EL ESTADO EN CUESTIÓN

 El Estado como síntesis de las

colectividades:
a.) Ámbito privado>>>>>>>>>La familia.
b.) Actividad económica>>>>>la sociedad
civil.
c.) El órden estatal>>>>>>>>>El Estado.
EL ESTADO TOTALIZANTE
 La dominación se presenta como atributo
de lo político.
 La explotación aparece como atributo de la
economía.
 La administración estadounidense y la
burocracia soviética ejercen dominación y
explotación de la misma naturaleza.
 La URSS fracasa absolutamente.
 1. LA CUESTIÓN DEL
TOTALITARISMO
 Identificación de los totalitarismos como
movimiento de masas y el líder como
representante de las mismas.
 HITLER como representante de las masas.
 El estalinismo es un auténtico poder del
pueblo y ha perdido rápidamente el apoyo
de su población.
 A. EL ENFOQUE LIBERAL: EL
TOTALITARISMO COMO
ACCIDENTE SUPERADO.Spiro
 El universalismo. Rehacer  Todas las sociedades
el género humano. hacia lo universal.
 La participación forzada.  Por la comunicación todos
Todos deben ser van al juego político.
aprobados políticamente.  Ante crisis graves. Los
 La supresión de las estados liberales prohiben
organizaciones no las oposiciones.
oficiales. No toleran la
asociación en contra
 TOTALITARISMO COMO
ACCIDENTE SUPERADO
 La violencia militar o  Los regímenes modernos
paramilitar. Ningún utilizan procedimientos
régimen constitucional análogos contra el
soporta la brutalidad enemigo exterior.
interna.  Inflación normativa
 Inseguridad de las reglas. afectan a todas las
Normas dependen de la sociedades.
voluntad.  Las sociedades modernas
 La unicidad del fin. Una uniformizan los programas
sola explicación de la
realidad
NO SATISFACE LA EXPLICACIÓN
DEL TOTALITARISMO.
1. Control de la economía: responsabilizan al
socialismo, sin embargo no todos son
totalizantes (Suecia, África, Laborismo).
2. Sociedad de masas: Atribución de manipulación
política. La masa no es siempre totalitaria.
3. Filosofía política. El marxismo como prototipo.
Sin embargo hay diversidad ideológica.
4. El racismo. Hay naciones que lo conocen y no
son totalitarias.
R. Arón caracteriza el totalitarismo
retomando criterios de Friedrich.
 Un solo partido tiene el monopolio de la actividad
política.
 El partido monopólico impone la ideología oficial,
la verdad del Estado.
 El Estado tiene el doble monopolio de medios y
fuerzas de persuación.
 Las actividades económicas y profesionales están
sometidas al Estado.
 Todo es actividad del Estado, hasta llegar al
terror.
B. LA ESCUELA DE FRANCFORT.
 Wilhelm Reich: Busca la conciliación entre
marxismo y Psicoanálisis. La familia,
autoritaria y patriarcal, es el primer lugar de
represión.
 Max Horkheimer: El totalitarismo es una
recuperación de la razón al servicio de la
dominación. El sacrificio aparece como
racional.
ESCUELA DE FRANCFORT.
 HABERMAS: Teoriza por el posicionamiento de la
Escuela hacia una dialéctica negativa.
 MARCUSE: El progreso lo comprende todo y lo absuelve
todo: Esclavitud, inquisición, trabajo de los niños,
campos de concentración, cámaras de gas y
preparativos nucleares.
 HORKHEIMER: El progreso amenaza con aniquilar la
idea del hombre. El culto a la ciencia y la tecnología
inaugura la barbarie moderna.
 ADORNO: Apela al pensamiento negativo. Cada idea y
cada cosa tiene su negación. Radical – pesimismo.
2. LA CUESTION DE LA HISTORIA
A) LA TIRANIA
 Leo Strauss analiza la tiranía desde la
antigüedad. Con Jenofonte sostiene que la tiranía
es un peligro que aparece en el origen se la vida
política.
 Es conveniente renunciar a toda tiranía antes de
intentar instaurarla.
 Alexandre Kojève trabaja desde Hegel. La
desgracia del tirano viene de que cansado de
hacerse temer quiere hacerse querer.
LA HISTORIA. LA TIRANIA
 Jenofonte antes y Hegel luego constituyen la
dialéctica del amo y del esclavo.
 La sumisión es preferible a la muerte. Toda la
vida estará destinado a ser un esclavo.
 El deseo de ser reconocido es el móvil de toda
lucha política.
 El hombre político busca al sabio para que le
aporte realismo.
 El rechazo a las justificaciones de la tiranía se
convierte en filosofía política para juzgar los
buenos y los malos regimenes.
EL COMUNISMO Y EL
SENTIDO DE LA HISTORIA
 Caracterizado por el debate entre Jean Paul Sartre y
Maurice Merleau-Ponty: Defensa de la Unión Soviética
sin marxismo y crítica de la misma con la dialéctica.
 Albert Camus: Rechazo a la filosofía que se somete al
juicio de la historia.
 La dictadura del proletariado trajo nuevos amos: Los
jefes revolucionarios.
 El marxismo proponía la justicia contra la verdad como
objetivo de lucha. En el gobierno ¿ cómo vivir sin
justicia?. Lenin lo resume, con el poder.
LA HISTORIA EN DEBATE
 Camus: La Alemania Nazi y la Unión Soviética
estalinista son teocracias.
 Las teocracias representan al totalitarismo e
implementan el terrorismo de Estado.
 Propone un pensamiento político modesto, libre
de mesianismo. La historia es un límite del
hombre, al que se le pone fin con la revuelta.
En ella nace la promesa de un valor.
LA HISTORIA EN DEBATE
 Sartre defiende al comunismo desde el existencialismo,
Merleau-Ponty lo ataca desde la dialéctica de la
historia.
 Sartre sostiene que la clase obrera es: La Nación, la
Libertad y la Paz.
 Merleau-Ponty construye una dialéctica anticomunista
estalinista sartriana.
 Sartre sostiene que: Los soviéticos deseaban la paz.
Que el PC es la unidad de las masas y la mediación
constitutiva de la clase obrera. Esta es la única con
doctrina, por ello el partido es monopólico.
LA HISTORIA EN DEBATE
 Merleau Ponty sostiene que: Stalin es déspota, sanguinario
de un nuevo imperialismo sin paz ni libertad.
 Stalin establece el aparato de producción, el aparato
coercitivo y establece los privilegios.
 El comunismo es ultravoluntarista, sin relación con el
marxismo. Niega la filosofía y la dialéctica de la historia. Se
convierte en una empresa indeterminada.
 Heidegger y Sartre, aún en debate, convergen y consolidan
el existencialismo.
 Renaut primero y Besnier luego (actualmente) analizan
crìticamente el aporte.