Breve reflexión en torno al papado, las monarquías y el imperio en la edad media.

Por Juan Ríos A.

Introducción

Tras la caída del imperio romano de occidente, ya no habrá más una fuerza política
que cohesione a Europa como una sola nación, dejando a la deriva a una cantidad de
nuevos conglomerados que intentaran en formarse como una nación, esto se debe a que
no hay agentes comunes entre los pueblos que se originan a partir de los vestigios de roma
y de las culturas germánicas y arábicas que traen los invasores. En este ensayo
estudiaremos: el papado, las monarquías y el imperio.

I. Sobré el papado

Como establece la enciclopedia católica online, la palabra papado puede usarse

para denotar un sistema eclesiástico, su influencia en política o el periodo de tiempo de los
papas1. En este caso utilizaremos los dos primeros, dado que son los más correspondientes
a nuestra reflexión. También debemos entender que los papas son la cabeza visible de la
iglesia católica apostólica romana y sucesores de Pedro en el obispado de Roma2 sin
embargo, el titulo de papa era muy común entre los obispos occidentales como lo muestran
ciertas fuentes, pero fue Gregorio VII en sus “Dictatus papae” en donde consagra el título
de papa solo al obispo de Roma3, luego volveros a los Dictatus papae de Gregorio VII, ya
que son clave para entender al papado como poder político-religioso.

Después de haber determinado que era papado y papa, nos podemos adentrar un
poco más en el tema que nos convoca, como establecimos en el párrafo anterior que el
papa era (y es) un líder religioso, entonces nos preguntamos ¿Cómo llego a hacer un líder
político? Para responder esta pregunta nos situaremos entorno al siglo IX cuando Pepino
el breve mayordomo de la dinastía Merovingia, fue nombrado rey de los francos, (ya que la
dinastía antes mencionada, no era capaz de hacerse cargo de los problemas que
enfrentaban sus súbditos) por el obispo de Roma, que se basó en un documento apócrifo
del Emperador Constantino llamado “Donatio Constantini” o donación de Constantino,

1 Papado en Enciclopedia Católica online. http://ec.aciprensa.com/wiki/Papado [Consultado el 8 de mayo de 2016]

2Para en la Enciclopedia Católica Online. http://ec.aciprensa.com/wiki/Papa [Consultado el 8 de mayo de 2016]
3 Gregorio VII. Dictatus Papae .nº 11. (1075) Rescatado de: Artola, Miguel. Textos fundamentales para la historia, 2 a ed.,

Madrid, Alianza, 1978, pp. 95-96

donde se supone que el emperador romano dona al Papa: la ciudad de roma, varias tierras
de la península itálica, la autoridad e insignias imperial4. Dando de esta manera al líder
religioso un poder político o temporal. Fue desde entonces que el poder temporal o político
quedo subyugado al poder papal.

Pero fue en el reinado de Karolus magno o Carlomagno (hijo de Pepino el breve),

rey de los francos, donde el papado obtuvo su mayor impulso, al momento que Karolus fue
nombrado imperator ausgustus en la navidad del 800, el papa León III corona a un
emperador romano, aquel suceso le permitirá a sus sucesores dar a entender que el papado
es mayor que el emperador.

Para confirmar esto, debemos volver a los Dictatus papae de Gregorio VII que como
ya hemos visto confería una serie de atributos especiales, tanto a la iglesia como al papa,
pero en relación con el imperio, consagra el Dictatus XII: “Quod illi liceat imperatores
deponere” (Gregorio VII, 1075)5 es decir, que el Papa tiene poder para deponer al
emperador, ya que en el reside el poder de Vicario de Cristo, siendo este título acuñado
con el tiempo.

Así mismo, nos resulta interesante traer a nuestra reflexión la siguiente declaración
del papa Bonifacio VIII en la bula Unam sanctam:

«...existen dos gobiernos, el espiritual y el temporal, y ambos pertenecen a la

Iglesia. El uno está en la mano del Papa y el otro en la mano de los reyes; pero los reyes
no pueden hacer uso de él más que por la Iglesia, según la orden y con el permiso del Papa.
Si el poder temporal se tuerce, debe ser enderezado por el poder espiritual ». (Bonifacio
VIII, 1302)6

Interesante sucesos, el papado se convierte –a la visón de Bonifacio VIII- en parte

del poder divino, dado que uno de los atributos que Dios tiene en las sagradas escrituras
judeocristianas, es el poder de poner y derrocar reyes, ensalzarlos y humillarlos7e incluso
el título de vicario de Cristo, el que ocupa su lugar en la tierra, es el título que recibe el

4
Donatio Constantinni, ¶16 y 17. Obtenido de http://www.thelatinlibrary.com/donation.html [Consulado el
8 de mayo de 2016]
5
Gregorio VII. Dictatus Papae.nº 12.1075. Obtenido de: Artola, Miguel. Textos fundamentales para la
historia, 2 a ed., Madrid, Alianza, 1978, pp. 95-96
6
Bonifacio VIII. Unam Sanctam. 1302 Obtenido de:
http://web.archive.org/web/20130622210858/http://www.freewebs.com/ministerio_apostolico/0.3.UNAM
%20SANCTAM.htm [consultado el 8 de mayo de 2016]
7
Daniel II, 21; Daniel IV, 19.
Espíritu Santo, que también es parte de la divinidad. Con todos estas prerrogativas, que
algunos teólogos podrán enunciar como heréticas e incluso blasfemas, los papas irán
aumentando su poder e influencia política, de hecho Le Goff menciona en la civilización del
occidente medieval, que el tercer poder político más centralizado durante esta edad dado
a su cohesión entre el señor y sus vasallos va a ser el papado, aunque no posea una
propiedad más grande que el patrimonio de San pedro, su influencia será por toda la Europa
católica8

Le Goff también explica que el papado y el emperador (en este caso el Cesar
germánico) quienes guiaran a la cristiandad durante este periodo, generando de esta
manera una dualidad entre la espada espiritual y a temporal9, es decir, una notable unión
entre la iglesia y el estado.

En resumen, el papado será por lejos, el poder político con más influencia en la alta
y baja edad media, dado a sus propias leyes y edictos a despensas de engaños y nociones
pseudobiblicas.

II. Sobre las monarquías.

Entendamos monarquías como forma de gobierno en donde los poderes del estado
están concentrados en el rey o monarca y que pueden ser repartidos a voluntad de este.
Vale agregar, que este sistema de gobierno tiende a hacer hereditario.

Es interesante que Le Goff da como causas a las monarquías que surgen después
del año mil, los roces que habrán entre el papado y el emperador10, esté último después de
la desintegración del imperio carolingio quedara en manos de los germanos catolizados.

Sucede desde el siglo XIII, que los reyes comenzaran a verse en igual rango con el
emperador, siendo los monarcas franceses e ingleses que comenzaran a gozar de mayor
poder, en cuestión de autoridad sobre sus vasallos y ante otros reyes. Esto se apreciara
cuando los juristas medievales harán “modificaciones” al derecho romano, en el cual la
configuración «leges condere soli imperatori concessum est», es decir, que solo al
emperador le confería redactar las leyes y no a los reyes, cambiara entorno al desarrollo
del «exemptio imperii» o una independencia de los reyes hacia los emperadores, generando
la nueva máxima de «rex superiorem non recognoscens in regno suo est imperator» que

8
Le Goff, Jacques. La civilización del occidente medieval. Ed. Paidós. Barcelona, España. 1999. Pág. 86.
9
Ídem, pág.83.
10
Ídem, pág. 85.
era reconocer al rey como emperador en su reino, otorgándole el poder de establecer sus
propias leyes y todo lo demás. Ejemplo de esto fue la decretal de Inocencio III, Per
Venerabilem, la cual otorgaba a un exemptio imperii al monarca francés.11

Por otro lado, hay que advertir que no era tan fuerte el poder del monarca, ya que
durante este periodo, los reinos se encontraban fracturados y el poder descentralizado, en
manos de los vasallos. Esto provocaría una inconstante forma de gobernabilidad, ya que era
muy difícil recaudar impuestos y establecer las levas. Pero como hemos ya adelantado, que
después del siglo XI, las monarquías comenzarían a obtener cada vez una mayor concentración
de poder y su autoridad crecería, sin embargo los reyes no tenían muchas riquezas dado a que
el rey tenía que vivir de lo que producía su propia hacienda, en este caso el monarca se convierte
en un señor mas pero, con un status mayor. No obstante, no siempre seria de esta manera,
como ya hemos establecido, en año 1000 será un punto de renacimiento medieval, en donde
sucederán cambios interesantes, un caso sobre las finanzas de las monarquías es el nacimiento
de los sheriffs en Inglaterra, los cuales se encargaban de recaudar los impuestos que el rey
establecía a sus vasallos.

Durante y después del siglo XI, que se va a formar los primeras separaciones del poder,
solamente hay que ver el caso inglés, donde Juan sin tierra tuvo que aceptar la Carta Magna,
donde se declaran ciertos privilegios y funciones legislativas a los nobles, formando de esta
manera el parlamento inglés. Vale también mencionar, que con el fortalecimiento de la
monarquía, también se forma el concepto de heredero total, ya que hasta ese entonces la
tradición de los germanos nobles era de repartir su heredad, sus tierras y vasallos entre sus
hijos, lo cual tendía a formar las evidentes divisiones territoriales.

Es evidente que durante la edad media comenzaran los procesos de fortalecimiento de

las monarquías, la gestación de los estados modernos y un desarrollo de la mentalidad de país
y/o nación tanto en rey como en sus súbditos.

11
Fernández E; Alejandre J; García J Manual de Historia del Derecho (Temas y antología de
textos).Páginas 178-179.
III. Sobre el imperio

Entendemos cómo imperio a la forma de gobierno de tipo hegemónico en todos los

aspectos de un Estado, en donde a la cabeza de este es el Emperador12. Sin embargo,
durante este periodo el imperio como tal no existirá dado que las circunstancias políticas no
permitirán la formación de un poder hegemónico en Europa o al menos eso es lo que explica
le Goff13. Como mencionamos antes, el imperio hegemónico no existirá desde la caída de
roma en el siglo vi de nuestra era, sino que le será atribuida esta dignidad a la
conglomeración más grande o que el papado designe, ya que era Dictatus papae de
Gregorio VII, encontramos que el papa tiene el poder de poner y deponer al Emperador14.

El primer Imperio en ser nombrado como tal será el de Carlomagno, es decir, el

Imperio Carolingio en el siglo IX por decreto del papa León III, confiriéndole el título e
Imperatus augusto o Imperatus romanae, el cual se extenderá hasta el Tratado de Verdún
el 843, en donde los territorios afianzados por Carlos fueron repartidos entre sus
descendientes, generado de esta manera una espacio aproximado de 100 años no hubiese
Emperador en Europa u Occidente.

Como menciona Pirenne, no sería hasta Otón El Grande, de Francia Occidental que
en el año 962 obtendría el título de emperador de los romanos o traducido a las lenguas
germánicas como Káiser, que significa Cesar, Que era el título del Emperador de Roma15,
de esta manera se conformó el sacro imperio Romano germánico, vale decir que este
imperio no es en referencia a que logro un poder hegemonía sino debido a su gran
extensión y diversidad cultural que se encontraba al interior de sus fronteras, también es
necesario explicar su connotación de sacro que quiere decir que es parte de una alianza
entre el papa y el káiser o emperador.

No obstante, múltiples autores mencionan que la alianza entre el papado y el káiser

no duro por mucho, siendo que afínales del siglo X, comienza en lo sacros emperadores la
idea cesaropapista, es decir que el poder espiritual era subyugado al poder temporal, es
decir, lo contrario que establecían los teólogos medievales. Esta idea conllevó a que Otón

12
Imperio en Diccionario de la Real Academia de la Lengua española. Obtenido de
http://dle.rae.es/?id=L3Ppgls
13
Le Goff, Jacques. La civilización del occidente medieval. Ed. Paidós. Barcelona, España. 1999.
14
Gregorio VII. Dictatus Papae.nº 12.1075. Obtenido de: Artola, Miguel. Textos fundamentales para la
historia, 2 a ed., Madrid, Alianza, 1978, pp. 95-96
15
Pirenne, Henri. Historia de Europa desde las invasiones hasta el siglo XVI. Fondo de cultura económica,
México. P 60, 102.
el grande comenzara a investir obispados, es decir, hacia la función de papa en sus
territorios, esto llevo a constantes choques con el papado, esto llego hacer una guerra, sin
embargo fue el papado que venció, siendo de esta manera que desde Gregorio VII hasta
Bonifacio VIII, los papas establecieran cada vez más fuerte su supremacía como cabezas
de la cristiandad a través de diferentes textos como los Dictatus papae y Unam Sanctam
que hemos revisado en este breve ensayo.

En síntesis, el imperio en el medioevo no será hegemónico en Europa como lo fue

durante roma, sino más bien cambiara a una función más territorial y designios del papado
como garante del poder temporal. Resulta también pertinente recalcar que en lo factico de
la edad media el imperio será determinado por su alianza constante con el papado.

Conclusión

Podemos concluir nuestra larga travesía en torno al papado, las monarquías y el

imperio, sin antes demarcas que es en este periodo, la edad media, en donde se forjaran
las mentalidades que darán origen a las ideas del absolutismo, derecho divino entre otros
en la edad moderna. Además que nos advierte del poder que el papado obtendrá en la
esfera occidental hasta las guerras napoleónicas en las cercanías de la edad
contemporánea expresado en la bula Unam Sanctam: “Porro subesse Romano Pontifici
omni humanae creaturae declaramus, dicimus, diffinimus omnino esse de necessitate
salutis [Ahora bien, declaramos, decimos, definimos y pronunciamos que someterse al
Romano Pontífice es de toda necesidad para la salvación de toda humana criatura]
(Bonifacio VIII, 1302)16

16
Bonifacio VIII. Unam Sanctam. 1302 Obtenido de:
http://web.archive.org/web/20130622210858/http://www.freewebs.com/ministerio_apostolico/0.3.UNAM
%20SANCTAM.htm [consultado el 8 de mayo de 2016]