Valores Humanos

La Dictadura del Relativismo

Posiblemente no pase un díía sin que oigamos que, lo que sucede es una
crisis de valores humanos y seguramente asíí seraí ; pero que es un valor humano?, un
valor es una realidad de ííndole inmaterial, que es conforme a la naturaleza, favorece el
despliegue de la persona y da una sensacioí n de satisfaccioí n con su praí ctica, como
ejemplo podríía ser la justicia, que su ejercicio hace al hombre justo y el contravalor la
injusticia, ocasionaríía un deterioro de la persona. Un valor es aquello que hace buenas a
las cosas, por lo que se aprecian, por ello son dignas de atencioí n y deseo, se descubren
por la inteligencia y la voluntad las desea. No es admisible que la fundamentacioí n de los
valores sea psicoloí gica,(el deseo, lo esteí tico, lo placentero) despreciando la
argumentacioí n loí gica. Los valores son realidades concretas y no esencias ensonñ adas. El
valor es lo que hace que las cosas sean buenas y que la voluntad las desee.

Educar en valores es educar moralmente, educar en una recta jerarquíía de

valores, la voluntad decide queí vale mas y se compromete, la voluntad rompe la
indiferencia y se compromete con lo recto y lo bueno. Los valores o son fruto de una
loí gica realista o son la consecuencia de una febril fantasíía. La verdad, la realidad y el
bien son una misma cosa, considerando que las cosas tienen una metaloí gica. El mal
moral es la privacioí n del bien debido. Hay que considerar que en el hombre hay algo
indestructible, que exige un compromiso, por que todo tiene su sentido.

Hay una escasa referencia a los valores en los programas educativos, existe una
penuria de ideas en valores esenciales y auteí nticos, hay miedo en la utilizacioí n de
teí rminos como virtud; hoy se estiman mas valores externos, importantes pero de alguí n
modo secundarios, como pueden ser la solidaridad, los comportamientos saludables, las
pautas de consumo o la prevencioí n de accidentes.

He tomado la afortunada expresioí n del entonces Cardenal Ratzinger “la dictadura

del relativismo”, porque es lo suficiente esclarecedora de una realidad que estaí presente
a lo argo de la historia del pensamiento. El relativismo es una doctrina del conocimiento
que dice que no hay una verdad que sea absoluta, universal y necesaria, la verdad
estaríía sometida a condicionantes lo que la haríía particular y mutable. La verdad y la
falsedad dependen de los condicionantes, la verdad seríía relativa. En el escepticismo se
entiende que las facultades cognoscitivas del hombre no le permiten alcanzar la verdad,
por incapacidad de la razoí n, por ello el elemento condicionante seríía el sujeto
cognoscente. En los claí sicos ya Protaí goras decíía “el hombre es la medida de todas las
cosas”, o sea que las cosas son como a mi me parecen, se identifica el ser con el pensar,
en un radical idealismo. De alguí n modo estaríía justificado, en los claí sicos, ya que
entendíían que solo existe la materia que es fluyente y mutante, por lo que la realidad
estaríía en constante cambio.

En el relativismo cultural, el condicionante de la verdad seríía la propia cultura, la

historia de la humanidad seríía la historia de las culturas, la cultura seríía un ente con vida
propia y asíí en la pluralidad de culturas cada una hace valoracioí n de la realidad, una
cosmovisioí n, un modo de comprender el mundo y de crear un coí digo de valores,
generando una unidad entre religioí n, economíía, políítica, eí tica y filosofíía, formando un
todo indisoluble y hermeí tico.
 Otro relativismo es el socioloí gico, el condicionante de la verdad es el grupo
social, su esencia es la coaccioí n por las mayoríías, la presioí n social impone normas, se
considera a la sociedad anterior al hombre, el hombre es una materia informe que recibe
todo de la sociedad, la axiologíía estaríía determinada por el grupo.

El relativismo moral asegura que la moral no estaí basada en ninguna regla

absoluta, sin embargo nadie aceptaríía que una persona perversa esteí libre de culpa
mientras no viole sus propias normas. Si la cultura condiciona la eí tica como se podríían
condenar críímenes realizados por pueblos enteros si no hubiera valores universalmente
aceptados, ya que su propia moral no cambia los valores. El problema es que esta actitud
estaí ganando seguidores. Es frecuente apelar a la tolerancia, desde el relativismo, tolerar
todas las perspectivas, no toda doctrina es igualmente buena, sin considerar que la
tolerancia no es una virtud, simplemente es una estrategia educativa, que tiene sus
riesgos, pues el mal nunca debe ser tolerado, y sobretodo si no se tiene autoridad
suficiente para prohibirlo, pues no es asunto políítico sino estrictamente moral, ya que
su objeto es el mal y el error.

La cuestioí n filosoí fica es que hay un rechazo al pensamiento compacto, la vida es

como una novela en la que cada lector va poniendo sus criterios, en el remolino de las
turbulencias sociales, se lee y se relee, y cada vez parece un libro nuevo, la sustancia al
final queda en nada, con situaciones inconexas y asíí la subjetividad de la lectura impide
llegar a un libro total. Los grandes pensadores no han hecho mas comprensibles estos
problemas, asíí Kant con sus apriori no entiende que la razoí n se adapte a la realidad, ni
capta los universales, Descartes con su pienso luego existo, le da mas preponderancia al
pensar que al ser, Marx desde su material-socialismo cientíífico ofrece una organizacioí n
perfecta de la vida, un hombre feliz, con el paraííso aquíí en la tierra, han generado una
“moral enlatada”, deshumanizada. Todos estos racionalismos-idealistas fracasados
conducen al existencialismo, donde no se ocupan de la esencia sino de la existencia,
Sartre dice que la vida no tiene sentido, que es una nausea, que la muerte es un muro
donde se estrella el hombre, tambieí n fracasado el existencialismo da paso al
postmodernismo, donde Vattimo ha dicho que toda propuesta de pensamiento es un
deseo de poder, de aplastar al otro, que todos tienen derecho a exponer sus propios
pensamiento y hacerlo con lo que llama el “pensamiento deí bil” que mas que un
pensamiento superficial se trata de una estrategia para introducir de una manera blanda,
sin rechazo social, casi cobarde, cualquier tipo de creencia, no existe verdad, solo
opinioí n, pretenden una sociedad neutral. El secreto de la convivencia social estaí en que
todos coincidamos en que no hay que coincidir en nada, que cada uno tenga su propia
opinioí n.

Concretando los valores son aquellas cualidades que tomadas como pautas de
comportamiento son las virtudes humanas, de las que hay descritas mas de
sesenta(generosidad, laboriosidad, orden, prudencia, amistad). Se dirigen a potencias
que no estaí n determinadas y por esto permiten su cambio perfectible, tambieí n hay que
considerar que cada ser se perfecciona seguí n su ser sustancial. El valor se logra por su
cualidad de bien conocido, bien que es la finalidad de la actividad como tendencia, y hay
que alcanzarlo en la medida que es digno, pues es meritorio, y se alcanza por el esfuerzo
humano hasta lograr el fin debido.

Agustin Melian

2012-11-03