En Ignacio Ellacuría encontramos una peculiar idea de lo que es la filosofía 1, idea

que se nutre de una tradición filosófica a la cual pertenecen pensadores como

Sócrates, Karl Marx y Xavier Zubiri, para quienes la filosofía conjuga
armoniosamente teoría y praxis. Esto está íntimamente relacionado con el hecho
de que el aporte de Ellacuría a la filosofía latinoamericana no puede sacarse del
contexto de la filosofía de la liberación, ya que, según él, toda reflexión filosófica
contiene dentro de sí un talante liberador, una función liberadora.
En primer lugar, ¿qué entiende Ellacuría por filosofía? Hay que aclarar que él
enfrentó el asunto en un escrito en donde se analiza esto detalladamente: nos
referimos a su artículo "Filosofía y política". Es ahí donde, siguiendo a Zubiri,
concibe la filosofía a partir de tres conceptos que, a lo largo de la historia, ha
tratado de definir la actividad filosófica: filosofía como un saber de las cosas,
filosofía como dirección para el mundo y filosofía como forma de vida, tres
conceptos de filosofía que corresponden a tres dimensiones de la inteligencia:
teórica, práctica e histórica.

Al carácter de filósofo político no sólo no cerró el paso a la filosofía, sino que

posibilitó uno de sus momentos más excelsos: al radicarse el pensamiento en la
polis y en los asuntos de la polis fue posible y fue necesario el estallido teórico de
Platón y Aristóteles. Esta lección de Sócrates necesita ser analizada
cuidadosamente, porque delimita bien el s sentido y el valor de un filosofar
político" (FP, 61). Pasemos ahora al segundo momento de nuestra reflexión y
veamos en qué consiste lo que Ellacuría llama "función liberadora de la filosofía".

Esta se realiza en dos momentos metodológicos: la función crítica y la función

creadora (Cfr. FLF, 95-107). La crítica de la ideología dominante es lo que
Ellacuría entiende por función crítica de la filosofía (Cfr. FLF, 95). Ahora bien, no
es que haya una deslegitimación de toda ideología, ya que puede considerarse un
carácter positivo en éstas (Cfr. FLF, 98); es, más bien, contra la ideologización, el
ocultamiento expreso y consciente de la realidad, que se dirige.
Responsables principales de la dominación y de la opresión" (FLF, 114).

La filosofía siempre será liberadora2, ya que si nos encontramos con una

explicación teórica de la realidad no lo llamaremos filosofía sino ideologización.
Para Ellacuría el aporte que hace a la filosofía latinoamericana es un tema
socrático ya que lo concibe como una búsqueda intelectual y una práctica política.

1
http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/Ellacuria-vida,-pensamiento-e-imparto-en-la-universidad-
jesuita-hoy.pdf.
2
Ellacuría (1989), “En torno al concepto e idea de liberación”, 92. Citado por José Sols. Ibíd. p. 44