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de Métaphysique et de Morale.
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L'amoureux souhaite que Taimé lui dédie ses préférences, lui consacre
ses gestes et ses caresses. Mais les gestes de l'aimé, au momentmême
où ils s'adressentà nous, exprimentencore ce monde inconnu tel qu'il
est enveloppé dans Taimé, monde qui nous exclut nécessairementpuis-
qu'il se formajadis, ailleurs,avec d'autres personnes.Telle est la souf-
france de Swann : chaque caresse d'Odette dessine l'image du monde
possible où d'autres seraient,sont ou ont été préférés*. Il y a donc une
contradictionde l'amour : les moyens sur lesquels nous comptonspour
nous préserverde la jalousie sont les moyens mêmes qui développent
cette jalousie, lui donnant une espèce d'autonomie, d'indépendance à
l'égard de notre amour. D'où cette premièreloi proustienne: subjec-
tivement,la jalousie est plus profondeque l'amour, parce qu'elle est plus
apte à surprendreet à déchiffrer les signes. Les signes amoureux ne sont
pas des signes vides, mais des signes mensongers.Ils sont mensongers,
non pas en vertu d'une mauvaise volonté particulièrede l'aimé, mais
en raison d'une contradictionplus profonde: adressés à nous, appliqués
à nous, dédiés à nous, les gestesde Taimé exprimentpourtantdes mondes
qui nous repoussent,cachant leur origineet leur destination.
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Rbvue de Méta. - N° 4, 1903. 29
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Gilles Deleuze.
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