetítése volt.
60
Jóval később a zsoltáros Dávid is általános előjogként értei-

mezte a gyógyulást. A 86. zsoltárban azt mondja ‫״‬...mert Te Uram
jó vagy és kegyelmes, és nagy irgalmasságú mindazokhoz, akik
hozzád kiáltanak”. A következőkben látni fogjuk, hogy a gyógyu-
lás Isten irgalmasságának egyik leggyakoribb megnyilvánulása az
egész Szentírásban, és hogy az Újszövetségben is mindazok a bete-
gek, akik Krisztushoz gyógyulásért folyamodtak, ‫״‬irgalomért”
vagy ‫״‬könyörületességért” könyörögtek; mert Isten irgalma az em-
bér fizikai és emberi természetére egyaránt érvényes. Jézus tehát az
ószövetségi ígéretnek megfelelően bemutatta, hogy ‫״‬nagy irgal-
masságú” azáltal, hogy meggyógyított nemcsak némelyeket, hanem
mindenkit, aki Hozzá fordult. A 103. zsoltárban is azt látjuk, hogy a
gyógyulás kegyelme éppúgy mindenkié, mint a bűnbocsánat ke-
gyelme. Dávid saját magát buzdítja annak az Istennek a dicséreté-
re, ‫״‬aki megbocsátja minden bűnödet, meggyógyítja minden beteg-
ségedet”. Az azonos szóhasználatból az derül ki, hogy a ‫״‬meggyó-
gyítja minden” ugyanolyan változhatatlan tény, mint a ‫״‬megbocsát-
ja minden‫״‬.
A 91. zsoltárban Isten azt mondja arról az emberről, ‫״‬aki a
Felségesnek rejtekében lakozik”, hogy ‫ ״‬hosszú élettel elégítem
meg őt”. A Felséges rejtekében való lakozás csak egyesek, vagy
mindenki privilégiuma? Hogyha mindenkié, akkor Istennek az az
ígérete is mindenkinek szól, hogy ‫״‬hosszú élettel elégítem meg őt”.
Isten megtörné ezt az ígéretét, ha nem akarná meggyógyítani enge-
delmes gyermekeit. Ha a régebbi korokban lehetséges volt a Felsé-
gesnek rejtekében lakozni, hogy ne volna lehetséges most, a kegye-
lemnek mostani korszakában, amikor ‫״‬Isten hatalmas arra, hogy
ránk árassza minden kegyelmét”? Nem némelyekre, hanem minden
gyermekére! Az ószövetségi szent próféták az ‫״‬irántunk való ke-
gyelemről jövendöltek”.
61
A Golgota az ember
minden szükségére válasz
A nagy megváltói fejezetben, az Ésaiás 53-ban láthattuk,
hogy Jézus a betegségeinket éppúgy elhordozta, mint bűneinket,
mindkét áldást egyformán elérhetővé téve ezáltal. Amit Jézus
azokkal cselekedett meg, akik földi szolgálata során fordultak hoz-
zá, az csak nekik szólt, de amit a Golgotán végzett el, az mindenki-
re vonatkozik.
Az Ószövetségből idézett részekből egyértelműen kiderül,
mindannyiszor az volt Isten akarata, hogy mindenkit meggyógyít-
són, aki a feltételeket betöltötte. Ahol a bűnbocsánatot felajánlotta,
a gyógyulást is mindig felajánlotta. Fel szeretnék tenni egy kérdést
azoknak, akik arra tanítják az embereket, hogy Isten akarata a gyó-
gyulás kérdésében már nem az, ami egykor volt: ‫״‬Vajon miért von-
ta volna vissza Isten ezt az ószövetségben is meglévő kegyelmet
ebből a jobb szövetségből?” Nem az volna-e logikus, hogy ‫״‬Isten,
aki mi felőlünk valami jobbról gondoskodott”, és aki ‫״‬tegnap, ma
és mindörökké ugyanaz”, irgalmának ugyanazokat a megnyilvánu-
lásait ebben a jobb üdvtörténeti korban is folytassa? Vizsgáljuk
meg közelebbről az Új Testamentumot.
Krisztus Isten akaratának

tökéletes kifejeződése
A legjobb módja annak, hogy megbizonyosodjunk az élőt-

tünk álló kérdésre adandó helyes válaszról az, ha elolvassuk az
evangéliumokat, a Krisztus tanításairól és cselekedeteiről szóló be-
számolókat. Ő az Atya akaratának tökéletes kifejeződése volt. Éle
62
te Isten változhatatlan akaratának kijelentése és egyben megnyilvá-

nulása volt. Szóról szóra végrehajtotta Istennek az ádámi fajra vo-
natkozó akaratát. Azt mondta: ‫״‬azért szállottam alá a Mennyből,
hogy ne a magam akaratát cselekedjem, hanem annak akaratát, aki
elküldött engem”, és hogy ‫״‬az Atya, aki énbennem lakik, Ő cselek-
szí e dolgokat”. Azt is mondta, hogy ‫״‬aki engem látott, látta az
Atyát”, ezért mikor az Őt körülvevő sokaságot nap nap után meg-
gyógyította, rajta keresztül az Atya jelentette ki akaratát. Mikor
nindegyikőjükre ráveté kezeit, meggyógyítá őket”, Istennek a tes-
tünkre vonatkozó akaratát vitte végbe és jelentette ki. Nehéz volna
az episzkopális egyház tudósainál konzervatívabb embereket talál-
ni, mégis az a bizottság, amit a szellemi úton való gyógyulás tanul-
mányozásával bíztak meg, a Biblia és történelmi feljegyzések háro-
méves kutatása és tanulmányozása után, jelentésében a következő
kijelentést teszi: ‫״‬az a tény, hogy Jézus meggyógyította a betege-
két, Istennek az emberre vonatkozó akaratát jelentette ki”. Mivel
arra is ráébredtek, hogy Isten az Ő teljes akaratát kijelentette, így
folytatják: ‫״‬az Egyháznak többé nem szabad azzal a hitet romboló
kifejezéssel imádkozni a betegekért, hogy ’ha ez a Te akaratod’”.
Az az üzenet, mellyel az Evangéliumban mindenütt találko-
zunk, teljes gyógyulást hirdet a lélek és a test számára egyaránt
mindazok esetében, akik Hozzá jönnek. Ma sokan azt mondják,
hogy ‫״‬én hiszek a gyógyulásban, de nem hiszem, hogy az minden-
ki számára megadatott”. Ha ez így van, akkor hogyan imádkozha-
tünk betegekért egyáltalán, és hogyan imádkozhatunk azokért,
akiknél tényleg Isten akarata a gyógyulás, hacsak nincs kijelenté-
sünk a Szent Szellemtől, hogy ki az, akiért imádkoznunk kell? Ha
Isten akarata nem az, hogy mindenkit meggyógyítson, akkor senki
sem bizonyosodhat meg Istennek őrá személyesen vonatkozó aka-
rátáról a Bibliából. Úgy kell tehát értenünk ezeknek a tanítóknak a
szavait, hogy a Bibliánkat félretéve közvetlen kijelentést kell ven-
nünk a Szent Szellemtől, mielőtt a betegekért imádkoznánk, hiszen
az Isten akarata felől nem lehet meggyőződni a Szentírás alapján.
63
Ez gyakorlatilag azzal a tanítással volna egyenértékű, hogy a

teljes isteni gyógyító tevékenységet nem a Biblia, hanem a Szent
Szellemtől származó közvetlen kijelentés kell, hogy irányítsa. De
hogyan fognak a betegek meggyógyulni, ha nincs a gyógyulás
evangéliuma (örömhíre), amit hirdethetnénk nekik, hogy hitre jus-
sanak? Ráadásul, mivel a hit nem más, mint annak az elvárása,
hogy Isten beteljesítse ígéreteit, hogyan tud valaki a gyógyulásban
hinni, ha nem talál a Bibliában olyan ígéretet, amit egy beteg sze-
mély saját magára vonatkoztathatna? A Biblia ezzel szemben vilá-
gosan megmondja, hogy hogyan gyógyítja meg Isten a betegeket.
‫״‬Kibocsátá az Ő Szavát és meggyógyítá őket, és kimenté őket az ő
vermeikből (sírjaikból)” (Zsolt 107,20). ‫״‬...Isten beszéde, amely
munkálkodik” azokban, akik hisznek ‫״‬egész testöknek egészség”,
(lásd !Tesz 2,13; Péld 4,22)
A hit nem csupán a

képességen nyugszik
Ha egy milliomos kiállna egy ezer főből álló tömeg elé, és

bejelentené, hogy ő képes arra, hogy mindenkinek ezer dollárt ad-
jón, attól még senkinek nem támadna hite arra, hogy kap ezer dől-
lárt, mert a hit nem épülhet képességekre vagy lehetőségekre. Ha a
milliomos tovább folytatná és azt mondaná ‫״‬közületek ötvennek
fejenként ezert dollárt akarok adni”, még ekkor sem volna a közön-
ség soraiban senkinek jogos alapon hite az ezer dollárra. Ha bárme-
lyiküket megkérdeznéd afelől, hogy ‫״‬teljes bizonyossággal” meg-
kapja-e az ezer dollárt a milliomostól, a válasz csak az lehetne: ‫״‬a
pénzre szükségem van és remélem, hogy azok között a Szerencsé-
sek között leszek, akik megkapják, de nem vagyok biztos benne”.
De, ha a milliomos azt mondaná ‫״‬minden embernek ezer dollárt
akarok adni”, akkor a nézőtéren mindenkinek jogos alapja lenne a
64
hitre, és biztosan azt is mondaná a gazdag embernek: ‫״‬köszönöm,

hol a pénzem?”
Tegyük fel egy pillanatra, hogy Isten személyválogató és
csak némelyeket gyógyít meg azok közül, akiknek gyógyulásra van
szükségük. Fussunk végig az Evangéliumokon és vizsgáljuk meg,
hogy a betegek barátai, hozzátartozói milyen alapon döntötték el
azt, hogy melyik beteget kell gyógyulásért Jézushoz vinni: ‫״‬a nap
lementével pedig mindenek, akiknek különféle betegeik valának,
Őhozzá vivék azokat, Ő pedig mindegyükőjükre ráveté kezeit és
meggyógyítá őket”. (Lk 4,40) Ebben az esetben azt látjuk, hogy a
nem kiválasztottakat, ha voltak egyáltalán ilyenek, szintén odahoz-
ták és ugyanúgy meggyógyultak, mint a többiek. Biztosak lehetünk
abban, hogy Isten a saját akarata szerint cselekedett és a saját aka-
rátát jelentette ki. Ha akkor te ott lettél volna betegen, téged is oda-
vittek volna, és te is meggyógyultál volna, mint a többiek, mert azt
olvassuk, hogy mindenkit odahoztak. Máté ugyanerről az esetről
adott beszámolójában azt is megmondja, hogy Jézus miért nem tett
kivételt: ‫״‬és meggyógyít vala minden beteget, hogy beteljesedjék,
amit Ésaiás próféta mondott így szólván: ’Ő vette el a mi erőtlensé-
günket, és ő hordozta a mi betegségeinket’”. A ‫״‬mi” szó mindenki-
re vonatkozik a golgotái áldozattal kapcsolatban, ezért a prófécia
csak úgy tud beteljesedni, ha mindenki meggyógyul. Nemcsak eb-
ben az egy esetben tehát, hanem minden egyes esetben azóta is
mind a mai napig Jézus azért gyógyítja meg a betegeket ‫״‬hogy be-
teljesedjék, amit Ésaiás próféta mondott: ’Ő vette el a mi erőtlensé-
günket és Ő hordozta a mi betegségeinket’”.
Ha beteg vagy, lapozd át az Evangéliumokat és húzd alá az
‫ ״‬összes” és ‫ ״‬minden” kifejezéseket, és meg fogod látni, hogy a
gyógyulásnak a megváltáson keresztül megszerzett áldása minden-
ki számára elérhető, és hogy soha senki nem fordult hiába gyógyu-
lásért Jézushoz. Nem volt olyan hatalmas tömeg, amelyben akár
65
csak egy olyan személy is lett volna, akit Jézus nem akart volna
meggyógyítani, hanem azt akarta volna, hogy beteg maradjon.
Jézus mindent és
mindenkit meggyógyított
‫ ״‬És bejáró Jézus az egész Galileát...tanítva és

hirdetve Isten országának evangéliumát és gyó-
gyítva a nép között minden betegséget és erőt-
lenséget és elterjede az ő híre egész Szíriában
és hozzá vivék mindazokat, akik rosszul valá-
nak, a különféle betegségben és kínokban síny-
lődőket, ördöngösöket és gutaütötteket, holdkó-
rosokat, és meggyógyítja vala őket (mindnyáju-
kát)... És nagy sokaság követi őt Galileából és a
Tízvárosból és Jeruzsálemből és Júdeábái és a
Jordánon túlról” (Mt 4,23-25).
‫ ״‬És körüljárja Jézus a városokat mind, és a fal-
vakat, tanítván...és hirdetvén az Isten országá-
nak Evangéliumát és gyógyítván mindenféle
(minden) betegséget és mindenféle (minden)
erőtelenséget a nép között. Mikor pedig látta
vala a sokságot, könyörületességre indula raj-
tűk...és előszólítván tizenkét tanítványát, hatal-
mát ada nékik a tisztátalan szellemek felett,
hogy kiűzzék azokat és gyógyítsanak minden
betegséget és erőtelenséget” (Mt 9,35-10,1) .
Figyeljük meg, hogy a gyógyulást kereső sokaság tette azt
szükségessé, hogy Jézus új munkásokat küldjön az aratásba, hogy
prédikáljanak és gyógyítsanak. Nemsokára újabb hetven tanítványt
66
kellett kiküldenie, hogy gyógyítás és prédikálás munkáját végez-

zék.
‫ ״‬Jézus pedig észrevevén ezt, eltávozék onnan és
követé őt nagy sokaság és ő meggyógyítja vala
mindnyájukat” (Mt 12,15)
‫ ״‬És kimenvén Jézus láta nagy sokaságot, és
megszánva őket és azoknak betegeit meggyógyí-
tá ” (Mt 14,14).
‫ ״‬És általkelvén éljutónak Genezáret földére. És
mikor megismerék őt annak a helynek lakosai,
szétlcüldének abba az egész környékbe és min-
den beteget hozzá hozónak és kérik vala őt,
hogy csak az ő ruhájának peremét illethessék,
és akik illeték vala, mindnyájan meggyógyuld-
nak” (Mt 14,34-36)
‫ ״‬És a népnek nagy sokasága az egész Júdából
és Jeruzsálemből és Tiíusnak és Sídonnak ten-
germelléki határából, akik jöttek, hogy hallgas-
sák őt és meggyógyíttassanak betegségeikből.
És akik tisztátalan szellemektől gyötrettek, meg-
gyógyulának és az egész sokaság igyekezik vala
őt illetni: mert erő származik belőle, és mindé-
neketmeggyógyító” (Lk 6,17-19).
Mikor az Evangéliumokban arról olvasunk, hogy a betegeket
gyógyulásért Krisztushoz hozták, újra és újra azt látjuk, hogy min-
den beteget odahoztak, beleértve a peches vagy balszerencsés em-
bereket is, ha voltak egyáltalán ilyenek. Ha - ahogy a modem tra-
díció állítja - valóban az Isten akarata, hogy a betegek elszenved-
jék sorsukat az Ő dicsőségére, nem különös, hogy az embereknek
ezekben a sokaságaiban, akiket Krisztushoz gyógyulásért hoztak,
egyetlen ilyennel sem találkozunk? Mikor Jézus meggyógyította az
epilepsziást (Mk 9,14-29) bebizonyította, hogy akkor is az Atya
67
akarata volt ennek a fiúnak a meggyógyítása, mikor a tanítványok

- habár isteni megbízatást kaptak a démonok kiűzésére - nem tud-
ták őt megszabadítani. Nagy tévedés volna tehát a tanítványok ku-
darcából arra következtetni, hogy a gyógyulás nem Isten akarata.
Jézus azáltal, hogy meggyógyította a fiút, bebizonyította, hogy a
tanítványok kudarcának az oka nem más, mint hitetlenség volt. Pé-
tér, miután három évet az Úr közvetlen munkatársaként töltött el,
földi szolgálatát ezzel a tömör megállapítással jellemzi: ‫״‬Isten fel-
kente a Názáreti Jézust Szent Szellemmel és hatalommal, aki széj-
jeljárt jót tévén és meggyógyítván mindeneket, akik az ördög hatal-
ma alatt voltak, mert az Isten vala Ővele” (Csel 10,38)
A fenti igehelyek sok más továbbival együtt azt igazolják,
hogy Jézus mindenkit meggyógyított, ez pedig világosan kijelenti
Istennek a testünkre vonatkozó akaratát, egyben megadja a választ
is a kérdésre: ‫״‬A gyógyulás mindenkié?”
Jézus fő motívuma
az együttérző szeretet
Manapság sokan azt tanítják, hogy Krisztus csak azért csele-

kedett csodákat és azért gyógyított, hogy megmutassa hatalmát és
bebizonyítsa istenségét. Ez részben igaz, de messze áll a teljes
igazságtól. Ahhoz, hogy hatalmát megmutassa, nem kellett volna
minden beteget meggyógyítania; néhány rendkívüli eset bőségesen
elegendő lett volna. Az igéből az derül ki, hogy Jézust az együtt-
érző szeretet motiválta, valamint az, hogy a próféciákat betöltse.
Egyesek azt tanítják, hogy azért gyógyította meg a betegeket, hogy
magát ismertté tegye, viszont a Mt 12,15-16-ban a következőket
olvashatjuk ‫״‬és követé Őt nagy sokaság és Ő meggyógyítja vala
mindnyájukat és megfenyegeté őket, hogy Őt ismertté ne tegyék
68
Mások kelletlenül elismerik ugyan, hogy Jézus mindenkit

meggyógyított, aki Őhozzá fordult, de azt tartják, hogy Ésaiás pró-
féciája arra vonatkozóan, hogy elhordozta a betegségeinket, csak a
földi szolgálatára vonatkozik; azaz, hogy együttérző szeretetének
ez az egyetemes megnyilvánulása nem az Isten változhatatlan aka-
rátának a kijelentése, hanem csak különleges eset volt. A Biblia ta-
núsága szerint azonban az evangéliumokban leírt események csak
azok, ‫ ״‬amiket kezdett Jézus cselekedni és tanítani”, amelyeknek a
Mennybemenetel után nemcsak folytatódniuk, hanem fokozódniuk
is kell.
Miután Krisztus három éven át mindenkit meggyógyított,
aki hozzá fordult, azt mondta: ‫״‬Jobb (hasznosabb) néktek, hogy én
elmenjek”. Hogyan lehetne ez igaz, ha elmenetele korlátozná a
szenvedők felé való szolgálatát?
Előre számolva azzal a hitetlenséggel, mellyel a csodálatos
ígéretét majd fogadni fogják, mikor arról beszélt, hogy imáinkra
válaszul ugyanazokat, sőt még nagyobb dolgokat fog cselekedni
megdicsőülése után, ígéretét a következő szavakkal vezette be ‫״‬bi-
zony, bizony mondom nektek”. ‫״‬Bizony, bizony mondom néktek,
aki hisz én bennem, az is cselekszi majd azokat a cselekedeteket,
amelyeket én cselekszem és nagyobbakat is cselekszik azoknál,
mert én az én atyámhoz megyek”. Hogyan fogjuk ezt megtenni?
‫״‬Akármit kértek majd az én nevemben, megcselekszem azt, hogy
dicsőítessék az Atya a Fiúban” (Jn 14,12-13).
Más szóval úgy tudunk nagy dolgokat cselekedni, hogy
megkérjük Őt, hogy cselekedje meg.
Nem azt mondta, hogy ‫״‬kisebb dolgokat”, hanem ‫״‬azokat a
cselekedeteket” és ‫״‬nagyobbakat.”
Számomra ez a Krisztus szájából elhangzott ígéret tökéletes
válasz az isteni gyógyulással szemben állást foglalók minden köny-
vére és minden cikkére.
69
‫״‬Meg van írva” ‫ ־‬Krisztus ezekkel a szavakkal állt ellene az

ördögnek.
William Jennings Bryan helyesen teszi fel a kérdést: ‫״‬Krisz-
tus azt mondta ’meg van írva’ az ördög is azt mondta ’meg van ír-
va’ miért ne mondhatná egy prédikátor, hogy ’meg van írva?”’
A korai Egyház bölcsessége
A korai Egyház a szaván fogta Krisztust és egyesült erővel

imádkoztak a gyógyulás jeleiért és csodáiért, amíg ‫״‬megmozdula a
hely, ahol egybegyűltek”, majd ‫״‬az utcákra hozták ki a betegeket
és letevék ágyakon és nyoszolyákon...és a szomszéd városok soka-
sága is Jeruzsálembe gyűlt, hozva betegeket és tisztátalan széllé-
mektől gyötretteket, kik mind meggyógyulának.” ‫״‬Amiket kezdett
Jézus cselekedni és tanítani,” Isten jobbján ülve ‫״‬testén, az Egyhá-
zon” keresztül folytatta ígéretének megfelelően. Egyesek erre ezt
mondják: ‫״‬Ó, persze, ez csak az apostolok cselekedeteinek kezde-
tén volt így, a Krisztus feltámadásáról szóló beszámolójuk hitelesí-
tése céljából.”
Lapozzunk akkor az Apostolok Cselekedeteinek utolsó feje-
zetéhez és nézzük meg, mit csinált Pál harminc évvel később Málta
szigetén. Miután meggyógyította Publius apját ‫״‬egyebek is (az
összes többiek), akik betegek valának, Őhozzá j övének és meggyó-
gyulának.”
Láthatjuk tehát, hogy itt is, az Újszövetség egyetlen befeje-
zetlen könyvében, a Szent Szellem cselekedeteinek utolsó fejezete-
iben is az az Isten akarata, hogy gyógyítson; nem némelyeket, ha-
nem mindenkit.
70
A Szent Szellem cselekedetei

A Szent Szellem, akit Krisztus küldött Utódjául és Végrehaj-
tójául, átvette az Egyház, azaz a Krisztus Teste vezetését, és
ugyanazzal a gyógyító erővel lépett fel Pünkösd után, mint Krisz-
tus korábban. Emberek sokasága gyógyult meg, és ahogy az Evan-
géliumokban, úgy az Apostolok Cselekedeteiben sem olvasunk
egyetlen olyan esetet sem, hogy valakinek a gyógyulásra vonatko-
zó kérése elutasításra talált volna. Ezt a könyvet az Apostolok Cse-
lekedeteinek nevezzük. Jobb és találóbb név volna azonban a Szent
Szellem Cselekedetei könyvének nevezni, mivel a Szent Szellem-
nek nemcsak az apostolokon, hanem másokon keresztül elvégzett
cselekedeteit is rögzíti. Fiiepet és Istvánt éppoly dicsőségesen
használta, mint Pétert és Jánost, holott ők nem voltak apostolok. A
Szent Szellem azért jött a földre, hogy végrehajtsa az életünkben a
Krisztus megváltása által megszerzett áldásokat, melyekre Isten
már a hét megváltói nevében elkötelezte magát. Ő ezt a munkát
változatlan odaszánással végzi, ezért ha meg szeretnéd tudni, hogy
mit akar a Szent Szellem cselekedni ma, olvasd el, mit tett a múlt-
bán. Az Apostolok Cselekedeteinek könyve a mintája annak, ho-
gyan akar O cselekedni ‫״‬minden napon a világ végezetéig”.
‫״‬A Krisztus keze által megtörtént csodákat is mind a Szent
Szellem hajtotta végre. Jézus ugyanis egyetlen csodát sem cseleke‫־‬
dett, amíg imájára válaszul a Szent Szellem, a csodatevő rászállt, és
csak ezután, a Szent Szellemre való teljes ráhagyatkozás eredmé-
nyeképpen űzte ki a démonokat és gyógyította meg a betegeket.
Krisztus minden csodáját a Szent Szellem végezte el, mintegy
előlegképpen saját üdvtörténeti korából, még mielőtt hivatalosan
tisztségébe lépett volna. Ha a Szent Szellem a saját üdvtörténeti ko-
ra előtt is meggyógyított minden beteget, miért tenne kevesebbet
71
most, amikor hivatalba lépett. Vajon a Csodatevő azért vette fel

tisztségét, hogy a saját üdvtörténeti korában véget vessen a csodák-
nak?
Az Egyháznak ebben a mai laodiceai (langyos) korszakában
kifejtett tanítása és gyakorlata a gyógyítással kapcsolatosan csak-
ugyan jobban megfelelne Isten tökéletes akaratának, mint a korai
Egyháznak a Szent Szellem teljes uralma alatt kibontakozott idevá-
gó tanítása és gyakorlata? Nyilvánvalóan nem! Ki merem jelenteni,
hogy a mai teológia kifosztotta a Szent Szellemet szolgálata egy ré-
széből!
Az eddig leírtak összegzéseképpen szögezzük le, hogy a kü-
lönböző nézőpontokból vizsgálva mi
Krisztus könyörületes viszonyulása

betegségeink és erőtlenségeink felé,
mióta felült az Atya jobbjára?
A következőkben Krisztusnak nem a múltbeli, hanem a je-

lenbeli viszonyulását tárgyaljuk a betegségek felé.
1. Krisztus jelenlegi viszonyulását tökéletesen kijelenti a
Jahve Rófe megváltói név. Ezek a megváltói nevek nem változnak.
Azt mindenki elismeri, hogy a másik hat megváltói név Jézus je-
lenlegi viszonyulását fejezi ki a neveken keresztül kijelentett áldá-
sok átadásával kapcsolatosan. Miféle logika alapján feltételezhet-
jük, hogy a Jahve Raffa névben kijelentett gyógyítói funkciójáról
időközben lemondott?
2. Jelenlegi hozzáállását az a saját, igen határozott ígérete is
kifejezi, miszerint gyógyító szolgálatát a hívők imáira való válasz-
képpen az Atya jobbján ülve is folytatni, sőt fokozni fogja: ‫״‬bi-
zony, bizony mondom néktek, aki hisz énbennem, az cselekszi
72
azokat a cselekedeteket, amelyeket én cselekszem; és nagyobbakat

is cselekszik azoknál, mert én az én Atyámhoz megyek. És akármit
kértek majd az én nevemben, én megcselekszem azt, hogy dicsőít-
tessék az Atya a Fiúban” (Jn 14,12-13)
3. Krisztus jelenlegi magatartása egyértelművé válik abból,
hogy a fenti ígéretet az Apostolok Cselekedeteinek egész könyvé-
ben beteljesítette. Még a legutolsó fejezetben is, harminc évvel a
mennybemenetele után azt olvassuk, hogy ‫״‬egyebek is, kik betegek
valának a szigeten, őhozzá jövének és meggyógyulának” (Csel
28,9)
4. Jézus jelenlegi hozzáállását tükrözi, hogy a gyógyulás
része az evangéliumnak, amelyről pedig O maga mondta, hogy
prédikáljuk
‫״‬e széles világnak”,
‫״‬minden népeknek”,
‫״‬minden teremtménynek”,
‫״‬minden napon”,
‫״‬a (jelen) világ végéig”,
az előbb említett küldetést a következő ígéret követi: ‫״‬bete-
gekre vetik kezeiket és meggyógyulnak”.
5. Mostani viszonyulását az a tény is elárulja, hogy a Goi-
gotán elvégzett helyettesítő áldozatát mindazokért is bemutatta,
akik abban az időben fognak a földön élni, míg Ő fenn ül az Atya
jobbján. Az előző fejezetben megmutattuk, hogy a Mózes 3. köny-
vében leírtak arról tanúskodnak, hogy minden betegség az engesz-
telő áldozat alapján nyert gyógyulást, és Máté is arról beszél, hogy
Krisztus az engesztelés miatt nem tett különbséget, hanem minden-
kit meggyógyított, aki gyógyulásért hozzá fordult.
6. Jelenlegi viszonyulását az az Egyházban lévő betegekhez
általában szóló egyszerű parancsolat is jól kifejezi, hogy amíg Ő az
Atyánál tartózkodik, kérjék, hogy kenjék meg őket olajjal és imád
73
kozzanak értük azzal az ígérettel, hogy ‫״‬az Úr felsegíti őt” (Jak

5,14). Ez esetben vajon hittel vagy hit nélkül kell imádkoznunk?
Hogyan is imádkozhatnánk a ‫״‬hit imáját”, ha nem Isten akarata
volna a gyógyítás; más szóval: hogyan parancsolhatná, hogy olya-
nért imádkozzunk, amit Ő nem akar megtenni? Sőt ez a parancsolat
az úgynevezett laikusokat is arra buzdítja, hogy vallják meg bűnei-
két egymásnak és imádkozzanak egymásért, egymás gyógyulásá-
ért, úgy, ahogy Illés is imádkozott esőért (Jak 5,16-18).
Isten azt parancsolta volna, hogy olyasmivel zaklassuk ily
módon, amit Ő nem akar megtenni? Bizonyára nem!
7. Mostani magatartását az is tanúsítja, hogy mennybem
netele után ‫״‬rendelt” az Egyházba tanítókat, csodatevőket, gyógyí-
tás ajándékait stb., hogy ‫״‬ugyanazok a cselekedetek”, sőt a ‫״‬na-
gyobbak is” folytatódhassanak ígérete szerint. A történelmi fel-
jegyzések igazolják ezeknek a csodálatos ajándékoknak a megnyil-
vánulásait, az apostolok idejétől mind a mai napig.
Jézus változhatatlan irgalmassága
8. Jézusnak a betegségeinkhez való jelenlegi viszonyulá

pontosan kifejezi az a tény, hogy mennybemenetele óta könyörülő
szeretetét se vissza nem vonta, se nem mérsékelte azt.
Egy későbbi, az Úr könyörületességéről szóló fejezetben lát-
ni fogjuk, hogy földi szolgálata során Urunk mindenütt ‫״‬könyörü-
letességre indult és minden beteget meggyógyított”. Ugyanazt a
görög szót felváltva fordítják könyörülességnek és szánalomnak,
mert ugyanazt jelentik. Amikor a két vak ember azt kiáltotta Jézus-
nak, hogy könyörüljön rajtuk, Jézus megszánta őket és meggyógyí-
tóttá őket.
74
Mivel a testi gyógyulás az Újszövetségben mindenütt Krisz-

tus irgalmasságából fakadt (azaz könyörületességéből vagy szánal-
mából, és ez vezetett oda, hogy mindenkit meggyógyított, aki hoz-
zá fordult), az a régi ígérete teljesül, hogy Ő ‫״‬nagy irgalmasságú
mindazokhoz, akik hozzá kiáltanak”. Az Evangélium dicsőséges
korszaka ne ajánlana legalább annyi irgalmasságot és könyörüle-
tességet a szenvedők felé, mint a korábbi üdvtörténeti korok? Ken-
neth Mackenzie az episzkopális egyház jeles tanítója és írója félté-
szi a kérdést: ‫״‬Vajon az Isten Fia, aki földi szolgálata során könyö-
rült a betegeken, és meggyógyított mindenkit, akinek arra volt
szüksége, most, mikor felmagasztaltatott és az Atya jobbján leült,
ne fordulna többé szerető szívvel övéinek szenvedései felé?”
A modern teológia abszurditása
Furcsa, hogy sokan úgy gondolják, hogy a kegyelemnek eb-

ben a jobb korszakában az embernek olyan magatartást kell fölven-
nie, mely azt sugallja, hogy Krisztus visszavonta vagy legalábbis
mérsékelte a szenvedők felé mutatott irgalmasságát. Ha Isten ma
kevésbé hajlandó közölni az irgalmát imádóival, mint a bűnbocsá-
nat kegyelmét az ellenségeivel, ez azt jelenti, hogy nagyobb irgal-
másságot mutat az ördög gyermekei felé, mint a sajátjai felé. A
Szentírás azonban egyértelműen tagadja ezt: ‫״‬Az Úr kegyelme (ir-
galmassága) öröktől fogva való és örökkévaló (nemcsak a bűnösö-
kön, hanem az Őt félőkön.” Tehát saját beteg, szenvedő gyermekeit
jobban szereti, mint a bűnösöket. Hála Istennek, hogy ‫״‬örökkévaló
az Ő kegyelme (irgalmassága)”.
9. Jelenlegi hozzáállását abból a tényből is megtudhatj
hogy az Ószövetségben szereplő jubileumi évben, melyet Jézus a
Lukács Evangéliumának 4. fejezetében az Evangélium korszakával
hoz párhuzamba ‫״‬minden embernek” szól az, hogy vissza kell kap
75
nia a birtokait. Ahogy a Jubileum évének áldásai ‫״‬minden ember-

nek’ szóltak, hasonlóan az Evangélium korszakának áldásai is
‫ ״‬minden teremtménynek” szólnak. Ezt az előbbiekben bővebben is
kifejtettük.
10. Jelenlegi magatartását az a tény is mutatja, hogy ‫״‬Kri
tus váltott meg minket (mindnyájunkat) a törvény átkától” (Gál
3,13). Az előzőekben megmutattuk, hogy ez az átok magába fog-
lalta a valaha ismert összes betegséget. Hogyan tudna Isten meg-
igazítani bennünket, hogyha ugyanakkor azt követelné tőlünk,
hogy továbbra is az alatt az átok alatt maradjunk, amiből Ő meg-
váltott bennünket?
A teljes megváltás záloga
11. Jelenlegi magatartását jelenti ki az a tény is, hogy

Szent Szellem és az Ő bennünk végzett munkája ‫״‬záloga a mi
örökségünknek, Isten tulajdon népének megváltatására (a megvásá-
rolt tulajdon megváltásáig)” (Ef 1,14). Kimutattuk, hogy mivel
örökkévaló sorsunk egyszerre szellemi és testi, megváltásunknak is
ilyennek kell lennie. Teljes örökségünket tehát nem vehetjük el a
Megváltás Napjáig, de hála Istennek, azáltal, hogy be vagyunk töl-
tekezve Szent Szellemmel, kezünkben van annak ‫״‬záloga”. Pál azt
mondja nekünk, hogy ‫״‬a Szellem zsengéjének birtokosaF vagyunk
és ennek egyaránt vannak szellemi és fizikai megnyilvánulásai. A
‫״‬Szellem zsengéjébe” beletartozik a halhatatlanság záloga is, mely
nem más, mint ízelítő a feltámadásból. Minthogy testileg Krisztus
tagjai vagyunk, az Ő megdicsőült testi élete pontosan úgy kapcso-
lódik a testünkhöz, mint szellemi élete a szellemünkhöz. A szőlő-
vesszőkben ugyanaz az élet van, mint a szőlőtőben; és Krisztus-
bán, ‫״‬az igazi szőlőtőben” szellemi és testi élet egyaránt van. A
Szent Szellem ugyanabból az életből részesíti már most a testünket,
76
amit teljességében a feltámadáskor fogunk elnyerni, s ily módon

válik a testi örökségünk zálogává. Ebben az örökségben egy meg-
dicsőült test szerepel, milyennek kell tehát lennie a Zálognak? Hála
Istennek, ‫״‬hogy a Jézusnak élete is látható” lehet ‫״‬a mi testünkben”
- a halhatatlan élet megérinti halandó testünket, a végső megvál-
tatás előlegeként, hogy képessé tegyen bennünket arra, hogy futá-
sunkat elvégezve ‫״‬teljes jutalmat nyerjünk.”
12. A természet maga is nem Krisztusnak a mostani testü
gyógyulásához való viszonyulását tükrözi-e? A természet maga is
gyógyít, vagy legalábbis mindent elkövet, hogy gyógyíthasson.
Amint a betegség csírái bejutnak a testünkbe, a természetes folya-
matok azonnal nekilátnak, hogy kiszorítsák őket. Ha eltöröd a Iá-
bad, vagy elvágod az ujjad, a természet mindent megtesz, hogy
meggyógyítson, és legtöbbször sikerrel is jár. Vajon Isten azt ren-
delte el, hogy a természet fellázadjon az Ő akarata ellen? Ha a be-
tegség Isten akarata az Ő gyermekei számára, akkor a kérdésre
igennel kell válaszolnunk.
Hogyan használja Isten

a testi szenvedést?
Ha a betegség, ahogy egyesek állítják, valóban Isten tökéle-

tes akarata hűséges gyermekei számára, akkor már az is bűnnek
számít, ha valaki meg akar gyógyulni, nem is szólva a gyógykeze-
lésekre fordított összegekről, melyeket ily módon Isten céljainak
meghiúsítására fektetnénk be. Szívből hálás vagyok Istennek mind-
azért a segítségért, amelyet orvosok, sebészek, kórházak, képzett
ápolónők a szenvedőknek valaha nyújtottak; ha azonban a betegség
az Isten akarata, akkor, ahogy azt valaki megfogalmazta ‫״‬minden
orvos törvényszegő, minden ápolónő a Mindenható Isten akaratá-
val dacol, a kórházak pedig nem az irgalom, hanem a lázadás há
77
zai. A kórházak támogatása helyett tehát mindent meg kellene ten-

nünk, hogy egytől egyig bezárassuk őket”.
Ha igaz azok modem teológiája, akiknek tanítása szerint Is-
ten azt akarja, hogy egyes imádói az Ő dicsőségére betegek marad-
janak, akkor Jézus földi szolgálata során mindent elkövetett, hogy
az Atyát a lehető legtöbb dicsőségtől megfossza, mivel mindenkit
meggyógyított, aki hozzá fordult. Hasonlóan a Szent Szellem is
mindent megtett, hogy megfossza az Atyát a lehető legtöbb dicső-
ségtől azáltal, hogy Jeruzsálem utcáin minden beteget meggyógyí-
tott. Ezek szerint Pál is azon volt, hogy Istent a lehető legtöbb di-
csőségtől fossza meg, mikor Málta szigetén minden beteget meg-
gyógyított.
Sokan azt tartják, hogy Isten azért sújtja még az engedelme-
seket is betegséggel, mert szereti őket és a betegség ily módon nem
más, mint a Mennyei Atya szeretetének záloga. De ha ez így van,
akkor miért igyekeznek annyira megszabadulni ettől a szerelmi zá-
logtól? A rákban szenvedő beteg miért nem kér többet ebből az ál-
dásból és miért nem azért imádkozik, hogy Isten ily módon áldja
meg a feleségét, gyermekeit, apját, anyját, rokonait stb?
Használja-e Isten a betegséget fenyítésképpen? A válasz fel-
tétlenül igen! Ha engedetlenkedünk Istennek, előfordulhat, hogy az
Atya szerető fegyelmezése megengedi a betegséget; de Isten azt is
világosan értésünkre adta, hogyan lehet a betegséget elkerülni ill.
elhárítani. ‫״‬Ha mi ítélnők magunkat (ha megítélnénk magunkat)
nem ítéltetnénk el, de mikor ítéltetünk, az Úrtól taníttatunk (fényit-
tétünk), hogy a világgal együtt el ne kárhoztassunk” (lKor 11,31-
32). Ezek a fenyítések tehát arra valók, hogy megóvjanak minket a
végső ítélettől; ha felfedezzük a fenyítést kiváltó engedetlenséget,
és elfordulunk attól, Isten megígéri, hogy visszavonja a fenyítést.
Amint ‫״‬megítéljük magunkat”, azaz megtanuljuk a leckét, Isten
egyértelmű ígérete szerint ‫״‬nem ítéltetünk el”. Önmagunk megíté-
lése által tehát a fenyítés is elkerülhető. Az isteni egészség ugyanis
78
nem feltétel nélküli ígéret, mely minden keresztényre viselkedéstől

függetlenül vonatkozna. Ellenkezőleg, azok számára adatott, akik
hisznek és engedelmeskednek. ‫״‬Az Úrnak minden útja kegyelem és
hűség azoknak, akik szövetségét és bizonyságait megtartják” (Zsolt
25,10).
13. Viszonyulását az a tény is elárulja, hogy ‫״‬azért jele
meg az Embernek Fia, hogy az ördög munkáit lerontsa” (lJn.3,8).
Gondoljunk csak arra, hogy el kellett hagynia a Mennyet, és át kel-
let mennie egy számára szörnyű átalakuláson, hogy emberré lehes-
sen! Gondoljunk a sok szenvedésre és áldozatra, ami ezután követ-
kezett! Milyen cél érdekében vállalkozott Ő erre? A Biblia világo-
san megadja a választ ‫״‬azért...hogy az ördög munkáit lerontsa”.
Ebben a célban az is benn foglaltatik, hogy meggyógyítson ‫״‬min-
deneket, kik az ördög hatalma alatt voltak” (Csel 10,38). Megdi-
csőülése után vajon lemondott erről a célról, amelyhez a Gecsemá-
né kertben is a véres verejtékezés során is, a Golgota szörnyű szén-
védéséi ellenére is ragaszkodott? Vajon most azt akarja, hogy az
ördög munkái, melyeket korábban lerontott, megmaradjanak a tes-
tünkben? Lehetséges, hogy most azt akarja, hogy rákbetegség,
‫״‬csapás”, ‫״‬átok”, ‫״‬az ördög munkái” legyenek jelen a ‫״‬Krisztus
tagjaiban” és ‫״‬a Szent Szellem templomában”? Többé nem akarja
meggyógyítani a ‫״‬Krisztus Testének” tagjait? Ha pedig nem, akkor
viszont miért parancsolta, hogy kenjük meg a betegeket az Ő névé-
ben gyógyulás céljából?
Mivel ‫״‬a test az Úrnak rendeltetett”, mintegy ‫״‬élő áldozatul
Istennek”, vajon nem inkább választana-e egy egészséges, mint egy
roncs testet? Hogyan fog bennünket ‫״‬készségesekké (tökéletesek-
ké)” tenni, ‫״‬minden jóra, hogy cselekedjük az Ő akaratát?” Vagy
Istennek csak az egészséges emberekkel kapcsolatban az a kifeje-
zett akarata, hogy ‫״‬minden jó cselekedetben bővölködjünk”, ‫״‬min-
den jó cselekedetekre felkészítettek” legyünk, hogy ‫״‬minden jó
cselekedetre alkalmasak” legyünk, hogy ‫״‬jó cselekedetekre igyeke-
79
zők” legyünk és hogy ‫״‬igyekezzünk jó cselekedetekkel elöl járni”?

Ha viszont ezek mindenkire vonatkoznak, akkor a betegeknek el-
őbb meg kell gyógyulniuk! Hiszen senki sem ‫״‬bővölködhet jó cse-
iekedetekben”, miközben a betegágyhoz van kötve!
A mindent magába foglaló

üdvösség
14. Jelenlegi hozzáállását hűen kifejezi az ‫״‬üdvösség” s

jelentése is. Az üdvösségnek fordított görög szó, a soteria, egya-
ránt jelent szabadulást, megőrzést, gyógyulást, egészséget, épséget
és az Újszövetségben hol a lélekre, hol pedig a testre használatos.
Az ‫״‬üdvözültnek” fordított görög szó a sozo, azt is jelenti, hogy
‫״‬meggyógyult”, ‫״‬éppé tett”, ‫״‬egészségessé tett”. A Róm 10,9-ben
úgy van fordítva, hogy ‫״‬megtartatik”, a Csel 14,9-ben pedig, ahol
a görögben ugyanez a szó szerepel, a fordítás úgy szól, hogy ‫״‬meg-
gyógyul” a születésétől fogva sánta emberrel kapcsolatosan. Az
‫״‬üdvösség” és ‫״‬üdvözült” görög szavak egyaránt jelentenek szel-
lemi és testi üdvösséget; más szóval szellemi és fizikai gyógyulást.
Pál az Ef 5,23ban azt mondja, hogy ‫״‬Ő megtartója (üdvözítője) a
testnek”.
Ez csak egyesekre,,
vagy mindenkire vonatkozik?
Dr. Scofield azt írja az "üdvösség" szóról írt lábjegyzeteiben:

‫״‬Az üdvösség egy nagy gyűjtőkifejezés az evangéliumokban, mely
magába foglalja a megváltás minden aktusát és folyamatát.” Ez a
szó jelöli tehát mind a hét megváltói név által kijelentett áldások
birtokbavételét és élvezését; tulajdonképpen ezek a nevek azért je
80
lenttettek ki, hogy megmutassák, mi mindent fog üdvösségünk ma-

gában foglalni. A test és a lélek gyógyulását egyaránt hirdető evan-
géliumról azt mondja a Biblia, hogy ‫״‬az Istennek hatalma az min-
den hívőnek üdvösségére, zsidónak először meg görögnek (meg
görögnek is).” ‫״‬Mert ugyanaz az Ura mindeneknek, aki kegyelem-
ben gazdag mindenekhez, akik Őt segítségül hívják”.
81
■i
4
*
Az Ur könyöriletessége
‫ ״‬Igalmas és könyörületes az Úr, késedelmes a

haragra és nagy kegyelmű. Jó az Úr mindenki
iránt, könyörületes minden teremtményéhez.”
(Zsolt 145,&-9)
Az Úr könyörületességének tanulmányozása során újabb tel-
jes kijelentést kaphatunk arról, hogy Ő akar gyógyítani. Földi szol-
gálata során újra és újra azt olvassuk, hogy könyörületességre in-
dúlt, és meggyógyított mindenkit, akinek gyógyulásra volt szüksé-
ge; és ugyanaz a Jézus, aki azt mondta, hogy ‫״‬jobb néktek, hogy én
elmegyek”, most az Atya jobbján ül, hogy ‫״‬könyörülő és hű főpap
legyen” számunkra.
Bibliában a ‫״‬könyörületesség” az ‫״‬irgalom” és a ‫״‬kegyelem
ugyanazt jelentik. A héber ráchámin főnév egyaránt jelent ‫״‬irgal-
mát”, ‫״‬könyörületességet” és ‫״‬kegyelmet”. A görög eleeo ige je-
lentése ‫״‬irgalmazni”, ‫״‬könyörülni”, ‫״‬kegyelmezni”; és hasonlóan a
görög eleemon jelző fordítható ‫״‬irgalmasnak”, ‫״‬könyörülőnek” és
‫״‬kegyelmesnek”.
Könyörülni annyit jelent, mint gyengéden szeretni, megszán-
ni, irgalmasságot mutatni, telve lenni buzgó epekedéssel.
83
Isten legfőképpen szeretet

Az előző oldalon olvasható idézet úgy kezdődik, hogy ‫״‬ir-
galmas és könyörületes az Úr”. A Bibliában mindenütt hasonló ki-
jelentéseket találunk Isten természetével kapcsolatosan. Semmi
nem jellemzőbb Istenre annyira, mint az, hogy Ő a Szeretet. Az
egész Szentírásban azok a legszembetűnőbb kijelentések Mennyei
Atyánkról, melyek szeretetére, irgalmasságára, könyörületességére
vonatkoznak. Isten karakterének egyetlen jellemvonása sem ger-
jeszti fel úgy a hitet, mint ez. Evangélizáló összejöveteleinken
gyakran láttam az emberek hitét hegy magasságúra növekedni, mi-
kor Isten szeretetének és könyörületességének igazsága elkezdett
derengeni a jelenlévők elméjében és szívében. A hitet nem az ger-
jeszti fel, amit Isten meg tud cselekedni, hanem amit vágyik meg-
tenni.
Jézus azáltal, hogy mindenütt meggyógyította a betegeket,
saját könyörületességén keresztül Isten könyörülő szívét mutatta be
az embereknek, és a tömegek jöttek is hozzá segítségért. Milyen
alattomosan próbálja Sátán elrejteni ezt a dicsőséges tényt az em-
berek elől! Addig hirdette azt az Igével ellentétes, logikátlan, ne-
vetséges állítását, hogy a csodák kora lejárt, hogy majdnem sikerült
Isten könyörületességét eltakarni a világ szemei elől. A modem
teológia sokkal inkább Isten hatalmát hangsúlyozza könyörületes-
sége helyett; magát a hatalmat inkább, sem mint az ‫״‬Ó hatalmának
felséges nagyságát irántunk”. A Biblia viszont éppen ellenkezőleg,
sokkal többet beszél arról, hogy Isten kész használni a hatalmát,
mint magáról a hatalomról. Sehol nem olvassuk azt, hogy ‫״‬Isten
hatalom”, azt viszont igen, hogy ‫״‬Isten szeretet'. Nem az Isten ha-
talmába vetett hit biztosítja számunkra a hit áldásait, hanem az, ha
szeretetében és az akaratában hiszünk.
84
A z Úr könyörületessége
Isten szeretete a modern

teológia fátyla mögött
Fejezetünk idézetének első megállapítása, ‫״‬irgalmas az Úr”,

olyasmit jelent, hogy ‫״‬hajlandó jóindulatot mutatni”. Ezt az egész
Szentíráson keresztül dicsőségesen ragyogó tényt a modern teoló-
gia úgy elhomályosította, hogy manapság mindig csak arról beszél-
nek, hogy ‫״‬az Úr képes” ahelyett, hogy ‫״‬az Úr akarja”. Százak fór-
dúltak hozzánk levélben gyógyulást vagy szabadulást keresve az-
zal, hogy ‫״‬az Úr képes”; a hallott tanítások, illetve a megfelelő ta-
nítások hiánya azonban megakadályozta őket abban, hogy biztosan
tudják, hogy ‫״‬az Űr akarja”. Mennyi hit kell ahhoz, hogy valaki
azt mondja: ‫״‬az Úr képes”? Az ördög is tudja, hogy Isten képes,
sőt azt is tudja, hogy Ő akarja; az utóbbi tényt azonban gondosan
igyekszik távoltartani az emberektől. Sátán nem bánja, ha az Úr
erejéről, hatalmáról beszélünk, mert nagyon jól tudja, hogy ez nem
elégséges a hithez; de azt is jól tudja, hogy Isten könyörületessége
és hajlandósága igen.
Mielőtt emberekért imádkozunk, tanítanunk kell őket Isten
Igéjéből, míg azt nem tudják mondani ‫״‬az Úr akarja”, ahelyett,
hogy ‫״‬az Úr képes”. Jézusnak is pontosan ezt kellett tennie, mielőtt
meggyógyította volna azt a leprást, aki azzal jött hozzá, hogy, ‫״‬ha
akarod, megteheted”. Jézus megmutatta, hogy akarja, hogy az em-
bér valóban el tudja venni a gyógyulását.
Az előző fejezetben több igei bizonyítékot is felvonultattunk
amellett, hogy az Úr jelenleg is akar gyógyítani. De tulajdonképpen
még az sem elég, ha ahelyett, hogy ‫״‬képes”, azt tudjuk mondani,
hogy ‫״‬akarja”. Az akar ige nem fejezi ki eléggé Isten irgalommal
teli magatartását irántunk. ‫(״‬Az Úr) gyönyörködik az irgalmasság-
bán” (Mik 7,18). Ezt a magatartást még jobban kifejezi a 2Krónika
85
16,9: ‫״‬mert az Úr szemei forognak az egész földön, hogy hatalmát

megmutassa azokhoz, akik Őhozzá teljes szívvel ragaszkodnak.”
Ez a vers rámutat, hogy Isten nem csupán akarja, hanem egyene-
sen vágyakozik arra, hogy bőségesen kiárassza áldásait mindazok-
ra, akik ezt lehetővé teszik számára. ‫״‬Mert az Úr szemei forognak
az egész földön”, más szavakkal, keresi, kutatja a lehetőséget, hogy
eleget tegyen szíve jótékony ösztönzésének, mivel ‫״‬gyönyörködik
az irgalmasságban”.
A jótékonyság Isten egyik legjellemzőbb tulajdonsága; így
aztán, ha tetszeni akarsz neki, legokosabb, ha eltávolítod mindazo-
kát az akadályokat, melyek Őt jótékonyságának gyakorlásában gá-
tolják. Ő végtelenül jó, és örökké teljes elkötelezettségben él, hogy
áldásait kiárassza mindazokra a teremtményeire, akik lehetővé te-
szik számára - és ezt megtenni mindnyájunknak módunkban áll.
Képzeld el, hogy a Csendes-óceán teljes víztömege össze volna
gyűjtve a fejünk felett egy nagy tartályban! Gondolj bele, milyen
iszonyú nyomást fejtene ki ez a víztömeg minden egyes résre vagy
repedésre, hogy kivezetést találjon, melyen keresztül a földre zúdít-
hatja elsöprő erejű zuhatagát! így talán megfelelő képet tudsz al-
kötni arról, mit jelent Isten felénk megnyilvánuló jótékony maga-
tartása!
Komoly kihívás
Kedves Olvasó, ha túl vagy a szükséges ismeretek elsajátítá-

sán, felszólítalak téged, hogy helyezd magad olyan állapotba, hogy
elérhetővé válj Isten irgalmassága számára anélkül, hogy át kellene
hágnia erkölcsi törvénykönyvének nagyszerű szabályait, aztán csak
várj és figyeld meg, hogy Isten szeretetének és irgalmasságának
túláradó demonstrációját fogod megtapasztalni és az áldások min-
den képzeletedet felülmúló módon fognak rajtad megnyugodni!
86
Koméliusz is így cselekedett, mikor azt mondta Péternek: ‫״‬most

azért mi mindnyájan az Isten előtt állunk, hogy meghallgassuk
mindazokat, amelyeket Isten néked parancsolt”, s ezután Isten jósá-
gát olyan hatalmas módon tapasztalta meg, hogy nem is maradt
ideje megvárni, hogy Péter befejezze prédikációját. Abban a pilla-
natban, ahogy a hite a hallott beszéd nyomán elérte a megfelelő
szintet, már jött is az áldás!
Isten nemcsak képes, de hajlandó is ‫״‬véghetetlen bőséggel
feljebb” cselekedni, ‫״‬hogynem mint kérjük, vagy elgondoljuk”.
Szeretete annyira nagy, hogy nem tud kielégülni csak azáltal, hogy
megáldja a világmindenségben található szent lényeket, ezért irgal-
másságát kiterjeszti ellenségeire is, ‫״‬az egész földre”. Szerintem Is-
ten inkább elviselné, hogy megkérdőjelezzük képességét, mintsem
hajlandóságát. Én magam is jobban örülnék neki, ha egy bajban lé-
vő ember ezzel fordulna hozzám: ‫״‬Bosworth testvér, tudom, hogy
segítesz nekem, ha tudsz” (megkérdőjelezve képességemet), mint
így ‫״‬tudnál segíteni, de nem vagyok benne biztos, hogy hajlandó
vagy-e”.
A fejezet elején idézett igerész azt is kinyilvánítja, hogy ‫״‬kö-
nyörületes az Úr, késedelmes a haragra és nagykegyelmű”. Vala-
hányszor elgondolkozom azon, hogy az Úr a mi szíveinket is képes
betölteni gyengéd szeretetével, hogy miközben közbenjárunk má-
sokért, szívünk megtelik könyörgésekkel, hogy már nem is talál
szavakat érzései kifejezésére (‫״‬kimondhatatlan könyörgésekkel”),
csak bámulok és álmélkodom, hogy milyen hatalmas az Isten kő-
nyörületessége\ A z anyai könyörületesség oda vezet, hogy ha a
gyermeke szenved, az anya nemcsak akar enyhíteni fájdalmain, ha-
nem szenved attól, ha nem képes. A könyörületességnek fordított
sympathes görög szó annyit jelent, mint ‫״‬együtt szenvedni mások-
kai”. Ennek értelmében Ésaiás azt mondja: ‫״‬Minden szenvedésün-
két O is szenvedte”. Nem megdöbbentő, hogy a betegek felé való
megnyilvánulásának tényét, mely olyan világosan követhető az
87
Ótestamentum kevésbé dicsőséges korszakában is, egyesek nem

hajlandók tudomásul venni ebben a ,jobb korszakban”, mikor
megnyílt az út arra, hogy Istennek az emberi szükségek minden
formája felé való irgalmassága a lehető legteljesebb módon nyilvá-
nuljon meg?
Isten jótékonysága mindenkit elér
Az idézett igehely, miután bemutatja Isten könyörületessé-

gének nagyszerűségét, a következő nagyon is logikus következte-
tést teszi meg: ‫״‬Jó az Úr mindenki iránt és könyörületes minden te-
remtményéhez”. Más szavakkal: Isten annyira ‫״‬teljes könyörületes-
séggel”, hogy nem tud ‫״‬személyválogató” lenni irgalmasságának
kinyilvánításában. Hogyan tudná tehát Ő, aki szívének jótékony
késztetését nem tudja teljesen kielégíteni azáltal, hogy a ‫״‬szent lé-
nyékét” áldja meg, s ezért az irgalmát kiterjeszti a gonoszokra is, a
gyógyítás áldását visszatartani engedelmes gyermekeitől?
Nem értelmetlen ez a tanítás, hogy a betegek most, a kegye-
lem korszakában, melyet próféták és királyok vágytak látni, és
amelybe angyalok próbáltak betekinteni, nem számíthatnak Isten-
nek ugyanarra az irgalmasságára, melyet a szenvedők a korábbi
korokban élveztek? Csakugyan inkább hajlandó volna Isten a bűn-
bocsánat kegyelmével közeledni az ördög gyermekeihez, mint a
gyógyulás kegyelmével közeledni sajátjaihoz? Ellenkezőleg! Saját
beteg és szenvedő gyermekeit sokkal inkább szereti, mint a bűnö-
söket, és ‫״‬az Úr kegyelme (könyörületessége) öröktől fogva való
és örökké való (nemcsak a bűnösökön, hanem) az Őt félőkön.”
‫״‬Amilyen könyörülő az atya a fiákhoz, olyan könyörülő az Úr az
Őt félők iránt”. ‫״‬Amilyen magas az ég a földtől, olyan nagy az Ő
kegyelme az Őt félők iránt”, és persze a bűnösök iránt is. A beteg
keresztény méltán mondhatja Salamonnal együtt: ‫״‬...nincsen hoz
88
A z ú r könyörületessége
zád hasonló Isten, aki megtartod a te fogadásaidat (szövetségedet)

és irgalmasságodat a te szolgáidhoz, akik te előtted teljes szívvel
járnak!” (2Krón 6,14) ‫״‬Az Úrnak minden (és nemcsak néhány) útja
kegyelem és hűség (nem az ellenségeinek, hanem) azoknak, akik
szövetségét és bizonyságait megtartják’ (Zsolt 25,10).
Példák az Úr könyörületességére
Nézzünk meg néhány részletet az Evangéliumokból, me-

lyekből az Úr könyörületessége világlik ki.
‫ ״‬És jőve hozzá egy bélpoklos, kérvén őt és le-

borulván előtte és mondván néki: Ha akarod
megtisztíthasz engem. Jézus pedig könyörüle-
tességre indulván, kezét kinyújtva megérinté őt
és monda néki: Akarom, tisztulj meg. És amint
ezt mondja vala, eltávozék tőle a poklosság és
megtisztula vala... és mennek vala hozzá min-
denfelől” (Mk 1,40-45)
Látjuk, hogy együttérzés indította Krisztust arra, hogy meg-

gyógyítsa ezt a leprást.
‫ ״‬....elméne onnét hajón egy puszta helyre egye-

dűl. A sokaság pedig ezt hallva gyalog követé őt
a városokból. És kimenvén Jézus, láta nagy so-
kaságot, és megszánó őket és azoknak betegeit
meggyógyító” (Mt 14,13-14)
Itt is mint mindenütt máshol, Jézus ‫״‬nagy irgalmasságú” volt

‫״‬mindenkihez, akinek gyógyulásra volt szüksége”; és könyörüle-
tességéből cselekedett.
89
‫ ״‬És mikor Jerikóból távozónak, nagy sokaság

követé őt. És ímé két vak, aki az út mellett ül va-
la, meghalló, hogy arra megy el, kiált, mond-
ván: Uram, Dávidnak Fia, könyörülj raj-
tünk!...és ...Jézus megszólító őket és monda:
Mit akartok, hogy cselekedjem veletek? Azt,
Uram, hogy megnyíljanak a mi szemeink. Jézus
pedig megszánván őket, illeti az ő szemeiket; és
szemeik azonnal megnyíltak; és követék őt. ”
(Mt 20,29-34)
Ezek a vak emberek arra kérték Jézust, hogy könyörüljön

rajtuk és nyissa meg szemeiket, Jézus pedig megadta a gyógyulás
kegyelmét, bebizonyítva, hogy mind a gyógyulás, mind a megiga-
zulás kegyelemből van. A betegek abban az időben, ha gyógyulást
kerestek, kegyelemért, könyörületességért folyamodtak. Manapság
a legtöbb ember azt gondolja, hogy a kegyelem csak a bűnösökre
vonatkozik, és nem tudja, hogy Isten kegyelme a betegekre is kitér-
jed.
Irgalmasság Atyja
Pál, aki Istent ‫״‬irgalmasság Atyjának” nevezi, be is bizo-

nyitja ezt azáltal, hogy meggyógyít minden beteget Málta szigetén.
Jézus azt mondta, ‫״‬boldogok az irgalmasok (könyörületesek), mert
ők irgalmasságot nyernek”. Jób akkor gyógyult meg, mikor a bará-
taiért imádkozott. A fenti ige értelmében azáltal nyert irgalmassá-
got, hogy irgalmasságot mutatott. Pontosan Jób gyógyulásával kap-
csolatban mondja a Jak 5,14, hogy ‫״‬igen irgalmas az Úr és könyö-
rületes”. Majd a következőképpen utasítja az Egyházat ‫״‬beteg-é
valaki közietek? Hívja magához a gyülekezet véneit” stb. Másképp
megfogalmazva, mivel ‫״‬igen irgalmas az Úr és könyörületes”, az
90
Egyházban lévő betegek ma is, Jóbhoz hasonlóan elnyerhetik gyó-

gyulásukat. Mivel mindent megszerzett, amire szükségünk van, Jé-
zus a mai napon is azt mondja, amit a két vak embernek mondott:
‫״‬mit akartok, hogy cselekedjem veletek?”
Miután Jézus könyörült azon az emberen, aki a sírboltokban
bujkált és egy légiónyi démon tartotta megszállva annyira, hogy
kövekkel vagdalta magát és többször is elszakította a láncokat,
amelyekkel próbálták megkötözni, mikor észhez tért és felöltözött,
annyira boldog volt, hogy arra kérte az Urat, hogy vele maradhas-
són. ‫״‬De Jézus nem engedé meg néki, hanem monda néki: Eredj
haza a tiéidhez, és jelentsd meg nékik, mely nagy dolgot cseleke-
dett veled az Úr, és mint könyörült rajtad. El is méné, és kezdé hír-
detni a Tízvárosban, mely nagy dolgot cselekedett vele Jézus; és
mindnyájan elcsodálkozának.” (Mk 5,19-20)
Egyetlen ember bizonyságának

eredményei
Most pedig olvassuk el a Mt 15,30-31-et, és lássuk meg, mit

eredményezett ennek az egy embernek a bizonyságtétele, aki az Úr
könyörületességét hirdette. ‫״‬És nagy sokaság megy vala hozzá
(Dekapoliszban), vivén magokkal sántákat, vakokat, némákat,
csonkákat és egyebeket, és odahelyezék őket a Jézus lába elé; és
meggyógyítá őket, úgy hogy a sokaság álmélkodik vala, látván,
hogy a némák beszélnek, a csonkák megépülnek, a sánták járnak, a
vakok látnak; és dicsőíték Izrael Istenét.”
Nem a betegségük - ahogy egyesek állítják manapság - ha-
nem a gyógyulásuk vezetett oda, hogy ez a ‫״‬nagy sokaság” elkezd-
te ‫״‬dicsőíteni Izrael Istenét”. Mennyi dicsőség származna abból Is-
tennek és ugyanakkor mennyi áldás a világnak, ha a lelkészek és
prédikátorok tisztán az emberek elé tárnák a Biblia gyógyulásra
91
vonatkozó ígéreteit, azok pedig meggyógyulásuk után azonnal el

kezdenék hirdetni az Úr könyörületességét az egész ‫״‬Dekapolisz-
bán”! Igen rövid idő alatt mindenütt ezrek és ezrek, akik ma még
betegek, tudnának Krisztusban hinni a gyógyulásukért! És egyre
nagyobb és nagyobb sokaság dicsőítené Izrael Istenét! A bibliakri-
tika és a modem teológia hamarosan ellenvetők nélkül maradna és
a hamis gyógyító kultuszok sem volnának képesek a gyógyulást
kereső embereket tőrbe csalni és az Egyháztól elfordítani!
Nem bűn Isten jóságát hirdetni
A fenti történetben ez az ember ‫״‬hirdetni kezdte” az Úr kö-

nyörületességét. Egyesek ellenzik, sőt cikkeket is írnak ellenünk
azért, mert ‫״‬hirdetjük”, azaz közzétesszük azokat a bizonyságokat,
amelyek csodálatos gyógyulásokról számolnak be. De mi ezzel a
probléma? Az, hogy engedelmeskedünk az Úr parancsának ‫ ״‬hir-
dessétek a népek között az Ő cselekedeteit”? Mivel Jézus azért halt
meg, hogy ily módon megnyíljon az út Isten irgalmassága előtt,
hogy az emberek minden szükségét betölthesse, nyilvánvaló, hogy
mindent el kell követnünk, hogy erről mindenki tudomást szerez-
zen. Ha azonban az ember elolvas bizonyos cikkeket vagy könyve-
két, az az érzése támad, hogy bűnös és elítélendő dolog az Úr kö-
nyörületességét hirdetni.
A fenti igében megfigyelhető, hogy a gyógyulások és csodák
eredményeképpen Jézus híre terjedni kezdett: ‫״‬és mennek vala
hozzá minden felőr. ‫״‬A sokaság...gyalog követé vala őt a városok-
ból”, és ‫״‬nagy sokaság jött Őhozzá”. ‫״‬Sokaság!”, ‫״‬Sokaság!”, ‫״‬So-
kaság!” mindenütt.
Ez ma is éppen így megy. Ahogy híre terjed egy városban,
hogy ‫״‬ugyanez a Jézus” valóban meggyógyítja a betegeket - amint
parancsának engedelmeskedve elkezdik ‫״‬hirdetni a népek között az
92
A z ú r könyörületessége
Ő cselekedeteit” és ahogy elkezdik könyörületességét ‫״‬elhíresztel-

ni”, az emberek is jönni kezdenek ‫״‬mindenfelől”. Soha nem ta-
pasztaltam még ehhez foghatót, amely így le tudna rombolni min-
den korlátot és akadályt, és valóban mindenfelől el tudná hozni az
embereket, mint az, ha az Úr könyörületessége megnyilvánulása-
ként meggyógyítja a betegeket. Ébredési összejöveteleink során azt
tapasztaltuk, hogy amint az emberek ráébrednek, hogy ‫״‬ugyanez a
Jézus” mit cselekszik, jönnek a metodistáktól, baptistáktól, a kato-
likusoktól, jönnek a keresztény tudomány hívei, jönnek a Unity
(Egység) követői, jönnek a spiritiszták, jönnek a zsidók, jönnek
szegények és gazdagok, jönnek mindenfelől, és nagy sokaság hall-
gatja az Evangéliumot és átadják életüket Istennek, olyanok, akik
soha életükben nem mentek volna el egy ilyen összejövetelre, ha
nem lettek volna az Isten könyörületességéről tanúskodó gyógyító
csodák.
A mai gyógyulások hatása
Ha Krisztus és apostolai nem tudtak tömegeket vonzani cső-

dák nélkül, vajon Isten többet vár el mitőlünk? Külön ‫״‬gyógyító”
szolgálatok helyett, melyek csak elterelték az emberek figyelmét a
lélek üdvösségének lényegesen fontosabb témájáról, egyetlen hét
leforgása alatt több boldog megtérésnek lehettünk tanúi, mint
amennyit korábbi tizenhárom éves evangélizáló munkánk során
egy egész év alatt tapasztaltunk, miután az Úr úgy vezetett bennün-
két, hogy az evangéliumnak ezt a részét bátrabban és határozottab-
bán hirdessük a nyilvánosság előtt. Azóta az ébredési összejövete-
leinken esténként százak jönnek előre, hogy átadják szívüket és
életüket Istennek, és egész városok kezdenek Jézusról beszélni.
Más evangélisták, akik részt vettek az ilyen jellegű összejövetelein
93
ken, azóta saját evangélizációikon is megtapasztalták, hogy ez így

működik.
Az e könyv írását megelőző nagy összejövetel-sorozatún-
kon, amelyet Kanadában, Ottawa városában tartottunk, a hét hétig
tartó kampány során hatezer ember jött gyógyulásért, és kb. tizen-
kétezren tértek meg. Kétlem azonban, hogy a megtérők száma
akárcsak az ezret is elérte volna, ha nem lettek volna jelen az Úr
könyörületességét bemutató gyógyító csodák. Az események a vá-
ros, sőt az egész ország életét felkavarták, és Kanada fővárosának
legnagyobb épületében, az újonnan épült Auditóriumban az ország
történetében alighanem minden idők legnagyobb tömegei gyűltek
össze vallásos összejövetel céljából. Egyetlen összejövetelre több,
mint tízezren jöttek el, és a könyv borítóján közlünk is egy képet
erről a sokaságról. Még ott tartózkodásunk során bizonyságok szá-
zait kaptuk levélben azoktól, akik gyakorlatilag mindenféle beteg-
ségből és problémából meggyógyultak. Istené legyen ezért minden
dicsőség!
A gyógyulás az evangélizáció
rendkívül hatékony eszköze
Egy baptista evangélista, aki több más evangélistával együtt

ma már a saját gyakorlatában is igazolva látja mindezt, úgy nyilat-
kozott az e témáról megjelent tíz értekezésének mindegyikében,
hogy a gyógyulás az Úr által használt legnagyszerűbb evangélizá-
ciós eszköz, és hogy ő maga a világ minden kincséért sem térne
vissza a régi (helyesebben új) módszerhez.
De nézzünk csak meg még egy igerészt az Úr könyörületes-
ségével kapcsolatosan.
94
‫ ״‬És körüljárja vala Jézus a városokat mind, és

a falvakat, tanítván azoknak zsinagógáiban, és
hirdetvén az Isten országának evangéliumát, és
gyógyítván mindenféle betegséget és mindenféle
erőtlenséget a nép között. Mikor pedig látta va-
la a nagy sokaságot, könyörületességre indula
rajtuk, mert el voltak gyötörve és szétszórva,
mint a pásztor nélkül való juhok. Akkor monda
az ő tanítványainak: az aratnivaló sok, de a
munkás kevés. Kérjétek azért az aratásnak urát,
hogy küldjön munkásokat az Ö aratásába. És
előszólítván tizenkét tanítványát, hatalmat ada
nékik a tisztátalan szellemek felett, hogy kiűzzék
azokat, és gyógyítsanak minden betegséget és
minden erőtlenséget...És megparancsoló nékik,
mondván:...Elmenvén pedig prédikáljatok...be-
tegeket gyógyítsatok ”. (Mt 9,35-10,8)
Jézusnak a betegek felé való könyörületessége annyira is-

mértté vált, hogy az ‫״‬aratás” túl soknak bizonyult EGYETLEN
ARATÓ számára. Könyörületes szíve sóvárgott arra, hogy elérje
azokat az egyre nagyobb tömegeket, akik a zsúfoltság miatt képte-
lenek voltak a közelébe férkőzni. ‫״‬Mikor pedig látta vala a sokasá-
got, könyörületességre indula rajtuk”. Mivel személyesen szolgálni
a sokaságnak egy töredék része felé állt csak módjában, a gyorsan
növekvő tömeg fennmaradó része felé irányuló könyörületessége
arra indította, hogy más munkásokat is kiküldjön, hogy gyógyítsa-
nak és prédikáljanak. ,Az Úr aratása” pedig ma is éppen így folyik,
csak sokkal nagyobb méretekben, mint mikor maga Jézus itt járt;
és mivel az Ő könyörületessége mit sem változott közben, Jézus
azt akarja, hogy ma is arató munkások menjenek ki ugyanolyan
magatartással, hogy learassák ugyanazokat a termést, vagyis
ugyanazt az eredményeket azáltal, hogy prédikálnak és gyógyíta
95
nak a ‫״‬városokban és a falvakban”. A tizenkét új aratómunkáson

keresztül megnyilvánuló isteni könyörületesség hamarosan újabb
hetven prédikálásra és gyógyításra felhatalmazott munkás kiküldé-
sét tette szükségessé. Az erre alkalmas munkások ma igen kevesen
vannak, míg ‫״‬az aratnivaló” sokkal bőségesebb, mint akkor volt.
Jézus azt akarja, hogy mindazokat, amiket ‫״‬Ő kezdett cselekedni és
tanítani”, ma mindenütt cselekedjük és tanítsuk. A modem elkép-
zeléssel pontosan ellentétben, miszerint Ő befejezett volna valamit,
Jézus elkezdett egy művet, és azt ígérte, hogy folytatni és kiterjesz-
teni fogja - ez nem valamiféle XX. századi evangélium, hanem
‫״‬Isten országának ez az evangéliuma (amelyet Ő hirdetett) hirdette-
tik majd az egész világon.”
Krisztus ígéretének
különös kiforgatása
Jézus a Jn 14,12-13-ban hangsúlyozottan tanította és ígérte

meg, hogy irgalmassága és könyörületessége a mi imánkon kérész-
tül is el fog jutni az emberekhez, amíg Ő a mi Mennyei Főpapunk.
Sőt, a földről való elmenetele sokkal tágabb lehetőségeket nyitott
meg arra, hogy könyörületessége megnyilvánuljon az emberek
felé. Ésaiás így prófétáit róla: ‫״‬Azért felséges (emeltetik fel) Ő,
hogy megkegyelmezzen néktek”. Jézus maga pedig azt mondta
‫״‬Jobb (hasznosabb) néktek, hogy én elmenjek”. Ez az állítás nem
lehetne igaz, ha távolléte visszavonná, vagy akárcsak mérsékelné
könyörületességének azt a megnyilvánulását, hogy meggyógyítja a
betegeket. Hát nem megdöbbentő, hogy a mai lelkészek, prédikáto-
rok jó része - teljesen kiforgatva Jézusnak azt az ígéretét, hogy mi
ugyanazokat, sőt még nagyobb dolgokat is fogunk cselekedni, mint
Ő - azt tanítja, hogy a csodák kora lejárt?! Mások ehhez még hoz-
záteszik, hogy Istennek egyes elkötelezett, istenfélő gyermekei be
96
tegek kell, hogy legyenek az Ő dicsőségére; és még sok más tradi-

cionális és igeellenes elképzelés forog közkézen.
Bárki, aki azt tanítja, hogy a gyógyulás ma nem éppoly elér-
hető minden szükségben lévő ember számára, mint ahogy a múlt-
bán, gyakorlatilag azt állítja, hogy Krisztus megdicsőülése óta lég-
alábbis mérsékelte a betegek iránt érzett könyörületességét. Egye-
sek még ennél is tovább menve azt állítják, hogy Isten a gyógyulást
teljesen visszavonta. Előttem rejtély, hogyan képes egy lelkész
olyan álláspontra helyezkedni, mely elhomályosítja, sőt megakadá-
lyozza az istenség legnagyszerűbb tulajdonságának, azaz az aktív
Isteni Szeretetnek megnyilvánulásait. Pál, mikor a lehető legna-
gyobb elkötelezettségre szólít fel, azt írja: ‫״‬kérlek titeket az Isten
irgalmasságára”, ami nem más, mint Isten legnagyszerűbb tulaj-
donságának gyakorlati megnyilvánulása.
Két fontos kérdés
Jézus azt mondta, hogy mikor az Igazság Szelleme eljön, ‫״‬Ő

engem dicsőít majd”. Dicsőítené-e a Szent Szellem Krisztust azzal,
hogy azt mondja a betegeknek, hogy a csodák kora lejárt, vagy azt,
hogy Jézus a mennybemenetele óta visszavonta, vagy legalábbis
mérsékelte a betegek felé való szolgálatát, miután Ő maga ígérte
meg azt, hogy ebben az időszakban ‫״‬azokat a cselekedeteket....és
nagyobbakat is” fog cselekedni. Vajon a Szellem azért jött, hogy
azáltal magasztalja Krisztust, hogy mérsékeli az Ő beteg és szenve-
dő testvérei felé való szolgálatát a Krisztus Főpapsága alatt? Tehát
pontosan ellentétes módon, mint ahogy az emberek Dekapoliszban
dicsőítették az Izrael Istenét, látva azt, hogy az emberek tömegével
gyógyulnak meg? Ha ez így van, akkor tényleg az az elterjedt gya-
korlat a helyes, hogy a betegekért a ‫״‬hit imája” helyett lelki erőért
és a szenvedések elviseléséhez szükséges kitartásért imádkozzunk!
97
Jézus azonban mint a mi Főpapunk szól a Mennyből hétszer

is: ‫״‬akinek van füle, hallja, mit mond a Szellem a gyülekezetek-
nek.” Az emberek manapság sok olyan dolgot mondanak, amit a
Szellem soha nem mondott sőt, ami pont az ellenkezője annak,
amit Ő valójában mond. A következőkben lássunk egy-két példát
arra, hogy mit is mond a Szent Szellem azért, hogy Krisztust dicső-
ítse.
‫״‬Annakokáért mindenestől fogva hasonlatos-

nak kellet lennie az atyafiakhoz, hogy könyörü-
lő (irgalmas) legyen és hű Főpap... ’’
(Zsid 2,17)
Korábban megmutattuk, hogy mind a ‫״‬könyörülő”, mind az

‫״‬irgalmas” szó a görög eleemon jelző magyar megfelelője. Ebben a
versben nem a Krisztusnak a földi szolgálata alatt gyakorolt könyö-
rületességéről van szó; egyértelműen Krisztus mennyei szolgálatá-
ról beszél, és arra a tényre mutat rá, hogy Krisztus megtestesülésé-
nek végső célja az volt, hogy miután visszamegy a Mennybe, Fő-
papunkként képes legyen könyörületet gyakorolni. ,Mindazokról,
amiket kezdett Jézus cselekedni és tanítani mind a napig, melyen
felviteté/é’ változhatatlan könyörületességéből kifolyólag megígér-
te, hogy folytatja, sőt még nagyobb mértékben fogja cselekedni mi-
után elmegy.
A Szellem tovább dicsőíti Krisztust, és elmondja, hogy most
is már képes megindulni (görögül sympátheo - a Zsidó levél 10,34-
ben ugyanez a szó ‫״‬együtt szenvedni” -nek van fordítva) gyarlósá-
gainkon (erőtlenségeinken)”, tehát ‫״‬képes együttérezni” (Zsid 5,2);
és hogy ,Jézus Krisztus tegnap, ma és mindörökké ugyanaz”.
Imádjuk hát Őt, mert könyöriiletessége ugyanaz a mai napon is, és
mikor erőtlenségünkre tekint, ma is ‫״‬könyöriiletességre indul”, és
minden vágya az, hogy segíthessen nekünk.
98
Természetesen tudjuk, és hálásak vagyunk Istennek, hogy

sokan, akik nem hisznek az isteni gyógyulásban, együttműködnek
a Szent Szellemmel a lelkek megmentésének még fontosabb szol-
gálatában; de mennyivel nagyszerűbb dolog lenne, ha minden lel-
kész és laikus is, ahelyett, hogy azt hajtogatná, hogy a csodák kora
lejárt, együttműködnének a Szent Szellemmel abban is, hogy mind-
azt a dicsőséges kijelentést továbbadnák, melyeket a Szent Szellem
közöl, miközben betölti a felmagasztalt Krisztus megdicsőítésének
feladatát. Ahelyett, hogy a pap vagy a lévita példáját követve át-
mennénk a túloldalra, a Jak 5-ben az Egyház azt az utasítást kapja,
hogy legyünk ‫״‬jó szamaritánusok”, akik együttérzéssel szolgálnak
a betegek és szenvedők fizikai szükségei felé is. Bekötözik a sebe-
iket, a bor és az olaj (az Isten Igéje és az Isten Szellemé) gyógyító
kenetét töltve azokba; mert ‫״‬kibocsátá az Ő szavát és meggyógyítá
őket” a Szent Szellem ereje által. Jézus azt mondta, hogy jaj az
írástudóknak és a farizeusoknak, amiért elhanyagolták a törvény
nehezebb dolgait, az irgalmasságot és a hűséget.
Az Apostolok Cselekedeteinek 5. fejezetében újabb bizo-
nyítékait találjuk annak, hogy Krisztusnak a betegek felé megnyil-
vánuló könyörületessége ma is ugyanaz. Ugyanis azt olvassuk,
hogy mennybemenetelét követően is, mikor az emberek tömegével
hordták ki a betegeiket az utcára, ‫״‬mind meggyógyulának.” Itt is az
áll tehát, hogy Jézus, aki ekkor már Főpapunkként a Mennyben tar-
tózkodott, ugyanazt a munkát folytatta, amit azelőtt csinált. A
Mennyből is ‫״‬könyörületességre indult, és akiknek gyógyulásra
volt szükségük, azokat meggyógyította.”
Az Apostolok Cselekedeteinek utolsó fejezetében is Jézus-
nak a Mennyből megnyilvánuló könyörületességével találkozunk
Málta szigetén. Amíg Ő a Főpapunk, könyörületessége olyan hatal-
más, hogy ‫״‬mindenha él, hogy esedezzék érettünk”
A betegek felé való könyörületessége indította arra is, hogy
megdicsőülése után a hit ajándékát, csodatévő erőket és a gyógyí
99
tás ajándékait helyezett el az Egyházban, hogy a betegek meggyó-

gyulhassanak az Ő főpapságával fémjelzett évszázadok során is.
Krisztus Mennybemenetele után W. Stevens szavaival kifejezve
‫״‬természetes és szükségszerű, hogy a gyógyítás ajándékai ugyan-
olyan rangot és jelentőséget kapjanak, mint az Úr személyes földi
szolgálata idején”.
Minden hívő imádkozhat

a betegekért
A betegek iránt jelenleg is érzett könyörületessége indította

Jézust arra is, hogy mint Főpapunk és az Egyház feje megparan-
csolja a gyülekezet véneinek, sőt minden hívőnek, hogy hittel
imádkozzanak a betegekért az Egyház korszakában (Jak 5,14). W.
Stevens megjegyzi ezzel kapcsolatosan: ‫״‬minden prédikátornak, ta-
nítónak, könyvírónak és mindenki másnak, aki az Élet beszédét az
emberekkel megosztja”, ezt az útmutatást: a Jakab levél 5,14-et
éppoly folyamatosan az emberek elé kellene tárni, mint amilyen fo-
lyamatosan a betegség támadja őket."
Földi szolgálata során a mi Örökké Áldandó Urunk minden
áldozatra hajlandó volt, még az átkot is magára vette azért, hogy
semmi ne állhasson könyörületessége útjába, és elérhesse még a
legméltatlanabb és legkihívóbb ellenségeit is. A Gecsemáné kert-
beni véres verejtékezés és a Golgota szörnyű szenvedései egyaránt
a Krisztus végtelen könyörületességének megnyilvánulásai voltak.
Mikor felment a Golgotára, ‫״‬olyanná tette arcát, mint a kova”; mert
miután Júdás csókkal elárulta, és átadta kínzói kezébe, Péter pedig
kardjával levágta a főpap szolgájának a fülét, Jézus meggyógyította
az ellenségét, Péternek pedig azt mondta, hogy tegye el a kardját.
Mintha csak saját kardját dugta volna a hüvelyébe vissza azáltal,
hogy visszatartotta szent lelkének legtermészetesebb reakcióját, és
100
szánt szándékkal nem kezdett imádkozni, hiszen ha megtette volna,

azonnal több, mint 12 légiónyi angyal sietett volna segítségére,
hogy megmentse a kereszt haláltusájától. Ekkor azonban a bukott
emberre minden testi, lelki és szellemi szükségével egyetemben a
kegyelem széke helyett kizárólag az ítélet széke várt volna. Helyet-
tesítő áldozatában szembenézett az ádámi faj minden lehetséges
szükségével, és megnyitotta az utat az irgalmasság számára, hogy
behatoljon az emberi szükségek minden területére. Akkor is, mint
ahogy azóta is mindig, könyörületességre indult mindazok felé,
akiknek szükségük van az Ő jelenlétére mint ‫״‬Gondviselőre”, ‫״‬Bé-
kességre”, ‫״‬Győzelemre”, ‫״‬Pásztorra”, ‫״‬Megigazulásra”, illetve
‫״‬Gyógyítóra”, melyek az Úr hét megváltói neve által kijelentett, és
számunkra a kereszten lejátszódott tragédia által biztosított áldá-
sok. Ez az irgalmasság indította Őt arra is, hogy szövetségeket kös-
sön az emberekkel, beleértve a Gyógyítás szövetségét is, és Ő
‫״‬megtartja a szövetséget és az irgalmasságot ezeríziglen azok iránt,
akik Őt szeretik.” (5Móz 7,9)
Hogyan lehet Jézus szívét

nem megszomorítani?
Ha megkérdőjelezzük vagy elutasítjuk szeretetét és könyörü-

letességét, azzal megszomorítjuk Jézus szívét. Ezért sírt Jeruzsálem
fölött. Gyakran hallani lelkészek szájából olyasmit, hogy ezekben
az időkben már nincs szükségünk a csodákra, mert úgy gondolkod-
nak a csodákról, mintha azok kizárólag az Úr istenségét volnának
hivatottak igazolni. Azt szoktam nekik mondani: ‫״‬ha halálos rákbe-
tegség bomlasztaná az egész testedet, mégiscsak szükséged volna
csodára, nem?” A legtöbb ember fejében manapság akkora a sötét-
ség ezzel a témával kapcsolatosan, hogy soha még csak eszükbe
sem jut, hogy az irgalmasság a betegek felé is megnyilvánulhat.
101
Képtelenek úgy látni a gyógyulás ajándékait és a csodákat, mint

Krisztus könyörületességének megnyilvánulásait; nem értik meg,
hogy nap nap után, hétről hétre három éven keresztül Jézus min-
denkit meggyógyított, aki hozzá fordult, mert Ö könyörületes. A
mai szenvedők szükségei éppen olyanok, mint az akkor élőké. És
ugyanúgy könyörületességre van szükségük, mint a múltban, nem
igaz!
Ha azoknak a kétségbeesetteknek megszámlálhatatlan soka-
ságára gondolunk, akik annyira szenvednek halálos betegségükben,
hogy a halál szinte irgalom lenne a számukra, akiknek az orvosok,
miután már mindent megtettek, csak annyit tudnak mondani ‫״‬saj-
nos többet nem tehetünk Önért”; milyen csodálatos dolog tudni
azt, hogy Krisztus könyörületessége életünk minden percében a
mai napig is pontosan ugyanolyan, mint földi szolgálata három éve
alatt! És ez egy olyan tény, amelyben 100%-osan megbízhatunk!
Megmutattuk, hogy a testi gyógyulás abból az irgalmasság-
ból fakad, amelyet Krisztus - aki az Atya akaratának tökéletes ki-
fejeződése - mindenütt kiárasztott mindenkire, aki igényt tartott rá;
világos kijelentésünk van arról, hogy ‫״‬az Úr nagy irgalmasságú
mindazokhoz (beleértve a betegeket is), akik Hozzá kiáltanak”,
mert irgalmassága ‫״‬örökké megmarad” és ‫״‬öröktől fogva van és
öröktől fogva való”; és hogy Ő ‫״‬irgalmassággal teljes” ‫״‬minden te-
remtményéhez”. Mindezek az igék tökéletesen megválaszolják a
kérdést. Ne hajtogassuk hát tovább, hogy a csodák kora lejárt, ha-
nem azt mondjuk: ‫״‬meg van írva!”, ‫״‬meg van írva!”.
102
5
Hogyan vegyük el a testi gyógyulás
megváltási és szövetségi áldását?
(MEGJEGYZÉS: Ebben a fejezetben az előző részek főbb

megállapításait is átismételjük azért, hogy ez az egy fejezet önma-
gában képes legyen megvetni a gyógyulásra való hit alapjait. Azok
érdekében tesszük ezt, akiknek olyan sürgősen szükségük van a hit
gyógyító imájára, hogy nincs idejük elolvasni az egész könyvet.)
Az első lépés
A gyógyulás felé vezető első lépés pontosan ugyanaz, mint
az üdvösség, vagy bármely más Isten által megígért áldás felé ve-
zető első lépés; azaz a beteg személynek pontosan tisztában kell
azzal lennie, mit tanít a Biblia, azaz, hogy Isten akarata a gyógyu-
lás, mindaddig, míg az illető személy végig nem járja a számára ki-
jelölt életpályát. Minden szenvedőnek személyes meggyőződésre
kell jutnia afelől, hogy gyógyulása Isten akarata; lehetetlen ugyanis
igazán hinni a gyógyulásban, amíg akárcsak a legcsekélyebb kétely
is felmerül afelől, hogy valóban ez-e Isten akarata.
Lehetetlen hit által bátran elvenni azt az áldást, amelyről
nem is tudjuk biztosan, hogy Isten valóban felajánlotta, ugyanis Is-
ten erejét csak akkor igényelhetjük, ha akaratával tisztában va-
103
gyünk. Például szinte lehetetlen volna rávenni egy bűnöst arra,

hogy ‫״‬higgyen a megigazulásra”, hacsak teljesen meg nem győz-
zük őt arról, hogy megtérése Isten határozott akarata. A hit az Is-
ten akaratának megismerésével kezdődik, és csakis Isten mégis-
mert akaratán alapulhat, nem pedig kívánságainkon és vágyainkon.
Az eredményre vezető hit nem abban hisz, hogy Isten képes, ha-
nem hogy Isten akaija. Akik azt állítják, hogy hisznek a gyógyulás-
bán, de minden mellette kimondott szóval szemben tíz szót monda-
nak ellene, nem tudnak eljutni a gyógyulásba vetett hitre.
A hit elvárja, hogy

Isten cselekedjen
Mikor Isten arra szólít fel bennünket, hogy imádkozzunk a

betegekért, úgy érti, hogy imádkozzunk hittel. Ezt pedig nem tud-
nánk megtenni, ha nem ismernénk az ő erre vonatkozó akaratát.
Ha viszont nem ismerjük Isten akaratát, hitünknek nincs alapja,
mert a hit azt várja el, hogy Isten megtegye, amiről egyébként tud-
juk, hogy meg akarja tenni. Ha hitünk van, nem nehéz Istent ráven-
nünk arra, hogy megcselekedje a saját akaratát.
Hogyha tudjuk, hogy egy dolog az Ő akarata, akkor nem ne-
héz hinni abban, hogy meg is fogja tenni azt, amiről biztosan tud-
juk, hogy meg akarja tenni. Amikor megtértünk, pontosan ezen a
módon tapasztaltuk meg az újjászületésnek még a gyógyulásnál is
nagyobb csodáját. Csak úgy tudjuk hit által elvenni az áldást, ha az
evangéliumból tudomást szerzünk arról, hogy Isten elkészítette
számunkra.
Az egész Szentírás leginkább hangsúlyozott tantétele, hogy a
Krisztus engesztelő áldozata mind az üdvösséget, mind a testi gyó-
gyulást megszerezte számunkra, és hogy Istennek akarata az, hogy
az övéit megszabadítsa a betegségtől, és napjaik számát teljessé te
104
gye (2Móz 23,25-26). A 3Móz 14,15-ben található előképekből

megtudhatjuk, hogy a betegek meggyógyulása kizárólag az En-
gesztelésen keresztül volt lehetséges, a Mózes törvénye idején is. A
Mt 8,17 pedig egyértelműen állítja, hogy Jézus az Ő Engesztelő
Áldozata alapján gyógyított meg minden betegséget. Ebből a vers-
bői az derül ki, hogy Krisztus az általa bemutatott engesztelő áldó-
zat miatt nem tett soha különbséget, és mindenkit meggyógyított az
Őt körülvevő sokaságban, mivel az Engesztelési az egész ádámi fa-
jért elvégezte, beleértve téged is! Ahogy újra és újra nagy tömegek
zsúfolódtak össze, ‫״‬hogy hallgassák Őt, és meggyógyuljanak be-
tegségeikből”, az evangéliumokban mindenütt azt olvassuk, hogy
‫״‬mindnyájukat meggyógyította”. (Lásd Mt 4,24; 12,15; 14,14; Lk
4,40; Csel 10,38.) Soha nem tett különbséget. És miért? Mert a ha-
marosan elvégzendő Engesztelő Áldozatában ‫״‬Ő viselte betegsége-
inket” stb. Mivel Ő a ‫״‬mi” betegségeinket hordozta, ezt a próféciát
csak úgy lehetett betölteni, ha mindenkit meggyógyított. Isten
szándékosan nagyon pontosan fogalmazott, hogy véletlenül se le-
hessen félreérteni, és senki ne gondolhassa, hogy ő ki van rekeszt-
ve.
A Golgotán megszerzett áldások mindenki számára elérhető-
ek!
Isten a lélek üdvözítésében a test meggyógyításában és min-
den másban, amit meg akar cselekedni, ugyanazt a módszert köve-
ti: kiküldi az Igéjét - ígéretét - majd mindenütt, ahol az ígéret hitet
hoz létre, be is tartja azt. A gyógyítás isteni eljárásáról a követke-
zőket olvashatjuk: ‫״‬kibocsátá az Ő szavát és meggyógyítá őket és
kimenté őket az ő vermeikből (sírjaikból)”. (Zsolt 107,20)
‫״‬Isten Igéje, amely munkálkodik is” azokban, akik hisznek,
az ‫״‬egész testűknek egészség” (lásd ITesz 2,13; Péld 4,22)
Éppúgy, ahogy egy kislány hite arra, hogy megkapja a rég
áhított új ruhát, abból származik, hogy az édesanyja megígéri neki,
hogy jövő szombaton megveszi, a mi gyógyulásba vetett hitünk is
105
abból származik, ha halljuk Isten erre vonatkozó beszédét azaz ígé-

rétét. Mind az említett kislány hite, mind a mi hitünk ‫״‬hallásból
van”. Senki nem várhatja a kislánytól, hogy hite legyen az új ruhá-
ra, míg az édesanyja meg nem ígérte neki; így aztán nekünk se le-
hét és nem is várhatjuk, hogy hitünk legyen akár gyógyulásról,
akár üdvösségről, akár valami más áldásról van szó, csak ha már
hallottuk Isten erre vonatkozó beszédét (ígéretét).
Hogyan tudna valaki ‫״‬hit által megigazulni”, ha nem hallja
előtte a prédikációt és hogyan tudna valaki hit által meggyógyulni,
ha nem hallja az erről szóló tanítást. Csakis a Szentírás képes az
embernek az üdvösséghez szükséges bölcsességet megadni. Meg
kell látnunk, hogy a test Teremtője és Megváltója ugyanakkor
Gyógyítója, is és ekkor már lesz okunk várni a gyógyulást.
Isten megváltói neveinek

jelentősége
Mivel tehát Isten úgy gyógyít, hogy elküldi az Ő Igéjét, mi

lehetne fontosabb Ige számunkra, mint Isten hét megváltói és sző-
vetségi neve, melyeket Isten azzal a különleges céllal jelentett ki,
hogy az ádámi faj minden leszármazottja megismerhesse Isten
feléjük való megváltói magatartását.
Mikor Krisztus arra szólít fel bennünket, hogy ‫״‬hirdessük az
evangéliumot minden teremtésnek”, úgy érti, hogy hirdessük a
megváltás ‫״‬jó hírét”. A hét megváltói név azt jelenti ki, mi mindent
foglal magába a Megváltás. Istennek sok más neve is van, de csak
ez a hét megváltói név létezik; és ez a hét név a Bibliában csak ak-
kor bukkan fel, mikor Isten az emberekkel foglalkozik. Nem hat
név, nem is nyolc; pontosan hét, azaz a tökéletesség száma, mert Ő
tökéletes Megváltó, megváltása pedig lefed minden emberi szüksé-
get. Az engesztelés megszerezte mindazokat az áldásokat, melye
106
két ezek a nevek kijelentenek. Például a Jahve Samma azt jelenti:
‫״‬az Úr jelen van”, azaz ‫״‬közel valóvá lett a Krisztus vére által”.
A Jahve Shalom fordítása: ‫״‬az Úr a mi Békességünk”. Ez is
benne van az engesztelésben, mert ‫״‬békességünk büntetése rajta
van”.
Jahve Rói úgy fordítható, hogy ‫״‬az Úr az én Pásztorom”. Ő
lett a mi pásztorunk azáltal, hogy életét adta a juhokért.
Láthatjuk, hogy az engesztelés ezt is tartalmazza!
Jahve Jire jelentése: ‫״‬az Úr gondoskodik” áldozatról; Krisz-
tus maga lett engesztelő áldozattá a Golgotán.
Ő Jahve Nisszi, azaz ‫״‬az Úr a mi Győzelmi Zászlónk”, vagy
Bajnokunk is lett azáltal, hogy lefegyverezte a fejedelemségeket és
a hatalmasságokat a kereszten.
Ő hordozta el a mi bűneinket és Jahve Cidkénu, azaz ‫״‬az Úr
a mi Megigazulásunk” lett minden bűnös számára, megnyitva az
utat ezáltal, hogy elnyerhesse a megigazulás ajándékát.
A Jahve Rófe név jelentése: ‫״‬én vagyok az Úr, aki meggyó-
gyít téged” vagy ‫״‬én vagyok az Úr a te Orvosod”. Az engesztelés
ezt is megszerezte számunkra; mert ‫״‬betegségeinket Ő viselte és
fájdalmainkat hordozá”.
Ez tehát az a hét név, amelyeknek a megértésén keresztül
megláthatjuk, milyen jellegű kapcsolatot akar Isten mindnyájunk-
kai fenntartani. Mind a hét név örökkévaló módon Krisztushoz tar-
tozik és mind a hétre egyaránt vonatkozik, hogy ‫״‬Ő tegnap, ma és
mindörökké ugyanaz”. Jézus azt mondja mindazoknak, akik eze-
kért az áldásokért hozzá folyamodnak: ‫״‬aki hozzám jő, semmikép-
pen ki nem vetem”.
Ez az a Jó Hír, amelyről Isten azt akarja, hogy minden te-
remtménynek hirdessük, hogy mindnyájan élvezhessük ‫״‬Krisztus
evangéliuma áldásának teljességét”.
107
Újra hangsúlyozom, hogy Isten legfontosabb Igéje, mely

örökké megmarad a Mennyben az Ő megváltói nevei, például a
Jahve Rófe. Senkinek sincs joga megváltoztatni Istennek azt a kije-
lentését, hogy ‫״‬én vagyok” Jahve Rófe arra, hogy ‫״‬én voltam”,
mert az ‫״‬Úr beszéde megmarad örökké”.
Mivel a Jahve Shalom, azaz ‫״‬az Úr a mi Békességünk”,
Krisztus egyik megváltói neve, minden embernek joga van van a
megváltáson keresztül békességet nyerni Tőle; és hasonlóan min-
den embernek joga a megváltáson keresztül győzelmet nyerni Jah-
ve Nisszitől. Minden embernek joga van a megváltáson keresztül
elnyerni ‫״‬a megigazulás ajándékát” Jahve Cidkénutól. Igaz? S ha
ez mind megáll, miért ne volna joga bárkinek a megváltáson ke-
resztül gyógyulást nyernie Jahve Rófétól?
Ezt az Igét (a Jahve Rófét) olyan mértékben elfogadták és
hitték azok, akiknek először küldetett, hogy ‫״‬nemzetségeikben nem
volt beteges”; és valahányszor csak a tartós egészségnek ez az álla-
pota megszakadt saját bűneik és vétkeik miatt, amikor megtértek és
jelképes engesztelési végeztek, Isten mindig megmutatta, hogy Ő
változatlanul Jahve Rófe a gyógyító; nemcsak egyesek, hanem
mindenki számára. A másik hat névvel egyetemben Isten ezt a ne-
vet is el akarja juttatni ‫״‬minden teremtésnek” azzal az ígérettel,
hogy ‫״‬meggyógyulnak”, mert ‫״‬az Úr felsegíti őket”.
Az érckígyó mint
Krisztus előképe
Isten a kígyómarásban haldokló izraeliták számára azzal erő-

sítette meg beszédét, hogy további Igét adott át nekik: ‫״‬ha valaki
megmarattatik és feltekint arra (a Golgota előképére), életben ma-
radjon”. Ha a testi gyógyulás nem része az Engesztelésnek, miért
kellett ezeknek a haldokló izraelitáknak a testi gyógyulásuk érdé
108
kében az engesztelés előképére tekinteniük? Mivel az ő átkukat el-

távolította Krisztus felemelt előképe, a miénket is eltávolítja Maga
a felemelt Krisztus. Mivel a Szent Szellem azért adatott nekünk,
hogy Krisztust valóságossá tegye számunkra, miért ne nézhetnénk
mi Krisztusra legalább akkora elvárásokkal, mint ahogy az izraeli-
ták tekintettek az előképre?
Nagyon fontos felfigyelni arra, hogy nem nézhettek az érckí-
gyóra és a tüneteikre egy időben! Ábrahám hite azáltal lett erőssé,
hogy csak az Isten ígéreteire nézett. Egyesek viszont pont az ellen-
kezőjét cselekszik, és a hitük egyre gyengül, miközben a tüneteiket
nézegetik és elfeledkeznek az ígéretről. Mivel Isten mindig az Igé-
jén keresztül gyógyít, és csak ez lehet a hitünk szilárd alapja, so-
sem fogjuk elnyerni a gyógyulást, ha megengedjük, hogy megaka-
dályózzanak abban, hogy az Isten Igéjére figyeljünk.
A második lépés
Második lépésként biztosnak kell lenned abban, hogy az Is-

tennel való kapcsolatod rendezett, mert a megváltás áldásai feltété-
lesek. Miután hallottuk az evangéliumot és tudjuk, hogy mit kínál
számunkra, Jézus azt mondja ‫״‬téljetek meg és higgyetek az evan-
géliumban”. Csak az Istennel rendezett kapcsolatban élők képesek
követni ezeket az utasításokat. Miközben a testi gyógyulást keres-
sük, nem szabad kompromisszumot kötni lelkünk Ellenségével, hi-
szén ő minden betegség szerzője is. Lehet, hogy Jézus akkor is le-
rombolja az ördög munkáit a testünkben, ha mi közben ragaszko-
dunk az ördög munkáihoz a lelkűnkben, de ilyen ígéretet soha nem
tett. Nehéz hitet gyakorolnunk abban, hogy az ördög munkájának
egy részétől megszabadulunk, miközben megengedjük, hogy a má-
sik, rosszabb rész továbbra is bennünk maradjon. Amíg az ember
nem néz nyíltan szembe a kérdéssel, és nem hoz egy szilárd döntést
az Istennek való engedelmességre, addig nem a hit talaján áll. Ja-

kab azt mondja: ‫״‬valljátok meg bűneiteket egymásnak...hogy meg-
gyógyuljatok”. Isten akarata az, hogy ‫״‬mindenben jól legyen dől-
gunk és legyünk egészségesek, amint jó dolga van a lelkűnknek”.
‫״‬Ha hamisságra néztem volna a szívemben, meg nem hallgatott
volna az én Uram”.
Csak akkor van bizodalmunk Isten felé, ha a szívünk nem
vádol minket.
Az a felszólítás, hogy a betegek ‫״‬hívják magukhoz a gyüle-
kezet véneit”, eredetileg Szent Szellemmel betöltekezett kérész-
tényeknek szólt. Mindig valami baj van, ha valaki jobban kívánja
az áldást, mint azt, Aki áld - irgalmasságát inkább, mint Őt Magát.
Nem helyes könyörületességért folyamodni annak, aki megveti
akaratát. Ne akarj egy kis áldást, ha közben elutasítasz egy nagyot!
Lehetetlen egyszerre elvenni és elutasítani Isten áldását.
Isten kész rá, hogy azt mondja Sátánnak is és a betegségnek
is, amit annak idején a fáraónak mondott: ‫״‬bocsásd el az én népe-
met, hogy szolgáljanak nékem.” (2Móz 7,16) ,A legfőbb szempon-
tünk mindenben, még a testi egészségünk helyreállításának kérésé-
ben is Isten dicsősége kell, hogy legyen.” - Duffy.
Az Isten szolgálatához való erő az egyetlen megfelelő cél, ha
valaki az Ő kezéből várja a gyógyulást. A betegek olajjal való
megkenése önmagában is az elkötelezettség, odaszánás szimbólu-
ma.
Azért kell akarnunk meggyógyulni, hogy ezzel is Isten di-
csőségét szolgáljuk.
‫״‬Mit jelent tehát a megkenetés? Lapozz a 3 Móz 8,10-12-
höz, és megkapod Isten válaszát erre a kérdésre: ’Vévé Mózes a
kenetnek olaját is, és megkené a hajlékot minden bennevalóval
egybe, és felszentelé azokat’, azaz, elválaszottta azokat Isten szá-
mára. Az ’olajjal való megkenés az Úrnak nevében’ az odaszánás
110
és elkötelezés aktusa volt, mely azt jelezte, hogy az ily módon fel-
kent teljesen alárendeli magát Istennek, hogy kezei őérte és csakis
őérte fognak munkálkodni, hogy lábai Őérte és csakis Őérte fog-
nak lépni, és szemei, ajkai, fülei Őérte és csakis Őérte fognak látni,
szólni és hallani, és hogy egész teste a Szent Szellem temploma
lesz". - R. A. Torrey.
‫ ״‬Szeretett barátom kívánom, hogy mindenben

jól legyen dolgod és légy egészséges, amint jó
dolga van a lelkednek.. ” (3Jn 2)
A Szent Szellem először azt mondja nekünk, hogy rendeljük

magunkat alá Istennek, és csak azután mondja, hogy ‫״‬álljatok elle-
ne az ördögnek”, mert senki sem tud eredményesen ellene állni az
ördögnek, aki nem rendelte magát alá Istennek. Ha viszont így ál-
lünk ellene az ördögnek, akkor ő nem csak egyszerűen elmegy; a
szó szoros értelmében futni fog - ‫״‬elfut tőletek!” (lásd Jak 4,7)
Az 5Móz 28. fejezetében felsorolt átkok, amelyekbe a kü-
lönböző betegségek is beletartoznak, azért jöttek a népre, mert Is-
tennek való szolgálatuk és engedelmességük nem ‫״‬örömmel és jó
szívvel” történt. A szíveknek az az állapota, amely az ebben a feje-
zetben felsorolt átkokat kiváltotta, nyilvánvalóan nem lehet ugyan-
akkor megfelelő az átkokból való megszabadulásra, más szavakkal
a szívnek ugyanabban az állapotában, amely az átkok megfoganá-
sáért felelős volt, senki nem jöhet Istenhez az átkokból való szaba-
dulásért.
Isten ígéretei
csak az engedelmeseknek szólnak
Isten csak azoknak adja meg szívük kéréseit, akik gyönyör-

ködnek az Úrban (lásd Zsolt 37, 4). Isten nem engedett ebből a kö
111
vetelményből a Kegyelem korszakában sem. Csak az engedelme-

seknek - azoknak, akik ‫״‬szorgalmasan hallgatnak az Úrnak szavá-
ra” és ‫״‬azokat cselekszik, amelyek kedvesek a szemei előtt” - szól
az, hogy ‫״‬távoltart az Úr tetőled minden betegséget” (lásd 5Móz
7,15; 2Móz 25,26).
‫״‬A hit nem más, mint szívünk és akaratunk egyesítése Isten
akaratával és céljaival; ahol ez az egység nem jön létre, az eredmé-
nyék is elmaradnak. Ez egy nagyon fontos szellemi törvény, ame-
lyet manapság szánalmasan nehezen akarunk tudomásul venni” -
P. Gavin Duffy.
Isten azt mondja azoknak, akik félik az Urat és eltávoznak a
gonosztól: ‫״‬egészség (héberül: orvosság) lesz ez (önmagában) a te
testednek és megújulás (velő, héberül: lágyság) a te csontjaidnak”
(Péld.3,7-8).
A hit mindig megköveteli az engedelmességet. Pál azt írta
az efézusiaknak, hogy engedelmeskedjenek a parancsolatnak,
‫״‬hogy jól legyen néktek dolgotok és hosszú életűek legyetek a föl-
dön” (Ef 6,3). Naámán teljes mértékben alárendelte magát és enge-
delmeskedett Isten beszédének, mielőtt meggyógyult volna.
Azoktól akik ‫״‬ártatlanul (becsületesen) élnek”, Isten ‫״‬nem
vonja meg a jót” (Zsolt 84,12). Ezért mielőtt bármit is kérni szeret-
nénk Istentől, alá kell rendelni magunkat az ‫״‬első és nagy párán-
csolatnak”: "Szeresd az Urat a te Istenedet teljes szívedből...”, mert
Isten azt mondja, ‫״‬mivelhogy ragaszkodik hozzám, megszabadítom
őt” (Zsolt 91,14). Ő ‫״‬megtartja a szövetséget és az irgalmasságot
ezeriziglen azok iránt, akik őt szeretik” (5Móz 7,9). Miként a lep-
rás is, dicsérettel és imádattal járuljunk elé, hogy ha gyógyulást
akarunk.
‫״‬Napoknak hosszúsága van (a bölcsességnek) jobbjában,
baljában gazdagság és tisztesség” (Péld 3,16). Vedd el őt (a böl-
csességet) feleségül, és tied lesz, ami az övé. A bölcsesség itt mint
112
nagylelkű királynő van ábrázolva, aki két kézzel nyújtja áldásait

mindazoknak, akik hajlandók alávetni magukat irányításának.
‫ ״‬Mert az Úr szemei forognak az egész földön,
hogy hatalmát megmutassa azokhoz, akik
Őhozzá teljes szívvel ragaszkodnak” (2Krón
16,9)
‫״‬A szelíd (ép) szív a testnek élete, az irigység pedig a csőn-
toknak rothadása” (Péld 14,30) A sérült szív rosszabb, mint a sérült
gyomor - a beteg lélek rosszabb, mint a beteg test, a rendellenesen
működő akarat rosszabb, mint a rendellenesen működő máj. Pál el-
őször azt mondja, hogy ‫״‬a test.... az Úrnak” rendeltetett, mielőtt azt
mondaná: ‫״‬és az Úr a testnek”.
A Biblia azt tanítja a testünkről, hogy ‫״‬áron vétettetek meg,
dicsőítsétek azért az Istent a ti testetekben s szellemetekben, ame-
lyek az Istenéi” (lKor 6,20). ‫״‬Kérlek azért titeket, atyámfiai, az Is-
tennek irgalmasságára, hogy szánjátok oda a ti testeiteket élő...ál-
dozatul, mint a ti okos tiszteleteteket” (Róm 12,1). Szánjuk tehát
oda neki a testünket, ha meg akarunk gyógyulni. Csak, ha már a tu-
Iajdonába került, ígéri meg, hogy megjavítja.
Először a kereszthez
megtisztulásért
,A betegek biztos útja a gyógyuláshoz, először a kereszthez

vezet megtisztulásért, onnan a Felső Szobába a Szellem ajándéká-
ért, majd az életünk teljes odaszánásának hegyére, és végül a Nagy
Doktorhoz a szolgálathoz való erőért” -Bryant.
‫״‬De ha annak a szelleme lakik bennetek, aki feltámasztotta
Jézust a halálból, ugyanaz, aki feltámasztotta Krisztus Jézust a ha-
Iáiból, megeleveníti a ti halandó testeiteket is az Ő ti bennetek la
113
kozó szelleme által” (Róm 8,11)· Krisztusban, az igazi szőlőtőben

megvan mindaz az élet, amire lelkűnknek és testünknek szüksége
van; de csakis a Szőlőtővel való egység vezet oda, hogy ezt az éle-
tét átvehessük és élvezhessük is. Nem Tőle függetlenül, hanem
csakis ‫״‬Őbenne” vagytok ‫ ״‬beteljesedve” (Kol 2,10).
A helyettesítő áldozat önmagában, egyesülés nélkül nem
elégséges ahhoz, hogy a Szőlőtőben levő életet magunkba szívhas-
suk és élvezőivé válhassunk. Ha csodára van szükséged, összhang-
ba kell kerülnöd a Csodatévővel. A Szőlőtőben lévő élet kizárólag
a Vele való teljes egységen keresztül hozzáférhető számunkra. Ha
úgy akarsz meggyógyulni, hogy közben nem engeded, hogy a
Szent Szellem vezessen, az olyan, mintha kihívnád az ácsot, hogy
javítsa meg a házad tetejét, de közben nem engeded be a házba.
‫״‬És akik illeték vala mindnyájan meggyógyulának” (Mt
14,36). Nem érintheted meg Őt fenntartásokkal; ezért ahhoz az
asszonyhoz hasonlóan, aki keresztülverekedte magát a tömegen és
megérintette őt, neked is félre kell tolnod az utadból és át kell ma-
gadat verekedned minden önzésen, engedetlenségen, megvallatlan
bűnön, langyosságon, a közvélemény és az emberi tradíciók nyo-
másán, az isteni gyógyulások ellen szóló írások kiváltotta kételke-
désen; megtörténhet, hogy saját felekezeted is akadályt jelent, ha
az evangéliumnak ezen a területén nincs megfelelő világossága,
mégis át kell törnöd a kételyek falát, a kétszívűséget, a tüneteidet,
és le kell győznöd a saját érzéseidet, valamint a Kígyó hazugságait.
A Szent Szellem, aki azért jött, hogy a megváltás áldásait
megvalósítsa az életünkben, Vigasztalónk illetve Segítőnk, kész át-
segíteni bennünket minden akadályon, hogy a szükségeinkkel meg-
érinthessük Őt. Isten alig váija, hogy kiönthesse ránk a Szent Szel-
lem teljességét, aki Krisztus végrehajtójaként azért küldetett, hogy
hozzásegítsen bennünket a Golgotán megszerzett és számunkra Is-
ten hét szövetségi és megváltói nevével elpecsételt áldásokhoz.
114
A mai napon is igaz, hogy aki csak megérinti Őt, meggyó-

gyűl. De hogyan lehet Őt megérinteni? Úgy, ha hiszünk az ígéretei-
ben. Ez az egyetlen biztos módja annak, hogy Krisztust bármely
ígéretével kapcsolatosan megérinthessük. A megérintés módja te-
hát az, ha kérünk Tőle, és hiszünk abban, hogy imáinkat meghall-
gatja. Mikor a vérfolyásos asszony megérintette Őt, saját hite volt
az, ami meggyógyította; nem maga a fizikai érintés, mivel ‫״‬a test
nem használ semmit, a szellem az, ami megelevenít”. Bűnös embe-
rek milliói érintették már meg őt ily módon, és elvették a lehető
legnagyobb csodát, az újjászületést.
Nem pusztán érintés,

hanem egyesülés
Ahogy a betegek megérinthették Krisztust, és meggyógyul-

hattak, amikor itt járt a földön, hasonlóképpen ma is minden em-
bernek van lehetősége, hogy megérinthesse Őt, sőt az érintés ma
mélyebb egységet hoz létre Krisztussal, mint akkor. Nem puszta
kontaktust tehát, hanem olyan valóságos egységet, amely a szőlő-
vesszők és a szőlőtő között fennáll. Minden, ami benne van a Sző-
lőtőben, beleértve a szellemi és fizikai élet minden területét, a mi-
énk, azaz a szőlővesszőké is.
A hit érintése a Szent Szellem, azaz a Csodatevő teljes ellen-
őrzése alá tud vonni bennünket olyan módon, ahogy az nem volt
lehetséges Krisztus földi szolgálata során, mivel ‫״‬még nem volt
(nem adatott meg a) Szent Szellem”. Jézus nem kevésbé Megváltó
és Gyógyító megdicsőülése óta; ellenkezőleg, sokkal nagyobb mér-
tékbenl Megérintése ma sokkal nagyobb kiváltság, mint amikor
személyesen itt járt, mert több áldást jelent számunkra. Isten jobb-
ján ülve sokkal több mindennel tud megajándékozni bennünket;
ezért azt mondta, hogy ‫״‬jobb (hasznosabb) néktek, hogy én elmen
115
jek”. Mivel a Szellem azért jön, hogy kijelentse Krisztust számunk-

ra oly módon, ahogy földi tartózkodása során nem volt megismer-
hető, most miután elment és elküldte a Szellemet, hogyne közeled-
hetnénk Hozzá legalább akkora hittel a gyógyulásban, mint annak
idején az Őt szorongató tömeg.
A továbbiakban annak fontosságára szeretnék rámutatni,
hogy milyen alapvető Istennel rendezni a kapcsolatunkat, mielőtt
gyógyulásunkat kérnénk Tőle. Az Istennel való jó kapcsolat áldása
ezerszerte kívánatosabb és élvezetesebb, mint a gyógyulás maga.
Láttam már boldogságtól sugárzó, testileg sérült embereket; de lát-
tam testükben teljesen egészséges személyeket is, akik az öngyil-
kosságot fontolgatták.
A harmadik lépés
Megkísérlem világossá tenni, hogyan kell elvenni a gyógyu-

lást. Az, ahogy Istentől bármit kaphatsz, emlékeztet a sakkjátékra:
ha az egyik fél már lépett, semmit nem tehet mindaddig, míg a má-
sik fél is meg nem teszi a maga lépését. Mindkét játékos csak ak-
kor léphet tehát, ha rákerül a sor. Isten már lépett, amikor biztosi-
tóttá a gyógyulást és minden más áldást is azzal, hogy elküldte szá-
munkra Igéjét. Most tehát nekünk kell lépnünk, mielőtt Ő újra ak-
cióba kezdene. A mi lépésünk pedig nem más, mint hogy elvárjuk
azokat a dolgokat, amiket Ő megígért, majd a hitünk alapján cse-
leksziink, még mielőtt a gyógyulás láthatóvá válna; maga a gyó-
gyulás ugyanis a következő lépésben fog megvalósulni, az pedig
Isten lépése.
Isten sosem lép, ha nem Ő következik, viszont biztosan cse-
lekszik, ha rajta a sor. Mikor Noé ‫״‬megintetett a még nem látott
dolgok felár, az ő lépése abból állt, hogy hinnie kellett, az eljöven-
dő özönvízben, majd hite alapján cselekedve fel kellett építenie a
116
bárkát a szárazföldön. Mikor Isten azt mondja a betegeknek, hogy

‫״‬a hitből való imádság megtartja a beteget és az Úr felsegíti őt”,
Noéhoz hasonlóan mi is a még nem látott dolgokról kapunk infor-
mációt, és ugyanúgy kell lépnünk, azaz hinnünk és cselekednünk
is. A bukott embert a láthatók, az érzékek irányítják, a hit azonban
kizárólag az Isten beszédére épül, és pontosan azt jelenti, hogy el-
várjuk Istentől azt, amit megígért - hogy becsületes személyként
kezeljük Őt.
Elváráson nem reménységet értek. Valaki nagyon találóan
fogalmazott: ‫״‬Abban reménykedünk, ami megtörtén/ieí, de azt vár-
juk el, aminek meg kell történnie...ez az elvárás pedig kizár minden
kételyt és kudarctól való félelmet, és rendíthetetlenül bízik”.
A hit sosem vár arra, hogy lásson mivel ‫״‬hallásból van”, te-
hát a ‫״‬még nem látott dolgokról” szól és ‫״‬a nem látott dolgokról
való meggyőződés”. A hit emberének csak annyit kell tudnia, hogy
Isten mit mondott. Ez teljes bizonyosságot nyújt a lélek számára.
‫״‬Ezt mondja az Úr” - ezzel minden kérdés el van döntve. ‫״‬Meg
van írva” - a hitnek csak ennyi tudásra van szüksége.
A hit mindig a falak leomlása előtt, nem pedig utána fújja
meg a kürtöt. A hit sosem a szemmel láthatók alapján ítél, mert
nem a látott, hanem ‫״‬a megígért dolgokról való meggyőződés”. A
hit ily módon sokkal szilárdabb talajon nyugszik, mint az érzékek
meggyőződése; az Isten beszédén, mely ‫״‬megmarad örökké”. Érzé-
keink becsaphatnak bennünket, de Isten beszéde soha!
Mikor egy kislánynak megígérik, hogy jövő szombaton új
ruhát kap, hite az ígéret konkrét elvárásának formájában nyilvánul
meg az ígéret időpontja és a következő szombat között. Mikor el-
jön a szombat, és ő megpillantja az új ruhát, a ruhára vonatkozó to-
vábbi hit értelmét veszti. Másrészt az igazi hit mindig együtt jár
megfelelő cselekedetekkel. A kislány hitének kifejezésére ugrán-
dozni és tapsolni kezd, és azt mondja: ‫״‬jaj de jó, jaj de jó, szómba-
117
tón új ruhám lesz!” Majd elszalad, és elmondja játszótársainak,

hogy megvan a válasz a kérésére.
Isten sohasem hazudik
Jézus Lázár sírjánál állva felnézett az égre és azt mondta:

‫״‬Atyám hálát adok néked, hogy meghallgattál engem”. Pedig Lá-
zár ekkor még halott volt. A kislány sem fél bizonyságot tenni az
új ruháról, és mikor játszótársai azt kérdezik: ‫״‬Honnan tudod?”,
magabiztosan rávágja: ‫״‬Mert anyu megígérte!” Nekünk sokkal
több okunk van arra, hogy elvárjuk a gyógyulást, mint a kislány-
nak, hogy elvárja az új ruhát, hiszen anyukája jövő szombatig akár
meg is halhat; de Isten nem, az anyuka esetleg hazudhat is; de Isten
nem, vagy leéghet a házuk és odalehet az anyuka összes pénze. A
történelmi példák is világosan igazolják, hogy a hit mindig is szi-
lárd alapokon nyugvó bizonyosság volt, melyet kizárólag Isten ígé-
rétéi tudtak létrehozni, és minden esetben már akkor kellett csele-
kedni mielőtt még bármi látható eredmény hozzájárult volna a bi-
zonyossághoz, csakúgy, mint a kislány esetében az ígéret és a
szombati nap között eltelt időszakban.
A hit ‫״‬nem a láthatókra néz”. Az özönvíznek még nyoma
sem volt mikor Noé elkezdte építeni a bárkát. Jerikó előtt senki
nem tapasztalhatta, hogy kőfalak kürtölésre és emberi kiáltozásra
leomlottak volna. Izrael fiai kizárólag Isten ígéreteinek beteljesedé-
sét várták, mikor hitük alapján megfújták a kürtöket, miközben a
falak még erősen álltak - ez volt az ő lépésük. Aztán persze Isten is
megtette a maga lépését, és a falak leomlottak!
A Zsidó levél teljes 11. fejezete azért íródott, hogy bemutas-
sa: a hit hősei hogyan cselekedtek az ígéret, és a megvalósulás kö-
zött eltelt időben.
118
Isten annyira elégedett volt a hit cselekedeteivel, hogy a Zsi-

dókhoz írt levél 11. fejezetében több esetet részletesen is lejegyez.
‫״‬Hit által Noé” így és így cselekedett. ‫״‬Hit által Jákob” így
és így cselekedett. ‫״‬Hit által József’ így és így cselekedett. ‫״‬Hit ál-
tál Mózes” így és így cselekedett, ‫״‬Hit által omlottak le Jerikónak
kőfalai”. ‫״‬Hit által Ábrahám” így és így cselekedett mikor még
minden Isten ígéreteivel ellentétesnek látszott. Isten ígéretére (és
nem saját meddőségére) tekintve nyert erőt Sára, hogy idős korá-
bán anya lehessen.
Ezek az emberek mindnyájan semmi másban, csakis az Isten
beszédében bízva hitték, hogy elnyerik, amit Ő megígért.
Minden egyes esetben ugyanígy történt.
Jónás tünetei nagyon is valóságosak voltak, mikor még bent
volt a hal gyomrában, és ő ezt nem is tagadta; viszont ‫״‬hiú bálvá-
nyoknak (helyesebben hazug hiábavalóságoknak)” nevezte körül-
ményeit. Más szavakkal mindazokat a tüneteket, melyek kétsége-
két támasztanak bennünk afelől, hogy ‫״‬Isten nagy irgalmasságú
mindazokhoz, akik Hozzá kiáltanak”, ‫״‬hazug hiábavalóságoknak”
kell tekintenünk. Jónás azt mondta: ‫״‬akik hiú bálványokra figyel-
nek, elhagyják boldogságukat (akik hazug hiábavalóságokra figyel-
nek, lemondanak az irgalomról)”. Ahelyett, hogy Sátánra hallgat-
nánk és tüneteinkre figyelnénk, ‫״‬Isten munkatársaiként” kell csele-
kednünk, aki gyógyít azáltal, hogy elküldi szavát és meg is tartja
azt!
Együtt kell tehát működnünk Vele mégpedig oly módon,
hogy nem azzal foglalkozunk, amit az ördög mond, hanem azzal az
Igével, amit a gyógyításunkra kiküld!
119
A tünetek makacskodhatnak
Még ha meg is cselekesszük a hit cselekedeteit, a tünetek

nem tűnnek el azonnal. Miután Ezékiás meggyógyult, még három
napnak kellett eltelnie, míg elég erős volt ahhoz, hogy fel tudjon
menni az Úr házába. A Jn 4,50-52-ben a királyi ember ‫״‬hitt a szó-
nak, amit Jézus mondott neki” és mikor a szolgáival találkozott,
rögtön azt kérdezte tőlük, hogy halálán lévő gyermeke mikor
‫״‬könnyebbedé« meg”.
A Biblia különbséget tesz a ‫״‬gyógyítás ajándékai” és a ‫״‬cső-
dák” ajándéka között. Krisztus nem tudott csodát tenni Názáretben
azok hitetlensége miatt, de meggyógyított néhány beteget. Ha min-
dig mindenki azonnal és teljesen meggyógyulna, nem volna helye a
gyógyítás ajándékainak; akkor csak csodákról beszélhetnénk. Sok
ember csak azért nem gyógyul meg, mert megpróbálja Isten tévé-
kenységét csak a csodára korlátozni. Krisztus ígérete viszont az,
hogy ‫״‬meggyógyulnak”, de azt nem mondja, hogy ‫״‬azonnal”.
Egy fában az élet jelei még akkor is mutatkoznak egy dara-
big, miután a fát kivágják.
‫״‬A hit azt jelenti, hogy biztosak vagyunk vagyunk abban,
amit remélünk és meg vagyunk győződve arról, amit nem látunk.”
(Zsid 11,1 - Moffat-féle fordítás). Azért lehetünk meggyőződve,
mert Isten szólt és Ő sohasem hazudik. Ez tökéletesen elegendő ok
a hitre! A hit tehát a legmesszebbmenőkig racionális. Nem arról
van szó, mint ahogy sok ember elhamarkodottan gondolja, hogy
minden alap, minden bizonyíték nélkül hiszünk; ellenkezőleg, a le-
hető legerőteljesebb bizonyíték, Isten Beszéde miatt hiszünk,
amely ‫״‬örökké megmarad (erősen megáll) a Mennyben”. Jakab
apostol ezt mondja ‫״‬cselekedeteimből megmutatom, miből áll az
én hitem” (Moffat-féle fordítás). A hit tehát nem más, minthogy
120
annyira meg vagyunk győződve Istennek a Bibliában lejegyzett ki-

jelentései abszolút igazságáról, hogy azok alapján cselekszünk.
A hit racionális és biztonságos
Mi lehetne ennél racionálisabb és mi lehetne ennél bizton-

ságosabb és bizonyosabb?
A hit abban áll, hogy Isten írott ígéretét közvetlenül nekünk
szóló üzenetként kezeljük. Úgy tekintünk az ígéretre, mintha meg-
jelent volna nekünk és azt mondta volna ‫״‬meghallgattam az imá-
dat”. Isten beszéde pontosan ugyanúgy élet a testünk számára, mint
ahogy élet a lelkünk számára is, feltéve, hogy hiszünk az ígéretek-
ben.
Ismertem olyan embereket, akik negyven éven át imádkoz-
tak gyógyulásért anélkül, hogy megkapták volna; aztán pedig,
ahogy elmagyaráztuk nekik, hogyan kell a gyógyulást elvenni, a
gyógyulás sokszor azonnal bekövetkezett. Nem kell negyven évet,
de még egy hetet sem imádkozni azokért az áldásokért, melyeket
Krisztus alig vár, hogy kiárasszon az életünkre. Könyörületesen
együttérző szíve sokkal inkább kívánkozik meggyógyítani bennün-
két, mint ahogy azt mi magunk kívánni tudjuk; mégis várnia kell,
míg el nem jutunk arra a hitre, amely ‫״‬hallásból van”, és cselek-
szünk is a hitünk alapján, mert Isten soha nem fog csalni, és nem
fog akkor lépni, mikor nem rajta van a sor.
Miután meglátjuk azt, hogy Jézus nemcsak a bűneinket, ha-
nem a betegségeinket is elhordozta a kereszten, az egyetlen igei
módszer következő lépése az, hogy hit által át is vegyük a gyógyu-
lásunkat. Az az igazság, hogy Isten örökségünknek ezt a részét már
majdnem kétezer évvel ezelőtt megadta, és azóta csak vár - várja,
hogy mikor fogjuk végre hit által átvenni az áldásainkat. Isten már
kétezer évvel ezelőtt ‫״‬eltörölte a bűnt”; kétezer évvel ezelőtt
121
‫״‬mindnyájunk vétkét Krisztusra vetette”; már majdnem kétezer

éve, hogy ‫״‬betegségeinket <5 viselte és fájdalmainkat hordozá”. Is-
ten a várakozó sakkjátékos, aki alig várja, hogy ráébredjünk, ho-
gyan kell átvennünk azt az áldást, amit Ő már régen megadott! A
2Pét 3,9-ben ez áll: ‫״‬Nem késik el az ígérettel az Úr...hanem hosz-
szán tűr érettünk”, vagy ahogy Weymouth fordítja: ‫״‬Nem késieke-
dik az Úr az ígéreteinek beteljesítésével, hanem türelmesen elvisel
benneteket.” Más szavakkal: nem Ő késlekedik az ígéreteivel, ha-
nem mi késlekedünk, Ő pedig türelmes velünk.
Legtöbbünk már legalább öt évvel korábban is megtérhetett
volna, mint ahogy megtette. Nem Ő váratott bennünket, hanem mi
várattuk Őt. Ugyanez a helyzet a gyógyulásunkkal is.
Mikor imádkoztok,
nem pedig utána
Jézus a Mk 11,24-ben pontosan elmondja, hogyan kell el-

venni az Ő halála által megszerzett áldásokat. Megígérte, hogy
minden szükségünket betölti. Azt mondja: ‫״‬Amit könyörgéstekben
kértek (amit kívántok amikor imádkoztok)‫'״‬, tehát nem az imádko-
zás után húsz évvel, nem is akkor, ha már jobban vagytok, hanem
amikor még betegek vagytok, amikor még imádkoztok‫" ״‬higgyétek,
hogy mindazt megnyeritek és meglészen néktek”.
Ahhoz tehát, hogy megkapjuk Istentől, amit kérünk, hinnünk
kell, hogy meg is kapjuk, amikor imádkozunk, és például ‫״‬meg-
gyógyulunk” az Ő ígérete szerint.
Más szavakkal, hogyha gyógyulásért imádkozol, Krisztus
felhatalmaz arra, hogy úgy tekintsd az imádat, mint amire már meg
is jött a válasz, hasonlóan ahhoz, amikor Ő is Lázár sírjánál állva
ezt mondta: ‫״‬Atyám, hálát adok néked, hogy meghallgattál en-
gém”, még azelőtt, hogy Lázár kijött volna a sírból. Mikor gyógyu
122
lásért imádkozunk, Krisztus arra int minket, hogy mondjuk ki hit-

tel: ,Atyám, hálát adok néked, hogy meghallgattál engem”, még
mielőtt az imánkra adott választ szemeinkkel meglátnánk.
Mikor Isten beszéde az egyetlen okunk arra, hogy higgyük:
megvan a válasz az imánkra még, mielőtt látnánk vagy tapasz-
talnánk-ez a hit!
‫״‬Jézus azt mondta: Ά beszédek, amelyeket én szólok nék-
tek, élet és szellem’, János pedig így szól: ’Isten az Ige’. A hit nem
más, mint Krisztus írott beszédét hozzánk közvetlenül szóló üze-
netként elfogadni. Az Isten beszéde így válik életté számunkra
mind a gyógyulás, mind az üdvösség tekintetében. Például a hit és
Krisztus befogadásának lépése a Jn 1,12 szerint kiváltja Istennek
azt a lépését, hogy hatalma által újjászül bennünket. Hasonló mó-
dón lép be az isteni gyógyulás is a testünkbe”. (Ismeretlen szerző-
tői.)
Más valaki úgy fogalmazott, hogy amint az a Krisztus kön-
tösét megérintő asszony esetéből is világosan kiderül, a gyógyulás
sorrendje mindig: hit - tény - érzés; és Isten soha nem tér el ettől.
Ha viszont mi térünk el ettől a sorrendtől, akkor sem a hit, sem a
tény, sem az érzés nem olyan lesz, mint amilyennek szeretnénk,
mert nem olyan, mint amilyennek Isten szeretné.
Az ITesz 2,13-ban az áll: ‫ ״‬...az Isten beszéde...amely mun-
kálkodik is tibennetek, akik hisztek.” Mikor Isten beszéde meg-
győz bennünket arról, hogy az imánkra megkaptuk a választ, még
mielőtt meglátnánk azt, ez a Beszéd kezd munkálkodni bennünk.
‫״‬Isten beszéde mindig cselekszik azokban, akik fenntartás
nélkül fogadják, mert ezek nem engedik, hogy a kételkedés leuralja
a tapasztalataikat...Isten minden áldását a hitnek adja meg, így egy
sem marad, melyet a hitetlenségnek adhatna”. (Harriet S. Bainb-
ridge)
123
Mikor az emberek azzal jönnek hozzám: ‫״‬nem tudom, Isten

akarata-e, hogy meggyógyítson”, azt szoktam kérdezni: ‫״‬szerinted
Isten akarata, hogy megtartsa az ígéretét?” Ha megfelelő kapcsolat-
bán állunk Istennel, akkor ugyanúgy kell ezt az ügyet tekintenünk,
mint mikor emberek tesznek ígéretet nekünk. Tehát nem úgy, hogy
van-e rá hitem, hanem úgy, hogy becsületes-e az illető személy.
Nem az számít, hogy mit érzünk, hanem a tények. Ha a már emlí-
tett kislány másnap megbetegszik és rosszul érzi magát, ennek
semmi köze nincs ahhoz az ígérethez, hogy az édesanyja új ruhát
vesz neki. A Bibliában ez áll: ‫״‬ha kérünk valamit az Ő akarata sze-
rint, meghallgat minket”. Ez igaz vagy nem?
Válaszol Isten az imákra?
Hogyha szilárdan ‫״‬hiszed, hogy megnyered” (Mk 11,24) a
választ az imádra, és hittel cselekszel, feltétlenül meggyógyulsz,
bár nem biztos, hogy azonnal.
Isten mindig csak akkor lép, ha már mi is léptünk, azaz kife-
jeztük azt a ‫״‬teljes bizonyosságot”, amit kizárólag az Ő ígérete ho-
zott létre bennünk, mielőtt még szemeinkkel láthattuk volna a vá-
laszt az imánkra. Minthogy a gyógyulás hitből van, viszont ‫״‬a
hit...,ha cselekedetei nincsenek, megholt”, Isten csak azután kezdi
el a gyógyítást, hogy mi elkezdünk hittel cselekedni.
Hitünk kiváltja Isten

beavatkozását
Hitünk cselekedeteivel kiváltjuk Isten cselekedeteit.

Persze nem lehet minden esetben ugyanúgy cselekedni. A tíz
leprás akkor gyógyult meg, mikor úton voltak a templom felé. Jó-
nás a hal gyomrában mozdulni sem tudott, de ő is hittel cseleke-
dett, mikor azt mondta még ott a halban: ‫״‬hálaadó szóval áldozom
124
Néked”. A történelem során mindig is az volt és ma is az az Isten

áldásai elvételének általa kijelölt módja, hogy az ember hit által
cselekszik, és már előre hálát ad Istennek és dicsőíti Őt. A Zsid
13,15 is arra tanít bennünket, hogy hálaáldozatunkat - a ‫״‬dicséret-
nek áldozatát” - már akkor Isten elé kell vinnünk, mielőtt még
megkapnánk az általa megígért, ezért jogosan elvárt áldásokat. Az
Zsolt 50,14-15 arra buzdít, hogy ‫״‬hálával áldozzál az Istennek és
teljesítsd a Felségesnek tett fogadásidat! És hívj segítségül engem
a nyomorúság idején és én megszabadítalak téged és te dicsőítesz
engem.”
Itt is és máshol is az Isten Igéje arra tanít bennünket, hogy
már akkor hálaadással járuljunk Isten elé, mikor még bajban va-
gyünk, ahogy Jónás is tette. Talán éppen erre az ígéretre hivatko-
zott: ,A nyomorult és szűkölködő dicsérje a Te nevedet”, azaz di-
csérje Istent előre, amikor még szükségben van. ‫״‬Menjünk elébe
hálaadással” —ez nem azt jelenti, hogy először meggyógyuljunk,
majd hálaadással távozzunk Tőle, hanem hogy már akkor hálaadás-
sál járuljunk Elé a gyógyulásunkért, még mielőtt meggyógyulunk.
‫״‬Menjetek be kapuin hálaadással, tornácaiba dicséretekkel.” Persze
elmennünk is hálaadással kell, de ez nem hit.
A hitnek már a gyógyulás előtt meg kell lennie. ‫״‬Dicsérik az
Urat, akik Őt keresik”. ‫״‬És a szabadulást hívod kőfalaidnak és ka-
púidnak a dicsőséget”. Dicséret nélkül egy olyan magas kőfal előtt
találjuk magunkat, amelyen nincs kapu; de mikor elkezdjük dicsér-
ni az Urat, és elfogadni ígéreteit, kapu nyílik meg előttünk, melyen
keresztül bejuthatunk. ‫״‬Vigadj és örvendezz, mert az Úr nagy dől-
gokat akar cselekedni”, és ennek megfelelően az apostolok ‫״‬min-
denkor a templomban valának dicsérvén és áldván az Istent”, nem-
csak azután, hanem már azelőtt, hogy betöltötte volna őket a Szent
Szellem. Mikor Izrael fiai ‫״‬nagy fennszóval énekeiének...dicsérvén
az Urat” akkor ‫״‬az Úr dicsősége töltötte vala be az Úr házát”. ,£ s
125
hittek az Ő beszédeinek’ (tehát nem a tüneteknek és nem is a ’’ha-
zugság atyjának” ) és énekelték az Ő dicséretét".
Hadd hallja Sátán a

te dicséreteidet
Ahelyett, hogy te figyelsz a hazugság atyjára, hadd hallja ő,

hogyan dicséred az Urat ígéreteiért!
‫״‬Minden lélek (minden, amiben lehellet van) dicsélje az
Urat!” A beteg emberben van lehellet, más szóval dicsérd Őt ad-
dig, míg beteg vagy, azért mert meg fogsz gyógyulni az Ő ígérete
szerint. ‫״‬Ne nyugtalankodjék a szíved”. ‫״‬Semmi felől ne aggódj,
hanem imádságodban és könyörgésedben minden alkalommal há-
laadással tárd fel kívánságodat az Isten előtt”. ‫״‬Minden gondodat
őreá vesd, mert neki gondja van terád”.
Minden beteg kereszténynek betegsége állapotában is ezer-
szerte több oka van boldognak lenni, mint a tökéletesen egészséges
legboldogabb bűnösöknek.
Dicsérd Istent, mert ‫״‬a hit, ha cselekedetei nincsenek, meg-
holt”. ‫״‬Mindenben hálákat adjatok, mert ez az Isten akarata Krisz-
tus Jézus által tihozzátok”. ,Áldom az Urat minden időben, dicsé-
rete mindig az ajkamon van”. Mivel Isten azt parancsolta, hogy
minden, amiben lehellet van, dicsélje az Urat, az egyetlen igei
mentséged, hogy ne dicsérd az Urat, ha nincs benned lehellet. ‫״‬An-
nakokáért őáltala vigyünk dicséretnek áldozatát mindenkor Isten
elé, azaz az Ő nevéről vallást tevő ajkaknak gyümölcsét”. ‫״‬Aki há-
Iával áldozik, az dicsőít engem”. ‫״‬Hiszen a Te kegyelmed ( szerető
kedvességed) jobb az életnél·, az én aj akim hadd dicsérjenek té-
ged”. Dicsérjük Őt, mert ,jó dolog dicsérni az Urat”. ‫״‬Tiszteljétek
az Ő szentséges emlékezetét (adjatok hálát, mikor megemlékeztek
szentségéről)”. Dicsérd Ót, mert a dicséret visszatartása vagy hitet
126
lenséget, vagy hálátlanságot takar. Dicsérd Őt, mert ‫״‬a szentekhez
illik a dicséret”. Dicsérd Őt, mert Isten ‫״‬az ő népének dicséretei
között lakozik”. Pál és Silás is dicsérték Őt éjfélkor a börtönben,
mikor a hátuk ütésektől vérzett, lábuk pedig kalodába volt szorítva,
és énekükhöz Isten szolgáltatta a basszust egy földrengéssel, amely
megszabadította őket.
Az igazi hit úgy örvendezik Isten ígéretében, mintha már ta-
pasztalná és élvezné is a szabadulást.
Josafát király és népe, mikor három ellenséges hadsereg vo-
nult fel ellenük, hogy megsemmisítse őket, ‫״‬nagy felszóval kezdte
dicsőíteni az Urat”, pedig imájuk meghallgatásának egyetlen bizo-
nyítéka Isten beszéde volt, és az is csak egy ember szájából hang-
zott el. Másnap, mikor kimentek a csatába, mégis énekelni kezdtek,
és dicsérték az Urat, de erre az Úr is megtette a maga lépését, és el-
lenségeskedést szerzett az ellenség között Izrael pedig fényes győ-
zelmet aratott. (1. 2Krón 20,18-19) ‫״‬Igen biztos nálunk a prófétai
beszéd is ....,mert....a Szent Szellemtől indíttatva szólották az Isten-
nek szent emberei” (2Pét 1,19-21)
Ahogy az ellenségnek Édenben sikerült elterelnie a figyel-
met Isten ígéretéről, melyet a tiltott gyümölcs elvételének követ-
kezményeivel kapcsolatosan tett, úgy most is szeretné elterelni a fi-
gyelmünket Istennek azokról az ígéreteiről, melyeket az evangéli-
umba vetett hit következményeire vonatkozóan adott. Miután Isten
azt mondta, hogy ’amely napon eszel arról, bizony meghalsz’ a ki-
gyó azt mondta: ’bizony nem haltok meg. Most pedig, mikor Isten
Igéje világosan mondja, hogy ’betegekre vetik kezeiket és meggyó-
gyulnak’, ugyanaz a kígyó arról próbálja meggyőzni őket, hogy
nem gyógyulnak meg. Okos dolog-e azonban ” a hazugság atyjá-
nak’’ hinnünk szemben az Isten Fiával, aki a Megtestesült Igazság?
Mikor az ember akár üdvösségért, akár gyógyulásért Istenhez fór-
dúl, előre és egyértelműen el kell döntenie: nem fogja engedni,
hogy a kígyó sziszegése elnyomja Isten hangját."
127
‫״‬Áldottak azok a fülek, melyek felfogják Isten halk suttogá-

sának rezgéseit és nem figyelnek a világ sokféle egyéb suttogásá-
ra” - Thomas a ’Kempis.
Ha már vetted a gyógyulásra való kenetet, és Sátán mégis
azt suttogja a füledbe, hogy nem fogsz meggyógyulni, Jézushoz
hasonlóan azt mondd neki: ‫״‬meg van írva”, hogy ‫״‬meggyógyul-
nak” és ‫ ״‬az Úr felsegíti ő” (Jak 5,14). Az ebben a versben szereplő
‫״‬az Úrnak nevében” azt fejezi ki, hogy vedd úgy, mintha maga az
Úr kent volna meg téged. Várd el Tőle, hogy tiszteletben tartsa sa-
ját rendelését és beváltsa saját ígéretét!
Miért figyelsz az ördögre?
Az ördög amikor megkísértette Krisztust, csak azt hallotta

tőle, hogy ‫״‬meg van írva!”, ‫״‬meg van írva!”, ‫״‬meg van írva!” (Mt
4,4;7-10). ‫״‬Ekkor elhagyá őt az ördög” (Mt 4,11). Az emberek vi-
szont leggyakrabban ezt mondogatják: ‫״‬azt mondja az ördög!”,
‫״‬azt mondja az ördög!”, ‫״‬azt mondja az ördög!”, mintha Krisztus
szavai kevésbé volnának érdekesek, mint az ördög szavai! Az, aho-
gyan Krisztus ellene állt az ördögnek, az ellenállás leghatékonyabb
módja. Ne is próbálkozzunk mással! ‫״‬Se pedig az ördögnek ne ad-
jatok helyet” (lKor 4,27). ,Álljatok ellene az ördögnek és elfut tő-
letek” (Jak 4,7).
Egyetlen jó módszer van arra, hogy ellenállj az ördögnek;
mégpedig az, ha előbb szilárdan hiszel és cselekszel Isten Igéje
alapján.
Ha bármilyen más hang nagyobb befolyást gyakorol ránk,
mint az Isten hangja, azzal lemondunk a gyógyulás Isten által el-
rendelt módjáról.
128
Mi okod van tehát a kételkedésre? Semmivel sem több, mint

annak a bűnösnek, aki megtér, és bűnei bocsánatát kéri Istentől.
Ugyanannyi okod van elvárni, hogy meggyógyulj, mint elvárni,
hogy üdvösséget nyerj. ‫״‬Isten Igéje szól hozzád, és ha nem tudod
olyan mértékben elfogadni, hogy az alapján cselekedj, akkor a hi-
ted még nagyon távol áll attól, mint amilyennek lennie kellene” -
Duffy.
A tilt alapja az Ur
könyörületessége
Micsoda csodálatos alap Isten könyörületessége hitünk szá-

mára! Mivel Krisztus megváltott bennünket a betegségekből, szere-
telében és hűségében feltétlenül bízhatunk. A kereszt biztos alap és
tökéletes ok a hit gyakorlása számára.
Valaki azt mondta: ‫״‬Ugyanúgy kell félretenni hit által a be-
tegséget, ahogy hit által félretesszük a bűnt. Egy odaszánt kérész-
tény egy pillanatra sem tűri el tudatosan a bűnt, mégis milyen so-
kan tudatosan eltűrik a betegséget! Még dédelgetik és babusgatják
is fájdalmaikat és problémáikat ahelyett, hogy ellene állnának, mint
az ördög beszédének”.
Harriet S. Bainbridge valahogy úgy fogalmaz, hogy az Úr
Jézus az ádámi faj minden bűnével, szomorúságával és fizikai
szenvedéseivel kapcsolatban kijelentette: ‫״‬Elvégeztetett”; és mind-
nyájunk számára felajánlotta a Szent Szellem ajándékát, hogy ké-
pessé tegyen bennünket arra, hogy életünkben megvalósítsuk és él-
vezhessük azt a nagyszerű megváltást, melyet ő maga szerzett meg
számunkra. Ha kételkedés nélkül elfogadod, hogy Krisztusnak ez a
tőmondata: ‫״‬Elvégeztetett”, egy változhatatlan tényről szóló kije-
lentés, bizonyosan elnyered a szabadulást. A kígyó viszont folya-
matosan megpróbálja letagadni Krisztusnak ezt a nagy mondását,
129
és ebből nekünk származik nagy kárunk, ahhoz hasonlóan, ahogy

Évánál is elérte, hogy elfelejtse, sőt megvesse Istennek azokat a
szavait, melyeket pedig oly világosan a lelkére kötött. Ha ráébre-
dünk arra, hogy a betegségtől való megváltatásunk teljes mérték-
ben megtörtént megfeszített Urunk testében, és teljes szívünkből
elhisszük és elfogadjuk azt, amit Isten az írott Igéjében erről a té-
máról kijelent, akkor a Szent Szellem gondoskodik arról, hogy
megismerd Krisztust mint személyes Gyógyítódat.
Az Istenbe vetett
bit mai eredményei
A fenti utasítások betartása sokezer ember számára hozott

már egészséget, akik korábban azt tanulták, hogy a csodák kora
már lejárt és Isten akarata az, hogy az ő dicsőségére tovább hor-
dozzuk betegségeinket stb. Vakon születettek látnak, születésük óta
süket-némák hallanak és beszélnek, nyomorékok éppé lesznek,
évek óta epilepsziában gyötrődök megszabadulnak és örvendeznek.
Sokan gyógyulnak fel rákbetegségből, és ma már mások gyógyulá-
sáért imádkoznak, mert Isten nem személyválogató. ‫״‬Ha tehát va-
laki magát ezektől tisztán tartja, tisztességre való edény lesz, meg-
szentelt és hasznos a gazdának, minden jó cselekedetre alkalmas”.
Ez nem lehet igaz ránk, ha betegen fekszünk az ágyban. Isten az
Újszövetségben ‫״‬készségesekké tesz minket minden jóra (tökéle-
tessé tesz minket minden jó cselekedetben), hogy cselekedjük az ő
akaratát”. Betegen ez nem lehetséges, és ez is jól mutatja Isten
készségességét, sőt törekvését arra, hogy meggyógyítson bennün-
két.
Velünk kötött szövetségét csak úgy tudja megtartani, ha el-
veszi a betegségeinket és teljessé teszi napjaink számát ígéretei
szerint.
130
Mivel ‫״‬az Ő sebeiben gyógyultunk meg”, sose felejtsük el,

mibe került a gyógyulásunk, hanem inkább hálaadással és szere-
tettel, valamint az Isten szolgálatában való teljes odaadással álljunk
meg ígéreteiben, és ‫״‬fújjuk a kürtöt”, azaz a hit és a hálaadás kürt-
jét, míg szenvedéseink falai le nem omlanak!
A hit nem várja meg, míg a falak leomlanak; ellenkezőleg, a
hit kiáltásától dőlnek le!
131
6
Az eredményre vezető hit
Pál apostol a galatákhoz írott levelében pontosan elmondja,

hogyan cselekszik Isten csodákat: ‫ ״‬...aki (Isten) a Szellemet szol-
gáltatja néktek (a Szellem a Csodatevő), és hatalmas dolgokat (cső-
dákat) művel bennetek, a törvény cselekedeteiből vagy a hit hallá-
sából cselekeszi-é? Miképpen Ábrahám hitt az Istennek...”(Gál
3,5). Moffat így fordítja ezt a részt: ‫״‬Mikor Ő ellát benneteket a
Szellemmel és csodákat cselekszik közöttetek, ez azért van, mert
megteszitek, amit a törvény parancsol vagy azért, mert hisztek az
evangélium üzenetében. Ugyanúgy, mint Ábrahámnál; neki hite
volt”.
Ebben a részben Isten arra mutat rá, hogy mind a testünkben
mind a lelkűnkben egyazon módon történnek meg a csodák: azál-
tál, ha ‫״‬halljuk és hiszünk az evangélium üzenetében”. Sőt, Isten
mindent oly módon cselekszik, hogy először ígéretet tesz, és aztán
mindenütt, ahol az ígéret hitet hoz létre, beteljesíti azt. Azt mondja,
hogy velünk is ugyanúgy van, mint Ábrahámmal. Hogyan volt te-
hát Ábrahámmal? Figyeljük meg jól:
Egyszerűen elhitte Isten beszédét. ‫״‬Volt hite” arra, hogy Is-
ten pontosan meg fogja cselekedni azt, amit megígért.
‫״‬Teljes meggyőződését” kizárólag az Isten Igéje hozta létre.
Akkor is szilárdan kitartott meggyőződése mellett, mikor a
hite megpróbáltatás alá került.
133
Teljesen és kizárólag Isten Igéjére figyelt.

Akkor sem dobta el a bizodalmát, mikor Isten azzal, hogy
azt kérte, áldozza fel Izsákot, látszólag megfosztotta a hitét alátá-
masztó egyetlen látható tényezőtől.
‫״‬Nem gondolt az ő már elhalt testére”, sem arra a tényre,
hogy már közel százéves volt akkor, sem pedig ‫״‬Sárának elhalt
méhére”, vagyis nem tekitette ezeket akadálynak vagy kételkedésre
alapot adó dolgoknak Izsák megszületésével kapcsolatosan (1. Róm
4,19). S bár ezek a tények természetes szinten lehetetlenné tették
Izsák megszületését, Ábrahám mégis kitartott amellett, hogy a lég-
kisebb oka sincs a kételkedésre. Természetesen tisztában volt saját
korával, tisztában volt Sára meddőségével, felfogta a nehézségeket,
de a lehetetlen körülmények dacára is hitt Istennek.
‫״‬Reménység ellenére (teljesen reménytelen körülmények
között)” is ‫״‬az Istennek ígéretében nem kételkedett...,hanem erős
volt hitben” mert ‫״‬teljesen elhitte (teljesen meg volt győződve)”,
hogy Isten betölti ígéretét. Figyeljük meg jól, hogy azáltal lett
‫״‬erős a hitben”, hogy ‫״‬az Istennek ígéretében nem kételkedett”.
‫״‬Ha valaki... feltekint arra” (Isten gyógymódjára, illetve Isten ígé-
retére) - ez volt a feltétele a haldokló izraeliták meggyógyulásának
is (4Móz 21,8). Csak ezzel a magatartással jöhetsz Istenhez gyó-
gyulásért, mert csak az ilyen viszonyulásra adta Isten a gyógyulás
ígéretét.
Amilyen mértékben hitünket Isten Igéje mellett vagy helyett
saját javulásunkra alapozzuk, illetve amilyen mértékben engedjük,
hogy a tüneteink, tehát, amit látunk vagy érzünk, befolyásoljanak
Isten szava helyett, hitünk pontosan olyan mértékig nem igazi hit.
Ha arra figyelünk, amit látunk, illetve tapasztalunk, akkor pontosan
a fordítottját cselekesszük annak, amit Isten elvár tőlünk. ‫״‬Ha vala-
ki...feltekint arra, életben maradjon” - ez egyszerűen azt jelenti,
hogy mindenki, aki Ábrahámhoz hasonlóan csakis és kizárólag Is‫״‬
ten ígéretével foglalkozik és nem hagyja, hogy a tünetei befolyá
134
A z eredményre vezető hit
solják, meggyógyul. Tehát csakis az Isten beszéde (nem pedig amit

látunk vagy érzünk) lehet a hitünk alapja. Ha ‫״‬az Istennek ígéreté-
ben nem kételkedünk”, akkor joggal számíthatunk Isten irgalmas-
ságára és ebben csak akkor csalódhatnánk, ha Isten visszavonná a
szavát.
Az is fontos, hogy Ábrahám úgy tapasztalta meg a csodát,
hogy folyamatosan az Isten ígéretére nézett. Ha valaki Isten igére-
tei helyett saját tüneteivel foglalkozik és hagyja, hogy azok befő-
lyásolják, valójában Isten szavahihetőségét kérdőjelezi meg. Jónás
Isten meghazudtolása helyett még a hal gyomrában is ‫״‬hazug hiá-
bavalóságoknak” nevezte azokat a tüneteket és körülményeket, me-
lyek elválasztották őt Isten irgalmasságától. Jónás biztos volt ben-
ne, hogy nem Isten, hanem a tünetek hazudnak, ezért azt mondta
‫״‬akik hazug hiábavalóságokra néznek, lemondanak a könyörüle-
tességről”. Isten soha nem tagadja meg irgalmát, de sokan ‫״‬lemon-
danak” róla azáltal, hogy tüneteikre figyelnek, amelyek valóságo-
sak ugyan, de ‫״‬hazug hiábavalóságok”, mert azt próbálják bebizo-
nyítani nekünk, hogy Isten nem ‫״‬nagy irgalmasságú mindazokhoz,
akik hozzá kiáltanak”.
Ábrahám hite nem a láthatókra alapult; ügyelj arra, hogy te
se a láthatókra nézz! Amit Ábrahám látott, az mind pontosan az el-
lenkezője volt annak, amit várt. Miután Izsák megszületett, Ábra-
hám hite megerősödhetett abban, hogy Izsákon keresztül ‫״‬megái-
datnak a föld minden nemzetségei”. Ha Izsákra nézett - azaz arra a
csatornára, amelyen keresztül Isten ígéreteinek fennmaradó részét
is be akarta tölteni - könnyű volt hinnie. Isten tehát megpróbálta a
hitét és azt mondta neki, hogy áldozza fel Izsákot, más szóval:
semmisítse meg ezt a csatornát. Ez azonban nem bátortalanította el
Ábrahámot. A valódi hit csak megerősödik egy próba során. Mivel
Isten ígéretében továbbra sem kételkedett, kész volt arra, hogy "tel-
jes meggyőződését" akkor is megőrizze, ha minden olyan látható
támasztól meg is kell válnia, mely várakozásában segítségére volt.
135
Ha Isten nem állítja meg, képes lett volna feláldozni Izsákot. A

próba által Isten tökéletesítette, nem pedig lerombolta hitét.
Ha miután Istenhez jöttél gyógyulásért, Ő azt látja, hogy ál-
lapotod javulása nagyobb bizakodásra ösztönöz, mint az Ő beszé-
de, lehet, hogy szükségesnek fogja tartani, hogy megpróbálja a te
hitedet is, hogy megtanuld azt a dicsőséges leckét, hogy mindig az
Ő beszédének higgy akkor is, ha minden érzéked ellentmond an-
nak. A hitnek csakis Isten beszéde lehet az alapja.
A Zsid 10,35-36-ban Isten így biztatja azokat, akinek hite
csakis az Ő Igéjére alapul: ‫״‬ne dobjátok el hát bizodalmátokat,
melynek nagy jutalma van, mert békességes tűrésre van szüksége-
tek, hogy az Istennek akaratát cselekedvén elnyerjétek az ígéretet”.
‫״‬Mert részeseivé lettünk Krisztusnak, ha ugyan az elkezdett bizo-
dalmat mindvégig erősen megtartjuk” (Zsid 3,14).
Ennek pontosan az ellenkezője az, amit sokan csinálnak,
hogy miután megkenik őket olajjal és imádkoznak értük, ahelyett,
hogy örvendeznének Isten ígéretében, csalódottan azt mondják
‫״‬pedig azt gondoltam, hogy biztosan meggyógyulok”. Ha ilyen be-
szédeket hallok, azonnal tudom, hogy halvány fogalmuk sincs, mi
a hit. Úgy képzelték, hogy először meggyógyulnak, aztán elhiszik,
hogy Isten meghallgatta az imájukat. Ha azonban várakozásuk
alapja kizárólag Isten beszéde lenne, mindvégig erősen megtarta-
nák az elkezdett bizodalmát. Nem helyes és nem is indokolt eldob-
ni a bizodalmát mindaddig, míg Isten Igéje alapot szolgáltat rá. Az
ígéret úgy szól, hogy csak akkor leszünk részesei Krisztusnak, ha
‫״‬az elkezdett bizodalmát erősen megtartjuk”. Az Isten ígérete és a
beteljesedés között eltelt átmeneti időszakban Ábrahám ahelyett,
hogy a tüneteivel foglalkozott volna és eldobta volna a bizodalmát
mondván, hogy semmi látható dolog nem szól mellette, ő pontosan
az ellenkezőjét cselekedte. ‫״‬Az Istennek ígéretében nem kételke-
dett, hanem erős volt a hitben, dicsőséget adván az Istennek” (Róm
4,20). Jónás is miután a hal gyomrában irgalomért imádkozott, nem
136
vetette el a bizodalmát azzal, hogy nincs semmiféle látható bizo-

nyítéka annak, hogy az imája meghallgatásra talált. Nemcsak, hogy
megtartotta a bizodalmát, hanem még rá is tett egy lapáttal, és már
előre ‫״‬hálaadó szóval áldozott” Istennek. Miután körüljárták Jerikó
falait, Józsué és Izrael gyermekei nem dobták el a bizodalmukat
csak azért, mert a város falai még mindig álltak. A hitük Isten be-
szádén nyugodott: ‫״‬lásd, kezedbe adtam Jerikót”. Egyikük sem
dobta el a bizodalmát, hát te se add fel!
Úgy állj hozzá, mint Noé, mikor a szárazföld kellős közepén
felépítette a hajót, és minden repedést kitöltött szurokkal, hogy a
víz ne tudjon beszivárogni. Számára az eljövendő özönvíz eldön-
tött tény volt, melynek alapjául kizárólag az Isten beszéde szolgált.
Úgy állj hozzá, mint Ábrahám. Számára Izsák megszületése eldön-
tött tény volt, bár minden tünet és körülmény ez ellen szólt. Isten-
nek a gyógyulásra vonatkozó ígérete számodra éppen olyan világos
és egyértelmű, mint Ábrahám számára a neki tett ígéret.
A Mk 11,24-ben Jézus pontosan a tudomásunkra hozza, ho-
gyan kell az általa megígért áldásokat elvennünk. Azt mondja,
hogy ‫״‬amit könyörgéstekben kértek, higgyétek, hogy megnyeritek
és meglészen néktek”; vagyis ‫״‬meglészen néktek”, miután elhiszi-
tek, hogy Isten meghallgatta az imátokat. Ahogy Jézus mondta:
,Atyám, hálát adok néked, hogy meghallgattál engem”, pedig Lá-
zár akkor még halott volt. Nekünk is ki kell tudnunk mondani,
hogy ‫״‬hálát adok néked, hogy meghallgattál engem” amikor még
betegek vagyunk. ‫״‬Meglészen néktek” - ez Jézus válasza szá-
munkra és egyben annak is bizonyítéka, hogy az imánk meghallga-
tást nyert. A hit számára Isten Igéje egyenlő Isten élő Beszédével.
Az Ő ígérete az, hogy gyógyulásunk csak akkor fog elkezdődni, ha
hisszük, hogy imánk meghallgatást nyert. ‫״‬Ha kérünk valamit az Ő
akarata szerint, meghallgat minket”. Ha ez igaz, akkor hinnünk kell
abban, hogy az imánk valóban meghallgatást talál, amikor imádko-
zunk. Ki kell tudnunk mondani, hogy ‫״‬megvannak a kéréseink,
137
amelyeket kértünk Őtőle”, nem azért, mert már látjuk a választ, ha-
nem mert ‫״‬hű az, aki elhívott titeket, és Ő meg is cselekszi azt.”
Nem helyes hitünket az ima utáni javulásunkra építeni. Sok
embertől hallottam, ahogy nagy örömmel újságolja ‫״‬sokkal jobban
érzem magam, mióta imádkoztak értem; most már tudom, hogy
meg fogok gyógyulni!” Ez azt jelenti, hogy Isten ígérete helyett va-
lami más okra támaszkodva várják, hogy jobban lesznek. De a hit
számára Isten beszéde a legjobb ok! Tegyük fel, hogy imádkozom
egy ember gyógyulásáért és ő azt tapasztalja, hogy félig meggyó-
gyűlt. Az állapotában beállt ilyen mértékű javulás távolról sem
olyan jó ok arra, hogy teljes gyógyulásában hihessen, mint az Isten
ígérete, amely pontosan ezt tartalmazza. Képzeld el, hogy meg-
ígérsz valamit a gyermekednek és másnap azt tapasztalod, hogy
bár ő pontosan azt várja, amit megígértél, de nem azért, mert te
megígérted - hanem várakozásának valami más oka van. Bizonyá-
ra elszomorodnál, mert úgy éreznéd, hogy nem bízik a szavaidban.
Isten iránti tiszteletünket fejezzük ki azzal, ha hiszünk a sza-
vában akkor is, ha minden érzékünk ellentmond annak. Ő pedig
azt ígéri, hogy megtiszteli azokat, akik Őt tisztelik! Isten azt ígérte,
hogy arra a hitre fog reagálni, amelyet az Ő beszéde, illetve ígérete
hozott létre, és amely csak azon nyugszik. Sokan viszont csak ak-
kor hiszik el, hogy Isten meghallgatta az imáikat, ha már kezdik
jobban érezni magukat. De Isten nem azt mondja, hogy kibocsátót-
ta a jobb érzéseket, amelyek létrehozzák a hitet, majd meggyógyí-
tóttá őket, hanem ‫״‬kibocsátá az Ő Szavát és meggyógyítá őket” Is-
ten Maga ‫״‬bocsátotta ki szavát”, nem mi ‫״‬csikartuk ki” azt Őbelő-
le. Teljesen abszurd dolog tehát, ha kételkedünk benne. Hát nem
indokoltabb azt várni Istentől, hogy megtartja ígéretét, minthogy
megszegi? Az az igazság, hogy a lehető legnevetségesebb és legab-
szurdabb dolog, ha hagyjuk, hogy a tünetek vagy érzések kételye-
két támasszanak bennünk Isten ígéreteinek beteljesedésével kap-
csolatban! Képzeld el, hogy a kislányod, akinek megígérted, hogy
138
új ruhát veszel neki, kificamítja a bokáját, és ezért eldobja az új ru-

hába vetett bizodalmát, mert a bokája nagyon fáj. Biztosan azt
mondanád neki: ‫״‬De hát megígértem, hogy megkapod az új ruhát!
Nem hiszel nekem?” Képzeld el, hogy erre így válaszolna: ‫״‬De
Anya, a bokám még mindig fáj! Egy cseppet sem érzem jobban
magam, sőt, úgy érzem egyre rosszabbul vagyok!” Teljesen értei-
metlen érvelés volna, igaz? Ha pedig értelmetlen ebben az ígéret-
ben kételkedni a fájdalom miatt, akkor ugyanannyira értelmetlen
kételkedni bármely ígéretben. Vagy gondold csak el, hogy miután
megígéred neki az új ruhát, odaszalad a tükörhöz, hogy lássa, hogy
van-e már valami ‫״‬változás”, és aztán azt mondja: ‫״‬Semmi nem
változott; cseppet sem nézek ki jobban!” És ezzel aztán el is felejti
az új ruhát!
Ha megtanuljuk, hogy higgyünk abban, hogy Isten meghall-
gat minket, amikor imádkozunk, sokkal nagyobb áldást fog jelente-
ni, mint maga a gyógyulás, mert ezután tetszőleges számban imád-
kozhatunk hittel saját magunkért és másokért is, és egész életünk
úgy telhet el, hogy folyamatosan elvesszük az isteni ígéreteket.
Láttuk tehát, hogy Ábrahám hogyan nyerte el a maga csodá-
ját; Isten pedig azt mondja, hogy nekünk is ugyanúgy kell csele-
kednünk ‫״‬miképpen Ábrahám”. Ugyanezzel a módszerrel tehát
mindenki elveheti Isten ígéreteit, aki ‫ ״‬követi is a mi atyánk Ábra-
hám... hitének nyomdokait ” (Róm 4,12).
139
7
Hogyan vegyük el a gyógyulást
Krisztustól?
A pusztában felemelt érckígyó esetében, - amelyet maga

Krisztus vonatkoztatott magára, mint az engesztelés előképét - a
haldokló izraeliták meggyógyulásának feltételeit a 4Móz 21,8-ban
olvashatjuk: ‫״‬És ha valaki megmarattatik és feltekint arra, életben
maradjon”.
Ha, ahogy egyesek állítják, a fizikai gyógyulás nincs benne
Krisztus engesztelő áldozatában, akkor miért kellett ezeknek a hal-
dokió izraelitáknak az engesztelés előképére tekinteniük, ha meg
akartak gyógyulni. És mivel azáltal, hogy a Golgota előképére te-
kintettek, mind a bűnbocsánatot, mind a gyógyulást elnyerték,
hogy ne tudnánk mi legalább ennyit elnyerni magától Krisztustól?
Ha azt állítjuk, hogy ez nem így van, azzal az előképet magasabb
szintre helyezzük Krisztusnál, és az előkép hamis próféciává válik.
‫״‬Ha valaki...feltekint”
Fontos azonban, hogy a gyógyulást csak egy feltétellel nyer-

hették el: ‫״‬ha valaki ...FELTEKINT’.
141
A FELTEKINTÉS magában foglalja, hogy az köt le és az be-

folyásol, amire nézel. Ugyanígy cselekedett Ábrahám is, amikor
nem a saját testével törődött, hanem megerősödött hitben azáltal,
hogy az Isten ígéreteire tekintett. Ha érzelmeid vagy a tüneteid köt-
nek le vagy irányítanak, akkor pontosan az Isten elvárásaival ellen-
tétesen cselekszel.
A FELTEKINTÉS figyelmet is jelent. Isten megkötötte a zsi-
dókkal a Gyógyítás Szövetségét, és a Jahve Raffa néven keresztül
kijelentette magát mint gyógyítónk, aki feltételként azt szabta,
hogy ‫ ״‬szavára hűségesen hallgassanak és ...megtartsák minden
rendelését”. Vagyis, hogy figyeljenek és szívleljék is meg szavait.
Jézus a Mk 24,24-ben szintén azt tanítja, hogy úgy mérhetjük ki
magunknak az Ő áldásait, ha figyelünk Isten Igéjére és megszívlel-
jük azt. Isten Beszéde olyan mag, amely minden más maghoz ha-
sonlóan, ha jó talajba kerül, rendelkezik azzal az erővel, hogy a
megfelelő munkát elvégezze. Azáltal kerül be és marad is meg Is-
ten Igéje a jó földben, ha figyelünk rá és meg is szívleljük.
Sátán csak akkor tudja megakadályozni, hogy a mag elvé-
gézzé a maga munkáját, ha megengedjük neki, hogy kitépje a ma‫־‬
got a földből. Ezt pedig azzal éri el, ha sikerül elterelnie a figyel-
medet Isten Igéjéről a tünetekre. Jónás saját körülményeit ‫״‬hazug
hiábavalóságoknak” nevezte, és azt mondta, mikor még a hal
gyomrában volt, hogy ‫״‬vajha láthatnám még szentséged templomát
(újra a te szent templomodra TEKINTEK)”. Kicsivel később pedig
azt olvassuk, hogy ‫״‬hálaadó szóval áldozott” . Ez világosan rámu-
tat, mit jelent e TEKINTÉS.
A TEKINTÉSBEN várakozás is van. Ha Istenre tekintesz üd-
vösségért, az azt jelenti, hogy üdvösséget vársz Tőle. Isten így szól
mindnyájunkhoz: ‫״‬térjetek énhozzám (tekinsetek én rám), hogy
megtartassatok föld minden határai.” Mivel Isten megszerezte és
meg is ígérte számunkra a gyógyulást, a gyógyulásunkkal kapcso-
latos leghalványabb kételkedést is száműznünk kell az elménkből.
142
Hogyan vegyük el a gyógyulást Krisztustól?
A ‫״‬TEKINT” szó úgy is fordítható, hogy ‫ ״‬TÖRŐDIK’ vagy

‫״‬figyelembe vesz”, ‫״‬úgy gondolja”. Sáráról azt olvassuk, hogy
‫״‬hűnek tartotta (úgy gondolta, bízhat abban) aki az ígéretet tette”.
Azáltal nyert tehát hitet, hogy a saját életkora helyett Isten Igéjével
törődött.
A ‫ ״‬FIGYEL” szó folyamatos jelen időben szerepel. Nem
egy egyszeri pillantásról van szó, hanem egy folyamatos nézésről
mindaddig, míg meg nem gyógyulsz. Ábrahámnak az ‫״‬erős (kitar-
tó) hite” volt az, ami meghozta Isten ígéretének beteljesedését. A
gyógyulás folyamata addig tart, míg az ígéretre nézünk. Hittel kell
gondolkoznunk, cselekednünk, beszélnünk, és a hitet meg kell tar-
tanunk mindaddig, míg az ígéret be nem teljesedik. Ha az érzelme-
ink vagy a tünetek kötnek le bennünket, megsértjük az isteni félté-
teleket, és ezáltal mintegy kikapcsoljuk magunkat Isten erejéből.
A hit szemei
A Zsid 11,23-27-ben azt olvassuk, hogy Mózes ‫״‬erős szívű

volt, mintha látta volna a láthatatlant (kitartott, mivel látta Őt, aki
láthatatlan)”. Látószervünk számára ‫״‬a hit a nem látott dolgokról
való meggyőződés”. Értelmünk megvilágosodott szemei számára
azonban a hit a látható dolgok valósága. Hit által járni annyi, mint
egy jobb fajta látás alapján járni. Arra hivattattunk el, hogy sokkal-
ta jobb dogokat szemléljünk, mint amiket szemeinkkel láthatunk.
Hit által ugyanis láthatóvá válnak azok a dicsőséges dolgok, ame-
lyek a természetes szemek előtt el vannak rejtve. Végül is termé-
szetes szinten sem a szem maga, hanem az agy Iát. A bankban lévő
pénzedet például csakis az agyaddal láthatod. Mikor kitöltesz egy
csekket, azt is hitben cselekszed, de nem abban hiszel, amit a sze-
meddel látsz, hanem amit az agyaddal.
143
A hit a világ legracionálisabb cselekedete, mert a legbizto-

sabb tényeken és realitásokon alapszik. A hit látja Istent; látja a
Golgotát, ahol bűneink és betegségeink eltöröltettek. Látja Isten
ígéreteit és hűségét, melyek megingathatatlanabbak, mint a he-
gyek. A hit úgy tekint a kereszten számunkra megadatott egész-
ségre és erőre, mint ami már valóságosan hozzánk tartozik; a hit el-
fogadja ezt az igét: ‫״‬betegségeinket Ő viselte és fájdalmainkat hor-
dozá”, és ennek megfelelően cselekszik. Amit a hit szeme lát, a hit
keze el is veszi mondván: ‫״‬ez az enyém Isten ígéretei alapján”. A
hit kizárólag Istenre és az O beszédére tekint.
A hit dicsőséges realitásai
Nagy hiba azt mondani valamire, hogy nem valóságos csak

azért, mert a természetes szemeinkkel nem látható. Képzeld el azt a
szituációt, hogy bekötöd a szemedet és rám bízod magad, hogy ve-
zesselek végig az utcán. A járda a lábaid alatt éppoly valóságos,
mintha látnád, mégis minden egyes lépés a hitnek, azaz a termé-
szetes szemekkel ‫״‬nem látott dolgokról való meggyőződésnek” a
cselekedete. Elméd csak elképzelni próbálja mindazt, amit én a sa-
ját szemeimmel látok és elmondok neked. Azok a nagy szel-
lemi realitások és tények, melyeket Isten lát és amelyekről beszá-
mól nekünk, pontosan olyan valóságosak, mintha a természetes
szemeinkkel is láthatóvá válnának. Isten személye miatt, hűsége és
ígéretei miatt a hit a lehető legszilárdabb talaj, amin valaki csak áll-
hat. Egy olyan ember számára, akinek nincs világossága, nem látja
Isten ígéretét, a hit olyan, mint kilépés a nagy semmibe; azok szá-
mára viszont akik hisznek Isten beszédében, a hit egyenlő a világ-
egyetem alapjain való járással. Pusztán azáltal, hogy ráálltak az
Igére, Isten bűnösök millióit ‫״‬szabadította meg a sötétség hatalmá-
ból és vitte át az Ő szerelmes Fiának országába”. Milliók jutottak
144
el hasonló módon e világból a Mennybe. Isten ígérete sokkal bizto-

sabb út volt számukra, mintha egy természetes szemeinkkel is lát-
ható kőlépcső vezetne az égbe.
Jézus azt mondja, hogy O azért jött erre a világra, hogy
‫״‬akik (természetes szemmel) nem látnak, lássanak”, a hit szemei-
vei. Miután felment a golgotái keresztre emberi szem többé nem
láthatja, ezért azt tanácsolja az itt maradottaknak, hogy kenjük meg
(szellemi) szemeinket ‫״‬szemgyógyító írral”, hogy láthassunk. Mi-
kor Péter ezt megtette, sokkal jobban örvendezett azon, amit ezzel
az új látással látott, mint azon, amit valaha a természetes szemeivel
látni volt képes. Az ebben a jobbfajta látásban való járás a földön
lehetséges legboldogságosabb dolog, hiszen folyamatosan a felső-
rendűbb dolgokat - a legjobb dolgokat - a kibeszélhetetlen örömöt
kiváltó realitásokat szemlélhetjük. A természetfölötti öröm mindig
akkor jön, amikor a jobbik szempárunkat használjuk.
Fontos látnunk azt, hogy az igazi hit Isten erejével és irgal-
másságával foglakozik, nem pedig az emberi gyengeségekkel. Is-
ten arra szólít fel bennünket, hogy az Ő erejére támaszkodjunk. Azt
mondja: ‫״‬erőt ad a megfáradottnak, és az erőtlen erejét megsokasít-
ja”. Máshol pedig: ‫״‬Mondja a beteg (gyenge) is: hős (erős) va-
gyök!” Ha engedelmeskedünk neki, és megtesszük ezeket bízva
Szavának tekintélyében, az Ő ereje fog rendelkezésünkre állni ak-
kor is, ha gyengének érezzük magunkat; hogy ‫״‬az O ereje a mi
erőtlenségünk által végeztessen el”. Abban kell hinnünk, amit Isten
mond még az érzéseink ellenére is.
Miért nem nyerik el

sokan a gyógyulást?
Az ok az, hogy ott, ahol az Isten beszédére kellene figyelni-

ük, inkább az érzékszerveikre hallgatnak. Be kell látnunk, hogy az
145
öt érzékszervünk a természetes ember számára adatott, hogy az

evilági dolgokban legyenek segítségünkre. Isten dolgait azonban a
természetes érzékszervek nem tudják megérteni, megragadni, sem
megismerni.
Semmiféle fizikai érzés, mint fájdalom, betegség, gyengeség
nem lehet megfelelő ok arra, hogy kételkedjünk Isten ígéreteinek
beteljesedésében. Milyen bolondság volna részemről, ha kételked-
nék Krisztus visszajövetelében azért, mert betegség gyötör, vagy
gyengének érzem magam, vagy fáj valami! Ahogy viszont a fájda-
lom nem indokolja azt, hogy egy ígéretben kételkedjünk, azt sem
indokolja, hogy bármelyik másikban kételkedjünk. Isten ugyanis
egyformán hűséges minden ígéretéhez. Tehát éppolyan ostobaság
kételkedni Isten gyógyításra vonatkozó ígéretében valamilyen fáj-
dalom vagy egyéb zavaró érzés miatt, mint hasonló okokból meg-
kérdőjelezni Krisztus visszajövetelét.
Bűnbocsánatunk átvételének az alapja az, hogy Krisztus ‫״‬a
mi bűneinket maga vitte fel testében a fára” (lPét 2,24), és hittel el
kell fogadnunk bűneink bocsánatát, bármit is mondanak az érzése-
ink. Pontosan ugyanilyen módon és ugyanilyen alapon vehetjük el
a fizikai gyógyulást a Nagy Doktortól. Mind a lelkünk, mind a tes-
tünk gyógyulása Krisztus tökéletes, bevégzett munkájának változ-
hatatlan igazságán alapul, nem pedig az érzéseinken.
Mikor Isten kijelenti a ‫״‬Jahve Rófe” megváltói nevét, ezzel
azt mondja neked: ‫״‬én vagyok az Úr, aki meggyógyít téged”, és azt
a hittel teli választ várja, hogy ‫״‬igen, Uram, Te vagy az, aki meg-
gyógyít engem”. Isten azt akarja, hogy mindaz, amit Ő kimond,
pontosan beteljesedjék az életedben, és nem hibázhatsz, ha követ-
kezetesen azt szólod és szilárdan hiszed, amit O mond - hogy O
most ebben a pillanatban meggyógyít téged és folytatja is a gyógyí-
tást, míg tökéletes munkát nem végez. A hit nem más, mint kimon-
dani és elhinni azt, amit Isten mond és annak megfelelően csele
146
kedni. Az Isten Igéjébe vetett tántoríthatatlan hit mindig kézzelfog-

ható áldásokat eredményez.
Nem lehetünk állhatatlanok
A Krisztus által megszerzett gyógyulás átvételében NEM

LEHETÜNK ÁLLHATATLANOK. Jakab azt mondja: ‫״‬de kérje
hittel, semmit nem kételkedvén, mert aki kételkedik, hasonlatos a
tenger habjához, melyet a szél hajt és ide s tova hány. Mert ne vélje
az ilyen ember, hogy kaphat valamit az Úrtól” (Jak 1,6-7). Saját
értelmünk helyett ‫״‬a Krisztus értelmét” kell felöltöznünk; ez azt je-
lenti, hogy csak arra tekintsünk, amit Ő mond, és csak annak meg-
felelően viselkedjünk. Ezt jelenti az, hogy ‫״‬HITTEL” kérjük. Pál
azt mondja nekünk, hogy ‫״‬levetkőztük az óembert az ő cselekede-
teivel együtt”. És ebben benne van az óembernek az a szokása is,
hogy csak az öt érzékszerv által szolgáltatott bizonyítékok alapján
ítél. Ha felöltözzük az új embert és Krisztus értelme van bennünk,
ez azzal jár, hogy az alapján ítélünk és abban hiszünk, ami meg van
írva, és úgy is beszélünk, ahogy Jézus tette: ‫״‬meg van írva”. Sose
tévesszük szem elől, hogy az új embert nem az öt érzékszervből
származó meggyőződés irányítja.
Isten beszéde hatalmas
A Bibliából megtudjuk, hogy Isten beszédében mindig erő

van. A Zsolt 107,20-ban ezt olvassuk: ‫״‬Kibocsátá az Ő szavát és
meggyógyítá őket”. Ez a módja mind a lelkünk, mind a testünk
gyógyulásának. Rengeteg embert ismerek, akik azáltal gyógyultak
meg, hogy elolvasták az Ésaiás 53,5-öt ‫״‬az Ö sebeivel gyógyulánk
147
{GYÓGYULTUNK) meg”, majd így szóltak: ‫״‬Isten azt mondta,

hogy meg vagyok gyógyulva és én nem az érzéseimnek, hanem Is-
tennek fogok hinni”. Azáltal, hogy ismételten kimondták, amit Ő
mond, és annak megfelelően cselekedtek, sokan még rákbetegség-
bői is meggyógyultak. Ha szilárdan hiszünk, és az Isten Igéjébe ve-
tett hittel cselekszünk, semmi nem tudja visszatartani az Igében lé-
vő erőt attól, hogy mindent pontosan olyanná tegyen, amilyennek
Isten beszéde mondja. Mindössze annyit kell tennünk, hogy rendít-
hetetlenül hiszünk abban, amit az Ige mond, és eltökéljük, hogy
nem nézünk, hiszünk vagy gondolkodunk az Igének ellentmondó
dolgokon. Istenre kell hallgatnunk és hinnünk, kell abban, hogy
amire szellemünknek, lelkűnknek és testünknek szüksége van,
MÁR A MIÉNK. Isten azt mondta Ábrahámnak: ‫״‬Népek sokasá-
gának atyjává teszlek (TETTELEK) téged”. És miután elfogadta új
nevét, az ,Ábrahámot” melynek jelentése ‫״‬sokaság atyja”, a pátri-
árka folyamatosan ismételgette Isten szavait: ‫״‬sokaság atyja VA-
GYÖK”. S mivel ily módon a még nem létező dolgokat már létező-
nek tekintette, és előre dicsőséget adott Istennek, Isten beszéde
pontosan beteljesedett az életében.
,Ahogy elhiszed, hogy Isten mindazt megtette és megadta,
amire azt mondja, hogy megtette és megadta, ahogy folyamatosan
engedelmeskedsz beszédének, Isten hatalma által minden régi do-
lóg eltávozik tőled és helyettük Krisztus tulajdonságai bontakoznak
ki benned”. (Mrs. C. Nuzum)
A 2Pét 1,3 azt mondja, hogy
Isten mindennel
megajándékozott minket,
ami az életre és kegyességre való. Ez magában foglalja minden

szellemi, lelki és testi szükségünket ebben az életben és az eljöven
148
dőben egyaránt. Jézus mindezt megszerezte számunkra, és Isten azt

mondja, hogy már nekünk is adta. Az Ésaiás 53,5 és az lPét 2,24
azt mondja, hogy Isten meggyógyított bennünket. A Kol 1,13 azt
mondja, hogy Isten megszabadított bennünket a sötétség hatalmá-
ból. A Lk 10,19-ben Jézus azt mondja: ‫״‬ímé adok néktek hatalmat
... az ellenségnek minden erején és semmi nem árthat néktek”. A
Róm 6,18 pedig azt mondja, hogy megszabadultunk.
‫״‬Isten Péter esetén keresztül arra figyelmeztet bennünket,
hogy miközben mindezeket az áldásokat magunkhoz vesszük, soha
ne a körülményekre vagy az érzéseinkre nézzünk. A hullámok
ugyanakkorák voltak, amikor még Péter stabilan járt a vízen, mint
akkor, amikor merülni kezdett. Mikor nem a hullámokra nézett,
nem tudták őt megakadályozni; de ahogy ezeket kezdte figyelni,
rögtön kételkedni és süllyedni kezdett. A szél is hasonlóan épp oly
erős volt, amikor még Péter biztosan járt, mint amikor már süly*
lyedt, de amíg nem fordított rá különösebb figyelmet, nem tudta
megakadályozni semmiben. Isten ezzel arra tanít bennünket, hogy
ha ahelyett, hogy Ővele és az Ő Igéjével foglalkoznánk, hagyjuk,
hogy a látvány és az érzéseink kössenek le bennünket, minden ál-
dásról lemaradhatunk. Másrészt viszont, ha szilárdan eltökéljük,
hogy csakis Istenre és az Ő beszédére figyelünk, minden olyan dől-
got elnyerhetünk és meg is tarthatunk, amelyről Isten azt mondja,
hogy nekünk adta.” (Mrs. C. Nuzum)
‫״‬Tartsd meg, ami nálad van!‫״‬
‫״‬Sátán nagyon elszántan próbálja elvenni tőlünk, amit Isten-

tői kapunk, ezért Isten azt parancsolja, hogy ,tartsd meg, ami nálad
van’(Jel 3,11). Jézus hatalmat adott Péternek arra, hogy a vizen jár-
jón, az ördög viszont elvette azáltal, hogy figyelmét a szélre (az ér-
zéseinket szimbolizáló dologra) és a hullámokra (a láthatókat szim
149
bolizáló dologra) fordította. Péternek magvolt a hatalma és hasz-

nálta is; de a kételkedés miatt elvesztette”. (Mrs. C. Nuzum)
Milyen sokan elvesztik a gyógyító erő megnyilvánulását
még annak működése közben azáltal, hogy figyelmüket Krisztus és
az Isten Igéje helyett az érzéseikre fordítják! Még a hit lépésének
megtétele előtt el kell határoznod magadban, hogy utána sem fogsz
semmi másra nézni, csak Istenre, és arra, amit Ő mond. Ettől a
perctől fogva a kételyt értelmetlennek, szóba sem jöhetőnek kell te-
kintenünk, hiszen a bizonyíték, amelyen lábadat megvetetted, az az
Isten Igéje. Ha érzelmeidre, vagy tüneteidre nézel, az olyan, mintha
egy földműves kiásná a földből az elvetett magot, hogy lássa, nö-
vekszik-e. Ez gyökerestől elpusztítaná a magot, igaz? Mikor egy
földműves elveti a magot a földbe, elégedetten azt mondja: ‫״‬örü-
lök, hogy ez megvan”·, és hiszi, hogy a mag elkezdte a munkáját,
mielőtt még látná az eredményt. Hogyne volna legalább ekkora hi-
tünk a "romolhatatlan mag", az Isten Igéje kapcsán, és hogyne hin-
nénk, hogy már végzi is a maga munkáját anélkül, hogy látnánk.
A természetfölötti gyógyulás átvételekor az első megtanu-
landó lecke az, hogy ne aggodalmaskodj a tested állapota felől;
ugyanis, ha a testedet odaszántad az Úrnak, akkor Ö vállalta a
meggyógyításod felelősségét. Inkább örvendezned kell és megnyu-
godnod, hiszen Isten saját szájából tudod, hogy Ő felelősséget vál-
lal minden neki odaszánt dologért. Ha hittel akarsz gyógyulást el-
venni, a testnek az érzésekkel együtt el kell tűnnie a szemed elől és
csak az Úrra és ígéreteire szabad tekintened. Mielőtt még bármi-
lyen fizikai változásról tudomást szerezne, a hit már örvendezik és
azt mondja: ‫״‬meg van írva”. Jézus hatalmas győzelmeket aratott
azzal, hogy ezt mondta: ‫״‬meg van írva”, és hitt abban, ami meg
van írva. A kellemetlen érzéseket megannyi figyelmeztetésként
kell kezelnünk, hogy ne a testre figyeljünk, hanem még inkább az
Úr ígéreteire hangolódjunk rá és Ővele foglalkozzunk. Mennyivel
nagyszerűbb Istennel közösségben lenni és örvendezni az Ő hűsé
150
gében, mint egy beteg testtel foglalkozni! Ez a módszer tömegek

életében hozott már nagy szellemi előrehaladásokat, míg mások le-
maradtak az Istennel való csodálatos közösségről amiatt, hogy ér-
zéseikkel és tüneteikkel voltak elfoglalva.
Hogyan lehet a hitet

tökéletesíteni?
A Mk 9,24-ben azt olvassuk, hogy a gyermeke számára gyó-

gyulást kereső apa ‫״‬kiáltván könnyhullatással mqnda: hiszek
Uram! Légy segítségül az én hitetlenségemnek!” Mivél Krisztustól
kért segítséget, meg is kapta azt. Ily módon az apostolok hatalma
fölé emelkedve sikerült neki az, amiben1a tanítványok kudarcot
vallottak. A Szent Szellem neve görögül ,J’arakletosf’, amelynek
egyik jelentése ‫״‬Segítő”. Hála Istennek, egy keresztény mindig
megkaphatja a szükséges segítséget. A Szent Szellem mindig kész,
hogy kimunkálja bennünk, ami ‫״‬kedves Őelőtte”; szűkebb értelem-
ben ez a hitet jelenti, mert ‫״‬hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni”.
Mivel a hit különlegesen kedves Őelőtte, ez az, amit létre akar hoz-
ni bennünk Igéje és Szelleme által. A Szent Szellem mindig kész-
ségesen segít minden kereszténynek, hogy az Isten Igéjében meg-
ígért áldásokkal kapcsolatosan hitét gyakorolni tudja. A Bibliából
megtudjuk, hogy Krisztus képes arra, hogy tökéletesítsen bennün-
két, és ez különösen vonatkozik a hitetlenségből való megszabadu-
lásra. A Szent Szellem eljövetelének egyik célja, hogy erre a bű-
nünkre rámutasson. Ezért ha teljesen elszántad magad, hogy csakis
Isten beszédére fogsz figyelni, valld meg Neki a hitetlenség bűnét
és Tőle várd, hogy megszabadítson belőle, ugyanúgy, ahogy bár-
mely más bűn esetén is tetted. Az Ő kegyelme mindig elég ahhoz,
hogy az általa biztosított áldások elvételében hitedet győzelemre
151
segítse. A Szent Szellem mindig kész arra, hogy betöltse az éle-

tünkben az Isten által adott ígéreteket.
Mi tesz egy embert igazzá?
Mi tesz egy embert igazzá? Újra és újra azt olvassuk, hogy

Ábrahámot Isten IGAZNAK TALÁLTA. Roppant egyszerű mó-
dón állapította meg ezt Isten. ÁBRAHÁM HITT ISTENNEK ÉS
ENNEK MEGFELELŐEN CSELEKEDETT. Úgy hitt és úgy cse-
lekedett, hogy elnyerte Istentől ígéreteinek beteljesítését. Ez az
igazságosság lényege. Semmi nem lehet ennél fontosabb, és semmi
nem lehet ennél nagyobb kiváltság, mert Isten dicsőséges program-
ja az egyének és az Egyház számára csak ilyen módon tud megva-
lósulni. Senki semmilyen más módon nem tudja elvégezni Isten
munkáját. Mikor Krisztust megkérdezték, hogy ‫״‬mit csináljunk,
hogy az Isten dolgait cselekedjük?”, a válasz az volt, hogy ‫״‬az az
Isten dolga, hogy higgyetek...” Isten csak ott tud cselekedni, ahol
az ígéreteinek beteljesedését váró élő hitet talál. Mivel Isten akkor
tekint minket igaznak, ha hiszünk, a hitetlenség szükségképpen
igaztalannak állít bennünket. A hitetlenség gonosz és igazságtalan,
mert akadályozza, sőt félretolja azt az isteni programot, melynek
lényege, hogy Isten minden ígéretét beteljesíti. Érthető hát, hogy
Isten épp azért küldte el a Szent Szellemet, hogy a hitetlenség bű-
néről meggyőzze a világot. Az Isten akaratának és munkájának
megvalósulásába vetett élő hit nélkül végrehajtott cselekedetek,
még ha a vallás fedőneve mögé rejtik is őket, megigazulás helyett
igazságtalanságot fognak eredményezni. Krisztus tökéletes meg-
váltói munkájának része, hogy megszabadítson bennünket a hitet-
lenségtől, mely a dicsőséges isteni program halálos ellensége. A
Szent Szellem azért jött, hogy elvezessen minket minden igazságra,
hogy hihessünk benne, s ily módon Isten teljes programja megva
152
lósulhasson. Rengetegen vannak, akik hisznek ISTENBEN és még-

sem hisznek ISTENNEK úgy, ahogy Ábrahám tette. Isten egyértel-
műén kijelentett akarata, hogy stabil hitünk legyen, ezért ez lég-
főbb kötelességünk s egyúttal minden szempontból nézve legna-
gyobb kiváltságunk is. Hogy megtudná rázni Isten hatalmas ereje
az egész világot, ha mindazok, akik az Ő nevét vallják, elkezdenék
végre felfedezni az Isteni Igazságot, ha elkezdenének aktív hittel
hinni benne és ennek megfelelően cselekedni is!
Az Istenbe vetett hitnek sokkal erőteljesebb alapja és sokkal
erősebb ‫״‬SEGÍTŐJE” (a Szent Szellem) van, mint akár a bűnnek,
akár a betegségnek. A Szent Szellem megszabadítja az elmédet
minden kételkedéstől, ha rábízod magad és kéred, hogy tegye meg,
a figyelmedet pedig folyamatosan Isten ígéreteire fordítod.
Ha ténylegesen és eltökélten azokra a dicsőséges és változ-
hatatlan valóságokra figyelsz, melyeket Isten készített a hit szemei
számára, minden esetben erősebbé válnak, mint a rák, vagy bár-
mely más betegség, mely a természetes szemek előtt van. Kételke-
dés, bűn, betegség mindig legyőzhetők‫" ״‬értelmünk szemeinek” he-
lyes használatán keresztül. Ez az Isten ígéretei elvételének biztos
módja. A hitnek a Zsidókhoz írt levél 11. fejezetében felsorolt di-
csőséges győzelmei mind abból fakadtak, hogy az illető személyek
megfelelően és kitartóan a jobbik látásukat alkalmazták.
‫״‬Az élet Szellemének törvénye”, mely meggyógyítja lelkűn-
két és testünket, sokkal erőteljesebb, mint ‫״‬a bűn és a halál tör-
vénye”. Ez a törvény, hacsak mi magunk meg nem akadályozzuk,
egymillió esetből egymilliószor győzni fog. Ha valaki odaszánja
magát az engesztelő áldozat által megszerzett áldások elvételére,
számíthat egy végtelen hatalmú ‫״‬SEGÍTŐRE”, akinek ereje soha
nem vall kudarcot. Ahogyan Isten kegyelme erősebb a bűnnél,
ugyanúgy Krisztus gyógyító ereje sokkal hatalmasabb mindenféle
betegség erejénél. A z a bizonyíték pedig, amit Isten a hitünk szá-
mára szolgáltat (saját Igéje), ha hagyjuk, hogy bejusson az elménk
153
be, sokkal erősebb, mint bármely bizonyíték, mellyel Sátán azt sze-
retné elérni, hogy kételkedjünk.
Hogyan valósul meg

a hit a gyakorlatban?
Jézus azt mondta az elszáradt kezű embernek: ‫״‬nyújtsd ki a

kezed”. Krisztus először hitet ad, majd a hit csodálatos cselekede-
téré szólít fel. Ez az ember Isten erejében bízva, kinyújtotta a kezét
és azonnal meggyógyult. Ha Istenre támaszkodva megpróbálunk
olyasmit megtenni, amit nélküle lehetetlen volna, Ő segítségünkre
siet isteni erejével, és megtörténik, amire vágyunk, akár a termé-
szetes folyamatok ellenében is. Ha olyan dolgokról van szó, ame-
lyek végrehajtására Isten szólít fel, ‫״‬minden lehetséges (nem an-
nak, aki képesnek érzi magát, hanem) a h ív ő n e k Ennek az ember-
nek a képessége nem saját magában, hanem Krisztusban rejlett,
akiben az üdvösség minden területe elérhető számunkra. ,Minden-
re van erőm a Krisztusban, aki engem megerősít”. Krisztussal, az
Igazi Szőlőtővel való egyesülésünk által ez az erő már a miénk, de
nekünk kell a gyakorlatban alkalmazni. Az az erőfeszítés, mellyel
elszáradt kezét kinyújtotta, nyitotta meg az utat arra, hogy a gyó-
gyító erő megérintse, és az isteni élet a tagjaiba áramoljon. A hit-
nek ez a cselekedete természetes szinten kezdődött, és ajtót nyitott
a természetfölötti számára, hogy betöltse ennek az embernek a
szükségét. Azonnal egy teljesen természetfölötti beavatkozáshoz
vezetett. Isten ereje által ez az ember olyasmire vált képessé, ami
testének az addigi állapotában lehetetlen lett volna a számára. A
természetes erőtől függetlenül, teljes mértékben Istenre támaszkod-
va tudta csak ezt végrehajtani.
A hit gyakorlati megnyilvánulása nem merül ki egy fizikai
cselekedetben, hanem magába foglalja a szív és az elme megfelelő
154
viszonyulását Isten felé. A hit teljes gyakorlata azt jelenti, hogy hit-
tel gondolkozunk, hittel szólunk és hittel cselekszünk. Az Ige ígé-
rete szerint ily módon minden áldás elérhetővé válik a hit számára.
Felmerülhet a kérdés, hogy hogyan lehet a hitet gyakorlatba vinni
vakság vagy olyan betegség esetén, amelynek nincs köze a test
mozgásához. A vak embernek Jézus azt mondta: ‫״‬menj el, és mo-
sakodj meg a Siloám tavában”. Ez a cselekedet lehetőséget adott a
vak ember számára, hogy hitét szívében, elméjében és testében
egyaránt gyakorolja. Ugyanez volt a helyzet Naámánnal, a tíz lep-
rással és a római századossal is. Minden esetben azt látjuk, hogy
Krisztus beszédére támaszkodva elmentek, és hittek abban, hogy a
gyógyulás már az övék, mielőtt még fizikailag megtapasztalhatták
volna.
Ha valaki elhelyezne számomra ezer dollárt a bankban, majd
értésemre adná, hogy ezt az összeget nekem ajándékozta, ha hin-
nék neki, úgy kezdeném gyakorolni a hitemet, hogy csekkeket kéz-
denék kitölteni annak függvényében, ahogy szükségem van a pénz-
re. Bár magát a bankban elhelyezett pénz nem láttam, de ettől füg-
getlenül az éppúgy az enyém, mintha láttam volna, vagy a kezeim-
ben fogtam volna. Hasonló módon lelki és testi gyógyulásunk
Krisztusban van, akit Isten az Ő teljességének kincsestárává tett.
Az a betegség, amelyből megváltattam, többé nem hozzám tartó-
zik, a gyógyulás viszont igen. Hogyan tudok erről meggyőződni?
Úgy, hogy az Ő nevét segítségül híva elkezdem csinálni azt, amit
nélküle képtelen volnék. A cselekvő hit azt jelenti, hogy benyújtom
az egészségről és az erőről kitöltött csekkjeimet az Isten Bankjába.
Olyasmire számítok tehát, amit nem látok, se nem érzek, de amiről
Isten Igéje alapján biztosan tudom, hogy az enyém. Ugyanúgy,
ahogy a bankban letett pénz is az enyém, pedig azt sem látom,
vagy érzem.
155
A lehántott kérgű fa
‫״‬Valaki megkérdezheti: hogy mondhatom azt, hogy meg-
gyógyultam, mikor látom a betegség tüneteit a testemben és érzem
a fájdalmat? Egy természetből vett illusztráció jobban megvilágítja
ezt az igazságot. Ha egy fa kérgét lehántják, az annyi, mintha el-
pusztítanák, ezért egy lehántott kérgű fára úgy szoktak tekinteni,
mint egy kiszáradt fára. Ennek ellenére a levélzete egy darabig
még frissnek és zöldnek tűnik, és az élet jeleit mutatja. A termé-
szetes szemek életet látnak, az értelem szemei azonban, melyek ké-
pesek mögé nézni a természetes látványnak, halált látnak. Idővel a
levelek elszáradnak és lehullanak és az a halál, amelyet először
csak az értelem szemei láttak, az érzékszervek számára is nyilván-
valóvá válik. Hasonló a helyzet, amikor elfogadjuk testünk gyó-
gyulását. Amikor az ígéret Beszédére hivatkozunk és hittel elfő-
gadjuk Krisztus elvégzett munkáját, a ’Szellem kardja’ halálos csa-
pást mér a betegségre. Egy ideig a tünetek még fennmaradhatnak; a
hit szemei azonban, melyek a Megfeszítettre néznek, azt látják,
hogy a betegségnek vége, az egészség megadatott, és ’azokat, amik
nincsenek, előszólítva mint létezőket’ az új élet megjelenik a test-
ben. Amit először csak a hit szemei láttak, az érzékek számára is
igazság lesz. A hit világosan látja, hogy Isten szeretete és minden-
hatósága miatt az O beszéde feltétlenül beteljesedik.” (‫״‬Az isteni
gyógyulás irodalmának gyöngyszemei” c. könyvből.)
Ha csak a természetes érzékeink irányítanak, tudománytalan
magatartást veszünk fel, hiszen nem vesszük figyelembe a témával
kapcsolatos összes tényt. Sőt épp a legnagyszerűbb és legdöntőbb
tényekről nem veszünk tudomást. A csak természetes eszközökkel
való gyógyítás is tudománytalan, mert nem veszünk figyelembe
156
nagyon fontos tényeket - egyrészt a betegségek természetfölötti

összetevőjét, másrészt a gyógyítás természetfölötti eszközét.
Hálásak vagyunk Istennek azokért az ezrekért, akik óriási
szellemi előmenetelt tapasztaltak meg miközben ily módon elfő-
gadták a gyógyulást. A hitnek az a működési folyamata, mely a
gyógyuláshoz vezet, sokkal nagyobb áldás, mint maga a gyógyu-
lás. Az Igében sok olyan személyről olvashatunk, akik úgy váltak a
hit híres hőseivé, hogy először az ún. időleges áldásokat keresték.
Ha megtanuljuk a hitnek a gyógyuláshoz vezető útját, ugyanezen a
módon minden egyebet is megszerezhetünk, amit Isten az Igében
megígér számunkra. Az Egyház emberek millióit nyerhetné meg az
Istennek való szolgálat számára, és tehetné őket a ‫״‬hit nemes har-
cának” bajnokaivá, ha hozzásegítené őket a Krisztus által megszer-
zett gyógyuláshoz. Kedves Olvasó, ha megtanulsz meggyógyulni
ilyen módon, fejleszd tovább magadat a hitben való járásban, és
légy hasznos tagja az Isten Országának!
157
8
Hogyan tudsz imáidra
választ nyerni?
‫״‬Isten Igéjének múlt idői”
Ha valaki Isten irgalmasságát keresi, látnia kell, hogy az

eredményre vezető hit elveszi és használja, amit Isten felajánl. A
reménység várja, hogy az áldás valamikor a jövőben beteljesedik; a
hit azonban elveszi most, amit Isten felkínál.
Hinnünk kell abban, hogy amiről Isten azt mondja, hogy
megtette értünk, az valóban úgy van, és ennek értelmében kell cse-
lekednünk is - el kell vennünk a véren megvásárolt szabad-
Ságunkat éppúgy, ahogy a felszabadított déli rabszolgák tették Ab-
raham Lincoln ‫״‬Egyenjogúsítási Nyilatkozata” után.
‫״‬Az evangélium az egész világnak szóló fölszabadítási nyi-
latkozat, a bűn és betegség régi zsarnoka, az ördög szolgálata és el-
nyomása alól.” Mikor Jézus kimondta: ‫״‬Elvégeztetett”, úgy értette,
hogy a munka végéhez ért - Isten szemszögéből teljesen elkészült.
Isten azt várja tőlünk, hogy mi is tekintsük befejezettnek azt, ami-
ről Jézus azt mondja: elkészült. Isten Igéjének múlt idői Akaratá-
nak eldöntött, megpecsételt, végső határozatait közük.
A Gál 3,13-ban azt olvassuk, hogy ‫״‬Krisztus váltott meg
(múlt idő) minket a törvény átkától, átokká lévén érettünk”. Isten a
159
törvény átkától való megváltatásunkat múlt időbe helyezi, mi pedig

akkor nyerhetjük el a szabadulást, ha ugyanezt tesszük. Az 5Móz
28 tanúsága szerint a törvény átkában mindenféle betegség benne
foglaltatik.
Isten Igéjében az is szerepel, hogy ‫״‬betegségeinket ő viselte
(múlt idő) és fádalmainkat hordozá” - ‫״‬Ő vette el (múlt idő) a mi
erőtlenségünket és hordozta a mi betegségünket” - ‫״‬akinek sebei-
vei gyógyultatok meg (múlt idő)”.
Isten azt akaija, fogadjuk el, hogy lelkűnknek és testünknek
a betegségektől való megszabadulása az Ő beszédében múlt időben
szerepel, és hogy engedelmességben járjunk, mint akik hiszünk ne-
ki. Ha Isten egy ígéretet múlt időbe tesz, ezáltal felhatalmaz ben-
nünket, sőt el is várja, hogy mi is ugyanezt tegyük. Ha nem így
cselekszünk, hitünk nem vezet eredményre.
A Mk 11,24-ben Jézus nemcsak felhatalmaz, hanem meg is
parancsolja, hogy az áldás elfogadását imáinkban múlt időbe te-
gyük. Azt mondja, hogy amikor elkérjük az Általa felkínált dolgo-
kát, ‫״‬higgyétek, hogy mindazt megnyeritek (megnyertétek), és
meglészen néktek”. Ezután ragaszkodnunk kell ahhoz, hogy Isten
megadta, amit kértünk, mikor imádkoztunk, ezzel együtt hálánkat
és köszönetünket kell kifejeznünk azért, amit adott nékünk. Csak
miután már hisszük, hogy megkaptuk, amit kérünk - miután már
hisszük, hogy meghallgatta az imánkat - kezd el Isten cselekedni.
Csak ezután kezd el a romolhatatlan mag - Isten Igéje - növekedni.
A farmernek a magvetést feltétlenül múlt időbe kell helyez-
nie, mielőtt lehetségessé válik számára az aratás; Isten Igéjének a
folyamatos befogadását, azaz a ‫״‬romolhatatlan magnak” a szívünk
‫״‬jó földjébe” való bejutását hasonlóan nekünk is múlt időbe kell
tennünk, ha azt akarjuk, hogy a mag egyáltalán elkezdhessen tévé-
kenykedni. /
A ‫״‬romolhatatlan mag” (Isten Igéje) akkor kerül jó földbe,
tehát akkor tud jó gyümölcsöt teremni, ha már akkor hisszük, hogy
160
Hogyan tudsz imáidra választ nyerni?
Isten meghallgatta az imánkat, mielőtt még az áldást tapasztalnánk.

A mag akkor kerül a földbe, amikor hisszük, hogy Isten már meg-
hallgatta az imánkat, tehát csak ekkor tud elkezdeni munkálkodni
(korábban semmiképpen sem!).
Jézus Lázár sírjánál, mikor Lázár még javában halott volt,
ezt mondta: ‫״‬Hálát adok néked, hogy meghallgattál engem”. A hit
imája az, ha hiszünk abban, hogy az imánk meghallgatást nyert,
mielőtt még a válasz kézzelfoghatóvá, érzékelhetővé válna. ‫״‬És ez
az a bizodalom, amellyel őhozzá vagyunk, hogyha kérünk valamit
az ő akarata szerint, meghallgat minket. És ha tudjuk, hogy meg-
hallgat bennünket, akármit kérünk, tudjuk, hogy megvannak a kéré-
seink, amit kértünk őtőle.”
Mielőtt még bármiféle változást észlelnénk vagy tapasz-
talnánk, a hit örvendezni kezd és azt mondja ‫״‬meg van írva!” Ha
gyógyulást kérünk, azt kell mondanunk Isten Igéjének tekintélye
alapján: ‫״‬Hálát adok néked, hogy meghallgattál engem”.
A hit nem hajlandó tudomásul venni (mint a kételkedés
alapját) semmit, ami Isten Igéjével ellenkezik. A ránk hagyomá-
nyozott erőt és egészséget úgy tekinti, mint ami a Végrendelkező
halála miatt már hozzánk tartozik. Halála ugyanis érvénybe lépteti
végakaratát. Jézus azt mondja nekünk: ‫״‬legyen neked a te hited
szerint (legyen neked a szerint, ahogy hittél -múlt idő)”.
Természetes szemeinkkel csak a földi, időleges, alsóbbrendű
dolgokat láthatjuk, értelmünk megvilágosodott szemeivel azonban
megpillanthatjuk Isten szellemi és örök birodalmának felsőbbren-
dű, megelégíteni képes és maradandó realitásait.
Isten azt mondta Ábrahámnak: ‫״‬népek sokaságának atyjává
teszlek (tettelek - múlt idő) téged”. És mivel Isten ezt az ígéretet
múlt időben tette, Ábrahám is ugyanígy cselekedett és gyakorolta
is a hitét azáltal, hogy elfogadta új nevét az ,Ábrahámot”, melynek
jelentése ‫״‬sokaság atyja”.
161
Egy ember beletett egy bizonyos pénzösszeget felesége ka-

bátja zsebébe, majd miután elmondta neki, mit cselekedett megkér-
dezte, hogy hisz-e neki. Felesége így válaszolt: ‫״‬hát persze!” és
azonnal azon kezdett gondolkozni, mire fogja elkölteni. A pénz va-
lóságosan az övé volt, mielőtt még láthatta volna. Miért van az,
hogy másoknak puszta szavára is hiszünk, Istentől meg folyton lát-
ható bizonyítékokat követelünk?!
Ha valaki rád hagyna egy olyan házat, ahol még soha nem is
jártál, a ház már akkor valóságosan a tiéd, mikor még nem is láttad.
‫״‬A hit a (még) nem látott dolgokról való meggyőződés (vagy bizo-
nyíték vagy birtoklevél)”. A birtoklevél olyannyira tieddé teszi azt
a házat, hogy akár el is adhatod anélkül, hogy valaha látnád. A hit
azt jelenti, hogy valóban hiszed, hogy a tiéd, amiről Isten azt
mondta, hogy a tiéd, és ennek megfelelően is cselekszel, mielőtt
még éreznéd vagy látnád, hogy a tiéd.
Az Úr azt mondta Józsuának: ‫״‬Lásd! Kezedbe adtam Jeri-
kót.” Józsué és emberei ezt a győzelmet éppúgy múlt időbe tették,
mint Isten, és Jerikó falai ledőltek, mikor hitüket átvitték a gyakor-
latba.
Jézus azt mondta a könyörületességért esedező tíz leprásnak,
hogy ‫״‬elmenvén mutassátok meg magatokat a papoknak”. Mintha
csak azt mondta volna: ‫״‬Szavamat adtam nektek, hogy meggyó-
gyultatok.” A tíz ember ismerte a leprásokra vonatkozó tör-
vényeket, így pontosan tudták, mit jelent ez a parancs. Gyógyulá-
sukat tehát múlt időbe kellett helyezniük, mielőtt még megláthatták
és aközben vált láthatóvá, ahogy elkezdtek hitük alapján cseleked-
ni.
Jónás is múlt időbe helyezte a szabadulását, mikor körűimé-
nyeit ‫״‬hazug hiábavalóságoknak” nevezte, és hálaadással áldozott
az Úrnak, miközben még mindig a nagy hal gyomrában volt. Nála
is bevált.
162
Hogyan tudsz imáidra választ nyerni?
Sok ezer ember azért nem kapja meg azt, amiért imádkozik,
mert áldásaikat jövő időben képzelik el, ez pedig csupán RE-
MÉNYSÉG, nem pedig hit, mert a hit MOST veszi el az áldásokat.
Ha Istennek a lélek és a test számára szóló ajándékai csupán
MEGÍGÉRT ajándékok, addig kellene vámunk, míg az ígérettevő
be nem teljesíti ígéreteit, és a felelősség teljesen Őrajta nyugodna.
Isten áldásai azonban nemcsak megígért, hanem FELAJÁNLOTT
ajándékok, amelyeket el kell fogadnunk, az átvétel felelőssége ily
módon a miénk. Semmilyen felelősség nem terheli tehát Istent a
kudarcokért.
Hogy nem tértél meg már egy évvel korábban, annak csak az
az oka, hogy nem vetted el, amit Isten elkészített és felajánlott szá-
módra. Nem Isten váratott téged; Te várattad Őt.
Sokan azt mondják: ‫״‬Isten meg fog gyógyítani, ha eljön az
ideje”. Ez nem hit, hanem REMÉNYSÉG. A hit MOST ELVESZI,
amit Isten felkínál.
163
A hit, amely elvesz
‫״‬Amit könyörgéstekben kértek, higgyétek, hogy

mindazt megnyeritek (megnyertétek) és meglé-
szén néktek. ” Márk 11:24
A hit mint birtoklevél
‫״‬A hit a nem látott dolgokról való meggyőződés (vagy bizo-

nyíték vagy birtoklevél)” (Zsid 11,1). Házad birtoklevele annak a
‫״‬bizonyítéka”, hogy a ház valóban a tiéd. A hit mindannak a bir-
toklevele, amit még nem láttál. Ha kezedbe veszed egy még nem
látott háznak a birtoklevelét, a ház abban a pillanatban a tiéd, akkor
is, ha sosem láttad. Jézus ismételten hangsúlyozza, hogy aki hisz,
az megkapja. A Zsid 11,1 Moffat féle fordítása így szól: ,A hit azt
jelenti, hogy meg vagyunk győződve arról, hogy amit nem látunk,
a miénk.”
A Mk 11,24-ben Jézus azt parancsolja nekünk, hogy már ak-
kor higgyük, hogy ‫״‬megnyertük” azokat a dolgokat, amikért imád-
kozunk, mikor még imádkozunk értük, tehát mielőtt még látnánk
és éreznénk őket. Ilyen feltételek mellett azt ígéri: ‫״‬meglészen nék-
tek”. A testi gyógyulásba vetett hit a bűnbocsánatba vetett hithez
hasonlóan annyit jelent, mint hinni Isten Igéjének tekintélyében. A
165
bűnbocsánat esetén hinned kell, hogy a bűneid megbocsáttattak,

mielőtt még a megbocsátást éreznéd. Semmi más nem nevezhető
hitnek, mivel ‫״‬a hit a nem látott dolgokról való meggyőződés”. Ab-
bán a pillanatban, amikor a hit által elvett áldás láthatóvá válik, a
további hit arra az áldásra vonatkozóan értelmét veszti.
‫״‬Ha egy gazdag ember végakaratának kedvezményezettje
vagy, abban a pillanatban vagyonos ember lettél, amikor az illető
meghal, bár a pénzből még semmit nem láttál. Ily módon minden,
amit Urunk Végakaratában, más szóval Testamentumában ránk ha-
gyományozott, Jézus, azaz a végrendelkező halála által már a mi-
énk. A hit egyszerűen azt jelenti, hogy használjuk azt, ami a saját
tulajdonunk.
A gyógyulással kapcsolatban - ugyanúgy, ahogy a bűnbocsá-
nattal kapcsolatban is - ha már az imádkozás során hisszük, hogy
‫״‬megnyertük” a gyógyulást, mielőtt még látnánk vagy éreznénk
azt, egyenértékű annak a ‫״‬bizodalomnak” a megtartásával, melyről
a Szent Szellem a Zsid 10,35-36-ban azt mondja, hogy ne dobjuk
el, mert ‫״‬nagy jutalma van”. Péter azt mondja, hogy az ilyen mó-
dón kipróbált hit (az a hit, amely ‫״‬megnyerte” az illető áldást) ‫״‬be-
csesebb az aranynál”.
Ha hiszünk abban, hogy az imáink már akkor meghallgattat-
nak, mikor imádkozunk, tehát, hogy már akkor megvan, amiért
imádkoztunk, mielőtt még láthatnánk, ez az a ‫״‬bizodalom” amely-
ről az ÍJn 5,14—15 így beszél: ‫״‬Tudjuk, hogy megvannak a kérése-
ink, amelyeket kértünk Őtőle.”
Az a fügefa, amelyet Jézus megátkozott, nem a leveleitől,
vagyis a látható részétől fogva kezdett kiszáradni, hanem ‫״‬gyöke-
réstől (gyökereitől fogva)”, melyek a szem számára nem láthatók.
A fa elhalása csak a leveleket tekintve nem volt észrevehető.
166
A hit, amely elvesz
A ‫״‬Felszabadítás! Nyilatkozat”
A Golgota volt a mi ‫״‬felszabadítási nyilatkozatunk” minden
olyan dologtól, ami nem egyezik meg Isten akaratával. Egyszerűen
csak el kell hinnünk, hogy amit Isten mond, azt valóban megtette
értünk, majd ennek alapján kell cselekednünk is, és elvenni a vérrel
megvásárolt szabadságunkat valahogy úgy, ahogy a déli néger rab-
szolgák tették, miután Abraham Lincoln kiadta a Felszabadítási
Nyilatkozatot. Ha ezek a rabszolgák természetes érzékszerveik
alapján ítéltek volna, így gondolkozhattak volna: ‫״‬Nem érzek sem-
mi változást. Nem látok semmi különbséget. Minden, ami körül-
vesz, ugyanolyan, mint eddig.” Ezt senki nem nevezné hitnek,
ugye? Magatartásukat csak onnan lehet hitnek nevezni, mikor el-
kezdtek a már korábban megnyert szabadság alapján cselekedni.
Pontosan ugyanígy, ha elhisszük és megcselekedjük az Isten
Igéjét, minden, ami Krisztusban számunkra megadatott, egyszeri-
ben hozzáférhetővé válik. Ha viszont az Isten Igéje helyett az an-
nak ellentmondó fizikai tényeket részesíted előnyben, azzal a ma-
gad részéről érvényteleníted az Igét. A hit azt jelenti, hogy akkor is
hiszed, amit Isten mond, ha minden érzékszerved annak az ellenke-
zőjéről tesz bizonyságot. Szilárdan ellene kell állnunk annak, hogy
az Isten Igéjével ellenkező tények kételkedést támasszanak ben-
nünk. A hit azt jelenti, hogy búcsút mondunk az érzékek birodal-
mának.
Ha egy barátod elhelyezne százezer dollárt a bankban és ke-
zedbe nyomná a betétkönyvet és a csekkfüzetet, a továbbiakban
nem az üres pénztárcádat nézegetnéd, ha azt akarnád tudni, mennyi
pénzed van; a betétkönyvedet vennéd elő. A Biblia ilyen értelem-
ben a keresztények betétkönyve. Isten Krisztusban letétbe helyezett
mindent, amire szükségünk van. Mindaz már a miénk. Ha erről
nem veszel tudomást, azzal helytelen magatartást tanúsítasz Isten
167
felé. Az Isten és ígérete felé tanúsított helyes magatartás viszont el-

hozza az ígéretek beteljesedését.
Először Krisztust kell befogadnod, mielőtt az Ő csodálatos
befogadásának következményeit megtapasztalhatnád. Tehát Krisz-
tust először, utána a következményeket. A gyógyulást, az isteni
életet és erőt és minden más megígért áldást pontosan úgy kell ven-
nünk, ahogy Krisztust és bűneink bocsánatát vettük. A bűnbocsánat
láthatatlan: hogyan tudod hát elvenni? Válasz: Isten Igéjébe vetett
hit által. Az isteni gyógyulást, életet és erőt pontosan ugyanígy kell
venned!
Minden hit által elvehető áldást azelőtt kell elfogadnod, mi-
előtt ténylegesen meglátnád - mielőtt a látható szinten is megnyil-
vánulna. Egyébként nem kellene hit által elvenned, a hit ugyanis ‫״‬a
nem látott dolgokról való meggyőződés.” A tíz leprás már akkor
meggyógyult - csak a gyógyulás még nem nyilvánult meg - mikor
elindultak, hogy megmutassák gyógyulásukat a papnak. Akkor je-
lentkezett látható szinten is a gyógyulás, mikor a hitüket gyakorlat-
ba vitték át. Istennek azt a kijelentését, hogy ‫״‬Én vagyok az Úr, aki
meggyógyít téged” valóságosan Isten beszédeként kell fogadnunk,
jelen idejű tényként kell hinnünk benne és értékének megfelelően
kell viszonyulnunk hozzá.
A hatodik érzékszerv
Hasonlóan ahhoz, ahogy egy illat nem létezik a hallószerv

számára, az, amit a Mk 11,24 alapján hittel megragadunk, első
megközelítésben nem létezik a természetes öt érzékszerv számára.
Ha valamit látsz, nem kételkedsz annak létezésében azért, mert
nem tudod megízlelni, megszagolni vagy hallani; miért kellene te-
hát kételkedned annak a létezésében, amelyet a hit (azaz a hatodik
érzékszerved) segítségével érzékelsz, azért, mert még nem látod
168
A hit, amely elvesz
vagy érzed? Az öt természetes érzékszerv az ‫״‬érzéki (természetes)

emberhez” tartozik, akiről Pál azt mondja, hogy: ‫״‬nem foghatja (is-
merheti) meg az Isten dolgait”. Csakis a hatodik érzékszervünk - a
hit - által ismerhetők és ragadhatok meg az Isten által felkínált ál-
dások mindaddig, míg a természetes szinten is meg nem nyilvánul-
nak. Ha a természetes érzékszerveinktől várjuk annak a bizo-
nyítékát, hogy imánk meghallgattatott, az pontosan olyan nevetsé-
ges próbálkozás, mintha valaki a fülével akarna látni vagy a szeme-
ivei hallani.
Mind a hat érzékszervünk egymástól függetlenül működik;
látni akkor is lehet, ha nem hallasz; hallani akkor is lehet, ha nem
látsz stb. Ily módon hit által az is érzékelhető, ami abban a pillanat-
bán a természetes érzékszervek számára még nem létezik. Fontos
megértenünk azt, hogy az érzékszerveink ellenkező bizonyságtéte-
lei még nem adnak okot a kételkedésre; azok a bizonyítékok
ugyanis, amelyeken a hitünk nyugszik, mindig tökéletesek. Csak
akkor beszélhetünk hitről, hogyha az érzékszerveink ellentétes ér-
telmű bizonyítékai ellenére is hiszünk. Ábrahám elfogadta és elhit-
te Isten beszédét annak ellenére, hogy a természetes bizonyítékok
azt mondták: lehetetlen.
Az illatnak már ott kell lennie, mielőtt még megérezhetnéd,
az ételnek már ott kell lennie, mielőtt megízlelhetnéd; a gyógyulás-
nak is azelőtt kell megtörténnie, mielőtt megtapasztalhatnád. A hit
már akkor elfogadja a bűnbocsánatot és a gyógyulást, és dicsőíti Is-
tent ezekért, mikor még a másik öt érzékszerv tanúsága szerint
semmi oka nincs az örvendezésre.
Jézus azt mondta ‫״‬hálát adok néked, hogy meghallgattál en-
gém”, pedig Lázár feltámadása még a megnyilvánulás előtti forrná-
bán volt. Hasonló módon, mielőtt még látnánk vagy éreznénk a
változást, hinnünk kell, hogy a gyógyulásért elmondott imánk meg-
hallgattatott és Jézushoz hasonlóan nekünk is ezt kell mondanunk:
‫״‬Hálát adok neked, hogy meghallgattál engem.” Az angyalok Dó-
169
tánban már akkor jelen voltak, mielőtt Elizeus szolgája számára

láthatóvá váltak volna. Isten megadta neki azt a képességet, hogy
meglássa az angyalokat, de nem ez a képesség teremtette őket.
Isten mindaddig munkálkodik, amíg mi a hit mentalitásában
járunk - amíg ‫״‬nem a láthatókra nézünk, hanem a láthatatlanokra”
- Istenre és az ígéreteire, hűségére, igazságosságára stb. (2K0r
4,18) A hit kizárólag a nem látható és nem érezhető dolgokhoz kő-
tődik. Abban a pillanatban, ahogy a hit által megragadott dolog a
többi érzékszerv számára is megnyilvánul, a hit szerepét veszti.
A helyes mentalitás
Az ember mindaddig nem juthat el a győztes hitre, amíg en-
gedi, hogy elméjét az érzékszervei irányítsák. Az érzékszervek ál-
tál uralt elme a bizonytalanság világába van bezárva. Mindaddig,
míg Isten Igéje uralmat nem nyer az elméd fölött, az elmédet érzé-
sek és látható, hallható dolgok befolyásolják. A gyógyulást kereső
személynek meg kell ‫״‬újítania” elméjét és gondolatait, hogy ossz-
hangba kerüljön Istennek a Bibliában kijelentett és a gyógyulásról
szóló irodalomban taglalt gondolataival. Az Isten megígért áldásai-
ba vetett hit annak az eredménye, ha megismerjük és meg is csele-
kesszük Isten beszédét. A helyes mentalitás tehát a ‫״‬megújult el-
me” (Róm 12,2) mely mindenkit eljuttat a hit szilárd meggyőződé-
sére. Isten pedig mindig gyógyít, ha mi megfelelő módon együtt-
működünk Vele.
Megvan, mielőtt még látnád
Egy alkalommal beletettem egy bizonyos pénzösszeget

feleségem kabátzsebébe, majd valamivel később, mikor ezt el
170
A hit, amely elvesz
mondtam neki, megkérdeztem tőle, hogy hisz-e nekem. A válasza

ez volt, hogy ‫״‬persze”, és meg is köszönte. Az a pénz az övé volt
még mielőtt látta volna. Helyes magatartás-e az, hogy embereknek
a puszta szavára is hiszünk, Istentől pedig folyton látható bizo-
nyítékot követelünk?
Kitartóan hidd, hogy Isten megadta, amit imában kértél Tőle,
köszönd meg neki, dicsérd Őt, amiért megadta, és meg fogod ta-
pasztalni az eredményt. Ez a magatartás Istent mindig akcióba szó-
lítja. Rengeteg ember várja, hogy Isten meggyógyítsa őket, Ő meg
azt válj a, hogy mikor veszik el végre, amit felkínál nekik. Képzeld
el, hogyan bosszankodna az a barátod, aki egy ajándékot akar ne-
ked átadni s erre te elkezdenél sírni és könyörögni érte, de nem
volnál hajlandó elvenni!
Hadd fogalmazzam meg kicsit másképpen. Mivel Jézus azt
parancsolja nekünk, hogy már akkor higgyük, hogy ‫״‬megnyertük”
azokat a dolgokat, amikért imádkoztunk, mielőtt még látható fór-
mát vennének föl, úgy tűnik, hogy a dolgok két formában léteznek:
először láthatatlan, majd látható szinten. Először ‫״‬higgyétek, hogy
mindazt megnyertétek (láthatatlan formában) és meglészen néktek
(látható vagy materiális formában)”.
Először tehát a hit birodalmában tehetünk szert a dolgokra,
majd az érzékek birodalmában is. Tehát a Mk 11,24-ben arra utasít
bennünket, hogy miután imádkoztunk, egyből ‫״‬higgyük, hogy
megnyertük” kérésünk tárgyát (láthatatlan formájában), mielőtt
még látható vagy materiális formában is hozzáférhetővé tenné szá-
munkra. Az angyalok Dótánban épp annyira valóságosan jelen vol-
tak láthatatlan formájukban, mint amikor láthatóvá váltak Elizeus
szolgája számára. A tíz leprás is elnyerte gyógyulásának láthatatlan
formáját, amikor elindultak, hogy megmutassák a papnak gyógyu-
lásuk látható, azaz materiális formáját.
Mikor Jézus azt mondta, ‫״‬hálát adok néked, hogy meghall-
gattál engem”, Lázár feltámasztása már tökéletesen végbement a
171
hit birodalmában, mielőtt még néhány perccel később az érzékszer-

vek számára is nyilvánvalóvá lett volna. Ugyanígy nekünk is hin-
nünk kell, hogy teljes gyógyulásunk is megtörtént láthatatlan fór-
mában, mielőtt még azt Isten látható vagy materiális formába önti.
Az a tény, hogy ‫״‬a hit a nem látott dolgokról való meggyőződés
(bizonyíték, birtoklevél)”, azt bizonyítja, hogy imáink tárgyát el-
őször láthatatlan formájában kell birtokba vennünk, mielőtt Isten
átváltoztatná azokat látható formába, más szóval, megnyilvánul-
nak.
A Zsidókhoz írt levél teljes 11. fejezete Isten szentjeinek a
hit birodalmában végrehajtott cselekedeteit rögzíti, mielőtt még hi-
tűk eredménye látható formát öltött volna. A hit cselekedetei a hit
nem látható birodalmában zajlanak. Hinnünk kell, hogy már akkor
megkaptuk kéréseinket, amikor imádkoztunk, és ezt a ‫״‬bizodal-
mát” szilárdan, ingadozás nélkül meg kell őriznünk, míg Isten ál-
dásunkat láthatatlan formájából láthatóvá változtatja.
Hitben járni nem más, mint annak a látásnak alapján járni,
mely az ‫״‬örökkévaló” dolgokra tekint és azokkal foglalkozik - Is-
tennel, ígéreteivel, hűségével és a többi ehhez hasonló dologgal,
melyek mind tökéletes alapot szolgáltatnak a hithez. A látást meg-
előző hit hozott Péternek ‫״‬kibeszélhetetlen és megdicsőült örömet”.
Semmi, amit korábban látott, nem tudott neki akkora örömet okoz-
ni, mint az, hogy hitt, anélkül, hogy látott volna.
A dicséret áldozatát és a folytonos hálaadást a hit birodalmá-
bán kell végeznünk, tehát mielőtt még áldásaink látható formát öl-
töttek volna fel. Jónás saját körülményeit ‫״‬hazug hiábavalóságok-
nak” nevezte, és már akkor hálaadó szóval áldozott, mikor még a
nagy hal gyomrában volt. Az izraeliták már a csatába menet éne-
kelték a dicséreteket.
172
10
Megváltásunk
Sok ember azért nem kapja meg amiért imádkozik, mert nem
érti meg a megváltás lényegét.
Zsid 3,1 a kereszténységet ‫״‬vallásnak” nevezi. Az itt ‫״‬vallás-
nak” nevezett görög szót általában ‫״‬megvallásnak” fordítják.
Mit jelent?
Ez a szó a görögben azt a jelentést hordozza, hogy ‫״‬ugyan-

azt mondani”. Azt jelenti tehát, hogy elhisszük és kimondjuk, amit
Isten mond bűneinkről, betegségeinkről és minden más, a megvál-
tással kapcsolatos dologról.
A megvallás megerősítése az elsajátított bibliai igazságnak.
A megvallás egészen pontosan azt jelenti, hogy a szívünkkel el-
hisszük, a szájunkkal pedig elismételjük Isten kijelentéseit arról,
hogy mivé lettünk Krisztusban.
Az lPét 2,24-ben ezt mondja a Szent Szellem: ‫״‬Akinek se-
beivel gyógyultatok meg”. Nekünk is ebben kell hinnünk, és ezt
kell kimondanunk. Valahányszor megerősítjük az Isten Igéjét, neki
gondja van rá, hogy betöltse azt. (L. Jer 1,12)
A megvallás tulajdonképpen a hit önkifejeződési formája.
173
‫״‬Megvallásiink főpapja”
A Zsid 3,1-ben azt az utasítást kapjuk, hogy ‫״‬figyelmezzünk

a mi (meg)vallásunknak apostolára és főpapjára, Krisztus Jézusra”.
Jézus főpapunkként mindig annyiban cselekszik a mi érdekünk-
ben, amennyiben a megvallásunk összhangban van Isten beszédé-
vei.
Pál arról beszél, hogy ő "a hit beszédét" prédikálta, ami ab-
bán áll, hogy ‫״‬ha a te száddal vallást teszel az Úr Jézusról (Jézust
Úrnak vallód meg) és szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta
őt a halálból, megtartatol (üdvösséget nyersz). Mert szívvel hi-
szünk az igazságra (megigazulásra), szájjal teszünk pedig vallást az
üdvösségre” (Róm 10,8-10).
A megvallás viszonya
a megnyilvánuláshoz
Figyeljük meg, hogy a megvallás - azaz, ha ugyanazt mond-

juk, mint Isten - hit által történik; hinni és megvallani tehát az
eredmény megtapasztalása előtt kell.
A megvallás az első, melyre ezután Jézus, a Főpapunk, az
újjászületéssel reagál. Nem az üdvösség van a megvallásra, hanem
a megvallás van az üdvösségre - vagyis a megvallás megelőzi az
üdvösséget.
Megvallás nélkül nem beszélhetünk üdvösségről.
A hit azt jelenti, hogy Isten beszéde alapján cselekszünk; ez
pedig mindig arra indítja Istent, hogy beteljesítse ígéreteit.
174
M egállásunk
Mit kel! megvallanunk?
Manapság kevés keresztény fogja fel a megvallás jelentősé-

gét abban, hogy Isten terve szerint elvegyük a nekünk szánt áldáso-
kát. A ‫״‬megvallás” szó hallatán sokan ösztönösen a bűnök, hibák,
gyengeségek megszállására gondolnak. Ez azonban csak a negatív
oldala ennek a nagy kérdésnek. Negatív megvallásunk, azaz bűne-
ink megvallása csak útnyitó volt a pozitív megvalláshoz ‫״‬az üdvös-
ségio” - arra, hogy teljes életünkben a szívünkben higgyük, a szá-
junkkal pedig kimondjuk mindazt, amit Isten mond nekünk ígérete-
iben.
A megvallás üdvösségre vezet kezdeti formájában és minden
későbbi formájában egyaránt. Először az újjászületés formájában, a
későbbiekben pedig az Isten Igéjében megígért áldások elvételé-
ben. Keresztény életünk során üdvösségünk minden általunk ismert
fázisán át kell mennünk. A szívünkkel kell hinnünk, és a szánkkal
kell megvallanunk a ‫״‬hit beszédét”, melyről Pál prédikált. Pál ‫״‬az
Istennek teljes akaratát (bölcsességét)” prédikálta. ‫״‬Krisztus végére
mehetetlen gazdagságát” hirdette. Azt mondta, hogy ‫״‬semmitől
sem vonogattam magamat, ami hasznos, hogy hirdessem néktek”.
Mindaz, amit Jézus helyettesítő áldozatával megszerzett, an-
nak a személynek a magántulajdona, akinek Jézus megszerezte,
így hát egész keresztény életünk során Isten azt akarja, hogy a szí-
vünkben higgyük, a szájunkkal pedig folyamatosan megvalljuk azt,
hogy az isteni tanítás szerint mivé lettünk Krisztusban. Nem szabad
elfeledkeznünk arról, hogy a Krisztusban elfoglalt pozíciónk telje-
sen törvényes, mert csak ez tud biztos alapot szolgáltatni a hitünk
cselekedetei számára, melyek viszont Istent mindig arra indítják,
hogy Beszédét beteljesítse számunkra. Szívünkben suttogva, de
hangosan is meg kell vallanunk: ‫״‬Őbenne vagyok beteljesedve”.
Mikor ráébredünk arra, hogy Isten az Igében ezt mondja ‫״‬Én va-
gyök az Úr, aki meggyógyít téged”, hinnünk kell ebben, és a
175
szánkkal is meg kell vallanunk, Krisztus pedig Főpapunkként be

fogja teljesíteni az ígéretet.
Meg kell vallanunk, hogy a Golgota volt a mi ‫״‬felszabadítási
nyilatkozatunk”, mely által minden Isten akaratával ellenkező do-
logtól megszabadultunk, és ennek megfelelően kell viselkednünk
is. Meg kell vallanunk, hogy a betegségeinket Krisztus elhordozta
helyettünk és hogy meg vagyunk váltva a betegség átkától: ‫״‬mond-
ja a beteg is: hős (erős) vagyok”, mert ‫״‬az Úr az erősségem!”
Megvallásunknak magában kell foglalnia:
A Szentírás teljes igazságát;
Krisztus áldozatának minden eredményét;
Főpapságának minden vetületét;
Isten teljes kijelentett akaratát.
Azt kell megvallanunk, hogy a megváltásunk teljes és töké-
letes. Sátán uralmának vége, mert a Golgota megszabadított ben-
nünket. A felszabadított déli rabszolgákhoz hasonlóan nekünk is
abban kell hinnünk, hogy szabadok vagyunk, mégpedig nem érzé-
seink vagy az érzékszerveink tanúsága alapján, hanem Felszabadí-
tási Nyilatkozatunk alapján.
A bűnbocsánat a régi életünkkel kapcsolatos minden dolog
kitörlését jelenti. ‫״‬Új teremtések” vagyunk, a régiek elmúltak és
minden újjá lett.
Folyamatosan meg kell vallanunk Sátán uralma alól való
megv ál tatásunkat.
Természetesen nem azzal kell dicsekednünk, hogy gyógyu-
lásunk teljes mértékben megtörtént mielőtt ez valóban így lenne.
Isten nem erről beszél. Ezt mondd azoknak, akik megkérdeznek:
‫״‬Isten Igéjén állok”
176
Megváltásunk
A rossz megvalMs
Nem tudunk a megváltásaink fölé emelkedni. Egy negatív

megvallás tehát a saját szintjére szorít le bennünket. Igazából az
irányít bennünket, amit a szánkkal megvallunk. A rossz megvallás
korlátok közé szorít, a pozitív megvallás felszabadít. Sokan egy-
folytában hibáikról beszélnek és azt mondogatják, hogy nincs hi-
tűk. Nem is tudnak elszakadni a megvallásuk megszabta szinttől. A
hitetlenség megvallása ugyanis erőt ad a kételkedésnek. Valahány-
szór kételyeidet és félelmeidet megvallod, valójában Sátán mellett
teszel hitet, és tagadod Isten mindenhatóságát és kegyelmét. Ha
megvallod kételyeidet, saját szavaid börtönébe kerülsz. A Példabe-
szédek 6,2-ben ezt olvassuk: ‫״‬Szádnak beszédei által estél tőrbe,
rpegfogattál a te szádnak beszédivei.” Azért kételkedsz Isten Igéjé-
ben, mert valami annak ellentmondóban hiszel. A rossz megvallás
kizárja az Atyát és beengedi Sátánt.
Minden kapcsolatot fel kell számolnunk a rossz megvallá-
sokkal. Ha ráébredünk arra az igazságra, hogy nem vagyunk képe-
sek megvallásaink szintje fölé emelkedni, akkor kerülünk abba az
állapotba, ahol Isten használni tud bennünket.
A betegség friss erőt nyer, mikor hangot adsz érzékszerveid
bizonyságának. Érzéseknek és külső látszatnak nincs helye a hit bi-
rodalmában. A betegség megvallását ahhoz tudnám hasonlítani,
mikor aláírod a gyorsposta által kikézbesített csomag értesítő szel-
vényét. Sátánnak azon túl egyenesen tőled származó bizonyítéka
van arról, hogy elfogadtad a betegséget. Ne fogadj el semmit, amit
a Sátán hoz - ‫״‬az ördögnek ne adjatok helyet”.
lPét 4,11: ‫״‬Ha valaki szól, mintegy Isten Igéjét szólja.” Az
Ef 4,29-ben arra kapunk utasítást, hogy csak azt szóljuk, ami
"hasznos a szükséges építésre". Nem az ellenség mellett kell tanú-
bizonyságot tennünk. Hittel kell cselekednünk, beszélnünk és gon-
dolkoznunk.
177
A Fii 4,8-ban azt mondja a Szent Szellem: ‫״‬Továbbá atyám-

fiai, amik csak igazak (az Ige igaz!), amik csak tisztességesek,
amik csak igazságosak, amik csak tiszták, amik csak kedvesek,
amik csak jóhírűek; ha van valami erény és van valami dicséret,
ezekről gondolkodjatok’.
A Szent Szellem arról beszél a Példabeszédek könyvében,
hogy egy ember olyan, ahogyan a szívében gondolkozik. A 2K0r
10,4-5-ben ez áll: ‫״‬A mi vitézkedésünk fegyverei ....erősek - fog-
lyul ejtvén minden gondolatot, hogy engedelmeskedjék a Krisztus-
nak”. Le kell rombolnunk az okoskodásokat, és meg kell adnunk
Isten Igéjének az azt megillető helyet elménkben és ajkainkon
egyaránt.
‫״‬Krisztus értelme” kell, hogy legyen bennünk.
Jézus pontosan emlékszik, hogyan hordozta el betegségein-
két, a Szent Szellem pedig azt parancsolja, hogy ‫״‬el ne feledkezzél
semmi jótéteményéről. Aki megbocsátja minden bűnödet, meggyó-
gyítja minden betegségedet”.
Isten a szellemi és fizikai változásokat ‫״‬elménk megújulása”
által végzi el bennünk. Róm 12,1-2: ‫״‬Szánjátok oda a ti testeiteket
(az öt érzékszerv otthonát és működési területét) élő...áldozatul -
és változzatok el a ti elméteknek megújulása által, hogy megvizs-
gáljátok (meglássátok), mi az Istennek jó, kedves és tökéletes aka-
rata”.
Csak kevesen ismerik fel azt a szellemi törvényszerűséget,
hogy a megvallásaink irányítanak bennünket. Bensőnket igazából
az uralja, amit a szánkkal megvallunk. Hass oda, hogy ajkaid jól
lássák el kötelességüket. Ne engedd meg nekik, hogy rombolják Is-
ten életedben végzett munkájának hatékonyságát. Vannak, akik
szájukkal megvallják ugyan, de a szívükben tagadják. Azt mond-
ják: ‫״‬az Ige igaz”, szívükben viszont az van: ‫״‬kivéve az én esete-
met”. A szád megvallása mit sem ér, ha a szíved megtagadja azt!
178
Megváltásunk
‫״‬Ragaszkodjunk
(meg)vallásunkhoz”
‫ ״‬Lévén annakokáért nagy főpapunk, aki átka-

tolt az egeken, Jézus, az Istennek Fia, ragasz-
kodjunk vallásunkhoz (megválásunkhoz)
(Zsid 4,14)
A megváltásunknak azt kell tartalmaznia, hogy hiszünk Is-

tennek Krisztusban elvégzett megváltói munkájában.
Ragaszkodnom kell tehát a Biblia abszolút szavahihetősége
mellett tett megváltásomhoz. Ragaszkodnom kell Krisztus munká-
jának minden fázisát elismerő megváltásomhoz. Ragaszkodnom
kell ahhoz a megváltáshoz, hogy ‫״‬Isten az én életem erőssége”. Ra-
gaszkodnom kell ahhoz a megváltáshoz, hogy ‫״‬Ő vette el az én
erőtlenségemet, és Ő hordozta az én betegségemet”, és hogy ‫״‬az Ő
sebeiben meggyógyultam”.
Mindezeket Isten mondja, nekünk pedig nemcsak hinnünk
kell benne, hanem ki is kell mondanunk ugyanezt. Meg kell tanul-
nunk, mik az Ige által kijelentett jogaink, majd ragaszkodnunk kell
ezek megváltásához.
Ha már tudod, hogy ‫״‬Krisztus elvette az erőtlenségünket és
elhordozta a betegségünket”, ragaszkodj ennek megváltásához!
Ha azt olvasod, hogy ‫״‬nagyobb az, aki bennetek van, mint
aki a világban van”, ragaszkodj ehhez a megváltáshoz!
Ragaszkodnunk kell annak megváltásához, amit Krisztus
megtett értünk azért, hogy mindaz meg is valósulhasson bennünk.
Ragaszkodnunk kell ahhoz a megváltásunkhoz, hogy meg
vagyunk váltva Sátán uralma alól.
Ragaszkodnunk kell megváltásunkhoz minden annak ellent-
mondó körülmény ellenére is.
179
Isten kijelenti, hogy ‫״‬az Ő sebeiben meggyógyultam”. Ne-

kém azt kell rnegvallanom, amit Isten mond a betegségemről, és
ragaszkodnom kell ehhez a megvalláshoz. Ezeknek a szavaknak az
abszolút igazságához kell ragaszkodnom a látható tényekkel szem-
ben. Ezeknek a szavaknak alapján kell cselekednem és meg kell
köszönnöm Istennek azt a tényt, hogy betegségeimet, csakúgy,
mint bűneimet, Krisztusra helyezte.
A gyógyulás mindig a hit bizonyságtételére való reakció.
Sokan elbuknak, amikor a helyzet rosszabbodni látszik, mert el-
hagyják megvállásukat. A betegséget a bűnhöz hasonlóan az Ige
megvallásával lehet legyőzni. Kényszerítsd rá az ajkaidat, hogy jól
végezzék a kötelességüket; töltsd be őket az Igével. Mondasd ki
velük, amit Isten mond a betegségedről, és ne engedd, hogy bármi
azzal ellenkezőt kimondjanak.
Az Isten Igéjébe vetett hit feltételezi, hogy ‫״‬levetkőztük az
óembert” azzal a rossz szokásával együtt, hogy az érzékszervek
szolgáltatta bizonyítékok alapján ítél. A hit az Igének ellentmondó
tüneteket Jónáshoz hasonlóan ‫״‬hazug hiábavalóságoknak” tekinti,
és Isten Igéjét helyezi az érzékek helyére.
Csak arra kell figyelnünk, hogy Isten Igéjével harmóniában
maradjunk, és ne engedjük meg, hogy érzékszerveink bitorolják az
Ige helyét. Le kell mondanunk arról, hogy hitetlen Tamásként azt
hajtogassuk: ‫״‬Hiszem, ha látom!” Krisztus saját szavaihoz kell ra-
gaszkodnunk: ‫״‬Boldogok (áldottak), akik nem látnak és hisznek”.
Az Ige mindaddig élettelen marad, míg a hit életet nem lehel bele
ajkaidon. Akkor viszont természetfölötti erővé válik. Hozd a beszé-
dedet harmóniába Isten beszédével!
180
Megváltásunk
Jézus főpapi szolgálata
Jézus főpapi szolgálata minden szükségünkre kiterjed újjá-

születésünktől fogva egészen addig, míg be nem lépünk a menny
kapuján. Miért kell tehát ragaszkodnunk a megvallásunkhoz?
Mert Krisztus a Megvallásunk Főpapja (Zsid 3,1)
Mert Ő ‫״‬nagy Főpap”
Mert O ‫״‬könyörülő Főpap”
‫״‬Mert képes megindulni gyarlóságainkon”
Mert ‫״‬örökké él, hogy közbenjárjon érettünk”
Mindig kész arra, hogy megadja ‫״‬az alkalmas időben való
segítséget (segítséget a szükség idején)”. (Zsid 4,16)
Sikerünk biztos
Sikerünk biztos, mert Jézus a ‫״‬Megvallásunk Főpapja”. Ha

megvallod, hogy ‫״‬az Ő sebeiben meggyógyultam”, és ragaszkodsz
ehhez a megvalláshoz, a betegség nem állhat meg előtted.
Valahányszor egy olyan problémával kerülsz szembe, amire
a megváltás megadja a választ, csak köszönd meg az Atyának és
dicsőítsd Őt, és a megoldás a tiéd! A hit azt jelenti, hogy szívből
megköszönöd Istennek azt a gyógyulást, amely a látható szinten
még nem nyilvánult meg, de amelyben éppolyan biztos vagy, mint-
ha megnyilvánult volna.
A szívedben lévő hitből fakadó megvallás mindenféle tárna-
dás esetén abszolút győzelmet arat az ellenség fölött. Krisztus sza-
vai megtörték a démonok erejét, és meggyógyították a betegeket.
Ma is megteszik ugyanezt, ha hiszünk bennük, és megvalíjuk őket.
Az Ige meggyógyít téged, ha folyamatosan megvallod. Isten ereje
által a testednek engedelmeskednie kell az Igének, mert ‫״‬Istennél
181
semmi sem lehetetlen (Istennek egyetlen szava sem nélkülözi az

erőt)” (Lk 1,37).
Ha ki merem mondani, hogy a 34. zsoltár 11. verse igaz:
‫״‬De akik az Urat keresik, semmi jót sem nélkülöznek”, és ki is tar-
tok a megvallásom mellett, Isten gondoskodik róla, hogy valóra
váltsa mindazt, amit megvallottam.
Semmi sem tudja olyan gyorsan megalapozni és felépíteni a
hitedet, mint a megvallás.
Először a szívedben tégy megváltást.
Valid meg hangosan, mikor egyedül vagy a szobádban.
Mondd ki újra és újra.
Addig mondd, míg szellemed és a szavaid harmóniába nem
kerülnek.
Addig mondd, míg az egész lényed összhangba nem kerül
Isten Igéjével.
Krisztus szavaiban Ő maga van jelen, és hogyha az Ige
alapján cselekszel, betölt téged Krisztussal. Úgy kell engedelmes-
kednünk az Igének, ahogy magának Jézusnak engedelmeskednénk,
ha ott állna előttünk.
Valid meg Krisztust,

mint Uradat
Mikor Istenhez jövünk üdvösségért - kezdeti és minden ké-
sőbbi formájában egyaránt - Krisztust Urunknak kell megvalla-
nunk és ily módon kell neki alárendelnünk magunkat. A Szent
Szellem azt mondja a Kol 2,6-ban hogy ‫״‬amiképpen vettétek a
Krisztust, az Urat, aképpen járjatok őbenne”. A Róm 14,9-ben pe-
dig ezt: ‫״‬Mert azért halt meg és támadott fel és elevenedett meg
Krisztus, hogy mind holtakon, mind élőkön uralkodjék’. Hitünk
182
Megváltásunk
csak akkor fog eredményre vezetni, ha alárendeljük magunkat az ő

Uralmának. Mindaddig, míg Neki mint életünk Urának rendeljük
alá magunkat, Ő kész:
meggyógyítani bennünket,
megkeresztelni Szent Szellemmel,
‫ ״‬zoé”-t - azaz bóvölködő isteni életet adni,
örök életnek buzgó kútfejévé válni bennünk,
Krisztusban való jogállásunkat tapasztalattá átalakítani,
saját Személyét minden megígért áldás formájában kinyilvá-
nítani,
hogy Ő maga legyen erőnk, osztályos részünk, mindenünk,
Nevének korlátlan használatát biztosítani számunkra,
képessé tenni bennünket, hogy démonokat űzzünk ki az Ő ne-
vében,
felkenni bennünket a prédikálásra,
képessé tenni bennünket, hogy ha betegekre vetjük kezünket,
azok meggyógyuljanak és így tovább.
A z életben elért sikered és eredményességed megvallásod-

nak, és az ehhez a megvalláshoz minden körülmények között való
‫״‬ragaszkodásod” állhatatosságának függvénye.
Isten akkorává válik benned, amekkorának te megvallod!
Minden szükség ellenében valld meg, hogy az Úr a te pász-
torod, és hogy nem szűkölködsz.
***
183
[Az ebben a fejezetben leírt gondolatok nagy részét a szerző

engedélyével E. W. Kenyon itt felsorolt könyveiből kölcsönöztem:
The Father and His Family (Az Atya és családja), The Wonderful
Name of Jesus (Jézus csodálatos neve), Two Kinds of Life (Kétfé-
le élet), Jesus the Healer (Jézus a gyógyító), In His Presence (Az Ő
jelenlétében), Two Kinds of Lőve ( Kétféle szeretet), Two Kinds of
Faith (Kétféle hit), Two Kinds of Rightousness (Kétféle megigazu-
lás) és Kenyon’s Living Poems (Kenyon élő versei). Kenyon úr
postacíme: P.O.Box 145, Seattle, Wash.]
184
11
A győzelem titka:
az Isten életével való beteljesedés
Isteni kijelentés nélkül nem lehet megmondani, hogy az ille-

tő személy életében miért késik az isteni ígéret beteljesedése. Sze-
retnék azonban rámutatni egy csodálatos igazságra - az Isten által
kijelentett legcsodálatosabb igazságra - mely az egyetlen gyógy-
mód minden betegségünkre.
A gyógyulás megtörténtének késleltetése például bizonyos
értelemben jó hír - a jó hír pedig abban áll, hogy több ‫״‬isteni éle-
tét” vehetünk magunkhoz.
Az Újszövetség szövege négy különböző szót fordít ‫״‬élet”-
ként. Az egyik szó szerinti jelentése ‫״‬életvitel”, a másik jelentése
‫״‬emberi élet”, a harmadik jelentése ‫״‬viselkedés”; azt az Életet pe-
dig, melyet Jézus hozott a világnak a ‫״‬zoé” szó jelöli, melynek je-
lentése ‫״‬örök élet” és ‫״‬Isten élete”. Az ‫״‬örök élet” tehát az Örökké-
való Élete.
János evangéliuma is ezzel a ‫״‬zoé” szóval kezdődik. Az Új-
szövetségben 130-szor fordul elő. A Jn 10,10-ben az áll, hogy az
ember jogot nyert egy újfajta életben - Isten életében -való bővöl-
ködésre. Az ‫״‬új” jelző természetesen csak az emberi birtokjogra
vonatkozik.
185
Az élet, mely él önmagában
Manapság sok prédikáció az ‫״‬életvitelt” illetve a ‫״‬viselke-

dést” hangsúlyozza a ‫״‬zoé”-val ‫״‬az Isten életével” szemben, amely
pedig - ha megfelelő mértékben veszed -önmagában él. Pál Szel-
lemmel betöltött keresztényekért imádkozott úgy, hogy ‫״‬betelje-
sedjenek az Istennek egész teljességéig”. Ebből derül ki, hogy a
‫״‬zoe” maga Isten, és mikor magunkhoz vesszük, ‫״‬Isten életének”
elválaszthatatlan darabjait vesszük magunkhoz.
A ‫״‬hit teljességére” való eljutás azt jelenti, hogy beteljese-
dünk azzal az Élettel, amely ‫״‬mindent hiszen”.
Az isteni szeretettel való beteljesedés isteni módja az ‫״‬Isten
életével” való beteljesedés - mert Ő a szeretet.
A ‫״‬zoé” számára ‫״‬minden lehetséges”. Ha megfelelő mérté-
két vesszük, minden Bibliai ígéretet és követelményt képes betölte-
ni bennünk. A Biblia minden elvárásának és ígéretének betöltése
bennünk - ezt a célt akarja ‫״‬Isten élete” megvalósítani. Ha ‫״‬Isten
életének” megfelelő mértékét vesszük, ‫״‬felettébb diadalmaskodunk
(több, mint győztesek vagyunk)” szellemünkben, lelkűnkben és
testünkben egyaránt. Isten véghez akarja vinni bennünk mindazt,
amit Krisztusban elvégzett értünk.
Ha a ‫״‬zoé”-ból megfelelő mennyiséget szívunk magunkba,
elváltozunk ‫״‬dicsőségről dicsőségre Krisztus hasonlatosságára”. A
vélekedések tudássá változnak. Ez minden isteni kegyelem forrása.
Ez adja meg számunkra Isten bölcsességét. Ez győzi le a ‫״‬földi (vi-
lági), testi és ördögi bölcsességet”. Azt munkálja ki bennünk, ‫״‬ami
kedves az Ő szemei előtt”.
Azáltal, hogy Saját Életével betölt, Isten maga lesz a mi Éle-
tünk, békességünk, megigazulásunk, tisztaságunk, erőnk, egész-
ségünk, ‫״‬egész testünk, lelkünk, szellemünk” Megtartója, tüzünk,
186
A győzelem titka: az Isten életével való beteljesedés
örömünk, hitünk, Vezetőnk, Tanítónk, beteljesedésünk, mindé-

nünk, ami "életre és kegyességre való"
Isten áldásai Saját Maga részei
Azáltal, hogy egyre inkább betölt minket Életével, Isten

minden egyes megígért szellemi áldás formájában Saját Magát
akarja kinyilvánítani bennünk. Ez a kereszténység csodája és nagy-
szerűsége. A Róm 10,35 -bői azt tudhatjuk meg, hogy ‫״‬az Ő élete”
által tartatunk meg. Ez a lélekre és a testre egyaránt igaz.
Lehetetlen volna megfelelnünk Isten imaéletünkre vonatko-
zó elvárásainak, ha nem vagyunk tele azzal az élettel, amely
‫״‬mindeha él, hogy esedezzék (közbenjárjon)”. Más szavakkal csak
akkor tudunk megfelelően kérni és választ kapni, ha a ‫״‬zoé” inspi-
rálja imáinkat. A ‫״‬zoé”, az ‫״‬Isten Élete” a lelkünk és testünk Gyó-
gyítója. Az isteni gyógyítás, az isteni élet, az isteni erő nem más,
mint hogy Krisztus maga ‫״‬láthatóvá lesz a mi halandó testeink-
ben”. Az ezzel az Élettel való beteljesedés sokkal jobb, mint az en-
nek eredményeképpen elnyert gyógyulás. Dávid azt mondta: ‫״‬Az
Úr az én osztályos részem”, ‫״‬Az Úr az én erősségem” és így to-
vább. Számára az áldások azt jelentették, hogy Isten különböző
formákban kinyilvánítja Önmagát. Isten minden egyes szellemi ál-
dást úgy ad, hogy önmagát adja - áldásaink Isten részét képezik.
Jézus azt mondta, ‫״‬én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlő-
vesszők”. A szőlőtő élete a szőlővesszők élete is. A szőlővesszők
élete a szőlőtő életének része. Krisztus akarata az, hogy minden
egyes szőlővessző beteljesedjen az Ő Életével. Ha telve vagyunk
‫״‬zoé”-val, egyek vagyunk Istennel ugyanúgy, ahogy az öböl egy az
óceánnal, mert az óceán árhullámai beáramolnak az öbölbe. Pál azt
mondja, ‫״‬aki az Úrral egyesül, egy szellem vele”. Ez tehát azt je-
lenti, hogy a mi szellemünk és az Ő Szelleme egybekapcsolódik.
187
Ebben áll a válasz arra a kérdésre: ‫״‬miért nem gyógyultam még

meg?”
Sokféle okot hallottam már arra vonatkozóan, hogy emberek
miért akarnak betöltekezni Szent Szellemmel. Úgy gondolom
azonban, hogy a világ minden embere azonnal imádkozni kezdene
és addig imádkozna, míg be nem töltené őket a Szent Szellem, ha
ráébrednének arra a számtalan dicsőségesen nagyszerű okra, amiért
a Szent Szellem be akarja őket tölteni. Az egyik ilyen oka az, hogy
nem szeretné, ha bármi is megakadályozna bennünket abban, hogy
az Ő csodálatos, egész szellemünket és testünket folyamatosan
megelevenítő munkájában részesedjünk. A Jn 6,63-ban Jézus azt
mondta: ‫״‬a Szellem az, ami megelevenít”, más szóval Életet ad. A
Róma levél úgy emlegeti, mint ‫״‬az Élet Szellemét”. Az egész élet a
Szent Szellem közvetlen beavatkozásának eredménye. Az Ő fel-
adata az, hogy folyamatosan Jézus életét közvetítse számunkra, Ő
pedig az élet igazi forrása Isten gyermekeinek lelke és teste számá-
ra egyaránt. Ha nem vagyunk TELVE a Szellemmel - ami alapvető
feltétele az ő tökéletes munkájának - akadályozzuk, illetve korlá-
tozzuk szellemünk, lelkünk és testünk megelevenítésének, az Isteni
életben való növekedésünknek folyamatát.
Jézus azt mondta, hogy Ő nemcsak azért jött, hogy ‫״‬életünk
legyen”, hanem azért is, hogy abban ‫״‬bővölködjünk”. Nem tudjuk
az Ő Életét az Általa megkívánt mértékben magunkhoz venni, ha
nem vagyunk telve a Szellemmel. Ha megmaradunk Krisztusban,
ahogy Ő parancsolta, telve maradunk Szellemmel és ily módon
megszabadulunk minden olyan akadálytól, mely a Szellem folya-
matos megelevenítő munkáját gátolja. A 119. zsoltárban Dávid a
‫״‬megelevenít” szót 11-szer használja. Tudta, hogy az Életben való
egyre nagyobb részesedés a gyógymód - az egyetlen gyógymód -
minden betegségünkre. Nagyon fontos tudni azt, hogy miért imád-
kozunk. Dávid megelevenítést kívánt - több életet - teljesebb Éle-
tét. Ezért azt az áldást kereste, amely minden más áldás gyökere.
188
‫״‬A te kegyelmed szerint eleveníts meg engem”, imádkozott. Sosem

kell félnünk attól, amit Isten kegyelme cselekszik. Semmi más nem
tud olyan jó lenni; Isten kegyelme pedig azzal tudja nekünk a lég-
nagyobb szolgálatot tenni, ha hozzásegít, hogy az Isten Életében
még inkább ‫״‬bővölködjünk”.
‫״‬A te beszéded szerint”
A 119. zsoltár 25. versében Dávid így imádkozott: ‫״‬eleveníts

meg engem a te ígéreted (beszéded) szerint”. Hála Istennek azért,
hogy mindnyájan hittel imádkozhatunk naponta ennek a mindenre
kiterjedő és inspirált imának a segítségével: ‫״‬Eleveníts meg a te be-
széded szerint”. Nagyon fontos az, hogy a megelevenítés, ahogy
Dávid is mondja ‫״‬ISTEN BESZÉDE SZERINT” történik. Az Isten
Igéjét a Szent Szellem inspirálta, miközben a megelevenítés nagy-
szerű munkáját végzi. Tehát ‫״‬az Isten Igéje szerinti” megelevene-
dés annyit tesz, hogy megtelünk az Ő Életével személyiségünk
minden területén, szellemünkben, lelkűnkben és testünkben.
Isten Krisztust önmaga kincsestárává tette. Őbenne van ‫ ״‬az
Istenség egész teljessége testileg”, nekünk pedig lehetőségünk van
teljes mértékben megtelni mindazzal, ami a szőlőtőben van. A sző-
lőtőn maradó szőlőben nemcsak élet van, hanem mindig TELE van
élettel. A Szellemmel való teljesség és az abból fakadó akadályta-
lan megelevenedés által ‫״‬őriztetik meg”, ahogy Pál írja: ‫״‬széllé-
műnk, lelkünk és testünk”. Pál azt mondja, hogy a Szent Szellem
‫״‬megeleveníti a ti halandó testeiteket IS”, a 2K0r 4,11-ben pedig a
következőket olvassuk: ‫״‬hogy a Jézus élete is láthatóvá váljék a mi
halandó testünkben”. Ha gyógyulásra van szükséged Krisztustól,
várakozz Istenre, hogy Szelleme olyan mértékig megelevenítsen té-
ged, hogy a Mk 11,24 beteljesedjék benned. Az Isteni Megelevení-
tő pontosan ezt akarja elvégezni benned.
189
Imádkozzunk mindennap: ‫״‬eleveníts meg engem (adj nekem

több Életet) A TE BESZÉDED SZERINT”, azaz minden olyan, a
Bibliában található kijelentés szerint, amely azt mutatja be, hogy
milyennek akar Isten bennünket. Valahányszor felfedezed az Igé-
bői, hogy Isten többet vár tőled, örvendezz és bátorodj fel, mert a
Szellem munkája - nem pedig a saját erőlködésed - fog téged meg-
eleveníteni arra a mértékre. Legyen ez az ima minden nap az első
imád, mert ez a sokezernyi többi áldás alapfeltétele. Isten így ‫״‬tölt
be minket a jóban (az ő jóságában) való teljes gyönyörűséggel”. A
Szent Szellem olyan mértékben akar bennünket megeleveníteni,
hogy minden, amit ő velünk kapcsolatosan az Isten Igéjében kije-
lentett, beteljesedjen bennünk.
A 119. zsoltár 50. versében Dávid ezt mondja: ‫״‬A te beszé-
ded megelevenít engem”. A Szellem az Isten Igéjébe vetett bizal-
műnk szerint elevenít meg minket - azaz annak mértékében, hogy
időről időre megtaláljuk a nekünk szóló ígéreteket és parancsokat
az Isten Igéjében. Ez a megelevenítés Pál szavaival ‫״‬dicsőségről
dicsőségre” történik. Isten beszéde ‫״‬élet és szellem”, és mindig
pontosan elvégzi, amit kijelent. Valahányszor azért imádkozunk,
hogy megelevenedjünk ‫״‬az Ő Beszéde szerint”, tudnunk kell, hogy
teljes mértékben az Ő akarata szerint imádkozunk, és ilymódon a
választ is megnyerjük. Az ‫״‬Ő Beszéde szerint” kifejezés ígéreteire
és parancsolataira egyaránt vonatkozik. Mennél többet kíván meg
az Ige, annál jobb, mert annál nagyobb lesz a megelevenítés. Mi-
csoda dicsőséges kiváltság, hogy, ha csak a legcsekélyebb hiányos-
ságot észleljük is, így imádkozhatunk az Életet adó Istenhez: ‫״‬Ele-
veníts meg engem!” - Adj nekem több Életet! Minden nap szüksé-
günk van megelevenítésre. Jézus, mikor még itt volt a földön, azt
mondta: ‫״‬Jöjjetek hozzám és igyatok!”; a Mennyből a mai napon is
a Biblia utolsó fejezetében lejegyzett szavakat mondja: ‫״‬Aki akar-
ja, vegye az Élet vizét ingyen”. Az Élet kimeríthetelen forrásává
akar válni bennünk, mely úgy fakad fel és árad belőlünk, mint ‫״‬élő
vizek folyamai”.
190
(Ha ezt azüzenetet többször is elolvasod és teljes szíveddel

rászánod magad a gyakorlatban való megvalósítására, a Biblia
minden elvárása és ígérete be tud teljesedni az életedben. Gyakor-
lása számomra is naponta egyre növekvő mértékű áldást jelent és
fog jelenteni a jövőben is. - F. F. B.)
191
12
Isten kertje
‫ ״‬Én plántáltam, Apollós öntözött, de Isten adja

vala a növekedést...mert az Isten szántóföldje
vagytok. ” (lKor 3,6-9)
Hogyan tudnak Isten

ígéretei beteljesedni?
A földön minden erkölcsi lény ‫״‬áron váltatott meg”, hogy az

Úr kertje legyen, melyben a "romolhatalan mag" növekedhet, és ha
megfelelően gondozzák, csodákat teremhet. Az igazi keresztény Is-
ten ‫״‬szántóföldje” - Isten ‫״‬gazdasága” - Isten ‫״‬mezeje” - Isten
‫״‬kertje”. A ‫״‬szántóföldnek” tulajdonosa van, ezért mondja Pál,
hogy ‫״‬nem a magatokéi vagytok, mert áron vétettetek meg”. Isten-
nél van a birtoklevél. Teljesen az Övéi vagyunk. Hozzá tartozunk a
teremtés és a megőrzés jogán egyaránt. Mégis a megváltás joga az,
ami a legnagyobb mértékben hozzá köt, - hiszen végtelenül nagy
áron ‫״‬váltott meg” bennünket, hogy az Ő ‫״‬szántóföldje” legyünk.
193
A magvetés
Pál azt mondta a korinthusiaknak ‫״‬Én plántáltam”. A mag-

vető példázatában Jézus ezt mondta: ‫״‬A mag az Isten beszéde”. Ez
a ‫״‬romolhatatlan mag”. Isten csodálatos aratása éppen úgy történik,
*‫׳‬
mint a földműves esetében. Jézus azt mondja, ‫״‬O küldi ki a magve-

tőt, hogy vessen”. Isten Igéje hozza tudomásunkra, hogy miért kell
benne bíznunk. ‫״‬A hit hallásból van (származik)” - tehát azáltal, ha
megtudjuk, mi Isten akarata a számunkra. Isten azt akarja, hogy
minden ‫״‬magja” el legyen vetve, mert mindegyik csodákra képes.
Isten azért teremtett magot, hogy az el legyen vetve a ‫״‬jó földbe”,
ahol meggyökerezhet, növekedhet és ‫״‬gyümölcsöt teremhet”. Ezért
mondta Pál: ‫״‬Én plántáltam”. A mag ugyanis mindaddig hatástalan
míg el nem ültetik.
Az a tény, hogy Isten végtelenül nagy áron vásárolta meg a
‫״‬szántóföldet”, rámutat a ‫״‬romolhatatlan mag” elvetésének fontos-
ságára. Isten minden csodálatos munkája potenciálisan benne van a
‫״‬magban". Dávid azt mondta, hogy ‫״‬az Úrnak minden uta hűség” -
hűség ígéreteihez. Amíg a mag nem kerül ‫״‬jó földbe”, Isten nem
tudja végezni munkáját. Isten terve szerint úgy kell leélni életünket,
hogy folytonosan lehetővé tegyük a ‫״‬romolhatatlan mag” meggyö-
kerezését és növekedését. Semmi, még az ima sem foglalhatja el a
mag helyét. Az ima nem mag, a mag az Isten Igéje. Isten ígéretei-
nek az egyetlen és igazi célja a beteljesedés. Az ígéretek mind azt
jelentik ki, amit Isten alig vár, hogy megtehessen értünk. A Szent
Szellem, akinek az a feladata, hogy az ígéreteket beteljesítse, úgy
beszél azokról, mint ‫״‬amelyek igen nagyok és becsesek”. Nagysá-
guk abban áll, hogy képesek minden szükségünk betöltésére és
minden bennünk rejlő képesség kibontakoztatására. Változhatat-
lanságuk ‫״‬igen naggyá és becsessé” teszi őket, mert lerombolja a
kételkedés minden alapját, viszont tökéletes okot szolgáltat várako-
zásaink számára. Az ígéretek ‫״‬magok”, melyek nem változnak.
194
Isten kertje
Bármikor és bármely kertben képesek megvalósítani ugyanazokat

a csodálatos eredményeket.
A keresztények feladata az, hogy saját életük demonstrációja
által bebizonyítsák a világnak, hogy Isten ígéretei pontosan olyan
igazak ma, mint kétezer évvel ezelőtt. Azért adattak, hogy mégis-
merjük és megértsük őket, majd imáinkban jogot formáljunk rájuk
és magunkévá tegyük őket. Az elvetés és a gondozás egyaránt ima
által történik. A Róm 4,12-ben Isten úgy beszél a keresztényekről,
mint akik ‫״‬követik is a mi atyánk, Ábrahám hitének nyomdokait”.
Ez pedig azt jelenti, hogy minden Istentől nyert ígéretünket ponto-
san ugyanúgy kell kezelnünk, ahogy Ábrahám kezelte a neki adott
ígéreteket. Elképzelhető-e, hogy Isten kevésbé reális vagy megfog-
ható most a Szent Szellem korszakában élő emberek számára, mint
‫״‬a jövendő jók árnyéka” alatt élő emberek számára volt.
Jézus azt mondta egyes kortársainak, hogy ‫״‬az én beszéde-
imnek nincs helye bennetek”. Milyen helyet kell tehát az Isten Igé-
je számára biztosítani magunkban? Válaszom az, hogy helyet kell
nyernie és meg is maradnia a bensőnkben, a gondolatainkban, az
emlékezetünkben, a lelkűnkben, az egész jellemünkben. A megbe-
csülés, tisztelet, hit, szeretet és engedelmesség helyét kell elfoglal-
nia. El kell jutnia és meg is kell maradnia a teljes bizalom pozíció-
jában. A legfőbb tekintély szerepét kell betöltenie. Emberek milliói
éneklik azt a dicsőséges himnuszt, melynek címe ‫״‬Isten ígéretein
állva”. A helyzet azonban az, hogy a mai egyháztagok nagy része
nem tart igényt Isten ígéreteinek zömére. Isten ígéretein állni any-
nyit jelent, hogy azt addig folytatjuk, amíg be nem teljesednek; azt
jelenti, hogy magunkévá tesszük az Igében kijelentett áldásokat;
azt jelenti, hogy hittel imádkozunk beteljesülésükért. Ha nem
vesszük figyelembe az ígéreteket, azzal pontosan az ellenkezőjét
érjük el annak, mit amit beteljesedésük jelenthetne számunkra. Be-
csességük szeretetet, megbecsülést követel részünkről. Pál nagy
örömmel mondta: ‫״‬Én plántáltam.” Ha minden földműves úgy bán
195
na a maggal, ahogy ma egyháztagok milliói bánnak Isten ‫״‬romol-

hatatlan magjával”, a világ éhen halna.
A magban rejlő lehetőségek
A magban végtelen lehetőségek rejlenek. Ezért kellene,

hogy úgy legyen, ahogy kezdetben volt: ‫״‬Örömmel fogadták az
Igét!” A legegyszerűbb bibliai szövegben is az áldások egész vilá-
ga tárul föl, csakúgy, mint ahogy egy parányi magban is ott van a
magnál milliószorta nagyobb fa lehetősége. Egyetlen igevers,
amely képes meggyökerezni és kicsírázni egy ember szívében, so-
kezer ember megtéréséhez és az azt követő ‫״‬örök dicsőséghez” ve-
zethet. Egyetlen búzaszem megfelelő idő elteltével képes egy egész
kontinenst betölteni és nemzeteket táplálni; a ‫״‬romolhatatlan mag”
gondozásának eredményei pedig annyival nagyszerűbbek és kívá-
natosabbak a búza termésénél, amilyen messze van a Menny a
földtől. Csak a ‫״‬romolhatatlan mag” képes romolhatatlan eredmé-
nyékét hozni. A Biblia azt mondja, hogy minden mag az ő neme
szerint hoz gyümölcsöt. A megígért áldásokon keresztül minden
ígéret kijelenti a beteljesedett ígéretek aratásának természetét.
Az öntözés
Pál azt mondta: ‫״‬Én plántáltam, Apollós öntözött”. A ma-

goknak és a növényeknek Isten kertjében is szükségük van öntő-
zésre. Jézus azt mondta arról a köves helyről, ahova a mag esett,
hogy ‫״‬nem volt nedvessége”. Ugyanerről a magról azt is mondja
‫״‬nem volt gyökere”. Ha azt akarjuk, hogy a mag növekedjen, a ta-
lajt nedvesen kell tartani. A folyamatos öntözés hiánya okozza azt,
hogy Isten sok palántája növekedés helyett elszárad. A kert a nőve-
196
Isten kertje
kedésre rendelt hely. Pál azt írta a tesszalonikabelieknek, ‫״‬felettébb

megnövekedék {növekszik) a ti hitetek” és ‫״‬mindnyájatokban bő-
völködik {gyarapodik) a szeretet”. Mindnyájunknak azt parancsol-
ta, hogy ‫״‬növekedjetek a kegyelemben!” Isten tehát minden kertjé-
nek azt mondta, hogy ‫״‬töltekezzetek be Szent Szellemmel” - tart-
sátok nedvesen a talajt. !A víz, a Szent Szellem ‫״‬akit Isten adott
azoknak, akik néki engednek (engedelmeskednek)”. A Szent Szel-
lemel való beteljesedés Isten tökéletes munkájának feltétele.
Hogyan öntözte Dávid a magot?
A 119. zsoltár mind a 176 verse rámutat Dávidnak az Isten

Igéje felé tanúsított magatartására. Örömmel ismeri fel azt a köte-
lességét, hogy Isten előírásait szorgalmasan megtartsa. Azt ígérte:
‫״‬a te rendeléseidet megőrzőm”. így beszélt Istennel ‫״‬szívembe rej-
tettem a te beszédedet...inkább gyönyörködöm a te bizonyságaid-
nak útjában, mint minden gazdagságban...a te határozataidról gon-
dolkodom...még ha fejedelmek összegyűlnek, ellenem beszélnek
is; a te szolgád a te rendeléseidről gondolkodik...a te bizonyságaid
én gyönyörűségem... a te beszédedről nem feledkezem el...meg-
őriztem a te bizonyságaidat...az igazság útját választottam...a te pa-
rancsolataidnak útján járok., oktass, hogy megőrizzem a te tör-
vényedet és megtartsam azt teljes szívemből...vezérelj a te párán-
csolataidnak útján, mert gyönyörködöm abban...megtartom a te tör-
vényedet mindenkor és mindörökké...szólok a te bizonyságaid-
ról...a kevélyek szerfelett gúnyoltak engem; nem hajlottam el a te
törvényedtől...ének volt rám nézve minden parancsolatod...az én
részem a te beszéded megtartása...sietek és nem mulasztom el,
hogy megtartsam a te parancsolatodat...a kevélyek hazugságot köl-
töttek reám, de én teljes szívemből megtartom a te parancsolatai-
dat...a te szádnak törvénye jobb nékem, mint az arany és az
197
ezüst...a te törvényedben gyönyörködöm...Uram! Örökké megma-

rád a te Igéd a Mennyben...nemzedékről nemzedékre van a te igaz-
ságod (hűséged)...ha nem a te törvényed lett volna az én gyönyörű-
ségem, akkor elvesztem volna az én nyomorúságomban...soha nem
feledkezem el a te határozataidról...mely igen szeretem a te tör-
vényedet, egész napestig arról gondolkodom !...minden gonosz ös-
vénytől visszatartottam a lábaimat, hogy megtartsam a te beszéde-
det...mily édes az én ínyemnek a te beszéded; méznél is édesebb az
az én számnak!...az én lábamnak szövétneke a te Igéd és ösvé-
nyemnek világossága...megesküdtem és megálltam, hogy megtar-
tóm a te igazságodnak ítéleteit... a te bizonyságaid örökségem min-
denha, mert szívemnek örömei azok...az én szívem hajlik a te ren-
deléseid teljesítésére, mindenha és mindvégig...az állhatatlanokat
(hiábavaló gondolatokat) gyűlölöm, de a te törvényedet szere-
tem...segélj, hogy megmaradjak és gyönyörködjem a te rendelése-
idben szüntelen...inkább szeretem azért a te parancsolataidat, mint
az aranyat, mint a legtisztább aranyat...igaznak tartom azért minden
határozatodat és a hamisságnak minden ösvényét gyűlölöm...cső-
dálatosak a te bizonyságaid, azért az én lelkem megőrzi azo-
kát...sokan vannak az én háborgatóim és üldözőim, de nem térek el
az én bizonyságaimtól...a te Igédtől félt az én szívem (szívem bá-
mulattal néz fel a te Igédre)...gyönyörködöm a te beszédedben,
mint aki nagy nyereséget talált.” Mindez csak egy része a 119.
zsoltárban található kijelentéseknek. Pontos képet adnak számunk-
ra arról, hogyan öntözte Dávid az igét. Pál azt mondta, ‫״‬a plántáló
és az öntöző egyek (egyenlőek)”. A magot öntözni tehát éppolyan
fontos, mint elültetni. Isten nem tud növekedést adni a magnak, ha
mi nem öntözzük azt.
198
Isten kertje
Isten adja a növekedést
Pál úgy fejezi be a már korábban idézett mondatát, hogy ‫״‬Is-

ten adja a növekedést”. Pontosan ezért adta az ígéreteket. Ha a mag
jó földbe kerül, és megfelelően öntözik, Isten mindig növekedést
ad neki. A növekedés azonban csak az öntözés után jön.
Jézus azt mondta, hogy a mag ‫״‬gyümölcsöt terem”. Mindig
gyümölcsöt terem. Minden szent kívánság intenzitását az illető sze-
mélyben lévő isteni szeretet mértéke határozza meg. Isten kívánsá-
ga tehát annyival nagyobb a mienknél, amennyivel szeretete na-
gyobb a mienknél. Az Úr jóindulata olyan hatalmas, hogy ‫״‬szemei
forognak az egész földön”, folytonosan keresve az alkalmat, hogy
megáldják azokat, akiknek szívbeli magatartása azt lehetővé teszi.
Amit Isten megígért, az hozzánk tartozik. Isten igazsága azt köve-
teli meg, hogy növekedést adjon az ‫״‬elplántált” és ‫״‬megöntözött”
magnak. János azt mondja: ‫״‬ő hű és igaz”. Az ‫״‬igaz” szó arra utal,
hogy Isten igazságtalan volna, ha visszatartaná tőlünk azt amit
megígért. Jogunk van ahhoz, amire ígéretet kaptunk tőle. 100%- os
tény, hogy Isten minden ‫״‬elplántált” és ‫״‬megöntözött” magnak nö-
vekedést ad. Ez mindnyájunk életében be tud igazolódni a mi je-
lenlegi és örökkévaló gyönyörűségünkre. Isten az egész világegye-
tem legjobb földművelője. Ő sohasem hibázik!
Isten ideje most van
Mivel a ‫״‬romolhatatlan mag” munkája természetfölötti fo-

lyamat és kizárólag ‫״‬Isten adja a növekedést”, a mag gyakran már
a ‫״‬plántálás” napján meghozza csodálatos gyümölcsét. Isten igére-
tei a MÁNAK szólnak; az Ő IDEJE mindig a MA. ‫״‬MA, ha az Ő
szavát halljátok, meg ne keményítsétek a ti szíveiteket.” (Zsid 4,7).
Ne késlekedj elfogadni Isten ígéreteit, mert lehet, hogy holnap már
199
nem élsz. Isten ígéretei MA a mieink, de egyetlen más időpontban

se lehetünk biztosak. Az egyetlen biztos módja Isten megígért áldá-
sai az elvételének, ha elfogadjuk AZ Ő IDEJÉT; a 2K0r 6,2-ben
ezt olvassuk: ‫״‬íme, itt MOST van a kellemetes (elfogadott) idő”.
Mivel Isten elfogadott ideje MOST van, nekünk is el kell fogad-
nunk, mint a mi időnket! Azt parancsolja nekünk, hogy ‫״‬MA” hall-
juk meg az Ő hangját és azt mondja, hogy ‫״‬ne keményítsétek meg
a ti sziveiteket” azzal, hogy várakoztok. A Mk 11,24-ben Jézus azt
mondta, hogy ‫״‬higgyétek, hogy megnyeritek (szó szerint, hogy
‫״‬ELVESZITEK”). MIKOR? ‫״‬MOST - mikor imádkoztok”. A hit
már akkor azt mondja, mielőtt még a válasz nyilvánvalóvá lett vol-
na: ‫״‬Atyám, hálát adok néked, hogy meghallgattál engem”. Ami-
kor nem LÁTSZ, nem ÉRZEL, mondd magadnak: ‫״‬Itt az ideje bíz-
ni”. Az eredmények nem válnak nyilvánvalóvá mindaddig, míg el
nem hisszük és ki is tartunk amellett. Mondd Istennek: ‫״‬Te most a
hitemre válaszul cselekszel - én pedig a Te hűségedre számítok”.
A dolog abban a pillanatban átkerül a mi kezünkből Isten kezébe,
mikor végérvényesen átadjuk neki. Pál azt mondja, hogy ‫״‬Ő az én
Nála letett kincsemet meg tudja őrizni”. Azt viszont Isten sosem
ígérte meg, hogy megőriz olyasmit, amit nem tettünk le, nem ad-
tünk át neki. így tudjuk elvenni Isten minden ígéretét. Ha ezek a lé-
leknek és a testnek egyaránt szóló ajándékok csupán MEGÍGÉRT
ajándékok volnának, addig kellene várnunk, míg az ígérettevő be
nem teljesíti ígéreteit és a felelősség teljes mértékben rajta nyűgöd-
na. Istennek minden egyes áldása azonban amellett, hogy megígért,
ugyanakkor FELKÍNÁLT ajándék, amit EL KELL FOGADNI; az
átvétel felelőssége teljesen a MIÉNK. A kudarcokért tehát egyálta-
Ián nem Isten a felelős.
200
Isten kertje
Az öntözés hatása a magra
Mi volt Dávid Isten Igéjéhez való viszonyulásának - azaz a

mag öntözésének - az eredménye? Ez a pásztorfiú azáltal, hogy fo-
lyamatosan öntözte a benne lévő igét, ‫״‬bölcsebb lett minden tanító-
jánál”. Isten Igéje felé mutatott magatartása ‫״‬az Úr szíve szerint
való” emberré tette. így lett a világ legnagyobb zsoltárosa. Zsoltá-
rai a megírásuk óta eltelt évszázadok során emberek millióinak je-
lentettek hatalmas áldást. Istentől inspirált szerzővé tudott válni
azáltal, hogy öntözte a magot. Miként minden elvetett mag a maga
idején sok magot hoz, Dávid zsoltárokban leírt szavai is Isten ‫״‬ro-
molhatatlan magjaivá” lettek, melyek évezredek óta gyökeret ver-
nek és kisaijadnak az emberi szívekben. Zsoltárairól prédikációk
ezrei születtek.
Dávid rájött, hogy az Igén való elmélkedés nem más, mint
szellemi eledellel való táplálkozás, mely által az ige tápértéke és
zamata egyaránt bejut szívünkbe és életünkbe. Az elmélkedés
olyan, mint az emésztés, mely az igazságot szellemi tápanyaggá át-
alakítja. Pál azt mondja, hogy ‫״‬az Isten Igéje munkálkodik ben-
nünk” azaz elvégzi az isteni átalakulást ‫״‬dicsőségről dicsőségre.”
Dávid azt mondja: ‫״‬előrelátóbb vagyok (többet megértek), mint az
öreg emberek, mert vigyázok a te határozataidra”. Azáltal, hogy
szívében és életében megőrizte az Úr rendeléseit, Dávid már fiatal
korában többet megértett, mint mások egy egész életpálya tapasz-
talatai alapján. Bár pályafutását egyszerű pásztorfiúként kezdte,
mivel az isteni rendeléseken elmélkedett és azokat gyakorolta,
olyan bölcsességre és tudásra tett szert, hogy a 2Sámuel 14-ben ‫״‬az
Úrnak angyalához” hasonlítják, aki képes megítélni jót és rosszat.
Ugyanebben a fejezetben bölcsességét ‫״‬Isten angyalának bölcses-
ségéhez” hasonlítják. Ő maga mondta: ‫״‬a te beszéded megelevenít
engem”. Egész lényét annyira megelevenítette, hogy Isten beszéde
beteljesedett benne. Élete csupa dicséret és hálaadás volt. Mennyi
201
vei jobb az Úr kertjének lenni, mint az ördög kertjének! A ‫״‬romol-

hatatlan magban” végtelen lehetőségek élnek. Semmi nem lehet
olyan áldásos, mint Isten kertjének lenni. Csak Isten tudja, milyen
lesz a végső aratás. Sose felejtsd el, hogy egész keresztény életed
során ‫״‬ISTEN SZÁNTÓFÖLDJE VAGY”.
202
13
Miért nem tudják némelyek
elvenni gyógyulásukat Krisztustól?
22 ok a gyógyulás elmaradására
A Szentírásban mindenütt világos kijelentést találunk arról,

hogy Mennyei Atyánk akaija a gyógyulásunkat. Miért van tehát,
hogy egyesek nem tudják elvenni a gyógyulást, holott keresik azt?
Sok őszinte embert foglalkoztat ez a kérdés. Számos válasz adható,
melyeket szeretnék az alábbiakban röviden összefoglalni. Ezek a
válaszok már sok embert segítettek hozzá, hogy hibáik behatárolá-
sa után dicsőségesen elnyerjék gyógyulásukat:
1. Nem megfelelő tanítás - Tudatlanság az Evangélium gyógyító
erejéről.
Pál azt mondja, hogy ‫״‬a hit hallásból van a hallás pedig Isten
Igéje által”. Sokan anélkül keresik gyógyulásukat Krisztusban,
hogy eleget hallottak volna Isten Igéjéből ahhoz, hogy stabil hitük
lehessen. A korai egyház tagjai teljes egységben hirdették a teljes
Evangéliumot. ‫״‬Semmitől sem vonogatták magukat, ami hasznos”.
‫״‬Az Istennek teljes akaratát” hirdették.
Láttuk, hogy Isten ugyanolyan módon hozza létre a gyógyu-
lásra való hitet, mint az üdvösségre vagy bármely más áldásra való
hitet, vagyis a szükségben levőnek először a Szentírás alapján tájé-
203
kozódnia kell arról, hogy mi Isten akarata abban a dologban. A hit

kezei csak azt tudják elvenni Istentől, amelyről a hit szemei már
látják, hogy az Isten akarata. Jézus azt mondta: ‫״‬megismeritek az
igazságot és az igazság szabadokká tesz titeket”. Az írott ige igaz-
sága tesz szabaddá - az a megismert, megértett elfogadott igazság,
melynek alapján cselekszünk, melyet gondosan ápolunk és amely-
ben szilárdan hiszünk.
Pál azt mondja, hogy az Isten beszéde az, amely ‫״‬munkálko-
dik azokban, akik hisznek”. Az Isten Igéje ‫״‬becses mag”, a ‫״‬romol-
hatatlan mag” az a ‫״‬mag”, melynek hatalma van arra és soha nem
vall kudarcot, hogy elvégezze a mag a munkáját mindenütt, ahol
megismerik, befogadják és olyan ‫״‬jó földben” tartják, amelyben
növekedni tud.
Egyesek azért nem nyerik el a gyógyulásukat, mert anélkül
próbálnak gyümölcsöt nyerni a magból (a gyógyulásra vonatkozó
igékből) hogy megismernék, mit is mond igazából az az Ige, hogy
megfelelő helyet adnának neki a ‫״‬jó földben”, hogy növekedni tud-
jón. A mag nem tud munkálkodni bennünk, ha nem kerül belénk
azáltal, hogy megismerjük és elfogadjuk.
Mielőtt azt mondta volna, hogy ‫״‬én vagyok az Úr, a te gyó-
gyítód”, és megígérte volna, hogy elveszi minden betegségüket, Is-
ten előbb azt mondta: ‫״‬Ha a te Uradnak, Istenednek a szavára hű-
ségesen hallgatsz...és megtartod minden rendelését”. Ez azt jelenti,
hogy szorgalmasnak kell lennünk mindannak a megismerésében,
megértésében és gyakorlatba való átültetésében, amit Isten igéje a
gyógyulás tárgykörében mond. Meg kell ismernünk, hogy mit kínál
föl Isten ahhoz, hogy elvárhassuk tőle. Isten akaratának a mégis-
mérésé meg kell, hogy előzze az akaratába vetett hitet. Ma a lég-
több ember nincs tisztában azzal, hogy a testük tökéletes egészsége
Istennek az Ő írott Igéjében a Bibliában teljes mértékben kijelentett
akarata. Ennek alapos megismerése az egyetlen elégséges bizo-
nyíték az eredményre vezető hit számára.
204
M iért nem tudják némelyek elvenni gyógyulásukat
Krisztustól?
Mindaddig, amíg a gyógyulást kereső személy próbákba üt-

közve nem tudja azt mondani, hogy "meg van írva" és nem tud az
ellenség arcába vágni egy olyan ígéretet, melyből egyértelműen ki-
tűnik Isten akarata, a gyógyulásba vetet hit nem elég szilárd, külön-
féle betegségekben szenvedők sokasága, akik éveken keresztül
imádkoztak éveken keresztül azzal a hitromboló kifejezéssel, hogy
"HA ez a Te akaratod" sikeresen elvették gyógyulásukat az Isten
igéjében leírt és az ebben a könyvben elmagyarázott igazság segít-
ségével.
A korai egyház tagjai nemcsak, hogy egységesen így tanítót-
ták ezt a témát, hanem egységesen fel is emelték hangúkat Isten-
hez, mikor ‫״‬gyógyításért”, valamint ‫״‬jelekért és csodákért” imád-
koztak, még azelőtt elmondva a hit imáját, mielőtt a betegeket el-
kezdték volna kihordani Jeruzsálem utcáira. Nem egyetlen evangé-
lista, hanem a hívők egész csoportjának hite volt az, ami Jeruzsá-
lem utcáin mindenki számára gyógyulást hozott Krisztus mennybe-
menetelét követően (Csel 5,14-16).
A mai lelkészek és egyháztagok túlnyomó része tudatlansá-
guk és a tradíciókhoz való ragaszkodásuk miatt ellenállnak a gyó-
gyítás szolgálatának abban formájában, ahogy azt a korai egyház
prédikálta, tanította és gyakorolta.
Ahelyett, hogy a korai egyház tagjaihoz hasonlóan egy szív-
vei imádkoznának a gyógyulás említett eredményeiért, a mostani
egyház egészében nem fogadja el, hogy az Úr úgy viszonyul a be-
tegségekhez, ahogy az az evangéliumokból kiderül. Manapság a
közös ima helyét a közös szembeszegülés foglalja el; a hit helyén a
hitetlenség éktelenkedik; és a langyosság veszi át a Szellemmel va-
ló betöltekezés helyét, - ami pedig a korai egyház minden egyes
tagjára jellemző volt. Hadd tegyem fel a kérdést: Vajon nem az
egyház hitetlen többsége okolható elsősorban azért, hogy egyes
személyeknek manapság nem sikerül elvenniük a gyógyulásukat,
205
hiszen egymásnak tagjai vagyunk. Remélem egyetértesz, hogy a

válasz: de igen!
Képzeld el, hogy az volna az általánosan elfogadott véleke-
dés, hogy az újjászületés kora lejárt, ahogy gyakran halljuk, hogy
‫״‬a csodák kora lejárt”. Milyen óriási mértékben akadályozná ez a
munkát az evangéliumnak abban a részében! Nem tudnánk az em-
bereket az üdvösségre elvezetni, hacsak úgy nem, hogy valami mó-
dón rábeszéljük őket, hogy a hamis tradíciókat elhagyva Isten Igé-
jét helyezzék annak a helyére. Másrészt viszont képzeljük el azt,
hogy gyermekkorunktól fogva mindnyájunkat arra tanítottak volna,
hogy a gyógyulás az evangélium része éppúgy, mint az újjászületés
vagy bármi más. Biztos vagyok benne, hogy ez esetben nagyon ke-
vés embernek okozna nehézséget a gyógyulás átvétele.
Isten Igéje az, ami megtenni a gyógyuláshoz szükséges hitet.
Abban a gyönyörűségben volt részünk, hogy emberek százait lát-
hattuk meggyógyulni, akik meghallgatták az e tárggyal kapcsolatos
igazságot; sokan mások nyomtatásban kiadott útmutatásaink segít-
ségével gyógyultak meg, melyek választ nyújtottak kérdéseikre és
eltávolították a hitük útjában álló akadályokat.
2. A második oka annak, hogy egyesek miért nem tudják elvenni
gyógyulásukat, az eddig elmondottak szélsőséges értelmezé-
sében keresendő.
Krisztus úgy tervezte, hogy távollétében gyógyító szolgálatát
az egész egyház, azaz az egész test folytassa, nem pedig csak a
testnek egy bizonyos titokzatos tagja. Azt mondta, hogy ‫״‬ezek a je-
lek követik ŐKET’ - az Egyházat nem pedig ‫״‬Őt” - az egyént.
Nem egyetlen magányos evangélista hite, hanem a Szellemmel be-
töltött egyháznak mint egésznek a hite volt az, ami gyógyulást ho-
zott a Jeruzsálem utcáira kihordott betegeknek Krisztus mennybe-
menetele, után miután elküldte utódját, a Szent Szellemet.
Sokan nem szeretik a nyilvános gyógyító összejöveteleket,
de e fent említett történetben is, Isten ott a nyílt utcán gyógyított,
206
Krisztustól?
amikor alkalma nyílt rá. Azt akarta, hogy könyörületessége min-

denki számára nyilvánvalóvá váljon, s ily módon az emberek hité-
nek alapjául szolgálhasson. Ahogy Isten elkezdte a munkáját ebben
az üdvtörténeti korban, ugyanúgy akaija folytatni is; azaz az egész
egyház által; azáltal, hogy minden tag újra és újra betöltekezik
Szent Szellemmel.
A megtérők például akkor csatlakoztak a legnagyobb szám-
bán az Egyházhoz, mikor a Szent Szellem kiáradt a teljes egység-
ben lévő gyülekezeten keresztül; ugyanilyen módon gyógyult meg
minden beteg Jeruzsálem utcáin.
Isten alapvetően ugyanúgy bánik az emberekkel akár megté-
résről, akár gyógyulásról van szó, ez pedig abban áll, hogy kitölti
Szellemét egy Szellemmel betöltött imádkozó gyülekezeten kérész-
tül. Ez a módszer világosan megérthető abból az ígéretből, hogy
‫״‬kiöntöm Szellememet”, és abból a kijelentésből, hogy ‫״‬megtelé-
nek mindnyájan Szent Szellemmel”. A Szent Szellemmel betöltött,
és imádkozó egyház olyan légkört teremt, amelyben könnyű Isten-
nek munkálkodni az ördögnek viszont nehéz közbeavatkozni; mert
ez az atmoszféra nem más, mint a Szent Szellem maga, aki számára
az ördög nem ellenfél.
A Finney és más evangélisták nevével fémjelzett ébredések
idején a bűnösök már akkor bűnbánatra jutottak, amikor leszálltak
a vonatról egy olyan városban, ahol az ébredés éppen zajlott. Fin-
ney úr maga számol be arról, hogy az egyik városban az emberek
az imának olyan egységét produkálták, hogy egy 5 km hosszú utcá-
bán egy kivételével minden felnőtt megtért. A keresztények akkor
egyesült erővel elkezdtek imádkozni ezért az egyért, és végül ő is
megtért.
Igaz, hogy egyes emberek itt is ott is megtérnek és meggyó-
gyulnak olyan helyeken is, ahol nincs ébredés; Isten általános eljá-
rása viszont az, hogy népe egyesült erővel imádkozzon a Szent
Szellem kiáradásáért. Azt olvassuk, hogy ‫״‬ezek mindnyájan egy
207
szívvel-lélekkel foglalatosak valának az imádkozásban és a kő-

nyörgésben”. Milyen ritkán találkozunk ma ilyesmivel!
Egyes mai teológiák hatására az emberek inkább lehorgo-
nyoznak a múltbeli áldás mellett ahelyett, hogy naponta megújíta-
nák azt a beteljesedést, amely a kezdetei áldást meghozta, mikor
megtért keresztényként betöltekeztek Szent Szellemmel. Ha az
egyház folyamatosan be nem töltekezik Szent Szellemmel, lehetet-
len olyan szellemi atmoszférát létrehozni, hogy az összejövetele-
ken Istent ne korlátozzuk vagy akadályozzuk. A Szellemmel betol-
tött és Krisztus munkájáért egységben imádkozó egyház által meg-
teremtett szellemi légkörben viszont Isten gyógyító ereje éppoly
erősen jelen van, mint kezdetben. Isten módszere az egész Egyház
számára az, hogy folyamatosan betöltekezzen ugyanazzal a Szent
Szellemmel, aki üdvösségre juttatta és meggyógyította azokat a tő-
megeket, akikről az Újszövetségben olvashatunk.
Az isteni ígéretek betöltése minden korban ugyanilyen ered-
ményekkel jár. Ha tudni szeretnéd, hogyan akar a Szent Szellem
cselekedni most, olvasd el, hogyan cselekedett akkor, mikor még
az egyház teljesen az Ő irányítása alatt állt. Az apostolok cseleke-
detei modell értékűek arra nézve, hogy a Szent Szellem hogyan ki-
ván munkálkodni az O korszakában. Ahogy az első keresztények
az Apostolok Cselekedetei 4. fejezetében mindnyájan betöltekeztek
Szent Szellemmel és kitartóan imádkoztak a gyógyulás ‫״‬jeleiért és
csodáiért”, a Jakab 5-ben található felszólítás, mely szintén minden
kereszténynek szól, ugyancsak azt tartalmazza, hogy imádkozzunk
a betegek gyógyulásáért, ugyanolyan buzgósággal, ahogy Illés
imádkozott esőért. A korai egyházban a vének ‫״‬hitből való imádsá-
ga” az egész egyház imájának adott hangot.
János azt mondja, ‫״‬ez az a bizodalom, amellyel hozzá va-
gyünk, hogyha kérünk valamit az ő akarata szerint, meghallgat
minket”. A keresztények egész gyülekezete bizonyította be ezt az
Apostolok Cselekedetei 4. fejezetében. Ma is minden kérész-
208
Krisztustól?
ténynek kötelessége betöltekezni Szent Szellemmel, imádkozni a

Szent Szellem kiáradásáért és buzgón könyörögni a betegek gyó-
gyulásáért. Minden papnak kötelessége gyakorolni a papságát, de
az a tény, hogy napjainkban a többség ezt elmulasztja, beszennyezi
az összejövetelek szellemi atmoszféráját és megnehezíti mind a be-
tegek hitre jutását, mind a Szent Szellem munkáját.
Ha a keresztények nem élnek és nem járnak a Szent Szel-
lemben, korlátozzák Izrael Szentjét; ugyanis a mi Szellemmel való
betöltekezésünk feltétele az ő tökéletes munkájának. Ahelyett,
hogy ez a légkör venne körül bennünket, manapság egy szegény,
betegségtől sújtott feleséget gyakran a saját családjából, saját fele-
kezete, saját hívőtársai részéről jövő ellenállás veszi körül; így az-
tán nem is nyeri el a gyógyulást lévén mind lelkileg, mind testileg
túl gyenge ahhoz, hogy egyedül megvívja ezt a csatát. Pontosan
azoknak kellene hittel imádkozniuk a gyógyulásáért, akiktől csak
az ellenkezést kapja. Mindnyájunknak szól az, hogy ‫״‬egymás terhét
hordozzátok és úgy töltsétek be a Krisztus törvényét”.
Rendszerint éppen ezek a személyek, akik miatt sérülnek a
korai egyház által maradéktalanul betöltött feltételek, akik felteszik
a nagy kérdést: miért nem gyógyulnak meg egyesek? A válasz:
mert pontosan ezek a kétkedők teszik lehetetlenné, hogy az egyház
egy szívvel higgyen és imádkozzon a betegekért. Az egyház nincs
összhangban Isten tervével.
Egy igen figyelemreméltó dokumentumban, amelyet az
ausztráliai episzkopális egyház 20 püspöke írt alá, csodálatos be-
számolókat olvashatunk a gyógyulásnak azoknak a csodáiról, me-
lyek ennek az egyháznak a katedrálisaiban Ausztrália különböző
városaiban megtörténtek. A beszámoló ezt írja: ‫ ״‬Nem egyéni, ha-
nem testületi hitre van szükség, családok hitére, szolgálatok hitére,
az egész egyház hitére. Ha azt akarjuk, hogy a test minden tagja
meggyógyuljon, akkor az egész Testnek és nemcsak egyes tagjainak
kell együttműködnie Krisztussal, a Fejjel. A misszió után a legkie
209
melkedőbb csoportok azokból az egyházközségekből kerültek ki,

ahol a közbenjárás hullámai a legmagasabbra csaptak és legtávo-
labbra elértek...ma a világ Isten jelenlétének és erejének friss kije-
lentésére vár mind az egyház munkájában, mind az egyes tagok
életében. Épp most kezdi újra látni és érezni az isteni gyógyítás
csodáját. ”
Manapság az egyház tagjainak jelentős része tudatlanság kő-
vetkeztében mereven ellenzi azt, amiért a korai egyház buzgón
imádkozott. Nem értették meg Istennek a betegségekhez való vi-
szonyulását, nem töltötték be a betegek meggyógyulásának Isten
által megkövetelt feltételeit, és mégis éppen ezek az akadályozók
azok, akik a leghangosabban mutogatnak azokra a hibákra, melye-
kért elsősorban ők maguk a felelősek.
Manapság az sem ritka, hogy épp azok a személyek, akiktől
azt várhatnánk, hogy Krisztus munkáját végezzék, óva intik a bete-
geket, hogy tartsák távol magukat azoktól a helyektől, ahol Krisz-
tus munkája folyik. Nem inkább arra kéne figyelmeztetniük az em-
bereket, hogy ne olyan helyekre jáijanak, ahol a konfirmáció vagy
a megkeresztelkedés vagy az egyháztagok közé való beiktatás vagy
a megjavulás vette át az újjászületés helyét?
3. A harmadik oka annak, hogy nem mindenki tudja átvenni gyó-
gyulását Krisztustól, a társadalom hitetlensége.
Bár Jézus a legtöbb helyen csodákat tett és minden beteget
meggyógyított, mikor Názárethbe, abba a városba ment, ahol félné-
vehetett ‫״‬nem tehet vala ott semmi csodát...és csodálkozik vala
azoknak hitetlenségén” (Mk 6,5-6). Gondoljunk csak bele! Krisz-
tusnak a Szent Szellem teljes kenete alatt való szolgálatát hátráltat-
ta a társadalmi hitetlenség. Ha ez igaz, lehet-e azon csodálkozni,
hogy ma városainkban egyesek nem tudják átvenni gyógyulásukat.
Isten akkor nem engedte meg, hogy a csodatévő erők ajándéka mű-
ködjön Krisztuson keresztül ott, ahol a hitetlen emberek Krisztust
hazugnak nevezték. Gondolhatjuk-e, hogy manapság másképp
210
Krisztustól?
van? Pál a pogányok között nagyobb sikerrel tett csodákat, mint Jé-
zus saját városában. (L. Csel 14)
Azok a tradíciók, amiket manapság a gyógyulás tárgyköré-
ben az embereknek tanítanak Isten Igéjét kiszorítva, az egész vilá-
got valóságos hitetlen Názáretté változtatták. Úgy értem, hogy ma-
napság szinte általános a társadalmi hitetlenség. Azok pedig, akik a
teljes evangéliumot prédikálják és imádkoznak a betegekért, kény-
telenek egy hitetlen Názáretben tevékenykedni. Eredményességünk
mértéke attól függ, mennyire tudunk megszabadulni ‫״‬a vének ha-
gyományaitól” és mennyire tudjuk az embereknek átadni azt, amit
a Szentírás tanít a gyógyulás témájában. Ahol ezt sikerült megten-
nünk, bátran mondhatom, hogy Jézus Krisztus (nem mi magunk)
nagyobb sikereket ért el a csodatevés területén azokban a városok-
bán, ahol ébredési összejöveteleket tartottunk, mint otthon Názáret-
ben. Ne értsetek félre! nem azt állítom, hogy mi értünk el nagyobb
sikereket, arról beszélek, amit Krisztus cselekedett mindenütt és
mindig, ha az embereket szolgálatunkon keresztül sikerült felvilá-
gosítanunk a gyógyulás területén őket illető kiváltságjogaikról.
Az tény, hogy Krisztus nem tudott csodákat tenni Názáret-
ben nem az emberek hitetlenségét bizonyítja? És ha elfogadnánk
azt, amit egyesek tanítanak, hogy a betegek nem hit által gyógyul-
nak meg, akkor vajon Jézus miért nem állt neki betegeket gyógyí-
tani Názáretben. A Biblia egyértelműen azt mondja, hogy a hitet-
lenség miatt.
Ha annak magyarázatára, hogy egyesek miért nem nyerik el
a gyógyulásukat, helyesnek tartjuk megkérdőjelezni azt, hogy
Krisztus valóban minden beteget meg akar gyógyítani, miért nem
kérdőjelezzük meg azt, hogy Krisztus mindenkit üdvözíteni akar
annak megmagyarázására, hogy a mai egyházban miért nincs üd-
vössége olyan sok embernek.
Volt egy eset, hogy egy nagy tömegben csak egyetlen asz-
szony érintette meg Jézust gyógyulásba vetett hittel. A későbbiek
211
ben egy egész sokaság követte a példáját. A gyógyulás tehát felvi-

lágosultság és hit kérdése.
Mikor a kilenc tanítvány nem tudta megszabadítani az epi-
lepsziás fiút, lehet, hogy a korabeli teológusok is - ha úgy gondol-
koztak volna, mint manapság nagyon sokan - diadalittasan lecsap-
tak volna erre a kudarcra, mondván: ‫״‬íme itt a bizonyíték, hogy
nem mindig Isten akarata a gyógyítás!” Pedig az apa akarta, hogy a
fiú meggyógyuljon, a fiú maga is meg akart gyógyulni, a tanítvá-
nyok, akik isteni megbízást kaptak démonok kiűzésére és betegek
gyógyítására ugyancsak akarták, hogy a fiú meggyógyuljon; mégis
hasonló körülmények között ma sokan azt mondanák az ilyen, ku-
darc láttán ‫״‬nem Isten akarata, hogy ez a fiú meggyógyuljon”.
Ezek az emberek a kudarcból csinálnak teológiát. De Jézus lejött a
hegyről és megszabadította a fiút, bebizonyítva ezzel, hogy akkor
is Isten akarata a gyógyítás, ha megbízott képviselői is kudarcot
vallottak. Miért nem ebből csinálunk teológiát?
Mikor a fiú apja azt mondta Jézusnak ‫״‬ha valamit tehetsz”,
Jézus nem vállalta föl a felelősséget a kudarcért. Úgy válaszolt,
hogy ‫״‬ha hiheted azt”, az apa pedig felkiáltott ‫”״‬hiszek, Uram!
Légy segítségül az én hitetlenségemnek” és természetesen elnyerte
a kívánt segítséget, mivel Krisztus megszabadította a fiút, akivel az
apostolok maguk nem boldogultak.
Figyelembe véve azt a tényt, hogy a gyógyító szolgálat so-
rán egyetemes hitetlenséggel szemben vagyunk kénytelenek mun-
kálkodni, és hogy viszont azok, akik az evangéliumnak csak a lel-
két üdvözítő felét hirdetik, tanításuk szinte egyetemes elfogadottsá-
ga mellett végezhetik munkájukat, úgy gondolom, hogy Isten lég-
alább olyan fényes és meggyőző módon tesz bizonyságot az Isteni
Gyógyítás mellett, mint az újjászületés mellett és mindezt összeha-
sonlíthatatlanul kevesebb tanítás ellenére. Ha figyelembe veszem,
hogy milyen kevés tanítás hangzik el az Isteni Gyógyításról és hoz-
zá veszem ehhez a mai egyház gyér szellemi színvonalát, valamint
212
Krisztustól?
a gyógyítás rég elfelejtett tanához való általános viszonyulását,

nem azon csodálkozom, hogy némelyek miért nem gyógyulnak
meg, hanem azon álmélkodom, hogy Isten mégis sikerre viszi azo-
kát, akik betegekért imádkoznak. Az is megtörtént, hogy számos
süket meggyógyult egy olyan összejövetelen, ahol a hallgatóság
soraiban aligha várt valaki is gyógyulást.
Vajon azok az ezrek, akik bizonyságot tesznek arról, hogy
Isten meggyógyította őket, nincsenek olyan jó állapotban fizikailag,
mint az átlag hitvalló keresztények szellemileg? Sót, nem bizonyul-
e különbnek az isteni gyógyulásról bizonyságot tevők fizikai egész-
sége a Gyógyulás Evangéliumát ellenzők szellemi egészségénél?
Egy átlag hitvalló keresztény vajon jobb bizonyítéka-e az újjászü-
letés tanításának, mint az isteni gyógyulásról bizonyságot tevők az
Isteni Gyógyítás tantételének? Pedig jobbaknak kellene lenniük, hi-
szén Isten Igéjének azt a részét egész életükben hallhatták, ezzel
szemben a szolgálatunk során meggyógyultak többsége Isten Igéjé-
nek az Isteni Gyógyulással kapcsolatos mondanivalójáról talán
csak egy-két napja hallott világos tanítást. Sokan vannak ma olyan
született süketnémák, akik az isteni beavatkozás után jobban halla-
nak fizikailag, mint az átlag egyháztag szellemi értelemben. Sokan,
akik egy lépést sem tudtak megtenni mielőtt imádkoztunk volna ér-
tűk, most ügyesebben j árnak fizikai értelemben, mint egy átlag ke-
resztény szellemi értelemben; pedig az átlag keresztény egész életé-
ben hallja Isten Igéjének tanítását a lélek gyógyulásáról, míg ezek
legfeljebb néhány prédikációt hallhattak Isten Igéjének a test gyó-
gyulására vonatkozó tanításáról.
Vajon mindnyájan, akik megkeresztelkednek, meggyógyul-
nak minden bűnükből? Nem! Azok viszont, akiknek hitük van,
igen: amit pedig a víz jelent a keresztény vízkeresztségben, ugyan-
azt jelenti az olaj a betegek gyógyulásra való megkenésében.
Ha valaki azt mondja nekem: ‫״‬XY-t megkenték olajjal és
nem gyógyult meg” azt válaszolnám, hogy ‫״‬XY-t megkeresztelték,
213
mégsem nyert üdvösséget - nem gyógyult meg a bűn betegségé-

bői”. Ha valaki azzal jönne nekem, hogy ‫״‬ismerek egy embert, akit
te kentél meg olajjal és a teste nem gyógyult meg”, azt felelném
neki, hogy ‫״‬ismerek egy embert, akit te kereszteltél meg, akinek
viszont a lelke nem gyógyult meg”. Ezerszám vannak olyanok,
akik megkeresztelkedtek, de soha nem születtek újjá, és ez kétség-
kívül sokkal rosszabb, mintha egy keresztény nem tudja elvenni
testi gyógyulását. Van aki ezt mondja, ‫״‬ha X Y meggyógyul, hinni
fogok az Isteni Gyógyításban”. Ha következetes akar maradni, ak-
kor azt kell mondania, hogy ‫״‬ha XY megtér, hinni fogok az újjá-
születésben”. Ezzel tulajdonképpen azt mondja az illető, ‫״‬inkább
hiszek XY átélésének, mint Istennek, a Bibliának és a sok ezer em-
bér átélésének, akik már meggyógyultak”. Mivel Isten már sok
ezer embert meggyógyított minden betegségéből, ez olyan, mintha
azt mondanánk neki: ‫״‬csak akkor hiszem el, ha még egyet meggyó-
gyítasz”.
Elvessük-e a megszentelődés tanítását csak azért, mert egyes
egyháztagok nem szentelődtek meg, holott sok ezren igen. Tanúja
voltam, mikor egy lelkész egy evangélista szolgálatát kritizálva ezt
mondta, ‫״‬XY-t megkente olajjal és imádkozott érte, de ő nem gyó-
gyűlt meg, hanem meghalt”. Közben ugyanez a lelkész megkeresz-
telte és a gyülekezetébe beépítette XY-t, azt hirdetve ezzel a világ
előtt, hogy az illető lelke meggyógyult a bűn betegségéből. Ez az
ember azonban anélkül halt meg, hogy valójában újjászületett vol-
na, tehát elkárhozott. Ez egyértelműen sokkal rosszabb, mintha egy
keresztény nem tud meggyógyulni, ezért meghal, majd feltámad
dicsőségben.
Ha azoknak a bizonyságait, akik azt állítják, hogy meggyó-
gyultak, el kellene vetnünk azért, mert gondos orvosi vizsgálat
után kiderül, hogy a gyógyulás nem egészen tökéletes, akkor, ha
következetesek akarunk maradni, miért nem kérünk fel szellem-
i szakértőket, akiknek jó szellemi képességük van - mint Pál após
214
Krisztustól?
tolnak volt - hogy vizsgálják meg gyülekezeteinkben mindazokat,

akik szembeszállnak a Gyógyítás Evangéliumával, és ha szellem-
i értelemben nem felelnek meg azoknak a követelményeknek, me-
lyeket a Biblia támaszt egy egészséges lélekkel szemben, miért
nem vetjük el az ő bizonyságaikat is?
Bár a magam részéről, miután sok ezer ember csodálatos
gyógyulásának voltam szemtanúja, teljesen meg vagyok győződve
arról, hogy a gyógyulás mellett szóló bizonyítékok éppolyan fénye-
sek és meggyőzőek, mint az újjászületés mellett szóló bizo-
nyítékok, mégsem kívánok semmilyen tantételt ezekre az imavála-
szókra felépíteni. Én ugyanis akkor is hirdetném és prédikálnám az
evangéliumot, ha soha többé nem térne meg vagy nem gyógyulna
meg egyetlen ember sem! Elszántam magam, hogy tantételeimet
Isten változhatatlan ígéreteire építem, nem pedig jelenségekre.
Csak akkor tudunk eredményeket elérni, ha Isten Igéjének a
prédikálása által hitet tudunk létrehozni hallgatóságunkban arra
nézve, amit az Ige felkínál. Az Egyesült Államok 60 000 gyüleke-
zetében egy teljes éven át egyetlen megtérést sem regisztráltak, de
eszem ágában sincs ebből a tényből kiindulva megtámadni az újjá-
születés tanítását vagy az evangélium bármely más részét!
Egyesek azt mondják, ‫״‬hiszünk a gyógyulásban, de miért
kell akkora felhajtást csapni körülötte?” Azt tapasztaltam, hogy
azok, akik nek tudnak együtt örvendezni olyan testvéreikkel, akik-
nek sikerült elvenniük gyógyulásukat Krisztustól, nagyon nagy fel-
hajtást tudnak csapni a kudarcok körül és szeretik elhallgatni a si-
kereket. Számomra rejtély, ha egy keresztény nem tud örülni an-
nak, hogy Krisztus meggyógyított egy szegény szenvedőt. Én nem-
csak együtt örülök a meggyógyulnál, hanem kész vagyok boldogan
hirdetni Isten könyörületességét a világnak. ‫״‬Hirdessétek a népek
között az Ő cselekedeteit” szól, az isteni parancs. Jézus azt párán-
csolta a gadarénus megszállottnak miután kiűzte belőle a démono-
kát, hogy menjen vissza az övéi közé és mondja el nekik, milyen
215
nagy irgalmasságot cselekedett vele Krisztus, a Szentírás pedig ar-

ról tanúskodik, hogy ‫״‬el is méné és kezdé hirdetni a Tízvárosban,
mely nagy dolgot cselekedett vele Jézus”. A következő fejezetben
pedig arról olvasunk, hogy azon a vidéken nagy tömegeket gyógyí-
tott meg Krisztus, a sokaság pedig dicsőítette Izrael Istenét.
4. Az emberi tradíciók akadályozzák, sőt meg is hiúsíthatják az
evangélium gyógyító üzenetének a működését.
Jézus így szólt korának zsidó tanítóihoz: "erőtelenné tettétek
az Isten parancsát a ti rendeléseitek (tradícióitok) által.” Korunk
egyes tanítói még ennél is rosszabbat cselekedtek, mivel az evan-
gélium egy részét tették erőtlenné tradíciójuk által.
Az egyik ilyen tradíció, hogy Isten a betegség szerzője és
hogy Ő akarja, hogy egyes imádói betegek legyenek. Számomra
rejtély, hogyan ragaszkodhat valaki ehhez a nézethez a Szentírással
és Krisztus szolgálatával szemben, aki három éven át mindenkit
meggyógyított, aki az ördög hatalma alatt volt vagy legalábbis
mindenkit, aki ezek közül Hozzá fordult gyógyulásért.
Ha a betegség Isten akarata az ő imádói számára, akkor min-
den orvos törvényszegő, minden ápolónő a Felséges Istennel dacol,
a kórházak pedig nem a könyörületesség, hanem a lázadás házai.
Ha Isten azt akarná, hogy valaki beteg legyen, akkor már az is bűn-
nek számítana, ha valaki meg akar gyógyulni, mert el kell fogad-
nunk és szeretnünk kell Isten akaratát, bármi legyen is az.
Egy másik ilyen tradíció, mely hozzájárul ahhoz, hogy ezrek
halnak meg idő előtt, gyakran sokévi szenvedés után, az a tanítás,
hogy inkább dicsőítjük Istent azáltal, ha betegségünket türelmesen
elhordozzuk, mintha Isten beavatkozása által meggyógyulunk. Egy
őszinte, de nem a Biblia világosságában járó lelkész gyakran térdel
izületi gyulladásban, rákban vagy egyéb súlyos betegségben szén-
védők ágya mellett és így imádkozik: ‫״‬Uram, mivel a Te szerető
gondviselésed úgy látta jónak, hogy betegséggel sújtó kezedet a mi
kedves testvémőnkre helyezzed, kérlek adj neki lelkierőt és türel
216
Krisztustól?
met, hogy elhordozhassa szenvedéseit”. Teszi pedig ezt ahelyett,

hogy engedelmeskedne annak a nyilvánvaló parancsnak, hogy a
betegeket olajjal kell megkenni és hittel imádkozni a gyógyulásu-
kért (1. Jak 5,14); mely eljárásról John Wesley azt mondja, hogy
mindaddig a gyógyulás egyetlen eszközeként használták az egy-
házban, míg el nem merült a hitetlenség tengerében.
Ha tehát igaz az, amit széles körben tanítanak, hogy az em-
bér inkább dicsőíti Istent azzal, ha beteg marad, mint hogyha meg-
gyógyul, akkor Jézusnak egész földi szolgálata arra irányult, hogy
a lehető legtöbb dicsőségtől megfossza az Atyát, hiszen mindenkit
meggyógyított, aki segítségért fordult hozzá. Utódja, a Szent Szel-
lem, aki azért küldetett, hogy még nagyobb mértékben folytassa,
amiket kezdett Jézus cselekedni és tanítani, szintén mindent elkö-
vetett, hogy a lehető legtöbb dicsőségtől fossza meg Istent, mikor
minden beteget meggyógyított Jeruzsálem utcáin (1. Csel 5,15-16)
és Pál sem késlekedett megfosztani istent a lehető legtöbb dicső-
ségtől, mikor Málta szigetén meggyógyított minden beteget.
A legközönségesebb és legbanálisabb hagyomány az a visel-
tes kijelentés, hogy ‫ ״‬a csodák kora lejárf'. A ‫״‬vének” vagy egy-
házfők ‫״‬mai rendelései” közül szerintem ez a legesztelenebb, lég-
logikátlanabb és a Bibliának leginkább ellentmondó. A Szent Szel-
lem, akinek a korszakában ma élünk, Isten egyetlen Csodatevője,
az Atya akaratának egyetlen végrehajtója; Ő volt az, aki a Krisztus-
hoz ‫״‬testének napjaiban” jövő sokaságot is meggyógyította. Min-
den Pünkösd előtt végbement csodát is a Szent Szellem, a Csodate-
vő hajtott végre, mielőtt még saját üdvtörténeti korában hivatalba
lépett volna.
Ezt a kort, amelyben most élünk, Mennyei Atyánk minden
korok legcsodálatosabbikának tervezte el, mert ez a Csodatevő ko-
ra, a Szent Szellem korszaka. Erre a korra vonatkozik az a nagy-
szerű ígéret, hogy Isten kiönti az Ő Szent Szellemét, a Csodatevőt
minden testre. Ez az a kor, amikor a Csodatevő személyesen jelen
217
van a földön; ez az a kor, melyben a Szent Szellem mind a kilenc

ajándékát - beleértve a hit, a gyógyulás és a csodatévő erők ajándé-
kait is - minden ember számára osztogatja, ahogy Ő a Szent Szel-
lem akarja. Jézus kijelentette, hogy azok a cselekedetek, amelyeket
Ő tett folytatódni fognak, sőt a Szent Szellem a Csodatevő ‫״‬na-
gyobbakat fog cselekedni” miután a Krisztus felmagasztaltatása
idején betöltendő szolgálatába belép; ezt a nevezzük a Szellem kor-
szakának.
Rendkívül abszurdnak és nevetségesnek tartom, hogy egy
képzett bibliatanító pontosan ezt a kort, a Csodatevő korszakát vá-
lasztja ki mint egyetlen olyan korszakot, amikor csodák nem tör-
ténnek! Hát nem abszurd dolog, hogy valaki azt tanítsa, hogy a
Szent Szellem bármely korban csodákat cselekszik csak a saját
korszakában nem? Ami pedig egy ‫״‬jobb korszak” ‫״‬jobb főpappal”
‫״‬jobb szövetséggel”, ‫״‬jobb ígéretekkel” és ‫״‬jobb mindennel”, mint
a korábbi korok bármelyike!
Némelyek úgy beszélnek, mintha a jelenlegi kor nem is a
Szent Szellem kora volna. A Szent Szellemnek viszont csak egyet-
len kora van, mégpedig a mi Urunk első és második eljövetele kö-
zötti időszak. Teljesen igaz az, hogy a Szellem korszakának az
úgynevezett laodiceai, azaz langyos korszakában élünk. Az Egyház
korszakának kezdete egy Szellemmel betöltött periódus volt, most
azonban ugyanennek a kornak a langyos periódusát éljük. Én vi-
szont (és hála Istennek még sokan mások) igehirdetésemet és gya-
korlatomat egyaránt az egyház Szellemmel betöltött korszakának
igehirdetésére és gyakorlatára kívánom alapozni, és nem óhajtok
ebbe a langyos korszakba beolvadni. Inkább azon akarok munkál-
kodni, hogy az igazi egyházat felemeljem az I. évszázad bibliai
mércéjéhez, mint hogy megpróbáljam a Bibliát a XX. század lan-
gyos egyházának mércéjéhez igazítani. Korábban rámutattunk,
hogy Isten a Szentírás lezárása óta is minden évszázadban csodákat
218
Krisztustól?
cselekedett egészen napjainkig, és a szóban forgó ócska tradíciót a

történelmi tények teljes mértékben félresöprik.
Egy másik tradíció úgy szól, hogy nem Isten akarata az,
hogy mindenki meggyógyuljon. E könyv lapjain és különböző rá-
dióműsorainkban ezt a felvetést minden lehetséges nézőpontból
megvizsgáltuk. Ha Istennek az az akarata, hogy csak egyeseket
gyógyítson meg a betegségben szenvedők közül, akkor senkinek
nincs jogos alapja a hitre mindaddig, míg különleges kijelentést
nem nyer arról, hogy Ő is a kiválasztottak között van. Ha Isten
gyógyításra vonatkozó ígérete nem mindenki számára adatott, ak-
kor senki nem mondhatja meg Istennek a személyesen őrá vonat-
kozó akaratát a Bibliából. Úgy kell tehát értenünk ezeket a tanító-
kát, hogy be kell csuknunk a Bibliánkat és közvetlen kijelentést
kell kérnünk a Szent Szellemtől, mielőtt a betegekért imádkoznánk,
mert Isten akarata ebben a dologban a Szentírásból nem megálla-
pítható? Ez azt jelentené, hogy Isten teljes gyógyító tevékenységét
nem a Szentírás, hanem a Szellemtől kapott közvetlen kijelentések
irányítják.
Megint másokat az akadályoz gyógyulásuk elvételében,
hogy úgy tanulták, gyógyulásért elmondott imájukhoz hozzá kell
tenniük azt a hitromboló kifejezést, hogy ‫ ״‬ha ez a Te akaratod”.
Egyetlen példát találunk az Újszövetségben arra, hogy valaki így
kért volna gyógyulást. Ez annak a leprásnak az esete, aki azt mond-
ta: ‫״‬Ha akarod, megtisztíthatsz engem”. Ez az ember nem is imád-
kozhatott másképp, mert még nem hozták tudomására mi Isten
akarata ebben a dologban. Jézus nem gyógyította meg ezt a leprást
mindaddig, míg azt a hitét, hogy Jézus meg tudja őt gyógyítani, ki
nem egészítette azzal, hogy Jézus meg akarja gyógyítani. A Jézus
által kimondott ‫״‬akarom” érvényen kívül helyezte azt, hogy ‫״‬ha”.
Senki nem tud hittel imádkozni mindaddig, amíg a ‫״‬ha” el nincs tá-
volítva az imájából. Az igazi hit ‫״‬teljes meggyőződés” arról, hogy
Isten meg akarja tenni azt amit megígért és senki nem lehet ‫״‬telje
219
sen meggyőződve” erről, amíg hozzáteszi az imához: ‫״‬ha ez a Te

akaratod”. Mivel Isten ígéretein keresztül kijelentette az erre vonat-
kozó akaratát, részünkről az imához csatolt ‫״‬ha az a Te akaratod”
úgy hangzik, mintha ezt mondanánk ‫״‬ha ez a Te akaratod, hogy be-
tartsd az ígéretedet”.
Egy másik olyan igeellenes kitétel, mely betegségben szén-
védők ezreit küldte idő előtti halálba és hatalmas tömegeket tartott
vissza gyógyulásuk elvételétől az a modern tanítás, hogy a Pál tes-
tébe adatott tövis valamiféle fizikai betegség volt. Ennek aj feltété-
lezésnek a hamis mivoltát a következő ‫״‬Pál tövise” c. fejezet fogja
kimutatni.
A ‫״‬testbe adatott tövis” kifejezés az Ó- és az Újtestamen-
tumban is kizárólag az illusztráció kedvéért szerepel. Sehol sem
használatos azonban betegség illusztrálásra. Valahányszor a kifeje-
zés a Bibliában előfordul, mindig pontos meghatározást is találunk
arról, mi is ez a ‫״‬testbe adatott tövis”. Például a 4Móz 33,55-ben
Mózes így figyelmezteti a Kánaán földjére bemenni készülő zsidó-
kát: ‫״‬Ha pedig nem űzitek ki annak a földnek lakosait a ti színetek
elől, akkor, akiket meghagytok közülük, szálkákká lesznek a ti sze-
meitekben és tövisekké a ti oldalaitokban és ellenségeitek lesznek
néktek (zaklatni fognak benneteket) a földön, amelyen lakoztok”.
Az Ige itt világosan megfogalmazza, hogy mi az a ‫״‬szálka”
az izraeliták szemében és az a ‫״‬tövis” az oldalukban: az el nem
pusztított kánaánitákat érti rajta, nem pedig látási zavarokat vagy
egyéb testi betegségeket. Isten csupán illusztrálni szeretné ezzel,
hogy amint a testbe fúródott tövis bosszantó, úgy lesznek a kánaá-
niták is, ha nem űzik ki őket a földről, a bosszúság állandó forrásai
Izrael fiai számára. A többi helyen is, ahol a Biblia ezt a kifejezést
használja, a tövisek személyeket jelölnek.
Ahogy a Biblia az összes többi esetben pontosan meghatá-
rozza, hogy mit ért a tövisen, Pál esetében is megtalálható a pontos
definíció. Pál maga mondja, hogy ‫״‬Sátán küldöttje (görögben ange-
220
Krisztustól?
los)” más fordításokban ‫״‬az ördög angyala” vagy ‫״‬Sátán angyala”

stb.
A görög ‫״‬angelos” 188-szor fordul elő a Bibliában, 181-szer
‫״‬angyalnak” a másik 7 esetben ‫״‬küldöttnek” van fordítva, mind a
188 esetben azonban személyt, nem pedig dolgot jelöl. A pokol az
‫״‬ördögnek és az ő angyalainak” készíttetett. Az angyal vagy kül-
dött mindig egy személy, akit az egyik személy küld egy másikhoz
- sohasem betegség.
Pál nemcsak annyit árul el, hogy ez a tövis Sátánnak egy an-
gyala vagy küldöttje volt, hanem azt is elmondja, hogy milyen cél-
lal jött ez az angyal, ti. ‫״‬hogy gyötöijön engem”, ami az angolban
ugyanaz a szó, mint amit arra használnak, hogy a hullámok lökdös-
nek egy hajót, vagy mint amikor a katonák ‫״‬lökdösték” Krisztust.
Weymouth ennek megfelelően így fordítja ezt a kifejezést: ‫״‬Sátán
angyala az egyik ökölcsapást a másik után mélje rám”. Mivel az
‫״‬öklözés” ismételt ökölcsapásokat jelent, ha Pál gyötörtetése fizikai
jellegű lett volna akkor vagy betegségek sorozatát kellett volna, je-
lentenie, vagy azt, hogy ugyanaz a betegség sokszor megismétlő-
dik, különben nem nevezte volna öklözésnek.
Ezzel a küldöttel vagy angyallal kapcsolatban több fordítás
is használja a ‫״‬ő” személyes névmást. Weymout fordítása így szól:
‫״‬ezért háromszor könyörögtem az Úrnak, hogy szabadítson meg
(őtőle)”. Ez a személyes névmás az ‫״‬angyal”, illetve a ‫״‬küldött”
szavakkal együtt tökéletesen igazolja, hogy Pál tövise a saját maga
állítása szerint is egy sátáni személy volt, nem pedig egy betegség.
Nyilvánvalóan nem használta volna a személyes névmást egy be-
tegségről szólva, hiszen a betegségeknek nincs személyiségük. Pál
minden elképzelhető nehézséget ennek az öklözésnek a számlájára
ír, de a betegség nem szerepel ezen a listán.
Isten változhatatlan akaratát cselekedve és ily módon szá-
munkra kijelentve Jézus minden beteget meggyógyított, aki hozzá
221
fordult gyógyulásért, azt viszont nem ígérte meg, hogy az öklözé-

seket, azaz az üldöztetést is elveszi tőlünk.
Egyik rádióműsorunkban kimutattuk, hogy a Bibliában Pál
volt az isteni gyógyulás tanának legsikeresebb tanítója.
A következő dolog, amely jelentősen akadályozta a gyógyító
szolgálatot az a tanítás, hogy Jézus a betegeket Isten Fiaként, nem
pedig Ember Fiaként gyógyította meg. Ezeket a tanítók úgy gon-
dolják, hogy mivel mi nem vagyunk tanítók, nem is várhatunk
ilyen eredményeket. A Szentírás viszont azt tanítja nekünk, hogy
Jézus az Isten Fia kiüresítette magát és mindenben hasonlatos lett
hozzánk, kivéve a bűnt. Kb. 80-szor nevezi magát Ember Fiának,
Ember Fiaként pedig ezt mondta: ‫״‬Én semmit sem cselekedhetem
magamtól”. Ez nyilván nem volt igaz, mielőtt Ember Fiává lett vol-
na, hiszen minden őáltala és őérte teremtetett. Korábban rámutat-
tünk arra, hogy Jézus mindig a Szent Szellemre támaszkodva cse-
lekedett, és hogy ‫״‬mindazokról, amiket kezdett Jézus cselekedni és
tanítani, mind a napig, melyen fölviteték” Ő maga ígérte meg a Jn
14,12-ben, hogy az egyház imáira válaszul folytatódni, sőt nőve-
kedni fognak megdicsőülése után. A Csel 1,1-ből idézett igék:
‫״‬Kezdett Jézus cselekedni és tanítani” önmagukban is bizonyítják,
hogy az Úr csak ‫״‬elkezdett cselekedni és tanítani”, és hogy ezt a
Szent Szellem az egyházon keresztül folytatni fogja.
5. Egyesek azért nem nyerik el a gyógyulásukat, mert nem tartják
tiszteletben a természet törvényeit.
Ne felejtsük el, hogy a természet törvényei Isten törvényei és
pontosan annyira isteniek, mint a csodák. A természet Isten nem
csodás, hanem természetes működésének eredménye. A természet
törvényszerűségeiről való tudatlanságuk következtében egyesek
nem adják meg testüknek a megfelelő táplálékot, mások pedig túl
sokat eszenek, miközben arra kérik Istent, hogy gyógyítsa meg
őket gyomorpanaszaikból és ily módon akadályozzák az imáik
megválaszolását. Miután Isten kijelentette magát, mint Jahve Rófe
222
Krisztustól?
- gyógyítónk az is a kívánalmak közé tartozott, hogy az emberek

tartsák tiszteletben az egészséggel kapcsolatos törvényeit. Megtör-
ténhet, hogy a táplálkozástudományban járatlan betegeknek csupán
néhány jótanácsra van szükségük e terület szakértőitől.
6. Egyesek az értük imádkozó vén vagy lelkész hitetlensége miatt
nem gyógyulnak meg.
Krisztus tanítványai, bár isteni felhatalmazást kaptak arra,
hogy kiűzzék a démonokat és meggyógyítsák a betegeket, nem tud-
ták meggyógyítani az epilepsziás fiút. Mikor Jézus lejött a hegyről
és megszabadította a fiút, megdorgálta a tanítványait hitetlenségük
miatt.
7. Előfordul, hogy emberek azért nem gyógyulnak meg, mert beteg-
ségük gonosz szellemek munkája, melyeket ki kell űzni.
Jézus nem az epilepszia betegségét gyógyította meg, hanem
kiűzte az epilepszia szellemét. Hasonló módon kiűzött süket, néma
és vak szellemeket is. Ő maga mondja azokról, akik hiszenek, hogy
‫״‬az én nevemben ördögöket (démonokat) űznek”. Sokszor láttuk,
hogy emberek azonnal megszabadultak, miután megdorgáltuk az
őket gyötrő szellemeket a Jézus Nevében, az Ő tekintélyével.
8. Némelyek azért nem nyernek gyógyulást, mert bűnt rejtegetnek a
szívükben.
Az ilyeneknek meg kell tanulniuk, hogy Dáviddal együtt ezt
mondják: ‫״‬ha hamisságra néztem volna (ha bűnt takargattam vol-
na) szívemben, meg nem hallgatott volna az én Uram”. Isten nem
ígérte meg, hogy lerombolja az ördög munkáit a testben, ha az ille-
tő ragaszkodik az ördög munkáihoz a lelkében. A megvallatlan bűn
megakadályozza az embereket abban, hogy elvegyék Isten irgal-
másságát. Az Ige arra figyelmeztet bennünket, hogy ‫״‬aki elfedezi
az ő vétkeit, nem lesz jó dolga, aki pedig megvallja és elhagyja, ir-
galmasságot nyer”.
223
9. Az egyháznak ebben az ún. laodiceai korszakában a langyosság

a gyógyulás egyik legnagyobb akadálya.
Krisztus megdicsőülése után a következő üzenetet küldte:
‫״‬vajha hideg volnál vagy hév! így mivel langymeleg vagy, sem hi-
deg, sem hév, kivetlek téged az én számból”.
A legjobb dolog, amit tehetünk, ha tűzben izzunk az Úrért,
és még az sem olyan végzetes, ha hidegek vagyunk, mintha lan-
gyosak vagyunk, mert az Úr azt mondta, kiköpi a langyosakat.
A langyosság sokkal rosszabb betegség, mint a rák, ezért Is-
ten megígérte és törekszik is rá, hogy visszaeséseinkből meggyó-
gyítson és betöltse a szívünket az ő szeretetével. Arról, akinek szí-
vében az Isten szeretete ég, ezt mondja: ‫״‬mivel ragaszkodik hoz-
zám, megszabadítom őt.” Az Istennek szívből jövő örömmel és vi-
gassággal való szolgálata volt a gyógyulás feltétele az ószövetségi
időkben. Biztosak lehetünk abban, hogy ez az elvárás most a ke-
gyelem idején sem csökkent.
10. Egyes esetekben Isten megengedi, hogy a betegség lés fájdalom
egyfajta kötőfékként egy ideig megmaradjon, mert ennél fog-
va be tudja az illetőket vezetni tökéletes akaratába és miután
ez megtörtént, a kötőféket természetesen eltávolítja.
Ha Isten ezt a kötőféket idő előtt eltávolítaná, egyesek idő
előtt elrohannának és ezáltal megfosztanák magukat attól a gyö-
nyörűségtől, hogy az Isten tervébe beilleszkedjenek. A ‫״‬hitből való
imádság” nem segít levenni a kötőféket azokról, akik nem akarják
engedni, hogy Isten bevezesse őket dicsőséges, tökéletes akaratába.
11. A meg nem bocsátás szelleme vagy a neheztelés sokakat meg-
akadályoz abban, hogy gyógyulásukat átvegyék.
Jézus azt mondta, hogy ‫״‬ha meg nem bocsátjátok az embe-
reknek a vétkeiket, a ti mennyei atyátok sem bocsátja meg a ti vét-
keiteket”.
224
Krisztustól?
Amire először szükségünk van és amit Isten meg is akar ad-

ni, az a bűneink bocsánata, de Isten nem bocsátja meg a bűneinket,
ha mi nem bocsátunk meg másoknak. Ha pedig nem bocsátja meg
a bűneinket, akkor nem is gyógyít meg bennünket. Sokszor láttuk,
hogy betegségekben régóta szenvedők egy szempillantás alatt meg-
gyógyultak, mikor meg tudtak bocsátani azoknak, akik vétkeztek
ellenük.
12. A helyrehozatlan hibák korlátozzák a gyógyulás átvételére szol-
gáló hitet.
Ha valakit megbántottál, mindenképpen bocsánatot kell kér-
ned tőle. Nem egyszer láttuk, hogy emberek szörnyű szenvedések-
bői azonnal meggyógyultak, ahogy ezt megtették.
13. Bizonyos emberek nem elég célratörőek és nem elég szorgal-
masak Isten keresésében, mikor meg akarnak gyógyulni.
Isten ‫״‬megjutalmazza azokat, akik Őt (szorgalmasan) kere-
sik”. Ismerek betegeket, akik készségesen alávetették magukat tu-
catnyi vagy még annál is több operációnak anélkül, hogy gyógyu-
lásukra bármi biztatót kaptak volna. Azok közül viszont, akik Is-
lenhez jönnek gyógyulásért, bár Ő erre egyértelmű ígéretet tett, so-
kan annak a szorgalomnak és buzgóságnak a töredékét sem mutat-
ják fel, mint azok, akik emberektől várnak segítséget.
14. Sokan, mivel nem kaptak megfelelő tanítást, azért nem nyerik el
a gyógyulásukat, mert megpróbálják Istent a csodák terüle-
téré korlátozni.
Ezek az emberek, ha a gyógyulás nem jön azonnal, eldobják
bizodalmukat.
Isten különbséget tesz a csoda és a gyógyulás között. Ha
minden beteg ember egy szempillantás alatt felerősödne és meg-
gyógyulna, nem volna értelme gyógyulásról beszélni, csak csodák-
ról. Pál viszont a szellemi ajándékok felsorolásakor külön említi a
gyógyítás ajándékát és a csodatévő erők ajándékát. Krisztus Názá-
225
retben nem tudott csodát tenni az ott lakók hitetlensége miatt, vi-
szont meggyógyított néhány beteget. A csodák és a gyógyulás
összekeverése széles körben jelent akadályt a gyógyulás számára
manapság mikor olyan kevés a világos tanítás erről a témáról.
15. Némelyek hite meggyengül amiatt, hogy mindig a tüneteikre

néznek.
Ehelyett ezeknek az embereknek Ábrahám példáját követve
folyamatosan Isten ígéreteire kellene nézniük, és ezáltal inkább hi-
tűkben megerősödniük. Az ilyen emberek hitüket Isten Igéje he-
lyett az érzéseikre alapozzák, pedig hit csakis az Igéből szármáz-
hat.
16. Mások azért nem nyernek gyógyulást, mert hitüket nem követik
cselekedetet
‫״‬A hit cselekedetek nélkül megholt”. Nem Istenen van a cse-
lekvés sora amíg hitünket nem követik megfelelő cselekedetek. A
Mk 11,22 - ‫״‬legyen hitetek Istenben” - szó szerinti fordítása így
szól: ‫ ״‬számítsatok Isten hűségére ”.
A hit gyakorlatba való átvitele azt jelenti, hogy hittel gondol-
kozunk, hittel szólunk és hitte/ cselekszünk. Jézus azt mondta a vak
embernek: ‫״‬menj el, mosakodjál meg a Siloám tavában”. Ez a cse-
lekvés lehetőséget adott a vak embernek, hogy hitét szívében, el-
méjében és testében egyaránt gyakorolhassa. Nem gyógyult meg
mindaddig, míg hitének látható kifejezését nem adta. Már akkor
hitt abban, hogy a gyógyulás az övé, mielőtt az a látható szinten is
megnyilvánult volna.
Ugyanez volt a helyzet a leprás Naámánnal és azzal a tíz
leprással is, akiknek Jézus azt mondta: ‫״‬elmenvén mutassátok meg
magatokat a papoknak”. Az eredmény az lett, ‫״‬hogy amíg odame-
nének, megtisztulának”. Isten szívükben, elméjükben és testükben
226
Krisztustól?
egyaránt hitüknek látható módon való kifejezését várta el tőlük. Mi-

előtt még a gyógyulás megnyilvánult volna. Sokan azért nem gyó-
gyulnak meg, mert meg akaiják fordítani ezt az isteni sorrendet.
17. Mások akkor dobják el bizodalmukat, mikor próbákba kerül-

nek, mert nem látják, hogy ahogy Abrahámnál is a próba
nem a hitük lerombolására, hanem a tökéletesítésére való.
Azzal a feltétellel lettünk részeseivé Krisztusnak, ha az el-
kezdett bizodalmát mindvégig erősen megtartjuk (1. Zsid 3,14).
Amennyiben Isten Igéje a hitünk alapja, soha nincs jogunk arra,
hogy eldobjuk a belé vetett bizodalmát!
18. Vannak, akik azért nem nyerik el a gyógyulást, meri nem haj-
landók venni a Szent Szellemet, aki azért küldetett, hogy a
megváltás áldásait biztosítsa számunkra.
A Róm 8,11-ben Pál arról beszél, hogy a bennünk (nem pe-
dig rajtunk kívül) lakozó Szent Szellem a mi halandó (ténylegesen
még nem, de jogilag már halott) testünket (is) megeleveníti. Mint-
hogy a testünk a Szent Szellem temploma és a Szent Szellem az,
aki a gyógyulást szolgáltatja, úgy is mondhatjuk, hogy Ő az a mes-
terember, aki megjavítja a házat. Némelyek viszont nem akarják
beengedni a mesterembert a házba, és mégis azt szeretnék, hogy a
javításokat végezze el odabent. Pál először azt mondta, hogy a test
az Úrnak rendeltetett és csak azután azt, hogy ‫״‬az Úr a testnek”.
Testünket élő áldozatként kell odaszánnunk az Úrnak (1. Róm
12,1), és engednünk kell, hogy a Szent Szellem betöltse, mint
templomot, ha azt kaijuk, hogy meggyógyuljunk. Ez az ok általá-
bán nem vonatkozik azokra, akik soha nem hallottak arról, hogy jo-
guk van Szent Szellemmel betöltekezni.
227
19. Némely ember azért nem gyógyul meg, mert a gyógyulásba ve-
tett személyes hit helyett az Isteni Gyógyulás doktrínájában
hisznek.
20. Van, aki azért nem gyógyul meg, mert nem úgy fogadja Isten
ígéretét, mint közvetlenül hozzá szóló Igét.
Az ebbe a csoportba tartozók nem látják be, hogy az Isten
Igéje a hit számára Isten beszéde. A 138. zsoltár 2. versében azt ol-
vashatjuk, hogy ‫״‬minden neveden felül felmagasztalád a te beszé-
dedet”.
21. Egyesek nem hiszik el, hogy a gyógyulásért elmondott imájuk
meghallgattatott, amíg nem tapasztalták és látták a választ.
Krisztus olyat soha nem ígért, hogy a gyógyulásunk már ak-
kor elkezdődik, mielőtt hinnénk, hogy meghallgatta az imánkat.
Vannak, akik úgy gondolják, hogy ahelyett, hogy elhinnék, hogy
az imájuk meghallgattatott, addig kell imádkozniuk, míg jól nem
lesznek. Ez viszont pontosan a fordítottja annak, amit Isten elvár
tőlünk.
A Mk 11,24-ben Jézus pontosan elmondja, hogy mik a meg-
ígért áldások átvételének feltételei. Azt mondja, hogy ‫״‬amit kő-
nyörgéstekben kértek, higgyétek, hogy mindazt megnyeritek és
meglészen néktek”, vagyis akkor ‫״‬nyeritek meg”, miután elhitté-
tek, hogy meghallgatta az imátokat. Ahogy Jézus mondta: ‫״‬Atyám,
hálát adok néked, hogy meghallgattál engem”, pedig Lázár ekkor
még halott volt; ugyanígy nekünk is ki kell tudnunk mondani, hogy
‫״‬atyám, hálát adok néked, hogy meghallgattál engem”, amikor még
betegek vagyunk. Jézustól azt a választ kaptuk, hogy ‫״‬meglészen
néktek” és ez egyúttal a bizonyítéka is annak, hogy imáink meg-
hallgattattak. Amint már többször rámutattunk, Isten Igéje a hit
számára Isten beszédével egyenlő. Isten nem ígérte meg, hogy a
gyógyulás már azelőtt elkezdődne, hogy elfogadtuk imáink meg-
hallgatását. ‫״‬Ha kérünk valamit az Ő akarata szerint, meghallgat
minket”. Ha pedig ez igaz, már akkor kell hinnünk imáink meg-
228
Krisztustól?
hallgattatásában, amikor még imádkozunk. Képeseknek kell len-

nünk kimondani, hogy megvannak a kéréseink, amelyeket kértünk
Λ»
Otőle, nem azért, mert már látjuk a választ, hanem mert ‫״‬hű az (Is-
ten), aki elhívott titeket és Ő meg is cselekszi azt.”
Ábrahám nem addig imádkozott gyermekért, amíg Izsák
meg nem született; ehelyett inkább hitt és dicsőítette Istent azért az
Igéért, amelyet erre vonatkozóan kapott.
Salamonról nem egyszer olvassuk, hogy ‫״‬miután elvégezte
az Úr előtt való imádságot”, megjött az áldás is.
Jézus Lázár sírjánál ‫״‬elvégezte az Istenhez való imádságot”,
majd ezt mondta: ‫״‬Atyám, hálát adok néked, hogy meghallgattál
engem”; Lázár csak ezután jött ki a sírból.
Josafát és Izrael fiai is ‫״‬elvégezték az Isten előtt való imád-
ságot” és ‫״‬nagyfelszóval” kezdték dicsérni Istent az imára meg-
adott válaszért, mielőtt kimentek volna, hogy az ellenséges sere-
gekkel megütközzenek. Hitük ‫״‬a (még) nem látott dolgokról való
meggyőződés (bizonyíték, bizonyosság)” volt (Zsid 11,1).
A 120 tanítvány is ‫״‬elvégezte az Úr előtt való imádkozást”
és mindnyájan dicsérni és áldani kezdték Istent, amikor a Szent
Szellem kitöltetett rájuk.
Nincs értelme további imádkozásnak, ha valakit olajjal meg-
kennek a gyógyulásért, mert, ha az illetőnek igazán hite van, csak
hálaadás hagyhatja el az ajkát azért, hogy meggyógyult.
Ha egy kislány új ruháért nyaggatja az édesanyját, amikor az
anyuka végül azt mondja, hogy ‫״‬rendben, megveszem neked”, a
gyerek azonnal abbahagyja a nyaggatást, pedig az új ruha még
nincs meg. Mégsem mondogatja tovább, hogy ‫״‬anyu, vegyél ne-
kém egy új ruhát”, hanem azt, hogy ‫״‬Jaj de jó! Jaj de jó!”
Talán arról is érdemes egy-két szót ejteni, hogy menet köz-
ben nem szabad közömbössé válnunk. Bizalmunknak olyan aktív-
nak kell maradnia, mint ahogy Izrael fiai hét napon át körbejárták
229
Jerikó falait, majd megfújták a kosszarvból készült kürtöket; vagy,

mint Josafátnak és embereinek, akik, ‫״‬miután elvégezték az Isten
előtt való imádkozást”, kimentek a csatába dicséreteket énekelve
Istennek.
A tíz leprás gyógyulása is úgy következett be, hogy a hitük
nagyon aktív volt.
Isten azt mondta a kígyómarástól haldokló izraelitáknak:
‫״‬Ha valaki feltekint arra (rézkígyóra) életben maradjon”. A ‫״‬félté-
kint” szó folyamatos jelen időben szerepel. Nem egy futó pillantás-
ról, hanem egy folyamatos szemlélésről van szó.
‫(״‬Mózes) erősszívü volt, mintha, mintha látta volna (mert
folyamatosan látta) a láthatatlant.”
Ábrahám számára is a rendíthetetlen hit hozta el az ígéretek
beteljesedését. Ábrahám hite azáltal lett erős, hogy (folyamatosan)
Isten ígéreteire nézett.
Ha megengedjük, hogy bizalmunk passzívvá váljon, megy-
gyengül; ha aktívan tartjuk, folyamatosan erősödni fog!
22. Némelyek azzal akadályozzák Isten munkáját, hogy az ima után
hitüket nem Isten ígéreteire, hanem állapotuk javulására
alapozzák.
Ezek az emberek nem értik meg, hogy Isten Igéjénél semmi
sem szolgálhat jobb alapot a hitre, Isten viszont minden keresztényt
meg akar tanítani arra, hogy akkor is Neki higgyenek, amikor min-
den látható körülmény az ígéretek ellen szól! Ámen és Ámen!
230
14
Pál tövise
‫ ״‬És hogy a kijelentések nagysága miatt el ne

bizakodjam, tövis adatott nékem a testembe, a
Sátán angyala, hogy gyötörjön engem, hogy fe-
lettéb el ne bizakodjam. Ezért háromszor kö-
nyörögtem az Úrnak, hogy távozzék el ez tőlem.
És ezt mondó nekem azért: elég neked az én ke-
gyelmem, mert az én erőm erőtlenség által vé-
geztetik el. Nagy örömest dicsekszem azért az
én erőtlenségeimmel, hogy a Krisztus ereje la-
kozzék énbennem. Annakokáért, gyönyörködöm
az erőtlenségekben, bántalmazásokban, nyomo-
rúságokban, üldözésekben és szorongattatások-
bán Krisztusért. Mert amikor erőtlen vagyok,
akkor vagyok erős. ’’ (2K0r 12,7-10)
Az egyik leggyakoribb ellenvetés manapság a gyógyító szol-
gálattal szemben, a Pál ‫״‬testébe adatott tövis”. Az egyik tradícioná-
lis elképzelés szülte a másikat. Az a széles körben elterjedt tanítás,
hogy Isten a betegség szerzője, és hogy egyes legodaszántabb
gyermekei életében az az akarata, hogy betegek legyenek, lekiere-
jükkel és türelmükkel ily módon dicsőítve Őt, nagy szerepet játsz-
hatott annak az elképzelésnek a kialakulásában, hogy Pálnak olyan
betegsége volt, amelyet Isten nem volt képes meggyógyítani. Nem
tudjuk azonban elképzelni, hogy bárki rászánja az időt, és elolvas-
231
sa, mit is mond Isten a gyógyulás tárgykörében, valaha is ilyen kö-

vetkeztetésre juthat!
Azt is el kell mondani, hogy Istennek egyformán odaszánt
emberek nemcsak ezen az egy ponton, hanem az egész isteni gyó-
gyulás tárgykörében merőben ellentétes nézeteket vallhatnak.
Mindez ugyanis tanulmányozás és utánjárás kérdése.
Nagyon sok becsületes ember, akit úgy tanítottak, hogy a
csodák kora már lejárt stb. a Szentírás olvasása közben gondolko-
zás nélkül átsiklott a Biblia gyógyításra vonatkozó tanításain úgy
vélekedve, hogy az nem a mi időnkre szól. Csaknem mindnyájan,
akik ellenünk beszéltek vagy írtak nevünk nyilvánosságra hozásá-
val minket ‫״‬tűzzel-vassal üldözve” tették mindezt; de soha meg se
kísérelték megválaszolni azokat az igei érveket, melyeket az e té-
máról szóló prédikációinkban felhoztunk. Támadásaikra mi is nyíl-
vánosan válaszoltunk, - de nevek említése nélkül - a Szentírásból
vett érvekkel. Ha ‫״‬test és vér” ellen harcoltunk volna, mi is megne-
vezhettük volna őket, bosszút állhattunk volna rajtuk, de ezt nem
tartottuk volna krisztusinak. Úgy érezzük, kötelességünk, hogy ‫״‬ne
emeljünk kezet Isten szolgáira” és hagyjuk, hogy Ő harcoljon ér-
tünk.
Egy egyházi vezető

abszurd magyarázata
Mielőtt rátérnénk Pál ‫״‬tövisének” témájára, szeretnénk rövi-

den idézni egy neves New Yorki egyházi vezető gyorsírással le-
jegyzett, majd átdolgozott és nagy példányszámban kiadott prédi-
kációjából, melyet ébredési összejöveteleink körzetében minden
otthonba eljuttatott, hogy ellensúlyozza gyógyulásról szóló tanítá-
sunkat, melyről pedig gyakorlatilag nem sok fogalma lehetett, lé
232
P ál tövise
vén, hogy sosem látott vagy hallott minket. Többek között ezt
mondta:
‫״‬A helyzet az, hogy - Pál beteg volt. Méghozzá nagyon sú-
lyos beteg. Az egyik legrosszabb és legfájdalmasabb keleti beteg-
ségben szenvedett. Kötőhártya-gyulladása volt - ami egy súlyos
szembetegség. Rengeteg bizonyítékunk van erre nézve. Ő maga
mondja, hogy ’tövis adatott a testébe’...Mikor Pál ott állt előttük,
szemei telve gusztustalan gennyel - és ez a gusztustalan anyag vé-
gigfolyt az arcán...Különben miért mondták volna, hogy szemeiket
kivájván legszívesebben neki adták volna, ha nem azért, mert sze-
mei, ahogy ott állt előttük, igen szánalomra méltó és nyomorúságos
látványt nyújtottak - mint amilyenek egy kötőhártya-gyulladásban
szenvedőnek a szemei? Ez a betegség annyira fájdalmas, mintha
valami hegyes tárggyal vájkálnának a szemben...Minden kétséget
kizárólag Pál beteg ember volt. Ő maga állítja ezt. De a betegségét
nem fertőzés útján kapta. Hát hogyan? Jézus Krisztus adta neki. Pál
nem akart beteg lenni. Imádkozott az Úrhoz, hogy gyógyítsa meg a
betegségből. Nem egyszer, nem kétszer, hanem háromszor is imád-
kozott. Semmi választ nem kapott az imáira. Minden imádkozás el-
lenére nem jött meg a gyógyulás. A háromszor is elmondott imájá-
ra nemhogy gyógyulás, de még a gyógyulásra tett legenyhébb cél-
zás sem jött válaszul. És ez még nem minden. Az Úr nagyon meg-
döbbentő dolgot mondott Pálnak. Azt válaszolta, hogy ’elég neked
az én kegyelmem’...Azt mondja tehát Pálnak, hogy jobb neki, ha
beteg, mint hogyha egészséges. Azt mondja, hogy az az Isten aka-
rata, hogy ne gyógyuljon meg...Azt mondja neki, hogy az isteni erő
jobban tud és akar rajta keresztül munkálkodni, ha kötőhártya-
gyulladásban szenved és beteg, mintha egészséges...És figyeljük
meg azt is, hogy mit mond Pál a betegségéről és arról, hogy az az
Isten akarata, hogy ne gyógyuljon meg belőle. Saját szavait idé-
zem: ’nagy örömmel dicsekszem azért az én erőtelenségeimmel,
hogy a Krisztus ereje lakozzék énbennem’. Mintha csak azt mon-
daná Pál: ’dicsekszem a kötőhártya-gyulladásommal. Lehet, hogy a
233
szemeim visszataszító váladékkal vannak tele; lehet, hogy szána-

lomraméltó vagyok; nem számít, dicsekszem a betegségem-
mel.’...Az Úr apostolának reszkető testében és fájdalomteli szenve-
désében fogalmazta meg isteni tiltakozását ez ellen a hallatlan tan-
tétel ellen, mely Krisztus keresztjét brutális módon egy gyógyító
központtá akarja átváltoztatni.”
Testvérünk érveire való válaszul szögezzük le, hogy a ‫״‬test-
be adatott tövis” kifejezés az Ó- és az Új testamentumban egyaránt
kizárólag illusztráció céljából fordul elő. Ráadásul a Biblia egyet-
len egyszer sem használja a testbe adatott tövis képét betegség il-
lusztrálására. Valahányszor ez a kifejezés feltűnik a Bibliában,
mindig pontos definíciót is találunk arról, mit kell értenünk a ‫״‬test-
be adatott tövisen”, ahogy mindjárt meg is mutatjuk. Például a
4Móz 33,55-ben Mózes így szól Izrael fiaihoz, mielőtt Kánaán
földjére belépnének: ‫״‬Ha pedig nem űzitek ki annak a földnek la-
kosait a ti színetek elől, akkor, akiket meghagytok közülük, szál-
kákká lesznek a ti szemeitekben és tövisekké a ti oldalaitokban és
ellenségeitek lesznek azon a földön, amelyen lakoztok”.
A Szentírás világosan megfogalmazza, hogy az izraeliták
szemeiben lévő szálkák és az oldalaikban lévő ‫״‬tövisek” Kánaán
lakóit jelentik, nem pedig szembetegséget vagy egyéb testi bajt.
Ezek a tanítók azért ragaszkodnak ahhoz, hogy Pál ‫״‬tövise” bizto-
san csak testi szenvedés lehetett, mert Pál úgy fogalmaz, hogy a
‫״‬tövis” a ‫״‬testébe" adatott. Erre azt tudom válaszolni, hogy a Biblia
az előbb említett izraeliták esetében azt mondja, hogy ‫״‬szálkákká
lesznek” a ‫״‬szemeitekben” és ‫״‬tövisekké lesznek” az "oldalaitok-
bán” és mégsem gondolunk arra, hogy Isten kilógó lábbal kandiká-
ló kánaánitákat akart volna szemeikbe vagy oldalaikba döfködni.
Isten csupán illusztrálni akarta azt, hogy ahhoz hasonlóan, ahogy
egy testbe fúródott tövis bosszantó, az el nem űzött kánaániták a
bosszúság folyamatos forrásai lesznek Izrael fiai számára.
234
P ál tövise
A kánaániták
mint Izrael tövisei
Nyolc évvel később Józsué könyvének hasonló fejezetében a

Kánaán földjén élő pogány nemzetekrőlezt olvassuk: ‫״‬lesznek ti-
néktek...oldalaitokban ostorrá, szemeitekben tövisekké”. Itt is azt
láthatjuk, hogy a zsidók ‫״‬oldalaiban lévő ostorok és szemeiben lé-
vő tövisek” kánaánita emberek voltak, nem pedig szemgyulladás
illetve kelés a testükben. Itt is - mint minden más esetben - egyér-
telműen meg van fogalmazva, hogy mit értenek tövisen.
Dávid utolsó beszédei között a következőket olvashatjuk:
‫״‬De az istentelenek mindnyájan olyanok, mint a kitépett tövis”. Ki-
vétel nélkül minden esetben tehát a ‫״‬tövisek” személyeket jelente-
nek. Mindezekben az esetekben pontosan lehet tudni, hogy mi volt
a ‫״‬tövis” Pál is pontosan megfogalmazza, mi volt az ő tövise. Azt
mondja ‫״‬a Sátán angyala” vagy más fordításokban ‫״‬az ördög an-
gyala” vagy ‫״‬Sátán küldöttje” stb. A görög angelos szó 188-szor
fordul elő a Bibliában és 181-szer ‫״‬angyal”-nak a másik hét eset-
ben ‫״‬küldött”-nek fordítják. Kivétel nélkül mind a 188 esetben sze-
mélyt, nem pedig dolgot jelöl. ‫״‬A pokol az ördögnek és az ő angya-
lainak (vagy küldötteinek) készíttetett” az ‫״‬angyal” és a ‫״‬küldött”
szavak tehát mindig olyan személyt jelentenek, akit valaki valaki-
hez elküld - és sohasem betegséget.
Pál tövise, a Sátán angyala
Pál nemcsak azt mondja el, hogy az ő ‫״‬tövise” a Sátán an-

gyala volt, hanem azt is tudtunkra adja, hogy miért jött ez az an-
gyal, ‫״‬hogy gyötörjön engem” vagy más fordításokban ‫״‬hogy ök-
lözzön engem” vagy ‫״‬öklözhessen” engem. Az ‫״‬öklöz” szó azt je-
lenti, hogy ‫״‬ütést ütés után adni” valahogy úgy, ahogy a hullámok
235
lökdösnek egy hajót vagy ahogy a katonák Krisztust ‫״‬öklözték”.

Weymouth ezért így fordítja: ‫״‬Sátán angyala, hogy egyik ütést a
másik után mérje rám”. Mivel az öklözés ismételt ütéseket jelent,
ha Pál öklöztetése betegség lett volna, akkor Pál sokféle betegség-
nek kellett volna kínoznia vagy ugyanannak a betegségnek több-
szőr elő kellett volna fordulnia ahhoz, hogy ezt öklözésnek lehes-
sen nevezni.
A Rhotherham-féle fordítás úgy beszél erről a küldöttről
vagy angyalról, hogy az ő személyes névmást használja rá, a Wey-
mouth-féle fordítás pedig így szól: ‫״‬háromszor könyörögtem azért
az Úrnak, hogy szabadítson meg őtőle”. Mindkét fordító tehát sze-
mélyes névmásokat használ Pál tövisével kapcsolatosan; ez a két
személyes névmás tehát az ‫״‬angyal” vagy ‫״‬küldött” szóval együtt
tökéletesen bizonyítja, hogy Pál tövise, ahogy maga is megfogal-
mázzá, sátáni személy volt, nem pedig betegség. Egy kötőhártya-
gyulladásról vagy bármely más betegségről szólva nem használhat-
nánk az ‫״‬ő” személyes névmást, mert a kötőhártya-gyulladás nem
személy. Ha megkérdeznél egy beteget, hogy van a rákja, mit gon-
dóinál róla, ha így válaszolna: ‫״‬A rákom? Hát ő egyre rosszabbul
van és szörnyen szenvedek”. Mivel Pál maga mondja teljesen vilá-
gosan, hogy az ő tövise Sátán angyala volt, aki azért küldetett,
hogy öklözze őt - azaz egy démon, akit a Sátán azért küldött, hogy
bajba keverje Pált, ahová csak megy - miért akarnánk mi valami
más magyarázatot kitalálni.
Pál szenvedései
Nem sokkal Pál megtérése után Isten azt mondta, Anániás-

nak: ‫״‬mert én megmutatom néki, mennyit kell néki az én nevemért
szenvedni” nem betegség miatt, hanem azok miatt az üldöztetések
miatt, melyeket Pál öklözéseknek nevez. Pál, aki megtérése előtt
236
P ál tövise
házról házra járva üldözte a keresztényeket, most a saját bőrén kéz-

dett tapasztalni ugyanolyan, sőt nagyobb üldöztetéseket. A további-
akban Pál közelebbről is megnevezi a Sátán angyala által szított
öklözéseket: ‫״‬annakokáért gyönyörködöm az erőtlenségekben,
bántalmazásokban, nyomorúságokban, üldöztetésekben és szórón-
gattatásokban Krisztusért; mert amikor erőtelen vagyok, akkor va-
gyök erős”. Először említi az ‫״‬erőtlenségeket”, mert belátta és min-
den kereszténynek be kell látnia, hogy saját ereje kevés és önmagá-
bán képtelen ellenállni egy sátáni küldöttnek vagy győztesen kike-
rülni a ‫״‬bántalmazásokból, üldözésekből, nyomorúságokból, és
szorongattatásokból” és az öklözés minden más megnyilvánulásá-
ból; ezért könyörgött háromszor is az Úrhoz, hogy szabadítsa meg
‫״‬őtőle”, (a küldöttől) aki olyan keményen és oly sokféleképpen ök-
lözte őt. Krisztus erre a háromszor is elismételt könyörgésre nem
úgy válaszolt, hogy megszabadította volna a sátáni küldöttől, ha-
nem: ‫״‬elég néked az én kegyelmem (ami az ’belső ember’ számára
szól), mert az én erőm erőtlenség által végeztetik el (válik tökéle-
tessé)”
Mikor Pál belátta, hogy Isten kegyelme képes őt megerősíte-
ni mindezek elhordozására, így kiáltott fel: ‫״‬Nagy örömest dicsek-
szem azért az én erőtelenségeimmel, hogy a Krisztus ereje lakoz-
zék énbennem...mert, amikor erőtelen vagyok, akkor vagyok erős”.
Hogyan lehetne az igaz, hogy Krisztus ereje Pál gyengeségében lett
tökéletessé, hacsak úgy nem, hogy Pál ténylegesen részesedett
Krisztus erejéből, ami eltávolít minden gyengeséget, legyen az testi
vagy szellemi. Hogyan tud egy ember, aki akár fizikailag, akár
szellemileg gyenge erős lenni, hacsak nem úgy, hogy Isten erejéből
részesedik. Pál rájött, hogy az Isten által neki adott kegyelem min-
den öklöztetését, még a bebörtönzést is javára fordította és mindez
az ‫״‬evangélium előmenetelére lön”. Bizonyára Istennek minden
szolgája tapasztalta már talán nem is egyszer, hogy amikor a légin-
kább tudatában van saját gyengeségének, Krisztus ereje akkor
nyugszik meg rajta a legnagyobb mértékben. Más szóval, amikor a
237
leggyengébbnek érzi magát, akkor lesz a legerősebb, mert nem a

saját, hanem az Isten erejére fog támaszkodni.
A kegyelem a szellemi,
nem pedig a fizikai
erőtlenségekre szól
Pál egyértelműen tanítja, hogy ‫״‬a Jézusnak élete” az, ami

‫״‬láthatóvá válik a mi testünkben”, olyat viszont sehol nem olva-
sunk a Szentírásban, hogy Isten kegyelmet adna a testünknek. Maga
a ‫״‬kegyelem” szó is azt sugallja tehát, hogy a ‫״‬belső ember”-nek
volt szüksége erre a segítségre, mert mikor a ‫״‬belső ember” része-
sül Isten kegyelmében, Pál szavaival ‫״‬napról napra újúl”. Másképp
megfogalmazva, a ‫״‬kegyelem nem a fizikai, hanem a szellemi erőt-
lenségekre adatott”.
Mikor az Ószövetség a ‫״‬szálkák a szemeitekben és tövis az
oldalaitokban” kifejezést használta, a kánaániták nem fizikai beteg-
ség vagy testi erőtlenség formájában okoztak bosszúságot az izrae-
litáknak. Ahogy ezek a bosszantó kánaániták is az izraeliták testén
kívül voltak, Sátán angyala is kívül volt Pál testén; nyilvánvaló,
hogy ez a démon nem lakozhatott az apostol testében. Isten kegyel-
me és könyörületessége mindig azért adatik, hogy képesek legyünk
elhordozni üldöztetéseinket és kísértéseinket; Nem pedig azért,
hogy bűneinket és betegségeinket hordozzuk, mert azokat Ő hor-
dozta helyettünk. Isten azt soha nem ígérte meg egyetlen kérész-
ténynek sem, hogy elveszi a külső öklözéseket, azaz a támadásokat
és kísértéseket, hanem kegyelmet ad, hogy elhordozzuk azokat. Az
egész történelem során azonban mindig készen állt, hogy megsza-
badítson az ördög belső, testi elnyomásától, valamint a bűneinktől.
238
Pál tövise
Mert Isten volt vele

Jézus ‫״‬széjjeljárt jót tévén és meggyógyítván mindeneket,
kik az ördög hatalma alatt voltak; mert az Isten vala ővele”. Isten
azt mondja, hogy ‫״‬mindazok is, aki kegyesen akarnak élni Krisztus
Jézusban, üldöztetni fognak”. De azt soha nem mondta, hogy ‫״‬be-
tegek lesznek”, mint ahogy azt ma sokan az Ige tanításával szem-
ben gondolják. Ez a vélemény minden igei példának ellentmond.
Pál bizonyára az Ószövetségből vette a ‫״‬tövis a testben” kifejezést,
és mivel ez ott is külső, nem pedig testi bosszantást jelölt, ugyanez-
zel a kifejezéssel illusztrálta saját üldöztetéseit.
Ha azok az erőtlenségek, amelyekről Pál itt beszél valóban
fizikáik lettek volna és ahogy az előbb idézett szerző állítja, Pál sú-
lyos beteg lett volna, Isten pedig nem akarta volna eltávolítani a
‫״‬tövist” azáltal, hogy erőt ad neki, hogyan tudott volna ‫״‬többet
munkálkodni, mint azok mindnyájan”. Ha egy súlyos beteg ember
többet tud munkálkodni, mint egy egészsége akkor mindnyájunk-
nak azért kellene imádkoznunk, hogy megbetegedjünk, hogy mi is
többet tudjunk munkálkodni Istenért. Ráébredve arra, hogy Isten
ereje ‫״‬az ő erőtelensége által lesz tökéletessé” Pál nemcsak erőtlen-
ségében gyönyörködött, hanem a többi említett öklözésben is, a
bántalmazásokban, nyomorúságokban, üldöztetésekben és szórón-
gattatásokban stb. Figyeljük meg, hogy többek között megemlíti a
nyomorúságokat is, ami anyagi életét sújtó öklözéseket jelentett,
ahogy ez a korinthusiaknak egy évvel korábban írott leveléből is
kiderül: ‫״‬mind ez ideig éhezünk is szomjúhozunk is, mezítelenke-
dünk is, bántalmaztatunk (öklöztetünk) is, bujdosunk is” (lKor
4,11), melyből egyértelműen kiderül, hogy Pál nem állandó beteg-
ségként fogta fel az öklöztetést.
Pál beszámolója
üldöztetéseiről
Ha Pál ‫״‬tövise” kötőhártya-gyulladás lett volna, amiről emlí-
tést sem tesz, nem pedig a bántalmazások stb. amiket viszont felső-
rol, miért beszél arról, hogy az utóbbiakban gyönyörködik és miért
nem mondja, hogy a kötőhártya-gyulladásban. A korinthusiakhoz
írt levelében más helyen is beszámol a Sátán angyala által szított
öklöztetésekről. A bántalmazások, nyomorúságok, üldöztetések és
szorongattatások mellett, amelyekről már beszéltünk, ugyanennek
a levélnek a 6. fejezetében beszél vereségről (megkorbácsolásról),
tömlöcről, háborúságról, küszködésről, virrasztásról, böjtölésről,
gyalázatról, rossz hírről. Úgy írja le magát ‫״‬mint megholt és ím
élő”, ‫״‬mint ostorozott és meg nem ölött”, ‫״‬mint bánkódó, noha
mindig örvendező”, ‫״‬mint szegény, de sokakat gazdagító”, ‫״‬mint
semmi nélkül való és mindennel bíró”; a l l . fejezetben pedig így
ír: ‫״‬több fáradság, több vereség, több börtön, több gyakorta való
halálos veszedelem által a zsidóktól ötször kaptam negyvenet egy
híján, háromszor megostoroztak, egyszer megköveztek, háromszor
hajótörést szenvedtem, hét napot a mélységben töltöttem; gyakorta
való utazásban, veszedelemben folyóvizeken, veszedelemben rab-
lók közt, veszedelemben népem között, veszedelembenpogányok
között, veszedelemben városban, veszedelemben pusztában, vészé-
delemben tengeren, veszedelem a hamis atyafiak közt; fáradtság-
bán és nyomorúságban, gyakorta való virrasztásban, éhségben és
szomjúságban, gyakorta való böjtölésben, hidegben és mezítelen-
ségben.” ‫״‬Szidalommal illettetünk... háborúságot szenvedünk...
gyaláztatunk...a világ szemetjévé lettünk...mindeneknek söpredéké-
vé egész mostanig”.
240
P ál tövise
Elgondolkoztató kérdések
Ki más lehetne felelős mindezekért a szenvedésekért, mint

Sátán angyala. Beszámolójában Pál szinte minden elképzelhetőt
felsorol, kivéve betegséget, azon belül is kötőhártya-gyulladást. Azt
az egyetlen dolgot viszont, amit nem említ meg és amelynek hiá-
nya igen szembeötlő, a tradíció megragadja és azt állítja, hogy ez
volt Pál ‫״‬tövise”. Vajon miért van az, hogy ezek az ellenkezők
szemgyulladást, illetve betegséget, tehát olyan dolgokat, amelyeket
Pál meg sem említ, helyettesítenek be azoknak az öklöztetéseknek
a helyére, amelyekről viszont Pál hosszan beszél.
Bár a fenti nézet sok becsületes embernek is hiedelmévé
vált, egyet kell értenünk azzal a íróval, aki szerint a Pál ‫״‬testébe
adatott tövis” igei szemléletének széles körben elterjedt eltorzítása
nyilvánvalóan sátáni inspirációra történt, hiszen ezáltal pompás le-
hetősége nyílik arra, hogy tovább folytassa az emberiség testét kín-
zó, gyötrő gonosz munkáját.
Mivel a gyógyulás az evangélium alapvető része, hogyan
tudta volna Pál ‫״‬az evangélium áldásainak teljességét” élvezni, ha
közben beteg maradt volna? A gyógyulás vajon nem az evangéli-
um áldásai közé tartozik? Még az olyan konzervatív tudósok is,
mint akik létrehozták az Isteni Gyógyulást Vizsgáló Episzkopális
Bizottságot, egyetértenek abban, hogy ‫״‬a testi gyógyulás az evan-
gélium alapvető részét képezi.”
Ha valóban úgy volna, ahogy a testvérünk állítja, hogy Pál
‫״‬súlyos beteg” volt, kötőhártya-gyulladásban szenvedett, akkor
hogy létezik, hogy amikor az efézusiak látták, ahogy a genny fo-
lyik Pál szemeiből és megtudták, hogy Isten nem akarja meggyó-
gyítani őt, ez a látvány mégis olyan hitre buzdította őket, hogy
‫״‬nem közönséges csodák történtek közöttük”. Hiszen azt olvassuk,
hogy ‫״‬nem közönséges csodákat cselekszik vala az Isten Pál keze
által annyira, hogy a betegekhez is elvivék az ő testéről a keszke
241
nőket vagy kötényeket és eltávozának azoktól a betegségek és go-

nősz szellemek kimenének belőlük” (Csel 19,11-12). A Szentírás
sehol nem beszél nem közönséges csodákról csak eme ‫״‬súlyosan
beteg” apostollal kapcsolatban. Ha kiderült volna, hogy a zsebken-
dőket egy kötőhártya-gyulladásban szenvedő személy testéről hoz-
ták, ahelyett, hogy a betegekre tették volna, gyorsan elégették vol-
na, nehogy elterjesszék a fertőzést!
A listrai sánta esete
Amikor Listrában ez a ‫״‬lábaival tehetetlen ember hallotta”,

hogy Pál hirdeti ‫״‬az evangéliumot” és ránézett Pálra, akinek a sze-
méből ‫״‬visszataszító váladék folyt” (?), ez a látvány olyan hitet
adott neki, hogy tudta, most életében először, járni fog. Pál pedig
‫״‬látván hogy van hite, hogy meggyógyul, monda nagy fenszóval,
állj fel lábaidra egyenesen! És felszökött és járt”. Ez a pogány szár-
mazású nyomorék soha életében nem látott még csodát és az evan-
géliumot sem hallotta csak ettől a ‫״‬súlyosan beteg” embertől, aki-
ről ‫״‬az Isten akarata, hogy ne gyógyuljon meg”.
Számomra rendkívül csodálatos, hogy Pál, akinek a szeme
tele volt ‫״‬gusztustalan gennyel - és ez a gusztustalan anyag végig-
folyt az arcán” egy ‫״‬súlyosan beteg” ember, aki ‫״‬az egyik legrosz-
szabb és legfájdalmasabb keleti betegségben” szenvedett, akinek
szemei ‫״‬szánalomra méltó és nyomorúságos látványt nyújtottak” és
betegségét ‫״‬Jézus Krisztus adta neki” mondván, hogy ‫״‬az Isten
akarata, hogy ne gyógyuljon meg” - ahogy mondtam, számomra
felettébb csodálatos, hogy Pál ilyen körülményei között mi min-
dent cselekedett Krisztus általa ‫״‬a pogányoknak engedelmességére
szóval és tettel, jelek és csodák által az Isten szellemének ereje ál-
tál...Jeruzsálemtől...Illíriáig” (Róm 15,18-19)
242
P ál tövise
Málta szigetén is, mikor az emberek látták Pál visszataszító

betegségét, mely sosem fog meggyógyulni, hiszen ‫״‬az isteni erő
jobban tud és akar rajta keresztül munkálkodni, ha kötőhártya-
gyulladásban szenved és beteg, mintha egészséges.” Először Publi-
usz apja, majd ‫״‬egyebek is, kik betegek valának a szigeten őhozzá
jövének és meggyógyulának” (Csel 28,8-9)
Dicsekszenek-e a betegek
a betegségükkel?
Korábban idézett testvérünk ezt mondja: ‫״‬mintha csak azt

mondaná Pál: dicsekszem a kötőhártya-gyulladással. Lehet, hogy a
szemeim visszataszító váladékkal vannak tele; lehet, hogy szána-
lomra méltó vagyok, nem számít, dicsekedem a betegségemmel!”
Ha ő és társai azt tanítják, hogy Pál dicsekedése teljesen helyén va-
ló, holott ‫״‬súlyosan beteg volt”, miért nem teszik ők is ugyanezt és
dicsekednek a betegségben, ahelyett, hogy minden lehetséges mó-
dón megpróbálnak megszabadulni azoktól. Ha az ilyen tövisekkel
dicsekedni kell, miért mennek el a sebészhez, hogy kivágassák.
Egyes tanítók arra a véleményre helyezkednek, hogy ‫״‬Pál
tövise” részleges vakság volt, melyet az az isteni fényesség oko-
zott, mely megtérésekor körülragyogta őt. ő maga mondja azonban
hatvanéves korában, amikor ezt a levelet írta, hogy 14‫ ״‬évvel eze-
lőtt” kapta a kijelentéseknek azt a bőségét, mely a ‫״‬testébe adatott
tövishez” vezetett. Mivel ezt a levelet 16 évvel a megtérése után ír-
ta, 12 évvel a megtérése után kapta a ‫״‬tövist”. Arról már nem is
szólva, hogy szinte istenkáromlás számba megy azt állítani, hogy a
megdicsőült Krisztusnak szemtől szembe való megpillantása rész-
leges vakságot okoz, ami ‫״‬a Sátán küldöttje”.
243
Miért éppen Pál ‫״‬tövise”?

Pál világosan kijelenti, hogy az öklöző küldöttet azért kapta,
hogy ‫״‬a kijelentések nagysága (sokasága) miatt el ne bizakodjam”.
Vajon világszerte minden betegnek kijelentések sokasága miatt
kell azt tanítani, hogy betegségük nem más, mint ‫״‬tövis”, aminek
meg kell maradnia, hogy el ne bizakodjanak?
Minthogy Pál ‫״‬tövise” az ő hitét semmiben sem korlátozta,
hogy Málta szigetén és mindenütt máshol is minden beteg meggyó-
gyulhasson, miért korlátozná a mi hitünket; vagy miért kellene er-
ről ma úgy tanítani, hogy a betegeknek az a kevés hitük is elpáro-
logjon, ami esetleg még volt. A Biblia azt mondja, hogy ‫״‬a hit hal-
lásból van (jön)”, napjainkban azonban a hit hallásból megy -
ezeknek az esztelen tanoknak a hallgatásából. Pál ‫״‬tövisének” el-
terjedt tanítása megcsonkítja az evangéliumot és teljesen megfoszt-
ja a betegeket attól az egyetlen biztos forrástól, ahonnan a gyógyu-
láshoz szükséges biztos hitük származhatna, hacsak nem kapnak
egy Biblián kívüli forrásból, közvetlenül a Szellemtől különleges
kijelentést gyógyulásukra nézve.
Ezek a tanítások arról árulkodnak, hogy szerzőik előszeretet-
tel mutatnak rá a legcsekélyebb fizikai fogyatékosságra azokban,
akik hirdetik és gyakorolják a betegek gyógyítását. Ugyanakkor
teljesen elfogadhatónak tartják, hogy Pálnak - aki az Újszövetség
legkimagaslóbb tanítója a gyógyulás tárgykörében - testében fizi-
kai betegség, vagy ahogy ők mondják, tövis volt. Ha Pál szolgála-
tához hasonló szintre tudnának jutni, miközben ‫״‬gusztustalan
genny” szivárogna folytonosan szemeikből, vajon nem ezek a tani-
tók volnának az elsők, akik kapva kapnak az alkalmon, hogy kigú-
nyoljanak bennünket?
244
Pál tövise
Pál tövise nem akadályozta

őt a munkálkodásban
A Bibliából az derül ki, hogy Pál ‫״‬tövise” nem akadályozta

meg őt abban, hogy többet munkálkodjon, mint bárki más, azok
esetében viszont, akiknek azt tanítják, hogy a betegségük olyan,
mint ‫״‬tövis”, melynek maradnia kell, ez a ‫״‬tövis gyakran teljesen
munkaképtelenekké teszi őket, annyira, hogy gyakran még saját
magukról sem képesek gondoskodni, így más emberek tennivalóit
sokasítják meg azáltal, hogy ki kell szolgálni őket. Pál apostol arról
beszélt, hogy ‫״‬minden jó cselekedetre alkalmasnak” kell lennünk,
‫״‬minden jó cselekedetekre felkészítetteknek”, ‫״‬jó cselekedetekre
igyekezőknek”, ‫״‬akik jó cselekedetekkel igyekeznek el öljárni” és
‫״‬készségesek minden jóra, hogy cselekedjék az Ő akaratát”. Ho-
gyan tudnának azok a keresztények, akiket ‫״‬a testükben lévő tövis”
a betegágyhoz köt ‫״‬minden jótéteményre bőségben lenni”. Vagy
ezek az Igék csak az egészséges keresztényekre vonatkoznak?
Ha Krisztusnak azok a szavai, hogy ‫״‬elég néked az én ke-
gyeimen!” valóban azt jelentenék, hogy Pálnak betegnek kellett
volna maradnia, ez lenne a Bibliában az első és egyetlen példa arra,
hogy Isten azt mondta volna valakinek, hogy maradjon beteg; eb-
ben az esetben viszont maga az a tény, hogy ez az egyetlen kivétel,
megerősítené azt a szabályt, amit a Szentírás számtalan példával
szemléltet, hogy Isten mindig mindenkit meggyógyít. Miért van az,
hogy manapság olyan sok tanító a visszájára fordítja a Biblia tani-
tását, és ha a gyógyulás témája kerül szóba, mindig ‫״‬Pál tövisét”
állítják a középpontba és háttérbe szorítják Istennek azt az egyete-
mes gyógyító magatartását, melyet az egész emberi történelem so-
rán kijelentett, ahogy az az aBibliában fel van jegyezve. Pál ‫״‬tövi-
se” nem akadályozta meg őt abban, hogy futását elvégezze (1. 2Tim
4,7), míg az erről szóló mai tanítás tömegeket küldött - gyakran
sokéves szörnyű szenvedés után - idő előtti halálba, kiknek futása
245
félig sem volt elvégezve. Folytonosan visszatérő szörnyű tragédia

ez!
Pál imája követendő példa

Ha mindazok, akik a manapság elterjedt tanításban hisznek
Pál példáját követve addig imádkoznának, míg Isten szólna hozzá-
juk és azt mondaná nekik, amit szerintük Pálnak is mondott, azaz,
hogy azt akarja, hogy türelmesen viseljék betegségeiket és meg-
mondaná az okot is, csak azt mondhatnánk ,Ámen!”, mert szeret-
jük Isten akaratát.
A Gál 4,13-ban Pál azt mondja: ‫״‬tudjátok pedig, hogy testem
erőtelensége miatt (erőtelenségben) hirdettem néktek az evangéliu-
mot először”. Könnyen lehet, hogy itt fizikai erőtelenségről van
szó, az először viszont nem arra utal, hogy ez az erőtlenség mara-
dandó volt. Sőt épp az ellenkezőjét! Különben miért mondaná,
hogy ‫״‬először”. Egyes bibliakutatók úgy vélik, hogy ez az igehir-
detés közvetlenül a Listrában esett megkövezés után lehetett.
Miután Pál nagyon világosan megmondja, hogy mi volt a
‫״‬tövise”, nagyon különösnek tartom, hogy manapság sokan azzal
hozakodnak elő, hogy másról van itt szó és ezt az esetet az isteni
gyógyítás teljesen igei tanítása ellen fordítják, holott az Újtesta-
mentum összes szerzője és minden apostola között Pál volt a gyó-
gyulás témakörének legkiemelkedőbb tanítója.
246
P ál tövise
Pál prédikálása mindig

ösztönzőleg hatott a hitre
Pál igehirdetése volt az, amely hitet adott például az efézusi
embereknek azokra a ‫״‬nem közönséges csodákra”, melyeket ko-
rábban már említettünk. Saját szolgálatáról ezt mondja az efézusi-
aknak: ‫״‬semmitől sem vonogattam magamat, ami hasznos, hogy
hirdessem néktek”. Ha a mai prédikátorok nem vonakodnának a
hasznos tanítások hirdetésétől, mindnyájan hirdetnék a gyógyulást
is.
A Róm 15,18-19-ben Pál azt mondta, hogy ő ‫״‬betöltötte a
Krisztus evangéliumát (Krisztus teljes evangéliumát hirdette)”, ‫״‬a
pogányoknak engedelmességére szóval és tettel, jelek és csodák
ereje által, az Isten Szellemének ereje által...Jeruzsálemtől és kör-
nyékétől fogva Illíriáig”.
Huszonöt évvel azután, hogy apostol lett, azt írta a korinthu-
siaknak (lKor 11,30): ‫״‬ezért van tiköztetek sok erőtlen és beteg”.
Ha Pál ‫״‬tövise” fizikai betegség vagy erőtlenség lett volna, valószí-
nűleg így írtak volna vissza neki a korinthusiak: ‫״‬és miért van az,
hogy te erőtelen és beteg vagy?”
Pál azt írta: ‫״‬avagy nem tudjátok-é, hogy a ti testetek a ben-
netek lakozó Szent Lélek temploma?” ‫״‬A Krisztusnak tagjai !Az ő
testének tagjai...az ő testéből és csontjaiból valók” valamint, hogy
‫״‬A Szellem zsengéinek birtokosai (szellemi és fizikai üdvösségünk
zsengéjének birtokosai)” vagyunk ‫״‬hogy a Jézus élete is láthatóvá
legyen a mi halandó testünkben” (2K0r 4,11); azt írta, hogy Isten
Szelleme ‫״‬megeleveníti a ti halandó (de nem halott!) testeiteket”
(Róm 8,11); hogy Krisztus ‫״‬megtartója (üdvözítője) a testnek”, és
hogy ‫״‬a test az Úrnak, az Úr pedig a testnek rendeltetett”.
2 47
Szentségre elhivatva
Pál apostol azért írt ‫״‬az Isten gyülekezetének, amely Ko-

rinthusban van... az elhívott szenteknek (akik elhivattak, hogy
szentek legyenek), mindazokkal egybe, akik a mi Urunk Jézus
Krisztus nevét segítségül hívják bármely helyen”, hogy tudtukra
adja, hogy ‫״‬némelyeket rendelt az Isten az anyaszentegyházban el-
őször apostolokul...azután csodatévő erőket, aztán gyógyításnak
ajándékait” stb.; és azt is, hogy ‫״‬megbánhatatlanok az Istennek
ajándékai és az Ő elhívása” (azaz sosem fogja őket visszavonni);
és mindnyájunkat arra buzdít, ‫״‬igyekezzetek a hasznosabb ajándé-
kokra”.
Pál nem úgy gondolta, mint ma sokan, hogy ezek az áldások
kizárólag Izraelre korlátozódtak, sőt azt írja, hogy Isten ‫״‬lerontotta
a közbevetett választófalat”, hogy Krisztusban ‫״‬nincs zsidó sem
görög... mert ti mindnyájan egyek vagytok Krisztus Jézusban”. En-
nek megfelelően ugyanúgy meggyógyítja a születésétől fogva béna
pogányt, ahogy Péter és János is meggyógyította az ékes kapunál
kolduló zsidó nyomorékot. Pál abban is hitt, hogy az ószövetségi
előképek ‫״‬a mi tanulságunkra írattak meg”; hogy ‫״‬akik hitből van-
nak, azok Ábrahám fiai”; hogy ‫״‬az ígéretek Ábrahámnak adattak
és az ő magvának”; és hogy ‫״‬ha...Krisztuséi vagytok, tehát az Áb-
rahám magva vagytok, és ígéret szerint örökösök” (Gál 3,29).
Pál Málta szigetén
Pál azt tanította, hogy ‫״‬Istennek valamennyi ígérete őbenne

lett igenné és ...ámenné az Isten dicsőségére általunk”. Más sza-
vakkal, hogy Isten ígéretei, beleértve a gyógyulásra vonatkozó ígé-
reteket is létezésüket és erejüket Krisztus értünk elvégzett helyette-
sítő áldozatának köszönhetik, és hogy Krisztus megváltói munkája
248
P ál tövise
mindenki számára szólt, ennek megfelelően az Apostolok Cseleke-

detei utolsó fejezeteiben láthatjuk, hogy Pál nemcsak hitte, hanem
gyakorolta is, hogy az Isten akarata, hogy nemcsak némelyek, ha-
nem ‫(״‬mindazok), kik betegek valának a szigeten” meggyógyulja-
nak (Csel 28,9).
Pál különbséget tett csodák és gyógyulás között, ezért nem
abban hitt, hogy minden ember azonnal teljesen egészséges lesz,
hiszen Trófimust betegen hagyta Milétusban és Epafroditusról is
azt írja, hogy ‫״‬beteg volt, halálhoz közel (mivel az evangéliumért
agyonhajszolta magát) és nem gyógyult fel azonnal.” Pál nem volt
fanatikus a gyógyulás természetes törvényszerűségeivel kapcsola-
tosan, melyek épp annyira isteniek, mint a csodák, és Timótheus-
nak magától értetődően azt javasolta, hogy gyomorpanaszaira való
tekintettel ‫״‬éljen egy kevés borral” vízivás helyett.
Pál azt vallotta, hogy maguknak a betegeknek kell hinniük a
gyógyulásukban, ezért csak akkor mondta a bénának, hogy ‫״‬állj fel
lábaidra egyenesen”, mikor látta, hogy ‫״‬van hite, hogy meggyó-
gyűl”. Jézus maga sem tudott csodát tenni az emberek hitetlensége
miatt.
Rövid áttekintés
Számomra elég különös, hogy egyes tanítók a gyógyulás

tárgykörében képesek az egész Bibliát félretenni és nem vesznek
tudomást a következőkről.
- Arról, hogy Isten egyik szövetségi és megváltói neve
‫״‬Jahve Rófe”.
- Az Isten által kezdeményezett gyógyítás szövetségéről.
- Az ószövetségi előképek a gyógyulásra vonatkozó igére-
leiről és tanításáról.
249
- Arról, hogy az Ószövetség egész története az isteni gyó-

gyítás gyakori példáit szolgáltatja.
- Krisztus szavairól, tanításáról, parancsairól, ígéreteiről és
gyógyító szolgálatáról, melyeken keresztül kijelentette Is-
tennek a testünkre vonatkozó akaratát.
- Az Egyházban elhelyezett gyógyítás ajándékairól, arról
az egész Egyháznak szóló parancsolatról, hogy kenjük
meg a betegeket.
- Arról a tényről, hogy Krisztus a Golgotán bűneink mel-
lett betegségeinket is elhordozta,
- Arról a sok-sokezer emberről, akik az apostoli idők óta
napjainkig meggyógyultak.
Hát nem különös, hogy ezek a tanítók - valahányszor a gyó-
gyítás témaköre kerül szóba - a fenti tények sorát félretéve mindig
Pál ‫״‬töviséről” kezdenek beszélni, melyről a legtöbb bibliakutató
bevallja, hogy nem bizonyítható, hogy bármi köze volna betegség-
hez vagy gyógyuláshoz.
250
15
Harmincegy kérdés
Az alábbi kérdéseket F. F. Bosworth evangélista tette fel

1923. április 23-án a kanadai Torontóban a Szövetség sátorban, mi-
kor a prédikációja során az egyik ellenfele által feltett kérdést vála-
szólta meg: ‫״‬Létezik-e a Gyógyítás Evangéliuma?”
1. Mivel Jahve hét összetett neve, melyek egyike a Jahve
Rófe (én vagyok az Úr, aki meggyógyít téged) Istennek az ember-
hez való megváltói viszonyulását jelenti ki, nem a Golgotára kell,
hogy mutassanak?
2. Istennek minden ígérete őbenne lett igenné és ámenné.
Ez a hét név, beleértve a Jahve Rófét is (az Úr a mi gyógyítónk),
nem a Krisztus által a kereszten elvégzett megváltói munkának kö-
szönheti létét és erejét?
3. A megváltás alapján nincs-e minden hívőnek joga
ugyanígy segítségül hívni Krisztust mint Jahve Rófét (a test gyó-
gyítóját), mint Jahve Cidkénut (a lélek gyógyítóját)? Nem mond-
ta-e meg a gyógyításra vonatkozó nevét épp úgy, mint az üdvös-
ségre vonatkozót?
4. Ha a testi gyógyulás a Golgotától független, ahogy az el-
lenzők állítják, miért volt az, hogy a Jubileum évében minden áldás
csak az Engesztelés Napján felharsanó kürtölés után vált elérhető-
vé?
251
5. Ha a gyógyulás nem része Krisztus megváltói munkájá-

nak, miért volt az Engesztelés ószövetségi előképeinek kivétel nél-
kül közük a gyógyuláshoz?
6. Ha a gyógyulás nem része az Engesztelésnek, miért kel-
lett a kígyómarástól haldokló izraelitáknak az Engesztelés előképé-
re tekinteniük, ha meg akartak gyógyulni? Ha az előképre való fel-
tekintés bűnbocsánatot és testi gyógyulást egyaránt eredményezett,
miért ne volna igaz magára az Engesztelésre?
7. Ha az ő átkuk eltávolíttatott azáltal, hogy felemelték
Krisztus előképét, a mi betegségünk átka vajon nem távolíttatik el
magának Krisztusnak a felemeltetése által ?(L. Gál 3,13)
8. Abban a szakaszban, hogy ‫״‬pedig betegségeinket ő vi-
selte és fájdalmainkat hordozá” (Ézs 53,4), miért találjuk ugyan-
azokat a ‫״‬viselte” és ‫ ״‬hordozta” héber igéket, melyek a 11. és 12.
versekben bűneink helyettesítő el hordozásáról szólnak; nincs meg
ugyanaz a helyettesítő és engesztelő jelentéstartalmuk?
9. Ha a gyógyulás nem mindenki számára hozzáférhető a
megváltás által, hogyan tudták nagy tömegek elvenni Krisztustól
azt, amiről Isten nem gondoskodott?
10. Ha a megváltás a testre nem vonatkozik, hogyan lesz
feltámadás, és hogyan fog a romlandó romolhatatlanságot és a ha-
landó halhatatlanságot felöltözni? Isten népe vajon nem eljövendő
teljes megváltatásunk fizikai és szellemi zálogait (ízelítőit) élvezte
végig a történelem folyamán?
11. Miért ne venné el az ‫״‬utolsó Ádám” mindazt, amit az el-
ső Ádám ránk hozott?
12. Mivel az Egyház Krisztus Teste, vajon Isten azt akarja,
hogy a Krisztus Teste beteg legyen? Nem inkább az az akarata,
hogy Krisztus Testének minden részét meggyógyítsa? Ha pedig
nem, akkor miért parancsolja, hogy ‫״‬ha valaki beteg közöttünk”,
kenjük meg olajjal gyógyulás céljából?
252
Harmincegy kérdés
13. Bármilyen jellegű, akár fizikai, akár erkölcsi emberi tö-

kéletlenségek vajon Isten akaratából vagy emberek hibája követ-
keztében léteznek?
14. Mivel ‫״‬a test az Úrnak rendeltetett”, ‫״‬élő áldozatul Is-
tennek”, nem szívesebben fogad-e el egy tökéletes testet, mint egy
nyomorultat? Különben hogyan tudna bennünket ‫״‬készségesekké
tenni minden jóra, hogy cselekedjük az ő akaratát” vagy ‫״‬minden
jó cselekedetre alkalmas” edényekké formálni?
15. Mivel a testi gyógyulást az Újszövetség kegyelemnek
vagy irgalmasságnak nevezi és Jézust irgalmassága és könyörüle-
tessége indította, hogy mindenkit meggyógyítson, aki hozzá fór-
dúlt, vajon érvényét vesztette-e Istennek az az Igéje, hogy ő ‫״‬nagy
irgalmasságú mindazokhoz, akik hozzá kiáltanak”?
16. Az evangélium dicsőséges korszaka nem kínál annyi kö-
nyörületességet és irgalmasságot a szenvedőknek, mint a korábbi
üdvtörténeti korok? Ha nem, mi annak az oka, hogy Isten vissza-
vonta ezt a fajta irgalmasságát - mely kétségkívül ott volt az Ószö-
vétség privilégiumai között - ebből a ‫״‬jobb szövetségből”?
17. Ha - ahogy egyesek tanítják - Isten ma más módszerrel
gyógyít, miért alkalmazna egy kevésbé sikeres eljárást ebben a
jobb korban?
18. Mivel Krisztus azért jött, hogy az Atya akaratát csele-
kedje, az a tény, hogy minden beteg meggyógyult, aki hozzá fór-
dúlt, nem jelenti-e ki Istennek a testünkre vonatkozó akaratát?
19. Jézus nem azt hangsúlyozta-e, hogy imáinkra való vála-
szül ugyanazokat a cselekedeteket fogja folytatni, amíg az Atyánál
van (Jn 14,12-13), és ez az ígéret önmagában nem elégséges vá-
lasz-e a gyógyulás minden ellenzője számára?
20. A Szent Szellem, aki már a saját üdvtörténeti kora előtt
is mindenkit meggyógyított, miért cselekedne kevesebbet azután,
253
hogy Pünkösd napján elfoglalta hivatalát? Vagy Csodatévő külde-

tése abból állna, hogy véget vessen a csodáknak?
21. A ‫״‬Szent Szellem cselekedeteinek könyve” nem arról
ad-e kijelentést, hogyan akar ő munkálkodni az Egyházon kérész-
tül?
22. Hogyan tud Isten megigazítani bennünket, ha ugyanak-
kor azt követeli tőlünk, hogy a törvény átka alatt maradjunk,
amelytől ugyanakkor Jézus megváltott bennünket azáltal, hogy el-
hordozta azt helyettünk a kereszten? (Gál 3,13)
23. Hogyha ‫״‬azért jelent meg az Istennek a Fia, hogy az ör-
dög minden munkáját lerontsa”, vajon mára lemondott erről a cél-
járói, amely mellett a Gecsemáné kertbeni véres verejtékezés és a
Golgota kínszenvedései közepette is kitartott? Netán azt akarja,
hogy az ördögnek azok a munkái ma folytatódjanak a testünkben,
amelyeket korábban lerombolni akart? Az Isten akarata, hogy rák-
betegség, ‫״‬csapás”, ‫״‬átok”, ‫״‬az ördög munkái” legyenek a Krisztus
tagjaiban? ‫״‬Nem tudjátok-é, hogy a ti testetek Krisztusnak tagjai?”
(lKor 6,15)
24. Annak a 184 személynek a bizonyságtétele, akik az el-
múlt két péntek este Istentől nyert gyógyulásukról számoltak be
ebben a sátorban, kevésbé ékes és meggyőző bizonyítékok, mint a
szellemi megváltás bizonyítékai általában napjaink keresztényei
között?
Ez a 184 ember, aki most meggyógyult, nincs-e jobb állapot-
bán testileg, mint számos keresztény szellemileg?
Vajon ennek a 184-nek a fizikai egészségét összehasonlítva
ugyanennyi találomra kiválasztott lelkész szellemi egészségével,
vajon melyik bizonyulna különbnek?
25. Az isteni gyógyulással szemben általánosan felhozott, a
kudarcokból kiinduló érvelés nem bizonyulna-e elsöprő erejűnek,
254
Harmincegy kérdés
ha értelemszerűen alkalmaznák megigazulás, újjászületés és más

tanítások ellenében?
26. Az a tény, hogy Krisztus nem tudott csodákat tenni Ná-
záretben, bizonyít-e bármi mást az emberek hitetlenségén kívül,
vagy helyes volna-e arra következtetni abból, hogy Krisztus tanít-
ványai nem tudták kiűzni a démont az epilepsziás fiúból, hogy Is-
ten nem akarta őt meggyógyítani? Krisztus azzal, hogy meggyó-
gyította a fiút, bebizonyította, hogy Isten azokat is meg akaija gyó-
gyítani, akik bármely okból képtelenek elvenni gyógyulásukat.
27. Vajon Isten nem akaija-e legalább annyira megosztani a
gyógyulás kegyelmét imádóival, mint a bűnbocsánat kegyelmét el-
lenségeivel? (Róm 8,32)
28. Ha Pál (ahogy azt egy New York-i lelkész állítja) ‫״‬sú-
lyosan beteg volt, kötőhártya-gyulladásban szenvedett”, ahogy má-
sok is tanítják, a ‫״‬testében lévő tövis” valóban fizikai betegség lett
volna, nem pedig ahogy Pál maga állítja, ‫״‬Sátán angyala”, aki a Pál
által felsorolt üldöztetéseket kiváltotta, hogyan volt képes mégis
többet munkálkodni, mint az összes többi apostol? Ha volt arra ere-
je, hogy többet munkálkodjon, mint az összes többiek, hogyan le-
hettek ‫״‬erőtlenségei” fizikai jellegűek? Ha Pál tövise az ő hitét nem
korlátozta abban, hogy Málta szigetén minden beteget meggyógyít-
són, miért korlátozná a miénket? Ha Pál tényleg beteg lett volna és
nem tudott volna meggyógyulni, hogyan tudtak volna ezek a pogá-
nyok hinni saját gyógyulásukban? Miért van az, hogy olyan tradíci-
ókat tanítanak, melyek ‫״‬kötőhártya-gyulladással” vagy egyéb be-
tegséggel (melyeket Pál meg sem említ) helyettesítik a ‫״‬bántalma-
zásokat”, ‫״‬nyomorúságokat”, ‫״‬üldözéseket”, ‫״‬szorongattatásokat”
és ‫״‬a Sátán angyala” kezeitől elszenvedett összes többi öklözést,
melyekről viszont hosszasan beszámol. Ha a ‫״‬tövis”-en a betegsé-
get érti, miért nem azt mondja, hogy a betegségben gyönyörködik,
ahelyett, hogy az utóbb felsoroltakról beszélne? Hogyan tudta Pál a
kötőhártya-gyulladás visszataszító betegsége vagy bármi más testi
255
betegség ellenére - amelyből ráadásul nem volt képes meggyó-

gyűlni - a pogányokat Istennek való engedelmességre bírni ‫״‬szóval
és tettel, jelek és csodák ereje által”? (Róm 15,18-19)
29. Ha a betegség Isten akarata, akkor nem kell-e minden
orvost törvényszegőnek, minden ápolónőt a Mindenható Istennel
szembeszegülőnek, a kórházakat az irgalom háza helyett lázadás
házának tekintenünk és ahelyett, hogy támogatjuk a kórházakat,
nem kellene-e mindent megtennünk azért, hogy bezárassuk őket?
30. Jézus az evangéliumban nem parancsolta senkinek,
hogy az evangéliumot hirdesse anélkül, hogy meg ne parancsolta
volna, hogy egyúttal a betegeket is gyógyítsa. Hogyan tudnánk en-
nek a küldetésünknek eleget tenni, ha nincs a Gyógyulás evangéli-
urna (örömhíre), amelyet a betegeknek hirdethetnénk, hogy hitük-
nek alapot adjunk? Vagy mivel a hit azt várja el, hogy Isten betel-
jesítse ígéretét, hogyan hihet valaki a gyógyulásban, ha Isten nem
tett ilyen ígéretet? Mivel azonban a Biblia telve van gyógyulásra
vonatkozó ígéretekkel, ez nem evangélium (jó hír)-e a betegek szá-
mára? Mivel ‫״‬a hit az Isten igéjének a hallgatásából származik”,
honnan lesz hitük a gyógyulásra, ha semmi nincs, amit ebben a vo-
natkozásban hallhatnának?
31. ‫״‬Vajon Isten Fiának szerető szíve, aki mindig könyörült
a betegeken és mindig meggyógyított mindenkit, akinek arra volt
szüksége, többé nem tekint saját szükségeire most, hogy fölma-
gasztaltatott az Atyának jobbján?” (Kenneth McKenzie)
256
16
Bizonyságok
Egy ember csodálatos gyógyulása

sokakat vezet megtérésre
- fizikai áldások is következnek
Az itt együttesen közölt öt bizonyság a szellemi és fizikai ál-

dásokra kívánja felhívni a figyelmet, amely egyetlen ember gyó-
gyulásából fakadnak folyamatosan. Éneás meggyógyulásának az
lett az eredménye, hogy egész Lidda és Sáron Isten felé fordult. Ez
a gyógyulás döntő szerepet játszott a két város megtérésében. A
templom Ékes kapujánál kolduló béna meggyógyulásán keresztül
ötezer ember tért meg. Pál azt mondja, hogy Isten célja az, hogy a
pogányokat engedelmességre bírja ‫״‬szóval és tettel, jelek és csodák
ereje által”.
Azok a személyek, akik a Szellem kiáradását ilyen fizikai ál-
dásokkal tudják venni, a gyógyulással együtt másokért való könyö-
rületességet is vesznek, ami arra indítja őket, hogy mások megtéré-
sért kezdjenek buzgólkodni, hogy elmondják nekik, hogy a szerető
Istentől ők is elvehetik a gyógyulást, amelyre az ő testüknek van
szüksége.
Folyamatosan kapunk izgalmas bizonyságokat ilyen ‫״‬áldás-
láncokról”*
257
Mrs. J. B. Long, miután megtért és meggyógyult betegségé-

bői, elkezdte keresni a módját, hogyan válthatná be azt az Istennek
tett ígéretét, hogy a gyógyulás üzenetét elviszi beteg barátaihoz. A
Szent Szellem indíttatására állt be az imát kérők sorába. Miután E.
D. Whiteside és Fred Francis Bosworth megkente olajjal és imád-
kozott érte, ő maga is szellemi áldások forrásává vált mások szá-
mára. Istennek tett ígéretéhez rendkívül hűségesen ragaszkodik és
nagyon odaszántan osztja meg az evangélium üzenetét a lelkileg és
testileg beteg emberekkel. Az üdvösséget nyert lelkek és meggyó-
gyűlt testek a boldogság áldott biztosítékát jelentik kétségben élő
és elhagyatott emberek számára.
Elrepedt térdeivel járni is alig tudott - most

a lépcsőkön szalad
Több mint egy évvel ezelőtt meggyógyultam jobb fülem tel-

jes süketségéből, ugyanakkor elrepedt térdkalácsaim is meggyó-
gyultak. A süketség egy több mint tíz évvel ezelőtti idegösszerop-
panás következménye volt, és már több mint öt éve semmit nem
hallottam a jobb fülemmel. Egy este, mikor barátnőmmel, Eliza-
beth Tay!orral gyülekezetbe mentünk elestem és elrepedt a térdem
Ez éveken keresztül nagy fájdalmakat és szenvedéseket okozott sőt
egyre rosszabb lett.
A lépcsőzés szörnyű kínokkal járt, most pedig, dicsőség az
Úrnak, akár futni is tudok. Egy dombtetőn lakom ugyanis, így a
villamos megállóhoz 185 lépcsőn kell lemennem. Borzasztó kínok-
kai, korlátba görcsösen kapaszkodva kellett minden egyes alkalom-
mai levergődnöm, de áldott legyen az Ő neve, most akár futni is tu-
dók és nem tudok úgy lemenni azokon a lépcsőkön, hogy ne fakad-
na föl őszinte hála a szívemből Istennek azért, amit velem tett.
258
Bizonyságok
Az első pittsburghi Bosworth-kampány során gyógyultam

meg. Ott ültem az összejövetelen és élveztem a megtért és meg-
gyógyult emberek csodálatos látványát. Én 38 évvel azelőtt, még
kislány koromban tértem meg. Az e gondolat ötlött fel bennem,
hogy milyen nagyszerű lenne az isteni gyógyítás üzenetét elvinni
beteg barátaimhoz. Rögtön azután azonban az a gondolatom tá-
madt, hogy hogyan álljak a gyógyulás evangéliumával bárki elé, ha
nincs saját bizonyságom. Ez döntött.
Habozás nélkül előre mentem saját gyógyulásomért. F. F.
Bosworth testvér és E. D. Whiteside testvér megkent olajjal, majd
imádkozott értem és azonnal meggyógyultam. A gyógyulás teljes
volt és az azóta eltelt egy évben panaszaim egyszer sem jelentkez-
tek. Azért tértem meg, hogy Őt szolgáljam, és nagyon meg akartam
gyógyulni, hogy még jobban szolgálhassam. Ahogy aznap este vé-
gigsétáltam az Ohio utcán a villamos megállóig, úgy tűnt, hogy egy
teljesen új világban vagyok.
Hiszem, hogy Isten akkor a Szent Szellemben való friss ke-
resztségben részesített. Az azóta eltelt egy év életem egyik légcső-
dálatosabb ideje, mert Isten olyan csodálatosan használt engem a
szolgálatban. Igaz az, hogy hatalmas öröm a Királyt szolgálni!
Gyógyulásomat több szellemi áldás követte, Krisztus pedig sokkal
közelebbivé és drágábbá vált számomra, mint valaha azelőtt.
Ennek az örömnek a titka az Isten erejéről való bizonyságté-
telben rejlik. Gyógyulásom estéjén hazafelé menet a villamoson bi-
zonyságot tettem gyülekezetünk egyik tagjának. Tudtam, hogy a
hit hamar el fog terjedni. Következő héten pásztorom félrehívott és
megkérdezte, hogy igaz-e, amiket hallott. Mondtam neki, hogy
pontosan úgy történt. Először nem értett egyet velem, de mikor
megmutattam neki az Igét (Mt 8,16-17), az Úr teljesen meggyőzte
őt.
A következő héten kezdődött a mi gyülekezetünk evangéli-
zációs összejövetele. Eddigi legnagyszerűbb összejöveteleink vol
259
tak ezek. Minden héten egy este pásztorunk az isteni gyógyulásról

beszélt, majd felhívást intézett azokhoz, akik üdvösséget vagy gyó-
gyulást kerestek. A pásztor olajjal megkente a betegeket, miközben
I. E. Hoover testvér és én kézrátétellel imádkoztunk. Nagyon sok
gyógyulásnak lehettünk tanúi.
Végig az volt az érzésem, hogy egy egyszerű edény vagyok,
aki a Mester lábainál hever, készen arra, hogy újra megtöltsék és
használják a szolgálatban. Gyógyulásom másnapján azt kértem az
Úrtól, hogy küldjön olyan személyekhez, akiknek gyógyulásra van
szükségük, akikkel megoszthatom a bizonyságomat. Egyik barát-
nőm, Sadie Robinson arca ötlött fel bennem, aki a Brightridge utca
11-ben lakik. Mikor felkerestem, ágyban találtam és kiderült, hogy
már hetek óta beteg.
Másnap I. E. Hoover testvér felajánlotta, hogy gépkocsiján
elviszi a C. & M. A. sátorhoz az Arch utcába, ahol Bosworth test-
vér olajjal megkente, ő pedig meggyógyult. Nemsokára családjá-
nak négy tagja fogadta el az Urat. Isten csodálatosan használja őt
az Ő dicsőségére. Egyik ismerőse, Mrs. Bigley, aki már harminc
éve súlyos betegségben szenvedett, hallott Mrs. Robinson gyógyu-
lásáról, és megkért, hogy keressük fel. Egy teljes délutánt töltőt-
tünk együtt közös bibliatanulmányozással. Rendkívül buzgó volt.
Néhány nap múlva ismét felkerestem Fred Collins úrat - aki
egy Bosworth-összejövetelen gyógyult meg - I. E. Hoover úr és
Kreamer lekész úr, egy baptista szolgálótestvér társaságában.
Imádkoztunk Mrs. Bigley-ért, megkentük olajjal és meggyógyult.
Ez szombaton történt. A következő kedden már járkált, töké-
letesen jól volt, cipője a lábán és a betegségnek nyoma sem látszott
rajta. Valósággal sugárzott a boldogságtól és a harminc éven át
kínzó problémájából egy sem jelentkezett azóta sem. Időközben fia
is megtért és meggyógyult a Sheraden Sátorban.
Úgy látom, hogy a keresztény életben a legfontosabb dolog
az Istennek való tökéletes engedelmesség. Nagyszerű ebben a bel
260
Bizonyságok
ső körben élni. Lehet, hogy a környezetünktől némileg elszakít, de

teljesen kárpótol az a tudat, hogy Isten jóváhagyásával cselek-
szünk.
Mrs. J. B. Long, 38 Clifton Park, North Side,
Pittsburgh, Pa., 1921. december 29.
Mrs. Taylor megerősíti

Mrs. Long bizonyságát
Nagyon jól ismerem Mrs. Longot. Ugyanabba a gyülekezet-

be járunk és együtt voltunk azon az estén, amikor elesett és elre-
pedt a térde. Egy darabig feküdnie is kellett. Igaz az, hogy teljesen
meggyógyult és azóta semmi gondja a térdével.
Elizabeth Taylor, 22 Overlook str., North Side,
Hárman hozták be ‫ ־‬egyedül ment ki

Halálán volt - most egészséges
Az idegösszeroppanásból való meggyógyulás a férj és

a három lány megtéréséhez vezet
A tavalyi év, 1920 őszének az elején súlyos idegösszeroppa-
náson mentem keresztül, mely testi és lelki tünetekkel egyaránt
járt. Két hétig otthon kellett maradnom az egyik legjobb orvosunk
felügyelete alatt. Néha úgy tűnt, hogy jobban leszek, de másnapra
állapotom mindig súlyosbodott, és ez így ment, míg kedves baráta-
im fel nem ajánlották, hogy elvisznek vidéki otthonukba. Távol a
város minden zajától, a lehető legjobb kezelésben részesültem, nem
is beszélve arról a szeretetről és kedvességről, amellyel körülvet
261
tek. Hat hetet töltöttem ott, de állapotom semmit nem javult, és éj-
jel-nappal nyugtatószereken kellett élnem.
A hat hét elteltével hazahoztak, ha lehet, még rosszabb álla-
pótban, mint azelőtt. Hazatérésem másnapján azonban az Úr el-
küldte hozzám egyik hűséges szolgáját, Mrs. Mary Longot. Miután
elmondta bizonyságát, imádkozott velem. Szeretet és kedvesség
áradt belőle. Egyik nap megvarrta fiam olajos munkaruháját, más-
nap pedig segített a gyerekeknek ebédet főzni. Mindezt Isten dicső-
ségére mondom el, hogy rámutassak, mire képes egy ember, ha át-
adja magát a Szent Szellem irányításának.
1920. november 15-én, hétfőn, két másik drága kérész-
ténnyel értem jöttek és gépkocsin elvittek az Arch utcában felállí-
tott sátorba. Ott Bosworth testvér imádkozott értem és megkent
olajjal, én pedig azonnal meggyógyultam. Dicsőség Istennek! Jé-
zus válaszolt az imára. Három embernek kellett becipelnie a sátor-
ba, kifelé viszont emberi kéz segítsége nélkül, csak Jézus kaijába
kapaszkodva jöttem el.
Jézus olyan jó volt hozzám, és azóta is az! 15-én reggel, az-
nap, mikor elvittek a sátorba, férjem és családom úgy gondolták,
hogy nem érem meg a másnapot. Aznap este szinte egyedül készí-
tettem el a vacsorát, a gyerekek alig segítettek. Gyógyulásom oda
vezetett, hogy féljem és három leányom is átadta a szívét Krisztus-
nak. Ma már szilárdan állnak a Kősziklán, Jézus Krisztuson, dicső-
ség Istennek!
Másnap, 16-án délelőtt teljesen egyedül, emberi kísérő nél-
kül villamossal mentem az összejövetelre. De Jézus ott volt velem
és azóta is velem van! Következő nap, 17-én, három szobát telje-
sen kitakarítottam, végig énekelve és dicsérve az Urat. Menet köz-
ben átéltem néhány támadást, de mindannyiszor az Úr elküldte
hozzám Long testvémőt, aki imádkozott értem, és dicsőség az Úr-
nak, minden egyes alaklommal meggyógyultam! Nagyon sok
okom van, hogy dicsérjem az Urat.
262
Bizonyságok
Long testvémőt már gyógyulása előtt is ismertem, tudtam,

milyen szenvedéseken megy át és tudomásom volt arról is, hogy
megszabadult. Csak dicsérni tudom Istent azért, hogy milyen cső-
dálatosan használja őt. Legyen az Úr áldása ezen a bizonyságtéte-
len.
Testvéretek az Úr Jézus Krisztusban:
Mrs. Sadie Robinson,
11 Brightridge sír. North Side,
Gyógyulás idegességből
- evekig szenvedett
Idegi problémákkal küzdöttem már öt éve. Az orvosok sze-

rint a gerincemmel volt baj, elvesztettem az uralmat a fejem fölött.
Arcom és szájam egyfolytában rángatózott és teljesen eltorzult.
Szemeim hasonló állapotban voltak. A fejem összevissza mozgott.
Szakembertől szakemberig jártam, de egyik sem tudott segíteni.
Nem tudták pontosan feltárni a betegség okát. Egyszer aztán hallót-
tam a Sheraden sátorban tartott összejövetelekről. November 4-én
mentem el. Mikor a felhívás elhangzott, előrementem, imádkoztak
értem és megkentek olajjal. Az izomrángás és a grimaszok azonnal
abbamaradtak és azóta nem tértek vissza.
Egy néhány hónappal később írt levelében Miss Benz így
erősíti meg bizonyságát:
‫״‬Azóta, hogy négy hónappal ezelőtt meggyógyultam súlyos
idegi problémáimból, édesanyám, nővérem, sógorom és mostoha
apám is megtért. Én magam pedig több mint 9 kilót híztam.”
Crafton Pennsylvania - Miss Hazel D. Benz
20 Cliveland Avenou
263
Visszér - magas vérnyomás

- feldagadt végtagok
- teljesen megszűnt
Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus születéséről való meg-

emlékezésképpen ezen a gyönyörű karácsonyi napon keresve sem
találnék jobb módot csodálatom kifejezésére, mint édesanyám és
magam bizonyságának elmondását. Abban a reményben teszem
ezt, hogy talán segít békességet és örömet találni néhány megfáradt
bűnösnek vagy gyógyulásukat elvenni szerencsétlen szenvedők-
nek, mindezt ‫״‬Isten dicsőségére”.
Mintegy öt hónappal ezelőtt édesanyám, aki akkor már har-
minc éve szenvedett visszeres lábaival, szörnyen magas vémyomá-
sával és feldagadt végtagjaival, melyek majdnem tíz évvel ezelőtt
elérték a vízkóros állapotot, aki tíz hete már járni sem tudott, meg-
hallotta, hogy egyik ismerősünk, Mrs. Robinson ‫״‬Istenbe vetett hit
által” meggyógyult. A dolog olyan csodálatosan hangzott, hogy
utánajártunk és kiderült, hogy Mrs. J. B. Long vitte el ezt a hölgyet
egy gyülekezetbe; kinyomoztuk, hol lakik Mrs. Long és megkér-
tűk, látogassa meg édesanyánkat. Mrs. Robinson és Mrs. Long
együtt eljöttek és imádkoztak édesanyámmal és elmagyarázták ne-
ki, hogy milyen csodálatos dolgok várnak azokra, akik hisznek.
Később Mrs. Long és a gyülekezet három másik tagja keresett fel
bennünkte, imádkoztak édesanyámért és megkenték olajjal. Három
nappal később már cipőt tudott húzni és tíz hét óta először újrajár-
ni kezdett.
Időközben olvasni kezdte a Bibliát és Isten imádkozás köz-
ben kijelentette magát neki. Nagyon nagy áldást vett és minden fáj-
dalom elhagyta a végtagjait, a visszerek elkezdtek felszívódni, a
duzzanat pedig leapadt. Minden szempontból sokkal jobban volt. A
magas vérnyomás is csökkenni kezdett, pedig az orvosok azt
264
Bizonyságok
mondták, hogy elektromos kezelés nélkül ez lehetetlen. Már hóna-

pókkal azelőtt azt tanácsolták, hogy szállítsuk kórházba.
Ma édesanyám jobb egészségnek örvend, mint hosszú évek
óta bármikor és a tünetek azóta sem jelentkeztek. Dicsőség Isten-
nek az ő áldásaiért! Üdvösségre jutott és meggyógyult és Isten
munkájában és ígéreteiben támaszt és boldogságot talált.
Időközben Mrs. Long rendszeresen meglátogatott bennün-
két. Mindig bőséges időt szánt ránk és soha ment el imádkozás nél-
kül.
Mikor láttam Isten csodálatos munkáját édesanyámban, én is
elkezdtem tanulmányozni a Szentírást és rájöttem, hogy Isten ígé-
rétéi nekem is ugyanúgy szólnak, ha hiszek. Mrs. Long egyik látó-
gatása során elmesélte saját és mások élettörténetét, mikor megtud-
tam, hogy aznap van az utolsó összejövetel a sátorban, sikerült rá-
beszélnie, hogy elmenjek. Elindultam hát Mrs. Robinsonnal és fér-
jével, aki szintén megtért és meggyógyult. Azt a napot soha nem
fogom elfelejteni.
A prédikáció végén az evangélista előrehívta mindazokat,
akik megtérni, meggyógyulni kívántak vagy bármi más okból imát
kértek. Egész idő alatt csendben imádkoztam Istenhez, hogy adjon
vezetést. Végül Robinson úr előrekísért és üdvösséget nyertem a
Krisztus vére által.
Már tizenöt éve voltak idegrendszeri panaszaim és más
egészségügyi problémáim, három nagyon komoly operációm volt
és nem volt olyan nap, hogy tökéletesen jól lettem volna. Miután az
egyik szolgáló testvér imádkozott értem és megkent olajjal, haza-
jöttem és - dicsőség Istennek - ‫״‬az ő sebeivel” meggyógyultam!
Azóta tudom élvezni az ételeket, gyomorpanaszaim nem jelentkez-
tek és idegrendszerem is csodálatos módon megerősödött. Édesa-
nyámmal együtt boldogok vagyunk és minél előrébb haladunk, an-
nál édesebb az élet számunkra. Mindketten folyamatosan részese-
dünk azokból a javakból, amiket Isten tartogat a hívők számára.
265
Van egy csodálatos bizonyságom erről: egy hét leforgása alatt öt

olyan dologért imádkoztam Istenhez, aminek elnyerése lehetetlen-
nek tűnt, de dicsőség az ő szent nevének, mindent megkaptam,
amit kértem!
Kérem, hogy bizonyságom nyomtatásban is megjelenhessen,
hogy aki elolvassa, tapasztalatainkon felbuzdulva maga is békéssé-
get és boldogságot nyerhessen, miként mi is. Mindaz, aki hisz az
Úr Jézus Krisztusban, üdvösséget nyer! Ez az Ő ígérete és dicsőség
az Ő nevének, Ő sosem szegi meg az ígéreteit. Bibliánk nagy bol-
dogságforrás számunkra és nagy vágyam, hogy Isten használjon
engem az Ő munkájának előrevitelében a neki tetsző módon. Na-
gyón hálásak vagyunk Istennek és mindaddig munkatársai vagyunk
itt a földön, míg el nem visz bennünkte, hogy örökké vele legyünk.
Carson A. Bigley, 1321 Pennsylvania Aveneu

North Side Pittsburgh, Pennsylvania,
1921. december 25.
Egyszerű hit, amely felülmúlta

a szemspecialistákat
Már öt éve voltam gyülekezeti tag. Tudtam, hogy Jézus Isten

Fia, aki vérét ontotta a kereszten, de azt nem tudtam - sosem
mondták -, hogy ezt értem tette, hogy elveszett bűnös vagyok, de
már most üdvösséget nyerhetek ahelyett, hogy halálomig várhassak
arra, hogy kiderüljön, a mennybe jutottam-e vagy sem.
Ennek ellenére nagyon büszke voltam a gyülekezetemre és
soha eszembe se jutott volna más felekezetekhez elmenni. Viszont
gyógyulásra volt szükségem. Egész életemben erősen távollátó
voltam, ráadásul tizenöt éve egyik szememre kancsal is. Több mint
tizenegy éve erős szemüveget hordtam és orvosom hat hónapon
266
Bizonyságok
ként új szemüveget rendelt. Hacsak néhány percre levettem a sze-

müveget, erős fejfájás kezdett gyötörni és nem tudtam kivenni sem
arcokat, sem tárgyakat. Minden ködössé és elmosódottá vált.
Egy pittsburghi barátom elküldte nekem a Tribüné egyik
számát, mely bizonyságokat közölt, és Bosworth detroiti összejö-
veteleit hirdette. 1921. január 11-én elmentem az összejövetelre és
ott a helyemen megtértem. Nem emlékszem sem a prédikációra
sem semmi másra, ami aznap este történt, azt leszámítva, hogy
sokkal nagyobb világossággal jöttem ki, mint ahogy bementem.
Azon a héten az Úr elkezdett foglalkozni velem és ‫״‬ím a régiek el-
múltak és minden újjá lett”.
A másnap délelőtti összejövetelen előrementem gyógyulá-
sért. B. B. Bosworth testvér imádkozott értem, és azonnal meggyó-
gyultam. Egy papírlapot tartott elém és mindent el tudtam olvasni,
ami rajta állt. Még a lélegzetem is elállt! Két órán keresztül szem-
tengelyem egyenes volt, látásom pedig normális. Aztán hirtelen
mindkettő visszaállt, sőt rosszabb volt, mint valaha a nap hátralevő
részében és az egész következő napon.
A környezetem elkezdte sürgetni, hogy tegyem vissza a
szemüvegemet - azt mondták, hogy teljesen meg fogok vakulni
de hála Istennek, hogy nem tettem meg csak bíztam Őbenne. Kö-
vetkező nap reggelén a szemtengelyem ismét teljesen egyenes volt,
a látásom pedig folyamatosan erősödni kezdett és mára teljesen
normális. Azt el is felejtettem mondani, hogy az alatt az idő alatt,
mikor az Úr megpróbált, csak a Bibliámat tudtam elolvasni, semmi
mást. Két héttel azután, hogy az Úr csodálatosan meggyógyított,
meg is keresztelt és betöltött Szent Szellemmel, és ezt azóta is fo-
lyamatosan teszi.
Dicsérem Istent azért, hogy a gyógyulás is az evangélium ré-
sze, és hogy a Bosworth testvérek eljöttek Detroitba, hogy ezt el-
mondják nekünk. Mióta az Úr meggyógyított, fejem egyszer sem
fájt.
267
Senki sem valóságosabb számomra, mint az én Uram és Ő

minden nap egyre közelibb és drágább számomra. Ki sem tudnám
fejezni mindazt, amit értem tett! Szinte minden alkalommal a bi-
zonyságomat megosztom ha tudok valakinek fizikai vagy szel-
lemi segítséget nyújtani általa.
Hálás vagyok Istennek, hogy neki mindenre van gondja. Mi-
kor az Úr azt mondta nekünk, hogy menjünk el Saint Paulba, ősz-
szesen két centünk volt (Mrs. Monroenak és nekem). Mikor azt
mondtuk az Úrnak, rendben van, elmegyünk, gondoskodott a költ-
ségekről is. Soha azelőtt nem hallottam ilyesmiről, hogy az Úrtól
anyagi segítséget is lehet várni, amíg Mr. Bosworth meg nem ősz-
tóttá velünk hasonló tapasztalatait: ‫״‬a hit hallásból van, a hallás pe-
dig Isten igéje által”.
Az egyik reggel kettőnknek 13 centünk volt; egy könnyű
reggeli után egy centünk maradt. Az Úrhoz fordultunk és belekiál-
tottuk a pénztárcánkba, hogy "dicsőség az Úrnak" (a környezetünk-
ben senki nem tudta, hogy kizárólag hitben járunk). Pontosan ak-
kor, amikor ezt megtettük, valaki egy expressz levelet adott fel a
címünkre, melyben két dollár volt. Három nappal később, mikor a
számláinkat rendeztük, az Úr újabb 14 dollárt küldött. így van az,
amikor Ő gondot visel. Mikor hazaindultunk, 5 dollár 12 centünk
volt. Kértem az Úrtól, hogy meglegyen az útiköltségre valónk. Az-
nap (szombat) éjszaka 12-re el is küldte és még 1 dollár 85 cent
maradt is. Azóta is mindenben az Ő ígéreteire kellett támaszkod-
nőm és sohasem hagyott cserben.
Használjátok ezt a bizonyságtételt, ahogy jónak tartjátok - a
Szent Szellem vezetése szerint és Isten dicsőségére.
Mrs. Edith I. WattLau, 3704 WabashAveneu
Detroií, Michigan
(E bizonyság egy évvel a hölgy gyógyulása
után érkezett)
268
Bizonyságok
Gyógyulás rákból
Körülbelül négy évvel ezelőtt rákbetegség kezdődött az ar-

comon. Először csak aprócska kinövésnek tűnt az arcomon. Addig
vakargattam, amíg el nem fekélyesedett, és hamarosan nyilvánva-
lóvá vált, hogy rákról van szó. Már akkor is sokat szenvedtem, de
a következő évre a fájdalom és a kín szinte elviselhetetlenné vált.
Muszáj volt eltakarni az arcomat, részben a kinézete miatt,
részben, hogy a kendőt átitatva éterrel és más érzéstelenítő szerek-
kel csökkentsem a fájdalmat. Betegségem utolsó évében körülbelül
500 dollárt költöttem érzéstelenítő szerekre. Ez volt az egyetlen
módja szenvedéseim enyhítésének. Ha a ruhát egy pillanatra is le-
vettem, a fájdalom annyira felerősödött, hogy semmit nem láttam,
még az arcom elé felemelt kezemet sem.
Egyik orvostól a másikhoz jártam Ohioban, Indianaban,
New Yorkban és New Yerseyben, ahány jó orvosról hallottam,
mindet felkerestem, megoldást remélve. Legalább ötven orvosnál
jártam. Mindnyájan azt mondták, hogy nincs remény és semmit
nem tehetnek értem. De dicsőség az Úrnak, 1920 szeptemberében
hallottam az összejövetelekről, melyek akkor szülővárosomban, Li-
ma Ohioban folytak. Az az egyetlen vágy vezérelt oda, hogy meg-
gyógyulhassak. Sosem hallottam még az evangéliumot így prédi-
kálni, és azonnal előrementem, mikor azt mondták, imádkozzunk,
azt sem tudtam hogyan kell, ezért elmondattak velem egy imát, és
ahogy azt ismételtem, hit költözött a szívembe és elkezdtem na-
gyón boldognak érezni magamat. Kezüket rám tették és imádkoz-
tak gyógyulásomért, én pedig éreztem Isten erejét, ahogy átjárja a
testemet, végül elérte az arcomat. Olyan érzés volt, mintha egy
szoros gumisapka volna az arcomom, amely lassan kezdett le-
csúszni. Abban a pillanatban, amikor elérte a fejem tetejét ragyogó
fényt láttam, és látomásszerűen Jézus jelent meg előttem. Megdob-
benésemben felkiáltottam, pedig azelőtt ilyet nem tudtam csinálni.
269
Ahogy a kezüket rám tették, a fájdalom azonnal megszűnt és tud-

tam, hogy meggyógyultam. Azt mondják így kiáltoztam: ‫״‬üdvössé-
gém van és meggyógyultam” és hogy eldobtam a ruhát, amely az
arcomat fedte. Annyira boldog voltam, hogy nem is voltam tudatá-
bán, hogy mit csinálok, csak kiabáltam, egyre csak kiabáltam örö-
mömben. Hazafelé menet is kiabáltam, csaknem egész éjszaka ki-
abáltam, és másnap, amikor felébredtem, folytattam a kiabálást.
Felkelés után a lányom behozta a reggelit és felkiáltott: ‫״‬Oh,
Anya!” Volt ott egy nagy tükör, odaszaladtam, hogy megnézzem
magam. Láttam, hogy a felső ajkam, aminek egyrészét a rák már
felemésztette, teljesen meggyógyult, pedig a rák már annyira el-
pusztította, hogy a fogaim, sőt az ínyem is látszott. Az éjszaka fo-
lyamán új hús nőtt oda, melyet új bőr borított és azóta is teljesen
épp. Néhány heget leszámítva a ráknak semmi nyoma nem ma-
radt. Két varrasodás egy darabig még látszott az arcomon, de aztán
az is eltűnt. De mindenütt, ahol a bőröm korábban már teljesen el-
pusztult, az éjszaka folyamán teljesen meggyógyult és új bőr kép-
ződött rajta.
Jobb kezem hüvelykujja négy éve béna volt. A lábfejem is
össze volt zúzva. A rákkal együtt azonban ezek is meggyógyultak.
Azóta egyikkel sem volt semmi problémám, semmi fájdalmam.
Mikor láttam, hogy az ajkam teljesen meggyógyult, annyira
hangosan kezdtem kiáltozni, hogy a szomszédok átjöttek, akiknek
aztán elmondtam, hogy mit cselekedett Isten az életemben.
Gyermekeim gyógyulásomat úgy magyarázták, hogy az Űr
bizonyára el akar ragadni engem a Mennybe, ezért, ha átmentem a
szomszédokhoz és kicsit tovább maradtam, utánam jöttek, hogy
vajon itt vagyok-e még a Földön.
Akkor már két éve csak folyadékokat, levest, tejet fogyasz-
tottam. Nem tudtam annyira kinyitni a számat, hogy szilárdabb ele-
dél beférjen, és egy kiskanállal kellett a folyékony táplálékot a
számba csöpögtetnem. Pénteki nap volt, amikor meggyógyultam,
270
Bizonyságok
szombat reggel pedig nekiálltam, hogy késsel és villával reggeliz-

zem, ugyanúgy, mint betegségem előtt.
Mikor a Bosworth testvérek aznap reggel felkerestek, fog-
tam egy nagy evőkanalat, nagyra kitátottám a számat és bemutat-
tam nekik, hogyan tudok enni. Mikor megérkeztek, éppen a szom-
szádoknál jártam, hogy megmutassam nekik az arcomat, de meg-
várták, amíg hazaértem, és együtt örvendeztünk gyógyulásom fö-
lőtt.
Vasárnap elmentem, és megkeresztelkedtem. Szombaton
egy hang azt mondta bennem: ‫״‬menj be a vízbe”. Bosworth testvér
elmagyarázta nekem, hogy ez mit jelent, én pedig engedelmesked-
tem és megkeresztelkedtem.
Hétfőn a lányom hozott egy kosár almát, én meg nekiálltam,
hogy meghámozzam, és közben énekeltem: ‫״‬Az Úr tette rám a ke-
zeit, halottakat támaszt, betegeket gyógyít.” Az egész kosár almát
meghámoztam, mire észrevettem, hogy valami történt az addig
nyomorék kezemmel. Rádöbbentem, hogy tökéletesen meggyó-
gyűlt! Ahogy gyógyulásom híre terjedni kezdett, sokan megkeres-
tek, hogy vajon igaz-e. A világ minden tájáról jöttek levelek, volt
olyan nap, amikor egyszerre 19 érkezett. Sokan hívtak telefonon is,
különböző helyekről. Legtöbbször a szomszédaimhoz irányítottam
őket, hiszen ők mindenre tanuk voltak.
Három hónappal később meglátogatott egy orvos, aki koráb-
bán kezelt. Érdeklődött, hogy hogy vagyok. Mondtam neki, hogy
jól vagyok és dicsérem az Urat. Érdeklődött, hogy melyik orvos
gyógyított meg. így válaszoltam: ‫״‬Dr. Jézus!” ‫״‬És mióta kezeli?”
‫״‬Amióta csak élek” - válaszoltam. Nem jött rá, hogy az Úr Jézus
Krisztusról beszélek. Mikor megmondtam neki, hangosan nevetni
kezdett és nagyon boldog volt.
Hétfőn az almahámozás után elmentem, hogy imádkozzam
egy hölgyért, aki egy vagy két nappal azelőtt járt az összejövetelen
és meggyógyult rákból. Onnan hazafelé tartva hangosan dicsértem
271
az Urat és egy gázgyár mellett haladtam el. A munkások odakiál-

tottak nekem, hogy mi bajom van. Egyikük biztos keresztény volt,
mert mikor megmondtam nekik, örömében kiáltozni kezdett.
Gyógyulásom egy évvel ezelőtt történ, azóta a ráknak sem-
milyen tünete sőt a legenyhébb fájdalom sem jelentkezett, kivéve
azt az esetet, mikor kb. egy hónappal Toledóba való jövetelem előtt
egy hatalmas széndarabot a lábamra ejtettem. Nagyon csúnya zú-
zódásokat szenvedtem. Három vagy négy nappal eljövetelem előtt
egy több, mint 1 cm-es csontdarab jött ki belőle. Mikor Toledóba
jöttem, imádkoztak értem és a lábam meggyógyult. Azóta egyálta-
Ián nem fáj.
Megtérésem óta sokszor hívtak, hogy imádkozzam. Egyszer
egy kisfiúhoz kellett mennem, akit Billy Jonesnak hívtak, és már
hónapok óta kellett ágyban feküdnie. Teljesen le volt bénulva, rá-
adásul csúnya fekélyek voltak a hátán és az arcán. Imádkoztam érte
és megmondtam a szüleinek, hogy kilenc napon belül járni fog.
Azért mertem ezt kijelenteni, mert előbb belül egy hang mondta
ugyanezt. Pontosan a kilencedik napon bekopogott hozzánk, pedig
két saroknyira laktak tőlünk.
Múlt télen az egyik napon szén nélkül maradtam, de tudtam,
az Úr megígérte, hogy gondoskodik rólam, ezért imádkozni kezd-
tem Később, mikor lementem a lépcsőn, egy akkora széndarabot
találtam, amely miután széttörtem, megtöltött egy vékás kosarat.
Azóta sem tudom, ki küldte. Amikor imádkozom valamiért, amire
szükségem van, mindig biztos vagyok benne, hogy meg is kapom
úgy, mintha tudnám, hogy van egy kedves barátom, akitől megkap-
hatom. A válasz nem mindig jön azonnal, de sosem marad el.
Nem sokkal a toledói utazásom előtt ezt mondtam az Úrnak:
Szeretnék mégegyszer résztvenni egy Bosworth összejövetelen.
Azonnal gondoskodott a Toledóba jövetelhez szükséges pénzről.
Tudtam, számomra teljesen idegen helyre jövök ezért azt mond-
tam: ‫״‬Uram, kérlek viselj gondot rólam.” Anélkül, hogy bármit is
272
Bizonyságok
tennem kellett volna tenni érte, az Úr gyönyörű lakhelyről gondos-

kodott itt-tartózkodásom idejére.
Míg betegségem tartott, kénytelen voltam eladni a ruháimat
is, hogy legyen pénzem éterre, fájdalomcsillapítókra és egyebekre;
mikor meggyógyultam, alaposan le voltam szegényedve, de azóta
az Úr visel gondot rólam! Soha semmiben nem szenvedek szüksé-
get!
Tavaly április 1-jén himlősek lettünk. A hatóságok karantént
rendeltek el, de nem gondoskodtak rólunk. Imádkoztam, és aznap,
mikor mindenünk elfogyott, egy ember csöngetett be egy nagy ko-
sárral, mely tele volt minden szükségessel, lányomat is engem is
nagyon súlyosan elkapott a betegség, és bár Jézuson kívül nem volt
más orvosunk, mégis teljesen, sebhelyek nélkül meggyógyultunk.
Csaknem háromévi szenvedés után azonnal megszabadul-
tam! Szinte túl jól hangzik, hogy igaz lehessen!
Miss Lida Clark megerősíti Mrs. Alice Baker

rákból való gyógyulásának bizonyságát
Jelen voltam, mikor Mrs. Baker meggyógyult rákból. Mikor

megkenték olajjal és imádkoztak érte, azt mondta az egyik ott álló-
nak: ‫״‬Vegyétek le ezt a kendőt!” Az illető meglazította az arcán,
Mrs. Baker pedig levette és elhajította. Szemmel láthatóan telve
volt Szent Szellemmel. Azt kiabálta: ‫״‬Üdvösségem van és meg-
gyógyultam”, miközben felugrott a földről. Pedig a körülállók szá-
mára egyáltalán nem tűnt gyógyultnak. Mint ahogy számomra sem,
arca borzasztó látványt nyújtott. Csupa vér, genny és nyílt sebek.
De utólag elmondta, hogy a fájdalom azonnal eltűnt és a szívében
ott volt a bizonyosság, hogy meggyógyult.
A sebekből kiáradó szag olyan elviselhetetlen volt, hogy a

vele foglalkozó segítő aznap este és másnap egész nap rosszul volt
tőle. Mikor azonban másnap este újra találkoztunk, a borzasztó
szagnak nyoma sem volt! Ott ültem a közelében és tanúja vagyok a
történteknek. Az ajkaiból hiányzó részek visszanőttek, a rák és a
fekélyek eltűntek. Teljesen meggyógyult - ez tagadhatatlan volt.
Gyógyulása után beszéltem egy orvossal, aki korábban ke-
zelte őt. Mikor megtudta, hogy meggyógyult, kérdéseket kezdett
feltenni nekem arról, hogy mit láttam. Elmondtam, hogy láttam,
amikor kendővel az arcán bejött a terembe, jelen voltam, amikor
imádkoztak érte, hallottam, hogy miközben levette a kendőt azt
mondta, hogy meggyógyult és láttam, hogy hazafelé kendő nélkül
ment.
Az orvos azt mondta, hogy ez lehetetlen, mert az arcán lévő
kendő nélkül a fájdalomnak olyan erősnek kellett lennie, hogy nem
láthatott semmit és a kijáratot sem találhatta volna meg egyedül.
Azt mondta, ‫״‬magát bizonyára hipnotizálták, mert ez nem lehet
igaz”.
Találkoztam vele azután is, hogy már a maga szemeivel győ-
ződhetett meg Mrs. Baker gyógyulásáról, és elismerte, hogy itt va-
lóban csoda történt.
Miss Lida Clark 6821/2 S Main Street,
Lima Ohio
Felgyógyulva egy
szörnyűséges rákból
1921 májusában felkerestem Mrs. Trina Odegardot, aki

Woodstock Illinoisban, a Hói Aveneu 224-ben lakik. Legnagyobb
megdöbbenésemre félholtan találtam. Azt tudtuk, hogy már 25 éve
274
Bizonyságok
vagy még régebben gyomorfekéllyel küszködik, és azon a vélemé-

nyen voltunk, hogy bizonyára rákos. Napi tápláléka egy fél szelet
kenyérből állt és mikor biztattam, hogy egyen többet, azt mondta,
belepusztulna a fájdalomba. Szobájában is alig bírt mozogni.
Miután eljöttem, három orvost is felkeresett Woodstockban;
megröntgenezték és megállapították, hogy nagyon súlyos rákos,
sokkal előrehaladottabb állapotban annál, hogy operációra akár-
csak gondolni is lehessen, és az orvosok lemondtak róla. Azt
mondták, örülhet, ha két hétig húzza. Eljött ide Chicagóba és felke-
resett egy specialistát, de ugyanazt a választ kapta. Ez 1921 júliusá-
bán volt, és ekkor hallott először Bosworth sátoros összejövetelei-
ről, melyeket a Cicero és a North Aveneun tartott. Azonnal úgy
döntött, hogy elmegy, és mikor odavitték és imádkoztak érte, rög-
tön meggyógyult. Elmondta, hogy Isten ereje az imádkozás közben
a feje tetejétől a talpáig átjárta.
A fekély, a fájdalom, a szenvedések egy szempillantás alatt
megszűntek. A rákot Isten ereje megsemmisítette. Mikor elhagyta
az összejövetelt, annyira éhes volt, hogy azonnal keresett egy he-
lyet, ahol ehet valamit. Másnap meglátogatott bennünket és olyan
kiadósán tudott vacsorázni, ahogy évek óta nem láttuk, és hála Is-
tennek, hiába vártuk a súlyos utóhatásokat!
Ez hat hónappal ezelőtt történt, és mikor valamelyik nap fel-
hívtam, azt mondta, hogy azóta is teljesen jól van. Sokat hízott és
egyfolytában éhes. Ismerősei Woodstockban teljesen megdöbben-
tek, mert nem gondolták, hogy élve látják, miután elment Chicagó-
ba.
Édesanyám és én az ő csodálatos gyógyulása hatására tér-
tünk meg. Azt mondtuk, hogy olyan Istent, aki ennyire szeret, mi
szolgálni akarunk és ott helyben átadtuk a szívünket Neki. Mióta
megtértem, minden nap egyre boldogabb vagyok!
Pedig ez még nem minden! Már csaknem négy éve beteges-
kedtem és jártam orvosokhoz. Annyira idegeskedtem, hogy az már
275
szinte hisztériába csapott át. Rendkívül vérszegény voltam és egy

belső problémámmal két és fél évvel azelőtt meg is operáltak. Az-
után a lehető legrosszabbul lettem, sem a súlyomat, sem az erőmet
nem bírtam visszaszedni. Bármit is csináltam. Kaptam nyugtátokat,
vérképzőt, széruminjekciókat, semmi nem használt. Teljesen meg-
undorodtam az élettől és elhatároztam, hogy többet nem megyek
orvoshoz.
Hálás vagyok Istennek, hogy elvezetett a Bosworth sátoros
összejövetelre, mert tudom, hogy Ő akarta, hogy odamenjek, hogy
üdvösséget adhasson és meggyógyítson engem. Azelőtt nem ismer-
tem az Urat, de amint átadtam magam Jézusnak, a gyógyulásom
azonnal megtörtént. Kezdem visszaszedni a súlyomat és erősebb
vagyok, mint valaha és egyáltalán nem vagyok már ideges. Hálás
vagyok Istennek azért a tökéletes nyugalomért és békéért, amely a
szívembe költözött, és hogy a Krisztussal való élet csupa öröm és
boldogság.
Édesanyám is csodálatos gyógyuláson ment át. Az orvos azt
mondta, hogy ha nem kezeltetjük azonnal, hamarosan elbúcsúzha-
tünk egymástól. Azt mondta, hogy epe- és vakbélműtéten kell át-
mennie, mivel a fájdalmak annyira kínozták, hogy aludni sem tu-
dott. Hét évvel azelőtt már volt egy operációja és semmivel nem
lett jobban, sőt a kórházból hasi sérvvel jött haza, így már akkor
felmerült egy másik műtét fenyegető lehetősége. Mikor imádkoz-
tak érte, érezte, ahogy Isten ereje átjárja és felkiáltott. Fájdalmai
teljesen megszűntek és - dicsőség az Úrnak - a sérve is meggyó-
gyűlt.
Mrs. R. Jerolama 7111 EberhardAveneu
Chicago, Illinois
276
Bizonyságok
Mrs. Killik bizonysága
Évek óta szenvedtem már a lábamon lévő ráktól. Leírhatat-

lan fájdalmamban a hajamat tépdestem. Megoperáltak, de ez nem
hozott jobbulást. A műtét után két évvel már a cipőmet sem tudtam
befűzni, akkora volt a daganat, és nem tudtam rendesen járni, letér-
delni, sem a dolgomat végezni vagy kimenni. Betegségem szakne-
ve melanózisos szarkóma volt. Már négy hónapja ágyhoz kötötten
éltem.
Nem sokkal azután, hogy megkentek olajjal és imádkoztak
értem, hirtelen eltűnt, a daganat pedig gyorsan apadni kezdett. A
rák mostanra teljesen elmúlt és csak néhány sebhely jelzi, hol volt
azelőtt ez a förtelmes fekete szörny. Helyén most puha és sima hús
és bőr van és tökéletes egészségnek örvendek.
Miután meggyógyultam, felkerestem az orvost, aki csak ne-
vetett és azt mondta: ‫״‬Hát nagyon örülök, Mrs. Killik, de lefoga-
dóm 10 dollárba, hogy a rák féléven belül visszajön.”
Csaknem két év telt el azóta, és teljesen jól vagyok.
Mrs. Killik, 45 Ferrier Street, Torontó
Mrs. Nix gyógyulása
1921 októberében Isten ereje által meggyógyultam rákbeteg‫־‬

ségből, cukorbetegségből szívnagyobbodásból, gerincferdülésből,
csípőtől lefelé való csaknem teljes bénultságból, idegösszeroppa-
násból, csaknem teljes vakságból. A rák másfél éve, a többi problé-
ma már hét éve gyötört. A lakásban is csak mankókkal tudtam jár-
ni, az utcán pedig csak tolókocsiban. Néhány héttel azelőtt pedig az
orvos azt mondta, hogy én vagyok az egyik legsúlyosabb eset, aki-
vei találkozott. Október 12-én rosszul lettem és hivattam az orvost.
277
Azt mondta, jó esetben tíz napom van hátra. Október 15-én az a kis
ember, aki az újságot szokta kihordani nekem, érdeklődött hogylé-
tem felől. Kérte, hogy bejöhessen hozzám és be is engedték, de azt
mondták neki, hogy biztosan nem fogom felismerni. Megismertem
ugyan, de képtelen voltam megszólalni.
Azt mondta: ‫״‬Mrs. Killik, aki egy borzasztó rákbetegségből
meggyógyult, szeretne találkozni magával. Beleegyezik?” Egyet-
értésem jeléül bólintottam. A hölgy el is jött hozzám és azt mondta,
hogy Isten meg akar gyógyítani. Felolvasott nekem a Bibliából és
imádkozott értem, de nem emlékszem arra, amit mondott. Csak
egy himnuszra emlékszem, amit elénekelt. Ez volt az:
Ha a világ enyém lenne, ajándéknak kevés lenne
Szerető csodás Istenem, Tiéd a lelkem, életem.
Elment, és azt mondta, hogy másnap újra visszajön. Elgon-
dolkozva feküdtem az ágyon, és mikor a barátnőm, aki gondomat
viselte, bejött, azt mondtam neki, ‫״‬ha Isten meggyógyította azt a
nőt, engem is meg fog gyógyítani.”
Megkérdeztem az Urat, hogy mit tegyek, és hallottam,
ahogy nagyon egyszerűen azt mondja: ‫״‬vedd fel a cipődet és a ha-
risnyádat”. A barátnőm azt mondta: ‫״‬kedvesem, tudod, hogy nem
tudsz fölkelni.” De azért odahozta a cipőt és a harisnyát. Felemelte
a lábaimat, hogy ráhúzza a harisnyát, de semmit nem éreztem égé-
szén addig, míg a harisnya hozzá nem ért a bőrömhöz. Akkor érez-
tem, hogy Isten ereje megérinti a testemet. A lábamnál kezdődött,
ott, ahol engedelmeskedtem parancsának, majd átjárta az egész tes-
temet. Felkeltem az ágyból, pedig már négy éve nem tudtam egye-
dűl megállni. Aztán kértem a ruháimat és egyedül felöltöztem. Be-
mentem a hálószobába és megfésülködtem. A barátnőm megkér-
dezte: ‫״‬Most mit akarsz csinálni?” Azt mondtam, hogy segítek neki
elkészíteni a vacsorát. Megkérdezte, mit akarok enni, mondtam,
hogy ugyanazt, amit ő. Azelőtt csak tojást és narancslét fogyasztót-
278
Bizonyságok
tam. Aznap este együtt vacsoráztunk, ugyanazt meg tudtam enni,

mint amit a barátnőm.
Este 9-kor lefeküdtem és másnap reggel 6‫־‬kor felébredtem.
Képtelen voltam tovább ágyban maradni, felkeltem, megreggeliz-
tem, elmosogattam és megkérdeztem Istent, hogy mivel tudnék ne-
ki dicsőséget szerezni. Ezt válaszolta: ‫״‬Súrold fel a padlót!” A ki-
sértő rögtön megszólalt: ‫״‬Ez nem fog menni, már évek óta nem tér-
deltél.” Én erre nekiálltam és az egész padlót felsikáltam, és pont
akkor fejeztem be, mikor Mrs. Killik délután megérkezett. Azt
mondta: ‫״‬Ma este fogom elmondani a bizonyságomat az üdvhadse-
reg kistermében. Te is elmondanád a tiédet?”
Azt is felajánlotta, hogy autóval elvisznek, de én nem fogad-
tam el és végig gyalog mentem. Mikor odaértem, Isten ereje annyi-
ra betöltött, hogy meg sem tudtam szólalni és hamarosan hazamén-
tem.
Attól az órától kezdve Isten erőt adott nekem és vezérelte a
lépteimet. Múlt nyáron az anglikán egyház egyik legnagyobb üdü-
lőjében dolgoztam, nemegyszer reggel 6- éjjel 2-3-ig. Gyógyulá-
som óta végig teljes egészségnek örvendek, egyetlen támadást le-
számítva, mikor tüdőgyulladást kaptam, de az Úr ebből is gyógy-
szer és orvos segítsége nélkül megszabadított. Bizonyságom eddig
is sok ember számára jelentett áldást és az Úr vezetése segítségével
több lány is megtért és meggyógyult rajtam keresztül, akik most
saját kis Missziós Székházunkba járnak.
Hát lehet azon csodálkozni, hogy szeretem Istent? Hiszen
szellemileg és fizikailag is megáldott engem és úgy érzem, én va-
gyök a legboldogabb nő a világon. És ami még saját gyógyulásom-
nál is jobb, rendkívüli módon használt engem abban, hogy meg-
osszam másokkal, amit értem tett, és sokan csodálatosan meggyó-
gyultak.
Miss R. Nix, 412 Dundas Street, E. Torontó
279
Csodálatos gyógyulás, melyet húsz rokon

megtérése követ
Már nagyon régóta (kb. 30 éve) szenvedek gyomorpana-
szókkal. 20 évvel ezelőtt operáltak az első tumorral. Eljutottam
oda, hogy semmi nem maradt meg bennem, még gyümölcsöt sem
tudtam enni. Az elsőt másik három operáció követte. Tizennégy
különböző orvos kezelt. Végül a gyomrom olyan állapotba került,
hogy már gyógyszereket sem tudtam bevenni. Megállapították,
hogy gyomorsüllyedésem van. Tavaly júniusban az is kiderült,
hogy befelé növő golyvám van. Állapotom egyre rosszabbodott.
Mindennek tetejébe megállapították, hogy rákos vagyok. Elmen-
tem a Bethlehem Pennsylvaniában felállított Emberek Sátrába.
Megkentek olajjal és imádkoztak értem, és Isten olyan könyörüle-
tes volt, hogy megérintette az egész testemet. Áldott legyen az Ő
neve! Örömömben felkiáltottam. Azelőtt soha nem tapasztaltam,
hogy az Úr ennyire szeret engem. De most már máshogy látom a
dolgokat. Rájöttem, hogy alig várta, hogy megérinthessen és meg-
gyógyíthasson. Minden betegségemből meggyógyított, dicsőség az
Ő nevének!
És ami még ennél is jobb, férjem, édesanyám, lányom, fia-
im, nővéreim, fivéreim, sógornőm, unokahúgaim és egy unoka-
öcsém is megtértek. Összesen húszán. Isten tiszta munkát végzett.
‫״‬Üdvözölsz mind te, mind a te házad népe.”
Mrs. EduardA. Bander, Frd, N03

Eastem Pennsylvania
280
Bizonyságok
Gyógyulás Bright-kórból
es egyéb betegségekből
Miközben múlt év januáijában a floridai St. Petersburgban

tartott összejövetelükön alkalmam nyílt hallani a teljes evangéliu-
mot, kimondhatatlan szellemi és fizikai áldásokat nyertem. Óriási
kijelentés volt számomra, hogy Isten meg akar gyógyítani, úgy-
hogy remélem és imádkozom is érte, hogy ezt másokkal is meg-
oszthassam.
Miután már öt éve kezeltek Bright-kórral, magas vémyo-
mással (240 és a fölött), homloküreg-gyulladással, és számos ki-
sebb betegséggel, azt mondták, hogy már csak három hónapom van
hátra.
Jónéhány jóhírű orvost felkerestem az Egyesült Államokban
és Kanadában (többek között a Mayo testvéreket és John Hop-
kinst), jártam hátgerinc-masszázsra és csontkovácshoz, és minden
lehetséges emberi segítséget igénybe vettem.
De hála Istennek, Ő csodálatos módon meggyógyított en-
gém, és úgy érzem, mintha egy új ember lennék. Azok a rohamok,
amik azelőtt egy héten háromszor is jelentkeztek, azóta teljesen
megszűntek. A vérnyomásom normális, és az orvosok azt mondták,
hogy a szívem is rendben van. Azonnal le tudtam tenni a szemű-
vegemet is, amelyet pedig már évek óta kellett viselnem.
Lelah Beach, Cornwall, Ontario, Kanada
Egy ápolónő gyógyulása visszérgyulladásból
Az utóbbi négy évben egyre erősebb visszeres panaszaim je-

lentkeztek. Csak úgy bírtam megállni, akár néhány percig is, hogy
testsúlyomat folytonosan egyik lábamról a másikra kellett helyez
281
nem. Három ízben is megtörtént, hogy négy-négy hónapig egyálta-

Ián nem tudtam használni a lábamat.
Lábszáraim olyan csúnyán fel voltak dagadva és be voltak
gyulladva, hogy semmiféle ruhát nem bírtam elviselni rajtuk, még
télen is nyitott ablaknál kellett aludnom, hogy a lábaimat érje a hi-
deg levegő, akkor is, ha nagyon hideg volt.
Néhány nappal ezelőtt elmentem a sátoros összejövetelre és
miután megfelelő útmutatásokat és tanítást kaptam az isteni gyó-
gyulásról, olajjal megkentek és imádkoztak értem. Teljesen meg-
szabadultam a fájdalomtól és akár egész napon át is minden ké-
nyelmetlenség nélkül tudok dolgozni. Végtagjaimon eddig tyúkto-
jás nagyságú dudorok és kinövések voltak, ezek azonban teljesen
eltűntek. Dicsőség az Úrnak!
Szeretném azt is megköszönni Istennek, hogy a tízéves kis-
lányom is meggyógyult. Születése óta krónikus bronehitiszben
szenvedett, folytonos orvosi ellenőrzés alatt állt, és mégis éjjel-
nappal köhögött. Mióta olajjal megkenték és imádkoztak érte, telje-
sen megszabadult, ezért dicsőség legyen az Úr nevének!
Szeretném, ha közzétennék ezt a bizonyságot Isten dicsősé-
gére, és sok ember áldására.
Beth P. Evans N02 Eckley Aveneu,
Johnson city, New York
Az Úr nem tudta kivárni a sort,

annyira meg akarta áldani gyermekét!
1914-ben valamikor december táján szenet lapátoltam le te-

herautókról és megrántottam a hátamat. Hazaindultam, de összese-
tem és úgy kellett hazavinni, mivel a szörnyű fájdalom miatt nem
tudtam járni sem.
282
Bizonyságok
Három hónapig moccanni sem bírtam és további három évig

nem bírtam ágyban aludni. A padlón kellett aludnom, mert csak
olyasmin tudtam feküdni, ami tökéletesen sima volt. Bal felem le-
bénult, és annyira érzéketlen volt, hogy alig tudtam járni.
Mikor hallottam, hogy a Bosworth-testvérek idejönnek, és
olvastam, mekkora hitük van az Úrban a gyógyulásra, úgy éreztem,
eljött az én időm is, hogy meggyógyuljak. Meg is kaptam a sorszá-
momat, de mikor előrementem azt mondták, hogy csak akkor
imádkoznak értem, hogyha a számom sorra kerül. Úgy éreztem
magam, mint az az ember a Bibliában, aki ott feküdt a tónál, de mi-
kor felkavarodott a víz, mindig elkésett, mert valaki más lépett be
előtte.
Ott álltam az emelvénynél és nagyon csalódottnak éreztem
magamat, de mikor megfordultam, hogy a helyemre menjek, az Úr
így szólt hozzám: ‫״‬Ha akarod, most meggyógyítalak!” Rögtön rá-
vágtam: ‫״‬Uram, persze, hogy akarom!” Dicsőség az Úrnak, ki-
egyenesítette a hátamat, meggyógyította a lebénult felemet, így
most már ágyban is tudok feküdni és úgy alszom, mint egy gyér-
mek.
Dicsőség az Úrnak, és azért imádkozom, hogy mindenki
gyógyuljon meg, aki Hozzá fordul.
HerveyB. Witecotton,
1502, Bates sír. Indianapolis, Indiana
Gyermekbénulásból származó
testi deformáció - azonnal meggyógyult
Szeretném, ha mindenkinek elmondanák és felolvasnák bi-

zonyságaimat az összejöveteleken, hogy mindenki megtudhassa,
hogy mit cselekedett Isten velem.
283
Egyéves koromban megkaptam a járványos gyermekbénu-

lást. Azóta csak lábujjhegyen tudtam járni, és a sarkam kilógott a
cipőből. Lábfejem ugyanakkor kifelé is fordult. Múlt szerdán, feb-
ruár 17-én, kedves ismerősünk, Mrs. Hawel felkeresett, és azt
mondta, hogy menjek el vele a Bosworth-összejövetelre és, ha jó
fiú leszek és nem rosszalkodom, akkor meg fogok gyógyulni. Elké-
redzkedtem a nénikémtől, aki egyébként nagyon öreg és ő tartja
rendben az otthonunkat, mióta édesanyám influenzában meghalt.
Elengedett. Három este is eljöttem Mrs. Hawellel. Február 19-én,
pénteken végül megkentek olajjal és imádkoztak értem. Ahogy
visszamentünk a helyünkre, néhány perc múlva azt éreztem, hogy a
sarkam leereszkedik, lábfejem meg visszafordul a másik mellé.
Olyan érzés volt, mintha valaki lenyomta és visszafordította volna.
Azóta rendesen a talpamon tudok járni és össze tudom zárni a lába-
imát úgy, mint a többi testvéreim. Most, három nappal a gyógyulá-
som után éppen görkorcsolyázni tanulok. Én vagyok a legboldo-
gabb fiú Eastownban. 13 éves vagyok. Szeretném, ha elmondanák
a többi nyomorék fiúnak is, amit Isten velem cselekedett. Mindig
hálás leszek Neki és minden nap imádkozni fogok és kérni fogom
Őt, hogy segítsen más kisfiúkon is.
ifj. John Snider, 600 S. 23. Street, Eastown,
Pennsylvania
Néma nő azonnal meggyógyult
Több, mint három évvel ezelőtt egy betegség következtében

teljesen elvesztettem beszélőképességemet. Több orvosnál is jár-
tam és mindnyájan azt mondták, hogy sosem fogom visszanyerni a
hangomat. Egyikük azt mondta, hogy a hangképző szerveim lebé-
nultak. Az egész három év során egyetlen hallható hangot sem bír-
tam kiadni.
284
Bizonyságok
Reumás fájdalmakkal és epekővel is sokat szenvedtem. Ba-

rátáim megpróbáltak lebeszélni arról, hogy elmenjek a Bethlehem-
ben tartott gyógyító összejövetelre, de én mégiscsak elmentem, és
megkentek olajjal és imádkoztak értem. Február 2-án azonnal meg-
gyógyultam. Miközben a helyemre visszasétáltam, azt tapasz-
taltam, hogy a hangom teljesen visszajött és a három évi teljes hall-
gatás után végre rendesen tudok beszélni és ez azóta is így van-
dicsőség az Úrnak! Pásztorom, aki nem hitt a gyógyulásomban, na-
gyón meglepődött, mikor az utcán összetalálkoztunk és megszólí-
tottam. Azt mondta: ‫״‬Bevallom, ’hitetlen Tamás’ voltam, de most
már kénytelen vagyok hinni.”
A bangori baptista gyülekezet pásztora megkért, hogy jöjjek
el a gyülekezetébe vasárnap. Miután a gyülekezet előtt beszámolt a
csodáról, megkért, hogy álljak fel és mutassam meg nekik, hogy
tudok beszélni.
A reumából és az epekőből is meggyógyultam. Rendkívül
hálás vagyok Istennek az O könyörületességéért!
Mrs. Thomas Houghes 151, Northampton sír.
Bangor, Pennsylvania
Hölgy, aki ima hatására

azonnal meggyógyult két rákból
15 évvel ezelőtt az egészségem teljesen leromlott és kényte-

len voltam abbahagyni a munkámat is. Az egész testem megtelt va-
lamiféle méreggel, ami igencsak zavarba hozta az orvosokat. 12
éven át elmondhatatlan fájdalmakat éltem át, a gyógyulás legeseké-
lyebb reménye nélkül. Három és fél évvel ezelőtt annyira rosszul
lettem, hogy négy hónapig folyamatosan orvosi felügyelet alatt
kellett lennem, de csak egyre rosszabbul lettem. Végül megmond-
ták, hogy egy rákos daganat van a vastagbelem kezdeténél, amely
285
ránőtt a lépre. Egyre rosszabbul voltam, és az a bizonyos méreg

úgy hatott a bal karomra és bal oldalamra, hogy teljesen összegör-
nyedtem és fájdalmamban sikoltoztam, és arra kértem a kömyeze-
temben lévőket, hogy erősen tartsák a karomat, mert úgy éreztem,
mintha ki akarnák szakítani a helyéről. Ezután a rák kezdett a szá-
jamra is kiterjedni, elkezdődött a torkomban és kiterjedt a nyelvem
alá, míg annyira meg nem vastagodott, hogy olyan volt, mintha két
nyelvem lett volna. Teljesen benőtte a nyelvem alatti hártyát. Egy
philadelphiai orvos, aki egy darabig kezelt, rábeszélt, hogy feküd-
jek be a Philadelphia kórházba, hátha segítene egy rádiumos keze-
lés. Miután több professzor is megvizsgált, arra a következtetésre
jutottak, hogy semmit nem tehetnek értem. Mivel a hasüregemben
lévő rák ránőtt a lépre, a szájamban lévő pedig egy artériára, így
nem volt mit tennem, hazajöttem meghalni. Reménytelen eset vol-
tam. Semmit nem tehettek értem. Elkezdtem imádkozni Istenhez,
hogy irgalmazzon nekem és egyedül sírtam a szobámban, és addig
beszélgettem a Mindenható Istennel a Jézus nevében, amíg minden
félelmet kivett belőlem. Elhatároztam magam, hogy elviselem a
szenvedéseket, amíg el nem szólít engem. Eljutottam oda, hogy na-
pi 18 adag orvosságot kellett bevennem; 9 adagot egy a pálmafa
gyantájából készült szerből, mely az idegrendszeremet és a gyom-
romát nyugtatta, hogy ne kelljen hánynom, mivel olyan erős fejfá-
jások kínoztak, hogy rendszeresen elkapott a hányinger. Ez így
ment két éven át, de hála Istennek azokért a keresztény barátaimért,
akik rábeszéltek, hogy menjek el a Philadelphiában tartott Bős-
worth-összejövetelekre. Elkezdtem imádkozni efelől és az Úr azt
mutatta, hogy menjek el. Hála Istennek, engedelmeskedtem. Hatal-
más erővel prédikálták ott az Evangéliumot. Háromszor is meg-
hallgattam az előkészítő-teremben elmondott útmutatót. Közben
megkaptam az evangélista ‫״‬Krisztus, a gyógyító” c. könyvét, átta-
nulmányoztam, kikerestem az igehelyeket és rájöttem, hogy a gyó-
gyulás az enyém. Június 14-én, hétfőn este előrementem, megken-
tek olajjal és dicsőség Istennek, ott helyben megérintett és azonnal
286
Bizonyságok
meggyógyultam. Mikor imádkoztak értem, egy áramütés sokkjá-

hoz hasonló érzés járta át az egész testemet. Úgy éreztem, mintha
egy láthatatlan kéz megragadta volna a nyelvem alatt lévő rákot és
kirántotta volna a szájamból. Ott helyben tökéletesen meggyógyul-
tam borzalmas rákjaimból. Azóta semmilyen gyógyszert nem kell
szednem, bármit meg tudok enni, amit csak akarok, és abszolút
semmi fájdalmam nincs! Hálát adok Istennek, hogy a Bosworth-
csoport eljött Philadelphiába. Isten áldja meg mindnyájukat! Rémé-
lem, ez a bizonyság hozzásegít más szenvedőket is ahhoz a dicső-
séges szabaduláshoz, melyben nekem részem volt.
Mrs. B. Eduards, 4120 WestfieldAveneu,
Camdan, New Jersey
ífc * *
Azt hiszem sokat mondok, ha minden tizedik meggyógyult

elküldi nekünk bizonyságát, mégis bizonyságok ezreit kaptuk azóta
is, hogy az itt közzétett csodálatos gyógyulások fölött először ör-
vendezhettünk. Az elmúlt évek során rádióhallgatók ezrei is, akiket
személyesen soha nem láttunk, felkerestek bennünket leveleikkel,
és műsorainkon vagy kiadványainkon felbuzdulva arra kértek ben-
nünket, hogy az ő gyógyulásukért is imádkozzunk. Mindezeket a
kéréseket egyenként az Úr elé vittük imában, és azóta is folyamato-
san özönlenek a csodálatos beszámolók mindenféle elképzelhető
betegségből való gyógyulásról. Sokan saját hitük által gyógyultak
meg, melyre úgy tettek szert, hogy elolvasták e könyv valamelyik
korábbi kiadását. Egyetlen ébredési összejövetel-sorozat során nem
kevesebb, mint hetvenkét, születésétől fogva süketnéma személy
gyógyult meg teljesen, miután elolvasták ezt a könyvet és imád-
koztunk értük. Ismét csak azt tudjuk mondani, hogy Istené legyen
mindezért minden dicsőség!
287
Kedves Olvasó! Ha jónak látod, vásárolj meg még egy pél-

dányt ebből a könyvből, hogy kölcsönadhasd beteg barátaidnak.
Idő előtti halál helyett ily módon egy Isten szolgálatában eltöltött
életre tudod megmenteni őket. Csodálatos eredményeket sikerült
már eddig is elérnünk.
288

Krisztus A Gyógyító

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Krisztus A Gyógyító

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

F. F.

All rights reserved

Fordította: Surjányi Csaba

Minden jog fenntartva

Hungárián edition Copyright © 1993

© Surjányi Csaba, 1993

Kiadja a HIT Gyülekezete

Készült az S & W nyomdában

Ezeket a prédikációkat először azért adtuk ki írott formában,

Mikor F. F. Bosworth ráébredt, hogy szolgálatának legna-

Mikor 1924-ben e könyv első kiadása számára összeállítót-

Az azóta eltelt 44 év során még hat kiadást ért meg a könyv,

Megpróbáltuk a hétköznapi emberek nyelvét használni, és

Ezerszeresen bebizonyosodott az a tény, amelyet továbbra is

Ebben a ‫״‬magban” az emberi elme korlátain messze túlmu-

Azt tapasztaltuk, hogy azok, akik rendszeres hallgatói a Na-

Azzal az őszinte szívből jövő imával bocsátom útjára ezt a

Mikor e könyv első, népszerű papírkötésű változatát kiad-

Istennek sok embere régóta tisztában van azzal, hogy a re-

Mikor intenzív igetanulmányozás eredményeképpen apám

Az orvostudomány hatalmas eredményeket ért el az emberi

Az emberi szükségek mélységének ebben a környezetében

Ha az ember stabil hitre akar jutni a testi gyógyulással kap-

helyes gondolkodásmód, másszóval a ‫״‬megújult elme” (Róm

‫״‬A mag az Isten beszéde”

Jézus azt mondta, ‫״‬a mag az Isten beszéde”. Más szavakkal

Igéje alapján, hogy Istennek határozott akarata, hogy meggyógyítsa

‫״‬magot”. ‫״‬A hit imájának”, ami meggyógyítja a betegeket is, kő-

jük Istentől, hinnünk kell, hogy az Ő beszédének tekintélye alapján

A Példabeszédek Könyvének 4. fejezetében a 20-22. verse-

nek az idevonatkozó beszédeire. Pontosan ugyanezen móc

Nem nézhetsz egyszerre kétfelé

Ezekben a minden részletre kiterjedő versekben Isten azt is

Kövesd a földműves példáját

Mikor Isten Igéjére figyelmezünk, és nem engedjük, hogy

szellem”, és higgyük, hogy azok már végzik is a maguk munkáját,

Három alapvető dolog

A Példabeszédek előbbiekben idézett részlete megadja azt a

majd búzát arathatsz! A tüneteid lehet, hogy halálraítéltek téged,

Milyen magot vetettél?

‫״‬A nem látott dolgok bizonyítéka”

Mikor a magodat elveted, biztos vagy benne, hogy elkezd

(Megjegyzés: - Kedves olvasó, ha téged arra tanítottak,

természetes folyamatokban asszisztálnak, valójában gyógyítani

Megváltott-e Jézus bennünket

Ha, ahogy egyesek állítják, a gyógyulás nem része az En-

gesztelésnek számos előképe szoros kapcsolatban áll fizikai gyó-

A 3Móz 14,18-ban is azt olvassuk, hogy a pap engesztelést

Jézus azt mondja a Lk 4,19-ben, hogy Őt Isten azért kente

A bukás következtében mindent elveszítettünk. Jézus vi-

veszett javakat nyerhet vissza minden ember ebben az üdvtörténeti

más szavakkal Istennek minden ígérete, beleértve a gyógyítás ígé-

A gyógyulásra nem kell

Egyesek szeretnék a testi gyógyulást az Ezeréves Királyság

A hit hallásból van

,jobb ígéretek” korszakában Isten nem vonta vissza a már az

A 4Móz 21,9-ben is arról olvasunk, hogy minden izraelita

ről”, majd bővebben is kifejti: ‫״‬aki megbocsátja minden bűnödet és

Jahve hét megváltói neve

Jahve hét megváltói neve számomra további megkérdőjelez-

váltásra utaló neve”, jelentése ‫״‬önmagában létező, aki kijelenti

tus diadalt aratott a fejedelemségek és hatalmasságok fölött, az en-

JAHVE RÓFE - úgy fordítható, hogy ‫״‬én vagyok az Úr a te