Katia Berenice Pérez Pimentel

Historia de la Música
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La música del oficio

La música del oficio son las melodías libres, antífonas y responsorios, y los
himnos del oficio.
En los inicios del cristianismo los seguidores celebraban asambleas nocturnas,
esto produce tres oficios separados: vísperas, maitines y laudes. Oficios más
importantes, largos y elaborados musicalmente.
El ciclo completo del oficio aparece en la Regla de San Benito, son ocho oficios
diarios.
Maitines, laudes, vísperas, completas y horas menores.
Vísperas: oficio más iimportante. Tiene cinco salmos con sus antífonas, un
himno, responsorio prolijo (en la Edad Media), magnificant con antífona,
antífonas conmemorativas de fiestas y Benedicamus Domino con melodía libre.
Completas: son menos importantes e interesantes. Tienen tres salmos con una
sola antífona, un himno antes de la capítula y después un responsorio breve, y
nunca dimitía con antífona. Se cantan los mismos cantos todo el año. Las horas
diurnas terminan con una antífona de la Beata Virgen María.
Laudes: idénticos a las vísperas en estructura y música. Tienen dos diferencias,
terminan con el Canto de Sacarías y el cuarto de los salmos es un cántico
menor.
Las horas menores: son los oficios más cortos y menos importantes. Tienen el
mismo plan estructural, la música es tomada de otros oficios o es invariable,
excepto el responsorio breve.
Maitines: es el más largo y elaborado de los oficios. Se subdividen en cuatro
secciones interpretadas sin interrupción (sección inicial y tres nocturnos).
Los maitines tienen una estructura más flexible.
Melodías libres
Antífonas: alternar texto de melodía con versículos. Al principio, al final y entre
cada uno o dos versículos. Tomaba mucho tiempo, por eso se acortan. Sólo se
canta al principio y al final. Son las melodías libres más cortas y sencillas,
silábicas con neumas esporádicos de dos notas.
Son la composición elemental del canto llano. Existe relación melódica con los
tonos de los salmos que las enmarcan.
Responsorios prolijos: más complejos, tienen aspecto solista. Al especializarse
los coros, las respuestas se volvieron tan complejas como los versículos.
Existen dos formas: respuesta y versículo; respuesta, versículo y media
doxología menor.
SSon neumáticos, se prolongan para incluir melismas cortos.
Responsorio breve: no poseen gran interés musical. Tienen tres melodías
principales y formulas recitativas ornamentadas.
Himnos: son cantos de alabanza. Había controversia para usarlos y nunca
ganaron lugar oficial en la misa.
Desde la época de Ambrosio los himnos se dividen en estrofas cortas que tienen
la misma estructura poética. La melodía de la primera estrofa se repite en las
siguientes y se genera forma estrofica. Se podía usar la misma melodía para
otros himnos con estrofas de la misma estructura o distintas melodías para un
solo texto. Es el único tipo de canto llano cuyas melodías y textos se
intercambian libremente.
La misa romana
El rito de la comunión es la ceremonia más importante y solemne de la iglesia.
Su nombre fue cambiando hasta denominarse misa.
Las ceremonias de la misa variaban, se intentó conseguir uniformidad en la
celebración pero la iglesia es torelante hasta en concilio de Trento donde se
impone una liturgia de la misa uniforme.
Al principio se celebraba una comida con una bendición y repartición de pan. La
comida terminaba con una bendición a una copa de vino de la que bebían todos.
Los grupos cristianos crecen y la asociación con comidas desaparece, la
comunión se celebra sólo en cultos religiosos especiales. Usaban practicas de la
fe judía, adaptaban oraciones y respuestas a las necesidades cristianas. Del
Sabath toman lo que formo el núcleo de la ante-misa.
La ante-misa consta de tres lecturas de la biblia, lectura de un evangelio, una
homilía y una oración. Un canto responsorial aparece después de cada una de
las dos primeras lecturas.
Tiene como fin preparar a los fieles para la comunión e instruir en los
rudimentos del cristianismo a los catecúmenos que después eran despedidos
porque no podían recibir la comunión.
La ceremonia de la comunión tenía oraciones especiales que fueron dando
forma al canon de la misa.
Ofertorio, secreta, sanctus, canon, comunión, Ite misa est.
Las lecturas necesitas una introducción y se implementan las procesiones, se
canta el Kyrie, introito, salmo ( antifonal). Los ritos terminan con una oración.
Las lecturas de la ante- misa se reducen de tres a dos y permanecen los cantos
(Gradual, Aleluya o Tracto).
Desaparece la formula de despedida de la ante-misa y se reemplazan oraciones
finales por el credo.
Se añade ala misa el Agnus Del.
Se sustituye el Benedicamus Domino por el Ite misa est.
A principios del siglo XI la estructura de la misa es esencialmente la que ha
permanecido.
Cantos del propio de la misa
Antifonales: Introito, ofertorio y comunión. Al principio constaban de salmo con
doxologia y antífona al principio y al final. Con el paso de los siglos se redujeron.
Introito: preludio musical independiente del culto.
Ofertorio: único canto antifonal que adopta forma y estilo de salmodia
responsorial. No tiene salmo completo, sólo unos versículos.
Comunión: es el canto más antiguo. Es más una conclusión que un
acompañamiento. Son cortos y de estilo simple.
Responsoriales de la misa
Gradual: sigue a la primera lectura. Son los cantos más elaborados y
melismáticos. Emplean la técnica de centonización, existen frases estándar o
formulas para las melodías.
Aleluya: se usa después de cada canto en tiempo pascual, en algunas
ocasiones sustituye al Gradual. En otras estaciones esta restringido, no se usa
en días de penitencia ni en cuaresma.
Tracto: en ocasiones de penitencia o cuaresma sustituye al Aleluya. Es
responsorial, tiene restricción de modos (utiliza segundo y octavo).
Ordinario de la misa
La música es menos elaborada, es la base de la posterior misa polifónica, los
compositores escribían nuevas melodías para estos textos.
Kyrie Eleison: tiene nueve secciones, en la forma musical más simple la
melodía sirve para las primeras ocho aclamaciones y la novena tiene una
variación o es una melodía diferente.
Tiene dos principios estructurales, unificación de todas las melodías por medio
de una frase conclusiva común y elaboración típica de la invocación final.
Gloria: canto de los ángeles, frases alabando a Dios y a Cristo. Se omite durante
el adviento, la cuaresma y penitencia. Melodía siempre cambiante.
Credo: adopción tardía, la extensión del texto es impedimento para nuevas
composiciones. Melodía casi completamente silábica, construida con muy pocas
fórmulas melódicas repetidas en disposiciones diferentes.
Sanctus: combina pasajes del antiguo y el nuevo testamento. Al principio era
canto para todo el pueblo, hasta el siglo XII. Uno de los cantos más interesantes
del ordinario por su diversidad de formas y estilos.
Agnus Dei: esta relacionado con el Kyrie, ambos formaban parte de la letanía.
Pierde su función como canto de asamblea y es asignado a un coro. Formas
musicales simples, melodías adoptadas de otros cantos.