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DE LA MODERNIDAD ITINERARIOS
Corrientes del pensamiento y DE LA MODERNIDAD
tradiciones intelectuales desde la ilustración
hasta la posmodernidad
eudeba
Kaufman, Alejandro
Itinerarios de la modernidad : corrientes del pensamiento y tradiciones
ITINERARIOS
intelectuales desde la ilustración hasta la posmodernidad / Alejandro
Kaufman ; Ricardo Forster ; Nicolás Casullo. - I 1 ed- 5* reimp, - Buenos
Aires : Eudeba, 2009.
3 8 4 p. ; 23x16 cm.
Eudeba
Universidad de Buenos Aires
© 1999
Nicolás Casullo Editorial Universitaria de Buenos Aires
Ricardo Forster Sociedad de Economía Mixta
Av. Rivadavia 1571/73 (1033)
Alejandro Kaufman
Tel: 4383-8025 / Fax:4383-2202
Impreso en Argentina.
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eudeba V -* —I
sistema inform ático, ni su transm isión en cualquier forma o por cualquier medio
electrónico, mecánico, forocopia u otros métodos, sin el permiso del editor.
nudos problemáticos que articulan el sentido del Programa, y sobre los diferentes
pero interrelacionados contextos de cada una de las épocas abordadas. Este material
deberá ser leído y estudiado de manera adecuada en tiempo y oportunidad temática,
PRÓLOGO para las clases de Prácticos, donde se trabajan con una participación activa por parte
del alumno - de manera más detallada y puntual- autores, obras y textos indicados en
la bibliografía.
La cátedra está integrada por los siguientes docentes, además de los menciona-
dos: Matías Bruera, Esteban Ierardo, Esteban Mizrahi, Damián Tabarovsky y Martín
Igolnikof. La transcripción de las clases fue posible gracias a la esmerada tarea de
Marcela Sluka, estudiante de la carrera y alumna nuestra.
N IC O LA S C A SU LLO
agradable diseño. Con una eficaz técnica que lo opera. Donde todo queda
explicado y consabido podría decir nuestro autor-locutor. Y ese texto totali-
zador carece de espesor, de envergadura, de consistencia, de perdurabilidad.
Sirve simplemente para consumir en lo cotidiano el mundo, ya sea a través
de un noticiero, una revista, un libro de ensayos, una película, un texto de
investigación, un discurso político. Todo aplanado, esforzadamente
hegemonizado, donde autor y locutor es una misma figura en el espejo. Es
esa frase tan lúcida de la generación de ustedes, cuando dicen “Esta película
no me la creo”. No me creo lo que está diciendo este autor-locutor. Todo es
espectáculo, moviola indetenible ¿por qué creerse la película aunque ya no
sepamos dónde quedó lo otro? Lo otro ¿se acuerdan?, las cosas reales. L a clase anterior intentamos describir las características de la época ac-
tual que generaron condiciones en el mundo de las ideas para el debate
Indiferenciación, equivalencia absoluta, reiteración permanente. Aturdimien- modernidad-pos modernidad. Hoy vamos a rastrear las huellas culturales y
to de mensajes seriados. Ritual mágico de las pantallas, autores-locutores discursivas en la extensa historia de las ideas y cosmovisiones que mostró
que sueñan ser pantalla, raiting, consumo, equis cantidad de público. Todo Occidente, y en su momento la modernidad, que sustentarían los antece-
es lo mismo. Todo vale. Lo catastrófico de esta situación es cuando pasamos dentes del debate actual. Vamos a hacer una suerte de genealogía acerca de
al terreno de los valores, de las conductas, de los ideales, donde si todo es qué es este tiempo moderno sobre el cual estamos situados. Vamos a rastrear
también una misma película, entonces ya no hay posibilidad de optar o de no a un pensador en particular, no a determinadas obras en particular, sino
decidir cuál es el bien, cuál es el mal. que vamos a movemos desde imágenes reflexivas. Desde una constelación
de imágenes que permitan reabrir la comprensión del tiempo histórico, de
los fundamentos explicativos del hombre frente al mundo. De lo que signi-
ficó, como hecho cultural profundo, lo moderno, y así tratar de entender
más acabadamente el actual debate. Vamos a tratar de hacer presente una
escena invisible a nosotros y a la historia que cotidianamente vivimos.
Hay escenas -básicamente imágenes- que nos quedan, que tienen una
alta carga simbólica, de comunicación, representando cosas indiscutibles y
que ya forman parte de nuestra cultura. Son escenas visibles que nosotros
reconocemos, que hemos visto más de una vez, y cuando aparecen, inme-
diatamente, sus imágenes nos dan un contenido preciso. Diría que cuando