Filosofía General
No hay un concepto único de
filosofía. Hay tantos conceptos
como filósofos. Estos conceptos son
las abreviaturas de lo que
caracteriza una forma histórica de
la filosofía (Dilthey).
Esta variedad de conceptos sobre
filosofía puede ser observada en las
etapas de la historia de la filosofía.
No obstante, a manera de ejemplo,
señalamos algunos.
A.- Concepto etimológico
Filosofía es el amos por la
sabiduría, amor por el saber.
Etimológicamente, “filosofía” une
las significaciones de “filos”: amor y
“Sofía”: sabiduría. Se atribuye a
Heráclito la acuñación de esta
palabra.
B.- Concepto de Hegel
Filosofía es el saber efectivo de lo
que es (lo que es, es todo cuanto
existe, todo cuanto hay). La
filosofía para Hegel no debe ser
amor, entusiasmo, por el saber,
debe ser el saber mismo, el saber
efectivo de la realidad.
C.- Concepto de Aristóteles
Filosofía es la ciencia teórica de los
primeros principios y de las
primeras causas de lo que es. Para
Aristóteles, principio es lo que es
primero en el ser y primero en el
conocer. En este sentido la filosofía
es estudio de fundamentos.
D.- Concepto de Wittgenstein
La filosofía es una actividad para
disolver falsos problemas que se
esconden en el lenguaje. La
filosofía no es saber sustantivo sino
actividad. Esto es que filosofía no
tiene un trozo de la realidad al cual
circunscribir su específica tarea.
E.- Concepto de Marx
La filosofía es una actividad (praxis)
para la transformación del mundo,
para hacer la revolución
F.- Concepto de Husserler
Filosofía del Derecho
Concepto
La filosofía jurídica es una rama de la
filosofía general, por lo que presenta
los mismos caracteres que esta.
Encara pues las cuestiones mas
hondas y generales del derecho,
ubicando su estudio en una
sistematización general de
los conocimientos humanos, lo que
nos permite comprender no sólo el
sentido, o si se quiere, la significación
de lo jurídico en una concepción total
del mundo y de la vida, sino también
el carácter y fundamentación de
las disciplinas que lo toman por
objeto. Aquí se ven claramente los
dos caracteres básicos
del conocimiento filosófico: el de ser
Pantonomo, pues abarca
el derecho en su totalidad, y el de ser
autónomo, pues si bien fundamenta
las diversas ciencias jurídicas, la
filosofía del derecho es, en si misma,
un saber sin supuestos.
En efecto, el jurista stricto
sensu utiliza una serie de nociones
(derecho, norma, sujeto, relación
jurídica, justicia, etcétera), que da por
supuestas; en cambio, el filósofo
del derecho, encara como problema
lo que es un presupuesto para el
científico del derecho, tratando de
llegar a un esclarecimiento cabal de
esos conceptos. Así por ejemplo,
el concepto de derecho es un
problema cuya solución pertenece a
la filosofía jurídica y no a las ciencias
jurídicas
hasta aquí consideradas. De este
modo, una vez recorrido el amplio
panorama de la filosofía jurídica, de
logra
un conocimiento plenario del derecho
, así como la fundamentación de las
diversas disciplinas que a el se
refieren, es decir, el conocimiento de
Ciencia Jurídica
La reflexión destaca algo que ha sido
en cierto modo adelantado en lo ya
dicho, pero que conviene llevar ahora
a plena luz. La ciencia del Derecho, en
su indagación dogmática del Derecho
aquí y ahora, está de algún modo
también en contacto con el Derecho en
su universalidad y necesidad, con las
verdades universales y necesarias que
constituyen el objeto de estudio de la
filosofía jurídica. Solo que la ciencia
jurídica no hace investigación de ellas;
no son su objeto de estudio o tema:
son, en cambio, los supuestos sobre los
que descansa dogmáticamente su
indagación empírica.
Se desprende de ello que la Ciencia
jurídica, con sus supuestos constituye
el objeto propio de investigación de la
Filosofía del Derecho. Mientras la
Ciencia jurídica estudiaría en forma
dogmática los datos jurídicos aquí y
ahora, la Filosofía del Derecho imprime
al interés cognoscitivo un giro crítico,
epistemológico, reflexivo, haciendo
objeto de su investigación a la propia
ciencia dogmática. Tal es el criterio con
el cual –retornando la idea central de
la crítica Kantiana ha planteado Carlos
Cossio el tema fundamental del objeto
de la investigación iusfilosófica y, con
él, el de su misión, definición temario.
Teoría General del Derecho Dogmática Jurídica Jurisprudencia
El concepto del derecho En el mismo orden de ideas Doctrina jurídica asentada
El derecho como ordenamiento jurídico: sostiene Recassens Siches - mediante resoluciones
1. Derecho y norma. Norma y judiciales reiteradas de
siguiendo a Stammler- que,
ordenamiento jurídico. los tribunales.
2. Derecho y Estado. Derecho y
siendo la Ciencia del Derecho la Su función principal es la de
Poder. llamada a exponer el contenido completar e integrar
3. Derecho y consenso. especial de un orden jurídico el ordenamiento jurídico. A pesar
El derecho como forma de organización determinado, su función es de que formalmente la
social: meramente reproductiva y su jurisprudencia no es una fuente
1. Función social del Derecho. carácter dogmático: “para el del Derecho, desde un punto de
2. El derecho como sistema de jurista, es Derecho todo cuanto el vista práctico sí debe ser
control social. considerada como tal. En España
3. Funciones positiva y negativas.
oráculo del poder jurídico sientan jurisprudencia
4. Disfunción, pérdida y cambio promulga y reconoce como tal. las sentencias del Tribunal
de funciones. Por ello se dice que la ciencia del Supremo y del Tribunal
5. Derecho y cambio social. Derecho es dogmática: espone Constitucional, este último
La justificación del derecho: contenidos jurídicos limitados, exclusivamente en materia
1. Valores jurídicos. La justicia condicionados por la voluntad de garantías constitucionales,
como valor social. del legislador supuesta como Fuentes del Derecho.
2. Justicia formal: la seguridad Antiguamente, ciencia del
jurídica.
válida, reducidos a tiempo y derecho.
3. Justicia material: libertad, espacio situados en un tramo de En sentido más preciso y más
igualdad y solidaridad. la historia………………….. Se limita moderno, solución sugerida por
Validez, eficacia y justicia. Autonomía de los a reproducir, explicándonos y un conjunto de decisiones
tres criterios. sistematizándolos, los materiales suficientemente concordantes,
normativos suministrados por la emitidas por las jurisdicciones
acerca de una cuestión de
fuente del Derecho vigente”
derecho.
Derecho Civil
Es «el conjunto de soluciones
dadas por ciertos Tribunales»,
requiriéndose dos al menos
idénticas sustancialmente sobre
una cuestión controvertida para
que exista doctrina legal o
jurisprudencial emanada del T.S..
Si la actividad de los órganos
jurisdiccionales se limitara a
aplicar la ley en el sentido más
literal del vocablo anterior,
apenas si la función
judicial tendría otra importancia
que la derivada de ese mismo
contenido; por lo que en materia
tan importante como es el tema
de las fuentes del Derecho y su
relevancia sería escasa. Pero ni
el Derecho es sólo ley, ni
Filosofar es el extraordinario
preguntar por lo extra-ordinario.
G.- Concepto de Husserl
La filosofía es por esencia la ciencia
de los verdaderos principios, de los
orígenes, de las raíces de todas las
cosas.
sus peculiares enfoques, métodos
adecuados, etcétera, tarea que
también corresponde a la filosofía
del derecho.
tampoco la norma legal
puede prevenir todas las
situaciones y modalidades
de conflictos en las relaciones
humanas (menos aún sus
particularidades relevantes),
debido, precisamente, a su
carácter posterior a una situación
experimental previa, que surge
ex novo. Esta limitación de la ley,
que surge de su propia mecánica,
obliga a prevenir
otros instrumentos de
adecuación en
la solución de conflictos. De ahí
que, en trance de subsidiariedad,
el ordenamiento
jurídico consigne otras fuentes,
que pone
a disposición del juzgador, para
que éste pueda hallar a
su alcance medios para emitir
la sentencia, pero también para
alcanzar un mayor grado de
realización práctica de la justicia.
Así, el intérprete no sólo aplica la
ley, conforme al sistema de
fuentes, sino que con su labor
reiterada complementa
el ordenamiento jurídico.