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El derecho agrario, no obstante su novedad, constituye actualmente una de las ramas más
vigorosas de los diversos ordenamientos jurídicos del mundo. En su legislación, el carácter
dinámico y la importancia de las relaciones jurídicas que regula, le han permitido conocer un
acentuado desarrollo, ampliamente difundido, donde la economía se encuentra condicionada por
la agricultura y donde las relaciones económicas, sociales y políticas llevan ese distintivo. Su
condición de derecho multidisciplinario le ha permitido ir superando su pretendido destino de ser
una rama del derecho condenada a refugiarse en ensayos y revistas jurídicas. Sin embargo a
pesar del gran desarrollo alcanzado en un plazo realmente corto, la doctrina ha hecho estudios
muy generales, ya ubicando al derecho agrario en los orígenes mismos de la humanidad,
haciendo un paralelismo entre la agricultura y este derecho, ya reportando las obras más
antiguas encontradas sobre legislación agraria o legislación rural, con lo que afirman la
existencia de la materia o simplemente partiendo de la indiscutible existencia del derecho agrario
desde siempre.
Los factores que permiten el nacimiento normativo del Derecho Agrario tienen que ver con el
fenómeno económico político: el capitalismo, al introducir nuevas formas métodos y filosofía de
la producción; un factor jurídico resultante del capitalismo, que es la ruptura de la unidad del
derecho privado, que resulta insuficiente para normar la nueva realidad dominante y finalmente,
un factor social representado por la evolución de los sistemas jurídicos Constitucionales, al calor
de los derechos humanos, económicos y sociales, cuyo fin consiste en tutelar a los sujetos
desprovistos de capacidad económica y cultural, para neutralizar las injusticias derivadas del
mismo sistema liberal individualista.
La Escuela Clásica del Derecho Agrario que estaba formada por unos italianos que se llamaba G
Bolla y Arcangelli. Ellos querían demostrar la existencia del Derecho Agrario y comenzaron a
hacer las investigaciones doctrinarias y para lograr acreditar ante los científicos del Derecho su
existencia éste debe tener sus principios propios entre los cuales están:
Al parecer la palabra socialismo fue empleada por primera vez por el monje Ferdinando
Facchinei en 1766 para referirse a la doctrina de los que defendían el contrato social como el
fundamento de la organización de las sociedades humanas. Veinte años más tarde, otro autor
italiano, Appiano Buonafede, volvió a utilizarla. Sin embargo, la palabra socialismo, en el sentido
moderno del término, no aparece hasta 1830 en Gran Bretaña y en Francia, casi
simultáneamente, para designar las ideas de los seguidores de Robert Owen y de Henri de
Saint-Simon. El primer uso preciso del neologismo se suele atribuir al sansimoniano
francés Pierre Leroux quien en el número de octubre-diciembre de 1833 de la Revue
encyclopédique publicó un artículo titulado Del individualismo y del socialismo, aunque en él
criticaba ambas doctrinas por considerarlas el resultado de la exageración de la idea de libertad,
la primera, y de la idea de asociación, la segunda.
El modelo de sistema económico que propuso Adam Smith, se basa en un doble supuesto: ™ La
inclinación fundamental de la naturaleza humana es la búsqueda del interés propio ™ Existe un
orden económico natural que produce automáticamente la riqueza y la prosperidad de la
sociedad cuando los seres humanos compiten entre sí en un mercado libre: “El esfuerzo natural
de todo individuo para mejorar su propia condición, cuando se ejercita con libertad y seguridad,
es un principio tan poderoso que, por si solo y sin ayuda alguna, no es únicamente capaz de
conducir a la sociedad a la riqueza y a la prosperidad, sino a superar el centenar de
obstrucciones impertinentes con que la locura de las leyes humanas obstaculiza, con demasiada
frecuencia, su funcionamiento» .