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~.

1&' b
f

Abrir os carninhos

graduado. F. - lor.: "abor?'' -


sacerdote chefe do bosque
sagrado.
aquele que possur, "ik6" - AbotG Urn dos tipos de Oxum, na
Bahra. F.p. - ior.
AbrajBs Braceletes de metal pra-
teado que Oxalufl usa no Can-
dombl8 (n.c.). F.p. - ior.: "aba"
nhas do roncb. Serve para - fatia; "ra" - introdu-
anhos purificatbios etc. F. - zrr-se, escorregar; "18" - a-
b r . : "8gbo" - infusso de rnls- traves.
Abre-caminhos Arbusto tre-
pador, dedicado a Ogun e Exu.
A b r i a mesa Ato de adivinha!
para resolver os problernas de
a votlva dos voduns um consulente, realizado corn-o
(U.). i f jr-nlow qquabsr auxllio de blizios lan~adossobre
@IC$iPM Fn.c.1. P.p,b - iw.: "a8* uma mesa, perto de um cop0 de
; "b$rY - mn, Bgua e uma vela acesa. Quem o
faz, geralmente, B um pai ou
MBede-santo. F. - port.
A b o c o d Entidade cultuada em Abru a toca Dar inicio B sesstio
terreiro afro-brasile~ro de Ser- de cultq, Express20 ernpregada
F. - "*&I tV.1; gipe, talvez divindade agrlcola. em cultos rnistos, corn elemen-
(t@i - grmde. F.p. - ior.: "88b6" - proteq50; tos das camedas sociais mais
Agsntm D mesm qw 9WBm "k6so" - prirneiro fruto. baixas. F. - port.: toca -
1V.3, f .p.- i ~ "'W .:
@ O f $ b ; "rin" - Js?ii4o,
-
fftnia,
m AbG dos axes Agua das quarti-
nhas dos orixbs, contendo ervas
buraco de animal (referindo-se
ao barraczo do terreiro).
sagradas maceradas e gotas de Abrir gong6 0 medium que j8
W r % . M m MBdiwrn m btrfcia sangue dos sacriflcios anirnais
de &sserno~vimento &iG&- tern conheclmentos para ser Pai
-
m fU.1. F. " a k W P4.i; "mC
rim" rrupif - wmw, m e a .
ou Mtie-de-santo pode abrir seu
gong&, i.e., ter em sua casa urn
peji (altar, gong&)e ai "receber"
&tapti%
Ba sas cerirnbnias rltuais, inclusive seus Guias e dar consultas, com
on& se F. - V . abBl e axe.
~nicla~tio. apenas um carnbono, ou com
.a8bbms. Abomi Nome dado a XangG, sin- dois ou trQ mhd~uns.Para abrir
mirq t m p b . t a m k d i z m
-
~WGB.%., do i ~ .'W'"-'
cretizado com Santo AntBn~oe um terreiro s"a necces3rios pelo
menos 16 rnediuns, alern dos
.aala. @o. auxiliares. F. - V. gongb.
A M V6d'w.h fminina U Cam Abrir os caminhos Endireltar a
Gfmda dag 'Mi-, do Wra- sorte do crente, rnelhorando ou
kiy&. ?k dona ck~mr tr irma erdote entre os sacerdotes do resolvendo seus problemas,
~ Q r n b a d6 Bad& Qwndo culto rorubb, geralrnente o rnais atraves de rituais diversos. F. -
'%baixa8$fumwe W.'EJTI ouzm antlgo, mais velho ou mals port.
Abr6ta,no ( Artsmisia abrotanum bolo o d w , feito de t%ig%s
- tambem aurdnia e abr6wno rnddos e f flto.
simples, mttcho) Plerntsl ueaC Acara)b C m i & afro-biarm, ore-
em d e f u m ~ i k spara auxilLr o fwi& %a Ian@ e W. Tb. aca-
deseminokimento espiritusrl tU.). rb. Outros orixhs 8 CtJmem, am
Absinte (Artemism ebsintfiium L1 anual, como X q b , Ogun,
Planta usada para afastrrr maus EMji e tamMm Exu. E urn bo-
epiritos (U.). la reYdondo rn oblongo, 6
Abuxc) Fava africana, antigmyten- mama de f&&-fndnb raja&
te importad, uwda em rituab m pedra, apbs ter sida cozido B
de terreiros afro-brasileiras, tirade a m a , misturado cgm

. dotada t a m b h de virtu* cebola pima e mi. As pori$m,


- medicinais. tiradaa corn d h 8 1 6 maekaira,
d o fritas em azsits dtr-dm&. Na
Acw& Comida afro-babna, da hrer & comer, o Mtnho b par-
prefer6ncia ds vkrim orixAs, tido ao meio e res cam urn
como Oxale (de arrcs e msat), molho de c a m a r b , cebob ((e
Nan$ Ib&ji, Yemanjfr, e tambbm' pimenta malqmta, mas d o
de Exu (de milho). ~"urnapasta pafa os orixasj, frita sepgra-
de farinha de arroz ou de milho, damente em e mantido
com hgua e wl, cozida em ponto sm prato de barro. Fda Qsa
de gelatina, envolta, a i n h qum- Grande ders Minas FV.1 $. pre-
te, em por@es grafldes, em fwida principailmente pelas
f o l k vwdes de hnoreira. I? Tobassi IV.), mas a receita b urn
servido corn vatap4 a u CpMuru poum diferente, pois leva na
(OW puro, para os orixAal. Qe ma= quiabo rakdo, pimenta
tamanho menor, de farinha de rmlagueta e do wino e gengibre
arroa, leite de coco e qbcar, m rabdo, sendo t a m b frito. F.
ponto & gelatina t&mula, 6 - ior.: "akbrB" - h l o de
chamado aca~Bde leite. F. - f a j b s , frito; &
' s - comida.
de farinha de milho ou outro k w b b (Hydrmotyle umbella-
cereal, cozido na bgua e envolts ta L) farnbhm erva-capitklo.
em folhas (n.c.1. Plante us&% em medicine ca-
seira e para b n h m de & w g a
Acara Pequeno bolo oblongo lei- Be maus fluidos tU.).
to de feijk-fradinho mido, fiito
em azeite de den&. 0 m s m o h$~dQ-csndeia (L. rasmarini-
que acarajb (V.1. / / Peda~osde folia M.1 Arbusto de flores
algod2io embebidos em azeite, eron?lrticss e mk.diinaSs. Tam-
m chamas, que em certas b h . candeia-merengue, can-
ocasiks, hoje raras, devem ser deia-verdadeira, candeeiro.
engolidos, como prova de transe Usada em banhw 'de desarga
verdadeiro, pbr filhos de santo. de fluidos negatives (U.).
F. - ior.: "8kbrh" - p b , bolo; Achanti V. Fanti-axanti.
F p - lor "a" - p n v , "dh" b-abalds, -smxrclotw qicrciius $ads aka, conlsrrmp o okh
- bater, "run" - an~qurlar,des- de IfB. TraMbwam corn dgms- r~tsultantc4dr$ wra a&-
trulr (batIda an~qu~lante) seis caropx d9 &m&. r e p r e n - m'n-a 4Y.E. F.p. - iw.: "a""
Ad& D~ademade metal ou seda tan& os deze%sers olhos do - p,n.; **&" - f&&a; "ji" -
e bordados, com franlas de VI- or~xb,ou cam o (tamb6rn bmt@ #@dm: "k9ni" ins- -
dr~lhos,arrematado atrhs por um tdairio de If&) que regmwnta o truii..
lap0 do ojh de c a w a . Paramen-
to usado pelos or~xhs Oxum,
&UI. & ~ u s ~ B ~
divingtbia Q ~ b r a d poc
0WfJ?oCk33W
a chefed
wm
Yemanjh, lans3 e Nan5 quando, Gam "rrMW' mtra a l g u h ns
~ncorporados, d m dan~arem bbt3 Gatimbb [V.I. F.p. - k.:"Fa^-
festa pQb11cado terrelro. E felt0 n i b mais sxiste, s&ra erne p.n.; "'rJi" - 1a-t M~tbo
-9;
no metal ou cores especials do titulo seja USB& pm ~ u n s "g' .~ + Uto.I cbmaSiadb: "t&"
or~xh,sendo uma remlnlsc6ncia chef= de Erreiros. As OnicsrI - a ~ & t a r . Ou air& "a'"
das coroas reals lorubanas F. -
lor . " a d e (ad61- coroa.
rnulbres larpgfebi) w e Jm,
tradicionalmente, o dimitcl de
@, n,: "@i"
w'
- enhititjar;
- corn fwilidade'. V. JU-
'~4-F
'-

Adefantb Homossexual, efeml- usar os bdzios sh sls fiRaas m.


nado. Tambbm ad6 F p - lor O m m lab& Omi Ide quatro a MI. O m p a cjug adurn
"a" - aquele que; "de" - T1&Ze@eis ~ C ~ Z ~ O S ) ,m muitas IV 1. F. - br.:*&aw*
- mi.
cobrlr; "fQn" (fan) - semear, wtras o l a m , mrs cultos mgis irurai c;swimer I&*. E
dapersar; "t6" (t8) - alto mexbdas. F4o pf~085mcorn como teimiw& dm & r ~ j h s
Adicissa Estelra usada nos ter- Birzios (0 m&s ePRprew& atuail- G G O ~ % S .de B ~ ~ D $&II ~ I O O ~
relros como cadeira, cama, mesa mente) o mmmgeira que traz a
etc TambBm d ~ t oclssa F - respmta &s or&& gt Exu. Dutro e Mirxios. F..
k~mb "dlxlsa" (d~xrssa)- es-
telra
modo da sdivinha* airnpks,
antes &IS cerimbnias rituais, b
mUmT
-.
m-
e csn~es
o'"'(ad81 - &y3qUrnI .
w r a guardar W cs
Adi& Gallnha, animal da preferen- p r meio do obi (nan akt coldJ,
cla de vhrtos or~xhs,como Oxalh partido em raj3rm3s. Conform a
(branca), Nan& Yemanjh, Obh, posi* em que cai d o Canm~iio do dofir6 IV. ). ,
Oxum, lans5 (em alguns ter- n Q m r o cle @mas tack, m m o qu* a$Ubft-
reiros) e EuB F - lor : "adie" %is8 b sim ou RgO. T a m m 6 fV. ). TamMm $$;to
- gallnha, ave gallnhcea (fran- mads a alubea tcebola). Ha - br,:"JB"
. -- erg* & &@"-
-
g.ri.;
go, franga etc) qum sfirms que empre-
Adivinhaplo Processo de deter- @os, tamMm, o arsM e s
mlnar o que esth oculto - o des- pimenta da Costar, ban c m s e ~ u & ~ p M q' d. ~ *
tlno de uma pessoa, qua1 o o r ~ x i uma pequena eslke' de llB w e a Q a r a m + t rn
que ela deverh particularmente se moveria sozinhra & urn bdo ando-. TemW
cultuar, por ser seu protetor, o para outro, mspon&n& &omou
que os deuses determrnam seja n% (n.c.1. Na mnsulta cam o
felt0 etc. No candomblb nag6 op& ou 0s bitzios, pal0 ba-
(~orubh)o deus do dest~noe, bala6, o p r o c e d h n t o 6 o ae- AuMaf ~ ~ 1 i qw
f l ~
portanto, da adlvlnha~go,B Ifh. guinte: 1) o babdab fae uma 'tdm IEQR~,Q4a, r~~;;@(@te
p h
No jeje B Fa. 0 s processes dl- o r ~ em b Hngua africana; 2) o hd%u mrh &&*9''mgad'w1 de
vlnat6r1oseram fe~tosna Africa c o n s u h t ~ segura numa das M * !- &&"'aw -
t ~ m i r ~ F:p,
e, a princip~o, no Brasil, pelos 11-630s o adjikoni e na outra' o 0.n.; +'W--tfs,&alKa~ -
28 Agog6
da m r w & de "Rek do wa @pose CM.wdual, tendo-lhe
- sai todo Qtrnaval, dado urn filho, Drun@, que a
Bo se mistura corn as violou. F. - ior: "amnjir"(a-
blocos carnavelaas. Em ganju) - d w t o .
do &culo XIX aindsr W a ,&+@a& Ptrno de c h r t u r e para
aixada. Africans", "F&m Mi armado rn ar Iivm (n.c.).
da Africa" etc. "Otum F.p. - icsr,: "agQ" - t e d ;
cia Africa" foi o irltimo. " g W i M f g b ~ u i- ) firmmnte.
muitas anos os sfox& &&&Orixh cultuado em andom-
rsm a m "Filhss 6 b b jeje. t a dona do mar ou o
di" ttarnb&m no Rial, m r em movimnto. Na Ccrsa
ilhm dt3 OM", "Lorcbs Gnnde &s Minas, Maranhiro, &
icanos", "Gongos da Africa" dito A M . F. - evvs: "Aghe" -
u t m . I?Termo depmiativo dtwa c h mar das hulas do
ra eandombb-3 de qualidade in- Daomei. cultuada na pram.
&or. ?l T a m peiaratbo para Carneiro, animal sagrado d~
festas (5Et Quimbnda. F.D. - Xmgb. ao qua1 B sacrificado. E
tamMm s a c r i f i d o a Iroko,
Afreket~CPeusqus~ecarninho Ox6s%i,OguneQxumar&.F.-
wt
zdd 0 mm qw amautros, emcertosxan@s .w.:"hgbb"-carneiro.
e &M(Y.F. F, b,:'"8" - - pernamtrucam. Sincretismo &p Planta usada em alguns
p.n.; "dZlbLIv - bBltdtrw & jeb. F. - ewe 4x1 diakto twrsiros par sues propriedades
brw, (n.c.l: cwr, de Awrequete IV.). mpecifica@ 6n.c. 1. F. - ior. :
Afriw71aa B r i m . angolas que as " i . l a ~ ~ "t t a m m ''afltqo") -
f i i b de smto cle alguns WE- tipodedntore.
tos usam durante as cerimdnias AdJd Pedida de liceqa, usado nos
ritmh. F. - part. - argolas d9 tarreiros, por e n t i d a h e cren-
oum smelhantm Bs wadas tes. F. - lor.: "kgb" - contr.
duff.*' pelas negras africanas. de "ybgo" - &-me permissib
Adun G m i d a ; &@ CM,trn. E milha AfMw Orlginhrio da Africa. / / iterrno usado pelos pedestres,
Referindo-se a mndmb1& sig- w muda@o 8 porta de uma
nifim os qwt sPle mais ~C)n9&r- m~g,cuja resposta 6 "BgBC, yB
wadoras da tr&@o original, es- s" - sntrel.
pecialmgnte as d i t w nag6 (kero &gag& lnstrumsnto r~tmadorde
b i a n e : "a" - p,n.; "$dbtfn"- e ijc?xB,principatmente). metal. Faz parte da orquestra do
*ufa bk3isrr dmd. m i u Um dos n m s de Xang6 Candomblk (sendo tambkm
AfdfQ Vsnlo d e temmladct. no Brasit. Segundo elguns rnitos usado em conjuntos populares).
&ompanhe left&, F. -
rw.: africanos, em p r t e contradl- Consta, geralmente, de duas
'*af$efg*- vents. a r b s , %ria sobrinho d~ Xang6, cam@nulas de diferentes ta-
Af* P ~ u e mflawta &e laam- filho de m u HMO o rcti AjalaB, manhos fdandosonsdiferentes),
filhos ambos de OranhB. Aganju em forma de clindro achatado
.-bnr QU tataclmrpr, w
T
rC h 3 8)&Un9
usada. Bs v e x ~ m~ , cuitos n i b idQs M o L@r.c?g,wlm twia casado com Yemanja, sua ou sextavado, unidas por urn ar-
tradicionqis. F. - ior.: "a'.' - fV.1, d o hlr trltnse. 0 &ox& =- rrM (pois em outros mitos am- eo em U. As vezes B simples e se
0 n.: "fB"'- sattar, "fn"' - ir- ryle @ m e Wr lit30 W M in- bas seriam filhos de Obatala e chama g8. Atualmente jB
-

aparece corn tr&s cam~nulas,


mas t o n do Candombk. E
batido com mreta de metal. E dm W e Proced2t1ck
difundido em toda a extens30 da Mistura, colocada em urns va-
Africa Negra. Entre os povos srlha, de h u a do mar, de no, Be
bantos se chama "ngonge" lagoa, de cachmlra, ds rninhs, de
(sino). F. - lor.: ' ' a g ~ g o-~~
sino.
Ag6 i6 P d i d o de lice* mls
complete. F. - or.: "B@" -
d&-me 1icenc;a; "yB" - gor
favor.
Ag6ngono (ou Agonglo) Vodun
cultuado na Casa Grande dss
Minas, de SBo Luiz do Mara-
nhlo, divindade jeje (rei Agon-
glo, do Daomei, s k . XVlll a
XIX, deifieado ap6s sua rnorte)
q w tamb&rn & cultuada na
Amazdnia como Agum-gona.
F.p. - eve ou diateto.
Ag~zbrn Quartinha para agua
purificadora usada m candom-
b k . F. - ewe (ou diabto):
"gozin" - jarra para a cer~rndn~a
de oferendas B deusa do mar
AgM. V. Gozin.
Agrado Oferenda simples, com
poucos elementos ou em pe-
quena quantidade, mais co-
rnumente para Exu ( A s s , ou
marafo etc.). F. - port. - do v.
agrdar: contentar, satisfazer.
.Agr& CornIda votlva dos vo-
duns da Casa Grande das Minas,
Maranhao, de, culto jeje. feita
com farinha fina, misturada com
d e n 6 e pouco sal. F. - provhwl
corr. de termo ewe.
AScCunhia (Agrimonia eupstoria
L) Planta herbhcea, da famliia
das Roskeas. Dh flores ama- Bgua tenha proprieda
relas, ern pequenos cachos.
Al$m de propriedades medi- atrair vibra~desdesse deus.
-
F. ior.: " 4 6 - a a l g u h urn presente, " p b ~ "
- sacriflcio, oferenda.
xal4ga) - deus;
ueza ("ail$' - di- Akor6 Pequena coroa ou e s W i
I - juntou; "ga" de gorro de Ogun. //Fdo,me dado
a Ogun. F. - ior.: "akdro'"
1 jibod. -
(akor6) elmo, capacete, coroa
aberta.
I"'AssentoU ccoletivo doe Akoueo BDzlo simples, inteiro, ou
Aotetores do terreiro e duplo (doisblizios colados pslo
xado por tefda a co- fundo) qua o consulente segura
. em contraposk2lo a0 em uma das m3os no processo
(OU "assentamento") divinatbio e que o p k em con-
t orixb de cada
tato com a divindade. Resppnde
d o e adorado w r dm. F.p. - ior.: "a" - bquilo
@&ot o coletivo como os que; "kOw&" - escrever, "0" -
i ficam no 116 Axb (V.).
sirn.
or.: "ajo" - reunigo; "bum Alb Grande pano branco debaixo
tuar a represent~50de um do qua1 $0 condunidos certos
orixbs, ou realizadas determi-
:$tar sentado. Terrno usado &as cerimdnias nos terreiros.
mandar algubm sentar ou F - ior.: "BIB" - roupa brancja
po&@o da p e s m ~ a b &Titulo do sacerdote-chefe
lias rituais afro- da sociedade secreta dos Eguns.
eiras. F. - ior.: "j6ko" - V. 118 A@Jboulh. I / Tltulo de res-
peito que Bs vezes era dado a
cultuado na Casa certos babalabs. F. - ior.:
inas, do Maranhgo. "Alkgba" - pessoa mais velha,
tomei (DBhbmil de de respeito, honorhvel.
tendo sldo deifica- AlabB2. No Brasil b o norne de uma
iorte. PertenceB fa- "Criawa", esplrito infantil, con-
x Antepssdos. dderetda companheira de Ib&ji. F.
,6 Freqikntador asslduo de - ior.: "AlBba"' - ap6s o nas-
; as festas em todos 0s cimento de @meos, o pr6ximo
ros, Tambbm chamado sete filho b chamado "ldbwu"' (DOG
5s. F.p. - ior.: "akiri" - no Brasil); a filha nascida ap6s
@bundo; "je" - "ldbwu"' C: chamada "AlAba"'
)" - oferenda a um AlaM Tocador-chefe dos ata-
baques, geralmente um a@,
-,airijib6 Pessoa encarregada iniciado para essa funqgo. I / Em
d63 "entregar" ou "despachar", alguns terreiros, qualquer dos
walrnente na mata ou em en- tocadores de atabaque. F. -
,@uzilhada, o eb6 de Exu. F.p. - -
ior.: "alh" dono; "agbb" -
br,: "akiri" - pessoa que per- ca&aCa (tambem usada para
os caminhos; "il" - dal ~ m b o r na
, Africa).
4
prisdades medhcinab e b usadla
para atestar os maus espiritos.
Aliachb. Camstinha. aposnto on-
& ficarn as candidatas a fithas
dg smto durante o wriodo da
tniciac$o. T a m m r a n d ('d.!.
F.p. - l o p : "a" - aquilo que;
"II" - tern; "&$q" - V. axe. Ou
corr & "I& B@$" - ~ s doa axe
Nicali Jurz ou conselke~ro,entre
as antigos alufas do Rio de
Janaro. F. - h a u ~ a"%llk%ii"
. -
juiz.
Alijmwm Espiiitos dtabblicos que
eram invocados pelos alufb,
wardates das negras suda-
nesss islamlzados (mabs), na
Bah~ae no Ria, as primeiras
dbcadas deste skulo. F. - ior.:
Lavandula off1c1n8ltslSubarbus- "e\b-jAnun'' - espintos d e
to aromBt~co drr familla das mnlacos. Do hau~cl "&lj&-
Labiadas. Evlta lnflubncias nu". Doarabe.
noavss e limpa emplritualmente Mi Wlsn r i h Quarfa oraq50
p s w a s e amblenters.
Igodh Fwto do a!godwtro
8
diana os wqrm sudaneses
~slarn~zttdos Irnalh), na Bahia e
-
(Gossypiumarboreurn 1- ou 57 RIO, real~zada& tardinha. F. -
barbadens - vari&& bia- mr.: "a%$' - tardlnha; "rnQn-
slb~ra).Ahusto n?alvk+S, pkn- gataribi" (mangarrbi) - aproxr-
ta d e d ~ ~ a daaOml$l, na Behia e madamente sete horas da tarde.
Recife Entra nos banhos lustfaa Do Rau@ "m4@rlbAn - p6r do
tde punfrca~80) do% f~lbosdo sol. Do anbe"maghnb".
Grande Orrd. O algodo B Alirnsntar Colodar oferendas
usado, $s VWZS, em flocos, no allmentares e bebldas para a9
"assrtntamento" de Oxalb. mtldadm espintua~s(U.). F. -
Alguidar Vas~lhaCRB barro, em for- port.
ma de cone lrlrncado ~nuertido, &jma 0 m e m o que carcb ( V . ).
muito usada nos twreiros para ,4118 Deus Supremo, nos raros
com~dasvotivas, espeeialmente candornbl&s de influencla
de €xu, hem como nos "asen- rnu~ulmana(mur;urumim). F. -
tammtos" deste. F - pon. - hauqb: lla~~&' - ~ e u sdo
, Brabe
do Brabe "al-g~dar" exudela "Allah".
Mu& Beblda refrlgerante, pre-
Alho (Alllum sativum L1 Pbnra ferida pela maioria dos orixas
hortmse cujo bulbo tern pro- Tem scdo usada tarnbhm fora do
-
Q err vmd& ma rum1 pm 6
nrrt~e, $r vsrss cam.

amrecia me k%slep ~ w 1 Q t f 3 %
catblbs. & ? u a m W wm e ~ 1 -
do, cada vm mi#*wr$s'tituibs
p a r bebidas etla
Yinho nos cubm a f w b
SW&fgitr,ch,
&&a-s L rndha na
farinha rle rrroz w ckt milkq, su

masc?8us ou optldo-de-m. Cct%


se navem@latar, pedrsdo-8a
~rawentwurn gau60 de
de 1iI-d~.EstCP prmw @m~ $ r
w d
ie4 w ofwrxci&
-' kimb.: "u&ua'" -
milha (n.c.1.
rdrl

Ihrbqa para $@barsa o = r i m


foj Bcsxito pala mi%&.
"&lubqYmi" L
F. -iw,:

mM&, no Rio de Jawito, os


-wtm ~ V S m ~ -
rn@Bos ~'m@8/s/) No plural,
W'f @%&Wl&O, Q $#fW
1 @ w ~
&
$I mEk, nrco R h . Ywtiam-8e
corn t0niws ' b * a m IrrbadBs) e
ftowos (fibal waJ~&Fhospafa
fazerem as c W m w b dUrias.
~ m u G 48
ArnuxZl Titulo de um iniciado do na linguagem popular brasilei
culto secret0 dos Eguns (es- I / Negros vindos desse pais.
pintos dos mortos), cuja funqlo - de "Ngola" - nome da
6 trazer o chicote sagrado (ixU
para com ele conservar os Eguns
em seus limites, durante as
cenmbnias, ou chamd-10s 8 Angomba Tambor, atabaque, nos
Terra, fustigando o chilo. F. - candombl6s de influbcia bintu.
lor.: "ambsan" - o que maneja Corr, de engoma (V.). E t a m b h
o chicote sagrado ante o Egun- chamado ingono, imgomba, an-
gun. gona. F. p. - kimb.: "ngoma"
Anarnburucu Outra forma nominal - tambor, talvez rnisturado ao
de Nan%Buruku, orixb feminino. kimb. "ngombe" - gad0
V. Nanl. (couro).
Andere Comida votiva de Nanl. Angorti Divindade corresponden-
u m vatapb de feij%o-fradinho te ao Oxumare nag6, entre os
F p. - ior.: "a" - p.n.v.; "n" negros angola, no Brasil. F. -
- substitu~ndo"ni" - 6; "de" kimb.: "hong6lo" - arco-iris.
- tenro, mole; "re" - emplas- Angoromea Divindade correspon-
trado. dente a Oxumarh entre os an-
Angana-Nzarnbi Deus Supremo, tigos negras congo, no Brasil. F.
nos candomblbs de n a q l o p. - kik.
angola-congo. F. - kimb : Angu Massa de farinha de man-
"ngana" - senhor; "Nzamb~" dioca cozida com pouca hgua.
- Deus. Come-se com carne, peixe,
Angelim arnarelo (Angelim ara- camargo, mariscos etc. E uma
roba ou And~raararoba Aguiar) das comidas do ossb de Yeman-
Planta leguminosa-papilionbcea, ja. Tambbm pode ser feito com
CUIO fruto b uma vagem ov6ide. farinha de milho ou de arroz. F.p.
Tambbm 6 chamada andiroba. - ior.: "a" - p.n.v.; "ii" (nil
Albm de propriedades medi- - e ; "gcn" - esmagado (coisa
cinais, 6 usada em defuma~dese esmagada).
banhos de defesa contra maus Anjo-da-guarda V. Eledh / I Orix.3
fluidos. principal de um nibdium, seu
Angola Regigo do sudoeste da protetor e guia mais importante
Africa, na costa do Atlhntico, que ele "recebe" atravbs de
habitada por povos do grupo tin- Caboclo representante de
giiistico bantu, at8 hb pouco OrixB, de sua linha (U.).F.
dominio portugu8s. Desse pais port. - anjo: espirito celes
vieram escravos, em grande Icatolicismo); da guarda:
nbmero, para o Brasil, os quais protege.
trouxeram, entre oustras lin- Apaokh OrixB da ,jaqueira, m
guas, o kimbundo e o kikongo parecido a Loko, orixb repre
clue deixaram inlimeros termos tad0 pela gameleira branca.
-

anhos s k i cke madrupada, AFoleirr (Schnus aroeira Vello-


f m t e sagrah do temiro, zo, ou S C ~ C ~malle
U S L - aroeira
na c a m r t n h . F - lor.: da rnata - familie r3ss anamr-
p.n., "rl" - pravemnte, dikeas) Planta M ~ c a d a a
Ogun. Entra M inickq80, tendo
t a w m propri&&s medi-
bar0 mrcl Szelts cinas.
1. F.p. - Jar.: "a" Moboi Saudqlio a Oxuma-
"rtn" - aqum, rB. tamb8rn dito Arb Boboi
- acr?ita, mebe, &'.I. F-p. - lor.. "Ar6" - titulo
eivll dB honra; "mQ" - rpmper
uo bronco aue d o Is.oma 0 dia, sign. levantar);
da, nem aprertde. "b&* - retornar; "yl" - dar
wlta.
k m a t ~ mkxu que tem por
mmdo fecilitar o caminho dos
crentes, afastando obst%cubs.
(U. p.). F. - part. - t ~ b sign.
,
dificuldade.
Artebenta-cavaloe (Haynal-
Ariilo Pmw.que pre& a futuro dia exaltata Kanitz - campa-
(n.c.). F.p. - Dr.: "a"' - -ude nulhcea - ou Lobata exaltata
que; "ri" - vlu; "6& I & - Pohl) Planta usada em banhos
anunclard. tSeg~~ndo o dlcra- de desarga de fluidos nega-
nbrlo G . Aulste, virlcr do bath tlvm. Pertence a Exu.
&I'iCaEocar as oferendas, em
lugar detemlnado. F. - port. -
descw, pdr no cM0.
Aripg 'Vsntme tlrado da cobra cas- Amor de hat@ Arros cozido
cavel, um&a p21m antigo8 es- erpeaas corn 6gua, podendo-se
cravog Wqm$ no ISrmil contra cokocar sobre ele picdinho de
sew inirnlgczs F.p - isr.: "a" earne ssca, frita, com molho de
- SJQ. rnstrumnto; "ri" - ob- pimenta. Prato trazldo p d m
tido; "pa" - matar negros maometanos Rau@ para
a Bahia. 0 arroz (sem o molho) 6
comida de Oxalb. F. - hau@
tv. 1.
krruda (Ruta giaveolens L = Ruta
h~ortensis Mill, ou Ruta cha-
saudaqBo a Oxumarh. V. Ar6 pelenas). Phnta das mais po-
Moibd F.p. - ior.: "h5"(Ar6) pulares nos culTos afro-
- tltulo de honra; "w" - brasileiros. Empregada em
supastar l o d u ) , "bB" - retor- amuletos, bnhm de descarga,
nar; "yi" - dar volta. de amaci, c o w ~ Z i ode mdiuns
Aruanda 5
de Urnbanda, usada nas casas
contra rnau-olhado etc. Tern
diversas propr~edades media- Stinento ido aM Cojsa {
nals. Afasta rnaus fluldos e (pedra, hrvore, simbolo rnetbho
protege contra a rnagla negra. a

Aruanda CBu, lugar onde morarn


etc.) que r e p t m t a o orixb, m u
fetiche, on& se assenta suer tor-
'
os orixhs e as entidades supe- p dinlmta, por meio de ce-
riores, para os adeptos dos cul- rim6nias rituais. Os metas con-
tos afro-brasllelros. F.p. - corr
de Luanda, capltal de Angola, ou
de Ruanda, reg60 da Africa &i. 'dentro ck v9silt-e~~tarn-
bantu.
Amaru Forma, atualmente desa- a, Wtl fJ@r&l, IWS- b l ~ ~ b b 6 h, Y
parec~da, de refer~r-sea Orno- b ~ t e i e%&.*lmP&-bM
.
lu. F - lor "Warl-waru". -
titulo de Xarnpans, or~xada va-
riola. Oxbssi), izeite ds den& (XanM,
Arunanga Roupa rltual de Oxale Ornolu, land. Ogun e o rmn-
(n.c.1. F.p. - corr. de termo wgeiro Exu). F. - port. -
as- por$m, Rum &eLmeis-w menis
bbntu. sentarnento: a&o de .assentar 2nr. Cads, mreiw. rn urn @@
Amore da felicidade T~po de- vaiim osda taqxin*, 4 tqp-
palrne~rlnhaornamental que per- saCo &a peh, nos qmfatnbJ& tre
tence a todos os orixss. kMa g h6pbtida~rna~ilh&
Assansu Nome de ObalualB, orlxh
da variola, em terrelro misto de
Belo Horizonte, MG F p - ior.:
"a" - aqueleque; "saan" - em
Aslemter +a sane@ Fixar g fuqa
din$rnka do orixb no sew fetiche
ou na mbe~ar ~ inieianda,
e i.e., I we
m ls
nos w@mb&~nn
gokrconlg)wm . a t #qn*4s~,,$
Le
pa- w ~ l ; e & &
& ssiionot ~ d a g

alto grau; "SO" - aparecer W,a Gtor mio, de iq6%6,e


nurnerosarnente na superflcie wnbs s o toque e a m ,as @s$
(erup@o
i ). su Wrn varetw,-@~nf@q~~~~P
Assbpeixe (Boehravia caudata ma; nos aKfocnbwe*I@,
Sw - urtichcea - arbusto alto, ashapre c m ar% W&:n-I'k
de flores averrnelhadas ou quase
brancas, em pequenas espigas;
ou Vernonia grandiflora Less,
Compostas - subarbusto her-
bhceo, f lores roxo-escuro, em
cachos). Planta corn poder con-
tra fluidos negativos, usada em
banhos e defurna~bes,para pes-
soas e arnbientes.
Assentado Aquilo ou aquele que
fol submetido a deterrninados
rituals para receber o ax8 (V.) do
geralmente em folguedos e dan- F.p. - ior.. "a" - p.n.; "tan -
Gas populares, se bem que al- furado; "wClra" - ouro.
gurnas com conota~desserni- Atin Conjunto de folhas parti-
religiosas, como o jongo. 0 s culares de cada orixh. F.p. -
atabaques chamarn os deuses ewe: "ati" - b ~ o r e .
corn seus toques (ritrnos) e At6 V. Ot6.
animam as dan~as sagradas, At6-axogun Auxil~ar de terrerro wr&er~mwrab~~,
sahdarn os orixhs, os ogls e os que sacrifica os anirnais de duas pome wntd & r r d r ~ mneri-
,
visitantes ilustres. Nos candom- patas (aves). F.p. - ior.: "a" -
blbs tradicionais sofrem uma aquele que; "t6" - subiu para;
iniciaclo, "deitando" no ronc6 e
"axogun" (V.). Ou corr. de
recebendo banho ritual de ervas "Otun" - recente, novel, ou de
e sangue. S6 entlo podem servir "Otun'" - segundo t~tular.
As divindades. Na Umbanda s l o
batizados (V. Batizar os ata- Atori Varinha corn que Oxagu~l,
baques). F.p. - do port. ant. ou os d~r~gentes do candomblb
batem nos crentes, num ritual de da ZYS mdntgiias & "Qslreiir
"tabaque". Do persa "tablak" -

a tarnbor.
Atacg Faixa de aproximadamente
v2m por 40cm que as filhas de
expia~iloe purifica~lo, ao ini-
ciar-se o tempo sagrado das
grandes festas anuais. / I Va-
retas com que se batern os
dos inicisncks. Y. $If+ereMsb
F.p. - br.:''hw*' t d 1 - cw
-< 4santo usam ao redor do corpo, atabaques, o mesmo que
jquando em transe, vest~dascom oguidavis. F. - lor.: "Atori" -
&as roupas do or1x3,em pano de W o r e cujos g.%)s, de nothvel
~.,algodloou seda, da cor ritual da flexibilidade, s l o usados para ar-
-:
, ,divindade, atadacom um l a ~ na o
frente (orixh femlnino) ou atrhs
cos, acoltes etc.
Atot6 Sauda~ilo para Omolu-
Obaluaie. F. - ior.: "at6t66!" -
escutai, s1l6ncio! (dito pelo
arauto phbl~co)
Atrasar Atrapalhar, piorar a sor-
te e a vida do crente que deixa
de cumprir as obriga~tiesreligio-
sas F. - port. - sign. ficar para
tras.
Atuado Incorporado, sob a a@o mnsw ~lWkdiv9tuos, &n-
de um espir~to(U.p.). F. - port. tbm 9 &+I@&Em
. algunsi am-
- sign. que sofre a ~ 2 o . d~mb%, BU ~ W PV
I S-,
Aug! Terrno usado em dnticos
d~rigidosaos orixAs e entidades
(U.). F. - ior.: "Awe"' (auk) -
meu amigo! (expresslo usada
dingindo-se a pessoa desco- &m @ WWe emo o m 08

nhec~da) wjb bwos 6t u w m pukeira~


'JeSJaAUO3 'JeleJ - -ueJj se6uq ap opeapoJ 'elso3
,,elanz,, i'd'd - ,,e,, 'qw!y - '4 ep eyled uoo oppal znde3 anj
qo6ue sqlqwopueo sou opesn .olalelp no aMa - 'd.4 . ( . A ) s m ! w p 0w-xsrp,U@3,*uq%
o w a l 'elsaj e Jewlue a sew gqnJo! gn!Jew oe apuodsaJJo3 -r;qnb 'qae Tau@ @p opeyurt&
-led Jaleq e ~ e d uapQ ielamzv .oueawoep (un60) nE) op 'ep wn 'wiuslsysas wp SQWW
'sal -eysap eaawled ap aio!eg uezv sop s o p r s ~ ~ j w$gn@e-e;lruo3
.JOI - . d ' j 'urnxo $O ea-unt 'w Iqltlb1~1
-uel~odu!souacu sunpoh solla3 ap a 9Jewnxo ap lenue asso ou
wap!saJ apuo (e3!~jt/ 'lawoea) "~pehqsnb mno e ' m l s a ~so.a40s
JeJlua apod w g q w e l ~ ~ p a u n 6 0 7 lsbp*+v- WY -@W!W"8' "cdoral
Aawoqv ap o u 6 u ~ d w n
ap a !sspxo ap e ~ ! i oeplwo3 ~ -qO S n s S W+LWMlbsap aS-WQlq
ap awou - ,,!l!zv,, :aMa - ' d ' j ~
'0303 W O olaJewe oyl!yy pxoxv
.eJJal ep e!(!wej ? al~a3ualJad -mb ~wpos e 1s3i?an@ opmah
'ou~lnosewa illz\d 'OgyueJeW -U! @ ClSlolLl Q 'O@%eJleQ
0
- ,,!$a ose,, - '3 'oiues y w ~ s mi @ q p ou?c!klfp au en4
'seu!yy sep apue~9ese3 eN 'O!H
ap seql!j sep eles ep awoN aioxv O U W ap s o ~ q q Sop~ QU!W
op ara! sglqwopue:, wa '(wnxo .ow13'e5aqe3 - ,,gynqs,,
e 'soJino opun6as) ?!uewa~, a iq&wed g@ m @lnsu;m(ff
io~iuap - ,,?,, :g5ney - '&@my
- .,@Wfm,, $@& m ~ 1 u 'av m t ! ~q ~ g gq h s
e aiuapuodsa~~oounpoA !J!ZV
. d . j '(sgjnle no salew) souelaw i(l ww BS $011W s-61-
PIP"ed ~ p ad sralp 6.k a d$j
'oiuaLuJa4 was - - o w soldau so allua 'snaa QH '%an 3 Eerl). q @!lad
,,socu!ze,, o 6 a ~ 6op ',,wnw!ze,, e ~ e dsawou sop w n Z v b o ~ v *%U ) WS] ' q l U @ rUkM IblOS
Wllel Op - -1JOd - '-J .SOJ!eJJal 'noy16 - ,,?I,, :epez!~aloo ot~.la~pr
op aemmsap a i ~ )
sun6le cua opesn ogd wn e as -ua - (ox) ,,$,, ianb elanbe ezt-utwm 'wxpa me
-opu!JakaJ 'oluawJa4 was ow!zy - ,,e,, :'lo! - ' d ' j 'SOJ!~J w*m WU*
A-
'!J!ZV ' A !I!W
.sa)uqpeJb raa~plqea, ,,m$ussa,,sa wanwkx2
-U! SOJlnO W03 no O~nd',,SOW
-eqe~$,, wa Ope6a~dwa w9q -103 - ;,u$6,, i(o6ew - ,,pSo,,
-me1 'sqx!~osun6le ap sep!wo:, ap) pS :.6e - ,,e,, ap n o '€?3!J4y
a ,,soluaweluasse,, sou opesn eu 'un60 ap oldcuai ou '~ope5eo
'eJ!a~!lo ap oalo amp al!aztj o '?PO 8x1~0 op o p e 6 a ~ ~ e ~ u a Wb -1-$ SC% Jld&su
aiopla3es - ,,un6g$e,, :'Jo! - m w w * aJWJ o@ w w
.ePe'-llw . d . j .anbeqeie ap ~ o p w o olad
i -@wap s e l l ! l ~opu
-Jam JO~I ap a ossadsa aluelseq epe~nwn3e9 Jopes!4!JDes ap og5.
3 '3la ,,soluaweluasse,, 'seA!loA -unJ e 'ogquejew op 'are!-eu!w
Sep!WO3 Ula 'SOJ!al!SeJq-OJ4e sqqmopue3 SON .epueqcun eu
soilno soano sou a qqwopue3 ! ~
a S O ~ S sjlqwopue3 sou opesn
ou opesn oi!nw 3 .eue!eq-o~le cugqmel 9 owla1 0 .epez!le!3ed
eu 'oluel~od'a eueqye eugu!ln:, -sa o@un$ essa sled ope~eda~d
eu la~quads!pu! '(gpuap 'A) op!s la1 '.a.! ',,wej-ap-oew,,
oJ!azapuap op odJes!Jad op jat w ! w d un6oxe 0 'leuo!o]p
ople~ixa o q gpuep
~ ep event -8J1 ?lqLLIOPUe3 OU 'SqX!JO SQS
.oueqnJo! sopparajo ofJas anb s!ew!ue ao
9114 oe opuale~!nba'elotjue salq
-LuOpue3 SOU opetja~dllJ&OWJal
.$!enleqO-nlouo ~ o d o p e n 'sta!
1
rnarnbuco essa bo-
*
tence a Exy em Porto Alegre,
ma Calunga (kimb.

Exu ajoelhados, corpo c u ~ a d o


para a terra, fronte apoiada
sobre o punho esquerdo, este
sobre o d~re~to, que se apda no
o€
j ! Sacerdote do culto dos. chBo .F - lor.. "ba" - inch-
uns (espiritos dos rnortos an- nado, "bhru" contr de
strais). A sede dessa socie- "bQrubQru" - hurn~ldernente,
reverentemente
Bacuro Espir~to da natureza,
jamais tendo encarnado. F p -
lor . "~gbhku'rb" - salvador.
Bad6 0 mals jovem vodun da
Babaoj6 n5o entrarn em tran- familla do Ra~o(cujo chefe 6
0 s que dirigem as "apari- ~ e v ~ o s s oef urn dos prlnclpals
s" s5o da m'aior importsncia, entre os deuses da Casa Grande
das Mlnas, em S l o Luiz do
Maranh2o Corresponde ao Xan-
gB jovem dos nag6 lrmlo de
Loko. E festejado no d ~ ade S l o
Pedro, mas nBo s~ncret~zado
"Pai da Colina", no- corn ele Usa roupa azul, com
qua1 6 chamado o fa~xaatada atrhs NBo fuma, nso
Bonfim (sincretizado bebe, nem fala Um dos seus
), na Bahia, devido ao anlmals predlletos 6 o ch~barro
F.p - ewe ou dlaleto "GbadV
- nome do deus.
Bagoion Pessoa que prat~ca a
magla negra F p - lor "ba"
- ocultar-se, " g ~ "- fazer em-
da familia das boscadas, armad~lhas,"Ydn" -
escolheu, preferlu
Baieni No Bras116 urn orlxa fe-
mlnlno, pouco conhec~do,con-
siderado da familla de Xang6,
c O!%A SO\V apwo ~&LIO~
e qo&lv !nl3uj>'lnso ale ulww
m!Jhgc 8p
-q)0 @papssp. ' s l h ~
E / i : 0lUW*w!xol@@ dad &el
-wi
,enb 'seleplp QBE asmb s
SeJWf?U!
$Wfl@u!( W03 'SOUEZ$Ug?
w seg.yku aop~lapueardhuo3
'o?is!?h!f Odma (nlum) a w e
'1~Chd- 'j ',,EDYIBU7eJ\,,
lue a ~ e l n d ~ beura@€illw; ~ n ,
W W @ ) oP@n QW w wuI%_o,
anb o 0W le0 ; Y@P DItW3
ueqcun g~ 0p&a4d
- w a s!eu w l a k ' B E I ~ ~ U ~
cua sepp!iu3 a@~;~Q~~zILJ~I+~ c r d
o w n *es!s!lRO Ffljl~fbSBelm
w wepfiw!$ ~J
I W ~ wuea
'Wew'QU!Jeq@ =Wl wi
'ar
y w
wb WSaU 0 W@@#a? C
m
f
+ WeAlm!l e
-eslw ' ~ 0 ~ 6' s P L ( ~ )WE
-183 O U Q 3 "S!@!la\ElLJ SQ@eEnUJIBI
-ap e @pamiqu'm6@ w w ayu
i lit
Lamgun. F. - bort. - brw

draal & respeho. Ma Umbanda,


o W m m beha-sa na ehsca,
frtwlte aa altar, batkt & Ieve a
resbs il dweita. Z m u & e de
frenze. Lauantase e novamsnt@
b r a ma testa, or t r C v e m ,
B hrdsl do alter (em wit05
twreirB4 I&em scpenas s t 8 151-
Vimo cuwrtmnto), Deita-se,
entBa, anre o Pa!-de-wnto .r!
repere 0%batidas da ;cab@@.-As
vemA @@Eul-08; dewis B Mi&-
8ue a r&o. 0 s ulmprirnenta
rifuais de rmpeito &a fsitos m
@riindpbe fifil &3
pirUb~fC.8U.I. F. - WIT.
raa~%mbrea Sauder do
liegrrinte mado: o mBdium, corn
ulmemfidacle incorprrrada, toca
-mum ito s ombro
~ U W et3 ~ Q cumprimen-
I&, &wois.s r ~ swm esquerdct,
oam&o&t~tadaquela(4J.j.
&mte Conirla de Qgun, feita b
rnhrrme MU, epb. e mi. F. p. -
&.: "W - Wter; ''%&tB" -
rn 'r6amte.
&B tk W &rimhis waliza-
& em frenre @agm*, em que
se consagram M t w n s , iw Um-
bmda. A@& b m b c!e de%a~ga,
kvawm da obqtj corn inrum
cb tothas, os W i u n s rrreebn
sws guiss. Famm oferemias
wtims E&3 ~Mnjdas, bebidas,
flares, ve$$ e t ~ . .ng mar, em
rloa ou mchoeims. F. - pert. -
wr;'"wn'"- 6mtmuir; '%#;-.. -
tar; B & kimb.: "wcil~a*'

tw mr&rm do E. do Ris ds
&*fa. f . p . - Cmi. I% Bes-
Bek nninfs, P$EPI~
tflrpliriitw
de Qm1mar6, nn t p u ~ l c!lr? sr:
trerrsfwlhe durante mts mesa
dra an@.Ahmenta-se ck pekes B
CWW-
W k @ fl&S W M B bkpoas.
ponde ca Omi, parre fminina de,

Beds* Lbmb &R@mli9 -


fadiks d i d ] . N6re
l rrta da

Itim, moontradm p&m ki%-


dares astrleanos abararwscarn-
w e que des eorrsldepawm eo-
mo pedras b-s pcalo dgus
-
, ,
,
.'.,I
.
8 .

-
vestes etc. , bem como em urn
pr0CSiS.Q divinat6rio d e n m i -
nado dibgun, no qua1 30
usados 16 a 32 birzios (As vezes
em menor nirmero). As conchas
s h identificadas como machos
w f8meas, segundo uns pelo
tamanho, -undo wtros pela
serrilha. 0 s birzios usados na
adivinhaqt40 3% africanas, mais
fortes, sendo os brasileiros muito
uxu Denominaqh do eum- quebrediws. Exu, que traz as.
mspostas no dilogun, 4 um dos
msiorm apreciadorm de bbzios,
prirrcipalmnte nos candombl6s
mais tradicionais. 0 lado
abaulado do bQziose chama lado
arelado, de forma ovalada, aberto (estando cortado para as-
sentar bem), e o lado da fenda
serrilhada 6 o lado fechado.
Conforrne caem os lados para
cima ou para baixo e segundo as
combinq23es que forpam kin-
cas) o significado B diverso. F. -
port. - do latim "buccinum".
Bljzio deitado (ou fechado)
Aquele cujo lado com a fenda
serrilhada caiu para cima.
B k i o de ph (ou aberto) Aquele
cuja knda serrilhada ticou para
baixo.
& a
sr
Euh BU de Mlzi-
-
m p i r i w i r . P. port. -
feita: paonta, dirada.
e - m f l h P.WSQB da,
hisrar~uiano tmeiro IU.)F.
PQR.
-
i#k (U.s.1 Em%,
in-

~a Crftim faw de
N.3
* difundkr. 0 t e r n
dQUtrim W & ~ ~ Omais
ZB s ~~G
ei
eBos .quiumbas.
IOs pimipais & o w e :
1) €xu Sete-Encruz4hadas,pan 'a' .
Ljclha J w t r r ~de~OxeM.
)
2) Exw Part&-Gira -
Unh@ &a
Yemanib.
Caapi (Bantsteria .caapr Spruce- e outras espkies). Seca e esi
-
3 4) Eiriri Linha de S'ori ~bpera
m&ritos de C r i a v s l .
Morton, malpigu~ticea) Ptanta
de propriedades alucindgenas,
vaziada de seu conteirdo B
muito empregada m cultos
4).Exu G h - M m -
Lintw.de
empregada em alguns cultos. i? afro-brasileiros. Fechada, cam
rambgm chamada iagB e p e s c w longo, B o mre de Xan-
"arahuasca" (liana da morte, do g6. Com pescwo ou com cabo b-gun.
-
qulchua). F.p. tupi. 6) Em MemhB- Linha de:&4ksi.
Caapora Figura mitol6gica tupi-
de madeira e rede de s e q n t e s
de capia B instrumento musical,
71 Exu Pin&-F-o -
tinhadti?Y@-
guarani que vlve nas florestas e r i d i lopitwe c m espfrltm de
usado na orquestra dos terreiros.
protege a caca, sendo temivel Cortada ao mek, pintadg ou
para os homens, a quem per- niio, serve c o r n vasilha para &
segue e traz desgraps, quando comidas e bebidas rituais. Na
os encontra. i? muito conhecida Africa, a Vida B representada por mna.
em todo o Brasil, tomando em duas meias-cabaqas pintadas de dl &
cada lugar certas diferenciacbs. branco, fechadas uma sobre a writ= mYf'cigs, ~usarrr$'@
Em alguns tem urna s6 perna. outra. A metade superwr B mfW no9 rnWbrcas% F. -
Geralmente B f h e a . Devido a Obatalb - o COu. A inferior B
ser g h i o das matas, tem sido, As Odudua, sua esposa - a Terra. Mk3 wilt SUB
vezes, identif~cadacom OssBim, F. p. - cast.: "calabaza;'. .w" ern IagITOQ
orixti masculine das folhas, dan-
do a este urna natureza feminina
M a i a TGnlca curta, de mangas tU.p.$.F. - part. hrs8.1 -
largas, usada nos terreiros por diftafl; ak%mIK).
e o nome de Ossanha, especial- , Pais-de-santo, mbdiuns e cam ~ r r Rwna w siric~na,&w de
mente no R. G . do Sul. F. p. - bonos (U.).F. - port. - cabaia, A m \ & e da fox lcto rio Cango. / I
tupi: "caB" - mato; "pora" - do Brabe "qabata": roupa mas- N r n &do, 11, &3* w-
habitante. culina de mangas larqas. FWW vinslm luga~,ditos
Cabaca Fruto do cabaceiro Cabala S~stema de pensament %mk&rn de na* Wincle ou
(Cucurbita lagenaria L, ou La- mistico, de origem judaica, fu mlsindrr (can.)'
genarla vulgaris - cucurbithcea, dido a diversas doutrinas
Cachimbo
cab&8 Encrr?fa do Mar Entidde- tm&. I / N o m e gen&im pafa &boclu do Yento Entidade chefe cem sera~ndaencontradasemMi-
guia, chde Qe LggiSo, na L l n b asplritva aperfeki~osQ& ances- nas Gerais, Espirito Santo (princl-
de Yemnih (U.e.1.
de Falange, na Linha de Xangb
tral in@ena brwileiro, -men- tU.p.1. F. - port. palmente) epntigo E. do Rio. Dai
Gcl$oda t d d d Entidade dwfe tando um mix& w a ci pfbprk, o Cabocb G u i d Entilade-guia, se tena originado a L~nhadas Al-
da Falange des bboclas do Mar, qua "baixa" rmcrsndornbb & chefe de LegiFio, na Linha de mas (V.). 0 s cabulistas faziam
na Linha de Yemanjs (U.1. F. -
V. Caboclo; lndaia - z a k do OX6ssi (U.e.1. F, - Guinb - seus cultos ou "trabalhos"
t m i m s de U m b W a e autrm reaigo africana, ou gtanta h s e ou "mesa" (sess8o) nas matas.
--nheeng~tu. m influhncia smerimtia. / I Car
"Cabock , Inhard Entidade que n h e (v.). Seus chsfes, bem como as en-
mermelhaL&, w o h U . Ex: 'Caboclo MalemM EndEdade re- tidades cultuadas erarn, e d o
mpwsenta o orixh lamia r 4 "vert%?ho-caW'* - c w das presentante de Oxalb, em can- ainda, charnados Tata (kimb. -
c ~ & C LLegi~ro, na Linha dfl Cantas de Is&, no Cmdombt&.
Yemanjh (U.e.1. F. - V. 6a- F. - tw: "tag" - m t o , fm-
domblls de c ~ c l oF. -
kimb.: "Lemba" - deusa da
pail. Ex: Tata Veludo (Exul, Ta-
ta das Matas (Ox6ssi1, Tata da
bad0 e IansPI. Pedreira (Xangbl etc. Auxiliares:
procriado.
C h d a l a a Enti&& chef% da
Falange das C a b c l k do Rio, na i-fm, na Lhhe Ele Ox&i Caboclo Perm Bllsma Entidade-
guia, chefe de LegiBo, ma Linha
- macotas, cambonos de gira,
cambonos auxiliares, camanes
Linha de Yemanjb. TamMm (U.e.3.F. - Q. Ararb6ia. (inicrados masculines) e mucam-
&>ma@ Mb d'bgua (U.). F.g. de Qx6ssi (U.e.). F. -port.
do ArmncsToco Entkl*- CabocEo S e t e - ~ r u a i ~ d a sV. bas (iniciados feminines). Em
, y!?ra - tupi ou ~heenger~u. guia, chefe de LegBo na L i n k suas sessdes usam gorros
CaUhcEa , J u r m Entidade-guts,
the@ de Legigo, na Lmha &
ele O x b i (4J.e.) F. -
amma: tira corn to~tp; tmo:
port. -
Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Caboclo Tw?me-T&zt Entidade (eamates)e largos cinturks corn
OxcS-ssi(U.). F. - V. Jurema. chefe de Falange, na Linhet de amuletos. Espelhas, pedras,
w t e de urn t m o que fica nrr Xang6(U.p.). F. - port. cachimbos, infus6es de raizes
fhhcla MICA B u w m Enti&&
qua represmta o orixh NanB e I
tBrta, de &worecafbda (sign. - '

' Caboco Outra desfgrra~&opafa etc., a l h de pontos cabalisticos


afaste dificukl-) . tore sergipano, tim de mndom- riscados + sign0 de Salomso,
chefe da Falange das Ondinas,
na Linha de YemanjA (U.I. F. -
Cl?rhda
*fe
A?w& Enlidade-mb,
L w l o , rdr Linha
bl& de caboclo local. F. - port. cruzes etc. - velas acesas,
Q. Nan%;V. Caboclo. O x h i (U.e.1. F. - V. arrurla.
- caboclo W.1. fazem parte dessas sessdes. 0 s
Cabodrra & Mar Fabnge de sera Caboco-mnino Qualquer espiri- iniciados "recebem" Tatas e
espirituais que vibram na Cinha Coral Entjdade- to infantil em cultos afro-indfge- Pretos Velhos. HB inicia~goe
de YemanjB (Qua) e c u j chefe
~ b LmiBo, na L i n h do nordate. F. - port. - provas dificeis, inclusive do can-
a Cabocia Indaifr. (W .) F. - port, -
de 0 x W fU.p.1. F. Wrt. - caboclo 4V.i. daru IV.). 0 s espiritos da na-
Caboclas da Rio F d a w & seres tW de swpente corn a d i s COP Caborje Feitbo. F.p. - ior.: "kg" tureza $20 chamados santes.
espirituais que vibram na Linha rd I w ~ l h o ) . - enrslar; "Mr6" - wisca- M M i u m em geral s b cambas
de YemanjA (hgua) s cuja guia- u da W a B m c a Enti- samente; "je" - d u z i r , atrair, (kimb. "kamba" - camarada);
chefe & a Cabocla lara. (U.) F. - h f e ele Falane qu L e veneer. hornens, mucambos; mulheres,
port. gGo, na Linha de gang& 6.U.). F. C&ufaKLo Castigado pelo Ekda ou macambas; doutnnador,. em-
C b d a S e r e do Mar Enfidacle - port. anjo-da-guarda em tun~Bo de banda; adeptas, cafiotos. F.p.
chefe de Legigo, na Linha de G ~ ~ c da8 l o M e Encnrzil urn err0 ou ds quebra de um - de "cabala" (V.), cuja in-
YemanjB (U..e.). F. - port. - Entidado chefer i k Falange, na praceito etc. F. p. - ior.: "kBa'; fluencia sofreram, atravb d m
w e b : ser mitMgico dos rios
europeus, sedutora, mulher mrn
Linha de Oxbsi siU.p.1 F. -
pon. - V . ancfuzilhada.
- - atr8s; "bu" - pessoa insul-
tada; "f&" L golpear; suf. port.
malEts.
Cachimbo Aparelho constando de
cauda de peixe. V. caboclo. "do" (para part. passado). urn tub0 com recipiente c6ncavo
Cabdo cEo %eIda Lua Entidab na ponta, pr6prio para fumar. E
Cabodofa) ' lndio Civilizado.. / / chefe de Falange, vibrando na Cabhla Culto afro-brasileiro de?
provhvel origem cabinda-ango- muito usado nos terreims pelos
e/lesri$c, de indio e branco. / /
Campones de mb rnuito bvon-
Linha de Xenga (U.p.1. F. - la-muqulmi (influ8ncias Uos ma- mkdiuns incorporados cam
port. !&) cujas reminisc6ncias pare- Pretos Velhos IU.) F.p. - kimb.:
"kixima" - poc;o, iQu & G P da
,M Dateus rm da va- Damigo (Criin~as):30/9 - S. Q
"b" - p.d., "humbu" - n m riolfl, corm te ao Xam- JerBnimo (Xang6); 4/12 - Sta.
desse apadho dz! f u m r . p z t d imubtt. F.p. - k h b . au Barbara (lansl); 8/12 - N. S. da
Cacique Chefa i d p m de tribes kik. Concei~Eio(Oxum). NOS cultos
das AmBricas. / / fltub dstdo a m Cgi%prP%rw Densrite ~ 8 m fkiail).,
e do nordeste as datas szo dife-
chefes de algum tmsiros sfm- dvindach ttuteh cia tt4 Ax& GpCt rentes. Sendo assim, tarnbkm
amerindios. F. - cast.: ''a- Afonp, Salmekx, B a b . F.p. - t&m urn calendbrio.
cique", do taino (Ifngua de nibo Calunga-grade Mar, oceano. F.
indigene das Antllbs, Jfs extin- b
W m L) AP- - kimb.: "kalunga" - mar.
tal . Casa Grand%! Calunga-pequem Cemitbrio. F. -
Gacuw&io_ W n w h para de;s Mine@* do Maranhiro, andPe klmb.: "kalunga" - morte, pes-
Pretos e Pretos Velhos, mi+- s%m3 folha* a m m ehamdss te ("kalundu" - cemitbrio).
d a d s que foram anti- a .ac6marre, m h m o g4i. No Calungas Conjunto ou Falange de
Edow @maws, Jbim e ban- Congr, \a Atipla s?a&a mu* seres esp~rituaisque vibram na
do-. I!H m m s e mulwacs gw*. Junto B Gsljalaira, na Linha de Yemanjh (hgua) e cujo
idosos do mrreiro. J m b h pdtb ds ms, fkcam os '%m chefe b a entidade-guia Calun-
cucurucaio. F.p, - kimb.: &itrmnws"e eo seu p6 txdocarn guinha (U.p.1. F. - kimb:
"kikulakaji" - ancib. se oferendm. F. - port, - AntBnio fOgumS; 241.6 - S. "kalun~a" - mar. V. Falange.
CflV. folhadecafh. "caja" ( e u frutel, domtupi hc.). J a b IXang6 Afoni&I; S / 6 - S.
e f i o t o Adepto da Cabula, talvet C&@rma TamMrn wj&-menp. P & m a S. Paulo (emA w n s Cam& Adepto iniciado, o mes-
significando filho, pois o sentia (Spondias dulcis Forst - mo que fiho de santo, na seita
original seria criarya. F.p. - mecarrJia) Ptanm d8 Ogun, Cabula (V.) F.p. - ha@: "ya
kimb.: "ka" - p.d.; "fiote" - no Recife. kBmd haiya - lial (camaha-
corr. do p.ort. filhote (filhinho). Ck#b Amukta. c&sa que t r a n~b)- (el ) mrcorreuocaminho.
Csfofa Sepultura, tbmub. F.g. sorte, f&ed&e, protq&. F. Carnarinha Aposento ao aual as
- bhntu. - kimb.: "ka" - @.el.; "xib" - iniciandas ficam recolhidas
Wre-tePgnse ~ i n g u edo grupo ainubto ~amulratinb). durante os dias ou meses de
lingiifstico Mntu, f a M i-m dis- &&o-demrca F m o mstur&o t X ~ @ l ; 2/11 - Dia c&t-s molrta% aprendizado e realizaflo de
trito de Tete, ao nwte cb Mo- m inamso, F u m tar 0s (faster dm Egum - Ca-MI& rituais de iniciaqBo. V. aliachb. F.
.wmbique, Africa Oriental. S9N1 "trablhos", ern cks de Itapslrbsa); 4/12 - - port. antigo e bras. nordeste
uso entre os wravos, no Breisil, terreiro dta cstirnba. F. - port. Ma (landl; 8/12 - I - aposento, quarto de dormir.
deixou alguns t e r m . G s l ~ o - d + - ~ e ~Pagamenta
sL~ C m * h (Ymlmjl - Cwnate Gorro circular, achatado,
C a i a l ~ s 0 s profanos, n8o- dianredo por "trablho" que o Ha U m m h awima, tie 4 usado pelos negros cabulistas.
adeptos, para crs &listas. F.p. rnestre de mtimbb realizar8. F. p a l : 10/1 -. S, S.eb.rarti&o V. Cabula. F.p. - haw&:
- term? bgntu, ou carr. - Wt. - cake (fig.!: spuxiliar; (Oxbsi); 2 2 4 Jar@ "kAm3" - semelhan~a;"t6b0r"
CEcicara V. crotom. V. ssSsiS0. . tCQun); 1315 - OC~S - mesa.
Cair no ganto Entras em transe, blend&rio dsrr gra- fm&w . emavos (Pretm Wdhiosb; 1316 Camba Nome generic0 para
sdr possuido pel0 orixh. No nw- Varidl murto, aonforme a na@o e - Sto. Antbnio (€xu); 2W7 - d d i u m , na seita Cabula. / /
deste diz-se apenas "ceir". F. - o terreiro. No Gandomble I Smt'Ana (Nan3 BWTU~U); 15J8 Chefe de terreiro, na Linha das
port. baiano, geralrr~enteo cido & - - N. 5. da G&ia ~Ymnanjfi); Almas, uma das Linhas de
Cajado de Oxal(l Instrumento sim fmtas do ano todun) comqa na
t
l6J8 - S. Roqus ~Obakt&&), Quimbanda. F. - kimb.: "kam-
b6hm desse orixa. V. paxor6. F. irltima aexta-feira be agosto, cgmemora-sg tambenn S. L8- ba" - camarada.
- port. - bast& fo w o k ; V. prosseguindo at6 autubro, em I ram, cuja data atblica B 17/12 Cambb Amuleto, colocado atrhs
Oxalb. alguns; em outrm, da ljltima (Omolu); 2719 - S. C o r n rr da porta de entrada da casa ou
Can&*&

e n t m d o m frente a ela, para da ofere* (oM) a Exu, m m pala canlbona. F. p. - ior. : "kB" a i r ; "dA" - tornar-se; "ru" -
prate%#-a
l~ m a a m w eqdritw, tsrreims corn i n f l u h i a bantu. t erlv~lver;"mi" - diferente; fervente.
inveja etc. F. - ior.: "klmb8" - -
F. - cambano V,; ior.:"@o" "sli" circular. ~ n d s r t g wTambbm dito canden-
controlar, submeter, conter; \I. - afsrenda ou m.cfitkio a urn C a d e t e Espkcie Be gorro ou go. Termo usado, nos terreiros
cambib. ori~h. tol~ca, usada outrora p e b dg origem blntu, para crianqa,
CambM 0 mesmo que wmbb sx,erdotes da dabula. Tarnbbrn criancinha. F. - kirnb.: "ka" -
(V.3, talwz corr. d e m twrno. Canlate I / Atuaknente, t e ~ o p.d.) "ndenge" - criaqa.
Pods wr constituido por um branco enrolado na ca@e do Candambe Antigg danqa de es-
d d i u r n durante cerimdnias c r a w das lazendas, talvez sem
animal ou partes dale. ou qual~ b rituais (U I. F.p. - ior.: " k a m " sentido reiigioso, espbcie de
quer objeto.
ah&. - oercar, clmgir; "IF' - do- batuque. 11 Atabaques usados
h b o n d o T&I &Y atabaqua,
brdvd; "tb" - c o l o c ~(OU
r ficar) nessas dancas. I / Tipo degcupo
em muitos candombl& ck an-
na mmo. ("guards") que faz pafie 'das
gola-congo e de cabodo. F. -
Cammila (Matrlcaria camomila, Congadas, em Mhas %erais.,, Y /
kimb.: "1Es"lmbundu" - negri-
Pbdz). A r w a ck trutm COW- fadlia das compostas) TamMrn Desse termo, no sentido de dan-
nho.
Cgmbono [a) Tarnbbm dito cam- ttveis, & d i d tr lam&. maceta. Plants de f l o r a a m - qa corn atabaques. 6 pravhvel
&mhrh.c;# & m s b Caminhcls relas arodticas e medicinais, que se tenha originado o termo
bone. Auxiliar assistente de
(da vide) eem problemas, fdceCs. ten& a prop&&& de &n- csrndomblb ('4.1. F.P. - kimb.:
s w r d o t e ou dos m&iluns inctw-
ppredog, na Umbanda, na -
F. port: wr fluidos. "ka" - costume, uso; kik.:
Cabula e em outros cultos de in- Cminhw h&&s Caminhos Cam&% Ternpb, peji, altar, na "~dombe" - preto (costume
seita cabulistq. F.p. - ior.: "kB" doSpretos).
fhgncia .b?lntu. Entre suas fun- (da vjdzl) dfkeb, eheics de pro- fhdomblk Local onde se rea-
@es estZlo as de auxiliar aa bkmas, corn d flsicas tz - reunir;a~m,j~iin,~ - compe,ira
trabalhar para: ut$" - adorar, lizam as cerimbnias de certos
m6diuns incotporados, m n & r mpiritwis, mB Sortie ern n a
charutos, cachimbos, c&arros e @daa etc., musados por'"3- propiciar. cultos afp-brasileiros rnais li-
gad@ As tradiqhs africanas. 11
e n t m - l o s b Entidmh inccur- br#%s makf icas. F. - wit. Camutu' Islgn' cabaCa Culto afro-brasileiroque abrange
poradas, servir-Ihes babidea, Cadmu V a t f sacerdotal nag&, fena). F.p. - kirnb '"ka" -
as segwintes naqdes e rituais: a)
acender vela, anotar remitars semelhantra w iguzrl ao a b e d p,d,: ,,mOtue,, - c;kea Ica-
sudaneses - jeje (daomeamS),
dos Guias, traekrzir para os con- (V.1. / I Blusa & m q m c u r t a s . bec~nha).
nag6 (iorubb) - compseenden:
sulentes a lingwgem bpecial rcrtas ou fofas, corn Qercote oval (Saceharum Of- do 0s rituais keto, ijekii,, nqg8,
-
dos Pretos V e l h ~ setc. F.p. de re&&, u s d a pel= f i l b de ficinarum L - graminea). Planta oy6 - compostos; 6)bantgi-;
cambondo (V.). m t a . Mo Candmblb iC! vestich em defumec'm* a angoia, congo e compostos; cj
Cahrro-eetlofB G wu hkr&fqui- peke b&s corn menos de m 1 mrtude de atralr fortuna. com inftudmia indigem - can-
co acima de cambono-&-ebb. an- de santa. As ebami t m - h a n f b Antigo babalad atr~ceno, domble de caboclo. 0 s deuses
Entrega grandes oferendas ou bbrn o u r n , mas w m u r n bata adivinhador. F.p. - br.: "kan" torixbs) e rituals dos ioruba
coloca-as nos "assentamentos" por cima (V. batal. 11 Na Um- - algukm; "ndB" - que; "fo" Inag6) predominaram e influiram
dos orixbs e erlti&cbs. Po& barrda B u r n e e c i e de b k c o - fala. sobre os outros. I / No Uruguai e
h m r mais de um desse grau no fechaido a abotodo na frente, L CanaJaru Braseiro de barro em que Argentina, de onde veio o termo
terreiro. C dito t a m b h col,p%. pequena gola cilfndrica ajustada, se colocam ervas arombticas ou "candombe" (V.1, significava
Auxilia ainda o @-calotb. F. - no pesmqo, com colchetes. incenso etc., para d e f u m a ~ b danqas profanas de negros. / I
cambono - V.; ior.: "kl" - Mangas curtas, rams. 6 geral- ritual. usado tamMm, corn Atualmente aplicado, de forma
recolher; "16Fg' - gratuitamen- mente branca e usada pebs buracos no fundo, para a prova genkrica e erradamente, por
te. e l m m t o s rnasculinm do lerreiro do candaru ou ajerb (V.). F.p. - leigas, a qualquer terreiro de
Cmbno-de-eb6 Auxiliar en- - eggs e ffilhos de sants. Em ior.: "khn" - gotejar, deixar qualquer culto com influencia
carregado da entrega (despacho) certos terrejros tamMm B usado
,
Candombl4 de Angoka Candombl6 de Congo 81 Candombl6 baianos

afllicana, F.p. - "candornbe" - '~andombl6 de Congo Culto afro- po, antepassados rnitlcos -
-
V. e lor.: "116" (ik) casa, ten- brasileiro em que os deuses de
naq3o congo forarn rnesclados
pratlcarnente absorverarn 0s
deuses das outras tradiqbes,
aos deuses e rituais nag6. Neles tanto sudanesas corno de povos
o chefe se chama Tata ou Tata bantos. Mant~verarn,na rnedi'da
de lnkice e os deuses Inkices. As do possivel, rnals puras as cren-
d a n ~ r l n a sdos deusess3o filhas p s e rltuals africanos trazidos
de santo ou sambas e os au- por seus antepassados. Dos 400
xiliares, carnbonos. HB rnesclas a 600 deuses da Afrlca Negra,
angola-congo, congo-cabloclo vieram para o Brasil talvez urna
a si pr6pr1os, falarn, bebern, etc. 0 s mals puros, mals raros, rneia centena, da qua1 s6 res-
fwnam e dgo consultas, aeon- s8o hole praticamente inexisten- tararn rnuito poucos B $goca
selhando e rmeita~doPara 0s tes, por terem sldo muito abertos atual NO Candombl6 ndgi3. @r.
rnuzenzas; os vestem a novas influgncias. F. - V. mararn-se e perrnaneceram- os
as etc. Hh cer- senelha''= do Can- Candomblb e Congo. segulntes ortxhs, alguns corn
itual domblb nag&, unlcbs a cocares J Candomblt? de Keto Candornbl6 outros nomes ou "qualidades",
(enfeTt6-s de ca&pa, de plumas de naqlo nag6 (iorubh), urn dos al6rn do norne principal: OxalB
ou penas) e, Bs vezes, cdares Fn- que rnais conserva as tradiqbes (que representa seu pal 016run.
do os orixbs, dgenas de dentes, semefives africanas, ernbora, dadas as o Deus Supremo, sem sirnbolos
etc, al6m dos cotares de con- condi~bes aqui kncontradas e nem culto), Nan& Yernanjh,
ridades~ 'Irn- tas do Candomblk. 0 Pai e a diversas c~rcunstbncias adver- Xang6, Ogun, land, Oxum,
. muito se- Mge-de-santo tarnbern sas, n3o pudessem permanecer Oba. Ox6ssi, Oxurnare, Omolu-
O5 atabaques
ser chamados Padrinho e Madrl- exatarnente ~guais. Essas tra- Obaluat& EuB, Iroko, Loguned6,
'ms'o diferente ('Or- nha, (ou Babs). JB haelementos diqbes forarn traz~das por es- OssBirn? 1bBj1, IfB, Baibn~
masculines entre os inieiados cravos v~ndos do relno e da (pouco), Exu (mensageiro). (V.
dkdicados aos deuses, o que n i o cidade de Ketu, fundada por cada norne em separado e O-
no candomb[6 povos iorubanos de Ifb e Oy6, r1xB.s.) 0 chefe do terreiro qag&
nag6 puro. As ia6s e sambas dentro do terr1t6rtoque 6 hoje o (a principle quase exclusivamerr-
dan~arne cantam para 0s En- Ben~n (ex-Daomei), viz~nho B te mulheres, ao cont&rio,&
wnrados e entidades espirituais, Nigkr~a,na Africa Ocidental. V. Africa) 6 chamado IdqtQii
a0 som d m atabaques (mais Ketu. F. - candombl6 - V.; (fernmino) ou Babalorixb-$-
comumente do tip0 de cordas e Keto - do ior.: "Ketu" - relno, culino). 0 iniaado, de qua!q#
cunhas, como 0s dos qndom- povo e cidade. sexo, 6 la&. A lmediata do cbefe
bbs de angola). JB pode- havm J~andomblb,Nag6 (iorubB) 0 culto 6 19 keker2. etc. (V. H~erarquia
nag6 6, no Brasil, o conjunto das nos terre~ros).(V. tarnb6m Ses-
tradiqbes trazidas pelos iorubB s3o de Candornblb traditional).
V . . Predomlnou sobre as Candomblk na rua Nome dado ao
outras naqbes, irnpondo seus AfoxB (V.).
deuses e seus rituais (keto, ijexh, Candombl6s baianos @ insme-
oy6 - e outros que se perde- ros candornblbs, de ~&$358~rr,a-
ram). 0 s ortxhs - representa- qdes, na Bahia. 0 s mak'fa-
q3o de forqas da natureza, das a- mosos s30, pork%: "116 lyB
tividades econdrnicas e guer- Nassa" - rarnbbm charnado
reiras e, alguns, ao mesmo tern- Casa Branca ou Candombl6 do
I Cantar sotaque Capanga
Engenho Vetho; '"I& IyB Omin CBnfars Liquidp'destilado da Br- realizado por um grupo desacer- Can26 Tambbm se encontra a
Ax& ly$ Mas&", u3e MPtc Me- wore canforeira (Laurus can- . dotisas escolhidas. 0 liquid0 as- corr. canzol. Santuhrio, na casa
nininha, m Alto do Gantois; "I& phora ou '&irmamomum a n - sim obtido B ~ ~ s a dpara
o banhos da Macumba. F. - kimb.: "kan-
MoroiBlaie", de M l e Olga ck phora - l a u & ~ l e solidificado. I rituais e outras cerirnbnias, como zo" - cabana.
Alaketu, no Matatu; "P l 4 Ax6 Tem propr.iedades medicinais e 4 lavagem das pedras-fetiche etc, CanzoL V. canzu6.
0138 Afonjd", em S. Gonqalo do u s & para atrair bonsespttitos. pois contBm ax6 (V.). F. - port. Canzoal Termo usado em Ala-
Retiro, todos rn Salvador. Pk, Canje& Reunlao r e l i g i w dos me- Cantar sotaque Cantar nas ce- goas para peji ou altar (mesa
E s t d o e na c i d d e do Rio de gros escravos, cam batidas de r i m h i a s rel~giosas, versos com toalha onde ficam imagens,
Janeiro hB diversos candomb&s atabaques e damas, ti&, geral- alusivos a algubm que se encon- crucifixo, velas etc.) em cultos
fundados por baianos e qus? mente, c o r n de feitkpria, em tra no ambiente e n l o 6 ai de- mistos. F. - kimb.: "kanzo" -
seguem os rituais tradicionais, hs M i m h a i s e Bahia. I / Fdfiw. sejado. F.p. - sotaque - do cabana, com suf. port. "al"
wzes com ligeiras modifi-bes. f l No Rio, rmcumba, m m a lor.: "sota"'(xotB) - ser hostil a (sign. muitos). Deve provir de
Geralmente esses m d m b l & s , m m o sentido mjorjorativo atud. algu6m; "k6" - gritar. Ou ior.:
Us?" - resmungar, brigar;
canz6 -. santuBrio).
CanzuB'Terreiro, local, salsa, on-
i
ieje ou nagb, a t kie-nsga, ou tTwmo praticsmnm desap+
angola, s h Eoocalzadm em lu- recido.) f.p. - V . mnjira. "QtB" - advershrio; "k6" - de se realizam as cerimenias
gares afastados dos centros e Canjiea Nome dado, na Rio Gran- gritar. religiosas afro-brasileiras com in-
de aceso um pouco mmpE- de do Sul, a uma comlda feitza Cmtigas de licenpa Cantos por flubncia blntu. TambBm dito
cado, de miho, geralmente ~ m c a meio d m quais a divindade ou canzd. F. - kimb.: "ka" -
entidade, ao incorporar-se, pede p.d.; "nzira" - cabana Ica-
Canduru Corr. de canduru tV.). (podendo tambbrn ser do
licetya para dap~ar, nos can- baninha).
O m l a Caneleifa da India (Cin- marelo), b m cozido, apenas CanzuB de kimbe CemitBrio, casa
msat (pouco), c m i d o s i r n p h dombles de caboclo, de angola
mamsmum zeylantcum P d
m e de congo. F. - port. - can- dos mortos. F. - kimb.: V. can-
- burBcea). Planta (hwwel de w eam bite. C m bite de cmo,
~ Q m8 r canela b c h i l m d o mun-
tigas: cantos; licen~a: permis- zua; "kimbi" - morto.
prop~iedadwmedicinais. E tam- slo. Cab (Xan 6 Ca6) Tipo de Xangb,
Mm empregada em d e ' f u m e k gum$, na Bahis, Pernmbuco, Cantigas de erg Cantos em ho- assimildo a S. Jerbnimo. As
m a limpar ambient= de maus R i o eE., sendo apfeoido por menagem aos espiritos infantis vezes tambBm corn S. J o l o
fluidos e em benhos de &scar- Qxalla e Nan$. f I Fda B&hia, papa Batista. F. - ior.: termo tirado
ou proje~desinfantis dos orixAs,
ga. Pertence a Ogun. de milho wrde - que em wtros denominados ergs. F. - V, ere. da primeira palavra de sua
Cmela~de-relha (Micania seriafis estados 6 ourau. Em algum CanzA Instrumento musical, feito sauda~ZoKaub Kabiesile (V.).
DC) A m r e da famllia &s Melas- terreiros 6 c m i d a de sari to. F. de urn pedaqo de taquara, fe- Capanga Bolsa de viajante ou ca-
tomAceas, dedicada a Umulu- - kik.: "kanjka" - paps $e chada por um ou dois n6s, corn cador, usada por O x b s i [duas)
Obaluai&. mil* w&.
Cmrm Conjunto d@ centica s cortes transversais pouco em pele ou metal pratee-
Canelo-preta Canela-prcsta- profundos. Nessa superficie se do, por Oxaguiti (duas) em m e
h p e rituais, @rando ern cir-
wrdadeira Ihcterndra mollts: raspa uma vareta de madeira. tal prateado e por Logunede
culo, em hmenagem a enti-
Nees). Tambem pau-de-santene. Esse instrumento, corn o nome (uma) em metal amarelo, sus-
dades, n@ Urnbanda e tsrreiros de macumba, tocado corn duas
k r v u ~cujas fdhea &.o em- Mntu. V. K a n j i r a - M u ~ n g o .
pensa a tlracolo por correntes de
pregadas em banhm, defu- varetas, sendo encostado h metal (ou tira de couro, quando
F. p. - kimb.: "ka" - costume, parede e h barriga do tocador, foi de pblo). As capangas de metal,
ma$& e amuletos. M b i t o "njila" - giro. ,
Arvore ou ar- usado outrora em cultos afro- dos orixhs, tkm gravuras sim-
T=dit~tai Mhm TamMrn dito pisw brasileiros. Atualmente 6 de uso b6licas e ornamentais. F. -
busto m g s n o , laur&cea de que folhm. Realizar a Ionga e corn-
M tr&s espWes. Tern as m- profano e tamb6m chamado port. (bras.) - capanga: bolsa
plexa cerimbnia ritual de pre- de viajante, talvez do k~mb..
mas proprprisdadesde canela, i . ~ ,. reco-reco. F.p. - corr. de ganzB
w a r as folhas sagradas, ma- (V.), do ior.: "gOn" - 6 reto; "ka" - p. d.; "panga" - com-
dB .p r o t e ~ be afasta fluid- cerando-as em Bgua eE., com
rtepTivas. canticos durante o procsso. C
"w"(xa) - cortado, retalhado. panhe~ro(companheirinho).
Capangueiro 84 Carrego de Exu Carrego de Omulu 85 Caruru de Cosme e Damiao
Cspangueiro Terrno usado no vhrias religid(+ orlentais, 6 a lei ~
Carrego de Omulu V. Tabuleiro de 2) A. retroflexus L - folhas
sentido de companheiro, nos que regula o process0 evolutivo Ornulu. cornestiveis. Nasce entre pa-
batuques da AmazBnia. "0s & cada Ser na via escolhida pelo Caruara Doenca contraida por raleleplpedos. Raiz vermelha e
caboclos Rompe Mato, Sete exercicio do livre arbltrio. Re- feiti~aria.Tarnb6m quebranto e flores verde-pblido; 3) A. tristis L
Flechas, s8o capangueiros & presenta a soma dos atos bons e rnau-olhado. F. - ior.: "kbarun" - folhas cornestiveis de caruru e
Jurerna. .." F. - kimb.: "ka" - rnaus praticados durante a vida - contraiu doenqa; "ara" - outros pratos; 4) A. blitum L -
p.d.; "panga" - amigo, com- terrena, em encarnaqdes suces- corpo. caruru verdadeiro, comido tam-
panheiro; "eiro": suf. port. sivas, e vai deterrninar as con- Caruru 1 Cornida feita de ervas b6m corno espinafre. Tern vbrios
Capeba Planta (V. Pariparoba). F. dkdes da pr6xima encarnaeo, cozidas e batidas - podern ser sin6nirnos: bredo macho, caruru
- tupi: "caapeba" - folha lar- at6 que o Ser esteja preparado usadas varias esp6cies de de porco (norne dado tarnb6rn
ga. / / Pessoa dedicada B fei- para voltar ao Cosmos Espiritual arnarantbceas comestlveis, ao bredo-de-sto-Antanio),caruru
ticaria. F. p. - ior.: "ka" - cer- de onde saiu. F. - port. - Car- denorninadas caruru (V.2) - rniQdo etc.; 5) Phitolaca caruru
car; "pe" - irnpedir, deter, ma, do dnscrito "Karma": obra, quiabos, tamb6rn charnado - fitolachcea; 6) Arnaranthus
retardar; "ba" - ocultar-se. ac*. caruru (V. quiabo), carnargo, viridis L - caruru verde, bredo
Capim-limgo ( A n d r o p o g u n - Carqueja (Baccharis genistifolia peixe etc., azeite de dendg e (Cearh), caruru de soldado e
schoernantus L = Cyrnboljogun DC - farnllia das Legurninosas). rnuita pimenta. t cornida votiva caruru rniirdo (Para) etc. / /
citriodorus Link) Planta de de Ibgji. A base s6 de quiabos 6 o Norne aplicado ao quiabeiro: 1)
Planta silvestre q w pertence $A
folhas estreitas e rnuito longas, land. tarnb4m usada em amalb, cornida votiva de Xanga, Hibiscus sculentus - quiabeiro
arornhtica, dedicada a OxalB. medicina caseira. Obh, Baidni e lansl (corn 14 chifre-de-veado etc. tamb6rn
Caqui Norne dado a feiticeiro, em quiabos, no oss6 anual). Tam- charnado calalu; 2) Cucurnis
Minas Gerais. F.p. - lor.: "kh" Carrapateira (Ricinus comunis)
Planta cujas sementes d o o Oleo b6rn 6 prato votivo na Casa africanus - caruru azedo ou
- em urn circulo: "ki" - car-
=
.,
,
regar algo corn pblvora (ou en-
cher cachirnbo corn fumo).
de rnarnona qua serve para fixat
Exu e regar seu fetiche, no
Grande das Minas, de S. Luiz
do Maranh8o. 0 s quiabos, ap6s
quiabo de Angola. 0 terrno
iorub8 p r a quiabo B i18.
Recife. lavados e enxutos, sgo cortados, Caruru de Cosme e Damieo
Caraiaru (Arrabiea chrca Verlot ternperados corn cebola ralada, Tambbrn charnado Caruru dos
, -
.
,14; bignonhcea) Planta medicinal
, e rnuito ernpregada em "tra-
balhos" (U.P.) e na Pajelanqa.
Carregadu Diz-se da pessoa que
s t t i corn mhs vib.raqk espi-
rituais, o que 6 demonstrado por
pirnenta, coentro e sal, rnis-
turados a carnardes secos, des-
Menlnos. CerirnGnia relig~osa
afro-brasileira, corn influgncias
cascados e rnoidos. Cozinha-se catblicas, realizada rnenos nos
F-f Desse cip6 se extrai urn corante mal-estar, rnedo sern causa, ner- em pouca bgua, corn um candornbl6s do que nas casas de
vermelho-sangue. F. - tupi: vosismo etc. F. - port. - com pouquinho de lime0 ao fewer. farnilia (Bah~ae nordeste), prin-
"guarb" - vermelho; "juru" - toda a carga possivel.
Pde-se dend6 e mexe-se rnuito cipalrnente nas que tern gQmeos.
boca. Carrego Obrigaeo religiosa nos bem. Serve-se com bolo de fubh t em honra de IbGji, os orixhs
Carcgs ou aljwa Estojo de forma cultos afro-brasileiros. / / de arroz. F. - tupi: "cah" - gemeos, assirnilados aos santos
c6nica em que os caqadores (e Obrigaqlo religiosa, inexirnlvel, folha; "ruru" - inchada, grossa. cat6licos Cosrne e DamiBo (V.).
os antigos guerreiros) transpor- herdada de outrem. F. - port. Ou de "caloulou" (calulu) - Consta de urn banquete para as
tam as flechas, quando usam ar- - encargo. prato de quiabos nas Antilhas crlancas da casa e da vizinhanqa,
co. t, as vezes, usado por 0x6s- Csrrego de Exu Obriga@o de francesas. Ou do ior.: "kh" - em nirrnero de sete, corn caruru
si, nos terreiros em que "desce". "receber" (incorporar) txu, enrolado; "wirruwOruW- rnassa (V.) e outras cornidas, doces.
F. - port. - do grego "tar- coisa rarissirna no candombl6 confusa. balas, refrigerants etc. A co-
kasion"; dohrabe "al-jaaba". tradicional. Essa obrigaeo s6 Caruruz (Botanica) - Vdrias es- mlda B colocada em urna vasilha, '
Cardarnono V. Bradarnundo. dura sete anos, mas trhs muitos p6cies de plantas arnaranthceas: sobre urna esteira, no ch80, e as
Caridade V. Sesslo de carrdade. sofrimentos b pessoa que tern o 1) Amaranthus deflexus L - dh crianqas devern se servir corn as
Carma Tambbrn Carrna Consti- carrego. F. - V. carrego, V. em hortas, plantaqdese rnargens mzos, enquanto os adultos can-
tuldo. Principio filodfico de Exu. de estrada, flores verde-phlido; tam cdnticos especiais. Ap6s
Caruruto. 86 Cathb6
terminarem, servern os adultos, norte. Ai sZlo cultuados os ~
a cura, os conselhos e os
de mod0 costumeiro. Diante de voduns. Parece ter sldo fundada, "trabalhos" de feitiparia, para ve de instrumento Bs divindades
uma irnagem de S. Cosme e S. em 1796, por rnembros da farnilia bern e para ma/. praticado no iorubh, que 6 possufda por elas.
DamiZio sZio colocadas balas, real do Daomei, Gindos corno es- nordeste e norte brasileiros. 0 la6, sacerdotisa "feita", iniciada.
chefe do Catirnb6 B o Mestre e F. - V. cavalo.
pirulitos, docinhos etc. A data (t cravos. F.p. - port. - "rninas": as entidades invocadas G o os Caviungo Divindade correspon-
27 de setembro, dia desses q n - norne genbrico aplicado aos Mestres de Linha. V. sessZio de
tos. Essa cerim6nia "abre os negros vindos das regides do dente a Omolu, entre os negros
Catlrnb6. F.p. - tupi: "ca8" - angola, no Brasil. F.p. - kirnb.
caminhos" (V.) . Golfo da GuinB, incluindo o rnato, folha: "timb6" - planta
Caruruto Charuto, termo usado Caximbo Bebida feita de cachqa,
Daornei. venenosa. rnel, canela, cast? .de iurema e
na Brea da Macurnba. F.p. - Casa limpa Terreiro livre de rnhs Catimbb de Caboclo V. xang8 de outros ingredientes,' ofe&cci.da
Corr. de charuto. vibrapaes, de "trabalho" (V.), de caboclo. aos orixAs no peji de xan$$s do
Casa das almas Nome dado, na demandas (desentendimento Catimbozeico Terrno de certo nordeste. F.p - do tlrpi. -..
Urnbanda, A 118-sairn (V.) nag& entre as divindades ou as en- rnodo depreciativo, para chefe Caxixi lnstrurnento musical, do 6-
Por Influencia cat6lica, nela ha tidades) etc. F. - port. de Catimb6, no sentido de po chocalho, feito de uma ces-
tambkrn cruz e velas. Certos Cassanje Negros de urna regilo feiticeiro ternfvel. F. - V. Catirn-
terreiros ai colocam ainda a tinha alongada, de vime tran-
de Angola, vindos corno es- b6. p d o , com alca, fundo de ca-
irnagem de Obaluai8, "Dono dos cravos. Devido A sua dificuldade bapa, tendo sernentes ou pe-
cerriit6rios". F. - port. em se exprimir bem, cassanje Catul9c Raspar a cabqa para
"fazer o santo", i.e., iniciar-se drinhas no interior. t segura
Casa de candombl6 Terreiro, corn ficou corno adjetivo para lin- contra a palrna da rnZio Dor dois
suas construcbes, onde se guagern rnal falada ou de baixa (C.).I / Para alguns 6 cortar o
cabelo com tesoura, antes de dedos que entram na alca. Foi
realizam as cerirn8nias rituais categoria. F. - "kassanji" -
dos cultos afro-brasileiros tra- povo de Angola. raspar. F. - kimb.: "katula" - rnuito usada nos candornbl6s de
tirar; "ar" - suf. port. angola pQra acornpanhar cbn-
. dicionais (charnados de nacio) Cassueto Denominapb para filho ticos sagrados. Atualmente
na Bahla (e algurnas no Rio, de santo, no rito Omoloc6, C ~ rV.i bdzio. F. - hindostani:
"bawri". parece ser apenas de uso pro-
geralrnente fundadas por
baianos). F. - traducgo do lor.:
quando o iniciado recebe es-
plritos da Natureza, jamais en- Cavalo Pessoa que serve de
fano, junto ao berimbau. F. p. -
kimb.: "kaxaxi" - meio (da
"il6" (it&) - casa;'V. candombl8. carnados na Terra. Quando suporte para a "descida" dos rnZio?).
Casa de nag6 Casa de culto io- recebe entidades espirituais (es- orixhs e entidades. M6dium. Centro de Caboclo de Betuque V.
rubh, rnuito antiga e prestigiada piritos de mortos) diz-se apenas Tambbrn cavalo-de-santo. Nos xangd de caboclo.
em S. Luiz do MaranhBo, tendo rddium (U.). / I MMium, no candornblbs de caboclo e na Centro de Urnbanda 0 rnesmo que
influfdo em cultos dessa regiiio Catimb6 (V.). Urnbanda (t chamado tarnMm Terreiro, Tenda, Cabana etc.,
(xang6s) e do norte. F. - V. Catala~b0Gunzr Correspondente "aparelho" e na Quimbanda, local onde se realizam as ceri-
nag6. angola de Ox6ssi, deus dos burro (V.). F. - tradueo do m8nias urnbandistas. Tarnbbm
Casadinha (Susp. Mikania - cacadores e da caca. F. p. - lor.: "esin brig" (exin orixB) - Centro Espirita (quando rnais se
Cornpostas) Planta tarnb6m klrnb.: "Mutakalornba" - deus cavalo do orixh, norrte pelo qua1 aproxirnam do Espiritisrno de
chamada omulu, por ser desse dos cacadores eda capa; "ngun- 6 conhecido o rn6dium dos Kardec), seguido do norne da
orixh. Tern propriedades me- zu" - for~a,vigor. deuses entre os nag6-iorubh do entidade ou orixB protetor.
dicinais. Catimb6 Culto orlginado da Daomei (atual Benin). Cera dos tr@sreinos Mistura de: 1)
Casa Grande das Mnas Casa de pajelanqa e rituais angola-con- Cavalo completo MMium que cera de carnadba, 2) cera de
culto afro-brasileiro, de origern guenses, aliados a prhticas trabalha em Linhas diversas, na abelha, 3) parafina, empregada
daorneana (jeje), muito irnpor- de feitiqaria, de procedncias Urnbanda e fora dela. V. cavalo. em "trabalhos" de Urnbanda. F.
tante, em S. Luiz do MaranhZio, variadas. Posteriormente sofreu Cavalo-de-santo 0 rnesmo que - port. 1) reino vegetal, 2) reino
tendo influldo em outros can- influ8ncias do Catolicismo e do cavalo do orixh. F. - V. cavalo. 9 animal, 3) reino mineral.
domblC da reggo- nordeste e' Espiritisrno. Suas finalidades s l o
ChiaQ 85' Cissa
Chmada t h o r i h Parte & 6We & (U.e.1 0 m o Maria Conga Wa U.p. hh al- "dedtado" ou "fecbdo". F. p
ar~rnbniapilbiica, quando, a* que chefe & falange (V. F. - urnas diferencas. V. Falange - ior.
os cdnticos ourarnente d s V. L @ l o e chef= de kgitio. C f Sad .h.c. ) Vara de cipb corn a C h a m (n.c.) Birz~oquecal cwna
suda@o, SBO6antadm 0s qw qua1 a iab persegue e afuwnta fmda denteada para baixo, na
Chef@ de Psrreiro Sacerdote
"ch9mm" ow famrn "biwr"as os que tentam roubar objetos jog0 da adivinhqBo. Tarnbbm
(iniciado ou nBo) que dirige
divindades ou as entidad-, an- aue est& \o venda em s\la "de p6" ou "aberto". F. p. -
terreiro de culto afso-brasileiro.
trando os filhos de santo em "quitanda", alegre ritual que se .iot6-
posfiess8o (trans&.
0 m s m o que Babakrixtr au Clncas Pfi.'C?t)~f n n f j g u r a ~ ~ e sfor-
lalorixh. V. Terreiro. swue 3 iniciqiio tenninada. F
Chefe Cunha Urn dos nomes de @. - corr, de terrno iorub$. mw&s pelas 6ttzfo$ .aio,.prefn
Exu. C M i & leg9b (U.e.1 Entickdm Chibrro Pequeno bode castrado, lancados, no jog0 ' d w v i -
Chefe-de-Cabqa tntlaade-gum, de g r a n d evoluqZh mpkituel usado em sacrificion oropicia- nheg50, ' sendo? i@erpief&das
protetora de cada inicitlck, tU.1. q w demm nosl terriros, re- tbrios e cornidas v o t b a i dos pelo "olhador". F. p: - ior.
Pode ser urn Caboclo, um prmntanclo milbas, dentro d@ wduns. na Caw Grande das CCinco-chsga (Twoma sub~er-
Cabodo rementando urn OrW was L i n h a oou mrrenlw vi- Minas, MaranMo tde cuttojeje). ncosa) Planta usada d3 ini-
ou urn Preto Veho mitm bratbiaa atreis. SBea wte em F. - pEMt. - chibo : bode nwo. cisgo.
evivrrluido, Iigado h fmp cle w r t o cada LinM: 11 Linhacie0xaM - m u & & retmno ACBQde ~ 1 - md$ (t3.C.) Designa~go de
Orixh. Corrmponde, no, Can- Caboslo Uru$atk da GuEa, C. tarem mas vibr* de um O X U ~no , ritual Ornoloc6. F. p.
dornblk, a dono-&-cabqa. F. - Ubirajara, C. UtairatZi, C. Aimor&, felt@ - que n&o &rtiu o efeilo - mr.
port. C. Guarm, C. Guarani, 6. Tupi. desejado na pessoe visada - Cip6-cabdo (Davilla.rugosa Pair.
Chefe de CandornMh Dmignativo 21 Link & Y m # - Cab- atingindo guem o fez ou an- - dilenibcea) Arbusto trepador,
do dirigente de um terreiro lara, .C. I&&&, C. Nan& Buru- comndou. E o lsgltirno "feitiw com proprkdades medicinais.
religilo afro-brasiM,ira. Pock w r a m , C. Estretz, da Mar, C. mntra o feiticeiro". F. - port. Afasta espiritos obsessores e
feminino (IalorirB.) w m&%ulino Oxum, C. larrd, C. Smia da - batida a tlolta. protegeJygares e pesmas (U.1.
(Babalarixhl. Mar. 3)L W r$ Yo& t espiritcs Gi&cruz (Chiococca brachiata
Chefs culto Dirigmte de ter- de c r i i n ~ a s l- TuplSzinb, &is CJuwsun CornCda votive da Casa R e P - arbusto rubibceo) C1p6-
miro de cult0 4U.l. F. - pwt. - Yariri, h u m , Ytsri, Damitlo ea Gnande. das Minas, do Mara- eruz-wrdade~ro,tarnurn cassin-
culto; ~ B & o cultuar, adorar C m . 4) L i n k & X a W - nhSo. E feita de came de chi- ga, cruzinha, dambr8. Em ba-
divinckzdes. G a b l o s Xang6 Cad., X. Sets barro, rnorto ritualmmte. nhos e defumacbes, afasta
C k f e de hlange Enti&& es- Monwnhes. X. W e Pedreirts, tirada a pe4e de cada pedago e, thi~dosmal6fieo.s e esplr~tosob-
piritwal muito w l u i d a , js livw de X. & Pedra Pmta, X. Ba P d r s com ferinha & camarso, azelte sessares (U.).
rsencarnsbes. que serve como Branea, X. Sew Ca&miras, X. ek, d a d & e %gua,& posto a fer- Gip6 veto Charuto, terrno usado
guia a um conjunto de espfritm Pb(EodB. 51 L i d & Qwn - ver. F. p. - ior. ou ewe. em tor6 nordestino. F. - port.
tamMrn adiantdos e vibrsntm C a k l o s Ogun de Lei, 0. lam, Choupo (Populus nnrgra - sali- CEpress (Cupress~s pyramidals
em urna mesma corfente m- 0. N Q ~ 0, . Rompemto, 0. dn, nbea) Awore erwregada ern - conifera) - cipreste cornurn,
piritual afim, orientando-m ne Mae, 0. Beira-mar e 0.Mati- diversas "trabrrlhns" (W.). clpreste da ltklia ou cipreste
auxilio a outros wres m ew nata. 6 ) thAe de OxdSSi - Chugudu 4n.c.) fspirito malign0 p~ramidal. krvore de Nan5 -
evoluidos, tanto &sencarnam Caboclm Arrartca-loco, G u i d , usado na magia negra de Quirn- que tern relachs com a morte,
como em condieSo hurnana. Arruda, Pena Branca, Cobra banda, sendo seu simbolo uma por sua avan~adaidade e por ser
Represmta a for@ e o poder do Coral, Araribbia e Clabocla galinha preta. F.p. - ior.: "y" m&e de Ornolu (o dono dos
orixk desszt Linha ou corrmte Jurema. 7) L&ha & Y o r i d (XU) - ser ou tornar-se escuro; cemit6rios). En?rana inicia~5o.
vibrat6ria (U.p.1. F. - port. - (corsente dos Pretos Vehosl - "ghdughdu" - mteiramente. Cissa Esteira (V.), objetor;iuitousa
chefe: dirigemte; falange: (fig.) Pai Guinb, Pai Tomb, Pai Arruda, Cinca In.c.1 Birzio que cai corn do nos terreiros. F. - k~mb.:"dl-
mukidlo, I a g i k (antigamenm, Pai Congo de Aruanda, Pai o sulco denteado para clrna, no x i s " (dixissa). Ou kik .: "exisa"
corpo de infantaria). Bendito, Pai Joaquirn e Vovd jogo da adivinhaqzo. Tarnbbm - estelra.
Cia . 90 Colw do Dgka olares das divindades 91 t

Cita (n.c.) lansis, no ritual risco, forrnando o odu.ao final de ara o iniciado usar no rece- Muitas s60 bem ternperadas,
Ornoloc6. F. p. - ior. ou kirnb. oito jogadas sucessivasl- to do dekd (V.). Nele $30 levando cebola, sal (menosas de
Clandestine Dirigente (masculine Coise feita Feitiw* "'trab* da Costa, blizios, Oxald), louro etc. e algumas ain-
ou ferninin~) de terreiro afro- h n nrixds, ~ da levarn rnei. A grande rnaioria
brasileiro que n50 foi "feito", das cornidas salgadas 6 feita
i.e., n6o Yoi iniciado nos rituais -
- - - - ,Ieo de dende ou frita nele.
tradicionais, ne exG
ccmWmntos n vermelnas {ao-
oRef~aro-culto.' / I Terreiro que os rninistros de )I
(P Ggue os rituais determ uitezeiro (Crescencia cujeta L), - colar n2io b usado no Candofl
. &os pela f r a d i ~ q b J , F.. - pquena hrvore bignodcea. 0 bib). F. - port. - colar: enfiada
port. - clandest~ elto as es- fruto, partido ao rneio e seco, de contas; dekd - V.
pintado por dentro e por fom Colares das divinddes V. em ficaqbes. Na LIIIWSII. -:-
(cuia), serve para conter Iquidos Cores. rno em alguns cultos tr re(~-
cobra". Entidade dos candorn- nos rituais afro-brasibiros, F. - Cobcar urn exw M, caminho Fazer nais, os orixBs cornem frutas. As
blbs de caboclo, rni~tura ds tupi: "cuiet&" - fruto da cuieira feitiqo contra algu6m para corn~dasvariarn muito, de culto
0131olu com D5 (a serpente do
arco-iris, jeje), sincretizado com
S: @ento: F - port. - cobra:
(cuietbyna) antes de preparado.
Depois de cortado, limpo e pin-
tad0 corn cumatb b denorninado
prejudicar sua vMa, atrapalhan-
do neghios, sabde etc.
C d Pequena sala,,nos candorn-
para culto. De rnodo geral, 7
po&rn, as principais, nos can-
domblbs (algumas adotadas pela ;
'<
serpente; Cauis - nheengatu cuia. bib jeje, ou melhor, rnina-jeje, Umbanda, outras n30) s6o:
(F.P.). Cola (Nozde) V. obi. mde se cmncontra, riscado no OxaJh - tudo branco - eb6 (de
Coed 0 mesrno que conqubrn Cdar de I f l Circulo rnsgico, feito chiso e coberto corn folhas de rnilho branco) sern sal e aca~h.
cajazeira, um triBngulo 1 s 6 s c e l ~ Em algu s nacdes tarnbbrn ,
$ -,:
(V.). corn colares dos orixds ( o prl- !
Coco de dendi? Caror;o seco rneiro, externamente, de Xang6, que B o peji ou p6dbne, sob o m u n g u n z r NO oss6 anual:
do truto do dendezeiro (Elaeis o segundo de OxalB, o terceiro qua1 estgo enterrados os "fun- ~nharne,arroz, ajab6etc.
gu~neensis), palrneira africana de Ogun e o quarto, interiormen- darnentos" dos santos Ivoduns). Yernanjd - eb6 (de rnilho branco)
(ior. "ope"). V. deride. Esses te, de todos os wtros orixBs). Esse aposento n60 te.m irnagens. corn azeite doce ou rnel. Ossb
carwos, especiadmente os da Dentro dele, sobre urna mesa, fecha'do a chaw e ai s6 entrarn anual: arroz, lei&, angu (branoel,
espbc~e "Elaeis idolatrica" warn lancados o opelb, os cows os f~lhos(iniciados) "lirnpos" (V. acaqd etc
(,"OpefB"), s5o usadas na de dende ou os blizios, para corpo limp01, acornpanhados da Nan3 - anderb, rnungunzd (al-
Africa e o forarn, antigarnente, adivinhaeo. Atualmente alguns NochB, para fazer pedidos es- gurnas navdes), a c q d etc. Os&
tarnbbm no Brasil, no jogo da ainda usam coisa sernelhante, peciais ou pagar prornessas. V. anual: arroz, ~nharne, f e i j k -
adivinhaqlo de IfB, soltos, em outros fazem urna cercadura p6dbne. F.p. - ewe: "gbme" frad~nho,rn~lhobranco etc.
nlirnero de 16, ou presos, em 8 achatada, tranqada corn palha - fundaflo. XangS - arnald (de quiabos). Os-
matades, no rosBrio de IfB da Costa, rni-ngas e bQdos, Cornidas ck! mnto Alimentos sb anual: acarajbs longos, f e i j k
(Qpelb"), rnanejados pelo dentro da qua1 d o jogados os I votivos preparadoa ritualmente e preto, farofa, arroz etc.
babalab. Quando jogados in- bbzios, unicarnente, no jogo , oferecidos aos orixbs, os quais lansa" - acarajb redondo. Os&
teiros, o babla6 bate corn uma dharnado dilogun. F. - port. - necessitarn de suas vibraqdes anual: amald com 14 quiaboc,
das rnsos sabre a palrna da colar: enfiada' de contas etc.; If& para manutenMb da pr6pria for- arroz, rnilho branco, feij6o-
outra, onde eles se encontram, - v. $a didrnlca. Algumas cornidas frad~nhoetc.
Oxurn - ornolocarn, adurn, ipet6.
para serern atiraMok fora. Se'na
palma permaneoer urna noz,
ssr& anotadas dois riscos no
Colar do Dekl T i p de ~ o l a r
adotada pela Urnbanda (esta-
belecido pelas C o n g r e g a ~ b ,
1
I
s l o preparadas corn .a,,carnedos
animis sacrhicados ritualrnente,
ouuas corn pe'xe, camado, YET-
Ossb anual: tarnbbm inharne,
ovos coz~dos, !zij8o-fradinho,
opanifl (V.1, se duas nozes, um Federa~Ges ete. umbandistas) duras, legumes, farinhas etc. rnilho corn coco, arroz etc.
92 Compra da ia6 arruda, espada-de-slo-jorge) e
ObB - acaraje, com arnalb, abarh. sadas. E cachaca, v : - ~ - --I - derrama vlnho tinto. Cantam-se
Ossb anual: tarnbbm felllo- dendB etc. As comid pontos de caboclo at6 -a incor-
fradinho, farofa, ovos, com~das n l o tBm F ' poracgo do chefe-de-cabqa do
corn dendB etc. novo lnlc~ado,e a entidade se
Oxumar6 - aberern: feiilo com ident~ficariscando seu ponto.
Copgd Co'rr. de gongh (V.)
etc. Ossb anu M a s as C o n GreodJL
~ regilo da Africa
,,,,,, ,.s. s l o re- ~ ~ u a t o r i a l ; . ~ ~(0~ ~ o
6 r n dias certos (cad4 ternt6r10 oara forrnar o reino de
orlxa tern o seu) e os "assen-
tamentos" e o peji s l o Ilmpos.
m a r r o z , feijlo Oxale jarnais c o r n epb (&ndD)
ou outro azeite, s6 rnel. Quando
trocadas por novas, as comidm rnente Dara os ~ok~&'alo RK) de
(ern algumas nap5es). No keto, G o jogadas em Iocais deter- ~anelro, ~ e c i f e,e S. Luls,,go
figado, bofe e coraph de boi. rninados. Em certas cerirnhias, Maranhlo. Ewes povos erawelo
Ossb anual: tambbrn feijiio preto parte das comidas s8o" distri- grupo lingiiistico bantw. / I
e fradinho, rnilho, arror, inhame buidas aos assistentes. NBo Negro vindo do Congo, 11 Culto
eozido etc. podem w r deixados restos. dal proven~ente.
Ox6ssi - axox6. Ossb anual: Comigo-ninghm-pock Planta or- Conqubrn Galinha d'angola, ave
tarnbbm f e ~ j l ofradinho e preto, namental, wrde pintalgada de de preferencia da maioria dos
arroz, abad6, milho coz~doetc. branco, usada para prosger as orixbs para os sacrificios votivos.
Eu4 - le@, mllhs socado com pesoas e ambientes contra As pews, sarapintadas, s50
. peda~osde coco. Ossb anual: maus flu~dos. usadas na iniciapgo, eqalhadas
cornidas brancas diversas. Compadre DesignaGo arnig&v~l sobre o sangue, de sacFiffcio
. . Osdim - fell% preto, farofa, mel para o Exu guar& do terreiro. F. animal, que banha a c a k q a e,
- e furno. OssB anual: arroz, rnilho - port. - slgn. m i g o intirno. o corpo da is6. Talnk@mdb$M
branco cozido, feijlo-fradinho e Cavnpadres Des~gnqaopara Exus auxiliar a casa nesse cargo. Em coaubm e COCA. F.p. :-i@i., dil
preto, cornidas de azelte. (U. e M.). F - a / . Cornpadre. alguns candombles tarnbbrn as cok. do kirnb. <,
J

-' Logum& - axox6, ~omolocum. Campra da ia6 Cerimdnia am- &edes s50 confirmadas. F. - Consagraqzo de samW~fi'Q @e-
, Ossb anual: t a m b h rnilho b6lica de resgate cia iad ao orixb. gort. - confirmar: aflrmar de rimbnia para confirmar ttm%%@I-
. branco, Inhame, comidas de Alguns dlasapbsa inlcia~lo,a fa- rnodo absolute. bono (auxlliar) no seu c%&.
azelte. milla da lniclada nova "compra- Confirma$o de protam iU.1 Ap6s serern eantados os p;bfi?@s
lroko - ajab6, rnilho branco, a'" por quantia deterrninada que Cerimdnia realizada apbs a das sete Linhas de Urnbanda,
feijlo-fradinho. OsJ. anual: cobrirb os gastos da incia@o. inicia~aodo mkdium, para dar forma-se a correnre rnedihnica.
tarnbbrn vataph, arroz de hauph, Quando esta I& foi paga antes, o certeea de qua1 e realmente sua HA Dreces e o presidente da casa
inharne, banana frita. feijgo leillo b ficticio. Antigamente, entidade protetora (chefe-de- dB posse ao irmso-de-f6. En-
preto e fradinho, rnilno branco, quando a iab n k tinha farnilia cabeca). Cantam-se pontos, os cerra-se com o ponto de se-
acaraj6, abarb, a c ~ B docinhos,
, que pagasse os gastos de sua protetores incorporarn e pre- guranpa da casa (U.).
bol~nhos,me1 etc. "feitura de santo", nem o podia param as guias (colares) para o Cmsulta Cerirndnia ritual umban-
Exu - pipocas, farofa de dendb. por si prbpria, alguem do can- m&ciium. Sobre a cabqa deste o dista, na qua1 os7Guias, incor-
Os& anual: acarajb, feijlo preto domblb, escolhido pelo chefe do ~ahqfe do terreiro coloca urna porados nos rnbdiuns, dZio oon-
e fradinho, farofa de carnareo terreiro, devia fazB-lo e a lab copoa de certas plantas Cguinb, selhos e receitas aos clientes que
com cebola. As carnes s5o as- ficava sujeita a essa pessoa por
I
94 Cores Ebrhu
0s Procuram. para resolver
problemas variados, entre 0s
Cores Cada or~xaou enttdade tern
uma cor, cuja vibraqBo 6 afim
, conk?@skn cristaf b s m YgaWra tdx branco,
ou pi- d"&g~~i., m@rm@-
quais 0s relacionados A saGde
fisica ou espiritual.
corn a sua. Var~amrnuito, con-
forme o culto, a naq80, 0s mitos
r tsf; M 4C.f - m l m m * wckRw milma, do
e l e m m pmi& V. Maren-
_filmas (V.t wI claro, bit-,
Contra-ax& Tudo que o santo n l o etc., mas, de mod0 geral, Go: (UJ - r a o , t~nslkis$s; Xaon-
gosta. 'f. - port. - contra:
contrhrio; ax6 - V.
Contra-egun Tranqa de palha- da
lndumentdrh: OxaltS.(C.
branco; ~ernanjs'fC.! -
b U .) -
claro e rosa, LU.), L-branco e
azul
-+gSIS=.) -lvermelho e b%nco,
-rm
R Itritmbitoses,
verrnehis,
marram, s; O w n M.)
E.1
tn.c.b ClesQnmo &
chefe 6 wlm, em o@~nster;.
reiros dg U. p Q. F. - pwt. -
Costa que os iniciandos ,levam azul; Nan$ (C.1 - azul escuro, ~&jf@U; ,~bf$+,FlilWtEi dlfkit~;
amarrada aos dois braqos, bem , azul rnais claro e branco, (U.) - $& &m~w$@&i$#j&bw&
apertada, abaiXo do ornbrs. '0x0; Xang.6 (C.) - vermelho e biwst . qnticms reli~io8&, .
Geralmente . fh&,coberta pela
senzala (V.): N l s cerimdnias do
branco, (U.) - rnarrom; Ogun dm ~~~~~brasiiei~os,
honrar o _ mar As-.@iy@ciades
p
(C.) (keto) - azul escuro, an-
axex*'(Tdnebres), tamb6m d o gola - azul e vermelho, IU.) - wr as mtitta&&B$piTi'fuals. Tam-
usadas pelos presentes, mas nos vermelho (e branco); Ox6ssi (C.) Wm dimm ~ & b a e curi ' q
pulses, e com a mesma finali-
dade de afastar os espiritos dos
- azul e verde, (U.1 - verde;
Oxum (C.) - amarelo-ouro, (U.) '"fin" - earno; "w@&;
~ . p .- jar.; *?gQJ7-3
,-C @u-
mortos. F. - port. - contra: - azul (ou dourado); lansa (C.) men& Ow do kimb.: "ku'? -
sign. proteq5o con tra. V. egun. - verrnelho e branco, (U.) -
coral, rosa forte (amarelo-pano
MM 4C.j
p W d kit-,
- v w d h o aa
IW.3 - M~CO
pay.;'"imber" - emtar.
*MI Coniunto de wix& e am
Contrafeiti~oAmuletos especiais
de seguranqa e defesa contra da Costa), Ornolu-Obaluai6 (C. preto, EeJitcs&% &urn& [el - tldeders da urn d d i u r h , een~W
- preto e branco, vermelho e a m w C e mcb $km&&ls, w qure ale "r-eaeWe ctwa, t7 pro-
magia negra, geralmente cons-
tando de favas, sementes, preto, tU.1 - branco e preto;
lb&ji(C.e U.) - vermelho, ouro,
wde, &SW; OM 1C.I
m ~ sbw d a , bitwas;
- tqm. Ouawk &@
i m m u p s , d$a
. t%xlercJsose
uue a rnMium
nozes, caudas, unhas, dentes,
p6los de animais e oracdes
chamadas "fortes". F. - port.
rosa, verde; Oxumarb (C.) -
branco para roupa; cores do ar-
60-ifis para os acessbrios; Obd
-
tern ume "'mmbonita"(ll.), F.
port - ornamenifa cirmka~'
Convocaqio de XangG ReuniBo de
Urnbanda, muito importante, (C.) - vermelho, branco e vermlhe tsaysar-), Mtws;
realizada cada 25 de setembro amarelo; Eud (C.) - vermelho e Loflu& f C. 1 - anut er e m d a
(ernbora o dia de Xanga seja 30) branco; OssSim (C) - chitlo de kxmas &term&&, k&m If4
;
vhrias cores (rosa, verde, bran- fC.1 - b m , Isitmts; Ida
para dar balanqo das atividades
do culto. E convocada por co, azul etc.); Logun&& (C.1 - (6.1- c i n ~ ~ & u b r a n c o
FederaqBes ou CongregaqBes de azul e amarelo; lfd (C.) - bran- EXU [C. U.1 -
CO; Exu IC. e U.) - vermelho e pwtb. Ornab amwm U M la-
Umbanda. k h o pudTi~t&ioe 6 f i m a ,
preto. g~idibb (V.). H M , O W U -
Cordio umbilical Cord50 torc~do Colares - d o geralmente de Qibaluai&, f2xunraraS e E d wzm faar Mgime mental e abter-se
de palha da Costa, :rnuito fino, micangas, leitosas ou transld- +hbarajbs(W.1 de Mdm. ~ u k g c h de r&qks sexuais. Em chguns
que os iniciados devem usar na cidas, ou de contas de vidro, $1 itirrerula, o@m d s mlares terreifos, a r n ~menstruI&
l ~ ~ lit
cintura, junto ao corpo, at6 um l o u ~ aou crlstal. SBo conheci- ~ ~ r n nPulmirm,
s- cores d4 considerah eke "cavpo sirj~",F.
ano ap6s a iniciaeo e que os liga dos, atualmente, como guias. odd, 40 tanrbhrn as vew - port. - limpo sign. putso,
ao Candomblk. F. - port. - Variam tamb6m conforrne o usadpa pelas 3s&, mas as nais Gwpu sub (Estar del E$y@o~co~+-
grossa veia que une o filho A m l e orixh e a na~Bo.De modo geral cxAmuns 63 rnt&I, pcsckmdo BWQ a c o r m limpo (,V.$. ;l'/nPm~
at6 o nascimento. S ~ OOxald
: (C. e U.r - branco, ~ 6 % i a W m de W s . Essas atguns tmm% &a&a @la
Corear Comer (n.c.). leitosas; Yemanjd (C. e U.) - mescst&~ ligadas &%rQsCOWS- m&&un &mining em perfd.gde
. Cridntemo (Chrysantemum L!. CuirrtG V. coit6.
). Flor arnarela usada para proteger Cuipeitna (n.c.) 0 m e m o que
-. ccmtra maus.fiuidos. flor-de-qua~esrna( V . ) .
I- Crisma (U.) Oleo arombtlco em- Cuko-s a t f r o - h w o s CancbmM8
. pregado em "trabalhos" rituais e
de desenvobimento espiritual
(Bah~a;atualmente tamMm no
Rio de Janeiro e Estado do Rio
dos maiuns F. - port. - cris- de Janeiro) - nq6es nag6, leje.
ma: 61eo para urlgir e ato & un- angda, conga e compostos;
grr, do g r w o "chrisms" - un- candvmblb de cabocle. Mawn-
Cg".
Crlspirn tr CriHniana Santos
g&nms, cat6licos, sincretizados
a IMji e aos espirttos infantis . -- r-I
chamados "Crian~as"(U.).
Cmom (Codiaeum variegatum
-d

FSlume = Croton variegatum L


- euforb~bcea). Tambbm cal- culto nag6 (~atarifio) .'Betuque
cara. Planta medicinal que pH- e Bahcu& (Par&) - vhr~asin-
tence a Okbsi. Entra na ini- flubncias. Pard - chamado
cido. Batuque pelos leigos (R. G. do
Cruzmwnro (U.1 CerimGnia final Sull. Catim76d (todo o nordeste).
da Enicia@o de um mbdium. P a j e l a ~ ~atual (Amazbnla,
Consta de: 11 o chefe do termiro, fplaranhb, norte do PiauO. Tor8
cantando ponto ewcial, risca o atual, tan&& Caboco (nordes-
novo M i u m com sete cruzes te, especialmenTe Serglpe). Urn-
- na cabqa, nuca, lado esquer- banda (qwase todo @
do do peito, peito de cada @, palhando-se j& para ,@
costas das m b s ; 2) na cabeqa V. Areas e cada nome.
do mbdium 6 derramado vinho XambA, Ornolocb, C m l
tinto, ap6s ser cantado um pon- Cumba Vabnre, FoW
to de Caboclo; 3) s8o confir- cador. / I Pesme Que
mados os Protetores e Guias (V. fe~tcaria F.p. - k'tmkc
Confirma$o & Proletor). F ba" - falar, respsmdet,
port. - ato & fazer cruz. k'umb.: "ku" - q.v.; "mba" -
Cruzw (U. Fazer o "cruzamen to" sorr~lC?gro,
malefio~o.
de um rrkdium. Consagrar. F. - Cundim (U ) Farofa para "des-
port. - fazer cruz. pacho" em encruzilhada, fe~ta,
Cubango Mome dado a Exu pel= geralmente, c o n =bola, vinagre
anrigos negros cabindm (V.), do e azelre. F. - k~mb.:"kadima"
Rio F p. - Limb.: "hlhsnga" - farmha.
f - diabrura. Cuns6 (n.c.1 Auxiliar dos vodum.
Cucurucaio V. cactlrt~caio. F.p. - do ewe. Ou do ior.:
CuPBlr (U.) Morrer. F. - klmb.: "kun" - cortar um animal em
"kufa" .- morte; ar s. v port. partes apos esfolb-lo; "w (s6)
I
,;
D " a Dan&& Serpente sagrada, tamentos", em uma cabana. I /
do Daomei (atual Benin), prin- DB - pulseira de metal, com
cipio da mobilidde e da eter- cauda e cabqa de cobra, usada
nidade, representada engulindo por alguns BabalorixBs, como
a pr6pria cauda, formndo urn "seguranp". F. - do ewe
clrculo sem principio nem fim. "Dangbe" (n.c.).
Foi trazida petosjeje para a Bahia Dada Qualificativo dado no
e rdaranhlo. Adotada pebs Brasil, a KangB velho (Air& / I .
nag6 Passou a Wr, na Deus dos vegetais, filho mais
dsntro; "hta'" - fmrl.. I Africa, Oxurnar5, "a serpentedo velho de YemanjB, outrom bas-
C~rfad'~r+?% ILL,# bid#^ &;) arco-in~".Seu cuho foi bastante tante cultuado no Brasil. ) / / ,
w e k r h d a I w @ ~&I l l en- difwndido na Bahja, onde deixou Divindade feminina represen-
II&&$ qad "b&xBmPi nos @I-
r t ? r ~ a s e a ~ @ x i ~ m . F- . pckk
.
t&
g@m almma, &MmnhPto.
*
~ ; ~ C F - B E *!c@m* am* V ~ S ~ ~ $ nos
O S ferros de Oxurnare, tada, nos xang& pernambu-
em forma de serpente, pinturas canos, por uma capa com capuz,
t:urib (V.1 mhYQ~'WI&&as wxhm. P s f t a rede etc. Em alguns xan- coberta de bl5zios, tendo dbis
g6s do nordeste eram conser- pequenos espelhos na frente do
vadas cobras (gibbiasl vivas. capuz. Esta capa fica pendurada
Atualmente, em cultm afro- na parede, sobre o peji. Na Bahia
indigenas, a d no Ri0 kki t9rreir05 4 considerada tambem da familia
CutQw3 tcurimar) Cantar surim- cuja MBe-de-santo danca cam
k pou corimbas, pontos, d n - de XangB e representada, com o
cocar e uma g1b6iaviva a0 pes- nome de Ba~ani(V.), por urn.
ms. r&lgbsos afro-bwsileiros,
-
F. mrr. de curlmbar.
c ~ (confirmado
o em foto). NO
Maranhk B Darnbira (V.), capacete vermlho com bl5z1os.
F. - ior.: "DadB" - 3P rei rriitico
Dangb4 sendo apenas tobossi de Oy6, capital politica de
(V.) deuma noviche. Emcandom- Ywubb, o qua1 aMicou em fwor
bib jefe-nag6 do Rl0, D l "mora" de seu i r m b Xanga. 6 consi-
junto B Brvore da fruta-plo, ao derado deus dos vegetais e
p& da qua1 ficam seus "assen- protetor dos rec6m-nascidos.
Dar passe

meanos falassem diversos


._qrupos-dialetais-da Tngm ewe,
com fon, ewe propriamente dito,
anlo ou anglo, anexo, inland,
mahi etc., subdivididos em
inhmeros dialetos. A atual R.P.
do Ben~n,tornada col6nia fran-
cesa em 1894 e independenteem
1960, fica m costa do g~kfoda
Guinb, entre Nig&ia ~ T Q I ~ , .F.
- ior.: "Dah@ni!' - n~m!,dp
pals.
Dar de comer B c9C~'rWqU,s~> -
Dar f irmeza a6 rerr&id ' .f%&Br-
pontos na porteird, so$~%@r,
dafumar, cantar d & e r h a d o s
pontos etc., coisas que sEIo
feitas antes de uma sesdo de
terreiro umbandisya para afastar
ou impedir a entrada de mbs in-
flu6ncbs espirituais.
Dar n6 Usar magia negra contra
algu&m,fenfeitT{ar. F - port. -
sign. atar, prender.
Dar passagem Ato de ,a qri*.
8

.
r

,a
entidade deixar s.w.
para que ou tra e n t i d & d i $
corpore (U.). ,;:A. 1,
Dar passe Are de @ mJ@w
atraves do medium itaaorp@&$,
emitir vibraqbes que anuJ9.m a.5
efeitos de mbs, inf,lu6mias S-
fridas pelo cliente atravb de
feitiqos, "enwstos", 'lalho-
grande" etc, e que "abrem seus
capinhos". Ism b neaiizado nas
sess6es de consultas, tambOm
chamadas dg caridade. 8.mb-
dium passa as M6os prbimaslao
corpo da pessoa, de sirnal para
b a i ~ o ,na fiente e nas COStaS,
puxa sews brapos para bako,
def uma-a com a fumaqe, de seu
Dendb

Delk Tltulo de Ogun, o deus da


chefe do terrelro investe guerra e do ferro. F.p - ior.:
ou fllha de santo, apbs "dB" - chegou; "leu - po-
deroso, forte.
Delogun V. dllogun.
Dernache (n.c.1 Instrumento de
Xang6, semelhante a urna
rnuleta, tendo por multos s ~ d o
k f ~ m a p 3 qAto de quelmr ewes, confundido corn ela. Exlste in-
b8lwmas ete. sobre brasas para clusive urn mlto de q u Xang6,
~
em pequeno, teria sofrido
queda, andando uns t e m p s de
muleta. Esse instrumento, que^
dlpdes, segulr os preceltos aparece solto ou na eabepa de
, Recebe uma bandeja corn figuras de madeira (ox& de Xan-
'assentamentos" de seu santo 96) e que representa o orixb do
Raio e do TrovBo, e o machado
neolltico duplo que os africanos
encontravam nas terras ardveis e
acreditavarn ser "pedras do
uma "muda de ab8" (V.1 Rece- raio", lanpadas pelo o i i d quan-
be alnda um obb (para m80-de- do zangado. F.p. - corr. do
faca), os birzlos para o dllogun francb -,"deux haches": dois
(V.), urn colar sirnb6llco do car- machados (machadoduplo).
go e urn frld de bljz~osou uma Dernanda Desentendimento, luta
coroa de metal do or~xb A entre orixhs ou entidades e con-
cer1m6n1a varla conforme o orlxh seqiien te quest50 entre terreiros
do novo sacerdote-chefe. Em al- ou entre pessoas de urn Zerreiro.
guns terrelros de Urnbanda o Terrno usado em refergncia a
Dekh consta, entre outras Ogun, tido como protetor even-
colsas, da entrega de um dl- cedor de dernandas. F. - port.
ploma em pergamlnho (de pele - questso. dlscuss50 judicial.
preparada de carnelro ou ca- Demandeiro Pessoa que derna-n-
bntol, corn pontos rlscados corn da, que pede a seus santos para
pontelro (punhall, tendo S I ~ O fazer ma1 a algubm, lutando corn
os santos dessa outra pessoa. F.
nele fixado o ax8 do or~xh Hh
- port. - dectemanda (V.).
tambbm urn colar bastante com-
Dendk (Elaers guineepsis Jacq. -
plexo e srmbbl~co(V Colar do palmdcea) Palrnelra afric-ana,
Dekd) F.p - lor , "dB ' - traz~da para o Krasil desde 0s
chegou, alcanqou, "kh" - es- prlmelros tempos da escravidgo
e aqul aclimatada. DO seu fruto
(coco ou nozes de dend&l tira-se
um 6leo (azeite de dend&) lar-
Dwmmr Dijina

. rnatb~a,por rnelo de cer1m6nlas Dia de dar o nome CerirnBnia


espec~ais(axex&, srrrurn). Termo rttual, durante a qua1 o orixb de
usado em terrelros de lnflu&nc~a urna ~nlciandadiz seu norne par-
) bsntu. F. - port - envlar; k ~ k tlcular (C.) V. orunkb. Na Um-
~ f m b % s& cultas $srlmdm. E "evumbl" - morto. V Vumbe banda 6 o dia em que a entidade
B&~@rn&ham& &&~;~e;iro, 9espacho Oferenda fe~taa Exu, chefe-de-cabe~ade urn medium
& o m , win B mlmhw & com a finalidade de env18-lo, em desenvolvimento dd seu
PaiFt. nome b u M & @@& como mensagelro, aos orixas e nome e o confirrna com ponto
('%-WP), k B~mt?, i4 &andan% de consegulr sua boa vontade rlscado e cantado, dizendo ainda
nes B&k sa w R@*IB. eX;9 para que a cer1m6nia a ser fe~ta suas preferancias quanto a
a m w s tcwui~hwL m&ws nso seja perturbada. Consta do bebldas, com~das,cores ek?.
'%kg&k i$alaEfimP* warn m sacrlfic~o de urn galo (preto), Dia de obriga~zo Dia semanal,
@wfmidmpara 8 d ~ v t n h m @ , farofa de dende, hgua (ou ca- mensal ou anual ern que d e e m
.txw7$06 pu 8 ""W.F.p. - &r. chaca, na Umbanda) e velas ser feltas deterrninadas cer--
ou hmb, acesas, bem como cdntlcos em m6n1asou oferendas rituais aos
D-mr ;4ts de a m ~ i w sua hornenagern lsso 6 felt0 an- or~xas ou Bs ent~dades, como
& B & ~ mor em-
.-Wipwrpa,r@r', tes de qualquer cerlrnBnia e o cornldas votlvas etc. V. obri-
nome ~orubd B pad& ( V 1 / I gac6es. F. - port
Oferta fe~taa Exu,-por terreiros Dia do P i l k V. lnharnes Novos.
de Macurnba (Qulrnbanda). 016 OdB e Pi180 de Oxalb.
Cat1mb6,ou alguns candornbles Diamba (Cannab~s sativa -
de caboclo, com a finalldade de cdnharno indico ou verdadelro)
ped~r-lhe o ma1 para algubm. Planta usqda, na Africa como no
Geralmente colocado nas en- Brasll, sendo fumadas as folhas
cruz~lhadas, tendo galos, 8s em cerlmdnias rituais de alguns
vezes bode, farofa, milho, den- cultos afro-amerindios, como
d&, cachaqa, rnoedas, f~tasver- catimb6 etc. Em candombl&,
melhas, velas, ossos, alflnetes, xang6s e Urnbanda n%ose s8be
f~gurasde pano ou objetos per- ao certo se 6 usada Tem pro-
tencentes B pessoa v~sada.Tam- pr~edades narcbt~cas, sen&
b8m eb6 (V ) / / Oferenda a Exu considerada estimulante das
-+port.- @ dtt bwr am, com a finaltdade de desfazer faculdades rnedifinlcas. V. liam-
b&mfLjM8 Blgj& "trabalhos" mal6flcos. / / ba, ongo, maconha. F. - kirnb :
3 t&rn@praa. n w S w m @a ColocaqGo no rnato, nos rlos "diamba" - c%nharnoindico.
V. Steaar@, etc., das oferendas votivas Dijina Nome pelo qua1 a filha ou
.&& & = > 6 & ~ & 4 , i3@Bn-
~ trocadas, no pejl dos orlxds, por fllho de santo serB conhecido,
~ i s ~ ~tmniMbr-a
t!&& t a f ~ ~ outras novas. F. - port. - en- dentro do r~tual, ap6s sua ini-
~%mrw go. imiti&f& F. - cia~80.C revelado pelo orixB ou
~&w,mtlrn. &tr~. da. . qTrtta ent~dade protetora pessoal.
d-f3i%%fA@
@.- M+~rr#r,Terms formado pelo nome conheoido
w@l~m?m&**~Umhnb detxar, abandonar o corpo, do santo, acrescido de uma
*F~P i$fluendad@$~ p e l oEa- referindo-se ao espir~to incor- qual~dadeespecial deste, e rnais,
M & PZ;+- &imr ia
~ @ ~ Q s.!? porado no "cavalo" ou rnedlum 8s vezes, o local de origem da
$ - -, - '- (U.). F. - port. d~vindadeou da entldade. Ter $ 0
Dilogun 106 Dojubolt5
usado nos candomblb bantos e de b r u ~ o s no chlo, cabqa Do lado de .. . Pertencente A Donun Mod0 de oferecer a
na Urnbanda. F. - kimb. "di- tocando o solo, e depois virar-se na@o ... (povo ou trlbo). Expres- cornida B divindade, na inicia
-
jina" norne. ligeiramente para urn e outro s8o empregada em cultos mes-
clados, para falar da origem. P.
@or em candornble jeje-nagb
F.P. - ewe: "d6" - levar; "nu'
Dilogun Nome dado B adivinha~lo lado. Tambbm se diz adobale e
corn blizios que podem ser de 4 a adubak (corr. de "Mobhle"). ex: "lado de Angola", "lado de - na frente, ou previamente.
32 (mais comurnenre 16). Nesse usado em todos os cultos com Cabinda" erc. Dormideira (Papaver Rhoeas -
tip0 de jogo, embora o orlxh da influencia maior do CandomblB. Dologun Corr de dilogun (V.). papaverhcea) Papoula verrne-
adivinhaqBo seja Ifh, o inter- V. IkB. F. - ior.: "d0b8lp - D~~~ das folhas Designa@o de Iha, fl0r de lansa, no Recife.
medibrio para as respostas dos estender-se de bruqos no solo. Ossb~m, or~xh (mascullno) das Dossu Tambbm Dossupe. Vodun
orixbs B EXU. 0 s birzios ~ 8 0 Doburu Tambem duburu. Pi- folhas que, por sua slncretizaq50 cultuado na Casa G~a'ndedas
l0gados sobre uma esteira Ou pocas. Milho especial, rebentado corn o mito brasileiro da Caapora Minas, no Maranhlo. PetrdncW8
uma pengira de palha, ou ainda, a0 calor do f o p , em panela de (V.), foi transformado, em al- familia dos Antepassado$;- o ~

dentro de um circulo de colares ferro ou na areia quente. D ~ - guns ' cultos mesclados, prin- grupo de Davise (Davicil'B). Selh
ritrjai~d0s orixBs. Podem ser~ir- dicadas a Omolu-Obaluai&, sen- cipalmente no Rio Grande do o segundo nome do tei. &gagfa
se do dilogun 0s babala6 e as do sua predilera, V. Sul, em orixh fernmino, com o que reinou no Daomeiem finddo
awtebi, filhas da Oxum lab8 -
pipocas, F , ~ , ior.: ud,jgbbluN nome de OssBe ou Ossanha. s6c. XVIII. F.p. - ewe ou
i, Mas, atualmente, qUaSe - entrechocar-se, TambBm "Amiga Folhagern". F. d~aleto.
,
-
BJria os ,chefeis de terreiro o Dofona DesignaqBo da inicianda - port. Dota Termo usado para ponto
;
7

,g~@p.0 s bClzios respondem Dona das ternpatades Titulo cantado ou corirnba, em cultos
, . E~hfQrmeas posis6es relarivas ~ 2 ~ 7 2 r ~ 0 " ~ ~ 3 ~ 4 , ~ ! ~ ~dado$ 6a lansl (V.).
de Belbrn, Parh. F. - n l o iden-
- ,e$r:eeIgs e-A posiclo pr6pria em
qye caem (abertos ou fechadosl . usado ern candombles angola, Dona Janaina V. Janaina. tif icada.
Na Umbanda jogo de birzios por influhcia nag6. F.p. - ior.: Dona Maria Um d0s nornes de DOG Tambbm dito Doum. 'No
feito, geralrnente, sobre urn "'dbfo" - tornar-se vazio (deixar Yemanjh no Brasil, especialmen- Brastl efth muito ligado aos
a personalidade antiga); "na" - te na Bahia. F. - port. - dona: Gemeos (Ibeji) como um terceiro
riscado, ern uma
com toalha branca, tendo ao-'
lado um cop0 corn hgua e urns
eri7primeiro lugar.
Dofonitina Designaqzo da segun-
senhora; Marla - n.pr.
Dono da cabe~aOrixh Pessoal&
- personagem, ora comp?nheiro,
ora guardigo, ora irmzo destes,
vela acesa, hem coma guias de da inicianda a "raspar a cabe~a" protetor de cada indivlduo. Al- ou apenas uma das "Crian~as"
orix&s entldades. V, adivi- em um "barco de ia6s". Terrno gumas dessas pessoas s8o es- (V.), aparecendo rnesmo b m
nha@o e bhzio. F. - ior.: usado em candombles angola, colh~daspara lntermedihrias da imagens, entre S. Cosme, e
abreviatura de "+rin-di-logun" - pOr inflLJ8ncia nag6. F.p. - ior.: descida de seu orixh entre 0s Damilo (que s"a ssincretizadbs
16 (4diminuido de 20). "dbfo" - tornar-se vazio (da homens. SBo os inlciados que corn Ibeji), formando uma trin-
Dilonga Prate de barro, usado personalidade antiga); "ni" - sua divindade se ded~camtoda a dade (U.) F. - ior.: "ldbwu"' - .
. para , "assentamento" de orixhs ,em; "ti" - n5o; "na" - pri- vida. A conf~rma~Eo do "dono norne do filho nascido logo ap6s
Ip. ex., de Ogun), em alguns meiro lugar. da cabeca", que pode ser re- gkrneos. Recebe, em primeiro
terrei,ros. F. - kimb.: "dilonga" Dogs Corr. de adogl (V.1. velado por d~versascircunstbn- lugar, as mesmas homenagens e
- erato. Dois-Dois DesignaqBo dos orixBs aas, como nascimento, carhter, alirnentos que seus irrn5os
Doha16 Cumprimento, s a u d a ~ l o gemeos, Ibeji, assimilados a S. heran~aetc., deve ser feita Pel0 gemeos, caso contrhrio estes
que as filhos e filhas de santo, Cosrne e S. Dami50, sanros jogo da adivinhacgo (V.). F. - poderiam morrer.
que tern orixh "dono-de-cabeqa" gemeos cat6licos (U.p.1. port. Douradinha-do-campo (Lindernia
femigno, fazem diante do ~ e j ~ , Dojubol6 (C.) T a m b h dito Dono das folhas Titulo dado a crustacea 6th = Caprar'ia crus-
do chefe do terceiro, dos orixBs e baburu (V.1. F, - Lor.: "dojtl- Ox6ssi, indevidamente, pois 0 tacea L-escrofularittcea) Planta
dqs visitants de aka hierarquia -
bole" curvarrse hurnildemen- deus das folhas 6 Ossbirn. de flores azul-purpirreo e oro-
religiosa. Consis;te em ddtar-se te, render homenagem. Dono do mato Titulo de Oxbss~. priedades medicinais, porem
108 Dracena vermelha

I supostamente venenosa. E de
Obaluai6.
Doutrina Ponto, cdntico ritual em
Dracena rajada Planta I~l~Acea
CIual hh vhr~asesp6cies rajadas:
Dracena goeldiana Hort. - ver-
da

terreiros da RondBn~a. F. - de escuro e cinza-prata, listrada;


port. D. demerensis Engl - folhas
zonadas de branco, clnza-
Comida votiva da Casa---- azulado e verde; D, godsefflana
Grande das Minas, do Mara- Hort - folhas ov6ides ou
nhlo. Cozinha-se o feijlo bran- oblongas, rnarmor~zadas de
co, tirarn-se as peles, passa-se branco e verde, etc Pertence a
azeite de dende e embrulha-se 0x6~~1
em folha de guarumz (palm&- Dracena vermelha (Dracaena van
cea). 0 emburlho B colocado, Houtte, Hort - 7 ) Tem folhas
sobre pauzinhos, na boca da vermelho-plirpura. Planta que
panela, onde 6 cozido pelo Pertence a Ogun, por sua cor
vapor. F. p. - ewe ou dialeto. (U.). -. 2-

Q- &-. ~ w lid .6krmda wm ff-


n&d& rnW~a3 bIwk,
~ F.
- b.:"'&Q*" (em#- W f k i a

C&yl@ca& ePln e m u & W , mn-


, do v u ~ g m t &m&a
e "k-
Ekice

Ej.6 Sangue. I / Sangue do animal


I
6mr. wudid& F. - '~nr. : oriJta *&tw *da EQ-. Para
"ik&&'' - wnm zsrmeNwrs & sacrificado ritualrnente. F.
ese dntura usa+@@z drWvida ior.: ''ejg' - sangue.
RR*gaie r"" = Mdgc' - em &ua, C M P ~hrn ' ~ U C O ds Ejilb Pornbo ou pomba, ave mul-
!$aPwdo).
E&-w Ote?en& alirnmjar, &it& Krp$&yzkzkz to usada nos terreiros para sa-
cr~ficioritual, ou, quando bran-
no' axex& it((.l e, alm &G $8 eW@s 6agF~ds.F. - ior.:
'~&e-@,aqval tden bus&-la nm- ca, para ser solta em hqme-
saY*absi&e. Pode WF @ED
"B%R'" - mi,p3s. IrSs culto rle nagem a Oxalb. F. - lor.:
O~E Oktatbr EOxa@Lria Africa, eet8 Q
d l k h a , , @onfm%e o sex0 da r w w n M o pbr blos mdondm "eyelb" (elel&)- pornbo.
$Sss& rnr?n&* e e clcrifiio d
depitado em ata'lho da ma@,
-
cb%?iz "@@ ?fun4'&ex& dun!
-, barn m v wtros &jet=
Eka (Pais-de-sarlto de) Pai ou
Mle-de-santo $em1 inicia+o,
sern ter "feito cabe~a"~kpds'szjir

-
-
byis myma enerU't.i da7-F. p.
- br.: qlmW'v&o de a-
m@.~;"@hf' - d r t ~ - l ~ 6 &do
hancos. Efun rzmiMm & mi. C d
6 "IIm"em ingEL, w e trnb6rn
B ilkno no". G r m wit dill a can-
os conW'irnentoa nece&rk'dfa
seu cargo. "Clan&Sti~a!'c .F. *
-4

rnW&j. ior.: "&kt?" (ek& - menlira.: -


tush m "Bmo" & dm&paa Eke@e Um dos nomes de Exu
Es:uV.-ekts. r @ m f z K Odealb, -undo aJ-
4 - Q paw~ alguhm
~ te (C.). F. p. - ior.
@@&, mweRn&is ritmis w- y i z Ekbdi Tambbm dito ekede. M o ~ a .
mste~id mulher auxiliar das filhas de san-
to em transe, amparando-as para
que n l o caiarn, enxugando-lhes
~tg,~m B WVir o suor, levando-as B carnarinha
..A -osm BMw. 0 ma0
para vestir a roupa do orixh etc.
qek:dilawn W.1. F. - iw: Seu or? d w e se harmonizar
-
':$-findil@und'
Eft@ Tern9
%@.
erradaman&,
corn o a ia6 que ela auxilia. A
ek6di n l o entra em transe, E.m
per J: dor.Rj'Ql@w&s@mrurn
- ~u$.ado
&&kg$., St%@~bW.
rWbW.s wi~~g$i
tgtigps).
'f- 'COfh b e ~ m s j Eek gun" - osso, esqueleto.) / /
Num sent~domais atual, nos cul-
"di" - tornar-se.
. J

tos mistos, espir~toatrasado, al- I ,,-~#j


v

ma n%o-purificada(egun) Ekeji Grande venerhvel dp. cvIt0


jeje-~orubano que antlgamente
EguninhanG Termo c~tado por
chegava a ter o supremo gaver-
no do culto, indicado por Ba-
balorixhs e lalorixhs e eleito pels
sociedade secreta OgbGni, que
tambbrn existiu no Brasil. car-
de egun e Ian$%(V.)
go extinto. F. - ior.: "bkeji" -
Eiru V. iruker6. o Z?, o prdximo (depois do
orixb), acompanhante(do orixb).
Elcice 0 mesmo que inkice. Diuin-
dade, santo, nos rituais angola-
Eku Elemi Encantados
112 Elementares
congo. F.p. - lor.: "e:' - p. suldor; "eda"' - qualquer Bgua, terra, ar. F. - port. - orote~Bo (aquele cuja forqa
n.v.; "ki" - louvar; "sB" - criatura viva). elementar: simples, primario. protege).
reunir-se (aguele que B louvado Eled6 Porco, animal votivo de Elemil Resina balsamica da planta Embb Sacrificio ritual de urn ani-
em reunigo). Ou corr. de lingua Ox6ssi e, em alguns terreiros, de anacardiacea alernieira ou icica mal, nos cultos angola-congo e
bcintu. Ornolu. F. - ior.: "eledb'' - por- (Icica icicariba DC). Muito usada afins. F.p. - kirnb. ou kik.
Eku Designa~Bodada nos can- co. em defumacdes para limpar am- Em forma (Colocar-se em) PO-
dornblbs, a uma d a n ~ asagrada. Elegbh Titulo de Exu. F. - ior.: bientes e atrair hons espiritos e s ~ @ oem que se colocarn em
As ia6s dan~avarnlaneando os "Elegbaa", contr. de"Elegbara" contra 3 rnagia negra. dois sernicirculos, dos lados do
b r a ~ o spara um lado e outro, (V.). Elemi2 Tambern Elernim. Orixh altar, homens A direit?, m~.~ihe:ec
conservando unidos o indicador protetor pessoal. 0 mesmo que ?I esquerda, antes de iniciar as
Elegbarh Titulo de Exu. F. - ior.: sessdes. (U.).
direito contra o polegar esquerdc "Elegbhra" 1"ele" - dono, pos- Eledh (V .), atualmente assi-
(posi~Boque ainda se observa milado go Olori (V.). E o dono do Emi Essencia vital. / / Eu espi-
su~dor; "agbhra" - for~a, "eu" espiritual. F. - ior.: " e l y rttual, espirtto, a h a . NZo se per;
em certas dancas rituais).' Urna poder).
delas, sacudindo os ornbros - dono; "$mi" - eu (alma, AS- de com a morte da pessoa. E
violentamente, ajoelhava-se aos Elementais Fluidos da natureza, pirito, vida). diferente do ori, o eu psiquico,
poucos, conservando os dedos vibracaes permanentes dos EluB Adivinho. Tipo de s~cerdote inteligencia, sensibilidade, re-
unidos, inclinando-se muito para elementos naturais: fogo, terra, presentado pela cabeca. F. -
de CandomblB que 12. o futuro
tras, depois, levantando aos hgua, ar. Alguns, a que os Exus ior.: "erni" - vida, alma, res-
nos buzios. Hierarquicamente B
poucos, unia-se As ou.tras, re- dB0 forma e animarn, para diver- piracso.
inferior ao legitimo BabalaB.
petindo os gestos anteriores. sos usos, sZo chamados elemen- Em lingua (Falar ou cantar) -
tais inferiores e ndo possuem in- Erradamente confundido com sign. "em lingua africana", qual-
NZo sabernos se o termo "eku" Olu6 (V ). F . p. - ior.: "elu" -
alnda 6 usado nos terreiros. F. p. teligencia, vontade etc., ficando ooer
- delas, dependendo da
estranho; "awo" - segredo (es- -1 -

- ior. "8ku" - esfor~o, com basicamente subordinados aos nacBo a que witence o culto.
orixas donos dos elernentos tranhoao segredo).
dificuldade. Em todas as Bguas Refere-se aos
naturais. Sgo apenas como uma Emanag8es Ondas projetadas locais da Bahia onde os devotos
Ekuru Comida feita de feijgo bran- irnagern que as pessoas sensiveis pelos corpos fisicos ou forrnas de Yernanjh Ihe oferecem
co ou tradinho, cozido e es- (rnbdiur~s)podem captar e per- mentais. 0 mesrno que irra- presentes: Bguas da lagoa do
magado, com me1 de abelhas, sonificar (U.). F - port. - diacdes. F. - port. Abaetk (Itapos), da praia de
Tarnbbrn chamado kuduru. E elementais: elementos da na- Emba P6 magico, feito de folhas Arnaralina, do Dique, da lagoa
comida de BaiBni. F. - ior.: tureza; de elemento: corpo sim- trituradas, usado no antigo culto de Vov6 (Fazenda Grande do
"Bkuru" - comida de gemeos, A ples. cabulista do Espir~toSanto. F. - Retiro), do rio Vermelho, de
base de feijdes brancos moidos e kimb.: "hemba" - feitico, ve- Monte Serrate, das cabeceiras
Elementares (U.) Espiritos infe-
cozidos. lgual a "kbdljru".
tle Pornbo. F. - do ior.: "eyele'
riores, Exus estaclonar~os, no neno, rembdio. --
ria Ponte,
. talvez de outros mais,
l o e 2P ciclos (pagBos) e em Embanda Sacerdote banto, da atualrnente.
(elelel - pornbo. V. ejile. evolu~Bo, no 3P ciclo (batiza- seita "Cabula" (V.), doutrinador Encantados Designacso dos
EledB Divindade que vela pela dos), dentro das leis do Carrna dos terreiros e consultor das orixas, represenraaos por Ca-
pessoa, seu protetor e guia es- (V.). 0 s dos dois primeiros ciclos coisas do culto, mantenedor dos boclos,
. - espiritos ancestrais in-
piritual, "dono da vida". Atual- sso vigiados e controlados pelos preceitos e tradi~des religiosas digenas, nos candombles de
mente sincretizado com o anjo- do terceiro, Exus intermedihrios, africanas. F . - kimb.: 'lrnban- caboclo. E nome tirado da
da-guarda cristgo e assimilado "cabecas-de-IegiBo" (V.1. Des- da" - preceito. pajelanca amazbnica, onde as-
ao Olori e ao Elemi (V.). / I U m tes se serve a rnagia branca para EmbarabB Nome dado a Exu no sim se designam os seres ani-
dos titulos de 016run, como desrnanchar os trabalhos da culto nagb. F. p. - ior.: "eni" - mados por forcas sobrenaturais,
Deus, o Criador. F. - ior.: rnagia negra. 0 s elementares es- aquele que; "agbbra" - forca. com formas hurnanas ou an~mais
eleeda"' ("ele' - dono, pos- tBo ligados aos elementos fogo, energia, poder; "aabb" - que vivern sob as aguas dos rios,
Encantamento Engambelo Engoma Envultamento
nas selvas, campos etc., segun- Encruzar (U.) Ato do chefe do Enramada Diz-se da pessoa que
merece, pedindo-lhe para es-
do crenca de indios e caboclos. terreiro ou da MBe Pequena fazer esth em transe semiconsciente,
perar outra melhor. F. - port. -
F. - port. - encantado: en-
feitiqado; tornado invisivel
urna cruz, com pemba, na testa,
nuca e m"as dos mediuns (em
1' engambelar: iludir jeitosamente.
Engoma Nome dado ao tambor
em tores do nordeste. Tambitm
"sombreada". F. - port. -
Encontamento AcBo de enfeiticar alguns terreiros tambem nas enredada em ramas, estonteada.
ritual.em candomblils bantos. V.
alguem, de colocb-lo sob po- mSos dos assisterltes), em inicio Ensaruar P6r sarua (V.) em al-
angomba. F. - kimb.:"ngoma"
deres sobrenaturais. F. - port. de sessbes de Umbarida, com a guem. F. - port, bras., do
- encantar, do latim "incari
- tambor.
finalidade de proteger as pessoas EninodB MBo de pilzo, instrumen- nheengatu.
tare" - seduzir. e estabelecer ligacso com as en- Entidades Na Umbanda, seres es-
to (em metal branco) de OxaguiB
Encarna~ZoAto de vir urn espirl- tidades qile protegerBo os que ele segura na mdo direita, pirituais impcrtantes, mas di-
to A vida terrestre, t o m a r ~ ~unl
io "trabalhos". Durante o "en- em lembranca do banquete que ferentes das divindades. Podem
corpo, ou voltar, nun1 corpo cruzamento" st50 cantados pon- deu a OxalufB, na volta deste ao ter
.- tido x~ida material, mas s5o
- - ~-

novo, para pagar faltas de vidas tos especiais. F. port. - dis- reino, apos longa viagem em que distintos dos espiritos comuns
anteriores e continuar assim sua por em cruz. foi aprisionado. Este rnito 6 dos mortos. SBo Caboclos (V.1,
evolucBo espiritual, dentro das Encruzilhada Cruzarnento de celebrado em candombles Pretos Velhos ( V ) , Criancas
'

leis do Carma. / / Cada existen- ruas, estradas, vias ferreas, tradicionais com o "Banquete de ( V ) , Exus ( V . ) . F. - port. - en-
cia de u m espirito, enquan!o locais em que se "arriam" os OxaguiB", dias apos a cerimbnia tidade: ente, individuo, ser; in-
unido a um corpo. F. - port. - "despachos" de Exu (geralmen- da "Agua de Oxalh". F.p. - dividuo importante.
de encarnar: fazer-se carne. te os de Quimbandal, pois 6 seu ior.: "he" - abrev. de "8yii" - Entrada de santo Entrada em
Encosto Espirito de pessoa morta ponto preferido. Tambem dito este, o qual; "ninu" - dentro; transe, incorporacBo da entidade
que se junta a urna pessoa viva, "encruza" ( V . ) . F. - port. "od6" (ode) - pi150 (o que estb no medium (U.). F. - port. -
conscientemente ou nBo, Enda (U.) (n.c.) Coroa imaterial '8 dentro do pilBo). entrar: introduzir-se; santo - V.
prejudicando-a com suas vi- que simbolicamente permanece Enjira 0 mesmo que gira e canjira. Entradas ParLes do corpo mais
bracdes negativas (U.). F. - no iniciado que ja foi ritualmente Cerimdnia ritual, com c8nticos e vulneravels 'e que devem ser
port. - de encostar-se: jun- coroado, ap6s terminads a dancas, geralmente girando em protegidas contra as vibracdes
tar-se, a~oiar-se. iniciacBo, e que recebeu o deka, circulo. Terrno de Umbanda e maleficas: testa, olhos, pal-
no tempo ,exigido. Esse enda 6 , terreiros com influencia angola- pebras, narinas, boca, ouvidos,
Encruzal Ritual realizado, pelo
saudado respeitosamente pelos congo. F. - kimb.: "njila" - nuca, bracos, cotovelos, curva
chefe do terreiro ou pela MBe iniciados de menos categoria.
Pequena, antes do inicio das giro. interior dos bracos, pulsos, cur-
Cremos que se trata da mesma Enjira dos Exus (U. e Q.) Tambem va interior das pernas. F. - port.
sessdes e que consiste em tracar "coroa" dos rnediuns (V.). / / dito "gira dos Exus". CerimBnia - lugares por onde entra algo
cruzes, com pemba, nas costas e Denomina~Bodada a iniciado de
palmas das mzos dos rnediuns com cSnticos e dancas para os ou algu6m.
alta posicBo, conhecimentos e Exus, na qua1 essas eritidades Entregar alguhm a um orixb Pedir
(em alguns terreiros tambem dos envergadura moral, dentro do
clientes), assim corno na testa e "descem", i.e., incorporam nos a seu santo particular que faca o
terreiro. F.p. - ior.: "8nia" - mediuns, clancando, bebendo e ma1 a alguem, geralmente corno
na nuca (U.). V. encruzar. F. -
pessoa; "da" - subiu, galgou. fumando, falando, as vezes vinganca. F . - port.
port. - de encruzar: tracar
Endilogun 0 mesmo que dilogun numa linguagem muito gros- Envultarnento "trabalho" de
cruzes.
Encruzat Local onde Ilabita Exu,
(V.)
Endoque Feiticeiro, macumbeiro,
seira. Geralmente e feita a meia- -
maaia neara
- aue
. usa a imagem
noite. Em alguns terreiros os de alguem, em forma de boneco
no cruzamento de caminhos, quimbandeiro, em terreiros ban- rle pano 011 outro material, com
Exus fazem "trabalhos" contra
vias fkrreas, ruas etc. F . - port. tos. F. - kik.: "ndoki" - fei- roupas ou qualquer coisa que
alguem, err1 outros s8o ens+
- abreviatura de er~c~trzilhada. ticeiro. nados a proceder bem e a evolu~r tentla pertencido A pessoa vi-
Encruzamento 0 mesirlo que en- Engambelo Ato de dar ao santo espiritualmente. F. - V, enjira e sada, destirlando-se a causar sua
cruzal. V. encruzar uma comida inferior B que ele Exus. mbrte. Nesse tipo de feitico sao
Enxota 116 Erek6
ernpregados, rnuitas vezes, al- rnente as ordens e dese~osd o Er6 Conjunto de ensinarnentos d o Alern de propriedades rnedi-
crnais, possui a vlrtude de au-
finetes ou pregos que, 'espetados
na lrnagern representativa,
produzern o resultado na pessoa
orixa (que n2o fala) etc. E con-
fundido, as vezes, corn urn o r ~ x a
que seria filho de Xang6, talvez
I r~tuai que s2o secretos, reve-
lilrlos sornente aos iniciados.
clurante a iniciacBo e aprendi-
mentar a intu~ccio,favorecendo o
desenvolvirnento rnediunico.
representada. F. - port - pref. por incornpreens20 dos termos /;tdo postertor. / I Terrno corn Ewa-de-passarinho Planta da
"en" - reiaczo de rnodo d e ser; ere e xere ( V . ) . E tarnbern rnulto d osegredo. F . p . -
- i ~ g n ~ f ~ c ade farnilla das Lorantaceas, da qua1
"vulto" figura; "rnento" - llgado aos Gkrneos (Ibi.ji) e, na ha var~asespec~es.Muito usada
-

suf. denotando accio. Urnbanda, e ass~rnilado As 1 lor : "ere"


liacilo, arranjo.
- tatica, combi-
em certos rituals de Urnbanda.
Enxota (n.c.1 Planta que tem a "Criancas", espiritos rnfant~s, Erul Espirito de Caboclo rnau, Erva-de-santa-bhrbara ( Barbarea
propriedade de afastar espiritos tarnbem partrculares de cada "bravo" que "desce" nos tores vulgarrs R = Eryslnum barbarea
obsessores e purificar arnblentes filho de santo, mas que tlverarn nordestinos, para perturbar a L) Planta de propr~edades
e pessoas ( U . ) . vida terrena, ernbora aperfei- "funcilo" (festa). F. - ior.: medicinais. Entra e m banhos de
Epa, Babh! Saudac3o para Oxala coados. / I Transe de ere - ''i3ru"' - desonesto, rnisturador amacl. Pertence a lansil.
(tanto OxalufS corn0 OxaguiB). transe suave, infanttl, durante o de colsas, desordenador. Erva-prata (Paronychia argentea
/ I F . - ior.: " 8 8 ~ 9 9 ! " - ex- qua1 o ia6, sernl-~nconsciente, Eru2 ( C , ) Grande pacote que se Lam. - Cariofiliacea) Planta
clarnacilo de surpresa ou terror; torna atitudes e linguagem Infan- fnz, no ultimo dia do axexi. (V.), dedicada a lansil. Entra na
"Baba" - pal. Formula pro- tis. Estado interrnediarlo entre a corn os "assentos" e objetos que inictacilo.
ferlda em diversas cerirnbnias, norrnalldade e o transe profundo pertenceram ao rnorto, alern de Erva-real V. alfavaca.
na Afrim, para os orixhs 011 para - e as vezes violento - d o tudo rnais que foi usado nessa Erva-santa (Bacharis ochracea M
os eguns. orixa. F.p. - lor.: "ere" (ere) - cerirndnia funebre. Essa carga 6 e Spreng - farnilia das Compos-
Epa hei! Saudaccio para lansci. logo, brlncade~ra. "despachada" e m lugar deter- tas) Tarnbern "carqueja". E
(Tarnbem se encontra "eparrei", Erecoara in.c.1 Cargo, e m certos rninado pelos orlxhs: rio, mar, planta de lans2.
por ser a pronuncia aproxlrnada terreiros de Urnbanda, da pessoa rnata etc., levada por sacerdotes Escora (n.ci) Pessoa que suporta
d o "h" aspirado). F. - V . Epa que d i r ~ g eos cBnricos sagrados. preparados, pois e rnuito pe- bern os ataques de espiritos ob-
(Baba); lor.: "he&" - ola, ai! F. p. - ior.: "ere" - desem- rigosa, jB que pode estar acom- sessores sern ser prejudicada
Ep, ep, Babh! V. Epa, Baba. penho, papel; "ko" - saudar, panhada por espiritos rnal6volos. (U.). F. - port. - apoio, supor-
Ep6 A z e ~ t e de dendi., oleo ver- charnar alto alguern; "Bra" - F. - ior. : "eru" - carga, pacote te.
rnelho, tirado d o pericarpo d o costume. para carregar. Esotkrica (Doutrina) Secreta.
fruto de uma palrneira africana Eruexim Corr. de iruexirn (V.). fechada, s6 cornunicBvel a dis-
(lor. "ope") (Elaeis guineensis). Erefuk (n.c.1 Fluido negativo, Eruossaim Titulo de ~niciadoda cipulos escolhldos. F. - port.,
A cor verrnelha o u arnarela e proveniente de espiritos sem luz do grego "esoterikus": peculiar
soc~edadesecreta dos Eguns que
devida a presenca da carotina, que prejudica aqueles que atinge aos rnais intirnos.
dancava corn mascara bifronte,
OLI caroteno, substincia deri-
(U.). F.p. - ior.: "e" - p.n.v.; €spada-de-santa-bhrbara Planta
em certmhnias ncio-funerarras.
vada da vitarnina A . F. - ior.: "re" - cortar; "fuye" - luz l o de folhas grossas, longas, verde-
N5o sabernos se o titulo alnda 6
"epo" - oleo de palrneira. V. que corta a luz n o sentido de luz usado no candornble Il6Agboula arnarelas, ded~cadaa IansB, por
espiritual) . sua forrna.
azelre de dend6. I ( V . ) . F. - ior.: "8ru" - mascara
Er6 Vibrac2o rnfantil pertencente Eri iei6 6 Express50 para saudar de rnadeira d e Egungun; "0" - Espada-de-Go-jorge (Sansieveria
a corrente vrbratbrra de urn orixa. Oxurn. F.p. - ior.: eri" - tes- contr. de "awo" - rnisterio; cevlanica Willd) Tarnbbm "es-
Cada ia6 tern seu ere partrcular ternunho, sinal; "y&yeU'- rncie; "sairn" - V . 116-sairn. pada-de-ogun". Planta de folttas
icorrespondente ao orixa "dono "0" - palavra de saudacso Eruquer6 Corr. de irukert: (V.). longas, duras e t~brosas,verfle-
da cabeca") que a acompanha (sign. salve!). Erva-cidreira (Melissa officinalis L arnarelo, terrninando e m ponta
na inlclac20, auxiliando-a n o Erekg Nome dado a Sto. Antdnio - Labiadas) , Planta herbacea fina. Na Bahia e tambenl cha-
dprendlzado que deve fazer na no, ritual de Guine (n.c.1. F.p. - originaria da Africa. Ha, porern, rnada lingua-de-sogra. Perten-
camarrnha, transmlt~ndo oral- ior. varlas plantas corn esse norne. cente a Ogun, por sua forrna.
Espadas

Tem grandes propriedades


118 Estado de er6

sessbes, doutrinac50 de espi-


1 Estado de santo

erg. F. - port. - estado: si-


119
Casa Grande das Minas, Ma-
protetoras, sendc usada em
banhos de descarga e amaci,
amuletos e defumacdes contra
ritos, roupa comum ou branca, e
nBo ha csnticos nem atabaques.
Espirito de luz Espirito multo de-
' I tuaczo; erk - V.
Estado de santo Transe, incorpo-
racBo do orixa nos filhos de
santo. t. - port. - estado:
ranhBo.
Estramanio (Datura stramonium L
- solanacea) Tambkm figueira
brava, figuelra-do-lnferno etc.
magia negra. senvolvido, superlor, puro. Ter-
mo do Espiritismo, usado na mod0 de estar; santo - orixh. Planta de propriedades aluci-
Espadas Lencos, ~rsadosnos cul-
Umbanda. Estar corn santo Estar em estado n6genas e altamente t6xica. Em
tos da AmazBnia (Batuque e
Espirito sem luz Espirito inferior, de transe, de possess30. F - "trabalhos" e empregada apenas
Babacuk), mistura de influkncias
ibero-jeje-nag6-amerindias. F. - pouco evoluido, apegado ainda a port. - santo sign. orixh ou en- por pessoas com grande co-
materia. Termo do Espiritismo, tidade. nhecimento de seus efeitos, pois
port.
Espelho Lsmina de vidro com a usado na Umbanda. Estar sem santo N3o estar pos- pode ate produzir loucura.
suido (a) por nehurna divin- Estrela-guia Falange de seres es-
face posterior estanhada e que Espiritos obsessores Espiritos sem
dade ou entidade. Diz-se geral- pirituais que vibram na Linha de
reflete as imagens. E usado nenhum desenvolylmento es-
mente da pessoa que finge estar Yemanja e cujc chele e a en-
como amuleto, devendo para IS- piritual que se apossam das pes-
possuida. tidade Maria Madalena (U.p.).
so ser cruzado por um Guia. soas, dando-lhes ideias m6r-
Esteira Especie de tapete tecido Estrondo 0 mesmo que enxota
Tambem e usado pelos mediuns bidas, fazendo-as se sentirem
de palha que, estendido noch30, (V.).
videntes. F. - port. doentes, prejudicando-as em
serve de cama ou de assento aos Et6 Praga, rnaldicso. F. - ior.:
Espiritismo Nome dado a rituais todo sentido. F . - port. - de
iniciandos e outras pessoas do ''ete" - lepra; ou "ete" - des-
de possess30 de pessoas por es-
piritos alheios a elas. Geralmente
obsess3o: ~deia f~xa, perse-
guicBo. 1 candomble e cultos afins Serve
ainda para suporte dos pratos
graca, opr6bio.
Etu Feitico, realizado outrora nas
refere-se a doutrina de Allan Espongita Substgncia porosa qUe com as comidas votivas, pre- macumbas cariocas, com terra
Kardec. V. Espiritismo de Linha e forma o esqueleto, de varlas es- paraczo das folhas para os de cemitwio, para ulcerar as per-
Espirltismo de Umbanda. F. - ponjas marinhas. E usada como banhos rituais etc. Tainbem nas da pessoa visada. N3o
port. talism3 e tambern em "traba- chamada sissa (ou cissa) e sabemos se o feitico e o termo
Espiritismo de linha Nome dado a Ihos" por suas propriedades es- adicissa ( V . ) .F. - port. ainda sdo empregados. F. -
Umbanda que realiza sessdes de pecificas. F. - port. Esteira de IfA (n.c.) Pequena es- ior.: "Bti~" - p6 medicinal; p61-
terreiro corn atabaques, rituais
EstBdio (U.) Norne dado ao local teira que os eluBs usam para vora.
africanos, roupas coloridas etc.,
elevado sobre o chBo, de ma- adivinhar o futuro, pelos mo- Etutu OracBo recitada durante o
em contraposiczo ao "Espiritis-
deira, com grades, onde ficam vimentos feitos por ela, para um preparo de determinado amuleto
mo de mesa" ou de Kardec. F.
os atabaques e seus tocadores, lado e outro, em resposta As per- com fins protetores 6: ~irativos.
- port. - espiritismo: doutrina
no abassa. F. - port. - corr. de guntas formuladas. / / Esteira, / I Oraczo usada no preparo da
espirita; Linha: sign. llnha ritual
estrado. V. estado. aproximadamen te de 30 a 40 cm, pedra-de-santa-barbara que
africana. V . Linhas rituais.
Estado Um dos nomes dados a0 usada na adivinhaczo corn o protege contra o raio. F. - ior.:
Espiritismo de mesa Modo de dilogun; sobre ela s8o lancados "&tutu" - propiciac30.
referir-se ao Espiritismo que pej~.Tambem gonga (U.). F.p.
- port. - corr, de estrado: base os blizios. F. - V. esteira e It&. EuA Orixa ferninino, ninfa do rio
adota a doutrina de Allan Kar- e da lagoa lewa, na Nigeria,
Estoraque Resina de incenso
dec, ~ ~ s a n duma
o mesa a qua1 de madeira ou outro material,
Africa, cclltuada somente no
pouco elevada sobre o ch%o, on- preto (Styrax off~cinalisL - es-
sentam os mediuns em suas ses-
de se colocam leitos, cade~ras, tiracea). Segundo outros au- Candomble, tendo poucos
sdes. "filhos". Em alguns terreiros 6
troncos, orquestras etc. tores, Styrax ferrugineus Ness e
Espiritismo de Urnbanda Forma considerada irmz de lans3, em
Estado de ere ( C . ) Transe suave. M . Tambem aquici-aquici.
afro-brasileira do Espir~t~smo.Es-
Usada em banhos e defuma- outros 6 a cobra-fkmea, esposa
ta mais pr6xima da doutrina de estado interrnecliario das iaBs en-
cdes, purifica pessoas e lugares. de Oxumark, representando a
Kardec do que das tradicdes tre a norrnalidade e o transe do
E tambem i~sadaem amaci na faixa branca do arco-ir~s.Em al-
africanas. Usa mesa em suas orixa. 0 mesmo que transe de
Eub 6 ! 120 Exes
Exb Talism5, breve, patua. F.p. - e at6 capas verrnelhas e pretas e
guns 6 confundida ou assirnilada ternporar~os(durante a iniciaczo ior.: "e" - p. n.v.; "se" (x6) - cartolas, corno o Djabo B visto no
il Oxum. E urna linda iaba (se- etc.) e outros definitivos, para atuar, causar (coisa atuante). Teatro. 0 sirnbolismo de Exu, no
nhora) da agua doce e seu ota e toda a vida. Nos candombles Candomble, e uma bola de barro
Exb 6 Babh (n.c.) - Sauda~Bode
a pedra de rlo, dentro de garnela, bantos, ou por eles ~nfluen- branco (tabatinga) com ferros
con1 me1 e azeite doce, junto a
rnedalha de la150 ou a rniniatura
ciados, d ~ zse quizila (t).
ior.: "BBwo"
. - oroibicso.
,
F.
. . tabu.
1 Oxaluf5, a forma velha de Oxala.
F p . - ior.
Exim Lanca ritual de Omolu-
pontiagudos fincados; og6 (V.).
Tridente e l a n ~ ade ferro (U. e
do arpzo que e urn dos seus sim- outros). lndumenrdria: saia ver-
bolos, sendo outros urna cobra e Ewe (evoe) Lingua da Africa Obaluiaik, em ferro. F. - ior.:
rnelha e preta, oja vermelho,
o tacarA ( V . ) .Quando danca leva Ocidental, falada em parte da "esin" - (anca. gorro vermelho corn bOzios (C.);
o arp3o na rnSo esquerda e na regiso da antiga Costa do Ouro Ex6 "Ponto", cantico ritual para calca preta, As vezes colete, e
direita urna espada tarnbern de (atual Gana), Rio Volta. Togo e Exu. F.p. - ior.: ''&$6'' - capa verrnelho-preta. Cartola ou
latso, corn a qua1 sirnula rno- Daornei (atual Republics Popular protecSo, guarda, defesa. n5o (U.). Colares: contas ver-
virnentos de luta, pois e guer- do Benin). Tern varios grupos Exu i a figura mais controvertida melhas e pretas, alternadas. Exu
reira. Seu dia e sabado. Co- dialetais e dialetos, corno ewe do pante.50 afro-brasileiro. NO B cultuado em casa separada e
midas: milho pilado, corn coco propriarnente dito, fon (jeje, Candornble tradicional 6 um as oferendas Ihe s5o feitas em
cortado, no azeite de dend6, dahorney), rnina (anexo, pop0 rnensageiro entre os deuses e os primeiro lugar (V. padk). Dia 7
batatas doces, banana frita corn etc.), anlo, inland etc. Essa lin- hornens. E o elemento dinBmico segunda-feira. Cornidas: PI-
acljcar e canela etc. No osse gua, qcle pertence ao Grupo de tudo que existe e o principio pocas, farofa de dend6, carnes
anual, entrarn ainda pornba Kwa, foi falada, no Brasil, pelos de cornunica~Soe expansso. E assadas, rnel e cachaca. Sa-
branca e todas as cornidas bran- cscravos vindos dessas regides, tarnbern o principio de vida in- crif/cio: galo e bode (pretos). Os-
cas, obi e alubaca. Cor (indu- especialrnente os do Daornei - dividual. Embora de categoria se anual: bode, galo, farofa,
rnentaria) - saia verrnelha corn que tiverarn o norne geral de jeje diferente dos orixas, 6 irnportan- pipocas, feij5o preto e fradinho.
bolas brancas, oja verrnelho corn (V.1. Embora tivessern sido tissimo, essential rnesmo, pois cacha~a,yinho, cerveja, me1 etc.
laco na frente, pano da Costa rnuito influenciados pelos io- sern ele nada se pode fazer. Suas Sauda@ol: Laroih! 0 s nomes de
brnnco, preso na cintura; na rubanos, deixararn algurnas funcdes s5o as rnais diversas: Exu tambem variam conforme a
caheca, tranca de palha da Costa palavras nos cultos e certos leva pedidos, traz as respostas nac5o do culto. Assirn ha, n o
sobre oja verrnelho. (Ern alguns dialetos ainda s8o falados por dos deuses, faz com que sejam keto: Alaketu, Ajelu, Akessan,
terreiros Eua usa rosa, azul e um ou outro chefe dos candom- aceitas as oferendas, abrindo os Vira etc.; no ijexa, Lalu etc.; .no
amarelo.) Colares - fios de con- bles jeje que existern na Bahia, carninhos ao born relacionamen- jeje, Legba etc.; jeje-nag6, Eleg-
tas verrnelhas e arnarelas ou ver- Rio e nordeste. to do rnundo natural com 0 bara etc.; angola, Pombo-
melhas, translucidas. SaudacSo: E~~~~~~~ M ~ que~ ornulu
~ coisa ~ , sobrenatural. No jogo do oraculo nguera, .Mararnbo, Sinza Muzila
Riro. Na Casa Grande das Minas, faz os que desagradarn Ifa e ele quem traz as respostas. etc.; no congo, Lon5 etc.; lJm-
MA, 6 cultuado urn vodun da demais, F. - port, Tanto protege, corno castiga banda - V. Exus. F.p. - ior.:
Terra. Eowa.. oossivelmente
, a quem n5o faz as oferendas "esu" - esfera.
rnesma deusa ioruba. F.p. - Exes Partes dos anirnais sacri- devidas. Cada orixa tem seu EXU
ior.: ''ewa'' beleza, graca. Exu Bars V. Bara e Elegbara.
- ficados, as quais tern "forca" e sewidor particular que tOma
EuB 6! Saudacso ao orixa Os- pertencern ao orixa, sendo nome especial. Cada ser tambBrn Exubeth Guia (colar ritual) cujos
sairn (V.), dono das folhas. F. - colocadas junto a seu "assen- tern seu Exu que impulsions seu fios sso presos por firmas (con-
ior.: "ewe" (cue) - folhas, tarnento": cabeca (pensamento desenvolvimento. Na Umbanda tas maioresl de longe em longe.
folhagem; "0" - suf. para cum- e viszo), patas (andar), asas e cultos de influencia bantu, Exu F. p. - ior.: "e" - p.n.; "su" -
primentos, sign. salve! ( ~ 6 0 ) .cauda (dire~5oe equili- B cada vez rnais confundido com redondo; "be" - brilhante;
Eu6 Proibiczo, tabu, irnpedirnen- brio), coraczo, pulrndes, rnoela o Diabo dos cristsos, com uso de "eta" - salpicado (ou "ta" -
to de fazer, comer, beber coisas (vitalidade). F. - ior.: "$se'"" chifres, garfos, tridentes, lan~as, furado).
que o orixa nso gosta. Ha eu6s (exe) - fragrnento, pedaco.
Exu brasa Exu Ojixe pagZo 123 Exus
122 EXU

Exu brasa Urn Exu que traba- Exu In5 (C.) Exu protetor e ze- pad&. F. - ior.: "bji'se" - men- -.
legi5o na L~nhade Yori (U. e. e
Iha com fogo, ateando incgndios lador do terreiro. E ligado ao sageiro, transportador. U.).
etc. (U. e Q . ) . fog0 e seu nome e o prirneiro a Exu pagzo Terrno usado na Um- Exu toquinho Pequeno Exu que
Exu caveira (U.p.1 Exu consi- ser invocado no pad6, receben- banda esoterica. Ex11inferior. es.- trabalha sob o controle de Or1
derado o "Principe dos cemi- do oferendas de agua, farinha e tacionario em relac50 a evoluc8o chefe de falange da L~nhado
ter~os". E geralmente represen- dendi!, as quais sBo colocadas, espiritual dentro das leis car- Oriente ( Q . ) .V. Falange. F. -
tado corn urna caveira no lugar em cuias, junto a urna Brvore micas. S6 pratica o mal. / / Exu port. - sign. pequenino.
da cabeca e sentado nurn trono sagrada. F. - ior.: "inon" (in%) queaparece pela prirneira vez em Exu tranca-rua Urn dos donos das
de ossos. E rnensageiro de - fogo. um terreiro, n%otendo a~ndaseu encruzilhadas. Sua imagern e
Ornolu. Exu Jelu Exu cultuado tarnbern em norne e Falange a que pertence representada por um hornern de
Exu cheiroso 1U.p.) Mensageiro catirnbos. E servidor de Oxala. F. s ~ d o identificados pelo Pai ou torso nu, pele acobreada, pes de
de Oxum. - V. Ajelu. MBe-de-santo (U.p.) F. - port. bode e orelhas pontiagudas
Exu da capa preta Exu que tra- Exu Lalu Urn dos nornescorn que - V. Exu; pag%o:n%obatizado.
(U.p.). V. Tranca- ruas.
balha corn o Caboclo Cobra Exu e cultuado nos varios tipos Exu veludinho Pequeno Exu con-
Exu pinga-fog0 V. Pinga-fogo. trolado por Cosrne ( 0 . )V. . CoS~
Coral. chefe de legibo na Linha de cultos afro-brasileiros. Parece Exu pomba-gira V . Pornba-gira.
de Ox6ssi. V. Exus (U. e Q.). F. provir do culto de nac%oijexa. me e DarniBo. F . - V. Exu
Exu sem luz Exu inferior, ligado $ veludo.
- port. Exu Lalu Menino Pequeno Exu,
rnateria e que s6 pratica o mal. E Exu veludo Mensageiro de Oxos-
Exu das alrnas V. Tranca-ruas. controlado por Dourn (Q.). V. controlado pelos Exus de luz si. F. P. - port. - veludo:
Exu das rnatas Exu que trabalha Doh. (batizados) (U.p.).
para o Caboclo Pena Branca, Exu Lon5 V. Lon%. coberto de velo (pelo).
chefe de legizo na Linha de Exu mangueira Um Exu que Exu sete-capas Mensageiro que Exu ventania Exu rnensageiro de
Ox6ssi (U. e Q.). V. Exus. F. - "trabalha" nas encruzilhadas. E trabalha para Oxala. (U.p.). lans5, "rainha dos ventos". F. -,
port. chefe de falange na Linha de Exu Exu sete-catacumbas Mensageiro. port. - vento forte.
Exu-de-duas-cabecas Exu que (V.). F. - port. - V. Exu; man- que trabalha para Obaluaie EXU Xoxoroqu6 Exu que trabalhg
"tem uma cabeca de Jesus e gueira: arvore desse norne. (U.P.). corn' Ogun Xoroqui! ou e ' o
outra de Satanas". Sua imagern Exu manguinho Pequeno Exu que Exu sete-covas Urn dos Exus dos proprio Ogun Xoroqui! durante
tem a c a b e ~ ainclinada e as rnBos 6 controlado por Dami%o( Q . ) .V. cerniterios. (U. e 0 . ) seis rneses do ano. F. p. - lor.
em garra (U.p.). Cosrne e Darni%o. F.p. - di- Exu sete-encruzilhadas V. Sete- "$6'' (x6) - guardar; xoroquk -
Exu de luz Um Exu que ja esta em minutivo de rnangue, tarnbern encruzilhadas. V. Ogun Xoroque.
desenvolvimento espiritual. mangue-negro: arvore que dh Exu Tiriri Nome de um Exu rnuito Exus (V.) Espiritos das trevas, do
Tambem dito "batizado" ou "de em lugares pantanosos. popular que desfaz dernandas baixo rnundo astral, no sexto
lei" (V.) Controla os Exus sern Exu Marab6 Exu que trabalha na injustas, E rnensageiro de Ogun. plano da hierarquia espiritual; al
luz, inferiores, estacionarios em Linha do orixa Ox6ssi. F. p. - 'Tarnbkrn Tiriri Lon% e Tiriri guns, interrnediarios, jB em e s ~
r e l a ~ % ao
o desenvolvirnento es- ior. Medonho (Recife). I / Na Urn- thgio evolutivo, trabalharn ainda
piritual (pag8os) e os quiurnbas Exu meia-noite Mensageiro que banda esdterica ha Exu Tiriri para o rnal, mas tambem des-
(V.) (U.). V. Elementares. trabalha para Yemanja (U.p.). Menino, que trabalha corn es- fazern o rnal quando para isso
Exu do lodo (U. Exu que trabalha Exu rnenino Exu crianca. Sua piritos de Criancas, da Linha de dirig~dos; outros perrnanecern
com Nanb. Tarnbkrn charnado lmagern e um rnenino negro, de Yori. E cabeca-de-legi%o (V.) estacionarios. Estes s%o exus
Exu-mare (n%o confundir corn c6coras. V. Exu. dessa linha. F. p. - ior.: "ti" - pagzos, enquanto os prirne~ros
Oxurnare). F. - port. - lodo: Exu Ojixe (C.) Exu que transporta com grande forca; "riri" - s8o ditos exus batizados ( V . )
barro, lama; Exu - V. e entrega as oferendas aos valor, rnerito. Tern nomes diversos, conforrne
Exu gira-mundo Exu cabeca-de- orixas, berr~ como transmite e Exu Tiriri Menino Pequeno Exu, os setores em que "trabalham"
legi%o que trabalha na Linha de executa os pedidos. E o segundo controlado por Tupzzinho (es- (terra, fogo, Bgua, ar), as fun
XangB (U.e.). a s ~ e c t o de Exu ~nvocado no cbes qcle exercern ou os or~xasa
1 pirito de Crianca), chefe de
Exus batizados 124 Exus mirins
I
quem s5o submetidos. Assim,
hh Exu Caveira (de Omolu, nos
midas, bebidas, velas, ferros etc.
Ou entso tem uma casinhola I
cemitbrios), Exu Rei e Sete- junto B tronqueira (porteira de
encruzilhadas (de OxalB), Veludo entrada do terreiro). 0 s Exus
(de Oxbssi), Ventania (de l a n d ) , recebem "despachos" (ebbs)
do Lodo (de Nan%),Tranca-ruas nas encruzilhadas, pois s8o os
Ide Ogun e de todos os orixhs), donos delas, sendo eles quem
Brasa (ateia incendios), Pomba- "abrem os caminhos". Seus
gira (Exu feminino, de YemanjB) poderes s8o usados na Macum-
etc. S5o cultuados, geralmente, ba (Quimbanda), no Catimb6 e
As sextas-feiras e sua hora es- nos terreiros de pouca eleva~5o
pecial B meia-noite, quando' B espiritual, para fins negativos ou
realizada sua enjira (ou gira). In- defensivos, e na Umbanda como
dumenthria geralmente com contrafeiti~o.V. Elementares. F.
capa vermelha, ou preta forrada - V. EXU.
de vermelho. Levam tridente na Exus batizados V. Exus de lei.
m50, quando baixam em ter- Exus de lei Exus ditos "batiza-
reiros "tra~ados". Pomba-gira dos", intermedijrios, jh em Fa Divindade da adivinhac50 entre Caboclas do Rio (lara), dos
veste-se com saia rodada e evolu~80.Formam a guarda que os daomeanos, correspondente Marinheiros (Tarimz), das
blusa, flor nos cabelos soltos ou controla os Exus inferiores ou ao IfB (V.) dos iorubanos. Se- Calungas (Calunguinha), da Es-
com vestido longo, enfeites pag5os. S5o espbcie de capa- gundo os mitos, tinha 16 olhos, trela-Guia (Maria Madalena).
femininos etc., variando confor- tazes dos Guias e Protetores correspondentes As 16 portas do Protegem o mar, rios, mari-
me o nome: Pomba-gira Cigana, (Caboclos, muitos dos quais !
futuro. Dai ser esse o nhmero de nheiros e mulheres. 3) Linha do
Ma'ria Padilha etc. , V . Pomba- representam orixhs, e Pretos nozes de dende (ou de bhzios) Oriente: Falange dos Hindus
gira. Em muitos terreiros n5o Velhos). Desmancham, para a preferido para o jogo da adivi- (chefe: Zartu), dos Mhdicos e
troca de roupa, fica com a Umbanda, os "trabalhos" ne- . p,. - ewe ou dialeto.
n h a ~ 5 oF. Cientistas (Jose de Arimatkia),
comum, do medium. As guias gativos feitos pela Quimbanda. Falange (U.p.1 0 mesmo que dos Arabes e Marroquinos (Jim-
s8o de contas vermelhas e Est5o na fase de elementares, no legi8o. Conjunto de seres es- bar&), dos Japoneses, Chi-
pretas. Comidas e sacrificio, terceiro ciclo, dentro das leis pirituais que trabalham dentro de neses, Mong6is e Esquim6s (Ori
majs ou menos os mesmos do carmicas. V. Carma. F. - port. uma mesma corrente afim do Oriente), dos Egipcianos, Az-
Candomblb. Seus pontos ris- - V . Exu; lei: determinaq60 de (Linha). SubdivisZo das Linhas tecas e Incas (Inhoari), dos in-
cados s8o A base de tridentes e autoridade soberar~a(aqui sign. de Umbanda, cada uma com dios Caraibas (Itaraiaci), dos
lan~as. Exu, como entidade doutrina de Umbanda). suas funqdes definidas e dirigida tiauleses, Romanos e outras
geral, tem casa separada da casa Exus mirins Exus meninos, corres- por u m "chefe de falange". S%o: racas europbias (Marcus I, Im-
principal do culto, perto da en- pondentes A Falange lbeijada 1) - Linha de Oxald ou de Santo perador Romano). Formadas por
trada, em peCa ou quarto onde (V.), porem atuando em Linha - Falanges de Santo Antbnio, espiritos que encarnaram nesses
fica sua imagem em gesso, con- contrhria, i.e., "Linha preta". S. Cosme e Dami50, Santa Rita, povos, t6m a miss50 de auxiliar o
cebida como Diabo crist50, com S5o controlados por uma Crian- Santa Catarina, Santo Expedito, conhecimento das cigncias ocul-
chifres, e a de Pomba-gira,
como uma tormosa mulher
seminua, bem como suas co-
?a da Umbanda (U. e Q . ) . F. -
port. - V. EXUS;mirim - pe-
queno, do tugi
'I S. Benedito e S. Francisco de
Assis. Desmancham trabalhos
de magia negra. 2) Linha de
tas e praticar a caridade. 4) Linha
de Oxbssi: Falange de Urubat5o
(chefe: o pr6prio1, de Ararib6ia.
YernanjlS - Falange das Sereias do Caboclo Sete-encruzilhadas,
(chefe: Oxum), das Ondinas dos Peles Vermelhas (chefe: In-
(chefe: Nan5 Buruku), das dio Aguia Branca), dos Tamoios
Caboclas do Mar (IndaiB), das (indio Grajauna), dos Guaranis
Falangeiro 126 Fazer cabeqa Fazer confirma~zode santo 127
(indio Arai~na), da Cabocla cravos para o Brasil, sendo do Filho, irnpedindo-o de receber quiurnbas (V.), por rneio de
Jurerna. Protegern contra conhecidos pela denorninacBo seus Guias. F. - port. defurna~des e aspersBo de
rnagia negra, dB0 passes, en- generica de "rninas" (V. Mina), Fazer confirma~zode santo Ato aguardente nos quatro cantos do
sinam o uso das plantas me- tarnbem aplicada, impropria- de urn filho de santo provar que local onde se realizara a reunizo
dicinais. 5) Llnha de XangB: rnente, a outros escravos e possuido, realrnente, por en- do culto. F. - port. - tron-
Falange de tans5 (chefe: Cabocla procedentes das regides do Gol- tidade de grande forca e poder. queira: porteira.
lanss), do Caboclo do.Sol e da fo da Guine. lsso 6 feito por rneio de consul- Fechar o corpo Realizar cerirn6nia
Lua, do Caboclo da Pedra Bran- Farofa Cornida feita corn' farinha tas dadas corn rnuita efidcia, ritual especial, corn a finalidade
ca, do Caboclo do Vento, do de mandioca, torrada em fri- prornovendo curas, ou por rneio de proteger urna pessoa contra o
Caboclo Treme-Terra, Falange gideira corn pouca rnanteiga ou de provas rnateriais, corno enfiar mal, visivel ou invisivel, e irnpedi-
dos Pretos (chefe: QuenguelB). azeite. As vezes e rnisturada corn punhais no corpo e rolar sobre la de ser vitirna de tiros, facadas,
Protegem contra magia negra ovos, carne seca desfiada etc. cacos de vidro sern se ferir etc. picadas de cobra etc. que pos-
etc. 6 ) Llnha de Ogun: Falange Acornpanha pratos de carne, Ha tarnbem "provas de fogo", sarn ser rnortais. E feita com o
de Ogun Beira-Mar, de Ogun aves etc. A farofa amarela, i. e., corno beber cachaca em cha- auxilio de cdnticos rituais, sa-
lara, de Ogun MejB, de Ogun feita no azeite de dendB, 6 a mas, meter a rn5o no fog0 etc., crificios anirnais, velas, punhal
NaruB, de Ogun NagB, de Ogun cornida predileta de Exu. F. p. - sern se queirnar; (U.p. e 0 . ) . etc. F. - port.
Malei e de Ogun Rompe-mato. port. - far6fia (fig.) - coisa Fazer mesa Abrir sessdo de ter- Fedegoso (Cassia medica Well -
Protegem nas dernandas, lutas sem irnportdncia. reiro (U.), termo usado em legurninosa cesalpinacea, tarn-
etc. 7) Linha Africana: Falange Fazer a cabeqa "Fazer o santo", terreiros influenciados pelo Es- bern chamada fedegoso-do-rio-
do Povo da Costa (chefe: Pai iniciar-se. V . Iniciacao. piritisrno. F. - port. de-janeiro e marnangh, Brvore
Francisco), do Povo do Congo Fazer boz6 (ou Botar boz6) En- Fazer o santo 0 rnesrno que "fa- pequena ou arbusto, ou Cassia
(chefe: Rei do Congo) do Povo feiticar, prejudicar pela rnagia zer cabeca" (V.). F. - port. - affinis Benth - fedegoso-
de Angola IPai JerBnirno), do negra. F.p. - kirnb.: "rnbonzo" santo sign. orixa. legitirno) Planta .usada em ri-
Povo de Benguela (Pai Ben- - tristeza. Fazer passar Passar o "cavalo", o tuais dos cultos afro-brasileiros
guela), do Povo de Moqarnbique Fazer cabeca Tarnbern "faze( a medium, para outra vida, rnata- Feijk-fradinho (Vigna sinensis
(Pai Jose), do Povo de Luanda cabeca". Iniciar-se, submeter-se lo. lsso pode ser feito pela en- End., variedade rnonachalis ou
(Pai Cabinda), do Povo da Guini: a deterrninados rituais e apren- tidade do medium corno castigo. Dolychos rnonachalis) Planta de
(Zum GuinB). Fazem trabalhos dizados das "coisas do santo" (U.p. e Q.). vagens longas e carnosas, corn
de magia branca e desmancharn (V.). Prepara; ritualrnente a Fechar a gira (U.)Encerrar urna sernentes (feiides) brancas ou
os de rnagia negra. V. chefes de cabeca para "receber" os orixhs sessdo de "trabalhos" ou qual- pardas, corn manchinha preta. E
legi5o. ou as entidades. Na Urnbanda. quer cerirnbnia de terreiro em rnuito usado em cornidas de san-
Falangeiro (U.p.1 Entidade es- esse ritual B rnenos rigoroso do que tenha havido forrnacdo de to e na culinaria afro-baiana em
piritual chefe de falange. Guia. que no Candornblb, e em alguns corrente vibratbria. 0 mesrno geral, sendo a base do acaraje,
Protetor. F. - port. V. falange. terreiros ndo e exigido. SBo que "fechar a roda" (nordeste). do abara etc. Tarnbern e cha-
Fanti-axanti Gruparnento linguis- feitas apenas sessdes de "de- F. - port. - fechar - terrninar, rnado feijdo-careta, feijdo-de-
t i c ~e cultural dos negros da senvolvirnento" (V. Iniciacdo na encerrar; gira - V. frade etc. F. - port. - dirni-
Costa do Ouro, no Golfo da Urnbanda). Quando urn medium Fechar a roda Encerrar uma nutivo de frade: hornem perten-
Guine, Africa Ocidental, pais "faz cabeca" ele "dB" sua reuni5o religiosa, nos cultos cente B ordem religiosa.
atualrnente charnado Gana, cabeca ao Pai ou MBe-de-santo afro-indigenas do nordeste. V. Feijzo-preto (Phaseolus vulgaris L
situado entre a Costa do Marfirn que a "faz", i.e., fica sujeito ao fechar a gira. F. - port. - -1eguminosa-papilionacea).
e Togo. Tanto os fanti (que seu poder espiritual, o que por fechar: encerrar; roda - circulo, Tambern feij5o-comurn. Planta
falavam o Fanti e dialetos) corno alguns B considerado perigoso, sign. corrente vibratoria. trepadeira cujas vagens d5o urn
os axanti (que falavam o Txi ou pois urn Pai ou MBe desonesto Fechar a tronqueira Fechar (fig.) gr5o preto que, cozido, 6 dos
Twi e dialetos) vieram corno es- pode "tirar a forca" (espiritual) o terreiro As mas influencias dos alirnentos brasileiros rnais
Feijoada 128 Ferro Festa das rneninas 129 Figa
Feitura do santo Iniciac20. F e - ,: port. - ferro: mineral (referindo- N2o 6 urn idolo, pois ngo e a
usados pelo povo, sendo tarn-
bem da prefer6ncla de d~versos parac2o ritual para servlr de
suporte ao orlxh, para ser sacer-
'I se ao material do instrumento).
Festa das meninas Festa especial
pr6pria divindade ou entidade e
sim a "rnorada" terrestre dessa
orixas e entldades.

:
Feijoada Prato tradiclonal, feito dote ou sacerdotisa da divin- para as tobossi, espiritos infantis forca ternporaria que precisa de
corn feij8o preto coz~do,junto dade. Tarnbern "obrigacso de fernininos da Casa Grande das constantes oferendas alimen-
corn costeletas, rabo, patas, cabeca". Consta de varias fases Minas, no Maranhzo, de culto tares, cujas vibrac6es a rnantgrn
orelhas de porco, pedacos de (V. em ~ n ~ c ~ a c Bentre
o ) , as quals rnina-jeje. No Carnaval, bern fixada. 0 mesrno que "assen-
carne seca etf E servido em um rigoroso aprendlzado de tudo , corno no Ano Novo e S. Jo20, tamento" ou "assento". F. -
honra de Ogun, em alguns can- que se refere As crencas e rituals relinern-se as noviches, possuida franc& "fetiche", do portugu6s
dornbles, em refeic8o cornunal de sua nac8o: cantos, dancas, cada urna por sua tobossi ou feitico, sign, objeto rnagico. Ou
que encerra o ciclo de festas toques de atabaques, preparo "senhora" e brincam e dancam do ior.: "fetisi" - ser influen-
anuais, especialrnente no can- dos alirnentos votivos, jog0 de ao redor de urna travessa de ciado por.
domble "Ogunja", em Salvador, bOzios (rn2o-de-jogo), rnatanca acarajes. Cornern e distribuem Fetichisrno Terrno usado para
BA. F. - port. - de feij8o. de animais (mBo-de-faca), frutas entre os assistentes. adoraczo de idolos, crenca em
colheita e preparo das ervas Falam entre si urna linguagem objetos rnater~aiscorno sendo a
Feitalo) Inlc~adalo), pessoa que especial, 56 por elas entendida.
sagradas (rn2o-de-ofa), ossk nos propria divindade. SigniflcacBo
"fez o santo". V. Feitura do san- Sentarn-se no ch2o e brincam
dias especiais, aprendizado da errbnea, derivada da incorn-
to. Filha l o ) de santo. la6. F . com bonecas. Usam trajes
lingua da naczo (V. linguas ri- preens50, pelos europeus, da
port alegres, brancos ou verrnelhos,
tuais) ou rud~rnentosdela ou de verdadsira natureza do fetiche
Feito em pe Diz-se do medium, con forme a festa. (otas, sirnbolos, ox6 etc), visto
algurn dialeto, aprendizado das
rnasculino ou fernin~no,que n i p cerirn6nias r~tuais(iniciaczo, fes- Festa de Or6 Festa ritual em que pelos africanos corno suporte da
se subrneteu aos rituais de todos os orixas s2o cultuados forca divina e n2o a prbpr~a
tas pOblicas, cerirnBnias fO-
1nlciac80. / I MBe ou Pai-de- nebres - axex6 -, "tirar a rn8o juntos, no Ax6 Op6 Afonja, BA. divindade (V, f e t i c h e ) . ~ A ses-
santo sern preparo. "Clandes- da cabeca" etc.) F. - port. - F. p. - ior.: "ord" - costume. tatuetas antropornorfas afri-
tino". F. - port. - sign. "sem Ou "Orb", orixa que "fala" canas tarnbern apenas "re-
feitura: ato de fazer (sign. fixar);
deitar para o santo". atraves do berra-boi (zunidor). presentararn" os antepassados e
santo - orixa.
Feiti~aria Praticas rnhgicas corn Ferramenta de Ogun Instrurnen- Seus adeptos forrnararn, na orixas, n5o erarn os pr6prios e
finalidades rnaleficas. Magia ne- to sirnbolico desse orixa. E urn Africa, uma corporacBo que teve erarn ve~ieradas e honradas
gra. F. - port. - de feitico. rnolho de rniniaturas de ferro, em grande poder politico. corno o s8o as imagens cat6licas
Feitico lrradiacso de forcas ne- n6rnero de 7. 14. ou 21. re- Festa de pagarnento CerimBrlia dos santos, sendo a veneracso
gatlvas, rnalef~cas, contra 81- presentando 'instr;rnentos de '
realizada no primeiro dorningo dir~gidaao ser espiritual, n2o A
guem. Ebb. Colsa-feita. Canjerg. caca, lavoura e guerra que lem- ap6s o Ano Novo, na Casa Gran- irnagern material. F. - V. fe-
Despacho. Muarnba. Pode ser brarn as at~vidadesde Ogun na de das Minas, no MaranhBo, de tiche.
direto, por contato com o agente Afr~ca:espada, lanca, pa, foice, rito daorneano (rnina-jeje). Nela Figa Arnuleto em forma de
transrnissor, ou indireto, por tesoura, facBo, enxada etc., sus- os voduns "baixarn" e pagarn a rn2o humana fechada, corn o
lrradiacso A disthncia. I / Objeto pensos de urn ferro curvo, com I .
dedicaczo dos tocadores de dedo polegar entre o indicador
que contern vibracees maleficas as pontas reviradas, ou de urn tambor e da rnulher que toca o e o rnedio. Tern finalidade prote-
para at~ngir quern o tocar. 0 arc0 de ferro, fechado, sobre urn "ferro" ou og2 (agog13 ofertan- tora, contra rnau-ojhado, fziti-
feitico e real~zadona Quimbanda suporte do rnesmo material Ihas- do-lhes fazendas, bebidas, ob- cos, doencas etc. E usada nos
IMacumba), Catirnbo, Pajelanca te ou base). F. - port. - ins- jetos de uso pessoal etc. cultos afro-brasileiros, em diver-
etc. F . p. - port. - do latirn trumentos rnanuais de trabalho; Fetiche Objeto - pedra, simbolo sos rnateriais (coral, azeviche,
"facticius" - encanto rnagico. Ogun - V. de metal ou barro, arvore etc. - rnarfim etc.), especialrnente na
Ou do ior.: "fetisl" - ser In- Ferro 0 mesrno que g2, na Casa onde foi f~xadaa forca rnistica de rnadeira branca charnada guine.
fluenciado por. Grande das Minas. M A . F. - "' urn ser espiritual deterrninado. Tarnbern de garnelelra, cajazeira,
Folha de cafe
Figueira Firmar o ponto Firmar o santo
130
arruda etc. As vezes, e termi- Firmar o santo 0 mesmo que que protege os terreiros; ou
Filho de fB Designa~gode adepto lxora coccinea L - arbusto or-
nada, no punho, por urna cabeca (iniclado ou 60) da Urnbanda. "deitar para o santo" ( V . ) .
de Caboclo, buscando rnator F. -- port. - fB sign. religigo Firmar um medium Inicia-lo, fazer namental, de flores em ca-
proteczo da entldade represen- urnbandista. o "assentamento" de sect chopas.
tada. Sua origem e antiquissirna Filho de santo lniciado do sex0 anjo-da-guarda (orixh principal), Flor-de-quaresrna Tambern qua-
e aparece na maior~ados povos, masculine. V, filha de santo. colocando-o em relaqaes niais resma e quaresrneira. Varia-
tendo sido trazida para o Brasil Firrna Conta rnaior que as dernais, intlrnas, rnais firmes e seguras dissirnas especies de plantas
provavelmente pelos europeus. colocada de longe em longe, ou corn seu Protetor. lsso SO pode da farnilia das Melantonaceas,
Figueira (Ficus carica L - rno- corno fecho, em guias (colares ser feito por Pai ou Mge-de- sendo arbustos ou hwores de
racea) Arvore da qua1 ha diver- r ~ t u a ~ sCaracteriza
). a forca do santo que tenha sido tarnbem diversos tarnanhos, corn flores
sas especies. Pertence aos Exus or~xaou "flrnieza". F. - port. - lnlciado (U.). V. lniciaczo na roxas. E de Nan3, por sua cor
e tern vsrias propriedades. A de firrnar: fixar, afirrnar. IJmbanda. F. - port. - firrnar: (U.).
figueira cornurn, segundo al- Firmar Concentrar-se para entrar dar seguranca, tornar firme; Flores-de-Ornulu Desiclnac50 de
guns, e de Obaluaii.. em transe, para "receber" uma medium - V. pipocas, cornida Gediieta de
Firmeza 0 rnesrno que "segu- Omolu-Obaluaii., albrn de ou-
Fila Gorro, de forrna aproxirna- entidade. / I Resistir ao transe, B
damente cdn~ca, usado pelos posse pela entidade (U.). ranca". Conjunto de objetos tros. V. pipocas.
negros rnaornetanos. I / Capuz Firmar a porteira Riscar, na en- corn forca rnistlca (axit) que, en-
Fluidos Emanacdes, pos\tivas ou
de forma chnica, tectdo de palha trada do terreiro, urn "ponto" terrados no ch50, protegern urn
negativas, das forcas c6smicas
da Costa, corn longas franjas ao especial para protegg-lo de mas terreiro e constituern sua base
que podern ser rnanejadas por
redor da base, usado por Ornolu- influencias astrais, ou fazer espiritual. V. seguranca. / / Fir-
agentes espirituais, para o bern
Obalua16. Nos candornbles de defurnacaes na entrada, com meza do medium - inicia~godo
ou para o rnal (U.).F. - port. -
angola se charna azg, E enfei-
tado corn bi~zios.I / Gorro corn
aquela finalidade, bern corno a
de atrair a protec5o das enti-
r ---.
rnesrno. V. Firmar um medium.
r . - UUI L .
de fluir: correr continuarnente.
Folha-da-costa (Pryopfiillurn
birzios entregue ao ou a ebBmi dades. F. - port. - f~rmar: Fita de santo Arnuleto formado
por urna fita da cor especial d o piematurn ou Sedum acre) ( 7 )
que recebe o deka (V.). F. - sign. dar seguranca; porteira: Tambern charnada saigo. Planta
sign. entrada do terreiro. santo (orixa) e que foi amarrada
lor.: "fila" - qualquer gorro. de Oxurn que entra em banhos
Filha de santo 0 rnesmo que ia6. Firmar o anjo-da-guarda tor-
A irnagem do santo cat6lico a ele
sincretizado, ou representa o de amaci de seus filhos e na
Sacerdotlsa dos orixis. Pessoa talecer, por meio de rituais es- iniciaczo.
do sex0 ferninino que se sub- peciais e oferendas de cornidas tarnanho total ou de urn dos
membros dessa imagem. Tarn- Folha-da-fortuna (Kalanchoe
meteu ao process0 de inicia~zo votivas, 0 orixa "dono-de- brasiliensis Carnb. - crassu-
para servir de slrporte B descida cabeca" de urna pessoa (U.).F. bern B usada em "trabalhos"
diversos. (U.p.1 F. - port. - lacea) Erva de ate urn metro de
dos orixas entre os hurnanos - Port. altura, de flores amarelo-laranja.
fita: tira deseda ou cetirn.
(C.). I / Medium ferninino que 'Firmar o ponto Cantar coletiva- Tarnbern erva-da-fortuna e erva-
Flor-decoral Planta pertencente a
entra em transe das entldades rnente o ponto (c5'ntico) deter- lansz, pela cor de suas flores. Ha da-costa, As vezes denominada
(U.). Nos candornbles tradi- minado pela entidade que vai folha-da-costa e saiso, talvez
varias farnilias e especies com
cionais, outrora, s6 havia sacer- dirigir os "trabalhos", para con- esse norne. As mais provhveis pela sernelhanca das folhas, algo
dotisas, especialrnente nos de seguir uma concentrac50 de grossas e recortadas em bicos
s5o: Clerodendron speciosis-
nacBo nag8 Atualrnente tam- corrente espiritual. I / Ato de,a sirnurn Paxt. - verbenacea - arredondados. 0 pendzo floral e
bern hornens "fazem cabeca", entidade provar sua identidade arvore pequena de flores gran- de Exu. Considera-se que dS sor-
principalrnente em candornblks ao "baixar", por rneio de seu des; Erythrina corallodendron L tea quem a tern em casa.
angola-congo. 0 s candornbles ponto especial, cantado e ris- Folha de cafe Folha do cateeiro
- legurninosa - arvore de
de caboclo e a Umbanda sernpre cado (U.).F. - port. - firrnar: flores cor-de-coral, tarnbern (Coffea arabica L ) , arbusto
tiverarn filhos de santo. F. - fixar; ponto: czntico ou sinal rubihceo. Tern varios ernpregos
charnada rnulungu e pau-coral,
port. - santo: orixh. cabalistico.
Folha-de-fog0
132 Fundanga
nos rituals dos cultos afro- Furnega Cigarro. I / Charuto ( M . ) .
brasileiros. F. - port. - de furnegar: lancar
Folha-de-fog0 (Susp. tournefortia furno (furnaca).
- borraginea) Plants de Xangb e Furneiro Defurnaciio, queirna, e m
de lans8, usada e m banhos braseiro, de elementos corno
purificatorios de seus filhos. folhas, cascas, resinas etc., para
fazer fumaca, c o m finalidades
Forca espiritual Conhecirnento e ,ituais. F, - port, - furnarada
poderes que urn medium tern
(,,its fumaca),
W a n d o ern trans12 e quando as Fumo (Nicotina tabacum L -
entidades Clue 0 ProtWem solanhcea) Tarnbern charnada
grande poder, ssO irn- tabaco. Plants cujas folhas szo
portantes no rnundo astral ( U . ) .
rnuito usadas nos candornbles
Franquia (n.c.) Terreiro dentro da de caboclo e Umbanda.. oara ,---

rnata, onde s8o realizadas ce- diversos rituais, inclusive e m G"anstrurnento musical, carn- n o Brasil. I / (Ficus citrofolia
r i m b i a s rituais ( U . p . ) . F. p . - banhos de arnaci. Tern a pro- pBnula 6nica de ferro corn u m Miller) - morada d o Caboclo
port. - guarida, refbgio; ou priedade de destruir fluidos cabo, batida corn vareta de ferro velho Japetequara, que, corno
liberdade. negativos. para rnarcar o ritrno. / I Nome Iroko, e sincretizado corn S.
Fruta-p"a (Artocarpus incisa L Funcgo Designac50 de reuni5o dado ao agog6, na Casa Grande Francisco d e Assis, e m bztuque
- rnorhcea) Arvore de fruto festiva, pi~blica,em alguns cul- das Minas, n o Maranhzo. E ai de Belern, Para. Junto a seu
cornestivel que tern esse norne. tos afro-bras~leirosd o nordeste. tarnbern charnado "6g5" o u tronco s5o oferecidos, As quin-
Tarnbern e charnada artocarpo, Terrno tambern usado para fes- "ferro" e tocado por rnulher. F. tas-feiras, Bgua, rnilho branco, .,
Brvore-do-p5o etc. Em alguns tas profanas. F . - port. - festa, p. - ewe: "ganvikpan" - ins- arroz corn coco ralado e bolo de
candornbles jeje-nag6 (Rio) e a festa publica. trumento daorneano igual ao farinha de arroz.
Brvore sagiada de DB, o vodun Fundamento (De) - ReligiBo, ter- agog6 (n.c.). Ganga Chefe Supremo de urna
correspondente ao Oxurnari! reiro, ou qualquer coisa apoiada Gairnpi! Substitu to d o baji-gB ( V . ) uniso de terreiros. 0 rnesmo que
nag6, sendo fincados junto ao em forca divina, corn base solida nos cuidados d o barracso de Tata e Grande AlufB (U. e an-
seu tronco, e m urna casinhola, e traditional. F. - port. - base. festas, em terreiro jeje-nag6 d o gola-congo). / / Chefe dos an-
o s "assentarnentos" desse F u ~ d a m e n t o s "Assentarnentos'. Rio. F. p . - e w e o u ior. tigos terreiros Carnbindas ou
vodun. objetos que contkrn o ax6 ( V . ) Garneleira branca (Ficus d,oliaria Linha das Alrnas. / I Exu rnuito
Fubd Farinha de rnilho ( o u arroz) das divindades . e ficarn enter- Mart~us - rnoracea) Arvore "pesado", forte, trevoso ( M . ) . F.
rnoido na pedra, sem dessecar rados sob o centro ou outro local sagrada, fetiche d o orixa lroko - kimb.: "nganga" - rnagico,

ao fogo. Entra na preparacso de especial do terreiro, constituindo (ou Loko, jeje), sincretizado corn feiticeiro, vidente.
varias cornidas de santo. F. - a base mistica do rnesrno. / I S . Francisco de Assis. N o seu Ganzh Instrumento musical de
kirnb.: "fuba (ia rnasa)" - Leis de Urnbanda, suas crencas tronco s8o atados ojhs brancos e percuss50, tip0 chocalho, de
farinha de milho. (Fundarnentos de Urnbanda). F. junto a ele depositadas as folha-de-flandres, dc diversas
- port. - bases, coisas sobre oferendas alimentares ao orixa. forrnas. E encontrado e m alguns
Furnaca 8s direitas Sess5o de Urn-
as quais se funda algo. Nzo e exatamente a rnesrna ar- cultos d o nordeste, corn o norne
banda cujos "trabalhos" t&m por Fundanga P6lvora, cuja queirna vore sagrada africana, charnada err6neo de xere (V.), forrnado
finalidade o bern. F. - port.
ocorre e m diversos cultos afro- l r o k o ( C l o r o p h o r a excelsa- por dois cones unidos pela base,
(fig.).
brasileiros rnesclados, principal- rnoracea) (ior. "irokb"), mas a corn urn cabo, tendo churnbos
Furnaca 8s esquerdas Sessiio de mente nos que praticam feiti- ' aue rnais corn ela se assemelha o u ~ e d r i n h a s no interior. Seu
Quirnbanda, corn finalidade de caria. F. - kirnb.: "fundanga"
fazer o rnal. F. - port. (fig.) - polvora.
Gb
134 Girassol 135 Guaranis

uso comum e profano. I / 0 refrigerantes, pedem oferendas reforca o magnetism0 pessoal e e estrldente; Oxossi - outrora,
mesmo que canza ( V . ) , Ins- de perfumes e enfeites, 3s vezes ajuda nos processos dlvinato- espec~e de ganldo, ati~almente
t r u m e n t ~ de taquara, outrora usam roupas de kpoca e andam rios. grito longo e vibrado - ki-
formado tambkm de cabaca, com grande d~gn~dade.F. - GB Nome dado ao instrumento BeBB. . . (influencra do candomblii
port. - genre educada, de musical ague ( V . ) ,afoxB etc., na de caboclo), Ornolu - gemido
com umrl serle de entalhes, que
eram raspaclos. F. p. - kirnb.: pos1cBo. Casa Grande das Mlnas, M A . F. cavernoso - hZ-hB...; Ogun -
"nganza" - cabaca. Gigantes Atabaques de grande - ewe: "go" (g6) - cabaca. ro-Bgun. . . ; Yernanjcl - gemido
tarnanho, i~sados raramente e Gongh Peji, altar. Pode ser gran- longo, sussurrante e soprado;
Ganzuh Corr. de canzua ( V . ) .
Garrafada Remedio 3 base de er- em pouquissimos candombles. de, com tr6s degraus, ou uma Nan2 - bu-bu-bu. . . rouco e
Para toca-los o tocador deve simples mesa. A i ficam as soprado; lansa" - &i-i-i... longo e
vas maceradas em aguardente,
subir a urna escada ou estrado. imagens dos santos catolicos suave; Oxum - hln-hin. . . longo
preparado por curandeiros,
sincretizados com orixas, es- e modulado; ObB e Osssirn -
receitado para qualquer doenca. F. - port. - demaslado gran-
des. tatuetas de Caboclos e Pretos semelhante ao de Oxurn; lroko
Ovtrora, multas vezes com ervas
venenosas, era ministrado, Gira (U. e terreiros bantos). Roda Velhos (em gesso, geraimente), (Loko) - assoblo baixo e re-
ritual, com c3nticos e dancas, velas, flores, cop0 com agua etc. petido. 0 termo ior, 6 "il3". v .
mediante boa paga, a desafetos
para cultuar os santos e as en- Tambem e dito conga. Termo ila. F. - port.
do pagador. F . - port. - de
tidades espirituais, formada usado na Umbanda e em cultos Gronga Bebida ordinbria.11
garrafa (local onde era colocado
o "remedio"). pelos filhos de santo (mediuns). nZo-tradicionais, afro-indigenas. Aguardente com agua e IlmSo.
F.p. - klmb.: "ngonge" (ngon- / I Garrafada de ervas e gen-
Gauleses, rornanos e outras racas 0 mesmo que canjira e enjira. I /
Corrente espiritual formada por gue) - seguranca. gibre, oferecida aos visitantes
europeias Falange de seres que.
pertenceram a esses povos e esses rituals. I 1 Por extens80, Gonzemo DenominacBo antiga em certos terreiros. /IBebe-
vibranl, puriflcados, na Linha do sesdo religiosa desses cultos, dos santuarios dos candombles ragem para felticaria. F. - port.
Oriente. Seu guia-chefe e Mar-
cus I, lmperador Romano (U.p.1.
onde se forma essa corrente.
(Etimologicamente o termo port.
angola-congo. F. p. - term0
bdntu.
bras - gronga: coisa ruim.
Grongueiro (n.c.1 Pessoa que se
..
deveria ser com "j", mas o "g" Goteira Pessoa que freqiienta diz medium sem sB-lo. Misti-
Gege V. jeje.
foi consagrado pelo uso.) F. - sessdes dos cultos e nZo tem voz ficador. F. - port, bras. - de
Gengibre (Zingiber zingiber Karst
= Amonum zingiber LI Erva kimb. : "njlla" - giro. para cantar pontos. F. - port. gronga: coisa ruim.
- slgn. fraqueza (gota a gota). Gu Nome daomeano (jeje) do
cuja raiz e utilizada em beb~das Gira de Caboclos SessBo de
da prefergncia de alguns orixas e Gozin Jarra contendo Bgua do deus do ferro e da guerra,
terreiro em que a corrente es-
entidades-gums, especialmente mar, usada no culto do vodun correspondente ao Ogun nagd.
piritual (gira) e feita unicamente
noalua ( V . ) . AgbB ( V . ) nos candombles jeje. F.p. - ewe.
para a "descida" de Caboclos,
Gente Fina Novo tipo de entida- F. p. - ewe ou dialeto. Guacararaiba Tambem louro
da Linha de Oxossi. Em uma ses-
de, aparecido nos cultos afro- sBo geral eles tBm sua "hora". F. Grande Alufh Titulo de dirigente (Laurus nob~lisL, ou outra es-
indigenas da AmazBnla. SBo en- - V. gira e'caboclo.
maximo de um grupo de terreiros piicie e familla). Planta usada em
tidades procedentes de "alta Gira dos Exus 0 mesmo que "en-
(U.). F. - V. Alufa. banhos e defumacdes. E con-
classe", nobres e r:cos - reis, Gris-gris (Gri-gri) Amuleto. V. siderada de varias virtudes, entre
jira dos Exus" (V.).
rainhas, f~dalgos - como D. Gira Festiva Festa pirbl~cade Um- Ogu~ri. as quais atralr fortuna e auxlliar
JoZo, D. Luiz de Franca. Rei da Grito Brado de presenca, som pe- processos dlvinat6rios.
banda. F. - port. - festiva: de
Bandeira, Flna Joia, Re1 Turquia lo qua1 o orixa manifesta sua Guaranis Falange de seres es-
festa; V. gira.
etc. T6m cornportamento de presenca e identldade ao pirltuals, da Linha de Oxbssi,
Girar Dancar, rodopiar dancando.
"gente f~na" (como os caboclos F. - V. gira. "ba~xar" nos filhos de santo. cujo chefe e a entidade lndio
daquela reg150 se referem aos Girassol (Helianthus annus L) Oxal5 - gernido baixo, longo e Arauna (U. p . ) . F. - port. - In-
brancos de posicBo e riqueza): Planta de Oxala, usada na ini- trkmulo - a6 i. 6 &...; Xangd - dividuo da nac5o indigena
nBo bebem cachaca, so vinho e ciac5o etc. Condensa fluldos, grito s~b~lado - &i - I - I - I . . , longo Guarani (brasileira).
Is Efun 143 lami Oxoronga
I& Efun Filha de santo encarre- (orixBs feminines). Titulo de
gada de pintar as ia6s em suas honra, no Candomble, para
saidas da camarinha, na ini- mulheres. F. - ior.: iyhlode" -
ciacBo. E tambem a sacerdotisa senhora de alta hierarquia,
suprema do "II& Orixa Funfun" primeira darna de cidade ou vila.
(casa dos orixas do branco) (C.) IalorixA Sacerdotisa dirigente de
F. - ior.: V. la; "efun" - giz, um candomblb. Tem as mesmas
cal. f u n ~ 6 e sdo BabalorixB (V.). Na
lag6 V. caapi. Africa as mulheres nBo dirigiam
18 keker6 Auxiliar imediata e subs- terreiros. N o Brasil, 0s primeiros
tituta eventual da lalorixh ou do ~andomblesforam fundados par
Babalorixh (C.). MBe Pequena. mulheres que tinham cargo de
Atende tambem as iniciandas, sacerdotisas de Xang6 no pa-
dando-lhes instrucees, banhos lBci0 real de Oy6. EIas deram a0
rituais (quando 0 chefe 6 mas- culto afro-brasileiro uma beleza e
18 MBe. Termo usado junto a culino) etc. Dirige as iaBs em esplendor que n5o tinha na
t6m direito a usar o jogo da suss danqas rituais, podendo Africa. F. - ;or.: "iya"' - mse;
diversos outros que especificam adivinhaqzo com at6 16 b~izios
cargos hierarquicos no Candom- usar tambem o adjB. No Can- "016" - vossuidor, dono;
(dilogun). F . - ior.: "omi" - dornblb traditional deve ser "drisB" - divindade, exceto
bl6. V. Hierarquia nos terreiros. 8gua; V. iabh. ebsmi (sete ou mais anos de 016run: (Sacerdotisa de u m
F. - ior.: "iya'" - mBe / I
labass6 Cargo exercido no Can- "feita"). Nos demais pode ter orixh).
Mulher da rnesma geraqBo dos
domble por uma ia6 das mais an- menos tempo, devendo ser sem- lami Nome que rePresenta co-
pais.
lab3 Auxiliar das ia6s em transe tigas e aptas. a chefe da co- pre da confianca d~ chefe d~ letivamente (as lami) todas as
zinha ritual, onde sBo prepa- culto. Em candombles mistos e genitoras ancestrais femininas
nos xangBs do nordeste. Tam- Umbanda, dirigidos por Ba- miticas: Odudua, Nan& Yeman-
rados, por ela e auxiliares mais
b6rn ilais. 0 mesrno que ekedi na
novas na inicia~do,os pratos de balorix8, criaram 0 cargo se- ja, Oxum etc. Elas SBO ligadas d
Bahia. / I DenorninacBo da la-
comidas e as bebidas preferidas melhante de Pai Pequeno. F. - c a b a ~ aque contern um pBssaro,
bass6, chefe da cozinha ritual
dos orixhs. 11 No plural, nome pelos orixhs, bem como os ior.: V. 18; "keke&" - pequena representando arnbos o poder
generic0 para designar as animais sacrificados pelo (sign. segunda mBe). genitor ferninino: a cabaqa, o
axogun, para serem colocados lalax6 Cargo de zeladora dos ventre; o passaro, o elernento
"senhoras das hguas", ou orixas
-feminines das aguas: YernanjB - no peji ou comidos pelos adep- axes, tendo-os sob seus cui- procriado. SBo cultuadas na
mar (Bras.) e rio Ogun (Afr.); tos em cerirn6nias religiosas. F. dados, providenciando limpeza, representaczo de larni Oxoron-
Oxum - rio Oxum (Afr.), hguas - ior.: "iyhhgba" - senhora, coloca~50de comidas etc. E de LIB. nos cando,rnbles nag6 mais
matrona; "st?" - cozinha. grande importsncia, sendo 0 ter- tradicionais. F. - ior.: "lya" -
doces (Bras.); Nan5 - aguas,
chuva (Bras.); IansB - rio Niger ladag5 V. DagB. F. - ior.: "lva"' ceiro cargo sacerdotal do Can- mse; "mi" - S U ~ ~. O S S ~ S S ~ V O
(Afr.); Obh - rio Obb (Afr.) e - rn5e. domblk e terreiros afins. Deve (minha).
EuB - rio lewa (Afr.). F. - ior.: ser exercido par uma ebsmi de lami Oxorongb Orixa OUtrOra
ladog5 ( U . ) Mulher confirmada
"iyadgba" (mBe adulta) - que dirige o movimento do inteiri~ confianqa. Quando 0 temido e rnuito respeitado, mas
matrona, senhora, av6, mulher terreiro, junto com um og5, terrei1.0 B dirigido por uma la- hoje muito pouco ou nada
velha. lorixa 6 ela pr6pria quem exerce conhecido. Misto de feiticeira e
quando da presenqa d e u m ogB
labs Omi Um dos nomes ou esse cargo. F. - ior.: V . 15; pBssaro (oxoronga b urn pbssaro
honorifico. F.p. - ior.: "iya"'- "hla" - grande; V. axe. africano de grito pavoroso, dai
"qualidades" de Oxum. Significa mse; "di" - ligar; "Qga"' -
"senhora da Bgua". Suas filhas lalod6 Nome que aparece em provindo seu norne). Representa
chefe, pessoa superior Gnticos em honra das IabBs no terreiro as lami, coletivamen-
18 MorB 144 lara I 18 Tebexe 145 lbualama
te, como genitoras. Seu simbolo
6 a coruja. (n.c.) Seu feitiqo 6 o
Roupa rosa-coral, colares
amarelos. Dia - 4 V e i r a . Co- ) ser aquhtico mitoldgico (Y -
agua, ara - nascer).
prateado. Tambem qualquer
brinquedo. N5o tern 0th. Dia -
ojiji (V.). F . - ior - "iya"' - midas - acaraj6, amalh de 14 19 Tebext (C.) lab encarregada de domingo. Festa - 27/9. Cores;
m5e;. "mi.' - suf. 'possessivo, quiabos; no osse anual, tambkm dar inicio aos cinticos sagrados, indurnenthria - varia entre ver-
(minha) "os6" - feiticeira; "r6" feij8o-fradinho com dend&, sendo seguida pelo coro das de, rosa e vermelho, corn capa
- emitiu um grito; "h" - milho branco etc. Sacrificio - dernais iabs. F. p. - ior.: "iya"' bordada com linha dourada,
denota ac5o progressiva; "ga" cabra, galinha, conquem; oss6 - m8e; "t&" - propiciar; "be" capacete de metal, inspirada nas
- alto. anual, tambem pomba. Assen- - suplicar; "se" - fazer. (M5e vestes de Cosrne e Dami5o.
18 MorB Cargo de adjunta da tamento; dentro de gamela, u m que faz as sliplicas propicia- Colares - vermelho e verde ou
lalorixh, nos servi~osreligiosos. prato de barro com o 0th (pedra tbrias). cores diversas. Comida - ca-
E quem leva para fora a hgua no avermelhada de rio ou meteorito) latemirn M5e-de-santo com rnais ruru, vataph, bolinhos, doces,
"pad&" de Exu (C.). F. - ior.: e espadinha de cobre, no azeite de dez anos na direcdo de u m balas etc. Quartinhas pequenas
"iya"' - m5e; "Moro"' - de dend&. SaudacBo: Epahei! terreiro. F. p. - ior.: "iya"' - com met, vinho, hgua. Guarana.
apelativo de uma das farnilias de (com h aspirado). Festa - 4/12. m5e; "temi" - espiritual. Sacrificio: frango e franga.
Ministro, n o palacio de Oy6 ( V . ) . lans5 usa tarnbem pulseiras lar- IbB'1 Garnela de madeira onde se Sauda~Bo:Bejk o r6, ou Id 6!
i colocarn pipocas para Omolu. / / Tambern 0-ni-beijada (U.). Na
IB N18 Designa~Bopara Nan& m8e gas e colar de balangandds, em
de todos os orixhs, segundo al- cobre, seu metal. Atualmente Cuia usada em certos rituais. F. Bahia os Ib&ji ndo "baixam".
guns mitos. F. - ior.: "iya"' - danca, na Umbanda, equilibran- - ior.: "igbh" - caba~a, ou S5o rnuito cultuados nos lares,
m5e; "h-18" - grande (mas tb. do um calice na palma da rn8o. c a b a ~ a cortada em duas me- onde e realizado o "Caruru dos
abreviatura de "iya'fi - IABwa" F. p. - ior.: ")ya"' - rn5e; tades. Meninos" (V.). Em Porto Alegre
- ancestral feminino). "shn," - trovejar, retumbar. Ou lbh* Colar de balangand5s - (RS) "baixarn" e t2.m cgnticos
lanlk Comida. F. P. - ior. de "lya' - rnesbn-arun" - m8e pentes, colheres, estrelas, lua no xir.6, como os outros orixhs.
lans"ayh, orixA feminino, divin- dos nove "ara-Orun" (habitantes etc., usado por Oxum (em la- F. - ior. : "ibhji" - g&meos
dade africana do rio Niger, uma dos nove espacos do a16rn). tso), YernanjB (ern prata) e lansd ("ib~"'- parto; Bji" - dois). r
das esposas de XangB, rainha IB B! Uma das saudacdes de Ib&ji, (em cobre). F.p. - ior. lbiri Sirnbolo de Nan5 Buruku.
guerreira, dona dosventos, raios os Gerneos. F.p. - ior. lbeijada Falange de espiritos in- Assemelha-se ao xaxarh (V.) de
e tempestades. Temperamento la6 Sacerdotisa. Nome que a ini- fantis evoluidos, chamados Ornolu, mas e volteado na ponta
dominador e apaixonado. E o cianda adquire logo ap6s o Criancas. Tambern dito Beijada e superior, como urn bhculo de
ljnico orixh que n5o teme 0s sundide (V.). Iniciada, esposa Ibejada. F. - de Ibeji, os orixhs bispo, forrado com as cores azul
eguns, dominando-os com seu dos orixhs. Termo mais usado gemeos (U.p.). escuro e branco e enfeitado de
iruexirn (V.). E sincretizada com nos candornbles nag6. Nos lbejada V. Ibeijada. buzios. 0 feixe de nervuras de
p lbeji Principio da dualidade, re- palmeira que forma seu interior,
Santa Bhrbara em todo o Brasil. demais 6, em geral, empregado
onde parece que ganhou o nome o termo filha de santo. Alguns presentado pelos gemeos, na bern corno os buzios, represen-
de lans5, ernbora o de Oyh se- adeptos de Umbanda empregam Africa, sendo estes sagrados. No tam os filhos, os descendentes,
ja conservado nos candornbles o termo ia6, erradamente, para Brasil s8o considerados orixhs pois Nan5 6 a grande genitora
nagB. Sirnbolos: espada ou al- "chefe de terreiro". F. - corr. em alguns terreiros, protetores rnitica. No "assentamento" fica
fanje de cobre e iruexim com do ior.: "iyAw6" (iau6) - esposa dos ggmeos e partos multiples. uma miniatura, em metal bran-
cabo de cobre. Cores: indumen- mais jovern, recern-casada. SBo assimilados a Cosrne e co. F. p. - ior.: "yi biri" -
thria (C.) - saia vermelho e 1B Panda Oxurn do fogo, ligada Dami50, santos gemeos ca- enrolou repentinamente. Ou de
branco ou vermelho, ojh ver-
melho ou vermelho-branco, com
aos cemiterios (U.p.). F. - ior.:
"iyh" - rnae; Panda - V.
) tblicos (V.1 e rnuitas vezes con-
fundidos corn os eres. Sirnbolos:
"ibi" - nascirnento; "ri" -
previamente.
lac0 na frente, coroa de cobre,
com franjas de contas da cor d o
colar "vermelho-caboclo". (U.)
lara (Cabocla) Entidade ferninina
indigena que "baixa" nos ter-
reiros (U.). F. - tupi: "Yara" -
I cetro duplo, com duas caba-
cinhas e palma (do martirio, corl-
fundida com penal, em metal
lbualarna Tambern I n k . Urn tip0
de Oxossi, esposo de Oxum
Pandh, que o atraiu ao seu rio e
lbuca lgba ori 147
corn ele teve urn filho, Logu- que, ciscando, espalhou-o, for- processo ocorrido n o seio es-

'
seiras dos orixhs. F. - ior.:
ned8. Danca irnitando urna "ide" (id&) - lat2o. mando a Terra. If6 6 o lar d o ~ condido da materia gestadora.
cacada e usa of& (arco-flecha)e ler6 Sernente usada na culinaria orixbs. Seu governante, cujo Por esse motivo sua cor B o preto
chap& de couro. E considerado afro-brasileira. E sernelhante ao titulo 6 "Onl Qba Ite", represen- e ele 6 associado ao pequeno
"Rei de Ketu" (cidade da Ni- coentro. F. - ior.: "iy8rB" - ta a comunidade civil e os deuses caracol espiralado ("bkot6") aue
gBria, Afr.). Dia - 5a feira. tip0 de condirnento. comunais. Quando morre, torna- representa ocrescirnento. V. Aje-
Sacrificio - qualquer caca. F. p. If:! Grande orixa ,da adivinhacgo se um orixb. If6 B u m nome lu e Jelu. F. - ior.: "I"- p.n.v.
- ior. e do destino. E a palavra de quase de todo esquecido pelos (aquele que), "je" - 6; "$lu'" -
lbuca Pulseiras de contas colo- OrurnilB (urn dos titulos do Deus afro-brasileiros. F. - ior.: "I&" indigo (planta) que produz a tinta
ridas nas cores dos orixas, usa- Supremo, como conhecedor do I - terra, pbtria; " l f v ' ("i" - ("arb") usada para fazer o
das pelas filhas de santo, em fu:uro) e assim faz parte da sign. aqBo; " f y - larga, exten- preparado azul escuro ("whji")
honra as divindades. Terrno Divindade, da qua1 B o men- sa) (terra espalhada!. que representa o preto nas pin-
ouvido em candornble angola. sageiro da luz (enquanto Exu o B lgbh ori Cuia (meia cabaqa, turas rituais.
F. p. - ior.: "it' - sign. ins- das trevas). If.3 ngo tern culto or- pintada) enfeitada com birzios ljex:! SubdivisZo do povo ioruba,
trurnento; "bliss" - honrar. ganizado nos terreiros, mas 8 rnulto unidos, pontas eri~adas, cuja capital B Ilexb. I / NacBo
lcaba Vasilha para conservar a conhecido e respeitado. Seu usada nos rituais peri6dicos de nag6 (iorubb), no Brasil, cujo
Bgua de uso ritual. F. p. - ior.: sacerdote 8 o Babala6 que usava propiciaqBo do ori ( o eu pslquico ritual 6 rnuito sernelhante ao
" i ~ a " (ixa) - pote para conser- o ope16 ou os cocos de dendk do indivlduo) e seu duplo emi keto, diferenciando-se em certas
var agua; "bA" - cuwado. para receber a resposta do lesplrito, alma imortal). F. - dancas, ritmos, tipo de ata-
lch6 Fressuras (traqubia, bofes, or8culo. Atualrnente If$ preside ior.: "igbb" - cabaqa; "Ori" baques (de dois couros) etc. / I
coracBo, figado, baco, rnoleja) ainda o jogo corn b6zios. sendo (cabeca) - divindade tutelar, Ritmo tocado para Oxum, bem
de anirnais sacrificados ritual- que, nesse caso, o rnensageiro B cultuada como deus do destino cadenciado. F. - ior.: Ij$sA" -
rnente (bode, carneiro, porco Exu. E sincretizado corn o S.S. individual. E representada por 41 nome de u m subgrupo ioruba.
etc.) recheadas e colocadas jun- Sacramento ou corn o Divino Es- bdzios, enfiados juntos, forman- ljika Toque (ritrno) de atabaque
to ao oth, em osse anual. E fei- pirito Santo dos cat6licos e do um ad& (coroa). para todos os orixbs. F. - ior.:
to corn azeite de dend& ou azei- representado pelo ope16 ( V . ) . lgbim Catassol (caracol) cornes- "ijikA" - profundo, vigoroso.
te doce, conforrne o orixa. F, p. Sua cor B o branco e o den- tivel, com duas especles de an- Ik:! Sauda~Boritual ao peji e ao
- 101. dezeiro sua brvore sagrada. tenas ou "chifres" na cabe~a. chefe do candomblk ou terreiros
Id6 Pequena carnpainha usada em Segundo os rrjitos, If$ tern 16 chamado "boi de Oxa18" (V.), afins, das pessoas cujo orixh
alguns terreiros. F. p. - ior.: "i" olhos, correspondentes as por- sendo a comida predileta desse "dono da cabe~a"B rnasculino.
- sign. instrurnento; "dB" - tas do futuro, por isso esse , orixh. F. -- ior.: "igbln " - Consiste em deitar-se ao com-
bater. numero B tB0 irnportante no caracol (faz-se o caracol sair de prido, de brucos, no chso.
I d 3 Grande rnagica, truque bern processo divinat6rio. Seu dia 6 sua concha para Obatalh (Oxalb) Parece ter havido, no Brasil, uma
feito, terrno usado nas seitas dos 5r feira. F. - ior.: "lfb" - deus beber o liquid0 e amolecer seu troca de nornes para o rnovimen-
antigos males. F. - ior.: "idan" da adivinha~so. cora~so). to de sauda@o, pois na Africa,
- rnhgica; talisrnd. If6 Cidade da NigBria, Africa lgui A N O ~ ~Hh . varias Brvores sa- como o terrno ioruba bern o
Idg* Ferrarnenta de Oxurnark Ocidental. E a capital religiosa gradas, como a cajazeira, a ga- dernonstra, o curnprimento corn
ferninino (Besshrn). SBo duas dos iorubB e, segundo os rnitos, meleira branca, a arvore da esse norne (descrito no "Di-
cobras de ferro (C. jeje-nag6). F. ali forarn criados n5o s6 o povo fruta-pso, a jurerna branca etc. cionhrio de lorubh Moderno")
p. - ior.: "i" - dele; ewe ioruba, mas toda a hurnanidade. V. em Plantas. F. - ior.: "igi" consiste em prostrar-se no ch5o.
"Dan" - deus serpente do arco- Odudua, enviado pelo Criador (igui) - hrvore. de b r u ~ o s ,colocando a cabeca
iris (Pertencente a Dan). Supremo (Olbrun), ali, nas a- ljelu (C.) Exu ligado A rnultipli- sobre o braco direito estendido
Ides Braceletes de lat80, de guas, colocou urn montinho de I cacao e cresclrnento dos seres no solo, depois sobre o esquer-
I
Oxurn. / I Por extensBo, pul- terra e sobre este urna galinha diferenciados. E ele que regula o do, rnovirnento esse feito, aqui.
Iko
149 lrnburana
no dobal6 (V.) que quer dizer Majebaj6, filho do Albd 118-saim Casa das alrnas. Quarto
Exu; "il?" - terra (sign. Casa de
apenas "estender-se no solo". F. MariwB, de quem herdl chBo de terra de Exu). secret0 onde ficam, no chBo de
- ior.: "JlikFf-" - nome do cum- chefia. A i se realizam cerim I16 lyh NassB Nome nag6 do terra, em buracos ou potes de
primento (yi - virar, rolar; ika' para os Eguns (V.) e pa famoso candom.bl6 tamb6m barro semi-enterrados, os es-
de kd - juntar, reunir). orixhs, como a "Festa da MBe piritos dos mortos, antes de par-
chamado Casa Branca ou Can-
Iko Fibra de rdfia africana, d'dgua", para Oxum e Yemanjd, domble do Engenho Velho, em tirem para o astral. S6 os ho-
chamada "palha da Costa", em 2 de fevereiro. Atualmente, Salvador, Bahia. Parece ter sido mens podem ai penetrar. Existe,
usada em diversos paramentos parece que esse candomblb tem o primeiro candomblk organi- fora do corpo da casa, no ter-
dos cultos afro-brasileiros: saiote como chefe AntBnio do Can- zado e funcionando regularmen- reno dos candombles e de maior
e filh de Omolu-Obaluaii., pul- dombl6 e que hb urn outro can- te, mais ou menos em 1830, tal- importsncia ainda no candomblb
selras, colares, xaxards etc. F. - domble de Eguns em Barro vez antes. Foi, segundo dizem, dos Eguns ( V . Egun) . Em xangds
ior.: "iko" - fibra de rdfia Branco, na mesma ilha, dirigido fundado por tres africanas: lyh pernambucanos e em candom-
(Raphia vinifera -- "igi Qgoro"). por Roxinho, primo de AntBrin NassB, lya Detd e lya Kalh. F. - bles mistos e Umbanda 6
IlBl Grito ou "brado de presen~a" V. Sociedade dos Eguns. F. ior.: sign. Casa da MBe NassB. chamado "quarto de Bale" e
que identifica a personalidade do ior.: "ile" -- casa; Agboulh
116 lyh Omim Axe lyd Mass8 Nome "casa do Bale das Almas". V.
orixa. E o Onico som emitido (V. nome do Egun principal.
grito), pois os orixhs do Candom- nag6 do famoso candomblb do Bale. F. p. - ior. "ile" - casa;
112. Ax6 Peji inierior, peGa do c a tI- Gantois, Salvador, Bahia, fun- "isa" - buraco, t~jmulo;"iwin"
blb nBo falam (exceto o nome,
domblk onde se encontrarn os dado por Maria Jlilia da Con- - espirito, fada.
no "Dia do orunk6"), nem can-
axes ("assentamentos" - ob- ceiG50, dissidente do candornblb Ilu DenominacBo generica de
tam. F. - ior.: "ilB" - marca.
jetos com f o r ~ amistica fixada) do Engenho Velho. Atualmente atabaques. / I Nome dado, por
1142 V. Quiabo. F. - ior.: "ilh" -
dos orixds - otds, simbolos etc. B dirigido por Escolastica Maria alguns, ao rum, atabaque maior
quiabo.
llais Termo usado, nos xangBs F. - ior.: sign. casa do ax6 (V.). de Nazare, a MBe Menininha. dos candombl6s. / I Denomi-
116 Ax6 Op6 Afonjh Nome nag6 Gantois era o nome do primeiro nacBo dos tambores de dois .r
de Recife, para 6 mulher que couros, presos por cordas,
auxilia as iaBs em transe do de um candomblb famoso da Ba- proprietario (franc&) do lugar.
hia, situado em S. G o n ~ a l odo Sua protetora titular 6 Oxum (lyd usados nos candomblits de ijexh.
orixd, amparando-as e enxugan- F. - ior.: "ilu" - qualquer tam-
do-lhes o suor, vestindo-as com Retiro, do qua1 hh uma espbcie Omim, "MBe da Bgua").
de filial no Estado do Rio de bor.
as roupas rituais etc. Tambem 116 Moraislaje Nome nag6 do
Janeiro. 0 da Bahia foi fundado Ilu-ai8 Terra da vida. Denomi-
iabd. 0 rnesrno que ek6di na famoso candomble atualmente
por Aninha (Eugenia Ana S.an- na@o dada A Africa, como terra
Bahia. F. p. - ior.: "i" - ag. de dirigido por Olga de Alaketo, dos antepassados e pais ideal. F.
um ato; "Ihi" - sernpre; ':isin" tos), dissidente do Candc uma das MBes-de-santo mais - ior,: ''il""' - pais; "aye" -
- servico ( s e ~ i ~permanente).
al do Engenho Velho e po famosas de Salvador, Bahia.
Joaquim, seu irmBo de sar vida (duraqBo'de).
I16 Denomina~Boda casa de can- Seu protetor 6 Oxbssi, "Rei de lrnbb Nome dado a franja de
domble, geralmente seguida do qua1 foi o primeiro dirig Ketu".
substituido por Aninha que r o ~ mivangas de ad& (coroa) do orixd
nome do orixh protetor do I16 Olorun Casa de Deus, deno-
uma das M5es-de-santo mais que cobre o rosto da iaB em
terreiro. Casa.// Nome dado ao minacBo wsada em alguns transe. Era usada pelos reis
peji (altar) em tor& do nordeste. famosas da Bahia. F.p. - ior.: terreiros. F. - ior.: "il6" -
"ile" - casa; V. axe; "op6" - iorubanos, para que o povo nBo
F. - ior.: "ile" (il6) - casa. casa;"OlOrun"- Deus Supremo.
poste, suporte de teto em certas lhes visse a face. F. p. - ior. : "i"
116 AbgoulB Nome do terreiro - sign. acBo; "rn" - part.
constru~bes; "Afonjh" - u m 11.6 OrixB Casa dos orixhs. Terreiro
dos Eguns, em Bela Vista, Ponta
dos nomes de XangB (sign. Casa de candomble, corn seu conjun- pres.; "be" - saltar (esth sal-
da Areia, na llha de Itaparica,
cuja forqa bhsica B Xang6). to de habita~bescom finalidades tando).
Bahia, perto de Salvador. Foi lmburana (Bursera leptophloes
rituais e moradia dos seus
fundado no comeco deste s6- llebaraile Casa dos Exus. F.p. - Engl. = lcica lepthcphloes M -
cuidadores. F. - ior.: V. llit e
culo. Em 1966 era governado por ior.: "ilb" - casa; "Bara" - Orixa. burserhcea) tamb6m "imburana
lna6 150 Indumentari- 151
de espinho", "umburana" etc branco. oja azul claro ou branco. Obaluai6 - idem corn verrnelho
indios caraibas Falanges de : e preto. Ogun - saia azul-forte
Planta que se considera ter a laco na frente. ade azul forte
espirituais que vibrarn na L ou azul e branco, calca igual,
propriedade de ajudar a concen- com buzios e franjas de mican-
do Oriente e cujo guia- chef^ ,, dois ojBs azuis ou verdes com
trac5o e atrair o auxilio das en- gas azuis, sobre oja azul claro ou
entidade ltaraiaci (U.p.1. F. - lacos, cruzados sob a couraca
tidades superiores, tazendo am- branco com lace, pulseiras azuis,
port. - grupo indigena do prateada. Colares de micangas
da'a lirnpeza espiritual de lugares corn palha da Costa, ibiri azul e
Arnazonas, ernigrado em parte ou contas azul-escuro, trans-
e pessoas. arnarelo com buzios, dois barajas
para as Antilhas. com cabacinhas forradas de Iucidas, pulseiras lpunhos e
InaB Urn dos nornes de YemanjB lndiri Planta ernpregada em de- azul, colares azul e branco alter- braceletes), espada e capacete
no Brasil. F. p. - de Janaina fumacdes, banhos e arnuletos, nado, corn firmas azuis. Oxum em metal prateado. (No angola,
(V.). corno protec50. - saia amarelo-ouro, blusa Ogun "pega" tambem ver-
lnaiba (Nectandra globosa Mez. lndumenthria e acess6rios dos rnelho). XangB - saia verrnelho
- lauracea) Tarnbern canela-
branca, pano amarelo amarrado
orixas Ao incorporar o orixa, a sobre os seios, 012 arnarelo corn e branco, quadriculada, dois ojas
de-casca-preta, planta qwe atrai ia6 e levada para a camarinha; de brancos, cruzados na frente,
lacos nas pontas, passado sobre
fluidos protetores. E usada em onde volta vestida corn as passando sobre os ombros, ter-
banhos e defurna~Bes. o pescoco, ad& dourado corn
roupas especiais do santo. Ern- franjas de micangas arnarelo- minando em lacos na frente,
lncenso (Boswelia serrata Roxb. bora varie, conforme a naczo e o dourado, sobre oja amarelo com apertados por urn ojB vermelho,
- burserhcea) Resina ou goma terreiro, de mod0 geral a in- laco atras. Abebe de latzo, corn atado atrbs. Colares branco e
odorifera dessa Brvore. Tambern dumentbria de cada orixa B a estrela, adaga, argol5o e colar de verrnelho, firrnas vermelhas.
chamado incenso de igreja (in- seguinte, no Candombli. keto ou balangand5s de lat50, pulseiras Coroa real, 0x6 (rnachado duplo)
censo macho). As folhas perten- por ele influenciado: Oxald - idem. lanssl - saia verrnelha ou na mgo e pulseiras, t r n cobre.
cern a Oxala. Usado em defu- saia branca, longa, blusa branca verrnelho e branco, oj8 idem, Oxdssi - saia azul e verde, blusa
rnacdes, lirnpa lugares e pes- rendada, pano branc:, amarrado corn laco na frente, ad& de cobre (OU n3o) branca, um ojB azul,
soas, atrai protec80 e d9 boa sobre urn ornbro. Coroa de re;, corn franjas vermelho-caboclo atado no ornbro esquerdo, sob
concentrac50. paxor6 ( V . ) e, As vezes, abebe, (corn0 os colares), sobre 016 ver- couraqa prateada, capacete corn
Inclinado V . Pendente. tudo em prata ou metal pra- melho com laco atras, urn ou plurnas azuis, vermelhas e ver-
Incorporac3o Transe, possess80 teado. Corac6es prateados pen- dois chifres com corrente pen- des, of& e duas capangas e pul-
medii~nica.F. - port. de incor- durados da cintura. Colares dentes da cintura, pulseiras, seiras prateados, iruquer& com
porar: entrar em urn corpo. brancos. Oxaguia" - sala brgn- colar de balangandss, espada ou cab0 prateado, colares verrnelho
ca, curta, dois panos brancos alfanje de cobre, iruexim com e azul ou verde, de missangas
lncorporar Entrar em transe, "re- cruzados, atados nos ombros; transllicidas. Logunedk - saia e
ceber" o orixa ou a entidade, cab0 de cobre. ObB - saia ver-
couraca, capacete, escudo, al- rnelho e branco, pano brar~coA calca arnarelas, um oja azul e um
ser possuido por eles. F. - port. fanje ou espada, pulseiras e branco, atados nos ornbros, sob
- entrar em um corpo (usado cintura, oja amarelo com lac0 na
braceletes, tudo prateado. frente, ad&, pulseiras, espada e couraca de lat50, capangas
tarnbern no sentido de "receber Colares brancos. YemanjB - (duas), polvari e pulseiras de
em seu corpo"). Diz-se: "A En- escudo de cobre. Colares
saia azul, pano rosa ou branco arnarelos e vermelhos. Omolu - latzo, capacete prateado, corn
tidade incorporou no medium", na cintura, blusa branca, urn oja plurnas azuis, brancas, arnarelas
sala branca de bolas pretas ou
" 0 filho de santo esta incor- rosa com taco na frente; As vezes e verrnelhas. OssSim - saia es-
porado corn urn Caboclo", mas estampada, saiote de palha, fila
outro 018 corn lacos, passado no de palha (da Costa) trancada, em tarnpada de chit50 branco, rosa
tarnbern " 0 medium incorporou pescoco; na cabeca oj8 azul com ou vermelho, verde, azul, ou
forrna chnica, corn longas fran-
urn Exu". lac0 atrhs, sobre ele ad& (coroa) predorninando o verde, ojh
jas cobrindo rosto e corpo,
lndaih Cabocla que "desce" em com franjas de cristal, abebe, al- colares branco e preto, "xaxara" metade branco metade ver-
"sessbes de caboclo", na Urn- fanje, pulseiras, tudo prateado. branco e preto corn palha da rnelho, atado atras, colares em
banda. F. - tupi ou nheengatu Colares de cristal. Nan5 - sala Costa e bbzios, lanca de ferro. azul ou verde, gorro alto, ver-
- tipo.de palrneira. azul forte ou estarnpada azul e
lngorne
melho (no angola), ou capacete
152 lnharnes Novos

saudando os deuses com cbn-


1 lniciacgo
ern agosto. V. Inhame. V. Pi150 guintes fases: o iniciando, que
deve ser medium considerado
corn plurnas verdes; na m5o ticos diversos. F. p. - de lingua de Oxa18.
como tat, ou comprovado -
ferro de sete pontas com pas- "b%ntu". IniciacZo Gto de iniciar-se, de a- tendo ja entrado em possess50
saro, em lat50, ou galho natural, prender os segredos dos rituais (transe) - passa a assistir re-
com folhas grandes. Oxurnare - lnhame Planta dioscoridea, cujo
tuberculo e comestivel, mais e doutrinas e "fixar o orixh pes- gularmente As sessdes de desen-
saia branca, ojb verde atado soal em sua cabe~a", de entrar volvimento (V.) e As sessdes
comumente como farinha. E
atrds, na cabeca tranca de fitas no mundo intimo das divinda- comuns (de consultas, festas
com as demais cores do arco- abundante em regides tropicais.
Na America 6 encontrado das des. "Obrigac5o de cabeca". etc.) E submetido a amacis
iris, terminando em taco branco "Feitura do Santo". As fases (banhos purificatbrios) e banhos
atras. Colares verde e arnarelo Antilhas ao Brasil. TambBm 6
rnuito apreciado na Africa s50, em geral (C.), as seguintes: de descarga etc., recebe suas
alternadamente, dois barajbs de 1) jogada de buzios, para deter-
Ocidental, onde as primicias s5o guias (colares rituais), lavagens
blizios, terminando em caba- minar o orix6 de cabeca, pelo
consagradas As divindades. En- de cabeca (V.), entrega oferen-
cinhas forradas de verde e chefe do terreiro; 2) entrada no
amarelo. Nas m5os duas cobras tre os ioruba, s5o consagradas das ("obrigacdes") em matas,
a Oxagui3, o orixB dos inharnes terreiro, ariaxe, mudanca de cachoe~ras, no gong& etc. Hh
de ferro. EuB - saia de bolas roupa, entrada na camarinha; 3)
verrnelha e branca, ojh vermelho novos, e aos espiritos ancestrais "confirrnacBo de Protetor" (V.) e
(Eguns). F. p. - port. - do aprendizado inicial; 4) manifes- "batismo de lei" ( V . ) . 0 medium
corn lac0 na frente, pano branco taq5o do orlxa; 5) raspagem da
na cintura, ojh vermelho na dialeto antilhano taino: "niarne" esta pronto, iniciado. V. cru-
- norne do tuberculo. cabe~a,ap6s corte dos cabelos zarnento.
cabeca, preso por tranca de '
corn tesoura; 6) lavagem com
palha da Costa, dois barajhs com lnharnes Novos Festa ritual - bgua dos axes, cura (corte no al- lniciado (a) Pessoa que "fez o
cabacinhas verrnelho e arnarelo, realizada nos candombl6s su- to da cabeca), sundide (banho santo" ou "fez a cabeca" - que
colares vermelhos, espada, ar- daneses-afro-brasileiros - que de sangue de animal de 2 e 4 esteve na camarinha determl-
p5o e pulseiras roli~as,em latzo. rememora as festas africanas da patas); 7 ) banho ritual, pintura nado tempo, aprendendo o
Exu - saia vermelha e preta, em colheita, quando os inhames (efun) representando as marcas comportamento dentro do ritual7
panos alternados, oj8 verrnelho erarn oferecidos a Oxaguiz e aos tribais; 8) primeira saida da etc., "recebendo" seu orixa es-
ao redor do tronco, pulseiras e Eguns, antes de poderem ser camarinha; 9) continua~50 do pecial e submetendo-se a deter-
gorro de veludo vermelho, corn consumidos. HB u m banquete aprendizado; 10) segunda saida; rninadas cerim6nias. lab. Filho
bhzios e fitas azul-forte, colares comunal, sendo sacrificado um 11 ) "Dia do orunk6"; 12) com- (a) de santo. Na Gfrlca, o novi-
verrnelho e preto, em micangas caprino que 6 cozido com co, reckrn-iniciado, e cha-
pra e quitanda das ia6s; 13)
alternadas. Todas as ia6s cujo inharne. 0 azeite de dend2. 6 romaria B igreja do Bonfirn (na rnado "omontun" - crianca que
traje do orixh nBo exige calqa substituido pela manteiga de voltou outra vez. F. - port. -
,
Bahia). Esta "feita" (iniciada) a
igual A saia usam calcas brancas karitb ou pelo ori Ibri'), pois admitjdo 9 inic1ac50, ao co-
ia6. Ap6s tres meses, quebra do nhecirnento das colsas ocultas.
cornpridas, rendadas ou com Oxagui5 s6 come coisas bran- "kel2." e restituic30 da liberdade.
rendas nas bordas. cas. Tambem B semido eb6 de V. Feitura do santo. Na Umban- Iniciando(a) Pessoa que est6 sen-
lngome Tambor de barril, com o milho branco, sern sat, e carne da "tracada" corn Candornble a do iniciada (C.). / / Medium em
couro preso por pregos ou ta- de pornbo ou de galinha d'an- iniciac5o e menos rigorosa e n5o desenvolv~mento(U.). F - port.
chas sobre a borda. Tambem gola, brancos. 0 milho e o ha sundide. V. lniciaczo na Um-
dlto angomba e engoma. E lnkice DesignacBo das divlndades
inhame szo socados em pilzo. banda.
usado em alguns terreiros com nos candornbles angola-congo,
Essa cerim6nia tambem 6
influgncia b8ntu. F - kimb. Iniciac50 na Urnbanda N50 e correspondente ao orixa nagb.
chamada "Pi150 de OxalB". Nos / / Para alguns. e espirito (egun)
"ngorna" - tanibor. candombles baianos, geralmente obrigatt~ria,dependendo da von-
lngorbssi Reza. / I Reza da na@o tade do medium ou de seu Guia mau. F. p. - corr. deekice ( V . ) .
essa festa e no inicio da pri-
Ou de lingua b6ntu.
angola, feita pelos filhos de san- mavera, no terceiro doming0 de ou Protetor (V.1. Caso seja resol-
to, em roda, o Tata ao centro, setembro. Em alguns do R - ' vida, a iniciac5o segue as se- In16 0 mesmoque lbualama (V.).
lnsila 154 lorubh Ipi5 amarelo 155 lroko
lnsila (n.c.1 Carga fiuidica ne- pada e escudo (Oba); espada e tros, os Oy6, Egbh (que inclui o "cutilagern". F. - ior.: "i" -
gativa, prejudicial IU.). F. p. - capacete (Ogun); xaxara, l a n ~ a Ketu), Ijebu, Ijexa, Ow6, Ekiti p.n.v.; 're'' - cortar (corte).
lingua b8ntu. (Ornolu); xaxar8, 3 setas de ferro etc. / / lndividuo desse povo. / / I r m k de esteira labs que "fizeram
lnstrumentos musicais do Can- (Obaluaie); chibata, cajado, Lingua (do grupo lingiiistico Kwa cabeca" juntas, no mesmo "bar-
domble Em um dos lados do flauta (OrixB Okb); cajado em das linguas sudanesas, na clas- co". F. - port. - esteira: tecido
barracBo de festas publicas fica forrna de Arvore, ferro de 7 pon- sificacBo de Westermannl falada de palha (onde as ia6s deitam, no
um estrado para os rnlisicos que tas, com passaro (Osssirn); pelo povo iorubh. Ha vhrios ronco).
usarn os seguintes instrurnentos: capanga e lanca (0th); paxord dialetos, sendo padrBo o d e Oy6. lrm5os de obrigacio Filhos do
em geral3 atabaques ou 3 ilus ( 1 (OxalB); espada, eninod6 No Brasil 6 charnada lingua mesmo Pai ou MBe-de-santo,
ou rnais de cada tamanho) de (Oxaguid); ofh, irukere (Ox6ssi); n a g b ' F . - ior.: "Yorirba"'- "feitos" por ele ou ela. NBo,
tamanhos diferentes, 1 ou 2 adaga, abebe corn estrela nome da regieo e da lingua. podem casar entre si.
agogBs, 1 ague ou afox6 (nem (Oxum), cobra, tacara (Oxu- Ipi! arnarelo (Tecorna chrysostrica lroko Orixa fitornorfo nag6. Na
sempre usado), e, 3s vezes, o mare); grelha (Tempo-angola); Mart. - bignonhcea.) Tambem Africa sua rnorada e fetiche e a
xere de Xangb. Nos candorn- oxe (Xang6); alfanje, abebe corn pau-d'arco. Planta a que se arvore "irokb", teca africana ou
bles bantos, em certas ceri- sereia, crescente corn estrela atri buem muitas propriedades, rnaogani (Chlorophora excelsa
corno a de atrair prote~Bo,afas- - morhcea). No Brasil foi subs-
m b i a s , foi usado o caxixi para (Yemania). V. cada orixb.
acornpanhar canticos sagrados, tar obsessores etc. tituida pela gameleira branca
lorubh Povo sudanes que habita
e e provavel que ainda o seja ern Ipi! roxo (Tecorna twptaphilla (Ficus doliaria M ) considerada
a regiBo de YorubB (Nigeria, Afri-
alguns. Na Urnbanda (nos ter- ca Ocidental), que se estende, Mart. - bignonhcea). Tarnbbm arvore sagrada desse orixS que 6
reiros mais pr6xirnos do Can- ;pi. de flor roxa. Pertence a o rnesrno Loko dos daorneanos.
de Lagos para o norte, ate o rio
dombl6) os instrurnentos sBo, NanB, por sua cor (U.). E usada Seu tronco, cuja raiz 6 consa-
Niger (Ova) e, do Daomei para
geralmente, os rnesrnos. Tam- corn varias finalidades religiosas.. grada, e amarrado com oiB bran-
leste, at6 a cidade de Benin. Sua
bern SBO usadas palmas, em al- lpetB Comida votiva de Oxurn. e co e as oferendas colocadas jun-
capital politica e Oy6 e a religiosa to a ele. E sincretizado com S.
guns. V. cada instrumento IfB, onde a Humanidade foi proveniente da culinaria africana
separadamen te. e consiste em massa de inharne Francisco de Assis. Dia-3Veira.
criada, segundo os mitos. 0 rei
lnstrumentos simbolicos dos que foi cortado rniudo e cozido Cor - branco. Colar - cinza.
de Oy6 tern o titulo de Alafin. 0
orixhs SBo os objetos, rnais co- ate desmanchar, ternperado com Seus instrumentos simb6licos
rei de If6 tern o titulo de Oni e 6 o sBo bengala de madeira e es-.
rnumente em metal, usados mais irnportante dos chefes, pai azeite de dend6, cebola, pirnenta
pelos orixas corno simbolo de e carnaraes rnoidos. F. - ior.: panador de palha da Costa. Tern
da raca e representante da poucos "filhos". Ouando desce
sua personalidade, estando li- cornunidade civil e religiosa. Es- "ipet?" - alirnento identico ao
gados ao carater da divindade. usado no Brasil. (raramente), usa gorro de palha .
se povo - que tarnbem habita e danca corn passos compli-
SBo, no Candornble, especial- lracema Entidade feminina ca-
algumas cidades do Daornei cados, cjuase de joelhos. Tem as
rnente no nag8: lira (Axab6); bocla que aparece. em alguns
(atual Repliblica Popular do mesrnas caracteristicas que os
capuz de buzios iBai2ni); arpBo e terreiros ( U . ) . F. - nome da
Benin) e Togo - veio em grande deuses angola-congo Tempo e
espada (Eua); og6, ferros pon- heroina indigena de urn romance
n6mero para o Brasil, corno es- Katende, tambern identificados
tudos (tridente e l a n ~ ana U.) brasileiro.
cravo. e na Bahia dorninou social com S. SebastiBo. Sua c6lera e
(Exu); espada, iruexim, chifres IrB Corte ritual, feito no alto da
e religiosarnente os outros povos violenta e dificil de aplacar.
(la'nsB1; palrna, cetro duplo, cabeca da pessoa que se inicia
escravizados, exceto os males. i Comida - ajab6. Sacrificio -
brinquedos (Ibeji); ofh, ou arn- no Candornble. Sobre ele se
mais comurnente chamado povo galo e carneiro. No osse anual
Paro, chapeu de couro (InlB); derrarna o sangue do animal
nag8, no Brasil. Compreende come tambem milho branco,
opele, cocos de dende (If$); sacrificado, na principal ceri-
varias tribos e subtribos que t6rn feijBo-fradinho e conquem. lche
bengala, espanador de palha da mania da "feitura do santo".
seu pr6prio governante, subor- com azeite doce. Saudacso:
Costa (Iroko); ofh, espada, pol- Depois e tapado corn o adoxu
dinados todos ao Oni de Ife e ao Iroko i so!"
vari (Logunede); ibiri (NanB); es- (V.). 0 mesmo que "cura" e
A!afin .de Oy6. SBo, entre ou-
Ir para a roda 156 Ixe lyb Nassb
lxes

Ir para a roda Desenvolver a It& Norne pelo qua1 6 tarnbem / I Nome dado ao mastro que genho Velho, Salvador, Bahla.
rnediunidade, passar a fazer par- conhecido o 0th (V.), pedra- sustenta a bandeira do terreiro F. - ior.: rn%eKala.
re dos iniclados (que em geral '
fetiche dos orixas, cada um ten- (U.). F. p. - ior.: "i" - p. sign. ly6 Nassb Uma das fundadoras do
dancarn em roda, no terreiro). do a sua especial. F. p. - tupi- a ~ % o"se"
; - encher. candornble Casa Branca, do En-
IrradiaqZo de guia Diz-se quando guarani: "ith" - pedra, talvez genho Velho, Salvador, BA, o
um Guia se aproxima de seu por influ6ncia dos caridornbles 1x6s "Trabalhos", atos rituais primelro organizado e conhecido
"cavalo': sem possui-lo total- de cabocio. Ou ior.: "eta" - realizados nos terreiros (U.). F. publlcamente no Brasil. Pro-
rnente. E urna incorporac20 (V.) rocha corn minkrio de ferro. - ior.: "isy - trabalho. vavelrnente foi sua dirigente. V.
parcial, incompleta (U.). F. - ltdmbi Ritos funerarios dos ne- 116 lyh Nassd. / / Titulo da sacer-
lyb V. la.
port. - irradiac30: lancarnento, gros angola-conguenses ( n c . ) . dotisa encarregada do culto de
erniss5o de raios luminosos ou F. - kimb.: "i" - p.p.; "tarnb" ly& Detb Uma das fundadoras XangB, no candornble Ax6 OpB
caloriferos (aqui sign. ondas - funeral (funerais). nigerianas do candombie do En- Afonjh, Salvador, BA. F:,- ior.:
vibrat6rias); V. C;uia. luca (Yucca L - lili8cea) Planta genho Velho, Salvador, Bahia. "iya'n8so'" - titulo da senhora
Iru Fava usada corno condimento cujo pendso floral, branco- F. - ior.: m5e Deth. encarregada do culto de Xang6,
na culinaria afro-brasileira, F. - arnarelo, pertence a Oxurn. lyb Kalb Urna das fundadoras no palacio de Oy6, NigBria,
ior.: "iru" - tipo de semente. 1x5 Bast50 ou acoite, listrado de nigerianas do candomble do En- Africa.
lruexim lnstrurnento sirnb6lico de preto e branco, que o amuxd ( V . )
IansB. E uma espkcie de chibata segura nas cerimdnias de
cerirnonial, de rabo de cavalo, evocac5o dos Eguns, realizadas
corn cab0 de metal, rnadeira ou no candornble I16 Agboula, da
osso, com a qua1 ela fustiga os ilha de Itaparica. Uma dessas
eguns. Na Africa e simbolo de cerimbnias k realizada no 7P ano
chefia, poder. Tambem dizern, da rnorte de urn Babalorixa ou
irnpropriarnente, eruexirn. F. - lalorixa, quando nBo foi deixado
ior.: "ir~i" - rabo; "esin" (exirn) "testamento" ( V . ) . 0 espirito do
- cavalo. chefe rnorto vem en150 confir-
lrukere lnstrurnento sirnb6ljco de ,mar seu sucessor, escolhido
hierarquia, usado, na Africa, pelos blizios. 0 ix5 tambem e
pelos reis, principes, chefes. E usado por alguns Babalorixas,
uln cab0 de rnadeira, osso em terreiros mistos. F. - ior.:
trabalhado ou metal, prendendo "ison"' - chicote feito de um
uma cauda de cavalo, antilope galho de "8tbri" (arvore de
ou vaca. No Brasil 6 sirnbolo de gal hos flexiveis) , usado nas
Oxbssi, de rabo de boi ou vaca. cerimdnias de Egungun.
lans5 usa instrumento igual, Ixe Poste central do candornble
porern de rabo de cavalo, tradicional, sob o qua1 ficam en-
charnado entzo iruexirn ( V . ) . terrados os axks ("assentamen-
Diz-se tambhm eiru e eruquerg, tos") da casa e ao redor do qua1
mas s5o corruptelas. F. - ior.: dancam as ia6s e se realiza o
"iruk$r$" - chibata cerirnonial axexB. Nern sernpre atinge o
que o chefe p6e diante da boca teto, n30 tendo finalidade de
para falar em assemblkia ("iril" sustentac50. No cimo de alguns
- rabo; "kere" - de pouca im- ixes ficam os sirnbolos do orixh
portsncia) protetor da casa do candomble.
Jeje 1.59 JucB
Jeje Dialeto do grupo dialetal fon, as se cometem faltas e fiscaliza
da lingua ewe (V.), falado por as iaBs e o desenrolar das ce-
escravos vindos do Daomei rim6nias pliblicas e privadas.
(atual Repliblica Popular do Tambem 6 dito ajibons. F. p. -
Benin). I / Denomina~Bogeral ior.: ("a" - aquela que) "ji" -
dada aos escravos vindos dessa despertar alguem, ou surpreen-
regiso, cuja linguagem, crenqas, der; "b6" - manter, nutrir;
costumes foram absowidos em "nh" - castigar, ou no primeiro
grande parte pelos iorubanos lugar.
(nagb), na Bahia. Contudo exis- Jikd. Gesto caracteristico do orixh,
tem ainda candombles jeje na quando incorporado na iaB. F. p.
Bahia, no Maranh2o e, atual- - ior.: "ji" - levantar; "ka" -
mente, tambem no Rio e Estado dobrar.
do Rio de Janeiro, fundados por Jinje Comidas dos orixas. F. -
baianos. 0 s do Rio de Janeiro ior.: " j i j r - pronto para comer,
(alguns, pelo menos) usam gran- comestivel.
Jacutd Titulo dado a XangB, lan- nacionalidades e agora, puri- de nlimero.de deuses e rituais Jogar buzios Adivinhar por meio
cador das "pedras do raio" ficados, vibram na Linha do nag6. F. p. - ior.: "8jeji" - es- de blizios. V. dilogun, adivi-
(meteorite). F. - ior.: "jhku'ta" Oriente. Seu guia-chefe e a en- trangeiro, estranho, nome que nhaqBo e bljzio.
- lutou com pedras. Esse tam- tidade Ori do Oriente (U.p.). 0s iorubd, no Daomei, davam Jogo da adivinha~zo V. Adivi-
b8m e o nome do 5P dia da aos povos vizinhos, i.e., aos nhaqBo e Jogo de Ifh.
Jaqueira ( A r t o c x p ~ sir~tegr~folia
L
semana iorubh, no qua1 XangB 6 = Polyfena jaca Lour.) Arvore daomeanos. Jogo de If$ Jogo da adivinha~so
cultuado.
Janaina U m dos nomes de Ye-
moracea que pertence a Oxu- Jeje-nag6 Designaqso dada h cul-
tura e ritual religiosos que se for-
(V.) realizado com o opel8,
cocos de dend6 o u bljzios, em- '
mar6. Tambem Apaoka (V.),
manjh, a "Senhora das hguas". orixh fitomorfo nagB, 6 consi- maram, na Bahia, da uni2o das bora este Oltimo seja especifi-
Tambem "Dona Janaina". F. p. derado "Senhor da jaqueira", crenps, costumes etc. dos camente chamado delogun ou
- ior.: "iya' " - mze; "nsA" - povos daomeanos e iorubanos dilogun (V.)..
embora As vezes se "assente" na
que; "iyin" - honra. gameleira branca, como Iroko. (com predominio destes) , tra- Jose de Arimateia Entidade es-
Jandira Cabocla, espirito ancestrai zidos como escravos para o piritual, guia chefe de Falange,
Jarb Quarto, peCa da casa, do Brasil. F. - V. jeje e nag& na Linha do Oriente (U.p.1. F. -
feminino indigena (U.). F. p. -
terreiro. F. - ior.: "yhrh" - Jelu Nome pelo qua1 6 mais personagem do Novo Testamen-
termo ou corr. de lingua indigena
brasileira. quarto. eomumente conhecido Exu Ajelu to.
Japh Esteira (V.). F.p. - ior.: Jar6 Danca ritual dos terreiros ou ljelu (V.) F. - contr. desses JucB (Caesalpina ferrea Mart.)
afro-brasileiros. F. p. - ior.: nomes. Awore sagrada da "linha de
"jh" - atravhs; "pa" - juntou
coisas.
"jB" - quase; "+" - caiu ao Jia RB, animal usado em "traba- cura", encontrada em batuque .
solo; Ou "jh" - atravks; "re" - Ihos" da Quimbanda. F.p. - (culto) de Belem do Par& Nela
Japana (Eupatorium ayapana cortou. habita Mestre Juch. Em alguns
guarani: "lyh" - "Dona da
Vent.) Planta empregada em Jarrinha Corn esse nome hh hgua" (divindade aquhtica 'terreiros oferecem-lhe farofa de
banhos e defumaqdes, com guarani). dend6 e milho cozido e junto a
inlimeras plantas da familia das
finalidades magico-terapeuticas seu tronco sso colocadas velas e
Aristoloquias; Aristolochia Ne- Jibon"aun~Bo feminina de au-
e na magia amorosa. xiliar da MBe-de-santo. 0 mesmo agua, substituidas As 2as feiras;
ves Armondiana Hoene - mil-
Japoneses, chineses, mongois homens; Aristolochia fimbriata que la kekerb. Acompanha as com preces catolicas. Seus
e esquimos Falange de seres es- Cham. - cipd-jarrinha, cip6-mil- filhas de santo na iniciaeo, leva- frutos sgo usados para cura nas
pirituais que pertenceram a essas homens etc. Pertence a NanB. lhes comida, ensina-as, castiga- sessdes de pajelan~acabocla. F.
Jurubeba
Junt6 160 Juremar Juremeiro

p. - de lingua indigena brasi- oferendas de guaranh, me1 de Juremeiro Feiticeiro que usa a (Cabocla) que mora na jurema
leira. abelhas, velas e perfumes s5o jurema para proporcionar transe. branca, em batuques de Belem
Junto Orixa auxiliar na prote~Bo feitas As 6rs feiras e em dia de / I Entidade indigena, Caboclo do Parh. Para uns B filha de Seu
do orixa "dono da cabe~a"sobre tambor (toque). Juremeiro, companheiro da Turquia (entidade), para outros,
o filho. Segundo santo pessoal. Cabocla Jurema. Mora na jw- . irm5 da Cabocla Jurema ou esta
Juremados Espiritos de pessoas
Na na@o angola pode haver at6 que beberam jurema, i.e., se rema preta (V.). F. - de jurema. mesma. F. - de Jurema (V.).
seis, al6m do santo principal, iniciaram com o auxilio desse Jureminha (Mimosa malacocantra Jurubeba (brava?) (Solanum
para cada filho. F. p. - port. - alucin6gen0, no tor6 nordestino, M - leguminosa - mimoshcea) bravia) Planta solanbcea, de
adjunto: auxiliar imediato. e ai podem "baixar". Mesmo en- Planta pertencente a Oxbssi. / / folhas largas e caule espinhoso.
Jupiara Cabocla, entidade feml- quanto vivas, essas pessoas, Entidade feminina indigena dedicada a Omolu.
nina indiqena das "sessdes de seus espiritos, podem ser
caboclo" (U.). F. p. - de lingua "chamados" de outra aldeia dis-
indigena brasileira. tante. F. - V. jurema.
Jupira Cabocla, entidade feminina Juremack Ato inicihtico nos
indigena, nas "sessBes de ca- catimbbs nordestinos, quando o
boclo" (U.). F. p. - de lingua iniciado B submetido a transe
indigena brasileira. hipn6tico pela ingest30 do suco
Jurerna (Pithecolobium tortum da jurema (alucin6geno). Duran-
Mart.) Tambbm angico branco, te esse ato 6 feita incis30 em al-
jacare, vinhhtico de espinho. guma parte do corpo e ai B in-
Planta leguminosa-mimos8cea, troduzido um minlisculo amu-
utilizada e m cultos afro- leto para ligar, marcar'e proteger
amerindios (principalmente no ocrente. F. - de iurema (V.)
norte e nordeste) como alu. Jurerna preta (Mimosa Schembur-
cinbgeno. / I Bebida feita com a g k ~ iBenth., ou Mimosa nigra
casca, raizes ou frutos dessa Hub.) Arvore onde mora, em
planta, tendo propriedades batuque de Belbm do Para, a
alucin6genas. I / Nome de uma Cabocla Jurema e seus capan-
entidade feminina (Cabocla gueiros, os Caboclos Juremeiro,
Jurema). / I Culto afro-indigena Sete-flechas, Rompe-mato etc,
em Bel6m. PA. I / A mata. Junto a0 tronco enterram-se
dominio dos Caboclos. seus "assentos": dendi., vinho,
JuremA Caboclo que desce nos cacha~a,champanha, "espada"
candomblBs de caboclo. e na (V.) de veludo pintada, arco,
Umbanda. F. p. - de jurema flecha, frasco de mercljrio,
(V.). garrafa de hgua benta, p e d a ~ o
Jurema branca (Pithecolobium de ferro. Oferendas As 6 % feiras:
diversifolium Benth.) Tamb6m bilha de barro com hgua, cuietb
arabith. Em certos batuques de c o r i cachaqa, guaran8, velas.
BelBm, Par& 6 a morada de Esses caboclos sBo da Linha de
Jureminha, irmB da Cabocla Ox6ssi, ou "linha da mata".
Jurema, segundo uns, segundo Juremar Ato de realizar a jure-
outros ela prbpria, trabalhando ma@o ( V . ) . / I Ato de fazer in-
na "linha dos brancos". As gerir suco de jurema. V. Jurema.
Kimbundo

Kel6 Colar de miqangas, de vhrios Kia'nda Deusa angolense das


tios, geralmente 21, unidos por aguas salgadas, As vezes com
firrnas (V.) que os iniciandos forma hurnana, outras peixe
usam, justo ao pescoqo, durante brilhante. Tamb6m Dandalunda
a inicia~Boe atb 3 meses depois. e Kaiala sBo denomina~desda
Tambbm chamado "gravata do deusa do mar, em outras regides
orixh". Significa a sujeiqBo ab- angola-conguenses. Em Luanda,
soluta do iniciando ao orixh e capital de Angola (V.), hti um
obedigncia total A MBe ou Pai- banquete anual .para Kianda,
de-santo que "fez sua cabe~a". levado ao alto-mar pelos pes-
Ap6s o period0 determinado, 6 cadores que Ihe pedem pesca
"quebrado", sendo a liberdade abundante. As vezes essas
restituida ou ao iab, embora oferendas alimentares sBo
,

continue obedecendo ao chefe colocadas nas pedras junto A


do candombl6 em questdes es- costa. Talvez dai se tenha ori-
pirituais. F. - ior.: "kel6" (kele) ginado a cerimbnia ritual ma-
Kakarnado Chefe dos Encantados - kimb.: "Kadia-pemba" - - colares branco e vermelhos ritima "Presente de Yemanjb",
(V.), em terre~rosdo interior do deus do mal.
pelos quais sBo distinguidos, na na Bahia e Recife (C.)e nas
MaranhBo. F. p. - ior.: "khka" Karma V. Carma.
Africa, os adeptos de Xangb e praias do Estado do Rio de
- raramente; "ma" - muito; Karokb SolicitaqBo de licenqa para
OyB. ("k6" - grito, invoca~Bo, Janeiro e de Santos, SBo Paulo
"d6" - acampar (sign. "baixa"
muito raramente).
se comunicar com as iniciandas
que estBo em aprendizado na "16" - novo). -
(U). F. p. kimb.
Kibuko Deus angolense, corres-
Kalungangornbe Deus angolen- camarinha (V.). F. - ior.: "kh" Keto Tamb6m dito Ketu. Antigo
se, provavelmente outrora cul- pondente ao XangB dos nagb. 0
- permita-nos; "r6" - emitir reino da Africa Ocidental, cor- mesmo que Zaze (angola) e
tuado pelos escravos dessa urn som; "kh" (ke) - gritado. tad0 em dois pela atual fronteira
procedencia. F. - kimb.: Kambaranguanje (congo). F.p.
Kassulernba Dijina de OxalB! na Nigkria-Benin. Seu governante - kimb.
"Kalungangombe" - deus das na~Boangola. Tambbm LembB e tem o titulo de Alaketu. / I Povo Kikongo Lingua conguesa, do
profundezas do globo terrestre. KassubekB. F. p. - kimb.: desse reino, pertencente ao Eg- grupo linguistic0 bbntu, nativa
Morte. "Lemba" - deusa de pro- bB, divisBo dos lorubk. Veio em
.Karnbaranguanje Divindade con- do norte de Angola (que foi for-
cria~Bo. grande ndmero, como escravo,
go, correspondente ao Xangb Katende Deus banto, correspon- mada de uma parte do Congo),
para a Bahia. A elementos seus Africa Equatorial, falada por
dos nag& Na Bahia hh (ou havia) dente ao lroko nag6, na na~Bo se devem os candomblks mais
um candomblb com esse nome. angola. Nos candombl6s congo grande nljmero de escravos vin-
tradicionais, como Engenho dos para o Brasil, tendo deixado
Tamb6m dito Kambaranbanje. F. corresponde ao Osssim nagb. E Velho (Casa Branca), Opd Afon-
p. - kik. sincretizado corn N. Sr. dos entre n6s muitos voctibulos. F.
ja, Gantois, Alaketo, Ogunjh etc. - kik.: "ki-kongo" - nome da
Kanjira-rnungongo Divindade das Navegantes e S. JoBo. Em MG F. - ior.: "k6tu".
antigas macumbas. F. p. - com S. Benedito. F. p. - kimb. lingua.
kimb.: "ka" - costume; "njila" ou kik: Keviosso Vodun chefe da familia Kimbanda V. ~uimbanda.
- giro; "mu" - , ser animado, KauB cabiecile Sauda~Boa Xan- do Raio, na Casa Grande das Kirnbundo Lingua b%ntu, do
vivo; "ngongo"-variola. V. can- g8. F. - ior.: "kB" - permita- Minas,MA, de ritual jeje. E 0 Grupo Ocidental de Schmidt,
jira. nos; "wb" - olhar para; correspondente daomeano de nativa de Angola, africa Equa-
Kariapernba Divindade mal6fica "Kti biyb SI"' - Sua Alteza Xangb. Bad6, vodun da mesrna' tonal, onde 6 a mais falada.
dos negros angola, correspon- Real; "leu - complemento de familia, b tamb6m confundido Tambbm foi a mais falada pelos
dendo ao diabo dos cristBos. F. cumprimento a um chefe. com ele. F. p. - ewe, ou dia- escravos que vieram para o sul e
leto. . o norte do Brasil e a que - jun-
Kinkongo

tamente com o iorubh - mais meses tambbm. F. p. - ewe ou


vochbulos deixo! no portugues dialeto.
do Brasil. F. - Kimbundo" - Kolob6 Vasilha de barro vermelho
lingua falada de Luanda a com tampa, que guarda os 21
Malange. bhzios para a adivinha~30, per-
Kinkongo Deus angolense, cor- tencentes a Bara, o Exu especial
respondente ao Omolu naga, ligado ao destino pessoal. / / Por
outrora cultuado pelos escravos confusBo, provavelmente, 6
bantos. F. - kimb.: "kinkongo" dado, em alguns autores, como
- varicela, variola. sendo o nome de um Exu. F. -
Kiribum Ponto, sinal especifico do or.: "kblbbo" - pequena
Eledh, no culto Omolocd. Tern vasilha de barro para 61eo de pal-
sete letras, nljrnero muito irnpor- meira.
tante na Cabala. F. p. - kimb. Kongombira Divindade dos
Kissimbi Antigo nome da div~n- terreiros angola-conguenses,
correspondente ao Ox6ssi nagd, I.abor6 Fumem Exu que trabalha de grau hierhrquico elevado. F.
dade correspondente a Oxum, (:om a Oxum denorninada Gueri. - ior.: "Ihgidigba" - contas
entre os negros angola- congo deus da caqa. F. p . - do kimb.
"mukongo" - caqador. (U.). F. p. - ior.: "labori" - negras de "nozes" de palmeira,
no Brasil. F. p. - kimb. ou kik. x i m a de tudo; "fljnrnu" -
Kongor6 Correspondente congo usadas pelas mulheres ao redor
Kissium OraqZo (terrno dos an- de Oxumare, o orixh do arco-iris. sugar, esgotar. da cintura.
tigos negros maometanos no. F. - kik.: "nk6ngolo" - arco- I-adane Assistente, especie de Lan~a-de-ogun~ l a n t ade folhas
Rio). F.p. - corr. do ior.: ,. sacristso, do lemane maome-
Irts. verdes, duras, como bastBes
"ikirun" - preces muqulmanas, Kossi Mulheres destinadas a tano, entre os antigos rna1i.s da agucados, pertencente a Ogun.
em nljmero de cinco por dia ("i" sacerdotisas dos vodun, no cult0 Rahia, chamados alufas no Rio. Lanqat6 de VovB DenominacBo da
- p. n. v.; "kirun" - orar: F. - ior.: "19da' ni"- a pessoa
daomeano. F.p. - ewe: "kosi" igreja de N. S. do Bonfim, Sal-
"Ki" - saudaqzo + "brun" - (kossi) - escrava. que chama os mu~ulmanospara vador, Bahia, que fica no cimo
ceus). Kota Cargo auxiliar feminine, nos a prece. Do hauca, vindo do de uma colina e 6 considerada
Kissuto Bode. Animal de pre- terreiros com influencia bsntu, hrabe. morada de Oxala, pois este 12sin-
ferbncia de vhrios orixas. Esse correspondente 9 ekedi nagd. F. rimas- as-de-nossa-senhora Tam- cretizado com o filho do Deus
termo 6 usado, porem, nos - kimb.: "kota" - pessoares- hem Iagrimas-de-job. Sementes cat6lico. F. p. - ior.: "la" -
"trabalhos" negativos de Quim- peithvel (nesse sentido, irm% ou cinzento-amareladas, brilhantes, surgir; "A" - p. pr.; "s9" -
banda etc. F. - kirnb.: "kisuto" irmBo mais velho) . usadas, entre outras coisas, para apontar; " t 6 " - no cimo; Vov6
- bode. Kuduru 0 mesmo que ekuru (V.). ;i rede que cobre o ague (tb. - apelido carinhoso de Oxalh,
Kogrb Colar semelhante ao kel6 K ~ i n u aBebida, termo usado em nfoxi.), instrumento musical como representante do "velho"
r1ag6, usado pelas iniciandas de terreiros bantos e Umbanda. F. usado nos terreiros afro- Deus Pai.
candomblbs jeje, durante tres - kimb.: "khnua" - bebida. brasileiros. V. ague. Landin V. xironga.
LaguidibB Colar ritual de Omolu Laroib Sauda~Boa Exu. F. - ior.:
(e de Oxurnare, para alguns). E "Laroye' - Exu.
feito de contas pretas de certo Latiph Comida feita de mostarda
tip0 de coquinho ou de chifre (verdura), aliment0 votivo de
preto de boi, cortado em ro- Omolu. F. p. - ior.: "19" -
dinhas, enfiadas num cordel ou dividir; "ti" - bater; "pa" - es-
fibra. E raro e usado por pessoas magar.
Lavagem da cabeca 166 Lei-de-pemba Lei espiritual 167 Limpar os caminhos

Lavagem da cabeca CerirnBnia de junto 9 igreja, com barraquinhas, ticos usados nos rituais de Um- Levantar o junt6 Submeter-se 8
U mbanda, correspondente ao comidas afro-baianas, fogos de banda, feitos -om um giz es- uma espbc~e de pequena ini-
amaci-ni-ori do Candomble. Em artificio, manifestac6es fol- pecial denorninado pemba (V.). ciaq80, durante sete dias, para
meio a "pontos" especiais, 6 cl6ricas etc. Lei espiritual 0 mesmo que Lei "receber" o segundo (ou o 3P,
derramado vinho tinto na cabeca LB 0 menor dos tr&s atabaques do. (V.). 4' etc.) santo, na nacBo angola.
do medium. € realizada antes da Candomble. F. p. - ewe: "lee" Leis de Umbanda k . Lei. Ha apenas banhos de folhas,
"Confirmac80 do Protetor" ( V . ) . - pequeno (n.c.). Lelg CanjicBo, uma das comidas aprendizado sobre o santo, dan-
Lavagem das contas (C. e U . ) Legba Nome de Exu nos candom- votivas de Yernanja ((2.). I / Gas, oferendas etc. V. junt6.
CerirnBnia realizada para puri- bles jeje. Legba n8o e cultuado, Doce-ds-leite de coco com milho Levar o cavalo Ato de rnatar o
fica~Bo dos colares rituais, os ao menos 9s claras, na Casa 1 moido, comida votiva de Oxum "cavalo", seu medium, teito
quais s8o submetidos 9 lavagem Grande das Minas, M A . F. p. - (U.). F. p. - ior. pelo OrixA (Guia) do rnesmo.
com sab8o da Costa, antes do do ior.: "Elegba" ( V I , pois o Lernane Tambern limane. Sacer- como castigo. Tambem dito
banho com as ervas sagradas do culto de Legba parece ter ido da I
dote do culto maometano, entre "fazer passar".
orixa dono dos mesmos. NBo Nigeria para o Daomei (atual '; os antigos escravos mal6s da Liamba 0 mesmo que diamba
necessita a presenca da pessoa Benin). Bahia e Rio (ai charnados alu- (V.). F. - makonde: "lihamba"
fAs). F. - hauca: "lfm%n" -
qi!e usarh o cola!, quando esta
nBo 15 iniciada. E feita pelo ou
.Leg50 Grande nljmero de pes-
soas. I / Exercito de seres es- 1 1
sacerdote muqulmano.
Lernba Divindade de nac80 an-
- folha.
Lilbs (Syringa vulgaris L -
olehcea) Planta usada em
pela chefe do terreiro. pirituais. 0 mesmo que falange
Lavagem do Bonfim Tradicional (U.) I / Conjunto de seres es- gola-congo, correspondente ao defuma~Bo e banhos, para
cerim6nia afro-baiana, realizada pirituais de grande evoluc80, jh Oxale nagB. Tambem Kassulem- auxiliar o desenvolvimento
todos os anos em Salvador, en- isentos do Carrna. V. chefe de t)h, Lernbarenganga, Lernba-di- medibnico. As flores, mace-
tre 15 e 17 de janeiro, ou n o falange e chefes de legido. / I I6 e Ma1emba.F. - kimb.: "Lem- radas, sBo misturadas ao 61eo
doming0 mais pr6ximo. Vestidas Conjunto de espiritos elernen- ha" - deusa da procriacBo. para lamparinas, pelo seu per- ;.
de branco, com roupa ritual de tares (exus) em evolu~Bodentro Lernbarenganga Divindade an- fume (U.).
baiana, enfeitadas com suas de certas funedes carmicas. golense, correspondente ao Limano 0 rnesmo que lemane
melhores j6ias e panos da Costa, Seus chefes ou "cabecas-de- Oxala nag6. F. p. - kimb.: (V.).
brancos tambern, as MBes e legi80t', ja mais adiantados nes- "Lemba" - deusa da pro- Limo da Costa Nome que d80 ao
filhas de santo do Candomble, sa fase evolutiva, s8o chamados criac.50; "nganga" - feiticeiro, ori, manteiga vegetal, usada
carregando na cabeca jarras com "batizados" e controlam po- ;~divinho. para Oxala por ser branca. V.
alvas flores e agua perfumada, sitivamente o movimento dessas Ler a m2o Adivinhar por rneio do Ori?
vBo em prociss50, seguidas de forcas vibratbrias, inclusive c?studo das linhas da palma da Lirnpa-carninho Exu que afasta do
grande rnultid80, ate a igreja do policiando os "marginais" do es- m,io. Esse process0 divinatbrio, carninho dos crentes toda di-
Bonfim. Ai lavam o adro (em pirito, os quiumbas. 0 conceit0 ~ ~ s a dantigamente
o apenas pelas ficuldade ou influgncia rnalefica.
1976 puderam novamente entrar de bem e de rnal 6, para eles, c:iganas e outras pessoas leigas, F. - port,
na igreja) em meio de canticos relative. F . port. - multid80. $1 esta sendo ernpregado por Limpar a casa Praticar atos ri-
rituais e alegria de grande mul- Corpo de exercito (na Anti- I'nis-de-santo de alguhs terreiros tuais de purificac80 para tirar d o
tid8o de crentes que acompanha guidade). (I(! Umbanda. terreiro influgncias espirituais
a cerimBnia. Esta 6 feita em Levantado "Levantado og%" - negativas. F. - port.
honra de ObatalA (0xal8) e cer-
Lei A crenca da Umbanda e seus , 1 c~scolhido pelo chefe do can- Limpar os carninhos Sequir as
rituais. Tambern Leis de Umban-
tamente tem relaqzo com a lenda da. F. - port. - prescricBo feita clombl6, ou por um orixa incor- determinacdes do Pai ou M8e-
sobre Oxaluf2 que deu origem 9 por autoridade suprema. porado em uma ia6, para ser og8 de-santo - preces, banhos de
cerimbnia interna chamada Lei cbrmica V. Carma. ( V . ) , I / "Levantada ebimi" - descarga, oferendas, uso de
"Agua de Oxala" (V.). Apbs a
lavagem, ha festas populares
Lei-de-pemba Conjunto de "pon-
tos riscados" ou sinais cabalis-
'
1
[)romovida a ebimi (V.). F. -
port. - elevado.
amuletos etc. - com o fim de
melhorar as dificuldades cau-
I
Linguas b i n t u 168 Linha cruzada 1 Linha das almas Linha negra

sadas por mas influencias es- cias. Ex: linha de nag6 cruzada Linha de cura Ritual que se ocupa
mica - um Orixh, tarnbem
pirituais. F. - port. charnado Protetor e que 6 chefe com angola; Umbanda cruzada mais com a cura fisica e espi-
Linguas b l n t u V. Banto. dos seres que vibram e atuam corn candomble angola etc. ritual dos adeptos do que corn o
Linguas rituais As linguas usa- nessa faixa afim. Ex: Linha de TarnbBm B dito "traqada". Ainda culto As divindades, tais como
das nos rituais afro-brasileiros Oxalh. subdividida em Falan- que haja protestos contra esse catirnb6, tore, pajelanqa etc.
t6rn sido, mais espec,ialmente, o ges, dirigidas por representantes termo, pelos que se consideram Linha de Exu Linha de vibracSo,
nag6 (iorubh- corn seus dia- de ritual puro, a verdade 6 que as colocada, em alguns setores da
do Orixa (U.e.1 / / Conjunto de
letos keto, ijexh, oy6 etc.), jeje misturas existem e, portanto. Umbanda, em lugar da Linha do
Falanges em que se subdivide
(ewe e dialetos, mina - tb. g6 uma faixa vibrat6ria. / / Conjun- ~ o d e r nter um nome. Oriente. V. Linhas de Urnbanda
ou popo), angola-conguense to de representacaes (corporal, Linha das almas Culto originado (3) (U.P.). 'Orno as Outras
(kimbundo e kikongo, principal- dancas, cores, simbolos) e ri- do culto ( V , Cabula,, Linhas, subdividida em Falanges
mente), portuguPs e mistura de tuais Icornidas, bebidas, dia da IU. 0.
proveniente, por certo, do cult0
linguas ou dialetos indigenas Linha de Oxala Faixa vibrat6ria
semana etc.) de cada Orixa ou aos espiritos dos antepassados, dominada por esse orixa. E a
(chamada tupi ou guarani pelos Entidade (U.p.). 11 Conjunto de encontrado ern toda a p,frica
adeptos), nos cultos corn in- cerim6nias rituais de determi- Negra, especialmente entre ,o mais POderosa representa a
flukncia da pajelanca. pureza e a sabedoria. (Do mes-
nado tipo. Ex: Linha de Angola, grupo b8ntu, Sua Linha ou
Linguas sudanesas Grc~polinguis- Linha de Umbanda, Linha bran- corrente vibrat6ria congrega os "O rnOdO h' Linha de YemanjB,
t i c africano,
~ corn inbmerassub- Linha de Oxbssi etc.) / / Conjun-
ca etc. / / CAntico particular de espiritos evolui~os de antigos
divisdes, falado pelos povos cada Mestre d o Catimb6, pelo escravos africanos, Tarnbern t o das representaqdes e rituais
sudaneses que habitam as re- qua1 B invocado e identificado ao particulares desse orixa.
Linha Africans, /, ~i~~~ de
gides entre o Saara e o AtiBn- "baixar". V. Linhas de Umbanda Quimbanda, cujo chefeB o ~ Linha~ de ~ Quimbanda
~ , Ritual da
t,ico, sobre o golfo da Guine, e Linhas de Quimbanda. F. - "Trabalha" nos cemiterios. parte da Umbanda que emprega
Africa Ocidental. As mais co- port. - sign. 1 e 2) posl@o, a feiticaria. Tarnbem e chamada
nhecidas e faladas pelos es-
~ f n h a de "Aiahuasca" Ritual ,,Lint,a negra,, ou r , ~ i n h preta,,,
a ;.
localiza@o; 3 e 4) diretriz; 5) seguido em terreiro de Port0
cravos, no Brasil, foram; ioruba linha rnelbdica. V , Linhas de Quimbanda, F , -
(dito nag61 - corn subdivisdes Velho, Rondgnia, onde B em- V, ~ ~ i ~ b ~ ~ d ~
Linha africana Setima Linha vi-
como keto, ijexh, oy6 - o qua1 brat6ria da U p., a qua1 congrega pregada a ~ l a n t a alucin6gena Linha de santo 0 mesmo que
se tornou a "lingua geral" na caapi ou iage (V.) tambbm Linha de Oxala (v.1,
0s espiritos dos Pretos Velhos, chamada "aiahuasca", alem dos ~ i de ~umbanda
h ~ conjuntp de
Bahia; hauqh, tapa lou nupe), antigos escravos africanos
negros maometanos; ewe (jeje), evoluidos. E dividida em sete Fa- Pontes cantados, toques dan- rituais praticados na Umbanda,
com vbrios dialetos; fanti e axan- Gas. corn a finalidade de pro- refer~ndo-seem especial h pane
l a n g e ~(Povos), cada uma corn
ti (twi); gurunsi, mandinga ou vocar transe. Essa planta 6 usada desta que s6 pratica hem, V,
seu chefe. V. Falange. I / Ritual
rnali, sussu etc. As rnais lern- ainda em outros terreiros, sendo ~ i de ~
umbanda. h ~ - ~V,
F,
tradicional africano, como 6
bradas, atualmente, sSo o iorubh cultuada com o norne de "Santo urnbanda,
realizado nos candornbles Dh-me", em estranho sincretis-
e o ewe (dialeto fon), chamada Linha do Oriente 0 mesmo que
baianos mais ligados a essas
jeje. 0 outro grupo linguistico, tradi~aes.F. - port. m0, nUma capelinha cat6lica Linha Oriental. Uma das [inhas
vindo para o Brasil em algurnas Linha branca Ritual visando
vizinha a um terreiro, pr6ximo 3 de umbanda popular. congrega
linguas, e o bBntu. V. Banto. capital, no Acre. F. - quichua: espiritos que viveram em povos
unicamente o Bem, usado na
Linha ( U. ) Faixa de vibracSo, den- "aia" - mOrt0; "huasca" - do Oriente e outros, V. Linha do
Umbanda que se atribui o n - - - - cordel (sign. cip6). Oriente, em Falange (3). V.
tro da grande corrente vibrat6ria de Umbanda branca, em
espiritual universal, correspon- Linha de caboclo Ritual seguido Linha.
traposi~So ao que denomi
dente a urn elemento da Na- Quimbanda ou Urnbanda nc nos candornbles de caboclo ou Linha negra Tambem "Linha
tureza, representada e dominada Linha cruzada Ritual com influen- terreiros deles originados ou por preta". DenominacBo dada ao
por uma potkncia espiritual c6s- cia de duas ou mais ~roceden- eles influenciados. ' conjunto de rituais da Quimban-
Linha Oriental
da, quando realiza~des nega-
tivas.
V. Linhas de Umbanda2
Lirio T I ir;sa

( I ( ! plantas com esse nome) galo, conqukm, comidas com


Lorogun

Linhas de ~ m b a n d a 2Na Urnban- I ,lmb6m acucena e palma-de- dend6. Protege os navegantes,


Linha Oriental 0 mesmo que Li- sendo representado por urn
nha do Oriente (V.). da esotkrica, iniciatica ou ca- ~,,lo-jos6.Tem a propriedade de
balistica, tarnbbm s2o set, t oridensar fluidos magnbticos peixe marinho. Outro slmbolo:
Linhas de Quimbanda SBo as
seguintes:
divididas em LegiBes. y. (11,).
I issa Vodun da farnilia do Raio, na
arc0 com ferramentas de caqa e
pesca em IatBo. Sincretismo: S.
deLegiBo.
1) Linha das Almas. dhefe - c:;lsa Grande das Minas, em S. Miguel Arcanjo, ou Sto. Ex-
Omolu. 1) Linha IOUVibrago Original) cie
OxalB (Caboclos) I ~ l i zdo Maranhso. F. - ewe: pedito. Sauda~Eio:"Ou oriki" ou
2) Linha dos Caveiras. Chefe - "I isa" - parte masculina do Ser "Logun". F. p. - corr. do ior.:
JoBo Caveira (ou Linha dos 2) Linha de Yemanib
! ; ~ ~ ~ r e m no
o , Daornei (atual "loqun"
.- - proclarnado; "ode"
Cemitbrios: Chefe - Ogun (Caboclas) - cacador.
3) Linha de Yori Iir!nin).
Mei&). I 0 (Ir ao) Desincorporar, ir para o ILoko Tambem Pb-de-Loko. Orixh
(Espiritos infantis)
3) inh ha de Nag6 (povo de Gan- tsr;paCo, para o astral (referindo- fitomorfo jeje, rnasculino, cor-
ga). Chefe - Gerer6. 4) Linha de XangB respondente ao lroko dos nag6
(Caboclos) .,I! aos orixas e entidades). F. -
4) Linha de Malei (povo de Exu). lor.: "IQ" - partir. Seu fetiche, no Brasil, 6 a ga-
Chefe - Exu -Rei.
5 ) Linha de Ogun rneleira branca (BA), a cajazeira
(Caboclos) l oanda V. Luanda
5) Linha de Mossurubi (povo l ogun Sauda~Bo,a mais usada, ( M A e RJ), o cajueiro e 0 ficus
zulus-,cafres). Chefe - Caminoh. 6) Lin ha de Oxbssi italiano (RJ) , em candomblb jeje-
(Caboclos) rln Luguned6. F. p. - ior.:
6) Linha dos Caboclos Ouiban- 7 ) Linha de Yorimh "Ingun" - aclamado. nag6. Sua cor 6 o marrom;
deiros. Chefe - Pantera Negra. (Pretos Velhos). I ogunede Orixa filho de lbualarna sacriflcio - bode e cabrito (as
7) Linha Mista. Chefe - Exu das V. Linhas de Umbanda 1. ou In16 (Ox6ssi) e Oxum Panda. vezes tambbm pato). E c0nsi-
Campinas. I\eline as naturezas do pai e da derado o primeiro filho de Oxalh,
Segundo alguns, hh a Linha de ~nBe, sendo seis meses jovem irmso de Bade (Xangb). S i m b o l ~
Exu, sendo o "Povo do Cemi- 'Linhas rituais Conjunto de rituais - vareta de ferro, sobre base en?
que seguem determinadas di- capdor e, nos outros seis, bela
t6rio" uma Falange dessa Linha, l~infados bosques que s6 come estrela, tendo no cimo um disco .
tendo por chefe Obaluai6. fetrizes, provindas deste ou atravessado por 8 arcos, pa-
daquele povo, de tat ou qua1 peixe. Usa of8 e abebb de latso.
Linhas de Umbandal (U,p.) SBO Veste amarelo (saia) e azul (pano ralelos, corn as pontas (16) vi-
origem. As mais conhecidas sBo: radas para cima. NBo fuma,
sete, subdivididas em Falanges. Linha de Naga, de Jeje, de An- amarrado ao ombro, cruzado
V. Falange. com outro branco). Couraca, coma fazem alguns voduns. F.
gola, do Congo, de Mina, de
1) Linha de Santo ou de Oxalh capangas, polvari de latBo e p. - ewe.
Cambinda, de OmolocB, de Lon5 Urn dos nomes de Exu no
(santos cat6licos). Mucurumim (corr. de m u ~ u l m i ) , chifres de capdor. Capacete
2) Linha de Yemanjh prateado com plumas azuis, Candomble. E o Exu guardiBo
de Monjolo, de Mo~ambique, que tem "assento" na porteira.
lpovo do mar) das Almas, "cruzada" (uni3o de nmarelas e brancas. Colares de
3) Lin ha do Oriente micangas leitosas, azul e a
F.
- ior.: "016" - dono;
(povos orientais e outros)
2 OU mais tipos de ritual); Linha
de Urnbanda, de Quimbanda, de amarelo alternadamente. Dia - "onon" - (on$)- - caminho,,
4) Linha de Ox6ssi 5f feira. Cornidas: axox6, estrada.
Caboclo etc.
(Caboclos) ornolocum, inhame, milho bran- Lorogun CerirnBnia ritual realizada
Linha tracada 0 mesmo que Linha antes da Semana Santa geral-.
51 Linha de XangB cruzada (VI co etc. Seu ota (pedra de rnato
(Caboclos) ou de rio) fica num prato naje, mente no primeiro doming0 ap6s
Linho CBntico ritual, em certos o Carnaval, aespedlndo os orixhs
6) Linha de Ogun tor& do nordeste. F. - port. - com seta e espada de latso
(Caboclos) (miniaturas) no azeite de dend6 que partem para a Africa e Is
de linha (melbdical . V. Linha. nPrrnanecem at6 o fim da
7) Linha Africana Lirio (Liliurn candido L - lilihcea ou no mel, dentro de bacia de r-'"'

(Pretos Velhosl louca branca. Sacrifkio - odh. Quaresma, lutando para resolver
- ernbora haja grande nbmero seus desentendimentos. Durante
No oss6 anual, tamb6m tatu,
Losna
172 Lugar
esse tempo os candombles per- n h a ~ g oe atraem fortuna. V.
manecem fechados, n8o hfi ' Guacararaiba.
cerimbnias religiosas. Tambem Luanda Tambem chamada Loan-
Olorogun. F. p. - ior.: "lo" par- da. Capital de Angola, Africa.
tiu; "rogun" - esth pronto para Fica B beira do AtlBntico, na baia
a guerra. Ou "o16rb" - festival; de Bengo e foi fundada em 1756,
"ogun" - guerra. pelos portugueses. F. -
"luanda" - tributo (pois em
kimh.:
Losna (Artemisia absinthium L)
Tambem absinto, Plants de SuaS praias se juntava o zimbo -
. Ogun, entra na iniciacgo. concha - para pagar tributo ao
rei do Congo).
Louro (Laurus nobilis L - lau- Lugar DesighacBo para terreiro,
rhcea) Tambem loureiro. Arvore em alguns candombles de ca-
cujas folhas ajudarn na adivi- boclo. F. - port. - local.

Mabaca Termo refeiente aos M a d (n.c.) Bagaco que fica


G&meos (Ibi'ji) , orixhs crian~as depois de ter sido filtrado o
sincretizados com S. Cosme e cozimento de ervas sagradas. E
DamiBo. F. - vfirias linguas colocado junto a pedra (0th) do
bAntu - "mabasa": ggmeos. orixh. F. p. - ior.: "ma" -
Macaca-poranga Madeira chei- definitivamente; "SF - cozido.
rosa, usada em banhos ri- (Inteiramente cozido)
tuais, defuma~Ges, amuletos Maconha V. diamba. F. - kimb.:
otc. "makanha", plural de "dikanha"
Macaia Folhas sagradas. //;Con- - tabaco, "erva santa".
junto de folhas sagradas ma- Macuiu (n.c.1 Pedido de ben~80,
ceradas em figua. / / Fumo or- na nacBo angola. F. p. - kimb. .
dinario. / / Local na rnata onde Macumba Antigo instrumento mu-
se reirnem terreiros para "bater" sical de origem africana, usa-
(atabaquesl, realizando ceri- do outrora nos terreiros afro-
manias rituais. F. - kik. brasile~ios. Era urn tubo de
"makaia" - folhas (das &NO- taquara, corn cortes transver-

I res).
Macama Termo usado em terrei-
sais, onde erarn raspadas duas
varetas. 0. instrumento era
I ro de U.p. para designer a MBe
Pequena F. p. c o r r de ma-
seguro entre a parede e a barriga
do tocador. Semelhante ao can-
carnba (V.), o u do kimb.: zh. / / Termo generic0 para os
"mu-kama" - esposa, serva cultos afro-brasileiros derivados
(n.c.). do naga, mas modificados por
Macambas Denomina~Bo para influencias angola-cor-igo e
mulheres, em geral, na seita amerindias, catiilicas, espiritas e
Cabula. F. p. - kimb.: "ma" - ocultistas que se desenvolveram,
p.p.; "kamba" - camarada. a principio, no Rio de Janeiro e
Malb
M9e Pequena
I
Macumbado MSe Grande i M i e Pequena 0 mesmo que la charnada "mina-mahi". / / PovO
koker6 (V.). Terrno mais usado que fala essa lingua. / / Indi-
talvez em Minas Gerais. / / M l e Tratamento para Pretas
Norne que os leigos usam para ~ \ oterreiros
s de Urnbanda. Tarn- viduo, rituals etc. deste povo.
Velhas, espiritos purificados de I)(?rn jibon5 ou ajibonB. F. - Maionga Banhos na fonte sa-
os cultos que ernpregarn a magia antigas escravas africanas no
negra e que os adeptos de Um- iraducBo literal do termo iorubh. grada, perto do terreiro, durante
Brasil. Tarnbern Vov6 e Tia. Ex: a iniciaczo. Tambem banho com
banda de Linha branca chamarn '
MBe Catarina. F. - port. Magia Arte de realizar feitos ex-
Quimbanda. / / Norne genkrico traordinarios, p o s t t ~ v o s Ou folhas sagradas maceradas. NO
M"ad14gua Embora sejarn "mBes primeiro sentido corresponde ao
que os leigos usarn para designar d'hgua" todos os orixas femi- riegativos, por rneio de dornin,io
cultos afro-brasileiros. / / S'i- sobre os elementos naturals, ariaxi. nag6. Terrno usado em
ninos (rnenos lansi?, no Brasil) candombles angola ou por eles
ndnimo, para os leigos, de sentimentos humanos etc.,
pois cada uma domina u m
feiticaria e de "despacho" de atraves de agentes espirituais . influenciados. F. - kimb.: "ma"
elernento aquatic0 - rio, mar,
superiores ou inferiores, atraidos - p.p.; "iunga" - banho
rua. / / Necessidades fisiolb- lagoa, chuva -, o terrno se
gicas, em terreiros nordestinos e dirigidos por atos rituais. F. - (banhos).
refere rnais especialmente a Maioral Urn dos nomes dados a
(AL). F. p. - kimb.: "ma" - Oxum, orixa das hguas doces.
port. - do grego "mageia" .
tudo que assusta; "kurnba" - Magia branca Magia que. visa , Exu, considerado o Supremo Rei
soar (sorn assustador). Ou de
M5e Dan& Urn dos nornes dados
apenas a pratica do bern. E ern- da Quimbanda (U.p. e 0 . ) .F. -
a Yernanja, no Brasil. F. p. - de
"rnaku" - p.p.; "mbaj' - sor- Dandalunda (V.). ,~--
oreaada ~ e l aUmbanda e por al-
guns canbombl8s.
port. - pessoa de mais irnpor-
t%ncia.
tilegio. Mle-de-cabeqa Orixh feminino,
Magia negra TambBm magia Makonde Lingua b%ntudo gruP0
Macumbado Enfeiticado. F. - de protetor de urna rnulher, na Um- de linguas da Africa Oriental.
macurnba (V.). banda. Tern corno junt6 (V.) preta. Magia que usa a interven-
GBO de espiritos inferiores, do falada ao norte de Mocambique.
Macumbas Filhas de santo de ns- outro orixh, este masculino, o Deixou alguns voc~bulos em
baixo astral, para a prhtica do
cBo "cambinda" (banto), segun- Pai-de-cabe~a.F. - port. nossa lingua, trazidos pelos es-
mal, atraves de a!os rituais
do JoBo do Rio, cronista cario- MZe-de-santo Norne mais comu- charnados feiticos. E praticada cravos daquela regiBo. F. - "ma
ca do principio do sBculo. Re- mente usado para dirigente fe- pela Quirnbanda, Catirnb6, al- - konde" - norne da lingua.
cebiarn varios santos cada uma, rninino de u m terreiro afro-bra- guns terreiros bantos etc. Nes- Makota Auxiliar direto do chefe
sendo por isso desprezadas sileiro. Sacerdotisa-chefe. Sua ses "trabalhos" B buscado o do terreiro, no culto cabulista. F.
corno ~nferiorespelos adeptos do palavra 6 lei. E responshvel pe- auxilio de Exu, corno elemento - kirnb.: "rnakota" - plural de
Candomble nagd. F. p. - do la vida espiritual e temporal do demoniaco.
-- .
- - - As vezes, porbrn, "dikota" - maioral, pessoa im-
kimb. V. rnacurnba. Ou trans- terreiro, dirige a educacBo re- apenas para "deshanchar" Dortante.
posicBo de rnucarnba (V.) . ligiosa das filhas de santo e o fe~ticariasfeitas em outros ter- Malafa Tarnbem rnarafa e marafo.
Macumbeiro Antigo tocador do trabalho das auxiliares, todas as reiros (contramagia). Bebida alco6lica. simples aguar-
instrumento chamado rnacum- cerimdnias rituais, publicas ou Magnolia(Magno1ia grand~flora L dente ou cornbinacBo desta com
ba. / / Chefe de terreiro de privadas etc. Todos os adeptos e Magnolia pumila Andr.) SBo as ervas do mato, servida aos assis-
Macumba. / / Feiticeiro. / / Ihe devem respeito e obediencia. principais especies dessa arvore tentes ou bebida por Caboclos
Frequentador assiduo de terreiro Tarnbem pratica a adivinhacBo. da familia das Magnol~Bceasque nos candombles de caboclo e
de Macurnba. F. - V. rnacurn- 0 mesmo que lalor~xa,sendo es- t6rn a propriedade de condensar derivados, bern corno pelos
ba. te terrno rnais usado no Can- fluidos rnagnkticos. Exus. F - kik.: "malavu" -
domble. F. - tradu~Boliteral do Mahi Lingua sudanesa, falada a0 vinho, talvez cornbinado ao
Madrinha MBe-de-santo, em can-
terrno iorubh. V. lalorixh. norte de Abomei, no Daomei plural kimb. "malufu" (de
dornbles de caboclo. / / Pessoa Mk-de-terreiro 0 rnesrno que
que acompanha a inicianda na (atual R. P do Benin), incluida no "maluvu", vinho).
MBe-de-santo. F. - V. terreiro. grupo eburneo-daomeano de Malb Nome geniirico dado, n o
cerimdnia em que esta "faz a
M l e Grande Nome pelo qua1 B Delafosse. Foi falada por es- Brasil, principalmente na Bahia,
cabeca". Tarnbern ~adrinha-de- chamada- a companheira do aos negros rnaometanos - tapa,
santo (U.).F. - port. - sign. cravos. no Brasil. No Rio foi
Babalorixa, em xangds pernam-
pessoa respeithvel, protetora. bucanos.
Malei 176 Mandinga Mandingueiro 177 Mlo-de-jogo
gurunsi, bornu (kanuri) e outros, outras espkcies. Todas elas Mandingueiro Feiticeiro. F. - de Manjerido TambBm Basilica. ( 0 -
especialmente 0s hau@ que auxiliam o desenvolvimento mandinga (V.). cimum basilicum Labiee) Ain-
dominaram os demais - os mediirnico, entrando na ini- Mandraca Beberagem para fei- da B chamada alfavaca-de-horta,
quais, embora sudaneses, ciaqBo. TambBm limpam es- ticaria amoroba. / I SortilBgio, alfavaca-cheirosa, manjericso-
adotaram a religiBo do Isl& piritual~lenteambientes e pes- magia. F. p. - de mandragora. de-molho. E o verdadeiro,
dominante no norte da Africa. soas. Mandragora ( Atropa mandragora middo. Planta que pertence a
No Rio, os negros maometanos f&mea) Planta snlanhcea, a cuja OxalB e Xangb. Entra nos ba-
M a m l e Oxum Uma das desig-
eram chamados alufas (V.). F. - nacdes do orixa fem~ninoOxum, raiz sBo atribuidas, desde a nhos de amaci desses orixas e na
i0r.r ''imale" - maometano na Umbanda. E representada por Antiguidade, grandes virtudes iniciaqBo de seus filhos. Con-
muculmano; do hau@ "mZlami" uma mulher que chora. F. - magicas. Seu uso, nos cultos sidera-se que afaste espiritos
- prqfessor, senhor. afro-brasileiros, s6 6 permitido obsessores e traga protecBo dos
port. - mamBe: termo de ca-
Malei (Ogun de) Entidade-guia. rinho para mde; V. Oxum. corn orienta~do de guia espi- orixhs.
Manjerido-roxo (Latifolium pUr-
chefe de Falange na Linha vr- Mamange Planta muito usada nos ritual. Ha tarnbem a Mandragora
officinalis L. (U.p.). purecens) Planta que pertence a
bratdria do orixh Ogun. Tambem terreiros, tendo diversas virtudes
dito de male. F. p. - corr. de mhgicas. Mandraqueiro Pessoa que faz XangB.
"mal&" (V.) . trabalhos de feiticaria. F. - de Manjerona (Origanum majorana)
Mambembe Tambem zaze mam- Planta de Xangd, usada em
Malemba COrrespOndente ango- mandraca (V.).
bembe, Raio especial de lansz, banhos de amaci de seus filhos.
la-conguense de Oxala. F. P. - Mangb6 Titulo de cada um dos
sendo o de XangB, mais forte, Em defumaqdes, afasta fluidos
kimb.: "malamba" - miseric6r- chamado apenas F. p, - doze ministros de XangB, do
dia, mesclado a "Lemba" - candomblB Ax6 OpB Afonja, em maleficos.
kimb. ou kik. Mantuch Feitico feito com excre-
deusa da procriacBo (V. 1. Salvador, Bahia. TambBm Oba mentos de animais, usado em
Malembd (Caboclo) Entidade Mameta-de-lnkice MBe-de-santo,
(V.). F. - ior.: "Mongba" - magia negra. Era empregado n?s
cabocla dos candombles de em terreiros angola. E usado em
sacerdote chefe do culto de macumbas do Rio, na Bpoca'de
caboclo derivados, F, p, - de uns ~ o u c o sterreiros. F - ? (Pelo XangB ("m6n" - sustentar; JoBo do Rio. NBo sabemos se
malemba (V.). significado de mameto (V.) " g b i " - aceito para). ainda o B. F. p. - ior.: "m6" -
Malembe C&-,ticos especiais para Parece Clue deveria ser "filha", Mangue-de-sapateiro I Rhisophor;:
pedjr misericbrdia aos Encan- mas 6 encontrado sempre Corn 0 contra; "h" - p. pr.; "tuka" -
tados, suplicar auxilio perdeo sentidoacima) - V , inkice. mangle, variedade racemosa L. espalhar. (espalhando contra,
- rizoforacea) Tambem mangue sign. espalhand.0 excrementos
nos candombles de origemb~,,- Mameto Cantiga "de fundamen- vermelho. Planta de Omolu-. contra alguBm)
t". F. - corr. do kimb.1 "ma. to", na na@o angola (n.c.). / / Obaluaie.
Crianca. F. p. - termo africsno, M5o-de-faca Pessoa que se es-
lamba"' - miseric6rdia. Mangueira {Manjifera indica L - pecializou na matanca ritual dos
'

Mal-me-quer (Weddelia paludosa) ou Port. sign. "que mama". anacardiacea) Arvore cujas
Planta que dB flores amarelas. Manaca (Brunfelsea hopeana animais sagrados. TambBm AXO-
folhas entram na inicia~so. gun. Diz-se que essa ,pessoa
Pertence a Oxum, inclusive no Hooker - salonacea, ou Brun- Manifestaczo IncorporacBo do tern "mBo-de-faca", I.e., a
Recife. Entra na iniciacBo. felsea hopeana Benth - es- orixh ou entidade no corpo do faculdade de matar ritualmente,
Malungo Companheiro, camara- crofulariacea?) Arbusto que dB iniciado. Transe medihico. F. com conhecimento do assunto.
da. F. p. - lingua bBntu. flores de petalas brancas e roxas. - porl. - revelaczo. F. - traducZo literal do ior.:
Malunguinho Espirito de caboclo Pertence a NanZ, tambBm no Manifestar-se Ato do serespiritual "owo" (mBo) "obe" Ifaca).
icaboco indio reh) que abre Recife. E usada para banhos de incorporar-se em alguem, tomar M5o-de-jog0 Faculdade de adi-
caminhos, sendo o "Dono da defesa e descaraa ~., (U1 conta do corpo de algukm, vinhar, conhecimento dos pro-
chave", em tore nordestino. f. Mandinga Feitico, encantamen- revelando-se publicamente cessos divinatbrios. / / Pes-
- d. de malungo (V.). to. / / Praga roqada em voz alta. atraves desse corpo, por meio de soa que tem essa faculdade. F .
Malva cheirosa (Athaea rosea - F. p, - kimb.: "ma" - p p . ; gestos e sinais caracteristicos. F. - port. - de jogo da adivi
malvacea) Planta de que hh "ndingar' - fala. - port. - revelar-se. nhac8o.
Matanca de OxumarB Mate 17? Mediunidade

MLo-de-ofh Pessoa que tem o comunal. Tem o sentido de MBdio (a) Corr. de medium (V.).
conhecimento necessario para
coll>er as ervas sagradas dentro
dos preceitos. / I Faculdade de
chefes do candomble dos Eguns,
na ilha de Itaparica, BA: Alabh
BabB M a r i w o . F. - ior.:
"mAriwb" - folhas tenras do
I purificac20. F. - V. matanca e
Oxumar6.
Mate lnfus5o da folha da erva-
(U.p.1
Mbdium Pessoa aue tem a facul-
dade especial de servir de inter-
fazer essa colhe~taritual. F. - cimo da palmeira. mate (Ilex paraguariens~s St. medidria entre o mundo fisico e o
t r a d u ~ z o do ior.: "ow6" - Marmotagem Termo de despre- Hil. - aquifoliacea, variedade mundo espiritual. Termo do Es-
(m5o); "66fa" (iman).Ou "o" - zo, dos membros do candomble angustifolia). Auxllia a concen- piritismo, adotado pela U m b a n ~
ag.; "fa" - arrancar, colher.
(m5o colhedora)
Marab6 U m dos nomes de Exu,
tradic~onal, para a mistura de
rituais de outros terreiros. F. p. , rrac5o fluidics.
Materia Corpo. Parte material do
homem, a mais afastada da
da. F. - port. - do lat~rn
"medium".
M6dium cientifico 0 medium que
- port. popular (nordeste) -
principalmente do que serve aos fantasma (sign. "coisa que n5o pureza espiritual. F. - port. n8o entra em transe, mas 6 gran-
orixhs Obaluaie, Ogun, Oxum e existe"). Matrichria (Matrlcaria offlcinalis de conhecedor das Leis de Um-
XangB. / / Na Umbanda eso- Marmoteiro (a) (C,.) Pessoa que - familia das Compostas tu- banda e cuja mediunidade Ihe dB
'
terica 6 "cabeca-de-IegiSo", bulifloras) Planta a que se atribui a faculdade de adivinhaczo ( U . ) .
pratica a marrnotagem (V.). Por
trabalhando na Linha de Ox6ssi, a virtude de condensador mag- Medium de incorporac50 Medium
extenszo, pessoa que pretende
com o Caboclo Arranca-Toco. F. saber muito, mas mistura as in- netic~. cujo corpo e consclencia s80
p. - corr. do kimb.. Ou ior.: formacdes, dizendo coisas que Mavu ( m a w u ) Divindade Su- totalmente tornados pela en-
"ma" - verdadeiramente; "ram realmente nso existem. F. - prema daomeana, Ser Criador, tidade, tornando-se a propria
- envolveu; "AAbb" - pro- 2s vezes andrbgino, As vezes entidade enquanto o transe ou
port. - marmotagem.
te~Bo. Maronga Nome de um Caboclo, feminino, sendo Lissa seu par in'corporac20 perdura. E o tipo
Marafo Tambem marafa. Aguar- entidade espiritual indigena, em rnasculino. Em alguns mitos os de mediunidade comum nos cul-
dente. Termo muito usado pelos seita do nordeste. F. p. - corr. dois szo gkrneos, corresponden- tosafro-brasileiros. F. - port. -
Exus (U. e Q.). F. - V. malafa. do kimb. do A lua e ao sol, filhos de Nana incorporaczo: entrada em ;zlm
I Maria Madalena (U. p.) Entidade Buluku, a divindade suprema corpo. V . medium.
Mata-cabra Planta que pertence
espiritual, chefe da Falange da aos Eguns e a Exu. geratriz, nesse caso. Esta Medium pronto Medium com sua
Estrela-Guia, na Linha de Ye- praticamente esquecida no mediunidade inteiramente de-
Matalumb6 Correspondente an-
manja. F. p. - Personagem do Brasil, embora ainda tivesse sido senvolvida, dominando per-
gola de Oxbssi. F. p. - corr. do
Novo Testamento. kimb.: "Mutakalomba" - deus registrada por Nina Rodrigues. feitamente o comportamento na
Maria Padilha Um Exu feminino, F. p. - ewe. possess50 e recebendo enti-
da caca.
dos mais populares e temidos ao Matamba Nome da divindade cor- .Maza Agua. Termo usado em dades que d5o consultas ( U . ) .
mesmo tempo. "Trabalha" em respondente a l a n d , nos can- candombles angola-congo ou Medium radiante Medium que
Falange da Linha dos Cemitkrios dombles angola-conao e de deles derivados. V. amazl. F. - "recebe", I. e., entra em transe
(0.). caboclo. F, kirnbyou kik. kik: "maza" - Agua. (U.1.
Marinheiros (Falange dos) (U.p. ) Matanca Ato de sacrificar ritual- Medicos e cientistas (U.p.) Falan- Mediunidade Faculdade de rece-
Falange de seres espiritudis que mente os animais, de duas e ge da Linha do Oriente, cujo ber irrad~a~desespirituais de
vibram na Linha de Yemanjd e quatro patas, prediletos dos guia-chefe e a entidade Jose de entidades do astral. A afinida-
cujo guia-chefe 6 a entidade orixhs. F. - port. - ato de Artmateia. de principal dessas irradiac6es
TarimS. F. - port. - marujos. matar ou abater vdrios elemen- Medida Fita benta de S . Lazaro determina o Guia espiritual do
MariuB Saiote de folhas de pal- tos (gado, caca etc,). (Omolu) que os crentes colocam med~um. A medtun~dade se
meira desfiadas que Ogun veste Matanca de OxumarB CerimBnia ao redor de uma ferida ou mem- apresenta de diversas formas,
em certas cerimBnias de Can- em honra de Oxumari., geral- bro doente, Dara cular. F. - podendo ser: auditiva, visual, ol-
domble. Colocado na entrada da mente realizada no Ano Novo, sign. que a fita tem o compri- fativa, de incorporac80 (V.), de
casa, afasta os Eguns. V. Azan. quando se sacrificam animais mento da altura da imagem do transporte, intuitiva etc. Termo
/ / Nome de um dos ultimos que s5o comidos num banquete santo. do Espiritismo, adotado pela
Mlo-de-of6 Matanca de Oxu ~te 17? Mediunidade
178
Mlo-de-ofh Pessoa que tem o chefes do candomble dos Elguns, comunal. Tem o sentido de MBdio (a) Corr. de medium (V.)
purificacgo. F. - V. matanca e (U.p.1
conhecimento necesshrio para na ilha de Itaparica, BA: ,\lab& Medium Pessoa aue tem a f a d -
colller as ervas sagradas dentro BabB M a r i w o . F. - l o r , : Oxurnare.
dos preceitos. I / Faculdade de "mAriwb" - folhas tenra,,c rln ,, Mate Infusdo da folha da erva- dade especial de servir de Inter-
fazer essa colheita ritual. F. - rnate (Ilex paraguarlensis. St. mediarla entre o mundo fislco e o
cimo da palmeira.
traducdo do ior.: "ow6" - Marrnotagern Termo de despre- tiil. - aquifoliacea, variedade mundo espiritual. Termo do Es-
angustifolia). Auxilia a concen- piritismo, adotado pela Umban-
(mzo); "66fa" (iman).Ou "0" - zo, dos membros do candomble
ag.; "fA" - arrancar, colher. tradic~onal, para a mistura de traeBo fluidics. da. F. - port. - do latlm
Materia Corpo. Parte material do "medium".
(mdo colhedora) rituais de outros terreiros. F. p.
homem, a mais afastada da Medium cientifico 0 medium que
Marabb Um dos nomes de Exu, - port. popular (nordeste) -
pureza esplritual. F. - port. nZo entra em transe, mas e gran-
principalmente do que serve aos fantasma (sign. "coisa que n5o
Matrichria (Matricaria officinalis de conhecedor das Leis de Um-
orixas Obaluaii', Ogun, Oxum e existe").
XangB. I / Na Umbanda eso- Marmoteiro ( a ) IC.) Pessoa que - familia das Compostas tu- banda e cuja mediunidade Ihe dB '
terica 6 "cabeca-de-legiso", pratica a marmotagem (V.). Por bulifloras) Planta a que se atribui a faculdade de adivinhaczo ( U . ) .
a virtude de condensador mag- Medium de incorporaclo Medium
trabalhando na Linha de Ox6ssi, extensdo, pessoa que pret ende cujo corpo e consciencla sSo
com o Caboclo Arranca-Toco. F. saber muito, mas mistura as in- nBtico.
p. - corr. do kimb.. Ou ior.: formacdes, dizendo coisas Mavu ( m a w u l Divindade Su- totalmente tornados pela en-
prema daomeana, Ser Criador, tidade, tornando-se a propria
"ma" - verdadeiramente; "ra" realmente ndo existem. F
As vezes andrbgino, As vezes entidade enquanto o transe ou
- envolveu; "AAbb" - pro- port. - marmotagem.
tecgo. feminino, sendo Lissa seu par in'corporacdo perdura. E o tipo
Maronga Nome de um Cabc de mediunidade comum nos cul-
Marafo Tambem marafa. Aguar- entidade espiritual indigena, _ .. . masculino. Em alguns mitos os
dois sdo gemeos, corresponden- tosafro-brasileiros. F. - port. -
dente. Termo muito usado pelos seita do nordeste. F. p. - corr.
do A lua e ao sol, filhos de Nana incorporacgo: entrada em wm
Exus (U. e Q.). F. - V. malafa. do kimb.
Buluku, a divindade suprema corpo. V. medium.
'Maria Madalena (U.p.) Entidade Mata-cabra Planta que pertence
geratriz, nesse caso. Esta Medium pronto Medium com sua
espiritual, chefe da Falange da aos Eguns e a Exu.
praticamente esquecida no mediunidade inteiramente de-
Estrela-Guia, na Linha de Ye- Matalumbb Correspondente an-
Brasil, embora ainda tivesse sido senvolvida, dominando per-
manjb. F. p. - Personagem do go'la de Oxbssi. F. p. - corr. do feitamente o comportamento na
Novo Testamento. kimb.: "Mutakalomba" - deus registrada por Nina Rodrigues.
F. p. - ewe. possess50 e recebendo enti-
Maria Padilha Um Exu feminino, da caca.
dos mals populares e temidos a0 Matarnba Nome da divindade cor- .Maza Agua. Termo usado em dades que dB0 consultas IU.)
mesmo tempo. "Trabalha" em respondente a lans8, nos can- candombles angola-congo ou MBdium radiante Medium que
deles derivados. V , amazi. F. - "recebe", I , e., entra em transe
Falange da Linha dos Cemiterios
((2.).
-
dombles ansola-conao e de
kik: "maza" - hgua. (U.).
caboclo. F. p. - kimb. ou kik. Mediunidade Faculdade de rece-
Marinheiros (Falange dos) (U.p.1 Matanca Ato de sacrificar ritual- Medicos e cientistas (U .p.) Falan-
ge da Linha do Or~ente, cujo ber irradia~des espirituais de
Falange de seres espirituais que mente os animais, de duas e
vibram na Linha de Yemanja e guia-chefe B a entidade Jose de entidades do astral. A afinida-
quatro patas, prediletos dos de principal dessas irradiacdes
cujo guia-chefe 6 a entidade orixas. F. - port. - ato de Arimateia.
Tarims. F. - port. - marujos. Medida Fita benta de S. Lazaro determina o Guia esptr~tualdo
matar ou abater vhrios elemen- medium. A medlunidade se
Mariub Saiote de folhas de pal- tos (gado, caca etc;). (Omolu) que os crentes colocam
meira desfiadas que Ogun veste ao redor de uma ferida ou mem- apresenta de diversas formas,
Matanca de OxurnarZ. CerimBnia
em certas cerimbnias de Can- bro doente, para curar. F. - podendo ser: auditiva, vtsual, 01-
em honra de Oxumar6, geral- fativa, de incorporac50 (V.), de
domble. Colocado na entrada da mente reallzada no Ano Novo, slgn. que a flta tem o compri-
casa, afasta os Eguns. V. Azan. mento da altura da imagem do transporte, intuitiva etc. Termo
quando se sacrificam animais do Espiritismo, adotado pela
I / Nome de um dos ljltimos que sBo comidos num banquete santo.
Mina
Mej6
.-. 180 Mesa de Ogun Mesa de Oxal8 181
Umbanda. F. - port. - do latim Menino Medium, filho de santo. frente da "mesa de Oxala". 0 s Micaia Nome da divindade cor.
"medrum". Nome com que as entidades se mediuns a ela sentados exercem respondente a Oxum, entre os
MejP V. Ogun Me@. Tambem es- reterem a0 seu suporte mas- a vigilsncia espiritual dos tra- antigos negros congo, no Brasil.
crito MegB. culino, em certos terreirr- -'- balhos, nos terreiros de Umban- F. p. - kik.
Mel Substdncia liquida, acucara- nordeste. F. - port. da influenciados pelo Espiritismo Micangas Contas miljdas, colo-
da, extraida das flores pelas abe- Mensagem ComunicacBo feita kardecista. (V. Espiritismo de ridas, redondas ou cilindricas,
lhas e por elas elaborada para oralmente, pelas entidade: ;espi- Umbanda). de vidro translhcido ou massa
servir de alirnento As larvas de rituais, atraves do m e d iIm~ de Mesa de Oxa18 Mesa principal do vitrificada opaca, usadas nos
sua e s p k i e . E muito usado nos incorporacBo (V.), nos terreiros terreiro, cujo conjunto de mb- colares, pulseiras e enfeites dis-
cultos afro-brasileiros, em "as- de Umbanda, ou por escrito diuns representa a forca do tintivos dos orixas e entidades,
sentamentos" de varios orixas (atraves de medium psicogra- dirigente espiritual da casa de nos cultos afro-brasileiros. F. -
etc. Pertence As substancias fico) nos terreiros mais influen- culto, orientando e dirigindo os kimb. : "misanga" lmicanga) -
"vermelhas" do reino vegetal ciados pelo Espiritismo. trabalhos (em terreiros influen- conta de vidro.
portadoras de axe. V. Oim. F. - port. - comunicac80. ciados pelo Espiritismo kardecis- Milho (Zea mays - graminea)
port. Mentrasto (Peltodon rac ta). V . mesa de Ogun. Planta cujas espigas e grzos
Melangue Bebida ,usada .em ter- Benth - Labiadas) Tar Mesa do A i u c i Fundo do mar, atraem fortuna. Entra nas co-
reiros : bantos. E uma mistura erva-de-sBo-joBo. Planta cull que serve de mesa 2 mBe d'hgua midas de varios orixhs e enti-
de me1 com velame, planta versas propriedades magicas, Yernanja. F. - V . Aiuch.. dades.
medicinal de Omolu. F. p. - usada em defumacdes e banhos. Mesa formada SessBo iniciada, Mil-homens Norne dado a varias
kimb., ou misto de port. (mel) e Me6ncia Termo que significa "trabalhos" em andamento. plantas da familia das Aristo-
kimb. "minha mBe", pelo qua1 as Termo de Catimb6. V. mesa. lacaceas. Tambkm jarrinha (V.),
Melk-de-s"a-caetano (Mamor- noviches.(V.) se dirigem a chefe Mestre !a) Entidade espiritual que raiz-de-mil-homens etc. A elas
dlca charantia L - cucurbitaceai da Casa Grande das Minas, de "acosta" no Catimbb: Mestre sBo atribuidas as propriedades
Tambem erva-de-sBo-caetano. culto mina-jeje (daomeano), em Carlos, Mestre Tres Pauzinhos, de afastar os maus espiritos e
Tem a propriedade de afas- S. Luiz do Maranhso. F. p. - de Mestra Bevenuta etc. / I Desig- proteger contra a magia negra.
tar espiritos obsessores. term0 ewe. nacso. d o chefe dirigente do Mina Antigo forte (de Elmina ou
Meliloto Tambem trevo-de-chei Mesa Denominacso dada as ses- Catimb6. Tambem Mestre-de- S. Jorge da Mina), ?a Costa'do
ro. Planta usada como amule- sdes de Catimbb. I / Sess3o mesa. ( V . mesa). F. - port. - Ouro latual Gana), Africa, prin-
to, para proteger de mas influ- ritual do culto cabulista (V. pessoa que ensina. cipal empdrio de escravos, sob o
encias. Condensa fluidos. Cabula), feita sob as arvores, Mestres-de-linha Entidades, dominio portuguBs. / / Costa da
tr6s dias antes o u depois da lua chefes das sete Linhas vibra- Mina, nome dado a essa regizo
Melissa V, erva-clorelra. que possuia muitas minas de
nova. SBo riscados pontos tbrias, no Catimbo. Podem- ser
Melombe Tambem mil-homens (V. ouro. I / n. e adj. - os minas,
cabalisticos e cantadas corimbas Encantados, Caboclos, Exus
jarrinha). Planta usada em (csnticos rituais). / I Conjunto de batizados ou Mestres (espiritos negro mina - denominacdes
banhos e defumacdes para afas- dadas, na Bahia, aos escravos
mesa com toalha, imagens, velas de pessoas comuns).
tar espiritos perturbadores. F , p. procedentes da Costa do Ouro
- corr, de mil-homens.
etc. que formam o altar nas ses- Meu Pai Termo pelo qua1 os filhos
sdes da Cabula. F. - port. de santo e alguns adeptos se (especialm'ente fanti-axanti) e.
Menga Sangue (geralmente com Mesa branca Denomina~so da- dirigem ao chefe masculine do no Rio de Janeiro e no sul, a
referhcia ao dos anirnais sa- da as sessaes de Espiritisrno kar- terreiro, o Pai-de-santo ou Baba. qualquer escravo nBo bdntu que
crificados). F. - kik.: "menga" decista. F. - port. - referindo- lorixa. F. - port. vinha do referido emp6ri0, tanto
- sangue. Mi-amiami Farofa especial, de da pr6pria Costa do Ouro como
se as roupas usadas pelos com-
Meninos IbGji, os Gemeos ori- Donentes da mesa. dende, que entra nodespacho de das outras regides do Golfo da
xhs. Cosme e Damiso, com eles - ~ ' e s ade Ogun Mesa que ocupa, Exu. F. p. - ior.: "mi" - mexer Guine. Ao nome geral de mina
sincretizados. F. - port. no terreiro, o lugar a direita e a de leve. era, nas rela~desde escravos,
Moedouro 183 Muda de Ab6
Mina-jeje 182 Mocuitaiba
carga, trabalhos de magia, sen- gubm. (TambBm pedido de bBn-
acrescentada a origem Btnica: koyi), Arolu (titulo civil hono- do a ela atribuidasvhriasvirtudes. q5o) / I Na nacBo angola
mina-nagb, mina-pop6, mina- r i f i c ~ ) , Kakanfb (generalissimo Moedouro Cemitbrio. F. - port. usado como pedido de licenq~
fanti, mina-mahi etc. F. p. - do do exbrcito). V. titulos no Can- (pop) - lugar em que algo 6 para ir ao banheiro. F. - ior.:
nome do forte ou da regilo. domblb. moido, reduzido a p6. "mo" - eu (usado com part.
Mina-jeje Nome dado ao ritual Mironga Segredo: Mistbrio. F. - MojubB Um dos nomes de Exu. pres.); "tlj-rh-bB" - saudando
daomeano praticado na Casa Itimb.: "mulonga ' - m~stbrlo. F. p. - ior : "m6ju" - vlver h humildemente.
Grande das Minas, do Mara- Mina (Balsamus dendron myrrha noite; "ba" - armar embos- Muamba Feitiqaria,despacho, ma-
nhzo. F. - V. mina e jeje. - terebinttlcea) Goma resinosa cadas. gia negra. F. p. - kimb.: "mu"
Minha M5e Nome pelo qua1 os e odorifera, saida dessa planta. Moleta de Xang6 Tamb6m dito - p.n.; "a" (?I; "mba" - sor-
filhos de santo e outros com- Queimada, sua f u m a p atrai pro- seta de XangB. Nome dado, em t~legio,maleficio.
ponentes dos terreiros designam teqZo de bons espiritos. Tam- xang6s pernambucanos, ao Mucarnba Mulher auxiliar em ter- ;
a lalorixa ou Mle-de-santo, ou a bbm 6 usada em banhos e "tra- machado duplo, simbolo de reiros bantos. / / Iniciada, na.
ela se dirigem. F. - port. balhos" de terreiros. XangB, confuslo devida a as- seita Cabula. F. p. - kimb.:
Ministros de Xangd Institu~qao Miuh Oxum cultuada especial- semelhar-se esse instrumento - ser animado (p.s.);
que representa os doze min~srros meiite no Ax6 OpB Afonjh. F. p. simb6lico a uma muleta. F. - "kamba" - camarada.
de XangB (e de seus substitutos) - ior.: "mi" - diferente; "wh" port. - muleta: bordlo com Mucambos Homens, em geral.
no reino de Oy6, seis B direita, - ser. travessa, suporte para aleijados. Termo usado na seita Cabula. F.
mais importantes, e seis B es- Mi-Xang6 Divindade cultuada em Mona Menina, mocinha. Termo p. - port. - masculinizaclo de
querda do rei. Eram os chefes de um xangB de Recife. F. p. - usado por influencia angolense. mucamba (V.).
povos sujeitos ao govern0 geral .[or.: "mi" - outro, diferente; F. - do kimb.: "mona-ndenge" Mucun5Cabelo. (Termo usado,
de Oy6, a capital politica do pais Xang6 - V. - menina. na na@o angola, com rererenc~a
loruba. No Brasil, o linico can- M o d Colar, de palha da Costa Mondiuguassu (pinhzo branco) aos cabelos dos filhos de sanfo
domblb que tem essa instituiqlo trancada, enfeitado de buz~os, Pranta a que se atribui o poder de etc) F. p. - kimb. (ou nheen-
(aqui honorifica) 6 o Axb Opa tendo as duas pontas unidas por destruir "trabalhos" de feitiqaria. gatu). .
Afonjh (V. candombl6s baianos). uma espbcie de pequena vas- Moringa Recipientede barro, com Mucurubi 0 ' mesmo que mu-
0 s ministros s l o tambbm cha- soura da mesma palha. Por ele a gargalo, para guardar agua de qurumim (V.).
mados Mangbh. Ministros do la- M5e Pequena puxa a inicianda beber, usado nos terreiros para Mu~urumimNome dado a naqlao
do direito do rei, titulosconserva- (01 em transe, ao sair esta da conservar a hgua dos orixhs. F. de negros maometanos (males),
dos no Brasil: Abi6dun (descen- camarinha, para o santo danqar - port. bras. no Brasil (BAI. I / Corr. do nome
dente do rei Abi6dun - "aque- em p0blico. E usada at6 a quebra Morubixaba Denom~naqao dada que os negros maometanos
le que nasceu no Ano Novo") . do kele, tr6s meses ap6s a ini- hs entidades-guias dos mbdiuns, davam a si pr6prios. I / Desig-
Onikoyi (principe governante de ciaqlo, no nagb. Tem tambbm em determinados terreiros com naqlo de candomblbs de ritual
loyi), Aressb (rei de Iressh), relaqlao com Omolu. F. p. - ior. influencia da pajelanqa. F. - com influgncia maometana dos
Onanxokun (Onan lxakun Babh Mocambique Pais africano da A- nheengatu - chefe de tribo. males. / I Nome dado aos in
ObB - Dersonagem principal na frica Oriental Portuguesa, tam- Motimbora DefumaqZo (envol- dividuos da naqr?o desse nome:
entronizaczo real), Obh-tela (no- bbm chamada Contra-Costa, no vimento em tumaqa, produzida , / I Uma das linhas rituais "de
me reservado aos principes), Oceano Indico. / / Denominaqlo pela queima de elementos diver- naqr?o". F. - corr. do hauqa:
Olugbon (rei de Igbon). Minis- dada, no Brasil, a negro escravo, '9s - folhas, cascas, resinas "musulmi" 1n.c.). Ou corr. do
tros da esguerda: Are Otun (o 2P do grupo lingiiistico bsntu, vindo c., em braseiro). F. p. - ior.: nup6: "musulumi" - muqul-
de, ou braqo direito de Abi6- desse pais. / / Uma das Falanges mo" - clarear; "tinhbQ" - mano.
dun),. Otun-Onikoyi ( b r a ~ odi- da Linha Africana (V.) (U.p.). render fogo; "ra" - envolver. Muda de Ab6 Pequena porczo de
relt'o de On~koyi); 0tun.Onan- Mocuitaiba Amore considerada 1tumb8 Termo que significa abb dos axes (V.) ou Bgua dos
xokun (braqo direito -de Onan- santa. Suas folhas sZo usadas iudaqZo respeitosa ante al- axes aun Ilrn ou uma ebdmi leva
xokun), Ossi-Onikoyi (3P deoni- em defumaqees, banhns de des-
Muf6 184 Musgo marinho Mutacalombo 185 Muzenza
do terreiro de seu Pai ou M6e- sananduva. Tem muitas virtudes de Yemanja e entra na iniciacgo Muxacd Reza, em candomblbs
de-santo, ao iniciar seu pr6prio mhgicas e protege o terreiro on- de seus filhos. angola (n.c.). F. p. - lingua
terreiro. Com ela, comeqa a talha de se encontra. Mutacalombo Divindade corres- biintu.
de abb da nova comunidade Munanga (U.) Tljnica fechada,
pondente ao Ox6ssi. n a g 6 nos Muxaxa krvore de
religiosa da qua1 serh chefe. F. - que vai at6 a altura dos quadris, antigos candomblbs angola-
port. - muda: planta pequena usada pelos filhos de santo, F. - kimb,: ,jMuta- Angola. E usada em diversos
ou pedaqo de planta que darh cambonos e og5s durante as kalombat, - deus da caCa dos "trabalhos" de terreiro, a ela
inicio a uma nova; V. ab8. cerirn8nias rituais. F. p. - kimb. sendo atribuidas varias virtudes.
cacadores.
Mufe Arvore d e grande porte, ou kik. Mutalombo Contraczo de Mu- Muzenza Filha de santo, em can-
originaria da Africa. Tem vhrias Munganga 0 mesmo que mujin- tacalombo (V.). dombles angola. Parece nao ser
propriedades mhgicas, sendo ganga. F. p. - kimb.: "mu" - Mutamba (Guazulia ulnifolia mais usado. 11 Nome dado $
usada em diversos rituais. p. (coisa inanimada); "nganga" Lamb. - estreculibcea) Tam- primeira danca p,jblica dos
Muganga Uma das designacdes - rnaaica.
"
de lans8, na na@o angola (n.c.). bern mucungO mutambo' ,n~c~ados(curvados), em sua
Mungunzd Tambem mugunzB e
F. p. - kimb.: "mu" - p.n. defumacdes
'Ianta usadaparaern
afastar os es-
banhos primeira e segunda saidas da
munguza. Comida feita dc Cmarlnha. possuidos pel0 erg,
para ser animado; "nganga" - piritos atrasados. F, - kimb.1
branco seco, cozido em It
mhgico, feiticeiro. "mutamba" - tamarindeiro. em candombles de influencia an-
coco ou de vaca, ou ambc
Mujinga (U.p.) Ritual para lim- Muteto Balanceio de cabeqa de gola. F. P. - kik.: "mur' - P. de
turados, ternperado com aquban
peza espiritual, realizado por medium em transe. F. p. - do l a classe (ser animado): "nzen-
e canela. E comida votiva de
meio de um frango. 0 animal b kimb.: "mljtue" - cabeca. za" - estranho.
Oxalh e de Nan3, em algumas
levantado sobre a cabeqa do
naqdes. F. p. - kimb. ou outra
iniciando e ai a M6e ou Pai do
lingua biintu.
terreiro raspa-lhe o bico e mata-
o, torcendo-lhe o pescoqo. / / Muroji Feiticeiro, quimbandeiro,
Parece ser tambbm aplicado ao praticante de magia negra. F. -
ritual de cura em que s8o pas- kimb.: "muloji" - mhgico,
sadas pipocas sobre o corpo do feiticeiro.
doente, em rituais para Omolu Murta G6nero de plantas, corn
. etc. F. p. - kimb.: "mu" - mais de 200 espec~es,geralmen-
costume, uso; "n6inga" - tor- te da familia das mirthceas, das
cer. melastomathceas ou das ru-
Mujinganga (n.c. ) lnstrumentos bihceas. Algurnas cultivadas,
representativos das divindades, outras bravias. E mais provavel
na na@o angola. F. p. - kimb.: que as usadas nos cultos afro-
"mu" - p. de 2a classe (coisa brasileiros sejam as espbcies do
inanimada); "nji" - enrolado, mato. A ela s8o atribuidas
cercado; "nganga" - magico. muitas propriedades, sendo
Mukombo Divindade correspon- usada em banhos, amuletos,
dente a Ogun, na naqgo angola. def umacdes, "trabalhos" etc.
Tambbm Roxo Mukumbe e Musgo-ds-pedreira Planta de
Mukumbo. F. p. - kimb. ou kik. Xangb. Entra na iniciac50 de
Mulungu Nome de diversas hr- seus filhos.
vores leguminosa-papilionhceas, Musgo marinho ( ~ u s c u smari-
do genero Erythrina. Tambem nus - planta criptogiimica) E
NGo estar com santo

IS.;curo,geralmente fabricado na outras. Seu simbolo e fetiche e o


Il,ihia e usado para conter o "as- ibiri (V.), enfeitado com fitas e
tarnento" ent to" de alguns orixhs e blizios quando ela o traz na mZio
[,.Ira outras utilidades. F. p. - e de metal branco, imerso no
IKN.:"na" - emprega; "aj?" - mel, junto ao ota (pedra de mar
tr!rra vermelha usada para pintar ou rio), em terrina de louca bran-
1);lredes etc. ca, no "assentamento". Suas
Nnna Tambem Nan5 Buruk6, N. cores slao branco e azul escuro
Ii~rruku,Nabuku, Anamburucu, (C.) ou roxo ( U . ) . Usa colares de
Rnamburuque; Borokd (can- contas azuis e brancas, com fir-
~lclmblesde caboclo). Orixa cujo mas azuis ( C . ) ou roxas (U.) e
1:~11to parece ter surgido, ou ao dois baraihs de bOzios. Dia - 3"
~l~c?nosse intensificado, no feira (em alguns terreiros, 4?
I(rasil, neste seculo. Aparece em feira). Cornidas: andere (V.),
~nitos fon (do Daomei) como milho branco, inhame, arroz etc.
Nana Buluku, a "m5e primitiva" Em algumas nacdes, acaca,
Naczo Denominacgo de origem procedente do pais lorubh ( V . ) . axox6, aberem, pipocas; em
tribal ou racial (nacgo nag6, tios gemeos Mawu (feminino) e
I / Nome dado, no Brasil, A lin- I.issa (masculine), casal gerador outras a comida principal e o
nacdo africana) atribuida aos gua ioruba que foi, na Bahia, a mungunza (V.). Sacrificio -
grupos de negros africanos vin- da Humanidade. Seria o "Deus
"lingua geral" dos escravos, Supremo" que criou o mundo e cabra, galinha, conquem. 0 iche
dos como escravos para o Brasil. tendo dorninado as linguas 6 com azeite doce ou dend6. Na
:;c foi. Ha ainda em Abeokuta,
/ I DenominacBo do conjunto de faladas pelos escravos de outras Umbanda e ctiefe da Falange das
Nigeria, um deus Buku que
rituais trazidos por cada um des- nacdes. 0 iorubs pertence ao Ondinas, na Linha de Yemanja,
aparece tambbm em Togo. Nos
ses povos e que determinaram grupo Kwa de Linguas Suda- D a n ~ a vagarosamehte. E
cultos afro-brasileiros Nan3 i!
os diversos tipos de Candonible. nesas, na classificac2o de Wes- apelidada Vov6. Sauda~a"o -
considerada orixh feminine,
As nacdes mais conhecidas: termann e ao grupo Nigero- Salubi! F. p. - ewe; ou do ior.:
"M%e de todos os orixas" para
Nag6 (negros sudaneses, da cameruniano, na de Delafosse. "n6h (nan) - a propria; "n6h"
;~lguns,e a mais velha deusa das
Nigeria e parte do Daomei) e Compreende varios subgrupos e - que; "bu" - tirar uma porr;Zo
:~guas. Na Umbanda 6 consi-
suas subdivisdes kero, $ex$, dialetos, entre os quais o Egbd de algo, "rd" - gerar; "kli" -
dcrada orixh da chuva e da lama
oyo; Jeje (negros do Daomei); - que, inclui o grupo tribal Keto (origem da Terra). Nand tem morrer (ou "kk" ( k B ) - separar-
Mi17a (fnriti-nxantr, da Costa ("Ketu") e o ljexa (ijesA"), das se). Ou da ra1z de varias linguas
tambem relacdes com a morte.
do Ouro); Mucururnin (mal6s). tribos do mesmo nome, cujos sudanesas: "na" - mSe.
talvez por sua avanqada idade, e
mais encontrada na Bahia, Per- rituais foram adotados, prin- no norte e nordeste, nas ceri-
nambuco e Maranhdo. Angola, cipalmente o keto, pelos can- NanambiocB Vodun velho, femi-
m6nias flinebres, ha cgnticos nino, cultuado (mas n5o im-
Congo, Cabinda, Cassanje, dombles mais conservadores. F. ,

para ela. Em certos mitos 6 a es- portante) na Casa Grande das


Mocambique etc., sobretudo no - do ewe: "anago" - nome posa de Oxala. E considerada Minas, de culto jeje, em S. Luiz
Rio de Janeiro, antigo Estado do dado pelos daomeanos aos ainda rn5e de Omolu e Oxurnare
Rio, S. Paulo, Minas Gerais. F. do Maranhso. F. p . - "Nana
povos que falavam o iorubh, tan- (deuses procedentes da mesma
-- port. - pais, patria, povoque Buku": vodun daomeano,
to na Nigeria como no Daomei, regigo que el?) e As vezes tam-
habita um pais; origem; grupo de Togo e arredores e que os fran- adotado pelos iorubanos n o
bem de Exu. E sincretizada com Brasil.
individuos com caracteristicas ceses chamavam apenas nag& Sant'Ana e seu dia de festa 6 26
semelhantes. V. Linguas Sudanesas e lorubh. de julho. Em alguns lugares B N"a estar com santo Nlao estar
Nag6 Nome dado, no Brasil, ao Naje Prato de barro avermelhado, sincretizada com Sta. Bhrbara em transe verdade~ro, apenas
grupo dos escravos sudaneses liso ou com pinturas de tom mpi- ou N. Sra. da Candelaria e fingirqueesth "recebendo" (U.).
NZo ter santo
Nupb
Noviche
NZo ter santo Fingir que 6 rnkdi- dombles jeje. F. p. - c o ~
um e simular transe (U.). Lissa (V.). colheradas, sobre bolo de fubh "novi" - irrnB (ou irmao); "ye"
Neg6cio de santo 0 mesmo que Nigeria Pais da Africa Ocidc de arroz. F. p. - do ewe ou - minha. (Minha irrns)
situado junto ao Golfo da Gu~na, dialeto. Novo(a) no santo MBdium em
"coisas do santo": coisas (atos, inicio de desenvolvirnento me-
f e n h e n o s .etc.) relacionados entre o Daomei (atual Benin) e o Noviche Nome pelo qua1 as filhas
Camerun, tendo ao norte o de santo jeje, da Casa Grande diunico, pouco conhecedor das
com os orixas e entidades (U.).
Niger e, no extremo nordeste, o das Minas, do MaranhFio, se "Leis de Umbanda" (U.) .
Negramina Tambem nega-mina. Nupe Uma das linguas sudanesas
Chad. Em seu lado oeste ficava a illrigem ilrnas as outras. / I Filha
Arvore silvestre brasileira, muito da Nigeria, tambkm chamada
rnaior parte do reino Yorub8. Da de santo, sacerdotisa do culto
empregada em defuma~BeS e reje, "feita" o u n50, dedicada a tapa, falada por escravos no
banhos, a qua1 se atribui a vir- Nigeria vieram para o Brasil
grande parte dos escravos um vodun. E possuida tamb6rn Brasil, tendo deixado urn o u
tude de destruir maus fluidos. outro v o c ~ b u l oentre n6s. 11
Pertence a Xang6 e entra nos sudaneses que aqui tivemos e por um espirito infantil parti-
que muito influenciaram os cular, uma Tobossi (tambBrn Povo africano que fala essa lin-
banhos de amaci e na iniciac;Bo gua. I / lndividuo etc. perten-
demais. V. Sudaneses, Yorubh, Menina ou Senhora), semelhan-
de seus filhos. cente a este povo.
Nag& F. - norne derivado do te ao ere dos nag6 F.p. - ewe:
Neve branca Planta de Oxalh,
rio Niger que corre, em grande
usada nos banhos de amaci de.
parte, em seu territbrio e ai
seus filhos.
deshgua, no Golfo da Guinb, for-
Nheengatu Tambern chamada mando um delta.
2,
l~nguageral", e dialeto da l i f -
#

Nimbu CBntico de terreiro da Ca-


gua que na Bpoca da descoberta bula (V.). F. p. - lingua bsntu.
do Brasil era falada pela maioria
Nikoce ~ u k u m b e Divindade
das tribos indigenas litorheas, correspondente a Ogun, em
do Amazonas ao Prata. 0 candombles angola-congo. F. p.
guarani e o dialeto do extremo - nkoce - de lingua "bantu";
oposto dessa lingua, estando no mukumbe - d o xironga
meio o tupi, alem de outros. "mukornbi" - guia.
Limitado ao norte, corno 6 es- Nochi5 Minha MBe, MBe-de-san-
crito e falado atualmente nldnca to, no culto jeje da Casa Gran-
foi falado por tribo nenhuma, es- de das Minas, de S . Luiz do
tando bastante modificado. Ain- Maranhdo. F. p. - ewe: "n6" -
da e falado em certas regides do mSe; che - corr. de "ye" -
Arnazonas e Para. Com ele os minha.
civilizados puderam se colnu- Nogueira (Juglans regia L) Arvore
nicar com indigenas, e conti- juglandacea cujas folhas entram
nuam a faze-lo, em process0 na iniciacso. As nozes tem a
aculturativo. Contribuiu com propriedade de atrair bons
vBrios termos para os cultos fluidos e fortuna.
afro-brasileiros. F. - tupi-
,
N6nufon Comida dos voduns da
guarani: "nheen" - idiorna, Casa Grande das Minas, MA. 0 s
conversac50; guarani: "Ae'Bn- quiabos, lavados, sBo cortados
gatrj" - loqua?, falador). em pedacinhos. Depois de
Nicace Divindade suprema, mas cozinhar bem, com louro, no
raramente encontrada, em can- azeite de dende, sBo postos, As
NZo ter santo 188 NBnufon
Noviche
N"a ter santo Fingir que e medi- domblbs jeje. F. p. - corr. de "novv - irmz (ou irm50); "ye"
um e simular transe (U.). Lissa (V.). colheradas, sobre bolo de f u b i
cle arroz. F. p . - do ewe ou - minha. (Minha irms)
Neg6cio de santo 0 mesmo que Nigeria Pais da Africa Ocidental, Novo(a) no santo Medium em
situado junto ao Golf0 da Guine, dialeto.
"coisas do santo,r: misas (atos, Noviche Nome pelo qua1 as filhas inicio de desenvolvimento me-
fenbmenos .etc,) relacionados entre 0 Daomei (atual Benin) e 0 dihnico, pouco conhecedor das
tte santo jeje, da Casa Grande
com os orixas e entidades -. IU
- . .).
- , Camerun, tendo ao norte o "Leis de Umbanda" (U.).
das Minas, do MaranhBo, se
~

Negramina Tambem nega-mina. Niger e, no extremo nordeste, o Nupb Uma das linguas sudanesas
Chad. Em seu lado oeste ficava a tl~rtgemumas as outras. / / Filha
Arvore silvestre brasileira, muito de santo, sacerdotisa do cult0 da Nigbria, tambem chamada
empregada em defuma~6eS e maior parte do reino Yoruba. Da tapa, falada por escravos no
Nigeria vieram para o Brasil jeje, "feita" o u nso, dedicada a
banhos, a qua1 se atribui a vir- um vodun. E possuida tambem Brasil, tendo deixado um ou
tude de destruir maus fluidos. grande parte dos escravos outre vocabulo entre n6s. / /
sudaneses que aqui tivemos e por um espirito infantil parti-
Pertence a XangB e entra nos cular, uma Tobossi (tambem Povo africano que fala essa lin-
banhos de amaci e na iniciaqBo que muito influenciaram os gua. I / lndividuo etc. perten-
demais. V. Sudaneses, Yoruba, Menina ou Senhora), semelhan-
de seus filhos. te ao erg dos nag& F.P. - ewe: cente a este povo.
Nagb. F. - nome derivado do
Neve branca Planta de Oxali,
rio Nlger que corre, em grande
usada nos banhos de amaci de parte, em seu territbrio e ai
seus filhos. desigua, no Golfo da Guine, for-
Nheengatu Tambem chamada mando um delta.
"lingua geral", e dialeto da liri- Nimbu C8ntico de terreiro da Ca-
gua que na epoca da descoberta bula (V.). F. p. - lingua b8ntu.
do Brasil era falada pela maioria Nikoce ~ u k u m b e D i v ~ n d a d e
das tribos indigenas litor8neas, correspondente a Ogun, em
do Amazonas ao Prata. 0 candombles angola-congo. F. p.
guarani e o dialeto do extremo - nkoce - de lingua "bantu";
oposto dessa lingua, estando no mukumbe - d o xironga
meio o tupi, alem de outros. "mukombi" - guia.
Limitado ao norte, como B es- Nochk Minha MZe, MBe-de-san-
crito e falado atualmente nunca to, no culto jeje da Casa Gran-
foi falado por tribo nenhuma, es- de das Minas, de S. Luiz do
tando bastante modificado. Ain- Maranhgo. F. p. - ewe: "n6" -
da e falado em certas regi6es do m5e; che - corr. de "ye" -
Amazonas e Para. Com ele os minha.
civilizados puderam se cotnu- Nogueira (Juglans regia L) Arvore
nicar corn indigenas, e conti- juglandhcea cuias folhas entram
nuam a faze-lo, em process0 na iniciacBo. As nozes tem a
aculturativo. Contribuiu com propriedade de atrair bons
varios termos para os cultos fluidose fortuna.
afro-brasileiros. F. - tupi- NBnufon Comida dos voduns da
guarani: "nheen" - idioma, Casa Grande das Minas, M A . 0 s
conversac50; guarani: "Ae'Bn- quiabos, lavados, s5o cortados
gat!>'' - loquaz, falador). em pedacinhos. Depois de
Nicace ~ i v i n d a d esuprema, mas cozinhar bem, com louro, no
raramente encontrada, em can- azeite de dend6, sBo postos, as
tambbm marrorn, azul e branco. Obbs de Xangb Ministros de Xan-
Colares: vermelho-preto, alter- gB, em nirmero de doze, en-
nadas as contas. Porta xaxarb de tronizados no candomble Ax6
palha e buzios, enfeitado de ver- OpB Afonjh (BA), em 1937, pela
melho e preto. Fetiche - lanca primeira vez, pela lalorixh
~ de ferro (ok6) miniatura, em cus-
cuzeira com deride, junto ao ota
(pedra negra rugosa). Dia - 2r
Aninha. Representam os antigos
rninistros da corte de Oy6,
capital politica de Yorubd, Ni-
feira. Cornidas - pipocas, feijBo geria. Eram principes e chefes
preto, aberem etc. Sacrif;cio - dos territ6rios do pais. Seis se
I bode ou cabrito, galo, conqu8m. sentavam A direita, os mais im-
Fesra - 16 de agosto (S. Ro- portantes, seis A esquerda d o rei
que), ou 20 de janeiro (S. Sebas- (Alafin) de Oy6. 0 s filhos de
tigo, em Recife). Sauda~So- santo lhes devem todo o res-
Atotd! V. Omolu. F. - ior.: peito. SBo tambem chamados
Obhl Termo usado, no Brasil,
I
"Oba" - rei; "olir" -- dono; Obh-Mangbh. V. Ministros de
feijgo-fradinho, farofa de azeite e I
para designar os doze ministros "aye" (ai6) - mundo. XangB. F. - ior.: "Oba" - rei,
ovos. Sacrificio - cabra, ga- chefe (termo aplicado tanto a rei
de XangB, do AXE: Op6 Afonjh, linha, pata, conquem. No oss6 ObalufZ Orixa ioruba, filho d e
BA, tambem chamados Mangbh Odudua, consid'erado o inventor de importante area como a chefe
anual, tambem cagado e todas
(V.). F. - ior.: "Oba" - (rei). da tecelagem e das roupas. Diz- de areas pequenas). V. XangB.
as comidas de deride. Sincretis-
se tambem que foi o terceiro Oni Obatald Nome africano de OxalB,
chefe. mo - Joana d'Arc (As vezes).
Obh2 (C.) Orixa d o rio Oba (Ni- de Ife, deificado ap6s sua morte. filho de Ol6run. o Deus Su-
Sauda~so - ObB xiree! F. -
geria, Africa) e esposa, a menos ior.: rio "QbA". Foi outrora cultuado no Brasil, premo. Divindade As vezes mas-
amada, de XangB. Segundo os Oba3 Maneira especial do santo pois ainda 6 citado por JoBo do culina, As vezes hermafrodita, e
mitos, enganada por Oxum, cor- cumprimentar, ao se despedir, Rio, neste s&culo, mas j8 esta o orixa da c r i a ~ 3 o Segundo
. cer-
tou a orelha esquerda e colocou- antes de retornar A camarinha e esquecido. F. - ior.: "0bAlu- tos mitos, Olorun comecou o
a na sopa do esposo, como dai partir (desincorporar). F. p. fan" (Obalufg) - deus da te- mundo e encarregou Obatala de
feitico de amor, mas este, fu- - ior.: "6" - ele; "bh" - cur- celagem. terminb-lo. Tambem fez o ho-
rioso, a repudiou. E muito con- vado, inclinado. ObB-ObB Planta de todos os mem e a mulher, grosseiramen-
fundida com IansB, pois tambBm Obaluaie 0 mesmo que Abaluaig orixas, especie de palmeira te, de barro, e Obatala deu-lhe
6 guerreira, esposa de XangB e (V.). Tambkm dito Obalua6. rniniatura, corn folhas verde- membros e feicdes, tendo-lhes
usa espada de cobre. Usa tam- Orixa da variola, forma jovem de escuro, poucas e bifurcadas, ent3o 016run insuflado a vida.
bem um escudo desse metal, XampanB (cuja forma velha B duras e pregueadas, cada folha Em outro mito, Obatala e o unico
com o qua1 cobre o lado sem Omolu), sincretizado com S. nascendo diretarnente da terra, criador do primeiro casal hu-
orelha. Seu fetiche 6 miniatura Roque (As vezes com S. LBzaro embora bem iunto As outras. mano, e ainda outro Ihe atribui a
de ox& ou de espada e escudo, que 6 mais comumente Omolu). Obaornim (Seita Africana Obao- formacBo da crianca no ventre
,junto a0 ota (pedra de rio), den- Conhecido como Abaluaie nos mim) Nome do xang6 (can- materno, sendo os portadores de
tro de gamela, com azeite doce. xangBs de Recife, e ai sincre- domble de influencia nag6, em- defeitos fisicos - albinos, co-
lndurnentdria: vermelho-branco tizado com S. SebastiBo. ln- bora com mistura) de Pai Adgo, XOS, corcundas etc. - vistos
e amarelo (As vezes verde). Con- dumentdria - vermelho e preto respeitado Pai-de-santo ( j a corn0 erros seus e por isso seus
tas: amarelo-verr~elho, leitosas, (saia) e palha da Costa (saiote e falecido) do Recife. Deve referir- protegidos, ou entBo um sinal de
alternaclas. Dia: 4a fe~ra.Cornida fila com franjas cobrindo o ros- se a Xang6, pois 6 ele o orixa seu desagrado para com os pais.
- abara ou acaraje com amalb, to). Em algumas nacdes, "pega" protetor dessa casa de culto. F. Seus crentes usam roupas bran-
p. - ior.: Rei da agua (?). cas e comem s6 comidas bran-
0bh Xireb
192 Obrigacaes OCB 193 ~ d u

cas e rnanteiga vegetal (ori) que comestlvel e perecivel, sendo ser hornenageado pelos fibis. V. OdB-mata Damata (arco-flecha)
6 branca, em lugar do bleo de conservado em, serragem ou oferendas. / I Heranca espiritual de Ode (Ox6ssil. V. Ode1 e
dend6, vermelho. Tambem usam areia molhadas. E imprescindivel deixada por um Pai ou Mde-de- damatb.
a noz de cola branca (obi ifin). no Candomble, onde 6 oferecido santo e que o filho ou filha OdB feiabh Urna das saudacdes
Carac6is comestiveis (igbin') sdo- aos orixhs ou usado na adivi- deverh curnprir. F. - port. - al- a Yemanja. F. p. - ior.: ':odb" -
Ihe oferecidos. Seus filhos usarn ', nhacdo simples. Neste caso, 6
go que ndo se pode deixar de rio; " f c - amada; "iyaAgbA" -
colares brancos e sdo proibidos cortado pelos cotiledones e os fazer. matrona, senhora. (Amada
de beber vinho de palmeira. pedacos jogados para formarem OcB Uma das denominacdes senhora do rio)
Seus alimentos ndo podem ter posi~desque determinarn a von- pr6prias de Xangb. F. - ior.: OdB iB! Urna das saudacBes a
sal. Entre outros objetos de seu tade do orixb, respondendo sim "dko" - projetil de pedra. Yemanja. F. - ior.: "odd" -
culto estdo os bolos redondos de ou n5o As perguntas formuladas. rio, "iya"'- mZe. (M5e do rio)
Ocunjimum Urn dos nornes da- Odu Resultado de uma jogada,
cal (sese efun). U m de seus E tambern chamado noz de cola. dos outrora a Yernanjh F. p. -
titulos e Orixalh (brisAhlh),' cuja F. - ior.: "obi" - noz decola. feita no jogo da adivin hacdo ( V .
ior.: "bkun" - mar; "ji" - des- corn o opel6, ou de um conjunto
c o n t r a c d o d e u O x a l h ( ~ b s A h I ~ ) , OboriV,Bori, pertou; "irnQn" - conhecirnento.
seu nome no Brasil. Quando cul- de oito jogadas corn os cocos de
tuado em Egigbo seu nome 6 O b r i g a ~ kde c a b e ~ a0 rnesmo Ocurin Nos xangbs do nordeste, dend6 ou bdzios, conforrne o
Oguinhd (v, Oxaguid), F, - ,or,: queUfeitura do santo" (V.). homem que desernpenha, ao nljmero de coquinhos ou blizios
"Obata- 18" - deus criador do lado da iabh (V.), papel seme- caidos em deterrninada posicso
Obriga~aesOferendas rituais As lhante ao desta, enxugando o - com o lado c6ncavo (aberto)
homem. V. Odudua divindades que o crente 6
suor dos filhos de santo em tran- ou convex0 (fechado) para cirna
Oba Xire& Saudacdo a Obh, orixh obrigado a fazer, por exigencia se e amparando-0s. F. - corr. (V. opel6, blizios e coso de den-
dos ioruba, cultuada no Brasil, das mesrnas, a fim de propicih- do ior.: "oklinrin" - homem. d6). 0 s odus principais s3o 16.
nos candombles nagb. F. --ior.: las e receber seu auxilio em
0da Bode castrado, animal que 6 Sua cornbinacdo pode dar mais ;.
"Oba" - orixa do rio desse questdes espirituais e materiais. 16 a eles subordinados ("omon
nome; "sirk" - brincar, jogar. Seu ndo-cumprirnento pode sacrificado a Logunedk. F. -
ior.: "Oda" -- ato de castrac30 odli"), cuja cornbinacdo totaliza
-0b6 Faca (geralmente emprega- aCarretar pesados sofrimentos 256. Cada um destes tem mais
do para a faca sacrificial). F. - Para 0 faltoso. Diferern Para de animal dornestico.
Odara Bom, belo. Palavra usada 16 combinacdes possiveis, num
.
ior.: "dbe"
~ ~

. - faca.
- -.
cada mernbro da comunidade
religiosa. Quanto rnais prbxirno A em csnticos etc. F. - ior.: "6 total geral de 4.096 odus ou res-
ObB Marh Garto tridente de Exu. dbra" - B belo, 6 bom. postas dos orixas, tendo cada
divindade, maiores as obriga- odu sua histdria que serh inter-
F. p. - ior. "Obe" - faca; corr. Cdes, em nl;rnero de vezes Ode1 Norne prirnitivo de Ox6ssi, pretada pelo BabalaB para a res-
de "Bara" (Exu).
quantidade de oferendas, geral- deus dos cacadores. Com esse posta definitiva B consulta feita.
Ober6 Alguidar, vasilha de barro mente alimentares, As ia6s
nome 6 cultuado nos xangBs de Quanto rnelhor o BabalaB, rnais
muito irsada nos cultos afro- devern fazer uma oferenda Pernambuco, principalrnente, on-
brasileiros. sendo a vasilha semanal, uma rnensal uma odus conhece e interpreta. Cada
de 6 sincretizado com S. Mi- odu tern urn nome especial e e
preferida Para .os "assentamen- anual, Tamb&ma0 fazerem 1, 3 e rjuel. / / Designativo dos filhos
tos" e comidas de Exu. F. p. - ligado a determinada divindade.
anos de ,,feitav, deverdo dar de Ox6ssi. F. - ior.: "ode" - 0 desenho formado pelo odu 6
ior.: "?be" - sopa, rnolho; "rd" festa ritual especial, os ca~ador. anotado no opanifh (V.). Ex.:
- suportar (sign. conter). Obhs fazern uma oferenda se-
odu principal - n o 3 - "iwori-
Odb2 Pedido de dinheiro, feito
Obi Fruto da palrneira africana manal e uma anual. 0 s ogds urna meji" (tirado com opele): 112
pelos exus incorporados num
(Cola acurninata Endl. - Ster- anual, podendo fazer a semanal medium, aos elementos do noz fechada (convexa) para
cul~hceas)(obi abata), adaplada em sua casa. A iniciacdo e tam- terreiro, com a finalidade . de cirna, 2 abertas (cBncavas), 1
ao Brasil, onde se charna co- b6m urna obrigacdo. "obrigac30 njudar alguem etc. (U.p.) F. p. fechada (do lado esquerdo do
leeira. 0 obi desse tip0 e ver- de cabeca", bem como as festas - do ior.: "ow6 6de" - taxa. opele); lado direito - igual.
rnelho e tem 2 a 4 cotiledones. E pliblicas para o orixa vir dancar e
Odudua 194 Oferenda I )+I 195
Desenho formado e anotado vida, e os anci5os honorhveis Irlra cada materia basica (orixa azeite de dende, ossum, me1
opanifb: (africanos) que possuem urna Ilorador). Essas substAncias sBo etc.; c ) do reino mineral -
#, 0,
dessas cabacas em sua casa 110s tr6s reinos da Natureza e in- cobre, bronze etc. 0 amarelo 6
, , 1:luidas em trks cores-sirnbolos um aspect0 do vermelho.
abrem-na quando desejam ,

, , lundarnentais: branco, vermelho 0 s objetos rituais (pedras. vasi-


morrer. N o Brasil Odudua 6
,, I , preto. Assim: 1 ) Subst5ncias Ihas, instrumentos simb6licos.
pouco lembrada e n i o tem culto,
mas ainda e evocada no can- Orancas Irelacionadas ao poder indumentaria etc.) tambem
Com os cocos (8 jogadas), cada rlcrador masculine e, em certo est.50 relacionados a essas
um que fica na m i o s i o duas domble dos Eguns (116 Agboulb),
em Itaparica, BA. F. - ior.: s spec to, ao ferninino); a) do trils cores-simbolos, nos tr6s
marcas ("), cada dois, urna mar- //!in0 animal - semem, saliva, reinos da Natureza. V. Obri-
ca ( ' ) . Com 0s buzios, depende "OdljdC~wh" ("odir" - cabaea
para ab6; "du" - jorrou; "wh" I~dlito, secrecdes, plasma (es- gacdes.
das posicaes entre si e em re- 1)ocialmenteo liquid0 do caracol 0 g " a o m e dado ao agog6, na
lac50 aos desenhos simb6licos
- existe) (cabaca de onde jorrou
a vida) - Criador, distribuidor da (lo Oxala; V. igbirn); b) do reino Casa Grande das Minas, MA. E
que cercam a configura~50for- vegeral - seiva, sumo, bebidas tarnbern chamado "ferro", por
mada por eles no tabuleiro onde justica.
Odun Grande ciclo de festas pu- Orancas extraidas de palrneiras e ser desse mater~al.F. - V. g i .
sBo jogados. Cremos que ne- outros vegetais, alcool, aguar- Og5 Titulo honorifico, dado a ho-
nhum BabalaB deve jamais ter blicas, em um ano sagrado. Ini-
cia-se, em alguns candombles tlcnte (otim), ori (rnanteiga rnens de boa situacio finan-
sabido todos os odus (4.096). vegetal) etc.; c) do reino mineral ceira e prestigio social ou po-
Atualmente poucos s i o os que tradicionais, na irltima 6? feira de
- prata, chumbo, giz, cal, sal litico, capazes de ajudar e
sabem algumas das hist6rias a setembro; em outros, comeca
em agosto e vai ate o inicio de r!tc. A hgua e tarnbern urna proteger o terreiro, bem como a
eles ligadas. F. - ior.: "odlj" - "subst%ncia branca", veicu- outros, escolhidos por- sua
resultado de urna jogada da dezembro. Nos outros cultos
afro-brasileiros varia muito, sen- ladora do axe genitor ferninino. honorabilidade e prestacao de
adivinhac50. Sern ela n8o ha oferendas. Ela relevantes servicos a cornuni-,
do, de mod0 geral, seguido pelas
Odudua Orixh iorubano, ora mas- datas do sincretismo. F. - ior.: (?st&estreitamente ligada As lami dade religiosa. SBo escolhidos
culino, irmio de Obatalb (nome (rnSes ancestrais). Propicia e pelo chefe do candornblk ou por
"qdun" - ano, period0 em que
africano de Oxalh), ora feminino, ;~calma. 2 ) Substancias pretas urn orixa incorporado. 0 novo
ocorre um festival anual.
e esposa deste, simbolizando a Ofb Nome dado ao instrumento lrepresentativas do escuro -seio "levantado" ogs submete-se a
tla rnateria geradora, ligada ao urna iniciacso de alguns dias,
"m5e-terra" e Obatalh o ceu. Es- simb6lico - arc0 e flecha uni-
ta u n i i o e sirnbolizada por duas dos, em metal branco ou bron- 11oder genitor ferninino e ao com oferendas alimentares,
meia-cabacas pintadas de bran- ze - usado por Ox6ssi (tam- clernento procriado); a) do reino banhos de arnaci, sacrificios de
onimal - cinzas de anirnais; b ) animais (sem catulagern nem
co, unidas urna sobre a outra, bem por lbualama ou Inle)
formando urna bola (o Universe) (lo reino vegetal - surnos es- sundide), ap6s o que e "confir-
e, de metal amarelo, por Lo-
que contem a vida. Como irmio c:uros vegetais, indigo (tinta azul mado" em priblico ( V . Confir-
gunedk. Essa insignia 6 tambem
(!scuro que representa o preto) ma@o de ogB). 0 s og3s formam
de Obatalh, Odudua, segundo os chamada "damata". F. - ior.:
mitos, criou o mundo no lugar de " ~ f h "- flecha. IV. em Ijelu); c) do reino mineral: o conselho consultive do terreiro
seu irrnio que dormia, em vez de ferro, carvio etc. 0 verde e s i o muito respeitados por
Oferendas Sendo as oferendas
cumprir a tarefa que Ihe dera lfolhas) e o azul s8o represen- todos. Dentro desse titulo ha
urna restituicio de axe (poder de lacaes do preto. 3)Substsncias
Olbrun, embriagado pelo de- diversos cargos, desde os civis,
realizacio) A materia bhsica de vermelhas (relacionadas ao
masiado vinho de palmeira que especie de relacdes-publicas que
que foram forrnados os seres do poder genitor feminino e ao
bebera (razio pela qua1 esse tratam da parte social, festas
mundo fisico ("Aiye"), cada clement0 procriado (filhos): a):
vinho e proibido aos filhos de priblicas, parte financeira etc.,
rnembro da comunidade reli- (lo reino animal - sangue
Obatalh). Odudua, ascendente ate os cargos religiosos, como
giosa deve fazer reposicdes (por liirrnano e animal, corrimento
dos ioruba, por seu filho OranhiB peji-g5, axogun, alabk etc. Na
meio de determinadas substan- rnenstrusl; b) do reino vegetal -
(fundador desse povo), dh longa Urnbanda a admiss80 e mais
cias que cont2.m axe) especiais
I
t~(~(,da 197 Ogun

, . t $ ~ l ~ ~ar crenqa
ldo africana. F. - Ogun Orixh nacional iorubh, filho
simples. F. - ior.: "Qga"' - Og5-de-terreiro Cargo de auxiliar I, II "Qgo" - bastgo, cacete de Yemanjh e OranhiB, ou, em
pessoa superior, chefe, sendo, do chefe do terreiro na direcBo I '?III$ Elegbera" - ' cacete no- certos mitos, de Odudua (rnasc.)
talvez a nasalizac50 por influen- das cerim8nias pliblicas. F. - V. t ~ o . , l com r o qua1 Exu ataca Na Africa 6 o deus do ferro,
cia do ewe "og5" - dirigente, ogB e terreiro. t '11.. ~nimigos) . da agricultura, da guerra, da
chefe. Og5 honorifico Tambern hono- I I~~II~!?) Um dos nolnes de XangS, caca, protetor de todos os que
0g"aere 0 og5 ,mais novo, i. e, rario ou "de honra". Titulo 11 l ~ . ~ ~ l ~ f i cora
a d ocom 'S. JoBo, trabalham em artes rnanuais e
confirrnado por ultimo, assirn o honroso, puramente civil, con- 8 11.1[:om S. JerSnimo, ora com com instrumentos de ferro. No
liltimo na escala hierhrquica do cedido a pessoa que tenha pres- I1r?dro.Tambkm dito AgodS. Brasil B dos orixhs mais cul-
titulo. F. - ior.: V. og5; ''bere.' tad0 ao terreiro algum serviqo I 1). - ior.: "bgo" - gl6ria, tuados, mas foi ressaltado seu
- corneqar. rnuito importante. Torna o nome IILIII~;~; "d6" (dB) - ficou de pk. aspect0 de deus guerreiro. Na
OgZ Calofe OgB chefe dos to-
cadores de atabaque, conhe-
cedor de todos os toques para os
diversos orixas e orientador dos
do orixa protetor do terreiro,
como "Og5 de lansz", "Og5 de
XangB" etc. NBo e exigida
inicia@o. F. - V. 095; port. -
" I 1,111i:i ContraqBo de OxaguiB (V.).
I ~ , ~ ~ ~ i r lVaretas
1.1111;lrindeiro
avis de goiabeira,
o u cipb duro, de 25
{ocrn, com que s5o batidos os
Umbanda, domina tarnbkm as
dernandas (batalhas judiciais).
Seu simbolo k urna espada de
metal prateado e seu fetiche uma
csnticos sagrados. E sempre honorifico: que distingue, que . I
penca de instrumentos de la-
pessoa de confian~ado chefe d o honra. ~t.lll;lques nos rituais keto, ijexh voura, guerra e caca, de ferro,
1. l~~lo embora
, as duas cjltimas
terreiro (C.). F. p. - V. ogB; ior: 0g"aIu (C.) Tocador-chefe dos em n~jmerode 7.14 ou 21, presos
"kB" - bater; "IQfe" - gra- atabaques, tamboreiro-chefe. I~.ll.lrnalguns ritmos com as a um arc0 de ferro. E a chamada
tuitamente. Tambem og5 calofe. F. - ior.: III.II):;, da rnesma forma que o "ferramenta de Ogun". Fica em
O g l Colofe (U.) Em alguns ter- "Qga"' - chefe, superior; "ilb" 11111ola e o candomble de ca- prato naje, junto ao 0th (pedra
reiros 6 o grau rnaximo, apbs o - tambor. 1111c.lo.Em geral os oguidavis ferruginosa), em azeite de den-
chefe. Sabe tratar 0 s . oths, Ogb6ni Sociedade secreta iorubh I t.1111bBm ditos
1111(1avis)
aguidavis e
SBOum pouco recur-
d6. lndumentdria: (C.) c a l ~ ae .
'
conhece as ervas do amaci e (outrora com grande poder na .I(
saia azul escuro, As vezes com
pode colh6-las, conhece os pon- vida civil, religiosa e politica da ~I.IIIIIS nurna das pontas. F. - branco, dois ojhs azul escuro,
tos cantados e riscados, as Niqeria) que tern por finalidade 11 11 : "b" - p.n.; "igi" (igui) - contas idem, transl~jcidas; usa
comidas de santo, sabe sacrificar realizar ., cultos propiciat6rios,
,
~ ~ v o r e"dh'' ; - coisa cortada; couraca, capacete, capangas,
os anirnais para as divindades. das colheitas e da reproducBo, 'wiwb" - curvatura. ~ulseiras(braceletes e punhos) e
Dirige os trabalhos nas ceri- funerais etc. Seu titular e sempre I h111iriPoderoso amuleto, usado espada de metal branco. No an-
rn8nias mais importantes. F. - uma rnulher. Tambem existiu no lllora pelos negros sudaneses, gola, em vez de capacete, usa
talvez corr. de calofe (V. og8 Brasil, onde teve muito poder 1,11110na Africa como no Brasil. gorro alto, vermelho, com bor-
calofe). V. ogB. dentro dos candombles, sendo I I:IIII saquinhos de couro, de dados em quadrado. Nos xan-
OgB-de-altar V , pegi-gB. seu simbolo urn casal humano de W.'III.IS formas - retdngulos, es- gBs, usa sb vermelho. (U.) -
Og5-de-atabaque OgB tocador bronze, unido por urna corrente. I I etc - contendo verrnelho e branco, colares
dos 'tarnbores sagrados. Tam- F. - ior.: "Ogbo'ni" - nome i I1411~rminadas subst2ncias ma- idem. As veies usa capa ver-
$ 1 1 8 .I,;. Tambkm 6 dito aguiri,
bem dito alab&. 0 mesmo que dessa sociedade secreta. 1 melha, capacetes com plumas.
' I 1111v6vel corr. F. - ior.: "bgiri"
og5-de-tambor e og5 ilu. V. ogB 0 9 6 Macete de madeira escura, Sincretismo - Sto. AntBnio
e atabaque. com urna cabeca humana escul- forte, ativo ("b" - p.n.; (Bahia), S. Jorge (Rio, Recife,
Og5-de-tambor 0 mesrno que pida, terrninando por urn gorro 1 I -- firmemente, forte- Porto Alegre). Festa - 1316
IIII'IIIC). 0 term0 "gris-gris"
j (BA), 2314 (nos demais). Dia -
og8-de-atabaque e og5-ilu. Tam- recurvo para tras, enfeitado de
bern pode tocar outros instru- bbzios e contas. E objeto rnhgico 1,111qri), dado pelos france- 3P feira (em alguns, 58). Sau-
mentos da orquestra do terreiro: de Exu (e urn dos seus instru- .am.. ; ~ o s arnuletos dos negros daczo: OgunhZ.! Comidas -
agog8 e ag~li.. F. - V, ogB; port. mentos, no Candomblb), tendo a inhame assado, feijBo-fradinho,
- tambor: instrumento musical faculdade de transport$-lo, em feijBo preto, acaraje, feijoada em
membranofbnio. segundos, a lugares longinquos,
Ir
Ogun Beira-mar 198 Ogun Narua '1 I l(11ln Rompe-mato

Iulclra (U.p.). F. p. - ior.: "na"


199
doce). E ainda usado no bori de
ojo

algumas nacdes. Sacrificio: bo- Ogundi Nome dado a XangB, em


primeiro; "rh" - gerar (tam- todos os orixas e tern inumeras
de, galo, conquem (na Africa, terreiros d o nordeste. F. p. -
II;~III incitar); "iye" - mCito, outras utilidades nos cultos afro-
o cBo). Na Umbanda Ogun 8 corr. de OgodB.
v,~Ior. brasileiros, colocado inclusive
representado por Caboclos OgunhG! SaudacBo a Ogun. V.
I t,111n Rompe-mato Entidade ca- em bebidas alco6licas. F. - ior.:
chefes de legi5o: Ogun de Lei Patakori. F. p. - ior.: V. Ogun;
I~oe:ln, chefe de IegiBo (ou "ovin" - abelha, mel.
(Dele), 0. lara, 0 . Meg6, 0 . "yB" - sobreviveu (tb. forte).
I.ll,ll)ge), na Linha vibrat6ria de OjB Longa faixa, usada. no Can-
Rompe-mato, 0. de Male, 0. Ogun lara Entidade chefe de
I 1111tn."Trabalha" nas matas e 6 domble, para diversas finali-
Beira-mar e Ogun Matinata IegiBo, na Linha vibrat6ria de
Ogun. E ligado aos rios e ca- I111.1tio a Ox6ssi e Oss6im (U.). F. dades: como turbante ou ro-
(U.e.). Na Umbanda popular ha
choeiras e colabora com Oxum Ilort. - abrir mato. deando o busto e terminando
ainda 0 . Naru& e 0 . de Nag6,
(U.e.). F. - tupi-guarani: "yara" I 11111lit6 Tip0 de Ogun cultuado na num lac0 (na roupa de alguns
chefes de falange (V.). F. - ior.:
- senhor, propriethrio, amo.
II111t)anda. F.p. -ior. orixas); amarrada, com um gran-
"Oglin" - deus do ferro e da
I 1,11111 Xoroqub Divindade que 6 de laco, ao redor dos atabaques,
guerra etc. ("ogun" - guerra). OgunjB Tipo especial de Ogun
que mora no mato com Ox6ssi ou I 1h111n durante seis meses e Exu em cerim6nias importantes;
Ogun Beira-mar Entidade chefe nas encruzilhadas com Exu e (l11t;lnteos outros seis. Cultuado atada ao tronco ds arvore sa-
de legizo (ou de falange) na Li- recebe o "carrego" deste. V. 1.111 c:andornble jeje-nag6. F. p. grada (gameleira branca) de
nha vibratbria de Ogun. Ecolabo- tor.: "soro" (xoro) - feroz; lroko etc. Sua cor varia confor-
carrego. F. p. - ior.: V. Ogun;
rador de YemanjB. Tambem "jA" - lutou. ' ' l i t " (k6) - gritou (tb. invocou). me o orixa. F. - ior.: "oja"'-
Ogun do Mar ou das Ondas e 1 11;'l v. oya. faixa para rodear a cintura das
Ogun Marinho (V.) 0 mesmo
Ogun Marinho (U.). F. - port. 1 1 1 ~ ~ 1 IC). Obrigac50 hereditaria mulheres ou suspender a crianca
que Ogun Beira-mar (V.) F.
- margem do mar. V. Ogun. 11.11.1assumir um posto de di- As costas da mBe.
port. - do mar.
Ogun Dele (Tambem dito Ogun Ogun Matinata Entidade chefe 11.4 .lo, passada nem sempre em Ojb Sacerdote, iniciado, dos
de Lei) Orixa ligado A terra. 11 delegizo, na Linha vibrat6ria do IIIIII~I direta (i.e., nZo obriga- Eguns. 0 mesmo que babaoi6. ..
-

Caboclo chefe de IegiBo, na orixa Ogun. F. - do port. 111t1.1rnente de mBe a filha de F. - ior.: " o j ~ "(oj6) - comdn-
Linha de Ogun (U.e.1. F. p. - matinada: ruido, estrondo. Tam- , , 1 1 lclue) a pessoas escolhidas do, direc5o.
ior.: "del$" - tocar o solo. bem madrugada (U.e.1. 1~8lc1s orixas, por meio de um Ojiji Feitico, feito com a sombra
Ogun Mejb Entidade chefe de ..III,II ou marca que 6 erb (se- da pessoa visada. E o mais te-
Ogun de Lei V. Ogun Dele. Tam- ~ l l ~ ~ lS6 o ) pode
. ser passado a mivel feitico do orixa lami
bem poderia provir de "Lei de falange, na Linha vibrat6ria do
orixa Ogun. lnvocado em lutas e ~ ~ ~ ~ l l l ~ cF. ; r e-
s . ior.: "oy8" - Oxoronga (v.). F. - ior.: "bjiji"
Umbanda" (V.). sombra ("pipa bjiji" - rnatar ou
demandas, 6 tambem guardiBo a .Ilrlcl, posto.
Ogun de Ma13 Tambem dito 0 - dos cemiterios e colaborador de t ~ I , J!iinal, marca secreta com injuriar alguem por ataque
gun Malei. Entidade-guia, chefe lansB (U.p.). F. p. - lor.:'
,1111~ os orixas assinalam a pessoa magico h sua sombra).
delegiBo (oudefalange),na Linha "meje" - sete. ( l l r r x rleve ter a heranca de u m Ojo Jo5o do Rio escreveu que se
vibrat6ria de Ogun ( U . ) . Tam- Ogun Mete 0 mesmo que Ogun < .11110 de direc5o no candomble. tratava, nas antigas macumbas
b6m trabalha na Quimbanda, Beira-mar. Tem esse nome por- V 0ii.l. F. - ior.: "oye" - cariocas, de uma oraczo recitada
mas desfazendo "trabalhos" que trabalha metade na Bgua, ,.III.II, marca. durante a feitura de u m eb6 para
maleficos. F. p. - ior.: "ma" - metade na terra, com Yemanjh, I'IIIII Me?I. E usado em com~rlns feiticaria. Outros autores contes-
muito; "le" - forte, poderoso. Oxum e NanB, sendo ligado ao (11. Oxala e Yemanja, nos "as- taram que se tratava de "aj6".
Ou, talvez, de "mal6" (V.). Exu dos rios (U.). F - corr. do ..I,I lt:imentos" desses orixas. orac80, em ioruba. Em nenhum
Ogun de Nag6 Entidade-guia, port. metade. 1 1 1 1 ~)c?ji,r e tambem nos de Na- dicionario dessa lingua, nem em
chefe de falange, na Linha vi- Ogun Narub Entidade-guia, chefe 11.1, O>um, Ib&ji, Eua (com azei- outros das linyuas africanas mais
bratoria de Ogun. Desmancha de falange, na Linha vibratbria I ( * 11oe.e). Oxumare, OssBim e usadas no Brasil, encontramos
"trabalhos" de magia negra de Ogun. Trabalha na Linha das Ie~cl~lnedi:(para os tr&s hltimos uma ou outra dessas palavras
(U.P.). F. - V. Ogun e,NagG. Almas, desmanchando magia 11t1tl(! ser substituido por azeite com sentido de "oraczo". Deve
Oj6 kokorB 200 Oliva c Hhos-de-santa-luzia 201 010x8

ser uma corruptela de palavra - titulo de honra entre auto- III?fluidos e nas comidas e "as- oceano ("016" - dono; "bkun"
semelhante; ou clo ior. "0" - ridades civis. ,;c:ntamentos" de vhrios orixhs. - mar, oceano).
sign. tu; "jqq" - por favor, que Ok6 Lanca ritual de Obaluaie em olhos-de-santa-luzia (Croton Olori OrixA pessoal, "dono da
provavelmente deve iniciar a reza ferro. F. - ior.: "Okb" - lanca. .~~~tiriphiliticum ou Ophtalmobla- cabeca" de uma pessoa, do seu
nesse caso. Oleo de liamba Oleo misturado Itlm peduncular Muell e Arg. - eu psiquico. Foi, no Brasil, as-
OjB kokor6 Inveja, mau-olhado. c o m maconha, usado e m I a~~forbihcea) Planta usada em similado ao Eledh, dono do eu
F. - ior.: "oju kbkbrb" - inve- "trabalhos", no Catimb6. V. ~lftalmia.DB florinhas azuis, sen- espiritual e sincretizado tambbm
ja, ciume. liamba. 110por isso dedicada a Yemanja. com o anjo-da-guarda. F. - ior.:
Ojo Od6 "Dia do pil2o". Festa I )lob8 Em certos mitos aparece "016" - dono; "ori" - c a b e ~ a .
Oleo de sbsamo Produto extraido OlBrin Cantor dos cinticos sa-
dos lnhames Novos, dedicada a do gergelim (Sesamum indicum ~omo esposa velha edesprezada
Oxaguis, tradicional no Can- I I,: XangB e av6 de Oxum. Talvez grados. F. - ior.: "ol6rin" -
L), usado em lamparinas, como .,(:la a prbpria Obh IV.). F. - cantor ("016"- dono; "orin" -
domble. Recorda o banquete condensador de fluidos e em
que Oxagui5 ofereceu a Oxaluf5 101.: "016" - dona; "Oba" - rio can~5o).
certos "trabalhos" (U.). Olorogun V . Lorogun.
(Oxalh Velho), em certo mito. E .~lricano.
Olhador Pessoa que olha (v&) o c110d6 Exu que toma conta da Olorun Deus Supremo dos iorubh,
realizada, geralmente, n o ter- futuro ou a vontade dos orixhs,
ceiro doming0 de setembro. III;I, do lado de fora do terreiro. criador do mundo, mas que n5o
por meio da adivinha~go corn I D. - ior.: "ol6bde" - dono tem altares nem sacerdotes.
Nessa refeiciio comunal todos cocos de dendf:, ope16 ou bh-
comem inhames ou rnilho bran- I (1.1 rua ("016" - dona. "bde" Criou o hornern e a rnulher, gros-
zios. F. - port. lado'de fora). seiramente, de barro. Mandou
co pilado, principalmente. V. Olhar Ver, adivinhar o ' futuro,
lnhames Novos. F. - ior.: "oj6" I )lodumare Um dos titulos do seu filho Obatalh fazer os de-
jogar os bhzios, o opele ou os ~ ~ i xIf&, a Deus Todo-poderoso. talhes (membros e feicBes) e in-
- dia; "odo" (odB) - pilzo. cocos de dendf: para saber a res-
Ojum Orac5o funebre, feita nos I . - ior.: "0l6d0mar8" - Deus suflou-lhes vida. Encarregou
posta dos orixas. l odo-poderoso ("016" - dono; ObatalA (Oxalb) de dirigir o mun- r
candombl8s, para os espiritos
dos mortos conseguirem paz e Olhar com o IfB Praticar a adi- "odb'' - resultado do jogo de do e as criaturas. No Brasil foi
vinhac5o por meio do ope16 o u II!I; "ma" - verdadeiramente, quase esquecido, mas n5o de
poderem reencarnar. F. p. -
rosario de If$. V. lf8. 111uito. todo. Ainda hh poucos anos seu
corr. do ior.: "0" - p. para
Olho-de-boi (Dolichus giganteus) I )loegun Sacerdote dos Eguns, nome era invocado no terreiro
futuro: "jhw?"'- ter perd5o.
tamb6m mucun5-do-mato, ar- 1 1 0 Rio de Janeiro (n.c.). V. 0ji.e dos Eguns (talvez o seja ainda) e
Ojuoba Cargo sacerdotal (ligado a
busto trepador leguminoso, o u I1abaoj2,. F. - ior.: "016" - os candombles mais tradicionais
XangB) cujo titular tem o direito
de agitar o xere (V.) desse orixh. (Nephelium longana Cabers), llono; "e gQn" - espirito dean- conhecem esse nome. A ob-
planta sapindbcea (?). Segundo I :c:stral. jetiva~Bo de 016run 6 o firma-
Hoje em dia 8 raramente preen- mento, os ceus. Ele tem titulos
Olofin Titulo pelo qual, Bs vezes,
chido. F. - ior.: "oju" - olho; outros e a semente da palmeira
brasileira tucum5, da qua1 ha
I I + designado OrumilS (V.). 0 como "El$$da"' (dono das
" ~ b a "- rei. (Olho do rei) criaturas vivas) - o Deus
OkB1 Orixa das colinas e montes, varias espbcies. A fava e usada :;enhor do Destin?, Deus Su-
filho de Yemanjh, jB esquecido como amulet0 e em muitos
"trabalhos" de terreiro (U.). I
i Irremo. F. - ior.: "016fin" -
-
Ir!sislador ("016" - dono; "bfin"
Criador, "Eleemi"' (dono da vida)
- o Deus Vivo etc. F. - ior.:
no Brasil, onde foi, outrora, cul- ("016"' - dono;
tuado. F. - ior. : "OkB" - deus
das colinas em Abeokuta ("bk8"
- topo, monte, montanha,
Olho-grande Mau-olhado, ma
leficio causado pela inveja. F. -
port.
I '
lei).
olokun Orixa do oceano, cultua-
IIO na Africa por pescadores, ca-
"OI6run"
"erun" - c6us) .
OloxA Deusa dos lagos, da Falan-
rloeiros etc. JB esta esquecido ge das Sereias, cuja chefe 6
colinal. Oliva (Oleo de) Tambem azeite Oxum (U.). Parece ter sido cul-
Ok62 SaudacZo de Ox6ssi. Tam- 110 Brasil. Nos mitos iorubh hh
doce. Oleo tirado do fruto da (:om esse nome uma deusa do tuada, antigamente, nos can-
h8m Oki. ArB. F. p. - ior.: "0" oliveira (Olea europea L), hrvore dombl6s. Na Africa e masculine.
- ag.; "ke" (k&) - gritar rrlar, esposa de Odudua (masc.).
olescea. E muito empregado em 1'. - ior. "Ol6bkun" - deus do F. - ior.: "Ol6sB" - deus da
(Aquele que grita); "Ar6" (Arb) "trabalhos" como condensador
Oloxun 202 Omolu
lagoa de Lagos, filho de YemanjB neiro, ligado B Umbanda. F. p. . ~,~,;~rado
dos outros orixhs. Dia terapeuticas e magicas das plan-
(''016'' - dono; "Osa" - lagoa). - termo bbntu. Ou ior.: "omo" T f e i r a . Festa - geralmente tas, bem como da epoca, hora,
Oloxun Nome sob o qua1 Oxum 6 - crianca, filho, descendente; lo/:$, junto com Obaluai6 (forma locais e rituais prbprios para
cultuada em certos xangBs do "Loko" - orixa da gameleira 1,)vt:rn de XampanB). Comidas: colhe-las. F. p. - ior.: "6" -
nordeste. F. - ior.: "016" - branca (V.). Ou " $ m v - hrvore ,k~\~(K:as (sem sal), latipa, abe- p.n.; "na" - primeiro; of8 - V.
dona; "Osun" - nome de um de folhas longas; "lo" - ir; "k6" I ~ . ~ Ifeij8o
I, preto e fradinho etc. mBo-de-of$.
rio. (Dona do rio Oxum) - colher juntos. ~:.,,:riflcio - bode lou porco) e Ondinas Falange de seres espiri-
Olubaje RefeicBo comunal, em Omolocum TambBmomulucu, hu- (I,III~. SaudaqZo: AtotB! Por seu tuais que vibram na Linha de
honra de Omolu-Obaluaie, em mulucu, omolokun. Comida ~l,,rniniosobre as doencas fatais Yemanja (Bgua) e cuja chefe 6
agosto. Depois de realizado o ritual de Oxum, B base de feijBo- is1:onsiderado "senhor do ce- Nan2 Buruku ( U . ) . F. - port.
pad& de Exu, servem-se as fradinho e ovos. F. p. - corr. de I I I I ~ ( ! ~ ~(U.),
o" sendo chefe da - genios do amor, vivendo nas
comidas do orixh, especialmente Omulucu IV.). I 111l1a das Almas, na Quimban- aguas, das mitologias germbnica
pipocas sem sal. Ha toques para Omolu Tambem Omulu. Orixa da (1.1. Segundo os mitos, seria filho e escandinava.
a descida dos orixas, cbnticos, variola (e das doencas epid6- ,It! Nan6 e filho adotivo de Oni Titulo hsvezes dado a XangB.
danps etc. Tambem no Bale sBo micas em geral). Forma velha de ;c,rnanjt~ que o teria cuidado e F. p. - ior.: "Ooni" - titulo do
colocados alimentos de Omolu. Xampan6, cujo nome 6 perigoso I ~ ~ r n d oquando
, pequeno, da rei de Ife; ou "oni'.' - possuidor,
F. p. - ior.: "OlCbaje" - des- de ser pronunciado. Seu carhter v;~riola que Ihe deixou marcas dono (sign. senhor, rei).
figurador. Ou "olcj" - aquele 8 temivel, pois, nso sendo bem Illor isso oculta o rosto e 0 COW0
que; "gba" - aceita; "je" - 0-ni-beijada! Uma das sauda-
cultuado, pode se encolerizar e t o l r i palha, bem como pelo fato
cdesa Ib6j1,osorix8sg&meos(U.).
comer. Ou "olh" - aquele que; distribuir doencas mortais. C, por (11: representar o terrivel mist6rio F. p. - lor.: "0" - ele; "ni" - e:
"baje" - come com. isso, considerado muito po- 1 II;I morte e renascimento). E V. Be~jada.
Olumam Planta dedicada a Oba- deroso, sendo muito respeitado, 1 1.11nb8m apel(dado "0 Velho". F.
luaii.. OpanifB Tabuleiro pequeno, de
Como, porbm, pode curar essas I 1, - contr. de Omonolu (V.). madeira, de formas variadas -
Olu6 Grau hierhrquico entre os
BabalaB de uma Area, chefe dos
doencas b chamado "mbdico 1 Olr~onoluV. Omolu. F. p. - ior.: circular, semicircular, retangular
dos pobres". Sincrerismo: S. 1 "t~monw6" - crianca que ainda - tendo uma borda chata e lar-
BabalaB de uma area, na Africa.
No Brasil, se existiu algum. foi
LBzaro (As vezes S. Roque) e S. 1 I ; "bblu" - furador. ga, ligeiramente elevada, escul-
Bento. Simbolo-fetiche: lanca de 1 ll ~rrador de lac&ntes com a pida com figuras e sinais sim-
hA muito tempo, pois os ver- ferro, miniatura, em vasilha de v.~riola). b6licos. Uma cara rudimentar
dadeiros BabalaB, donos do
segredo de If& sabendo as his-
barro (tapada com cuscuzeira), / 01nulu 0 mesmo que Omulu (V.) que sempre aparece, marca a
no dend6, junto ao 0th (pedra I p. - ior.: "omir" - agudo, presenca de Exu. Nessa especie
torias de grande nhmerodeodus,
parece n8o terem sido muitos
negra, rugosa). lnslgnia: xaxarb I ,~lindo;"bblu" - furador. de bandeja, sobre um p6 es-
de piassava, com palha da Costa O~nulucu0 mesmo que on?o-
e atualmente, ao que se saiba, jh pecial, era anotado, com o dedo,
e bhzios, que ele segura quan- locum (V.). F. p. - ior.: "omir"
nBo os ha. F. - ior.: "Olirhwo" do danca, todo alquebrado. In- massa; "16"-bater, ou diluir;
pelo BabalaB, o odu que saia no
= "OIOWO" l"016" - dono; jogo de IfA (V.). Na Africa tam-
dumentdria: geralmentc saia pre- "kil" - passar gr8os esmagados
"awo" - segredo, mistbrio) - ta e branca (em bolas), ou ,itraves de peneira.
bern s2io usadas pequenas escul-
Babalad - chefe. I / Tb. titulo combinacbes de vermelho,
turas humanas ou animais,
011aminh"aivindade cultuada segurando ou suportando na
na Sociedade OgbBni (V.). preto, branco,~amarelo e azul. I-II~ xangBs de Recife, PE, como
Omala Corr. de amala (V.). cabeca a pequena bandeja.
Saiote e fila de palha da Costa, "(,;~ide XangB". F. - ior.: C0r.r. Atualmente n2o sBo mais usados
OmolocB Culto cuia linha ritual B com bbzios. Contas: brancas e 110 OraminhB, outra forma de no Brasil. F . - ior.: "OpQn"
originaria da na@o angola, mais pretas, alternadas, ou laguidibh. Oranhi8 (V.).
particularmente, talvez, das tri- (opan) - bandeja; V. "lfa"
Dois barajhs de bhzios, com ad6. OrCi-ofh Nome antigo para m80-
bos lunda-quiBco. Sobressaiu Em muitos candomtslBs, seu peji IIC-ofa. Sacerdote ou iniciado Opanij6 Toque (ritrno) especial
especialmente no Rio de Ja- B fora da casa ou, pelo menos, t:onhecedor das propriedades de Omolu-Obaluai6, sendo seu
Oloxun Ornolu Ornonoki 203 Opanijk
lagoa de Lagos, filho de Yemanjh neiro, ligado A Umbanda. F. p. separado dos outros orixBs. Dia terapeuticas e mhgicas das plan-
("ol6" - dono; "esa" - lagoa). - termo bantu. Ou ior.: ''omo" - 28 feira. Festa - geralmente tas, bem como da epoca, hora,
Oloxun Nome sob o qua1 Oxum B - crian~a,filho, descentdente; 1618, junto com Obaluaie (forma locais e rituais pr6prios para
cultuada em certos xangds do "Loko" - orixh da ganqeleira jovem de Xanipan5). Comidas: colhe-las. F. p. - ior.: "b" -
nordeste. F. - ior.: "016" - branca (V.). Ou "OmQI" - hrvore pipocas (sem sal), latiph, abe- p.n.; "na" - primeiro; of8 - V.
dona; "Osun" - nome de um de folhas longas; "lo" - ir; "k6" rBm, feijso preto e fradinho etc. m5o-de-ofa.
rio. (Dona do rio Oxum) - colher juntos. Sacrificio - bode (ou porco) e Ondinas Falange de seres espiri-
Olubaje Refeic50 comunal, em Ornolocurn TambBmomulucu, hu- galo. Sauda~Zo:AtotB! Por seu tuais que vibram na Linha de
honra de Omolu-Obaluaig, em mulucu, omolokun. Comida dominio sobre as d o e n ~ a sfatais Yemanjh (agua) e cuja chefe 6
agosto. Depois de realizado o ritual de Oxum, a base de feij5o- e considerado "senhor do ce- Nan3 Buruku ( U . ) . F. - port.
pad6 de Exu, servem-se as fradinho e ovos. F. p. - corr. de mitbrio" ( U . ) , sendo chefe da - genios do amor, vivendo nas
comidas do orixh, especialmente Omulucu (V.). Linha das Almas, na Ouimban- Bguas, das mitologias germanica
pipocas sem sat. HB toques para Omolu Tambem Omulu. Orixa da da. Segundo os mitos, seria filho e escandinava.
a descida dos orixhs, c%nticos, variola (e das doen~as epid&- de Nan3 e filho adotivo de Oni Titulo As vezes dado a XangB.
dancas etc. TambBm no Bale s5o micas em geral). Forma velha de Yemanjh que o teria cuidado e F , p , - ior,: "OOni8, - titulo do
colocados alimentos de Omolu. Xampan5, cujo nome B perigoso curado, quando PequenO, da rei de IfB; ou "oni': - possuidor,
F. p. - ior.: "Ollibaje" - des- de ser pronunciado. Seu carhter variola que Ihe deixou marcas dono (sign, senhor, rei).
figurador. Ou "016" - aquele B ternivel, pois, n3o sendo bem (par isso Oculta 0 rOstO corpO O-ni-beijada! Uma das sauda.
que; "gba" - aceita; "je" - cultuado, pode se encolerizar e
comer. Ou "ollj" - aquele que; palha* bern pelo cdesa Ibeji, osorixhsgemeos(U.).
distribuir doencas mortais. E, por de representar o terrivel mistbrio F. p, - ior,: ,86,t- ele; - B:
"bhje" - come com.
Olurnarn Planta dedicada a Oba-
isso, considerado muito po-
deroso, sendo muito respeitado.
da morte e renascimento).
tambem apelidado "0 Velho". F.
,,, Beljada,
luai6. Como, porem, pode curar essas p. - contr. de Omonolu (V.). Opanife Tabuleiro pequeno, de
Olud Grau hierhrquico entre os doencas B chamado "mbdico Ornonolu V, Omolu, F, p, - ior,: made~ra,de formas variadas 7
BabalaB de uma Area, chefe dos dos pobres". Sincretismo: S. j80monw6,1- crianea que a i n ~ a circular, semicircular, retangular
BabalaB de uma area, na Africa. Lhzaro (3s vezes S. Roque) e.S- .. mama; ,,bblu,, - furador, - tendo uma borda chata e lar-
No Brasil, se existiu algum, foi Bento. Sjmbolo-fetiche: larlea de (Furador de la*ntes a ga, ligeiramente elevada, escul-
hh muito tempo, pois os ver- ferro, miniatura, em vasil ha de pida com figuras e sinais sim-
variola).
dadeiros BabalaB, donos do barro (tapada com cuscu;zeira), Ornulu mesmo que Omulu b6licos. Uma cara rud~mentar
segredo de Ifh, sabendo as his- no dend6, junto ao 0th I:pedra que sempre aparece, marca a
F, p, - ior,: ,,omljtr - agudo,
torias de grande nljmero de odus, negra, rugosa). Insignia: xaxarh afiado; "bblu" - furador. presenca de Exu. Nessa especie
parece n5o terem sido muitos de piassava, com palha da Costa de bandeja, sobre um p6 es-
Ornulucu 0 mesmo que omo-
e atualmente, ao que se saiba, jB e bdzios, que ele segura quan- locum (V,), F, p, - ior,: ,,omljj, pecial, era anotado, com o dedo,
n5o os hh. F. - ior.: "Ol~\hwo" do danca, todo alquebrado. ln- - massa; "lir"-bater, ou diluir;
pelo BabalaB, o odu que saia no
= "Oldwo" ("old" - dono; --- jogo de Ifh (V.). Na Africa tam-
dumentdria: geralmente sa'- Id IJle- "kli" - passar gr3os esmagados
"awo" - segredo, mistbrio) - ta e branca (em bolas). ou bem sZo usadas pequenas escul-
atraves de peneira.
BabalaB - chefe. I / Tb. titulo combinacdes de vermelho, Onarninh3 Divindade turas humanas ou animais,
na Sociedade OgbBni (V.). preto, branco.9 amarelo e azul. segurando Ou suportando na
em xangBs de Recife, PE, como
Ornalh Corr. deamalh (V.). Saiote e filh de palha da C:osta
,..._, ,tpai de XangB,,. F, - ior,: corr, cabeca a pequena bandeia.
Ornolocd Culto cuja linha ritual 6 com bdzios. Contas: brancas e Atualmente n3o s3o mais usados
de Oraminh3, outra forma de
originhria da nac5o angola, mais pretas. alternadas, ou laguidibh. Oranhi%(V.) . no Brasil. F. - ior.: "opQn"
particularmente, talvez, das tri- Dois barajhs de bdzios, com adB. ,ng-ofh N~~~ antigo para mso- (opan) - bandeja; V. "lfa"
bos lunda-quiBco. Sobressaiu Em muitos candornbl&s, seu peji de-of& Sacerdote ou iniciado Opanij6 Toque fritmo) especial
especialmente no Rio de Ja- e fora da casa ou, pelo menos, conhecedor das propriedades de Omolu-Obaluai6, sendo seu'
Opa Suma 204 OranhB
Oraminha" 205 Oriki
toque preferido para dancar. F. te e as nozes ~ o d e mcair com o
p. - ior. lado cBncavo ou o convex0 para iorub8. Seu nome verdadeiro era puma. Pode ser mais purificada
Opa Suma Antiga danca dos ma- cima. Ha quatro alternativas para "Ode~dC?"
. -
. . . - - (cacador-checlado). com uma segunda fervura. E
-
16s (V.), em homenaaem ao
jovem que passava no exame
serem apresentadas em com-
- - -

Oramin115 Tambem dito, incor- colocada em caba~as,ou outras


bina~Besde quatro, dando 16 formas, para solidificar-se. Ven-
para alufh (sacerdote). F. p. - retamente, Oramta e, nos xan-
combina~despossiveis. Confor- gds de Recife, OnaminhB. E o dido nos mercados africanos, em
ior.: "QpB" - bastio, cetro; ou me as posi~dessBo anotados os porcdes grandes ou em pe-
"opa" - yma asseveracBo; mesmo Oranhiz (V.). Em alguns
odus saidos. V. odu. F. - ior.: terreiros 6 identificado com quenas bolas, o ori 8 usado na
haueg: "sbm6" - comeeo, "Qpele Ifh" ( Q p V - tip0 de pal- comida, na iluminago e na
inicio. Ogun. F. - ior.: "Oron' miyon"
meira; "?I?" - pedaco). (OrArninh5 = Oranhi5) - deus medicina caseira. 0 usado no
OpaxorB V . paxord, termo mals Oponifb Pronlincia incorreta de Brasil, para os cultos, 6 impor-
da guerra.
irsado. opanifa (V.). tado. Parece que a B ~ o r ejB foi
Ope16 If8 Especie de colar aber- Oranyan Forma que se encontra adaptada na Bahia, mas nBo
0rac"a ffcrte OracBo escrita, guar-
to, ou cadeia, usado para adivi- em pesquisadores eruditos, mas . sabemos, com certeza, nem o
dada em saquinho etc., usa- que n5o corresponde A exata
n h a ~ 6 0 . Tambem chamado da como amuleto. F. - port. nome que aqui teria tomado. Em
rosario de Ifa. E formado por pronhncia. V. Oranhiz. alguns cultos, de menos "fun-
Orago Santo protetor de uma
oito meias-nozes de dendd (ou capela,.. igreja, templo a ele Orepepb Planta de Oxum, usada damento", B usado como "man-
bhzios com o fundo cortado) dedicado. Patrono. Por exten- em banhos de amaci etc. teiga de Oxala" o sebo de car-
ligadas por elos de metal ou sBo, entidade protetora de u m Oril Cabeca: alma orggnica, pere- neiro. derretido e coado. 0 ori B
tranca de palha da Costa, dei- terreiro (U.). F. - port., do latim civel, cuja sede B a cabeca - chamado, por alguns, "limo da
xando no centro um espaco "oraculum". inteligencia, sensibtlidade etc., Costa", provavelmente por con-
maior. Uma das pontas, mas- Ora iei6 6 SaudacBo para Oxum. em contraposic50 a0 emi, es- fus2o com "lime" - cal, em in-
culina, 15 terminada por um no, a F. p. - lor.: "oore" - bondade, pirito, imortal. F. - ior.: "ori" - .gl&s, sendo bolos de cal matitria
outra, feminina, por 4 ou 5 fios benevolencia; V. Eri ieii. 6. cabeca. representativa de OxalA, na
de palha da Costa ou linha Oranhif Fundador mitico da ci- Ori2 Espkcie de manteiga branca, Africa. F. - ior.: "bri"' - man-
(parece que tarnbem houve, no dade de Oy6, capital politica d o tirada das amendoas do fruto da teiga do "erni".
Brasil, ope16 feito com pedaeos reino de Yoruba, na Nigeria, hrvore africana sapothcea "erni" Ori apere Palavras d~taspelo ofi-
de casco de tartaruga, ou com Africa Ocidental. Filho mais (Butyrospermum Parkii). 0 ori ciante, na iniciaczo, ao levar o
carocos de manga ou outras jovem de Odudua (portanto ir- branco e usado nas oferendas obi A testa do iniciando. F. -
frutas). S6 o BabalaBverdadeiro, m5o de Yemanjh), segundo cer- para Oxalh, em lugar doazeite de ior.: "ori" - cabeqa; "Apeere"
sacerdote de IfS, tem direito a tos mitos foi esposo desta e teve dende. E obtido, na Africa, por - marca, sinat.
servir-se do opeli3. Jogado den- dela tres fi!hos: Dada, Xampans um complicado processo: as- Origem Linha de vibraczo a que
tro de um circulo de colares e Xang6. E considerado avB do sadas ou torradas as amendoas pertence o orix.5 ou a entidade.
sagrados (colar de IfB) ou de es- l a Alake (rei do povo iorubano (carocos) do fruto, sBo esma- / / Linha ritual que identifica o
teira ou peneira de palha, com Egbh) e do 1 P Alafin (rei de Oy6i. gadas em pilzo. A polpa grossa 6 orixa ou a entidade (em certos
colares e bhzios ao redor, o E tambem deus da guerra e iden- transformada, sobre uma pedra, terreiros B considerada a mesma
ope16 deve cair em forma de U, tificado com Ogun. (De fato, em em uma fina pasta, com cheiro coisa) - seu mod0 especial de
com o lado aberto voltado para o alguns mitos Ogun aparece de chocolate.' Essa massa B mis- dancar, falar, gritar, as coisas
BabalaB. Com uma so logada como filho mais velho, e n50 turada com Bgua quente numa que prefere (comidas, bebidas,
tem-se um odu, enquanto os mais moCo, de Odudua.) E ci- grande vasilha e amassada com roupas, toques, simbolos etc.).
cocos de dend6 e os bhzios tad0 por J. do Rio entre as divin- a mzo; depois lavada em agua i.e., tudo que o identifica como
precisam 8 jogadas. 0 s lados d o dades do Rio de Janeiro, na fria, em pequenas quantidades u m ser diferente dos demais. F.
ope16 (com quatro meias-nozes) de cada vez. A manteiga i: ex- - port.
epoca. F. - ior.: "Oron' y t - "
s8o considerados separadamen- (Oranhiz) - deus progenitor ( traida por fervura, sendo as im- Oriki C8ntico de louvor que con-
purezas removidas com a es- ta os atributos e feitos de um ori-
Orin orixh Orixhs d o ar livre 207
206 OrixAs
Deus Supremo. Na Africa eram nedh), o arco-iris (OxurnarG), a
xa. F. -- ior.: "oriki" - nome Oxalaguis ou Orixa Guiam. arvore sagrada (Iroko), o prin-
cerca de 600. Para o Brasil
atributivo exprimindo o que a OxaguiB b a forma mais rnoder- vieram talvez uns 50 que estio cipio da dualidade (Ibeji, 0s
crianqa e ou se espera que venha na, emtora aquela traduza mais reduzidos a 16 no Candomblk gbmeos). No Brasil, como em
a ser. N o homem refere-segeral- de perto o som iorubh. F. - ior.: (alguns tendo varios nornes ou Cuba e Haiti, os orixbs foram
mente a heroismo, na mulher a "Oristi Oginyon'" (Orixh Ogui- "qualidades"), dos quais s6 8 sincretizados com os santos
encantos etc. E usado por pes- nhian) - deus dos inhames cat6licos, sendo tambbm
soas mais velhas para se diri- passaram B Umbanda. 0 s orixhs
novos, nome sob o qua1 Obatalh chamados santos. V. sincretis-
sBo intermedihrios entre 016run,
girem aos rnais novos, ou pel0 cultuado em Ejigbo (Nigeria, ou rnelhor, entre seu represen- rno. Cada orixh pode ter
marido b mulher. Africa). "qualidades" que se unem a0
Orin orixa Csnticos de aoelacBo Orixak6 Orixh da agricultura, tante !e filho) Oxalh eos homens.
Muitos deles sso antinos reis, seu nome, como Xang6 Alafin
aos orixas. F. - ior.: "orin" - cultuado ainda em terreiro afro-
rainhas o u her6is divinizados, 0s (XangB Rei), Oxum Pandh, Ogun
can~Bo;V. orixh. indigena do nordeste (Sergipe). Narui2 etc., ou "tipos especiais",
quais representam as vibraqdes
Orioje Titulo-entre os sacerdotes F. - do ior.: "Oristi Oko" - das forqas elementares da como lbualama o u Inlb (Ox6ssi1,
dos Eguns (espiritos dos an- deusa da agricultura. V. Orixh
Natureza - raios, trovaes, ven- Otim (Ox6ssi) etc., albm d o
tepassados), possivelmente Ok6. orunk6, nome especial d o orixb
tos, tempestades, hgua, fe-
dado aos chefes principais. F. - OrixalB Um dos titulos de Obatalh nbrnenos naturais, como o arco- particular de cada ia6. F. - ior.
ior.: "ori" - cabeqa; "ojb" - (Oxala). F. - ior.: "Oristinlh" = "brlsti - divindade iorubana
direqBo, comando. iris, atividades econ6micas
Oristila" (bristi - deus africano; primordiais d o homem primitivo iexceto 016run).
Oriri Arbusto de folhas milidas, "h-18" - grande = 0 grande Orixhs do ar livre SBo: Ogun,
tambbm chamado ar~ri.Pertence nrixb) - caqa, agricultura - ou mi-
nerais, como o ferro que tanto 0 x 6 ~ ~ Logunedb,
1, OssBim e o
COxum e entra na inicia~Bo. Orixb Ok8 Orixa (feminine) da mensageiro Exu, assim cha-
Orixh V. orixas. serviu a essas atividades de
agricultura, filha de Yemanjh, jh sobrevivbncia assim corno Bs de mados porque moram nas matas
Orixh cruzado 'Divindade ou en- pouco lembrado no Brasil. Tam- ou ao ar livre. Naturalmente, '
tidade pertencente a duas Li- exterminio - a guerra. E ainda
bem dito OrixakB (V.). Ouando as grandes ceifadoras de vidas, tambbm Iroko.
nhas, podendo ser Exu Ogun, aparece, veste branco, usa Or6 Fantasma, espirito, apariqBo
Exu Preto Velho etc., ora ao chibata de couro ou cajado de as doenqas epidemicas, como a
variola etc. Assim temos, albm sobrenatural. F. - ior.: "Or?" -
rnesmo tempo (corpo dividido ao madeira e flauta de osso (n.c.1. espirito, fantasma, fada.
meio), ora em tempos diversos Parece que As vezes hti certa dos orixBs da criacBo (Oxalh) e
(meio ano uma coisa, meio ano confusBo com Oxalb, por causa procriaqBo (Nan5 e Yemanj8 - Or6 (C.) Ritual deiundamento. F.
tambbm representantes das - ior.: "orb" - costume tra-
outra). iU. e candomblbs mis- do nome. oois Obatalh (Oxalh). dicional.
tos). aguas e hgua salgada), os reis e
quando &ltuado em "Okb" rainhas de Oy6, representando e Or81 (do santo) Parte da ceri-
Orixa de cabeca OrixB principal (kfrica), b chamado "Oristitikb". m6nia ritual que tem a finalidade
de urn filho de santo, nos can- dominando as vibracaes dos
F. - ior. : "Oristi Oko" ("oko" - de "acordar" os orixhs (toques
dornbles bantos ou nos de Um- raios e trovaes (XangB), ventos e
granja, fazenda agricola) - mais intensos, Gnticos especiais
banda "tracada" com Candom- ternpestades (Oyh, o mesmo que
deusa da agricultura, cultuada IansB), Bguas doces (Oxum, etc.). F. - ior.: "oro" - inci-
b I e . Tambbm "orixa de frente". por rnulheres. S2o-lhe ofere- tamento, aguilhBo.
Orixh de frente (U.) 0 rnesrno Obh, Euh); os orixhs caqadores
cidos inhames novos. Segundo Orob6 (Garc~n~agnetoides -
que "orixa de cabeca" (C.). Ori- que protegem a caqa (Ogun.
uma lenda, foi urn chefe fe- Oxt~ssi), a agricultura (Ogun), gutiferhcea) Planta africana,
xa principal, Protetor, anjo-da- minino que introduziu a agricul- adaptada ao Brasil, E a falsa
guarda. F. - V. OrixB; port. - representarn o ferro e dominam a
tura numa, comunidade de cola, ou cola amarga, cujas
de frente, sing. o que vem antes, guerra (Ogun), a variola (Omolu-
cacadores. E cultuada em todo Obaluais), as folhas medicinais e nozes nBo formam cotilbdones,
prirneiro. Yorubh. como no obi. Na Africa 6 ofe-
Orixaguinh5 Oxala jovem. 0 IitGrgicas (Oss%im), a caca, a
Orixas Divindades intermediarias recido a XangB. No Brasil o
mesrno que OxaguiB, OxaguinhB, Bgua e os navegantes (Logu-
iorubanas, excetuando016run, o
osse 209
orobb B oferecido a quase todos tamb6m chamada "Dia de dar o mato), dentro do azeite doce ou crificic de animal de 2 e 4 patas.
os orixhs e entra em vhrias nome". F. - ior.: "orClko" - mel, em prato de barro. Comidas Quanto mais anos, maior o osse.
Al6m das comidas, deverlo ser
cerimdnias rituais do Candombl6 nome (talvez assimilado ao ewe: - farofa, feij5o preto, me1 e
e Umbanda. F. - ior.: "or6gb6" "nk6" - nome) fumo. Sacriflcio - bode e galo. colocados aos p Q do orjxh (de
= "kola"' - falsa cola, muito Osssim Tamb6m Ossinin, Osso- No oss6 anual - cabra e gali- seu "assentamento") 7 costelas
usada na cura da bronquite. nhe, Ossle, Ossanha, embora nha, feijlo, farofa, milho verde do animal sacrificado, o ich6 e os
Orokd Uma das designa~despara a pronlincia correta, pela ori- corn me1 e comidas com azeite. ex6s (V.), em uma bacia de louca
a camarinha. Tamb6m ronc6 e gem, seja "Ossbnhirn". Orixh Sauda~So: Eu-eu! Tamb6m 8 ou barro. 0 rabo do animal serh
aliachk. F. p. - ior: "orb" - (masculine) das folhas litlirgicas sirnbolismo seu um cajado de pregado na porta do Ili? Ax6 (ca-
costume; "kQ" - aprendeu. e medicinais, considerado por is- metal branco, em forrna de br- sa d o axe). Antes de urn oss6
OrumilA E um dos nomes do Deus so "orixa da medicina". E tam- vore. Oss6im 6 muito amigo de maior, corn matanca, a ia6
Supremo, criador, ligado ao des- b6m adivinho, na Africa. No Oxbssi, como ele morador da receberh um bori (V.). 0 mesmo
tino do mundo, pouco co- Brasil 6 sincretizado com S. mata. Sem o deus das folhas outra pessoa que faqa um oss6
nhecido no Brasil. Ifb 6 sua Benedito.. Em certos candombl6s nada se faz nos cultos afro- grande. F. - ior.: ?s+" - dia
palavra e mensageiro da luz (en- de caboclo foi transformado em brasileiros, pois as folhas sa- santo; uma semana.
quanto Exu 6 seu mensageiro orixh feminino (OssBe, Ossanha gradas s5o imprescindiveis para Ossuml Um dos rituais mais se-
das trevas) e ao mesmo tempo 6 - R . G . d o Sul) e sincretizado conseguir o ax6 (forca mistica) cretos do culto dos Eguns, no
Ele prbprio. F. - ior.: "0run com a Caapora (da mitologia in- dos orixbs, a purificac50 e Brasil (V. II& Agboulh). F. p. -
mila" - contr. de "Orun' mon digena), sendo chamada "Amiga preparacBo das ia6s para re- ior.: "Osh" - um dos espiritos
eni ti yi66 1.5" - Somente os Folhagem" ou "Dona das Fo- ceberem os orixhs etc. Dia - 2a cultuados pelos iorubh.
CBus sabem quem sera salvo Ihas". Neste caso, veste verde, feira (para alguns, Safeira). F. - Ossum2 P6 vermelho, tirado do
Orungi Segundo u m mito afri- usa chap6u de couro, ou ca- ior.: "0sonpin" (Ossinhin - urucu ou urucum, fruto do
can0 ioruba, sendo filho de pacete de plumas, e leva galho leus da saOde. Adivinha por urucuzeiro, arbusto bixhceo ,,

Yemanjh e Aganju (seu esposo e verde na m l o . No Candombl6 o ~entriloquismo. (F. p. "?son"' (Bixa orellana L). usado em '
irmlo), teria violentado a mle, slmbolo de Ossdim 6 um ferro. - luz diurna; "S/in" - glorifi- rituais, como veiculador do ax6
dando nascimento a uma s6rie com 7 hastes pontudas (tendo ado). ligado a essa cor. F. - ior.:
de orixbs (V. Yemanjhe Aganju). sobre a haste central um p8s- OSSB Oferecirnento semanal de "osun elede" - urucuzeiro.
Segundo uma lenda, de sua saro), que ele leva na m l o quan- alimentos ao orix8, no seu dia Ota Pedra-fetiche onde 8 fixada.
plantac50 de palmeiras teria do (raramente) "desce". As , especial. 0 s alimentos da por urna cerimbnia ritual es-
dado 16 nozes a Ifh para que vezes esse instrumento B de prefergncia do santo s l o tro- pecial, a forca mistica do orixb,
adivinhasse com elas. Por isso o latlo e com pontas volteadas, cados por novos e o peji e os seu ax&, e que constitui o "as-
babalad invoca seu nome ao sem phssaro. IndurnenrSria: saia "assentamentos" sso limpos sentarnento" principal do deus.
iniciar o joqo de Ifh (adivinha- de chit50 com vbrias cores, pela filha encarregada, sob a Cada orixh tem seu 0th espe-
$lo), costume conservado no geralmente branco, verde, rosa, dire~5oda lalax6 ou do pr6prio cifico - pedra de rio, de mar, da
Brasil. F. - ior.: "Orunga" - amarelo, marrom ou verde e chefe do terreiro. Hh cinticos e mata, de min6rio de ferro, de
filho de Aganju e sua irms rosa, ou vermelh-o- e a; toques. Geralmente o oss6 6 mhrmore, meteorito etc. - , po-
Yemanjh. estampado. Usa gorro alto, I feito para todos os orixhs em um dendo ser clara ou escura, lisa ou
Orunk6 (Dia do) CerimBnia du- melho, c o m bordados , s6 dia - sexta-feira (de Oxalh). rugosa, conforme o carbter es-
rante a qua1 o orixa da inicianda, quadros, com azul. Oj? azu Cada ano as iads deverlo fazer pecifico do orixb. Fica no peji do
safda em transe da camarinha branco, lac0 arras. Colares I urn oss6 maior ao seu orixb, bem IIB Ax&, dentro de vasilha es-
para d a n ~ a em
r pOblico, gritando micangas leitosas vermelho como ao cornpletarem 1, 3 e 7 pecial, de l o u ~ aou barro, mer-
I
revela seu nome particular. E a azul, ou verde. Feriche - 3 F anos de "feita", quando deverh gulhada em mel, azeite doce ou
linica vez que o orixh fala (C.) mas de cobre (ou estanho, p haver maior abundincia e va- de dendB, junto com outros
~ e l avoz da ia6. Essa cerim6nia B alguns), junto,ao 0th (pedra ,, riedade de alimentos e um sa- fetiches - simbolos; espadas,
Oti 210 Oxale

cobras, 0x8, ibirietc. Defronte a OU oriki oluab! Uma das sau- da velhice, cheia de bondade, bBm algodBo. Instrumento sim-
essa vasilha, tampada (e As daqdes a Logunede. A outra 6 figura nobre t curvada ao peso bdlico - paxorb (V.). Comidas:
vezes vestida com as roupas do L o ~ u nF. ! - ior. dos anos, apoiada em seu cajado NBo come sal nem dende. Este 6
orixa), s5o colocadas as oferen- Ouvinte (MBdium) Qualidade d o (paxorB), OxalufB (V.). Tem, na substituido pelo ori (V.). Come
das votivas - comidas e os exes medium que se comunica corn Africa, vhrios nomes, conforme acaqh de arroz, com mel, eb6 de
dos animais sacrificados etc. F. os espiritos por meio da audiqso o lugar em que 6 cultuado: milho branco. Sacriffcio -
- ior.: "ota" - bala (antiga- (U.). F. - port. - aquele que Cbatalh (em toda a Nigeria), cabra, galinha, conqubm, pom-
mente eram de pedra). Ou contr. ouve. Orixb Oguinh5 (em Ejigbo), bo (n5o sacrificado, mas solto).
de "dku'ta" - pedra. 0xagui"aorma iovem, guerreirQ OrixaakB (em Oko) etc. Orixalh N o osse anual - tarnbBm farofa
de Oxalh. Or1x6 dos lnhan (O grande orixb) e um dos seus branca, inhame, ajab6, acaqa,
Oti Tambem dito otim. Aguarden- Novas, Veste branco, co
titulos. E o rei dos orixbs e dos ebb, mungunzh (em algumas
te, cachaqa, marafo. F. - ior.: Oxalufs, mas saia mais homens, o mais querido e res-
"oti" - bebida intoxicante, 91- na~des).lndumentdria - saia
ta, Dois panos brancos cruzac peitado dos deuses afro- longa, pano da Costa amarrado
cool. e atados nos ombros, sob a brasileiros. Na Umbanda B chefe no ombro ou sob o s braqos,
Otin Um tip0 de Ox6ssi aue veste couraqa prateada, de metal. da Linha de Santo. F. - ior.: blusa rendada. Coroa real, en-
azul, usa capanga e lanqa e vive Capacete de metal prateado, en- "bbsA~lh" - contr. de "bri- cimada por uma pomba, 2
no mpto, a caqar, sendo muito cimado por uma pomba. A ti- $AbIB" (de Ori$A-h-lb") - o coraqdes de metal, com corren-
amigo de Ogun. Come qualquer racolo duas capangas e sobre a Grande Orixh. tes, caindo da cintura, 4 pul-
q c a , mas prefere b6falo. F. p. saia, na frente, o polvari, tam- Oxalaguiz V. Oxalh e Oxaguii. seiras (braceletes e punhos) de
- ior.: "Qtin" - rioquecorreen- bem de metal branco (prateado Oxaluf5 Forma velha de Oxalh, o metal prateado ou prata. Na
tre llorin e o Distrito de "Osun", ou prata). Seu "assentamento" filho de Olbrun. o orixa da mBo, o paxor6. Colares - de
na regi5o de lbadan (Nigeria, B constituido pelo 0th (pedra- criaqBo, patron0 da fecundi- miqangas brancas, leitosas. As
Africa). marmore, ou p e d a ~ o sde mar- dade, da procriaqBo. Deus vezes usa abebe Ileque) prd-
Ot6 Frases alcor5nicas que cons- fim) e pequeno escudo de seu purificador, atraves da Bgua teado, pois sua natureza, em
tituem uma oraq80, escrita em metal (ou aro de chumbo), em (doce) de fonte, com a qua1 foi certos mitos, 6 tanto masculina
tabuas, pelos negros males tigela de louqa branca, com mel. lavado, ap6s ter sido espancado como feminina (hermafrodita).
(maometanos), com tinta feita SaudaqBo, comidas, sacrificio, e preso durante sete anos, por Sauda~Zo:Epa BabB! ou Exe 6
de arroz queimado. Tambem se contas etc. - as mesmas de engano, ao visitar o reino de seu Baba! V. Oxalb e OxaguiB. F. -
encontra at6, erradamentq, sen- Oxaluf5. Danca - guerreira e amigo XangB (rei de Oy6). Este, ior. " 0 b ~ A " (contr. de "brisA")
do ainda err0 atribuir esse nome nobre. As vezes 6 sincretizado ao descobrir o acontecido, tudo qualquer divindade ioruba (ex-
com o Menino Jesus. F. - fez para homenagea-lo, segundo ceto 016run); "AllifbB" - sacer-
B tbbua, quando ele se refere A
oracgo. F. - ior.: bti' t6" = contr. de OrixaguinhB (V.). a lenda que deu origem A ce- dote (sign. o sacerdote supremo,
"b6t6" (ot6) - verdade. O x a g u i n h X o n tr. de Orixaguink rimBnia "Agua de OxalB". divino).
\ " . ,\ .
1\/
Oxaluf5 e sincretizado com o Oxe SabBo da Costa, escuro,
Otun Titulo de ministros suple- Oxala Nome bras~leirode Obat. - .- Senhor do Bonfim (imagem de mole e perfumado, usado em
tivos de XangB, 0s Oba. V. la, o orixh iorubh da criacsc) da Jesus Cristo na Cruz, de igreia rituais afro-brasileiros, F. - ior.:
ministros de XangB. F. - ior.: Humanidade, filho de 0161 run, de Salvador, BA). Dia - sexta- " ~ s e " - sab5o.
"ytun" - o lado da rnso direita, Deus Supremo, o qua1 Ihe d e- feira (morte de Cristo). Cor - 0x2. (de Xang6) Pequeno bas-
prefix0 para certos titulos ofi- legou poderes para govern;3r o branco, para tudo: roupas, 150 de madeira com escultura de
ciais. Denota o "segundo" mundo. E sincretizado com o Sr. colares, comidas, metais, sa-
(substitute) de tal titulo.
Lrm devoto de XangB, tendo na
do Bonfim (filho do Deus ca- crificio, fetiche etc. Fetiche - cabeca o machado duplo
Otun-axogun Auxiliar do Axogun. t6lico). Tem duas formas: a da 0th (marmore ou marfim), com (machado neolitico ou "pedra-
V. AtB-axogun. F. - V. otun e mocidade, guerreiro cheio de anel de chumbo: no mel, em de-raio") que B o simbolo desse
axogun. vigor e nobreza, OxaguiB (V.) e a tigela de louca. As vezes tam- orixh. Essas hastes esculpidas
Oxu
1 Oxurn

vas etc. que cobre o corte ritual,


213

de louqa branca, no,mel. Dia -


sBo carregadas pelos filhos do de janeiro e, na Bahia, a 23 de no alto do crsneo da inicianda. shbado. Comidas - omolocum,
deus ao danqarem e, fora das abril. Seu instrumento sitnb6lico F. - ior.: ''6~~1''- tufo de ipet6, adum, xim-xim de galinha
cerimbnias, permanecem no - of8 (tambkm dito damathl - cabelos, deixados sem cortar, na
cabeqa.
etc. Sacflcio - cabra, galinha,
peji. Atualmente quase nBo s5o arc0 e flecha unidos, em ferro, Data, conquem. No oss6 anual
mais encontradas assim. Apenas bronze ou metal branco, o qua1 I Oxum Orixh do rio Oxum em - ainda milho com coco, ovos
uma haste simples com ma- fica como fetiche, em miniatura, Oxogbo, provincia de Ibadan, na cozidos etc. A pomba 6 animal
junto ao 0th (pedra-de-mato), Nigeria, Africa Ocidental. Deusa sagrado para Oxum, pois, se-
chado duplo em metal que Xan-
@,leva na m50, ao danqar, ou, dentro de prato naj6, no azeite das hguas doces - rios, lagos, gundo uma lenda, transformada
em miniatura, junto ao oth, de dendi.. Na Umbanda, AS cachoeiras - bem como da em pomba ela pbde fugir do
constituindo,, junto com este, o vezes i: representado por urna riqueza e da beleza. Deusa- cativeiro. No peji, alem das quar-
seu fetiche. E tambem chamado pequena espingarda, tarnbem menina, faceira, a mais jovem e tinhas, pratos, vasilhas, com
"moleta de Xangci" (muleta), fetiche. Dia - 5f feira. Comidas preferida esposa de Xangb, por- hgua e comida, para todos os
por confusBo de forma. V. - axoxo, feij8o-fradinho torrado. tanto uma das rainhas de Oy6, orixhs, hh para ela flores, per-
moleta. F. - ior.: "osB" (0x6) - inhame, feij5o preto, arroz etc. segundo os mitos. Hh vhrios fumes, bonecas etc. lndumen-
haste. Na Umbanda tambem amen- tipos ou "qualidades" de Oxum: faria - amarelo-dourado - saia
Oxodinhi Corr. de OxaguiB (V.). doim, milho vermelho, camaraes 0. Aparh (guerreira), 0. Pandh longa, blusa branca rendada (8s
Ox6ssi Or~xh iorub8 da caqa, com cebola etc. Sacrif/cio - (esposa de lbualama e mBe de vezes sem blusa), pano da Costa
protetor dos caqadores, filho de bode, porco, galo, canqukm. No LogunedB), lab6 Orni (ligada 8s amarelo (mais claro que a saia)
Yemanjh. Na Africa era uma di- osse anual tambem cabeqa de apetebi), 0. Abalb (com leque) amarrado sobre os seios, ojh
vindade do cl5 de Ogun. E tam- boi, ou qualquer caqa, alBm das etc. sincretizada com diversas com laqo, para fixh-lo. Passando
bem chamado Ode (caqador). demais oferendas. lche no den- N. Senhoras: das Candeias (ou sobre o pescoqo e caindo at6 a
Tem ainda outros nomes 011 d6. Indumenrhria - (no Can- Candelhria) (BA), ConceiqBo saia, terminando em laqos, outro
"qualidades": lbualama ou Inle, domble, azul e verde claro; na (BA, Rio, Recife, Porto Alegre), ojh. Na cabwa, sobre ojh com
caqador que Oxum Pandh atraiu Umbanda, verde) Usa saia cur- Virgem Maria (BA), N. S. do pontas caidas nas costas, o ad6
ao seu rio, tendo com ele um ta, estampada, sobre calqa bran- Carmo (Recife) etc. Como N. S. (coroa) com franjas de miqan-
filho, Logunede; Otin que veste ca rendada, um ou dois ojhs das Candeias, sua festa 6 a 2 de gas, em IatBo, ou de pano bor-
s6 azul e usa lanqa etc. S U ~ atados nos ombros, ojh atado fevereiro (Presente nas Bguas), dado com vidrilhos e miqangas.
natureza 6 ligada A Lua, prin- atrhs e couraCa prateada sobre mas, na BA, tambem Yemanjh B Colares - fios de contas ama-
cipalmente, como OdB. Tambem ele. Capacete de metal prateado, festejada nesse dia, sendo, em relo-ouro, transldcidas, colar
tem o titulo de "Rei de Ketu". com plumas azuis e brancas lna troca, Oxum cultuada tambbrn de balangandgs (pentes, es-
Na Umbanda tem os titulos de U. usa saiote e cocar de penas), na data de Yemanjh, 8 de de- pelhos, peixes, colheresetc.) em
"Caboclo das Matas", "Rei das duas pulseiras-braceletes e dois zembro (N. S. da Conceiq5o). latlo (metal amarelo) e argot50
Matas" etc. E chefe de uma punhos, de metal. Na mBo, of8 e Segundo os mitos, Oxum 6 filha do mesmo metal, de que s8o
Linha, constituida de Caboclos iruquer6 que Boutro instrumento de Yemanjh. Atualmente, em tamb6m as 4 pulseiras (2 bra-
(V.), sendo representado nos simb6lico desse orixa. Sau- cultos nlo-tradicionais, Oxum 6 celetes, 2 punhos). Nas mlos,
terreiros pelos Caboclos chefes d a c b : Ok6, ou Oki. Are. Na 2s vezes confundida com espada e abebe de IatBo. Na
de legi5o ou de falange (V. Li- Umbanda sua arvore sagrada 6 a Oxumar6, sendo o nome a dnica Umbanda (na mais pr6xima do
nhas). Habita as matas, B ligado jurema, pois nela moram os semelhanqa com o deus do arco- Candomble, usa roupa dourada
iris. Slrnbolos - espada (se-
a Ogun (segundo os mitos B seu Caboclos seus representantes.
Sua danca imita a cacada. F. -
I melhando adaga) e abeb6, em
e colares azuis), veste branco e
azul. E chefe da Falange das
irmZo) e se entende bem com
Exu. f sincretizado, na Bahia, ior.: "6s6bsi" - deus dos IatBo. A miniatura deste fica jun- Sereias, na Linha vibrat6ria de
com S. Jorge e no Rio e Porto caqadores. to ao 0th (pedra de rio ou ca- Yemanjh. E chamada, cari-
Alegre com S. SebastiBo, de Oxu (C.) Tambem adoxu (V.). choeira - U.), dentro de terrina nhosamente, "Mamle Oxum" e
mod0 geral, sendo sua festa a 20 Nome dado ao cone de cera, er-
Oxurnarb 214 Oxurn da II Ova 215 Ov6
de Yemanja (U.p.). V. Oxum e lhgrimas formaram o rio OyB
sincretizada com N. S. da Con- aparece), em terrina de l o l ~ ~ a Mina. (Niger).
ceiqgo. muito cultuada nas branca, no azeite doce ou no Oya Orixh do rio Niger, na bfrica Oy6 RegiBo e cidade da Nigeria,
cachoeiras. Sua graciosa d a n ~ a mel. Outra insignia que alguns Oc~dental, esposa de Xang6, Atr~caOcidental, antiga capital
imita uma mulher faceira toman- Ihe d3o B um tridente de ferro. cujo nome no Brasil B lansi (V.). politica do reino Yorubh, da qua1
do banho no rio, penteando os Sincretismo - S. Bartolorneu, F. - ior.: "Oya" - deusa do rio Xang6 foi o quarto rei (Alafin).
longos cabelos etc. No Candom- festejado a 24 de agosto. ln- Niger (odd Oya), filha de Ye- / I Na@o vinda dessa regi3o e
blB representa a feminilidade por durnentdria - toda ,branca, ou manjh e esposa de Xang6. cidade. Com ritos pr6prios, sub-
excel6ncia e 6 patrona da gra- saia branca e ojh verde. Na Segundo um mito, quando Xan- sistiu no R. G. do Sul, onde hh
videz e protetora das crian~as I ...",
c a b e ~ acoroa de tranqa de fitas g6 se enforcou em uma &wore muitos terreiros "oy6". //
que ainda nBo falam. Sauda~Zo: nas cores verde, azul, amal'elo, da floresta, ap6s vhrias peri- Dialeto da lingua iorubb. / / adj.
Eri ieie 6, ou Ora iei6 6 (V.1. F. - rosa e branco, ou todas as clores pBcias, ela que nBo o abando- Gente, escravcs vindos de Oy6.
ior.: Osun" - deusa do rio desse do arco-iri:. Essa tranCa sim- nara como os demais, em sua F. - ior.: "OyQ - nome da
nome. boliza a serpente do a rco- fuga, correu para o norte e suas provincia, distrito e cidade.
Oxurnarb Orixh do arco-iris, Iris." Colares - contas Ic?ito-
preside o bom tempo. E re- sas, verde-amarelo lis tra-
presentado por uma serpente. das, ou s6 verdes. Usa dois
(Na Africa o arco-iris B consi- barajhs de blizios (como 0s
derado a grande serpente das outros orixhs de origem oao-
profundezas que vem beber o meana - NanB e Omolu) cru-
cku, sendo tambBm represen- zados a tiracolo, terminando em
tad0 por uma serpente morden- ad6 verde-amarelo. Pulseira de
do a pr6pria cauda, simbolo de bfizios. Em alguns terrelros usa
eternidade e continuidade.) A laguidibh. Dia - 3 V e i r a . Co-
serpente "boa" Ihe B consa- midas - guguru, feij3o com
grada. Esse orixh parece ser de milho, azeite, camardes e ce-
origem daomeana, adotado bola, acarajB etc. Sacriffcio -
pelos iorubh. Assim, faz parte da bode, galo, conqukm. ,No ossB
"casa de Omolu", por ser da anual, ainda eba de milho branco
mesma origem. Segundo certos com coco, inhame, farofa, feij3o
mitos, Oxumare leva hgua para o preto etc. lchB no azeite doce.
palhcio de Xang6, nas nuvens. SaudaC50: Ar6 Boboi, ou Ar6
de natureza bissexual, sendo Moboi. V. Dani. F. - ior.:
durante 6 rneses masculino (3s "oslim8r8" - arco-iris.
vezes confundido com OrungB da Cobra Coral Urn.
que violou sua mge Yemanjh - names de Oxurn, deusa das
provavelmente ?ela imagem do nda.
arco-iris penetrando no mar), hguas na Umba
Parece ser sincretizada con1 N.
durante os outros 6 ferninino, a S , da Penha, F. - V, O, :um;
bela ninfa BessBm. Seu simbolo port. - cobra coral: serpente 11s-
s80 duas cobras de ferro que ele trada em anBis pretos e cor de
leva nas mBos auando danca. A -..,
'Ora''
miniatura delas fica junto ao 0th
(pedra branca maritima ou de Oxum da Mina Entidade feminina
cachoeira, onde ele tambem da Falange de Oxum, na Linha
Pai-de-cabeca Orixa masculino Pai Tom6 Preto Velho, entidade-
protetor principal de uma pessoa guia, chefe de IegiBo, na Linha
(homem). Tem como juntb OUtrO de Yorimh (U.e.). F. p. - port.
orixh, feminino, a ''m8e". NO - de Santo Tom&, ou de Tom6
1 caso de uma mulher 6 , geral-
mente, firmada a M5e-de-cabeca
- n. pr.
Paj6 Feiticeiro e curandeiro ~ O S

, (U.). F. - port.
Pai Benguela Entidade (Preto
Velho) chefe de falange (Povo de
antigos indigenas tupi-guarani.
/ / Designativo do chefe do cult0
denominado Pajelanp. F. -
Benguela), na Linha Africana (U. tupi-guarani: "pay6" - magia,
p.). F. - V. Benguela. feitipria; feiticelro.
Pai Cabinda Entidade (Preto Pajelanqa Mistura de rituais in-
Velho) chefe de falange (Povo de digenas, mesclada a influ&ncias
I
Luanda), na Linha Africana espiritas e cat6licas, grandemen-
(U.p.). F. - V. Cabinda. te popular, como culto, na
AmazBnia e Piaui, h qual mais
Pacova sorocaba Ou pacova-
sororoca (Ravenala guianensis
Benth - musAcea?) As semen-
sacerdotisa 18 mor6 (ou pela
Dagd) e derramada sobre a terra,
propiciando os ancestrais mi-
/ Pai-de-mesa Chefe de terreiro da
"linha de cura" (V.I. F. - port.
- V. mesa.
tarde se uniram influencias
africanas, principalmente as de
Pai-de-santo Chefe masculino de feitipria. lnvocam os "Encan-
tes pretas. dessa planta sBo
usadas em "trabalhos" de ter-
ticos. Mais csnticos demonstram
a alegria pela aceita~5o da
I um terreiro de Candomblb, Um- tados", espiritos da natureza que
banda, Candomblb de Caboclo moram nos rios, fontes, matas
reiro, colares e pulseiras de
Pais-de-santo, tendo vhrias
oferenda. De mahhB cedo jh
tinha sido sacrificado um galo
1 etc. 0 mesmo que Babalorixh etc., com a finalidade de cura
mhgica. 0 ljnico instrumento,
(V.). Tem as mesmas func6es da
propriedades mhgicas. preto e os exes colocados na / MBe-de-santo (V.) ou lalorixh. F. musical usado 6 o marach,
\ Padb Ritual propiciat6ri0, com
oferenda a Exu, realizado antes
casa de Exu, junto com farofa de
deride, hgua, otim (oti) - bebida
- port. - santo sign. orixh. (c chocalho de caba~a,com cabo,
tradueo quase literal de Ba- enfeitado de penas, de origem
do inicio de toda cerim6nia alco6l1ca - etc. Na Umbanda 6 amerlndia, com o qua1 o pal6 se
balorixh - Pai dono do orixh)
pirblica ou privada dos cultos feito mais ou menos o mesmo, ajuda na evocac80. A Pajelan~a
Pai Guin6 Preto Velho, entidade-
afro-brasileiros. Tamb6m "Des- com a cortina do peji fechada. F influiu, unida a rituais nag6, na
guia, chefe de IegiBo, na Linha
pacho de Exu". Sua finalidade 6 - ior.: "phde"' (padGI. - en- de Yorimh (U.e.). F. - Guink - forma~go dos candomblks de
pedir ao mensageiro - elemento contrar com, reuniso. caboclo da Bahia, bem como
regiBo e golfo da Africa Ociden-
dinamico e de comunicaq30 - Padrinho Pai-de-santo, chefe de nos catimbds do nordeste e na
tal, no Atlantico.
que proteja a cerimdnia a rea- terreiro, em candombles de tran- Macumba carioca. F. - de paj6
lizar, vB levar as oferendas e en-
Psi Jerbnirno Entidade espirituai
si@o angola-caboclo. F. - port. (Preto Velho), chefe de falange (V.).
contrar os deuses para chamh- - sign. protetor, responshvel. Palmas de Oxale Palmeirinha or-
10s. Em terreiros tradicionais o (Povo de Angola), na Linha
Pai Designativo de Pretos Velhos Africana IU.p.). F. - port. namental. E usada em banhos de
pad& pode ser bem complexo, (V.) Ex: Pai Joaquim d'Angola, I
amaci dos filhos de Oxalh.
mas o mais comum consta do Pai Joaquirn Preto Velho, enti-
Pai Tome das Almas etc. (U.) F. I
dade-guia, chefe de IegiBo, na Palrneira Imperial (Oreodoxia
seguinte: no barrac5o hh in- - port.
voca@o de Exu, com cantos e Linha de Yorimh (U.e.). F. - regia H.B.K.) Tamb6m palma
Pai Benedito Preto Velho enti- I
port. - V. Pai; Joaquim - n.pr. real. E de Oxalh e suas folhasen-
dan~asao redor de uma vasilha dade-guia, chefe de legi5o na tram na inicia~so.
de barro com hgua e uma vela Pai J o d Entidade IPrBto Velho)
Linha de Yorimh (U. e.) F. - Pan5 ritual de transi~zoda vlda
chefe de falange (Povo de
acesa, sendo feitos os pedidos. port. - V. Pai; Benedito - n religiosa para a profana, reali-
A Agua k levada para fora pela Mo~ambique),na Linha Africana
Pr. -
(U.p.). F. port. zado uma semana apbs a terceira
Panda 2 18 Papoula vermelha
salda da camarinha, das ia6s Casa Grande das Minas, MA, o Lindl - papaverhcea) flor de "pbtbki" - importante, prin-
rec6m-iniciadas, -Tern tr6s fi- peji B no ch5o). V. ComB. corola vermelho-piirpura, man- cipal, supremo; "orl" - cabeqa.
nalidades: reaprendizado das Pango Outro nome do cdnhamo chada de negro na base !?). Flor PatuL Amuleto que se leva pen-
atividades da vida cotidiana - indico. V. diamba. F. - kimb.: durado ao pescoco ou pregado
dedicada a Ogun, por sua cor
lavar, passar, varrer, fazer com- "pango" - csnhamo. na roupa. Antigamente eram
pras etc. - esquecidas com a (U.).
Pano da Costa Pano retangular, Para Nome dado aos terreiros saquinhos de couro ou de pano,
antiga personalidade durante a listrado em cores vivas, liso, afro-brasileiros do Rio Grandedo com boca amarrada com cord50
inicia~zo,e quebra dos tabus ou todo bordado ou rendado, o qua1 Sul pelos adeptos, sendo methlico, terminando em franja,
preconceitos (quizilas) contra faz parte do traje de baiana, junto a uma conta de vidro da
chamado batuque pelos leigos.
determinados gestos etc., ad- adotado como roupa ritual das F. p. - ior. ou oy6, dialeto dessa cor da divindade protetora.
quiridos na camarinha; pas- filhas de santo do Candomblk e Tambem em forma de pequeno
lingua.
sagem da socie.dade religiosa terreiros afins. Antigamente, na Para-raio ~ l a n t adedicada a Xan- pacote amarrado em cruz, com
para a civil; venda de objetos Bpoca colonial, eram importados 96, certamente por seu nome. cordgo. Ambas as formas de 2 a
feitos na camarinha, ou rece- da Africa, sendo fiados e tec:idos Entra nos banhos de amaci dos 4 c m aproximadamente. Atual-
bidos de presente - frutas, ver- a m2o. Na rua a baiana o usa filhos desse orixh. mente s8o de forma quadrada ou
duras, enfeites, doces etc - como um xale, com uma pon ta retangular, em couro natural ou
como contribui~20 da coleti- jogada sobre o ombro, cobr.indo Parati Cacha~a, aguardente, de
~ j ~ a n duso
e em despachos de sintbtico, nas cores rituais,
vidade aos gastos do ritual os colares, ou dobrado, pen- achatados, caseados nas bordas
inicihtico, chamada "quitanda durado do b r a ~ oou do ombro. Exu e "trabalhos" de terreiro
(U.). F. - port. - Parati - com linha grossa e tendo presos.
das ia6sP'. Hb ainda, para com- As ia6s usam-no amarrado ou num dos lados, figa de guine,
pletar, uma compra simb6lica enrolado sobre os seios, marca de2quardente.
bhzios, estrela de Salom2o bor-
(OU real), um resgate dos gastos, enrolado na cintura, sobrea bata Paratudo Planta medicinal, usa- dada etc. e Bs vezes o nome do
feita pela pr6pria ia6, por meio (as ebdmi), As vezes preso ao da tambBm em "trabalhos" de orixa ou entidade protet,ora.
de parentes, ou, quando a ia6 redor da cintura - e assim B vis- terreiros ( U .). Dentro ha pedacinhos de raizes
n5o tern dinheiro nem parentes, to tamb6m na rua, nas festas do Parietaria (Parietaria officinalis - ou ervas sagradas, Bs vezes
por um og5 previamente es- Bonfim ou nas baianas quitu- urticacea) Tambem alfavaca-de- o r a ~ d e sescritas e outros objetos
colhido e a quem ela deverh teiras - que s5o em geral filhas cobra, tiriraba e fura-paredes. mbgicos secretos. F. p. - ior.:
obediencia. No jeje, a "quitan- de santo. E tambBm chamado planta usada em diversos - erradicar doenca, an-
da" jh tem sentido de liberta~50. alakb (V.). F. - port.: V. Costa. "trabalhos". tidoto; "tli" - propiciar; "wB"
Ap6s o pan5, a romaria, no dia Pa6 Palmas - que servem como Pariparoba (Piper umbelatum L - - existir, viver.
seguinte, A igreja do Bonfim, slnal de que se necessita co- piperacea) Tambem capeba. Pau-de-arara (Parkia pendula
completa a inicia~20. F. p. - municar algo (por gestos, pois Arbusto de folhas verdes, gran- Berlth - Brvore leguminosa-
ior.: "pa" - esfregar, lavar (ou nZo se Ihe pode falarl B inicianda des, arredondadas. E dedicada a mimosbcea ou Sickingia tinctoria
fazer sentir); "n6n" (nan) - em recolhimento na camarinha. Oxum. Schum. - rubiacea) Folhas e
muito. F. p. - ior.: "pa" - juntar uma Passa 0 mesmo que "sombreia". flores s5o usadas em banhos,
Panda Tipo ou "qualidade" de coisa com outra; "0" - suf. Em Belem, Para, diz-se que as- defumac6es. "trabalhos" etc
Oxum, esposa de lbualama ou para cumprimentos. Ou contr. sim faz a entidade que n2o (U.).
lnlB (Ox6ssi1, m2e de Logunedk. de "ipatqwQ" - aplauso. chega a "baixar" ao ser cha- ' Pau-deguine (Anona acutiflora
F. p. - ior., ou corr. Papoula roxa Flor consagrada a mada; quase incorpora, mas n5o M. - anonacea) Da madeira
Pandome Peji, altar dos voduns, Nan& por sua cor, na Umband, chega a fazh-lo totalmente. F. - (branca) dessa planta s5o feitas
em candomble jeje (Rio). No Papoula vermelha (Papav port. - verbo passar (pres.). as figas contra mau-olhado,
Maranhso 6 dito "p6d6ne". F. p. Rhoeas - papaverbcea) Tar Passe V. Dar passe. chamadas figas de guink.
- ewe: "kp16" (kplom) - mesa; b6m dormideira (flor dedicada Patakori Sauda~5ode Ogun, em Pau-ferro (Cesalpina ferrea M. -
"dome" - Darte de baixo (na l a n d ) ou (Papaver bracteatu alguns terreiros. F. p. - ior.: leguminosa-cesalpin8cea) Tam-
Pau-pereira 220 Peji Peji-gZ 22 1 Peregurn

bem ebano e guruth. Planta PB-de-dan~aD a n ~ a ./ I Modo de racso de festas. Nos candombles meiho - Linha de Ogun,
muito usada por suas proprie- dan~ar, ritmo e movimenta~50 mais tradicionais o peji fica numa amarelo - de IansB, verde - de
dades magicas e medicinais (U.). (estilo) pr6prio de cada orixa. F. peca especial (il6-axe),no interior Ox6ssi, azul - de Yemanja,
Pau-pereira (Geisospermum - port. pop. da casa do terreiro, s6 acessivel preto - Exu e Omolu (tambem
vellosi All.) Tarnbem camana, PB-de-IokoV. Loko. ao chefe do mesmo e a auxiliares vermelho - de Exu) etc. Parece
pau-forqullha, pinguaciba. Plan- Pedra-de-raio Meteor~to, imediatos e filhos de santo com que antigamente foi usada na
ta medicinal e mbgica. Usada em (pedra-fetiche) de XangB. . licen~a especial. Nos cultos Macumba carioca, com as cores
banhos, protege contra influ6n- bem pedra-de-xang8 e pedr, mesclados, ha um peji reservado dos orixas nagB. Aparecia tam-
cias nocivas. santa-bhrbara (IansZ). Serve e, no barracBo de festas pliblicas, b6m atada junto a bonecas, em
Pau-rosa (Varios gkneros e es- tambem como amuleto. F. - um altar do tip0 cat6lic0, com 3 trabalhos de magia. Ha urna len-
pecies arb6reas) Usado em port. degraus, com imagens dos san- da, supostamente africana,
amuletos, banhos, defuma~Bes Pedr~de-santa-barbara0 mesmo tos cat6licos sincretizados, ve- sobre a origem da pemba. F. p.
e "trabalhos" importantes. que pedra-de-raio e, 1 pedra- las, flores etc. No culto ieje do - lingua bsntu. Ha com esse

-
PredispBe A boa concentra~so, de-xangb. Meteorito. E o ota de Maranhao, o peji 6 um trisngulo nome urna ilha, junto azanzibar,
auxilia a comunica~50com as XangB. Nos candomblbs jeje e riscado a u m canto no chBo (V. na costa oriental da Africa.
entidades espirituais e atrai sua enterrado sob o peji ou p6dBne p6d8ne1, dentro do come (V.). Penachudos Nome com que os
ajuda. Limpa espiritualmente (ou pandome). Esta ligada a Ian- F. p. - ior.: "pe" - reunir; ou Exus designam os Caboclos (en-
ambientes e pessoas. s2, sincretizada com essa santa. "pb" - chamar, convidar; "ji" tidades indigenas), por se
PavenZ Exu que dizem ser um F. - port. - Santa Barbara: - dar presente. Ou de "p8je" - apresentarem nos terreiros com
servo de XangB. F. p. - ior.: santa cat6lica que protege con- convite para comer; banquete. saiotes e cocares de penas
,, ,, Peji-gL Auxiliar (og3) de confian- (U.p.1.
matar, ou fazer sentir; tra os raios.
"c6" contorcer-se; "na" - Pedra-de-santo Ole, ped'ra- ?a do chefe do terreiro. Zelador PendenteTambBm"inclinado".De-
acoitar, castigar. fetiche dos orixbs. Tambem dito que vela pela conservaqBo, lim- signacBo para terreiro afro- ,
PaxorB Tambem OpaxorB. Cajado its, F. - port. - santo sign. peza e ornamenta~Bodo peji (al- brasileiro que aceita rituais e
de metal branco (aluminio, es- orixa. tar) do barraczo e tambem des- doutrina de Candornblk e de
tanho, prata), instrumento sim- ~edra-de-xang6V. pedra-de-raio. te, e organiza as festas pliblicas. U m banda. 0 mesmo que
bolico de OxalufB (Oxala Velho) Pegar Empregado no sentido de Em certos candombles jeje- "tracado". F. - port.
que ele tern na m!o quando dan- "usar". Ex: "No I16 Axe OpB nagd, 6 tambkm o sacrificador Pepelb Altar dos orixhs, quando
Ca nos terreiros. E urna vara reta Afonja Obaluaik tambem pega ritual dos animais votivos. F. - em forma de prateleiras, &svezes
que se ap6ia no chBo e serve de amarelo". / I Incorporar. Ex: "A V. peji e og8. de cimento, dentro do i16-ax6
eixo a quatro discos paralelos a filha de santo pegou seu orixa". Peles-vermelhas Falange de en- (casa do axe), onde estso co-
certa distancia uns dos outros, a F. - port. _,agarrar, segurar. tidades indigenas da Linha vi- locadas as vasilhas com os "as-
partir do meio para clma, di- Peji Altar dos orixas, onde flcam brat6ria de Ox6ssi, cujo chefe &! a sentamentos", "vestidas",
minuindo o dismetro e terminan- os simbolos, otas, fetiches, entidade lndio Aguia Branca. F. muitas vezes, com as roupas dos
do por urna coroa de rei (ou comidas etc. dos mesmos. An- - port. - nome dado aos in- orixas. Tambem dizem pipelk. / I
globo terrestre), encimada por tigamente era urna especie de dios norte-americanos. As vezes esse termo 6 usado
urna pomba. mais ou menos da mesa coberta, onde ficavam, vi- Pemba (U.) Giz grosso com cola, para o estrado onde ficam os
altura da iaB incorporada, ou siveis, as imagens dos santos ca- em forma cBnica, usado para ris- atabaques: "pepel6 dos ata-
pouco menor. 0 s discos sBo or- t6licos, para disfarce ante as per- car "pontos" que identificam a baques". F. - ior.: " p e p y -
namentados, nas bordas, com pe- segui~Bespoliciais e, na parte Linha vibratbria a que a entidade, prateleira, altar; "le" - duro, fir-
quenos discos pendentes. F. - de baixo, escondidos, os oths, pertence, conforme a cor da me.
ior.: "opa" - vara (ou "bpb " vasilhas etc. Esse tip0 de peji pemba que o medium usa. As Peregum (Dracaena fr'agans)
- bastso de passeio), "+s+?r$" ainda 6 encontrado em terreiros cores sBo, geralrnente, as do Planta usada no Candomble,
- pingos de goteiras, cascata. menos ricos, tambem no bar- orixa dono da Linha. Assim: ver- para diversas finalidades. Serve
Perereca 22 Plantar o can Plantar o obi 223
para cerca e, na Africa, 6 muito do usada em altas doses. Encul I- e determinados, para impedir a rajada, elemi, enxota, erva-
usada nos bosques sagrados, trada em todo o Brasil, 6 o entrada de espiritos malignos e cidreira, erva-de-passarinho, er-
como limite. Parece ser o celebre "remedio para amansar de pessoas mal-intencionadas. va-de-santa-barbara, espada-de-
chamado pau-d'agua. F. ior.: senhor", usado, as vezes, pelos F. - V. cambe e cambia. s8o-jorge, estoraque, estra-
"p8regun" ". antigos escravos contra patrdes Plantaro obi Colocar o obi partido mbnio, estrondo, fedegoso,
Perereca RB pequena, multo em- dernasiado crueis. sobre a cabeca do iniciado, para feijzo-fradinho, figueira, flor-de-
pregada em magia negra. F. - Pipocas Grzos de milho branco confirma-lo. V. obi. coral, flor-de-quaresma, folha-
port. - nome dessa r5. especial, rebentados ao calor do Plantas, favas, frutos, 6leos da-costa, folha-da-fortuna, folha
Pererecado Vitima de sortileg~o, fogo, em panela de ferro, se- vegetais, usados nos rituais dos de cafe, folha-de-fogo, fruta-
enfeiticado. F. - port. - de melhando uma flor branca. SBo cultos afro-brasileiros. Entre pBo, fumo, -gameleira-branca,
perereca (V. ). chamadas tarnbem "flores de outras: abre-caminho, abrbtano, gengibre, girassol, guacaraiba,
Piano-de-cuia Nome brasileiro Omolu", pois s2o sua cornida absinto, abux6, acaricoba, acen- guarang, guruju, guine, guink-
do agu6 (V.). predileta, porem sem sal. Quan- de-candeia, a~oita-cavalos,ago, piu-piu, hortelB, inaiba, incenso,
Piau Frango preto para ser em- do feitas para o santo s5o agrimbnia, alarnanda, alcaparra, indiri, inhame, ip6-amerelo, ipe-
pregado em feiticos ((2.1. F. - touradas em areia quel alecrim, alevante, alfavaca, al- roxo, iuca, japana', jaqueira,
n 5 o identificada. Outros orixbs tarnbem favaca-do-carnpo, alfavaquinha, jarrinha, juch, jurema, jurema-
Pick-de-praia (Acanthospermum apreciam. Exu gosta ml alfazema, algodzo, aluba~a, branca, jurema-preta, jureminha,
autrale) Planta usada para diver- delas. Entram, ainda, ,,,, amaranto, amendoeira, angelim jurubeba, liamba, lilas, lirio,
sas finalidades mbgicas. "trabalhos". Outros de seus amarelo, aquici-aquici, arabith, losna, louro, macaca-poranga,
P i l k de OxalA CerimBnia ritual. nomes africanos usados no arior6, aroeira, arrebenta- magn6lia, malva-cheirosa,
em honra da Oxaguinhz ou Brasil sso doburu e guguru ( V . ) . cavalos, arruda, $wore-da- mamangh, manach, mandra-
Oxaguiz (Oxala moco). E a "Fes- F. p. - onomatopeia (pic-poc) felicidade, assa-peixe, atars, gora, mangue-de-sapateiro,
ta dos lnhames Novos" (V.), no - som que produz ao rebentar. avenca, babosa, balsamo-de- mangueira, manjericzo (basi-
inicio da primavera, geralmente Ou do guarani "pi" - pele; "po" tolu, barnbu, bananeira, barba- lico), rnanjericzo-roxo, man-
no terceiro doming0 de setem- - estalar, saltar; "c2" - seco, de-velho, beldroega, benjoim, jerona, mata-cabra, mate,
bro. F. - port. - pilso: graal, enxuto. betis-cheiroso, b e t h i a , bico-de- matrichria, mel8o-de-s5o-
almofariz; Oxala - V. V. Oi6 Pisar folhas 0 mesmo que "can- pato, boldo, bradamunho, caetano, meliloto, melissa,
od6. tar tolhas" ( V . ) . bredo-de-santo-ant6ni0, brinco- melombe, mentrasto (erva-de-
Pinga-fog0 Exu cabeca-de-legizo. Pitangueira (Eugenia, Michelli de-princesa, bribnia, caapi, sFio-j050), milho, mil-homens,
que trabalha na Linha de Yorimh, Berg. - mirthcea). Arvore fru- cajazeira, cajarana, cambuca, mirra, mocuitaiba, mondiguas-
com Pretos Velhos (U.e.). tifera, cujas folhas s%outilizadas, camomila, cana-de-a~ircar, su, mufe, murta, musgo-de-
PinhZo Fruto do pinheiro (Pinus por suas propriedades, em canela, canela-de-velha, canela- pedreira, musgo-marinho,
- familia das Coniferas, mais banhos e defumacdes, pois ab- preta, canela sassafras, csnfora, mutamba, muxaxa, negramina,
comum, Pinus pinea - pinheiro sorve os fluidos negatil IS, ajuda capeba, capirn-lim50, carajaru, neve-branca, nogueirs, obh-oba,
manso - ou Araucaria brasiliana a zoncentracBo, purifica am- cardarnono, carqueja, carra- obi, 61eo de liamba, 61eo de
Lamb. - araucarhcea, tambern bientes e pessoas etc. pateira, caruru, casadinha, sesamo, olho-de-boi, oliva (61eo
pinho e pinheiro do ParanB). E Piteira (Agave americana L - choupo, c~nco-chagas, cip6- de), olhos-desanta-luzia,
usado para desfazer "trabalhos" amarilidacea) Planta usada em caboclo, cip6-cruz, cipreste, oluman, orepep6, ori (2), orob6,
de magia negra. banhos e defuma~des, tendo coco-de-dend8, coite, cola, pacova-sorocaba, palmas-de-
Piperegum (verde) Planta de- vhrias propriedades mhgicas. cornigo-ninguem-pode, cravo- oxala, paltneira-imperial, pa-
dicada a Ox6ssi. Talvez seja o Pito Nome dado ao cachimbo dos da-India, cravo-de-defunto, poula-roxa, papoula-vermelha,
mesmo peregum (V.). Pretos 'Jelhos (U.). crissntemo, cuipedna, dandh, para-raio, paratudo, pariethria,
Pipi (Petiveria alliacea L - fito- Plantar o cambig Enterrar, junto dend6, diamba, dormideira, pariparoba, pau-de-arara, pau-
lacbcea) Planta venenosa quan- B portelra, um ou mais objetos douradinha-do-campo, dracena- de-guine, pau-ferro, pau-pereira,
,
P6dbne 224 Pomba-gira Pomba-gira Cigana 225 Ponto de encerramento
pau-rosa, peregum, piperegum, midas votivas. No Rio, em can- ba-gira das Profundas do Inter- finalidade atrair as entidades es-
pipi, picso-de-praia, pinh50, pi- dombles jeje-nag6, e dito "pan- no etc. E temida e trabalha muito pirituais, homenageh-las quando
tangueira, piteira, puitoco, dome" (V.). F. p . - ewe ou para o mal, quando paga para is- "descem" e despedi-las quando
quaresma, quar6, quebra-pedra, dialeto ("dome" - parte de so. Na Umbanda esoterica 6 devem partir. Assim, os pontos
quiabo, rosa-vermelha, ros- baixo). cabe~a-de-IegiBo, trabalhando ~ o d e mser apenas de louvor aos
maninho, sai50, salta-calunga, Poli-Bogi Vodun cultuado na na Linha de Yemanjh. Para al- orixas e entidades (ponto de
samolo, sananduva, sdndalo, Casa Grande das Minas, do guns B mensageira de Oxumarg. abertura dos "trabalhos"), ou
sbndalo-do-para, sanga, sangue- Maranh+o. Pertence 8 familia da F. p. - corr. de termo bsntu. cantadbs com finalidades
de-adio, sSo gonqalinho, sem- Terra. E filho de Sakpata (deus Pomba-gira Cigana Tipo de Pom- magico-rituais durante deter-
pre-viva, sbsamo, sete-casacas, daomeano correspondente a ba-gira que gosta de se vestir minadas cerimanias (p. de aber-
sete-chagas, sete-sextas-feiras, Omolu) e grande amigo de Bade como cigana - saia longa, larga tura da gira, de bater cabeqa, de
taba-carana, tacarh, taioba, tajh, (V.). N5o come, nem bebe. F. p. e franzida, estampada, blusa defumaq%o,de encruza etc.4. Ha
tambatajb, tapete-deoxala, tas- - ewe, dialeto, ou corr. com decote oval, com babado pontos para incorporaqgo (ponto
neirinha, tinhorgo, tira-teima, Polvari Acessbrio de caqador ou ao redor, lenqo na cabeqa. brin- de chamada) e para desincor-
trepa-moleque, trevo, trigo, tu- guerreiro, usado por Oxaguis e cos de argola, muitos colares, p o r a ~ I o(ponto de subida). Ha
cula, tucumi, uepeps, um- Logunedk. E um porta-pblvora, pulseiras, an&. Muitas vezes gerais, para as Linhas (Pretos
bauba, umburana, unha-de-va- constando de dois tubos de "bota cartas" e "16 a m5o" Velhos, Caboclos, Exu etc.) ou
ca, urutassid, urtiga, vassou- metal unidos, 8s vezes de ta- (U.P.1. V. Pomba-gira. para cada entidade oarticular
rinha-do-relbgio, velame, manhosdiferentes, tendo, ligado Pombo Nome dado ao charuto, (U.)
velarne-do-campo, verbena, zim- ao tub0 inferior, um of6 (arco- nas antigas macumbas cariocas. Ponto de abertura (V.) Cdntico
bro. V. cada nome separada- flecha) tambitm de metal. E sus- F. p. - kimb.: "pumbo" - ex- de abertura de uma sessio ou gi-
mente. penso 2 cintura por urna corren- crescencia. ra (V.) dirigido ao Deus Supre
P6dBne Nome dado ao altar. dos te, caindo na frente sobre a saia. Ponteiro Pequeno ~ u n h a l utili- mo, logo depois do ponjo de de-
voduns, na Casa Grande das 0 de Oxaguig 6 prateado e o de zado em magia e diversos rituais fumaqso. (U.)
Minas, candornble de cult0 Logunede de lat5o (metal (U.). F. - port. - de ponteiro Ponto de chamada Cdntico que
mina-jeje, de S. Luiz do Ma- amarelo). F. - port. - pol- de relbgio, pela semelhanqa de invoca as entidades para "des-
ranh5o. Esse altar ou peji e ris- varinho: utensilio para carregar forma; ou do adj. ponteiro: que cerem" nos terreiros, antes dos
cad0 no ch50, a um dos cantos pdvora, de "polvarirn" - p 6 tem boa pontaria, certeiro. "trabalhos" comeqarem-(U.) .
do come (V.), quarto sagrado, fino de oblvora. Ponto Cbntico, ou conjunto de Ponto de d e f u m a q l o Cbn-
formando um tridngulo com as Pomba-gira Exu feminino sinais cabalisticos de cada orixb tic0 inicial, em sessso de terreiro
duas paredes. Ali estio enter- Aparece na Umbanda popular e (OU entidade), com o qua1 6 de Umbanda, enquanto 6 feita a
rados os objetos dos voduns, Quirnbanda com nomes diver- chamado ou identificado (U.). / I defumaqio do ambiente e das
seus "assentarnentos" ou "fun- sos, mas 6 sempre face~ra e Lugar. Morada de uma entidade, pessoas presentes. Nestas, a
damentos", entre os quais se provocante quando "baixa". lugar onde esth "assentada" - fumaqa B posta na frente e nas
encontra a "pedra-de-santa-bbr- Veste-se com vestidos ou saias B ~ o r e ,vasilha ao ar livre etc., costas. V. defurnaq50.
bara" (V.). Tambem, semi- longas, plumas, bijuterias etc., nos cultos chamados batuque, Ponto de descarrego Cdntico com
enterradas, ai est5o as jarras dos conforme o nome. Ha Pomba- J
no Para. / I Cintico enigma para a finalidade de invocar entidades
voduns, corn dgua. Sobre o gira Rainha, Mulambo, Cigana I ser decifrado no jongo, danqa para fazerern a limpeza espiritual
lugar, coberto corn folhas de (usa saia estampada, franzida, 1 semi-religiosa afro-brasileira. F. de u m crente ou do ambiente.
cajazeira, s5o realizados os blusa tipo cigana e rosa vermelha I - port., do latim "punctum". (U.)
sacrificios animais e o sangue e nos cabelos), Arrepiada, Sete- I Ponto cantado Letra e melodia de Ponto de encerramento Cdnticc
derramado em varios pontos, encruzilhadas, Rosa Caveira cdntico sagrado, diferente para que agradece a p r o t q 5 o dispen-
nas datas importantes. Sobre o (trabalha com Ornolu), Maria cada entidade. E uma prece sads pelas entidades e pede
p6dBne s5o colocadas as co- Padilha, Flor dos Campos, Pom- I
evocativa cantada que tem por licenqa para "fechar a gira", i.
Ponto de seguranpa 226
e., desfazer a corrente vibrat6ria
que fora estabelecida e terminar
Povo de Angola
feitos certos rituais para dar ao
I
I
Povo de Beguela

Povo de Benguela Falange da


Linha vibrat6ria Africana, tendo
Pretos Vel hos

m6nias rituais especiais. Diz-se


das guias e outros objetos ri-
terreiro seguranqa espiritual. (U.)
a cerimBnia. (U.) Possu Um dos nomes de Omulu por guia-chefe a entidade Pai tuais. F. - Dort. - trabalhado,
Ponto de seguranpa Ponto ris- (tamb6m Azunsu), em candom- Benguela (U.p.). F. - Distrito e feito.
cado, feito no inicio da sesslo, cidade que pertence a Angola, Presente de Yemanih Nome es-
ble jeje-nag6 F. p. - corr. de
variando segundo a cerimbnia. junto A costa atlsntica da Africa. pecifico da oferenba ritual de
Bosuko.
I / Cgntico de saudaeo a esse Povo Conjunto de entidades de
I
v . Povo. flores, perfumes, pentes, es-
ponto riscado que protege o Povo de Luanda Falange de seres pelhos, sabonetes, p6-de-arroz
determinada Linha. Ex.: "povode
terreiro e a cerirnBnia contra cachoeira", sign. entidades da espirituais da Linha Atr~cana, etc., colocada, dentro de u m
seres espirituais rnalignos. (V.) I cujo chefe e a entidade Pai grande cesto, nas aguas do mar
Linha vibrat6ria de XangB;
Cabinda (U.p.). F. - Luanda - aberto, para Yernanjd, em festa
Ponto de subida CBntico ritual "povo de Angola" - entidades
capital de Angola,. anual, a 2 de fevereiro e 8 de
que tem a finalidade de pedir As da corrente vibrat6ria Africana;
Povo de Mocambique Falange da dezernbro, na Bahia e Recife,
entidades incor~oradas que se "povo do mar" - entidades da respectivamente. Tambem 6
retirern do medium e do terreiro Linha de Yemanjh que habitarn o Linha Africana. tendo por chefe
a entidade espiritual Pai Jose chamada "presente das hguas",
evoltem ao mundo astral. (U.) campo vibrat6rio do elemento
(U.p.). F. - Moqambique - ou "presente da MBe d'hgua",
Ponto riscado Desenho forma- Bgua salgada etc. (U.)
pais da costa oriental da Africa feita tambem para Oxum, como
do por um conjunto de sinais Povo da Costa Falange ou conjun- (Contra-Costa). na ilha de Itaparica, BA.
cabalisticos (mhgico-simb6licos) to de seres espirituais da Linha Poyo do Cemiterio Falange da Presidente Cargo mais alto da
que, riscado com pemba (giz) na vibrat6ria Africana. Seu chefe e hierarquia material de alguns
Linha de Exu, cujos Guias s l o
cor de determinada entidade, a entidade Pai Francisco, espirito terreiros de Umbandd que tQrn
Exus, representados em imagens
ajuda a chamh-la ao mundo purificado de um antepassado s6cios e diretoria.
negro escravo (U.p.). F. - Cos- como esqueletos, caveiras etc. e
terreno. Quando riscado pelo que dominam os cemiterios e os Pretos (Falange dos) Falange de
medium incorporado, identifica a ta da Africa Ocidental, no golfo seres espirituais, da Linha de
da Guine, outrora chamada mortos. Seu chefe 6 ObaluaiQ
entidade que nele "baixou". 0 s ( V . ) .(U.p. eQ.1 XangB. Seu chefe 6 a entidade
desenhos - combinaqdes de "Costa dos Escravos". Quenguelg (U.9.). F. - port. -
Povo do Congo Falange da Linha
flechas, traqos, cruzes, circu.los, Povo da Encruza Coniunto dos Africana. Seu chefe 6 a entidade pessoas da raca negra.
signo-de-SalomSo, coraqdes, exus (V.), denominaqlo dada na Rei do Congo (U.p.). F. - Pais Pretos Velhos (as) (U.) Espiritos
estrelas etc. - dizem qua1 a en- Macumba. F. - corr. de en- da Africa Equatorial. V. Povo. purificados de antigos escravos
tidade. A cor revela a Falange ou cruzilhada. V. Povo. Preceito DeterrninaqBo, pres- africanos no Brasil, os quais
a Linha vibrat6ria a que essa en- Povo da Guin6 Falange de seres c r i ~ B ofeita pelos orixss para ser "descem" na Umbanda e sZo
tidade pertence. SBo riscados n o espirituais da Linha Africana, cumprida pelos fieis. ObrigaqBo exclusivos dessa religiBo afro-
chBo ou em uma tabua. (U.) F. cujo chefe 6 a entidade Zun- ritual. F. - port. brasileira. SBo o exemplo da
- port. - sinal; desenhado. Guine (U.p.). F. - pais da Africa Prender Ato de o medium n l o se humildade, sabedoria simples,
PBr a m5o na cabepa Iniciar. V. Ocidental. V. Povo. deixar possuir, n5o "receber" a bondade e perdZo. DBo con-
IniciaqBo. F. - port. Povo da Rua Conjunto dos exus entidade que quer incorporar. selhos e ralham amigavelmente,
Porrum 0 mesmo que abB - (G.) Tambem "Povo da Encru- (U.) em linguagem peculiar, com. os
maceraqlo de folhas em Bgua, za" (U.p.). Prender as linhas Romper o con- fieis faltosos. Fumam cachimbo.
para fins rituais. V. ab6. F. p. - Povo de Angola Falange da Linha tat0 da divindade ou da entidade N"a representam os orixbs, mas
ior.: "pb" - misturar; ou "po" Africana, tendo como guia-chefe com seu suporte material, seu alguns estZo ligados As Linhas
- inteiramente; "run"
quebrar em pedacos, esmagar.
Porteira Er~trada. Port50 de en-
-
a entidade Pai JerBnimo (U.p.).
F. - pais da Africa, ex-colonia
portuguesa, na costa do AtlBn-
1
1
medium especial, impedindo-as
de "descer" (U.I
Preparado ( a ) "Trabalhado",
destes. EstBo no 4r plano da
hierarquia espiritual (U.e.), ap6s
os Caboclos. Constituem a Linha
trada de um terreiro. A i s l o tico, a sudoeste. consagrado por meio de ceri- das Almas (na "linha branca"
Princesa do Aiucb 228 Puxar o ponto

V.) Alguns deles s5o cheies de db fervente, beber cachaqn e m


falange, na Linha Africana (U.p.) chamas, sair de um c i r c ~
ou da Linha de Yorim.6 (U.e.). fog0 etc. (Corresponde A
S5o tratados por Pai ou Vov6 do candaru ou ajer6 (V.) nc
(masc.), Vov6 ou Tia (fern.). F. dombl6.) Se estiver em ,----
- port. nbo-simulada ele n5o devera se
Princesa do Aiuch Titulo dado a queimar. (U.)
Yemanjh (C.). F. - V. Aiuch. Puitoco Planta de XangB, usa-
Protetor (U.) Entidade espiri- da em banhos de purificacgo
tual que representa urn orixb lamaci) de seus filhos.
(Caboclo) ou 6 ligado B sua for- Purificapiio Limpeza espiritual de
ca (Preto Velho muito evoluido) pessoas, lugares e objetos, por
e protege constantemente de- meio de banhos com agua pura
terminada pessoa, orientando-a (da fonte sagrada do terreiro) Ou
espiritualmente. Anio-da-guar- com folhas sagradas, hgua do
da, Guia, Chefe-de-cabeca. 0 mar, de rio, de chuva, ca-
Quaresma HB inljmeros tipos de F. - port. - espbcie de bilha de
Protetor de urn terreiro 6 , geral- choeiras, ou por defuma~Bes
mente, o do chefedesse terreiro. etc. F. - port. - ato de tornar planta com esse nome. Tamb6m barro para Bgua (RS e Nordeste).
F. - port.- pessoa que protege. puro, limpo. quaresmeira. Todas as de flores Quebra-galho Exu clue afasta as
Prova de fog0 Prova material Puxar o ponto lniciar um ponto roxas s50 de Nan3, por sua cor dif~culdadesdos crentes que o
de que o mbdium "esth com san- lcBntico ritual). geralmente (U.). V. flor-de-quaresma. cultuam e Ihe fazem oferendas.
to", i.e., esta em transe ver- feito por um ogb, sendo logo QuarB (Galphinia brasitiensis F. - giria bras.
dadeiro. Para isso ele 6 mandado acompanhado pelo coro dos Juss. - malpiguihcea). Tam- Quebra-pedra (Phyllanthus niruri
colocar a mbo em azeite de den- filhos de santo (U.). F. - port. bem resedtt amarelo e tintureiro. L) Planta euforbibcea.. Tarnbkm
Planta cuja flor 6 empregada em arrebenta-pedra. dedicada a
banhos e defumacaes, por suas XangB.
propriedades magicas. Quebrar as forcas Neutralizar o
poder de qualquer "trabalho",
Quartinhas Vasilhas de barro, de seja para o bem ou para o mal. F.
determinada forma (estreitas na - port. - quebrar, sign, in-
base, aumentando em um bojo, terromper; f o r ~ a s- sign. poder
terminando em bocal largo e al- espiritual.
to), onde s8o colocados, no peji, Quebrar o preceito N ~ oseguir
os liquidos para os orixhs (Bgua, as regras estabelecidas para os
me1 etc.) ou para as entidades rituais de iniciaqlo, de "tra-
(vinho, marafo, Bgua etc.). Al- balhos" ou de cerimdnias reli-
gumas, de tamanho grande, giosas. / / N5o cumprir qualquer
cont6m os "assentamentos" de determina~bodos orixhs ou fazer
orixhs e, por vezes, s5o cobertas coisa proibida por estes. F. -
"vestidas") com as roupas dos port. - quebrar: sign. faltar
mesmos. Em alguns cultos afro- com preceito, com a regra es-
indlgenas do nordeste substi- tabelecida.
tuem, pintadas nas cores dos Quenguel6 Entidade-guia, chefe
orixhs, as pedras-fetiche destes. da Falange dos Pretos, na Linha
Querebetam

de XangB (U.p.). F. p. - termo


230
orixhs e entidades que a Umban-
I
I
Quimbandeiro

antes e depois, diversas obri-


Quiumbas

F. p. - do kimb.: "kimbamba"
b3ntu, ou corr. da "branca", mas trabalha prin- I gaqdes (V.). As roupas sgo. em - feito.
Querebetam Nome jeje para cipalmente com Exus que s%o geral, as mesmas da "linha de Quimbundo V. Kimbundo.
terre~ro,usado na Casa Grande considerados espiritos desencar- Umbanda", havendo, porem,
muito uso do vermelho e do Quincongo Deus congo da va-
das Minas, de S. Luiz do Ma- nados, havendo entre eles os riola, correspondente ao Omolu
ranh%o.F. p. - ewe ou dialeto. exus em evoluqBo e os quiumbas. preto, cores de Exu e Omolu.
SBo muito usados os "traba- nag& F. p. - kimb.: "kingon-
Quiabo Fruto do quiabeiro (Hibis- ( V . ) . Mediante encomenda
Ihos" com p6lvora, p6s e ervas go" - variola, varicela. Ou do
cus sculentus - malvhcea). realizam feitiqos ou contra-
mhgicos, dentes e unhas, ca- kik.
Tambem quiabeiro-chifre-de- feitiqos, visando favorecer -ou
veado e calulu. E verde e peludo, prejudicar determinadas pes- belos (animais e humanos), Quitanda das lads Cerimania
de forma cdnica. E muito soas. Geralmente os terreiros de galos e galinhas pretos (que s%o, ritual, feita ap6s a terceira saida
apreciado por XangB, sendo a Quimbanda, chamada Macum- I As vezes, estra~alhadosentre os priblica da iniciaqgo (V.). uma
base de seu amala. E tambkm do ba pelos leigos, t2.m as mesmas. dentes do iniciado ("cavalo" ou parte do pan% (V,.). As novas,
"aparelho") incorporado com iaBs em transe de erg, geralmen-
gosto de lans5, en'trando ainda
no caruru de Cosme e Dami5o
(Ib&ji). Seu nome ioruba B "ilA"
ou "irdkd" (diferentede"lroko")
caracteristicas dos da "linha de
Umbanda". Ha gonga com
imagens de santos catt~licos,
representativos de orixas,
I
I
um exu, sendo empregado tam-
b6m o envultamento (V.). 0 s
despachos s%o colocados em
te num domingo, realizam uma
feira, com frutas, doces e ob-
jetos que receberam de presente
Quicb Galo abatido para oferenda imagens de Caboclos e de Pretos encruzilhadas em cruz (macho) ou fabricaram durante sua es-
ritual. F. p. - ior.: "kik6" - o Velhos, tendo os Exus (ou o Exu ou em T (fgmea), com velas, tadia na camarinha. A finalidade
I
que esta pronto para ser re- chefe do terreiro) altar A parte, flores e fitas vermelhas, pipocas, 6 cobrir uma parte dos gastos da
movido, ou de "kik6" - ligado A dentro do sal80, alem da "casa" milho etc. e animais de duas ou iniciaqzo, sendo os produtos
morte. no portgo. As giras de Exu ( V . ) qustro patas, de penas ou p&lo vendidos bastante caros, para
Quilombo Parece ter, antigamen- sBo freqiientes (na "linha de pretos ou vermelhos, em al- que a coletividade participe des-
te, designado tambBm o local de Umbanda" s%oraras), realizadas guidares de barro, n%o sendo, sas despesas. As vezes os cir- "
danqas religiosas dos escravos. comumente a partir da meia- porem, negativos todos os des- cunstantes fingem querer roubar
/ / Modernamente se refere noite de 6a feira. Exus e Pomba- pachos de rua. algo e s%o perseguidos com
apenas ao refrigio (aldeiamen- giras diversos "baixam", dan- A Quimbanda possui, tambem, varadas, em alegre algazarra,
tos) dos escravos fugidos. F. - qam, fumam charutos ou ci- sete Linhas, diferentes das de pelas ia6. F. - kimb.: "kitanda"
kimb.: "kilombo" - uni%o. garrilhas, bebem aguardente Umbanda (V. Linhas de Quim- - feira; V. ia6.
TambBm cabana. (marafo), dizem gentilezas ou banda). Ha Caboclos e Pretos Quiumbas (U.) Espiritos atrasadis-
Quimbanda Linha ritual da Um- palavrdes aos assistentes e d5o Velhos que incorporam na simos que pertencem ao reino da
banda que pratica a magia consultas sobre s a ~ j d e ou Quimbanda, dando consultas, Quimbanda. SB'o obsessores, i.
negra. Essa linha 6 assim cha- problemas pessoais. A cortina em giras separadas das dos e., apossamse dos humanos, ou
mada pelos umbandistas da do gong& fica fechada. A Quim- exus. 0 s terreiros quase sempre "encostam-se" a eles, dando-
"linha branca" (V.), pois os banda cultua muito Omolu, orixa sBo pobres, localizados em lhes ideias obsedantes de doen-
praticantes se dizem apenas um- ligado A terra e A morte, con- morros ou locais afastados. F. - cas, males, suicidio etc. SBo ain-
bandistas. A Quimbanda, in- siderando-o "Rei do Cemiterio". kik: "kimbanda" - feiticeiro. da mistificadores, fazendo-se
fluenciada mais diretamente No cemiterio 6 feita uma parte da Quimbandeiro Pessoa que pratica passar por espiritos mais ele-
pelos negros bantos - cabin- iniciac5o de muitos quimban- a magia negra de Quimbanda, vados. Chamados tambem
das, benguelas, congos, an- deiros, deven,do o iniciando i.e., a feiticaria. Feiticeiro. F. - "rabos de encruza", estgo no
golas, mocambiques etc. - de~taralgumas horas sobre um do kik.: "kimbanda" - feiti- s6timo e liltimo plano da hierar-
chegados dos portos africanos tlimulo, entre velas e cdnticos do ceiro. quia espiritual, sendo vigiados e
ao Rio de Janeiro, nzo fugiu ao Pai ou MBe-de-santo e iniciados Quimbombo Pai-de-santo, diri- controlados pelos Exus. F. p. -
sincretismo. Cultua os mesmos do terreiro, tendo de cumprir, gente de terreiro, iniciado-chefe. kimb.: "kihamba" - encosto.
1
Quizila 232
Quizila Repugndncia pessoal a temporarias ou definitivaa a
comer, beber cu tazer deter- seus filhos. E tambbm
minadas coisas. / I Proibi~Bo quizilia. F. - do kimb.: "k
ritual, deterrninada pelo orixh, no - proibiG50, preceito de je
seu culto, impondo interdi~6es, lei.
1

Rabos de encruza Espiritos obses- animal. E usado para fazer


sores, quiumbas, os Qltimos da trabalhos de magia, principal-
hierarquia espiritual. V. Uu~um- mente magia negra. F. - port.
bas. F. - port. - rabo: sign. Recado Sign. "aquilo que se quer
firn; encruza: corr. de encru- dizer", usado, geralmente, .corn
zilhada; ou rabo sign. a suposta referbncia a Exu. P. ex: "Exu
cauda dos dem6nios cat6licos. Sete-encruzilhadas baixou e deu
(?) seu recado" ldisse o que de,.
Rainha das Aguas Titulo dado a sejava dizer). F. - port. -'
Yemanjh, orixh das Aguas, es- recado: aviso, mensagem; ou
pecialmente das salgadas. (fam.) - censura, repreensso.
Rapadura Tijolos de a ~ l i c a rmas- Receber Dar incorpora~so a0
cavo, usado em "trabalhos", In- orixh ou a uma entidade espiri-
cluindo d e f u m a ~ d e s para tual. Entrar em transe. F. -
propiciar fartura (U.). F. - port. port.
Raspa de chifre de veado P6 ras- Receber irradia~zo de guia
paao dos chifres desse animal. E (U.). Entrar em melo-transe. ou
usado em "trabalhos " para . comunicar-se de slgum mod0
afastar influencias nocivas. (U.) com uma entidade espiritual
Raspar (C.) Iniciar, ':tazer ca- supe$&r. V. IrradiaqBo de Guia.
beqa". Catular. u t Gito pelo
~ Rei do Congo Entidade espiritual,
chefe do terreiro. F. - port. - chefe de falange (Povo do Con-
referindo-se 8 raspagem dos go), da Linha Africana (U.p.1. F.
cabelos da ia6 que comeGa a V. Congo.
principal cerim6nia iniciat6ria. V. Reino Chso de terreiro, em re-
inicia~so. ferencia aos Exus que "baixam"
Rastro Marcas deixadas pela pas- nos candomblbs de caboclo, na
sagem de um ser humano ou Umbanda e na Macumba. F. -
Rezar
2 34 Ronderne I RosBrio de 1% 235 Runs
port. - estado governado por
um rei.
Roqa Terreiro / / Terreiro loca-
lizado em roca ou sitio. l/Parte
I caminho; "15" - p.pr.; "dB" -
para; "mQ" - saber. (Mostran-
extirpar, tirar; "b6" - pelar;
"na" - em primeiro lugar.
Rezar Usar determinados rituais plantada do terreiro (U.). F. - do o caminho do Saber) Rum para o santo (dad Tocar o
para eliminar em uma pessoa os port. - campo (em contra- Rosario de If8 0 mesmo que ope16 ritmo especial de cada orixa,
efeitos de mau-olhado, feitico ou posicBo A cidade), sitio, plan- Ifh (V.). F. - port. - rosario: para ele dancar, quando' incor-
"encosto". lsso 6 feito por u m tac8o. cadeia de contas para rezar (pela porado na iaa. F. - de "rum", o
medium em transe (U.). Roco Corr. de lroko (V.). leve semelhanca). atabaque maior; santo - orixh.
Ri ro! SaudacZo ritual de Euh Roda de Fogo CerimBnia purifi- Rosarios Nome dado, na Casa Rumpi Atabaque medio, entre o
(C). F. p. - ior.: "rirb" - docu- cat6ria, em cultos mesclados. Grande das Minas, MA, aos rum e o 16, usado em cultos afro-
ra, brandura. Consiste na queima de pblvora, colares de contas e bdzios brasileiros. F. p. - ior.: "hen"
colocada, em circulo ou em (guias) que os voduns d8o a suas - grunhido; "pi" - imedia-
Riscar pontos Fazer desenhos de
retsngulo, no chBo. Dentro filhas. F. - port. tamente.
sinais cabalisticos que represen-
ficam as pessoas que devem ser Rosa vermelha Flor dedicada a Runc6 Corr. de ronc6 (V.).
tam determinadas entidades es- Rundembo Terreiro, desiynaczo
pirituaik e que possuem poderes purificadas. Com c h t i c o s es- orixas (Ogun etc) e entidades
peciais, e a p6lvora queimada. A (Exu, Pomba-gira etc.). Purifica em candomblks de origem b3n-
de chamamento As mesmas ou tu, na Bahia. F. p. - corr. de
lhes servem de identificac80. cerimdnia, bastante perigosa, 8 pessoas e ambientes e atrai
realizada a c8u aberto, em chZo ajuda de entidades superiores termo b3ntu. Ou do ior.: "r6" -
Quem o faz k o chefe do terreiro mostrar o caminho; "dB" -
ou o medium que "recebeu" a de terra, com bastante espaco e (U.)
requer ritos preparat6rios es- Rosmaninho (Lavandula stoechas para; "mbo" - vir.
entidade (no caso, identifica-
peciais. F. - port. - roda: cir- L - Labiadasl Planta aromatics, Runjebe Colar e pulseiras de con-
620).
culo. dedicada a Oxalh. tas pretas, usadas pelos filhos
Ritual Conjunto de cerimanias Ronc6 Camarinha, quarto sa- Roupa branca Roupa ritual bran- de Omolu. F.p. - ior.: "hun" ( h
religiosas com gestos e atos grado, espkcie de claustro, onde ca. Termo usado para designar aspirado, semelhando r) - unir, ,,'
determinados e sempre os mes- as futuras iad s8o recolhidas, por as saias e blusas rendadas das juntar; "je" - merecer, obter,
mos, mas que diferem para cada determinado tempo, para apren- iaBs do Candomblk e dos me- "be" - pedir, suplicar.
r e l i g i k ou subdivis80 desta. E dizado dos segredos (algtns) e diuns femininos da Umbanda. Runjefe Colar de contas vermelhas
tambkm chamado Linha (linha rituais do culto e onde se sub- 0 s homens - og8s, cambonos, e contas redondas ou cilindricas
ritual), nos cultos afro- metem As cerimanias iniciaticas. mkdiuns - usam calqas e ca- de coral. E usado pela filha de
brasileiros, o mesmo que n a ~ 8 0 , V. iniciacZo. Tamb6m aliachk, misas soltas V. camisu. F. - santo, somente ap6s sete anos
nesse sentido. V. Linhas rituais. orok6, rondeme. F. p. - ior.: port. de "feita", e m candomblks jeje
As modalidades rituais, em gran- "r6" - mostrar o caminho (sign. Roupa virgem Indumenthria ritual e, na Umbanda, ap6s um ano: F.
de nirmero nos cultos afro- iniciar); "h" - p.pr.; "k6" - ainda nBo usada. F. - port. p. - ior.: "hun" - unir, juntar;
brasileiros, se diferenciam nas ensinar. (Ensinando o caminho) Roxo-Mukumbe Nome de Ogum, "je" - ganhar, obter; "fe" -
dancas, nos instrumentos Ronda (U.) Linha ou Falange que em candombles de naqBo An- extenso.
musicais, nos ritmos, c3nticos, impede a entrada de espiritos gola. F. p. - do kimb. Runs Terrno genkr~copara tam-
indumentaria, nos tipos de malignos durante a realiza~80de Rum 0 maior dos trks atabaques ?bores, na Casa Grande das
cerimBnias, nos elementos em- uma sess5o. / / Circulo de usados, geralmente, nos cultos Minas, no Maranh80, de culto
pregados (ervas, comidas, m6diuns que mantem a ordem afro-brasileiros, principalmente jeje. Cada tambor tem o nome de
bebidas etc.) bem como nas espiritual durante a sessBo. F. - nagB, jeje e angola. F. - ior.: um vodun, tendo nele gravadas
maneiras de iniciar, nas sau- port. - vigia. "hljn" ( h aspirado) - grunhido. as iniciais do deus. SBo do tip0
dacdes e ate na doutrina, em- Rondeme 0 mesmo que ronc6, Rumbona Primeira filha de santo atabaque, de vhrios tamanhos,
bora todas tenham elementos camarinha etc. Termo pouco "raspada", em cada "barco", i. corn cavilhas enterradas no cor-
em comum, provenientes das usado, ou pouco conhecido. F. e., em cada turma que f32 ini- po feito de tronco; ou do tipo
raizes africanas. p. - ior.: "r6" - mostrar o ciaqlo. F. p. - ior.: "run" - "caixa", cilindricos, de dois
236 Runt6
couros. Todos d o tocados corn Runt6 Tocador dos tambores, no
varetas (aquidavis - V. ogui- culto jeje do Maranhgo. V. Casa
davis). Antes das festas s%olim- Grande das Minas. F. - V. %

pados e no couro B passado Rum; ewe: "t6" - pai (Psi


azeitede dendg. F. - V. Rum. (dono) do rum).

Sabaji Quarto sagrado, onde propiciar sua proteqdo ou


ficam os "assentamentos" do aplacar sua ira pela quebra de
santo do chefe do terreiro (jeje- preceitos. A matanca 6 feita
nagb) e no qua1 s6 entram este e dentro de determinadas regras,
a MBe Pequena. F. p. - ior.: sem o que se perderia seu valor
"sbbh" - estar acostumado a; e n%oseria aceito o sacrificio pe-
"j!' - ocultar-se. lo orixb cultuado. 0 s animais
Sabao da Costa Sab5o de ori- preteridos dos or~xbs;de mod0
gem africana, preto e um pouco geral, s5o: Oxald - cabra,
mole, usado para lavar as ~ n i - galinha, conqubm e pombo
ciandas no Candomblb e cultos (vivo) brancos. Yemanjd -
afins. tambhm usado para cabra, ovelha, galinha, pata,
outras cerimbnias purificat6rias. conqubm (galinha d'Angola),
como o bori e a "lavagem dos tambbm brancos. XangB - car-
colares" ou "lavagem das con- neiro, galo, cbgado. Omolu-
tas". F , - Costa do golfo da Obaluaie - bode (ou porco),
Guinb, Africa. galo, conqubm. Nan2 - cabra,
Sacrificio (de animais) Matanqa galinha, conquhm. OxumarG -
ritual de determinados animais, bode (ou carneiro), galo, con-
de duas ou de quatro patas, feita qubm. lansz - cabra, galinha,
c pelo Axogun ou pelo chefe do conqukm. Oxum - cabra, pata,
terreiro, para oferenda aos orixbs galinha, conqubm. Ob9 - idem.
e a Exu, variando o animal con- Eud - idem. Ogun - bode,
forme a prefer6ncia dos santos. galo, conqubm. Oxbssi - bode,
A finalidade b manter atuante, porco lou carneiro), galo, con-
nos fetiches ("assentamentos"), qu6m; enquanto Od6 - porco.
a f o r ~ adin3mica do orixb, uni-lo Ossciim - bode (ou porco),
a seus filhos (V. sundidb), galo, conqubm; enquanto Os-
Sacudimento 238 Salati Salta-calunga 239 Santb
sanha - cabra, galinha. lb6ji - Sair Sair da camarinha, ap6s a "s8" - usar coisa para; "18" - morri5o. Usada para anular
frango e franga. Logunedb - iniciaqso, integrando-se no- dividir; "ti" - encerrar. "trabalhos" de magia negra.
oda (bode castrado). lroko - varnente na vida cotidiana. 1 Salta-caluuga Possivetmente a Sananduva (Erytrina coralloden-
carneiro, gclo, conquern. Exu - Sakaanga (U. ). Espiritos que mesrna "calunga" (Simba fe- dron L - legurninosa) Tambem
bode e galo (de prefer6ncia trabalharn na Linha das Almas rruginea - rutbcea!. Planta corticeira, flor-de-coral, mulun-
pretos). No osse anual ainda (V.), destruindo magia negra e usada em banhos, defuma~dese gu. Arvore que dA prote~Boa0
aparecem outros animais, como ajudando espiritos atrasados. "trabalhos". , terreiro onde se encontra, sendo
cabeca de boi ou qualquer caqa Ernbora incorporern, n8o falam. Salubh! SaudaqBo ritual a Nan6 tarnbem empregada em varios
(4 pes) para Ox6ssi; tatu, galo, F. p. - do ior.: "shka" - in- (C. e U.). F. p. - ior. "trabalhos" de Urnbanda.
conquern, para Logunede; teirarnente lirnpo; ,"h8n" - 1 S a l v a ~ kSaudaq60 ( ~ O SorixAs), SBndalo Plants da famflia das
cachorro (ern certas naqdes) aparecer, rnanifestar-se; "ga" - "0s xangbs nordestinos e em Sandalbceas,, de que ha dois
para Ogun; pomba, para lans6, alto, excelente. I candombles de caboclo. F. - tipos: (Santalum album) sdndalo
Eua e Oxum (viva); cagado para Sakpata Vodun daorneano, filho port. - v. salvar: saudar branco, sdndalo citrino, sdndalo
Obb. Depois da matanqa 6 cor- mais velho de Mawu e Lissa. curnprimentar. arnarelo e pau-slndalo e (Pte-
tad0 urn obi e uma alubaqa, para Aparece na Casa Grande das Salvar Saudar, cumprimentar. F. locarpus santalinus) sandal0
saber, jogando seus pedacos, se Minas, do Maranhso, com os - port. vermelho. Condensa fluidos,
o orixh aceitou o sacrificio (C.). nornes de Acoqapata e Sagbata.
Nos cultos rnistos, geralrnente o E correspondente ao Xarnpan8 Salvar
significa a "pagar
mesa aEx~ressso
consulta" que
fei- amb;entes
auxilia a concentraq50,
pessoas purifica
atrai
sacrificio 6 de animal de duas iorubh. F. p. - ewe. ta a0 adivinho. A quantia sera ajuda das entidades superiores,
patas, sendo usado o de quatro Sala OraqBo dos negros males deterrninada pel0 0rixh. Se 0 E usado em defumaqdes etc.
patas para "trabalhos" de fei- (muqulrnanos), no Brasil. Era I "olhador" n"a disser a verdade,
Sbndalo do Para Tarnbem bilreiro.
ticaria de grande porte. feita pela manh6 e 3 noite, pelas sera "cabufado"' (castigado)
Sacudimento Cerirndnia ritual 'Ianta usada em banhose de-
contas do tessuba ( V . ) , ap6s pel0 protetor espiritual do con- furnaqdes e amuletos, probege e
para purificar e limpar uma pes- abluqdes com Bgua pura. F. - sulente enganado. (U.)
soa de vibracdes negativas, por gala, Ritual descarrega vibra~desmaleficas.
hauqd: "salla" - ora~des Salvar gala Saudar
rneio de sacrificios, oferendas, mu~ulrnanas. de saudacgo, feito a rneia-noite, Sanga Planta medicinal, usada em
cdnticos,. gestos litbrgicos etc. F. Sala da assistGncia Sala onde durante festas phblicas, em can- candombles angola-congO.
- do port. sacudir, sign. jogar ficarn os assistentes e clientes domblks de caboclo, ou seus Sangue-de-ad& (Rhipsalis sa-
fora. que consultarn os Guias incor- derivados. F. - referindo-se ao licarnioides Haw - cacthcea)
Sagbata Corr. de Sakpata (V.). porados, em certos terreiros que fato do galo cantar B meia-noite. Tambern bico-de-papagaio.
S a i k V. Folha-da-costa e folha- n5o possuern salgo grande. (U.) Samba Antigarnente, rnulher com Planta usada em vbrios "tra-
da-fortuna. Sala de danca Express60 pejo- a rnesrna funq8o da ekedi nagd, balhos". (U.)
Saias verdes Nome dado Bs On- rativa para terreiros desorga- em terreiros bantos. I / Atual- Sante Conjunto de espiritos da
dinas, seres espirituais aquaticos nizados e que n80 seguem o I mente, dancarina sagrada, ia6, Natureza que habitam as matas,
de uma Falange da Linha de ritual africano tradicional. F. - filha de santo nesses terreiros, no culto cabulista (V. Cabula).
Yernanja, em catimb6s nordes- port. especialmente no OmolocB. / / Ex: Tata Veludo (corresponde a
tinos. F. p. - referencia ao fato Sala do congh Peca do terreiro Acessora da BabB, principal en- Exu), Tata das Matas (Oxbssi),
de viverem entre . plantas onde se encontra o altar (gon- tre as cambonas, em certos Tata da Pedreira (Xangd) etc. / I
aquaticas de longas folhas on- ga), em alguns terreiros sepa- terreiros de U. / / Auxiliar da Por extensso, forqa mistica de
dulantes. rada da sala onde ficarn os assis- M6e Pequena (ern terreiros corn que e possuida a pessoa em
Saida de iaBs 0 mesrno que "bar- tentes e consultantes. V. gongs. rnaior influgncia b4ntu). F . p. - transe. / I Terreiro da Linha das
co das iads". V. Saida da ca- Salati Cerca dentro do ronc6, on- kik.: "samba" - invocar. Alrnas. / I Conjunto de santos do
marinha, ap6s a iniciac50. F. - de se da banho nas iniciandas, Samolo Planta primulacea peji (altar). F. p. - ior.: " s h " -
port. - V. sair e ia6. durante a iniciac80. F, p. - ior.: herbacea, tarnbern charnada rnelhor; "th" - colocar no alto;
I
Santo SavB Seara Sereias

ou "tB" - cultuar. Ou do port. corte tribal, marca; "pB" - cal- tomar, agarrar; "vb" - esth Oxum); domingo - Ib6ji (em al-
santidade. vo, raspado. acabado. guns, Nan8 Buruku).
Santo Orixh. / I Entidade (U.) F. Sarapeb6 0 rnesmo que cambono sears um dos nornes aplicados a Sernpre-viva (Helychrisum brac-
- port. - espirito muito (n.c.). TambBm dito "sarapem- terreiro de cultos afro-brasileiros, teaturn Andr. - Com~ostas)
evoluido, muito prbximo B Divin- be'' - pessoa do terreiro en- em lit^ do para, F, p, - ;or,: Tambitm flor-de-cetim, sempre-
dade. carregada de tratar da alimen- - reunir-se; , , A ~ A , ~- cos. noiva, sanguinaria. As flores s8o
Santo AntBnio de Pemba Exu. tacBo dos Eguns. F. p. - ior. +llmd
LYIIIG.
usadas para magia amorosa e
(U.). F. - Santo AntBnio - Sarapokl Nome dado, em can- diversos'"trabalh~s".
Segui Contas azuis de OxalB, de Senhor Designaczo para vodun,
santo cat6lico; Pemba - talvez dornblks jeje-nag6 (Rio), A grande poder protetor. F. - ior.: na Casa Grande das Minas, do
se refira A ilha desse nome, si- primeira saida da camarinha, "segi" (sitgui) - contas tu- Maranh80. Cada noviche (sacer-
tuada na costa oriental da Africa, apbs a raspagem e corte na bulares azuis, de grande valor. dotisa) tern o seu "Senhor". F.
aproximadamente em frente B cabeca, corn roupa de chitgo. A
fronteira de Kenia e Tanzania. Seguranca n. Firrneza, protec8o - port. - dono; pessoa de res-
segunda saida 6 de branco, para
Santo bruto Transe violento, sem Oxala (em outros candomblits B contra espiritos malignos. V. peito.
iniciaq8o anterior. F. - port. - a primeira). Na terceira, "Dia do Ponto de seguranca e firmeza. F. Senhor Legbh Exu. F. - V . Leg-
santo, sign. orixa; bruto, sign. orunk6", a ia6 veste a roupa do - port. ba .
n8o-trabalhado. santo. F. p. - ior. ou ewe. Segurar a gira. Ato de uma en- Senhora dos Ventos Titulo dado a
S8o-goncalinho Planta consa- tidade-guia velar uma sessao de lansz, por seu domlnio sobre os
Saravh SaudacBo dos umbandis- ventos e ternpestades.
grada a Ogun e considerada tas, sign. "salve"! F. p. - corr. Umbanda, para que os espiritos
muito poderosa em magia. malignos ou as pessoas com mas Senzala Especie de bracelete de
do port. - salvar: saudar. palha da Costa tran~ada,ornado
S"a Jorge Santo cat6lic0, assi- intencdes dela n5o se aproxi-
milado a Ox6ssi na Bahia e a Saru Pessoa que sofre influencia mem para perturbar. V. Gira. de bczios queas filhas e filhos de
Ogun n o Rio, Recife e Porto negativa, que esta enfeiticada. santo usarn, cobrindo o contra-
Semana dos Orixhs 0 dia em
Alegre. Nasceu na Capadocia, F. - de sarua (V.). egun (V.), depois da "feitura da
que cada orixa e cultuado varia
Asia, no fim do 3f sitculo e foi Sarud Mal, influencia negativa, rnuito, conforrne a na@o e o cabeca". E tirada ao mesrno
educado na Palestina. Centuri20 vibra~sornalefica que pode ser terreiro. De rnodo geral, no na- tempo que o ke16, tr6- rneses
do exercito rornano, chegou a lancada rnesmo B distsncia, por g 6 , e a seguinte: 2f feira - ap6s o terrnino da iniciacso. F.
ter grande prestigio junto ao im- intermedio de algo pertencente 2 Exu, Omolu, Ossi3irn; 3.8 feira - p. - do kirnb.
perador Diocleciano que Ihe cleu pessoa visada, em castigo pela Nan8, Oxumar6, Ogun (ern al- Sereia do Mar U m dos nomes
posto elevado. Defendendo os quebra de um preceito etc. Ter- guns, 5f feira) e Iroko; 4.8 feira - dados a Yernanja. F. - port. -
cristZos, foi preso e, confirman- rno usado, principalrnente, nos XangB, IansB, Oba e BaiBni; 5.' sereia: mulher corn cauda de
do essa fe, foi decapitado em 23 cultos afro-arnerindios da feira - Oxbssi, Logunede e Ifa; peixe, da mitologia europeia.
de abril de 303, data em que e ArnazBnia. F. - nheengatu. 6.8 feira - Oxala (velho e rnoco); Sereia Mukun5 Norne dado a
cultuado nos candombles. Saruado Enfeiticado, atingido pe- sribado - Yemanja, Oxurn e Yemanja, em alguns candornblbs
Sara CerirnBnia religiosa dos lo sarua (V.). Eua; dorningo - Ibeji e todos os afro-indigenas. F. - V. sereia;
males (negros maometanos), no Sav6 Sacrificio especial, feito na orixas. Na Urnbanda, tarnbem de mukuna - do ior.: "rnli" - es-
Brasil. F. - ior.: "sAraA" - E tar irnerso na Bgua; "kli" - per-
Casa Grande das Minas (jeje) rnodo geral: 2.' feira - Exu,
caridade, esrnola, presente. do Maranhzo, em epocas de I Omolu-Obaluaie, lans2 (nou- rnanecer; "noh (nan) -- que.
Saracop"aerirn6nia inicial ver- Sereias (Falange das) Falange do

1
epidernias ou por outros rnotivos tros, 59 e Almas; 3.8 feira -
dadeira da inicia~zo:os cortes, rnuito serios. Um chibarro (V.) 6 Ogun, Nan5 (noutros, domingo), seres espirituais que vibrarn na
em varios lugares do corpo da sacrificado no peji, 6 recheado Oxurn (noutros, sabado); 4.8 feira Linha de Yernanja e cuja chefe e
inicianda, os quais lembrarn as com cornidas e moedas, sendo - XangB; 5.8 feira - Oxbssi (em Oxum (U.). F. - rnulheres com
marcas tribais africanas. F. p. - rnandado "botar fora" em lugar alguns, lans2); 6.8 feira - Oxala; cauda de peixe, da rnitologia
ior.: "sara" - sobre; "ko" - deserto. F. p. - ewe: "sa" - I sdbado - Yemanja (em alguns, europeia.
S erenado 242 Sesslo de Catirnb6
I espirit~smo,foram os rituais sen- redor da mesa (ao ar livre) o u
Serenado Qualidade adquirida por com santos catblicos, geralmen-
qualquer coisa - Bgua etc. - te apenas os emblemas dos san- do simplificados. As sessdes cantam e danqam lentamente,
pela exposiqBo noturna ao ar tos nas paredes. Ap6s a suces- comuns do catimb6 atual sso, de acompanhados do maraca in-
livre, com a finalidadede receber sBo de cdnticos de homenagem mod0 geral, o seguinte: em digena, tocado pelo Mestre. F.
vibraqdes da lua, dos astros ou e dos cBnticos de apelo em mesa coberta com toalha bran- - V. Catimb6.
dos seres espirituais elevados determinada ordem (xire), as ca, sso colocadas velas acesas, Sessiio de terreiro Nome muito
(U.). F. - port. - sereno: es- divindades descem, entre dan- flores, imagens cat6licas. empregado, em S. Paulo, para
pecie de orvalho noturno (fig. - p s das ia6s; fazem suas sau- amuletos, imagens de caboclos as sessdes de macumba (Quim-
ar livre noturno). daqdes, ap6s o "brado de etc.; charutos e cachimbos com banda) ou de Umbanda. V.
SerpentBria (Dracunculus vulgaris presenqa", e sBo levadas 3 mistura de fumo, alfazema etc., terreiro.
e Arun dracunculus - plantas camarinha para trocarem de defumadores; bebida (mistura de SessBes de Urnbanda CerimGnias
da familia das Ar6ideas) A ela se roupa, colocando uma especial, suco de jurema, casca de lim50, rituais, geralmente com a fi-
atribui a propriedade de conden- e voltam ao sal5o para danqar. cravo, canela etc.) 6 preparada nalidade de cura fisica ou es-
sar fluidos. 0 s orixhs n5o falam, nso can- para os Mestres (antigos feiti- piritual, por meio de Guias (en-
SCamo (Oleo de) (Sesamum in- tam, nso fumam, nem d5o con- ceiros), Mestras, Caboclos e tidades superiores) incorporados
dicum L. - herbhcea bigno- sultas, n5o bebem, n5o usam outras entidades, como Malun- nos mediuns, ap6s danqas e
nBcea). Tambem "gergelim". E sinais riscados. Alguns voduns guinho, Cigana Cecilia etc. que toques, com o uso de "pontos"
usado em trabalhos de Umban- falam e bebem, no mina-jeje, vBo "acostar" (incorporar) nos cantados e riscados, aguarden-
da, queimado em lamparinas. outros, nBo. No candombl6 mediuns que estzo sentados ao te, p6lvora. defumaqdes etc.
Condensa fluidos. tradicional hh predomindncia d o redor da mesa, ou apenas no Tambem ha sessdes de desen-
S e s s k de Candomblb tradicio- elemento feminino, com sun- Mestre (chefe). Este faz uma volvimento, i.e., de aprendizado
nal (modelo mais ~ r 6 x i m o do tuosas roupas de baiana e calqas reza e "abre a mesa" (inicia os e aperfeiqoamento dos mkdiuns,
africano) As cerim6nias pu- compridas, rendadas, sob as trabalhos), cantando pontos de bem como sessdes festivas,
blicas sBo realizadas t~noite, com saias e chinelinhas que s80 chamada para a entidade chefe pliblicas, com toques, cdnticos e
toques de atabaques e agog6, jogadas a u m lado na hora do dos trabalhos, a qua1 dB licenqa dancas, havendo tambem incor-
at6 de madrugada, no nag6 e no transe. 0 elemento homossexual aos mediuns de receberem seus poraqBo de entidades - Ca-
Guias que vBo sendo chamados
jeje-nag6. Nos candombles jeje e
mina-jeje mais puros, geralmente
a tarde. A finalidade linica 6 cul-
6 notbrio e aceito. Ap6s a danqa
das divindades estas voltam A
comarinha, "partem", e as iaas
/ e, ao "acostarr', cantam sua
"linha" de identificaqso. Nesses
boclos, Pretos Velhos ou Crian-
Gas e, em algumas, de Exus.
Sete-casacas (Machaerurn an-
tuar os orixBs (nag6) ou os retiram a roupa dos deuses. N o cdnticos estzo visiveis influen-
cias cat6licas, pseudo-indigenas gustifolium Vog. - legum~nosa-
voduns (jeje). Antes, no nag6 e barracso hB ainda cdnticos de papilior~hcea) Tambkm mos-
no jeje-nag6, hh o pad6 de Exu despedida, saudaqdes, 3s vezes etc. 0 s Guias (entidades) ent5o
fumam, bebem, dB0 conselhos e quiteiro e camboat5. Planta de
(sacrificio animal e comidas comidas rituais e a festa termina. pequenas flores lilazes ou roxas,
colocadas em sua "casa", onde S e s s k de caridade Cerimenia em receitas, pois a finalidade prin-
cipal 6 o atendimento aos fieis, em cachos. A ela se atribui a
estzo os "assentamentos" - que as entidades, incorporadas propriedade de afastar espiritos
ferros, tabatinga, pedra, carvtio) nos mediuns, d5o consultas e principalmente para cura de
males fisicos e espirituais. A par- obsessores.
realizado cedo. A o comeqar a donselhos (U.). F. - port. -
festa, n o sal5o colocam-se velas caridade: ato de oraticar o bcm. te de feitiqaria propriamente dita Sete-catacumbas Exu da Linha
sera feita privativamente. HB dos Cemiterios, cujo chefe 6
e agua. Esta 6 jogada fora da S e s s k de Catimb6 Primitivamen- I

porta de entrada. V. pad6. A fes- magia e contramagia, para fazer Ogun-Me@, em outros terreiros
te, parece que havia cantos,
ta 6 no barrac5o (ou no terreiro ou desfazer "trabalhos" de chamada Linha dos Caveiras.
danqas, uma certa hierarquia e
ao ar livre, no mina-jeje), semi- um certo tip0 de iniciaqBo pela feitiqaria. As sessdes s8o rea- (0.)
aberto, iluminado com luz jurema, p l a y a de propriedades lizadas anoite. Em alguns catim- Sete-caveiras (Tambem Sete-
eletrica ou lampides. NZo h8 peji alucin6genas. Por influkncia d o b6s os mediuns ajoelham ao caveira) Um dos Exus de Quim-
Sob3 Sudaneses
Setechagas Sissa
t
SobB Nome dado a Yemanjh,
banda, da Linha dos CemitBriqs ; "$gat" pessoa superior. (Subs-
provhvel corruptela de Aqabh
ou dos Caveiras. tituta) (C.)
(um dos nomes dados a Yernan-
Sete-chagas TambBm chagas-
$
sBo-sebastiBo. Planta usada n .s
terreiros para desfazer "trbr-
Signo de SalomZo Amuleto trazi-
do pelos escravos negros mao-
metanos: Consta de dois tridn-
jh, at6 hh alguns anos atrhs, em
macumbas cariocas. A divindade
com esse nome usava contas de
bathos" de feitiqaria. (U.) gulos equilateros entrelaqados, cristal verdes e brancas, alter- na ilha. S6 os nag6 (exceto os
'Sete-encruza 0 mesmo que Sefit formando uma estrela de seis nadamente). F. p. - ior.:. ijexh) fazem a evocacBo dos '
encruzilhadas. (U.p.) pontas. Um dos triangulos re-
'
"ashba" - ato de colocar-se sob mortos que s3o por demais
Sete-encruzilhadas Exu que tem a presenta as f o r p s positivas, o a proteqio de algu6m. ternidos pelas outras na~des.V.
miss20 de comandar e unir os outro as forqas negativas que, Sob6 Nome de vodun daomeano. Egun.
exus que vibram nas encruzi- unidas, dB0 o equilibrio univer- (jeje), correspondente ao Xang6 S6cio (a) Crente ou simpatuante
Ihadas, i.e.! cruzamentos de sal. F. - port. - signo: sinal (velho) nag6. I / No mina-jeje que contribui com uma men-
caminhos. E cabeqa-de-IegiBo, representativo; SalomBo - (Casa Grande das Minas, M A ) salidade para manter o terreiro.
trabalhando na Linha de Oxala. shbio rei biblico de Israel. passa a vodun feminino, da (U.)
tambBm chamado, familiarmen- familia do Raio, mBe de BadB, o Sombreada V. enramada. F. - do
te, "Seu Sete". (U.) Sincretisrno Mistura de pensa-
mentos ou opinides diversas vodun mais jovem dessa familia. port. sombra.
Sete Ganza Espiritos de mor- F. - ewe: "Sogbo" ou "Sog- Sombreia Tambem "passa". Diz-
tos, ainda sem esclarecimento de para formar u m Onico. Ecletis-
mo. AssimilaqBo. IntegraqBo. No b16" - deus So (do Raio). se que assim faz a entidade que,
sua condiqdo, por isso presos ain-. Soboadt Vodun jeje, correspon-
caso dos cultos afro-brasileiros, chamada, nos cultos de BelBm
da A Terra (U.). F. - port. sete;
assimilaqBo de um orixh, vodun dente ao Oxumar6 nag6, sign., do Parh, ameaqa "baixar", sem
ganza - de termo "bantu". provavelmente, "DB (serpente) chegar a fazklo. F. - do port.
Sete-sextas-feiras Planta usada ou divindade bdntu a um santo
cat6lic0, formando uma s6 de Sob6" (V.). F. - ewe. sombra.
em banhos e defumaqdes, al6m Sociedade.dos Eguns Sociedade Sotaque Cdntico que 6 yma in-
de amuletos. Tem a propriedade divindade. Ex.: Oxalh = Sr. do
Bonfim (BA), Ogun = S. Jorge secreta (identica 3 africana) com direta, dirigida a algubm da as-
de afastar espiritos obsessores e a finalidade de cultuar os espi- sistgncia, pessoa indesejavel,
vibraqdes negativas. (Rio) etc. No mina-jeje (Mara-
nhBo) nBo ha sincretisrno. F. - ritos dos antepassados (Eguns). para que se retire do barraczo de
Sete-roncos DesignacBo para Antigamente visitava as casas festas. F. p. - ior.: "isota"
a pessoa que freqiienta assi- port., do grego.
em que havia moribund0 ou (ixota) - brejeiro, rude; "kB" -
duamente varios terreiros. Tam- Sirrum CerimBnia fbnebre, rea- morto. Atualmente o culto aos chamar alguem em voz alta.
b6m sete-atabaques e akirijeb6. lizada durante sete dias, pela mortos's6 B realizado nos ter- Soprar a pernba Ritual em que o
F. - V. roncb. morte de um Pai, MBe, ou filhos reiros (todos possuem casas es- Pai-de-santo sopra o p6 de giz
Seu Sete Norne familiar para Exu de santo, em terreiros jeje-nag& peciais para as almas (V. bale), branco (raspado de uma pem-
Sete-encruzilhadas. (U.) Tambem pode ser realizada ao onde lhes fazem oferendas e As ba), para descarregar os maus
Seu ZB Nome familiar para ZB fazer um rn&s, um ano, sete e vezes, em alguns, sBo evocadas, fluidos do ambiente (U.). V.
Pelintra (V.). (U.) catorze anos da morte. 0 s em cerirn6nias especiais, duran- Pemba.
Sidag3 Filha de santo que auxilia atabaques sBo substituidos por te o axexi.) e na ilha de Itaparica, Subir Desincorporar ( o orixh ou a
a DagB e a lalorixa no pad& de jarrdes batidos com abanos de pr6ximo a Salvador, BA, onde entidade). F. - port. - elevar-
Exu. Tem menos tempo de palha tranqada ou folhas de pal- existe uma Sociedade dos Eguns se.
"feita" do que a dagB, mas pode rneira. / / Nome dado aos can- (V. 116 Agboula). A principal Subiu B c a b e ~ aDiz-se do orixh,
substitui-la eventualmente. ticos de encerramento, cantados cerimbnia B realizada no dia 2 de quando este penetrou na cabeqa
Tambem e dito assidagz. F. p. - no setimo dia do axex& (V.). F. novembro, dia dos mortos, pelo da ia6, i.e., nela incorporou.
ior.: "sir' - contr. de "osi" - p. - ior.: "se" - definitivamen- sincretismo com a religiBo ca- Sudaneses Povos que habitam a
rn2o esquerda (sign. 3a pessoa te; "run" - pereceu. t6lica. Outras cerim6nias de regilo intertropical africana, en
nurn posto); "dB" - tornar-se; Sissa V. cissa e adicissa.