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INSTITUTO BÍBLICO BETEL, ANEXO USULUTÁN

~ 1- GENERALIDADES

A- Asignatura Historia Eclesiástica JI


B- Unidades 2
C- Horas Clase 32
0 - Nivel Ministerial
E- Ciclo Sexto
F- Libro de texto Historia de la Iglesia Cristiana
Jesse Lyman Hurlbut
G- Orientador Lic. Gilberto Zelaya Mata

Il- DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA.


Una continuación sobre la historia de la iglesia cristiana, abarca tres periodos
,
-'
(Iglesia Medieval, iglesia reformada e iglesia moderna). Va desde la caída de
-' Constantinopla, hasta nuestros días.
,
,
, 111- OBJETIVOS.
, A- Conocimientos.
, ~

,~
1- Conocer datos importantes de la historia cristiana.
-'
2- Conocer el avance de la reforma protestante.
-'

, B- Actitudes.
,
1- Comprender como Dios ha cuidado su pueblo en los tiempos de crisis, al

-'

1 levantar líderes que mantengan viva la llama del evangelio.


2- Inspirarse en la vida de servicio, amor y devoción hacia Dios de estos líderes.

~
~

-'
C- Habilidades.
-'

~
~

~
~ 1
~

~
~
~

~
1- Comparar algunos acontecimientos narrados con la situación actual de la
iglesia.
2- Distinguir con claridad los cambios de época en la historia de la iglesia.

IV- TEMÁTICA BÁSICA.


A- La iglesia medieval (476-1453 d. C)
B- La iglesia reformada (1453-1648 d. C)
C- La iglesia moderna (1648 a la fecha)

V-

A-Asistir puntualmente a clases.


B- Presentar tareas ex aula en el tiempo estipulado.
C- Contestar los exámenes
D- Participar activamente en clases

VI- TAREAS A PRESENTAR


\: 1- Exposición sobre las cruzadas (grupo 1 y 2)
~- Exposición sobre las doctrinas de Calvino (grupo 1)
{3- Exposición sobre la doctrina Arminiana (Grupo 2)

VII- CRITERIOS GENERALES DE EVALUACIÓN


A- Tareas ex aulas 'A O%
B- Exámenes 30%
C- Asistencia ~%
D- Comportamiento y participación 10%
100% ~

2 '
VIII- BIBLIOGRAFÍA
A- Enciclopedia general para la enseñanza
Editorial OCEANO 2004
B- Crisis en la teología contemporánea
Carlos Jiménez
Editorial VIDA 1994
C- Historia del Cristiano
Justo L. González
Editorial UNILIT 2009

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PARCELACIÓN DE LA MATERIA
HORA TEMA
LA IGLESIA MEDIEVAL

1- Presentación del plan de curso.


2- Recapitulación de los primeros tres periodos de la historia
3- El progreso del poder papal
4- El progreso del poder papal
5- Surgimiento del poder musulmán
6- Surgimiento del poder musulmán
7- Algunas doctrinas del Islam
8- Controversias del periodo
9- El renacimiento del imperio romano
10- Separación de las iglesias latinas y griegas
11- Las cruzadas (exposición grupal)
12- Las cruzadas (Exposición grupal)
13- Causas del fracaso de las cruzadas
14- Consecuencias de las cruzadas
IS- La reforma monástica
16- La reforma monástica
17- Examen
,
18- Comienzos de la reforma religiosa ,
19- La caída de Constantinopla
20- Líderes del periodo medieval
LA IGLESIA REFORMADA ,
21- Movimientos que impulsaron la Reforma
22 - La Reforma de Martín Lutero
,
23- La Reforma de Martín Lutero
24- La teología de Martín Lutero ,
4
25- La teología de Martín Lutero
26- La reforma en otros países
27- Principios de la reforma
28- Exposición grupos 1 y 2
29- La guerra de los treinta años
LA IGLESIA MODERNA
30- El movimiento puritano
31- Avivamiento wesleyano
32- Examen final
TEMAS ANEXOS
1- Movimiento racionalista
2- Movimiento misionero moderno
3- Lideres del periodo
4- La contrarreforma

5
TEMA: RECAPITULACIÓN DE LOS PRIMEROS TRES PERIODOS DE LA HSTORIA
ECLESIATICA.
1- La Iglesia apostólica (30-100 d q
A- Desde la ascensión de Cristo hasta la muerte de Juan.
B- Sucesos importantes
1- La muerte de Esteban (35 d. C)
2- El concilio de Jerusalén (50 d c.)
3- La muerte de Pablo (68 d. C)
-~ 4- La edad sombría (68-100 d. C)
'5- Destrucción de Jerusalén (70 d. C)
-' 6- Muerte del apóstol Juan (100 d. C)
"'C- Defecto de la iglesia: falta de celo misionero
11- "La Iglesia perseguida (100-313 d. C)
A- Desde la muerte de Juan hasta el Edicto de Constantino
B- Sucesos Importantes
1- Persecuciones Imperiales
- Nerva, Trajano, Adriano, A~ni9 Pío, Marco Aurelio (96-180 d. c.)
P,ok,'},11 1J
- Séptimo Severo (202 -211 d. c.)
- Diocleciano y otros (303 -310 d. c.)
2- Formación del canon del N.T. (300 d, c.)
3- Constantino promulga un Edicto de Tolerancia (" 'd.C.)
IH- La Iglesia imperial (313-476 d. c.) sI"] ¿. c.. .
A- Desde el Edicto de Constantino hasta la Caída de Roma
B- Sucesos ImpoÍtantes
1- Batalla entre Majencio y Constantino (312 d. c.)
2- Edicto de Milán (313 d. c.)
3- Concilio de Nicea (325 d. c.)
; 4- Fundación de Constantinopla (330 d.C.)
5- Concilio de Constantinopla (381 d.C.)
6- Caída de Roma (476 d. c.)
6
IV- La Iglesia medieval
Desde: la caída de Roma (476 d.C)
Hasta: La Caída de Constantinopla (1453)
V- La iglesia reformada
Desde : La caída de Constantinopla (1453)
Hasta: El fin de la guerra delas treinta años (1648)

VI- La iglesia moderna.


,
Desde: 1648 hasta la actualidad

VlI- El simbolismo de los periodos.

A- Apostólico: Iglesia de efesios (falta de amor)


B- Persecución: Iglesia de Esmirna
C- Imperial: (Unión iglesia- Estado): Iglesia de Pérgamo.
D- Medieval (Supremacía del catolicismo) Iglesia de Tiatira
E- Reforma: Iglesia de Sardis
F- Moderna (Auge misionero) : Iglesia de Filadelfia ,
G- Iglesia Apóstata: Iglesia de La Odisea .'

IGLESIA MEDIEVAL (476-1453)


TEMA: EL PROGRESO DEL PODER PAPAL

1- INTRODUCCIÓN: El periodo de la Iglesia Medieval va desde la caída de Roma


(476 d. c.) hasta la caída de Constantinopla (1453 d. c.). El obispo de Roma
fue tomado paulatinamente el control de la iglesia, de Reyes; durante este
periodo. El catolicismo ejercicio una influencia enorme en el mundo.
11- PROGRESO DEL PODER PAPAL:
A- periodo de crecimiento (476-1073 d.C.)
7
.4'

Después que el obispo romano se convirtió en el líder máximo de la iglesia


Cristiana (Concilio de calcedonia, 381 d. C.) su siguiente paso fue gobernar
, ~.;' - .". .___...__. . . . : ~=-- J? ~:
políticamente a las naciones, y ejercer su autoridad sobre reyes y
emperadores.
Este periodo de crecimiento inicio con el pontificado de Gregorio el Grande,
llegando a su máximo esplendor con Gregorio VII (Hildeg rand9) ¡::->:
1- Gregorio el Grande (540-604 d. c.)
a- Nació en Roma en el año 540 Aprox.
b- Nombrado embajador en Constantinopla (580) por el entonces papa
Pelagio 11.
c- En el año 586 d. C. regreso a Roma
d- A la Muerte de Pelagio (590 d.c.) Gregorio se convirtió en el nuevo obispo
de Roma, hasta el año 604 d. Cristo.
e- Sucesos importantes de este periodo papal.
-La Primacía del Obispo de Roma fue reconocida, resistió la presión del
Patriarca de Constantinopla.
- Ante la decadencia del emperador romano, Gregorio se dio a la tarea de
ejercer un gobierno "Paralelo".
- Organizo la entrega de alimentos necesitados, durante el aparecimiento de
"'/~
una epidemia en Italia.
- Los lujos del Clero católico fueron prohibidos, así como los pagos excesivos.
- Como predicador, evito hablar sobre lo que parecía "novedoso" u "Original"
pues afirmaba que la tarea del maestro cristiano no es decir algo nuevo, sino
repetir lo que la iglesia ha enseñado desde sus orígenes.
)( f- Causas del crecimiento.
- La autoridad para mediar entre los gobernantes y el pueblo defiéndeles en
contra la tiranía y la injusticia.
- La firmeza y unidad de Criterios dentro de la iglesia.
g- Doctrinas implantadas por Gregorio el Grande.
8
-' J

Como discípulo de Agustín de Hipona (En lo relativo a sus enseñanzas)


(Agustín) nació en 354 d. C y murió en 430 d. C). Tomo enserio una de las
suposiciones de Agustín de que tal vez existía un lugar donde los que mueren
en pecado pasaban por un proceso de purificación antes de pasar a la gloria, y
creo la "doctrina del purgatorio"
- Doctrina de la transubstanciación para Gregario la misa era un sacrificio en el
cual Cristo era inmolado (Sacrificio) de nuevo.
B- Periodo de apoyo (1073-1216) .
1- Gregario VII (Hildebrando) (10 73-1085)
a- Reformo un clero corrupto que vendía posiciones dentro de la iglesia.
b- Elevo las normas de mortalidad dentro del clero.
"Les prohibimos a todos los clérigos recibir de manos del emperador del rey o
de cualquier laico, sea varón o mujer, la investidura de un obispado, de una
abadía, o de una iglesia"
c- Depuso y excomulgo al emperador Enrique IV de Alemania, el rey hizo lo
mismo con Hildebrando al final, Enrique IV estuvo 3 días como pendiente,
ante las puertas del Castillo donde estaba Gregario VIL Este lo perdono y lo
nombro de nuevo como emperador.
d- Instauró el celibato dentro del sacerdocio.
- 2- Urbano II (1088-1099)
a- Impulso la primera cruzada.
3- Inocencia III (1198-1216)
a- El pontífice con más poder que ha ocupado el papado
-' b- Declaro que el sucesor de pedro ocupaba una posición.
Intermedia entre Dios y el hombre.
c- "Superior al hombre pero inferior a Dios"
d- "Es el juez de todo más nadie lo juega"
e- "Con el derecho de disponer finalmente de la corono imperial y de todas las
demás coronas"
9
f- Obligó a Felipe Augusto, rey de Francia, a recibir de nuevo a su esposa
(Ingueburga de Dinamarca) de quien el rey se había divorciado para casarse
con Agnes de Merán (Francesa)
g- Excomulgó al rey ingles Juan sin tierra, hermano y heredero de Ricardo
Corazón de León, Además lo depuso del trono. Juan se sometió ante la
autoridad del papa y fue restituido en su cargo.
h- Su autoridad se hizo sentir en Portugal, Bohemia (Alemania) Hungría,
Dinamarca, Islandia, Bulgaria y Armenia, hasta llegar finalmente a
Constantinopla, donde Roma había levantado una iglesia.
i- Bajo su pontificado se fundaron las órdenes de los Franciscanos y los dominicos.
j- Ordenó que se establecieron escuelas en todas las catedrales, y que en ellas se
diera educación a los pobres.
k- Prohibió que sacerdotes participarán en teatro, los juegos, la caza, y otros
pasatiempos semejantes.
1- Los feligreses deberían confesarse por lo menos una vez al año.
m- Estas últimas cuatro normas se implementaron durante el IV concilio luterano
en 1215, este concilio oficializo la doctrina de la transubstanciación según
cual, el vino era la sangre de Cristo y el pan era su carne.
C- Periodo de decadencia
1- Bonifacio VIII (1294-1330)
a-Su nombre verdadero era Benedetto Gaetani
b- Uno de los papas más altivos de la historia.
c- Prohibió a Francia e Inglaterra cobrar impuestos o "Contribuciones
Voluntarias" a la iglesia, bajo pena de excomunión.
d- Felipe IV el hermoso lo destituyo de su cargo el 7 de septiembre de 1303, el
pueblo lo libero pero murió poco tiempo después (un mes
aproximadamente)
e- A la muerte de Benito XI, sucesor de Bonifacio VIII los siguientes papas
fueron elegidos por los reyes de Francia, entre los años 1305-1378 y no
10
pudieron instalarse en Roma, su sede era Aviñon (Francia) a este periodo se
le conoce como: "La cautividad Babilónica"
f- En 1378 el papa Gregorio XI volvió a Roma, desde ese año la sede ha estado
en Roma.

TEMA: SURGIMIENTO DEL PODER MUSULMÁN.


1- INTRODUCCIÓN:
A- A principios del siglo VII, Cuando Europa estaba viviendo una época de relativa
calma, de un rincón oscuro del mundo surgió un hombre que a base de
guerras comenzó a imponer su religión a los territorios conquistado. Su
nombre era Mahoma.
11- LA VIDA DE MAHOMA
A- Nació en el año 570 d.C. en el seno de una familia destacada, en la ciudad de la
de la Meca, Arabia, hijo de Abdollah y Amina.
B- Su padre murió antes de que él naciera y su madre falleció cuando tenía seis
años, fue criado por un tío.
C- De joven fue pastor y guía de caravanas, una viuda llamada Cadija lo colocó al
frente de sus negocios, años después se casaron y procrearon 4 hijas.
D- En sus viajes por siria y palestina tuvo contactos con el judaísmo y el
cristianismo.
E- A los 40 años, se retiró a un lugar apartado para orar y meditar, allí se les
"apareció" el ángel Gabriel y le ordeno que proclamara el mensaje del único
Dios verdadero, llamado "Allah" (Alá)
F- Según Mahoma, lo que el predicaba no era una nueva religión, sino la
continuación del mensaje que Dios había dado a los Profetas del A.T. y a
Jesús. Este último no era divino, pero si era un gran profeta, que debía ser
obedecido. Su mensaje se centró en la ciudad de la Meca.

11
G- El15 de julio del 622 Mahoma fue obligado a retirarse de la Meca y se refugió
en Medina. Esta fecha o "Hégira" señala el inicio de la era calendario
musulmán. En medina estableció la primera comunidad mahometana.
H- Luego de una serie de campañas militares el año 629/30 Mahoma conquisto la
Meca; con astucia prohibió toda venganza contra sus enemigos, y se limitó a
derrocar los ídolos del templo e instaurar el culto monoteísta.
1- A su muerte, en el año 632 buena parte de la península de Arabia se había
convertido al Islam.
11- Aspectos de interés del Islam.
A- Capital religiosa: La Meca (Arabia Saudita)
B- Significado del nombre: Islam significa sumisión
C- La Kaaba: El centro de adoración en la Meca, es una especie de cubículo de
piedra. La tradición islámica sostiene que fue edificada por Abraham e
Ismael para Adorar a Dios.
D- "Jihad" Significa: Guerra santa.
E- Libro sagrado : El Corán
I1I- Las conquistas de las califas.
El término "Califa" proviene del árabe "Califat" o sucesor. Mahoma murió sin
dejar un sucesor masculino por lo que otras personas tomaron la dirección
de la religión y del poder, entre ellos tenemos:
A- Abu Bakar (Béquer), Había sido uno de los principales colaboradores de
Mahoma.
Su dominio inicio en 632 y finalizó con su muerte en 134. Este completo la
unificación de Arabia, reorganizo el ejército y lo llevo a una Jihad "Guerra
Santa"
B- Ornar (634-644 d. c.)
Conquisto Siria y Palestina, en 638 conquistó Jerusalén, decretó que no
perseguirán a judíos ni cristianos pues eran monoteístas como los

12
musulmanes. Lo que si fue prohibido fue el politeísmo y la idolatría, así como
la conversión de los musulmanes al cristianismo o al judaísmo.
Parte de su estrategia de conversión fue que todo aquel que se convertía no
pagaba impuesto, muchos judíos y cristianos decidieron abrazar la nueva
religión en el año 639 conquisto Egipto y fundaron la ciudad de El Cairo (640
d. c.). En 642 al rendirse Alejandría todo Egipto quedo bajo el control
musulmán.
Ornar fue asesinado en el año 644 en Medina.
C- Otmán (644-656 d.C.)
Era primo de Mahoma, durante su califato, conquistó Tripoli (647) y llego
hasta el Norte de África donde fue detenido por los bereberes, una de las
razas más antiguas y numerosas del África septentrional (Norte).
En el año 656 fue asesinado por uno de los hijos de Abu Bakar. Sin embargo,
para el año 695 los musulmanes conquistadoras Cartago (África) y gran
parte de los bereberes se habían convertido al Islam.
D- En el año 711, un ejército musulmán compuesto de moros, bereberes y
árabes al mando de Tarik, cruzo el estrecho de Gibraltar y conquisto España,
excepto los territorios asturianos y vascos.
E- De España, pasaron a Francia donde conquistaron la Costa Sur. En el año 721
conquistaron Tolasa (Toulouse) pero en el año 732 cuando se encontraban
cerca de Poitiers, fueron derrotados por el ejército Francés, al mando de
Carlos Marte!.
IV- ¿Por qué el triunfo de la religión Musulmana?
A- Los primeros seguidores de Mhoma fueron los guerreros árabes, tribus
nómadas que nunca habían sido conquistados.
B- Seguían a su profeta con fé, sinceridad y lealtad.
C- Creían que hacían la voluntad de Dios, y que su destino era triunfar, y si
morían peleando entrarían al paraíso.

13
D- El espíritu sumiso de los pueblos conquistados, preferían rendirse a tomar la
espada, y pagar tributos en lugar de defender su libertad.
TEMA: ALGUNAS DOCTRINAS DEL ISLAM.

1- Doctrinas.
A- Hay un solo Dios al que llaman Alá (de origen común con Elohim)
B- Todos los hechos, buenos y malos, han sido predestinados por los decretos
de Alá, aun la fé o incredulidad de una persona, por tanto en cada suceso se
cumple la voluntad de Dios (¿Predestinación?)
C- Hay multitudes de Ángeles buenos y malos.
1- Los "jinn" (genios) son espíritus buenos y malos, inferiores a los Ángeles
pero superiores a los hombres
2- "Shaitin" (Satanás) encabeza a los espíritus malos ó "Shaiyatín"
D- Los libros sagrados; el islam enseña que Dios ha dado cuatro libros a la
humanidad: la ley (Torá) dada a Moisés; el "Injil" (Evangelio), dado a jesús, y
el Corán dado a Mahoma, y los Salmos (Zabur) dados a David.
E- Dios envío profetas inspirados a los hombres: Adán, Moisés, jesús, Abraham,
y por sobre todos, a Mahoma.
El Corán reconoce a jesús como un gran profeta, pero no como el Hijo de
Dios.
F- La salvación, se logra sometiéndose a la voluntad de Dios, convirtiéndose al
Islam y cumpliendo los requisitos musulmanes. Todos los "infieles" irán al
infierno, en cuanto a los musulmanes, sus acciones serán pesadas en la
balanza, si las acciones buenas pasan más irán al cielo, a menos que Dios lo
rechace, si pesan más las malas irán al infierno.
El paraíso es un lugar de placer: ríos hermosos, jardines, frutas y bellas
mujeres. Los musulmanes que mueren luchando contra infieles van
directamente al cielo.
Il- Requisitos del Islam.
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A- Recitar la profesión de fé o credo: "No hay Dios fuera de Alá y Mahoma es su
profeta"
B- La oración, se ora cinco veces al día, en dirección a la Meca.
C- La limosna, como Mahoma era huérfano, sentía compasión por los huérfanos
y los pobres. Estableció el requisito de la limosna a los pobres y una ayuda
monetaria a los líderes religiosos (2.5% del capital)
D- El ayuno, durante el mes de Ramadán desde antes de la salida del sol hasta la
puesta.
E- El peregrinaje, todo musulmán debe visitar la Meca al menos una vez en la
vida.
F- Prohibiciones: deber licor, fumar, comer carne de cerdo.
I1I- Similitudes y diferencias entre el islam y el cristianismo.
A- Similitudes.
1- Ambas son monoteístas.
2- El Corán cita personajes bíblicos: Noé (Sura 6:48)
Jacob (Sura 2:132) y Jesús (Sura 3:45-47)
B- Diferencias.
1- Alá es un Dios lejano que no se relaciona con el hombre (Sura 112)
2- Alá no tiene un hijo (Sura 2:116)
3- No posee un amor incondicional (Sura 8:53)
4- Jesús no es más que un profeta (Sura 5:72)
IV- Aspectos positivos y negativos del Islam.
A- Positivos.
1- La sencillez de su doctrina.
2- La no adoración de imágenes.
3- Rechazan la mediación sacerdotal y de los santos.
4- La abstinencia de bebidas embriagantes.
B- Negativas.
1- La imposición de su fe por medio de las armas.
15
2- El concepto de Dios. Alá no ama a los "Infieles"
3- Cristo no es considerado como el hijo de Dios, sino como un profeta inferior a
Mahona.
4- La mujer es considerada como esclava del hombre, un hombre puede llegar a
tener hasta cuatro esposas.
NOTAS:
1- El ramadán se celebra en el mes de junio, noveno mes del año calendario
musulmán y comienza con la aparición de la luna a finales del octavo mes
(Sha"ban)

TEMA: CONTROVERSIAS DEL PERIODO


INTRODUCCIÓN: durante la época medieval surgieron algunas controversias en la
iglesia Oriental. Este ellas tenemos.
1- El monotelismo (gr. "Mono" uno y "Thelema" voluntad)
A- El monotelismo surgió como un intento de acercamiento con los monofisitas.
B- El concilio de calsedonia (451 d.c.) había condenado la herjía de Eutiques,
quien negaba que en Jesucristo existían dos naturalezas (Divina y humana). El
concilio reafirmo las dos naturalezas de Jesús; pero muchos no quedaron
satisfechos con la resolución; a estos se les dio el nombre de "Monofisitas"
(Una sola naturaleza)
C- El patriarca Sergio de Constantinopla propuso la doctrina monotelista, en la
cual exponía que una sola voluntad (La divina). En el año 648 el debate llegó
a un punto en el cual el emperador Constante II (641-668) prohibió todas
discusión sobre el tema.
0- El sexto concilio ecuménico reunido en Constantinopla (680-81) condeno el
monotelismo y mantuvo la definición de las dos naturalezas de Cristo.
11- El conflicto iconoclasta
A- Esta controversia tuvo que ver con el uso de las imágenes en los templos.

16
B- En los primeros años de la iglesia, el uso de imágenes alusivas a algún
episodio bíblico ya estaba presente, como en el caso de las cata tumbas
romanas.
C- A medida la iglesia fue creciendo con la llegada de los gentiles, surgió el
temor de usar imágenes, pues podía llevar a los gentiles a la idolatría.
~
D- Mientras unos predicaban en contra del uso de las imágenes, otros las
~
defendían y las llamaban "El libro de los incultos" (Los que no sabían leer),
~

pues algunas imágenes representaban episodios bíblicos importantes.


J

El argumento era: Dios nos creó a su imagen, y negarse a representar a Cristo


J
era como negar su humanidad.
J
Si Cristo fue hombre, se puede representar como a cualquier persona
~

~ (imagen); además, el primer creador de la imágenes fue Dios mismo.


J
E- La controversia estallo cuando el emperador León III (117-741) mando a
derribar una estatua de Cristo, venerada en Constantinopla, estallo entonces
una campaña de contra de las imágenes.
F- El hijo de León III llamado Constantino V (741-775)
Convoco a un concilio que prohibido el uso de imágenes y condenó al
patriarca Germán de Constantinopla y al teólogo Juan de Damasco
(Año 730 d.C).
G- Surgieron dos grupos: los "Iconódulos" o "Iconófilos" (Adoradores de
Imágenes)
H- El patriarca Tarasio de Constantinopla y el papa romano Adriano (772 -795)
convocaron a un concilio en Nicea en el año 787, el cual restauró el uso de las
imágenes, pero hizo una identificación:
1- Adoración solo se le debía dar a dios (Griego latría) pero a las imágenes se
les debía dar una adoración veneración inferior.
TEMA: EL RENACIMIENTO DEL IMPERIO ROMANO.
1- INTRODUCCIÓN: Aunque Roma había caído en el año 476 aún quedaban
remanentes de lo que un día había sido un gran imperio.
17
Desde la Caída de Roma, gran parte de Europa estaban en desorden,
gobernada por diferentes familias pero con el antiguo concepto romano de
unidad y orden latente.
A finales del siglo octavo, surgió la figura de un gobernante llamado Carlos I
el Grande (768-814 d. c.) a quien los germanos aclararon como "Carlos el
Grande" y los franceses como "Carlomagno"
11- CRONOLOGÍA.
A- Carlos Martel: venció a los árabes en la batalla de poitiers.
B- Su hijo y sucesor Pipino el breve, tomo el título de rey de los francos en el
año 751 d. C. Pipino arrebato territorios italianos a los lombardos, un pueblo
alemán proveniente del mar Báltico. También arrebato territorios
musulmanes y los incorporo al reino franco.
C- Al morir Pipino, dejo dividido su estado entre los dos hijos suyos: Carlos y
Carlomán, al morir este último al poco tiempo de heredar, Carlos quedó
como el único gobernante y restableció la Unidad territorial.
D- Las conquistas de Carlomagno.
1- Desiderio, rey lombardo en Italia invadió los territorios que Pipino el breve
había cedido al papa, llamado por el Papa Adriano I (772-795) Carlos magno
se enfrentó a los lombardos y les arrebato su estado, los cuales devolvió al
papa, por lo cual recibió al título de "Protector de la iglesia"
2- Declaró la guerra a los frisones, un pueblo natural de Frisia (Holanda) y los
sometió en el año 785 d. C.
3- Asimismo conquistó territorios sajones (Ingleses provenientes de pueblo
germanos antiguos) que se habían establecido en Inglaterra en el siglo V.
entre los años 797 -804 d. C.
4- Fue coronado como emperador por el papa León III en el año 800 d. C.
cuando ya había conquistado muchos territorios. Barcelona, Avesca, Gerona,
Alemania, países bajos, Austria, Italia.

18
.' s- Como emperador tomo la atribución de nombrar condes y obispos, pues
debían de dar cuenta de sus actos a él.
6- En cuanto a la vida eclesiástica aprobó varios decretos acerca del descanso
dominical obligatorio, el diezmo pasó a ser un impuesto de ley, y ordenó
predicar de forma sencilla y en la lengua del pueblo.
Se ocupó de la educación de sus súbditos y para ello contrato maestro y los
llevó a Francia. Uno de estos maestros, Teodolfo (España) fue nombrado
obispo de Orlan s, este prohibido que los sacerdotes negaron la enseñanza a
los pobres, o que exigen un pago por enseñar.
7- Carlomagno murió en 814 d. C. Había gobernado 14 años como
emperador.

lIl- Los sucesores de Carlomagno.


A- Luis el Piadoso (814-840- d.c.) llamado también "Ludovico Pío"
1- El único hijo de Carlomagno que aún vivía.
2- Antes de suceder a su padre como emperador, había sido nombrado rey de
Aquitania un territorio del imperio romano.
3- Nombró comisionados imperiales para investigar casos de opresión o
usurpación de poder dentro del imperio.
4- Decreto que la elección de obispos fuera hecha por el Clero y el pueblo,
derogando el decreto de su padre.
5- Prohibió a los sacerdotes la ostentación, luego al que estaban acostumbrados.
6- El diezmo sería repartido en tres partes: una para el clero y dos para ayudar a
los pobres.
7- A su muerte, el imperio se dividió en tres:
- Lotario, tomo el título de emperador, gobierno en Italia, una franja de
terreno entre Alemania y Francia.
- Luis, Gobernó en Alemania.
, - Carlos "el calvo" Gobernó Francia.
19
8- A partir de esta división, el imperio entró en decadencia nuevamente, pues el
título de emperador recaía sobre quien gobernaba Italia, pero los otros no le
obedecían en sus órdenes.
9- Lotario murió en 855 d. C, había gobernado 15 años.
B- Después de esta división, el imperio se volvió a fraccionar, muchos estados se
volvieron independientes, a tal grado que el título de emperador era
honorifico nada más.
TEMA: SEPARACIÓN DE LAS IGLESIAS LATINA Y GRIEGA.
1- Introducción.
A- Constantinopla fue fundada en el año 330 d. C. en la nueva capital, el
emperador y el patriarca vivían en armonía y alejados de los problemas de la
iglesia y el imperio romano.
B- Tanto el Papa como el patriarca aspiraban a tener hegemonía sobre toda la
iglesia mundial, pero en el concilio de Calcedonia en Asia Menor (381 d.c.)
El Papa romano ocupó el primer lugar y el patriarca bizantino el segundo
lugar, lo cual provocó el inicio de la separación.
C- Cronología de eventos que distanciaron a ambas iglesias:
1- En 857 Focio es nombrado patriarca en Constantinopla, cuando Ignacio fue
destituido por gente del palacio. El papa Nicolás 1 (858-867), apoyo a Ignacio.
Tiempo después, Ignacio fue restituido en su cargo, con el acuerdo de que a
su muerte, Focio seria de nuevo patriarca.
2- A principios del Siglo XI el arzobispo búlgaro, cercano a Constantinopla, León
de Acrida, escribió una carta atacando a la iglesia latina por usar pan sin
levadura en la comunión. El Papa León IX envía al cardenal Humberto a
Constantinopla para investigar la violación de celibato en la iglesia bizantina
y la compra y venta de cargos en la misma.
3- El 16 de julio del 1054 cuando el patriarca Miguel Cerulario oficializaba en la
catedral de Santa Sofía, se presentó en la catedral y coloco sobre el altar
mayor un decreto que excomulgaba a Miguel Cerulario y a todo sus
20
seguidores. Cerulario expide también un decreto de excomunión para el
Papa, con lo cual se rompió deficientemente las relaciones entre ambas.
11- Causas de la separación.
A- Diferencias Doctrinales.
1- Roma declaraba que el espíritu Santo Provenía del Padre y del Hijo.
Constantinopla afirmaba que provenían solo del Padre.
2- Roma Aprobó el Celibato, Constantinopla aprobó el Matrimonio entre los
sacerdotes.
3- Roma adoraba imágenes. Constantinopla reverenciaba cuadros.
4- Roma usaba pan sin levadura en la comunión, Constantinopla usaba pan
común.
B- Diferencias Políticas.
1- Cuando CarIo magno restableció el imperio romano en 800 d. C. se apartó de
Constantinopla.
2- En Roma la iglesia fue dominando poco a poco al estado, en Constantinopla
la iglesia era sumisa al estado.

TEMA: CAUSAS DEL FRACASO DE LAS CRUZADAS.


1- Introducción: Las cruzadas fracasaron en liberar tierra santa del dominio
musulmán por varias razones, entre ellas podemos mencionar:
A- Diferencias entre los líderes de las cruzadas.
Los reyes y principales que dirigían cada cruzada estaban siempre en
discordia. Cada uno velaba por sus propios intereses y no por una causa
común. Todos se envidiaban entre sí y temían que el éxito de alguno
acrecentara su fama o influencia por sobre los demás.
El ejército musulmán era un pueblo valiente, unido, una raza intrépida unida
bajo el mando de un califa o sultán.
B- La falta de un estadista inteligente y visionario: cada cruzada buscaba
obtener resultados inmediatos, no comprendían que mantener un reino en
21
palestina, a unas mil millas de distancia requería de una comunicación
contante con Europa Occidental, una fuerte base de provisión, y un refuerzo
continuo, algo que nadie se preocupó por establecer.
C- La esclavitud del pueblo palestino: el palestino estaba prácticamente
esclavizado por lo cruzados, y se les obligaba a construir castillos, palacios y
fortalezas. Por tanto, aceptaba el regreso de los musulmanes porque las
cargas impuestas eran más ligeras.

TEMA: CONSECUENCIAS DE LAS CRUZADAS.


Introducción: La intervención de occidente en Palestina por medio de las cruzadas,
tuvo resultados variados.
1- Fundación de órdenes militares.
Estas órdenes militares, eran conformadas por monjes, es decir, ordenes
monásticas, con los votos tradicionales de pobreza, obediencia y castidad;
pero, siguiendo el espíritu de las cruzadas, se dedicaron a la guerra, para
defender a los peregrinos que viajaban a tierra santa.
Entre estas órdenes se pueden mencionar:
A- La orden de San Juan de Jerusalén, conocida también como "Los hospitalarios
"y" "caballeros de malta" (una isla en el mediterráneo). Estos se dedicaron a
proteger a los peregrinos que viajaban de Jafa a Jerusalén. En el año 1291 se
trasladaron a Rodas y luego a Maltra; sobre el hábito llevaban la Cruz que se
conoce como "Cruz de malta"
B- La orden de los templarios, fundada por Hugo de Payens y otros caballeros
franceses.
I1- Una creciente enemistad entre el cristianismo latino y el oriental.
Al principio las cruzadas buscaron proteger el imperio bizantino de los
turcos. Pero los creyentes griegos al ver los desórdenes cometidos por sus
"hermanos" de Occidente, no buscaron acercamientos, por el contrario se
fueron apartando de ellos.
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I1I- La reacción del mundo islámico; casi todos los gobernantes musulmanes
habían sido tolerantes con los judíos y cristianos. Pero durante las cruzadas
muchos cristianos se rebelaron contra el gobierno musulmán y otros se
unieron a los cruzados en las matanzas de turcos y árabes. Al finalizar las
cruzadas los musulmanes se volvieron intolerantes con judíos y cristianos.
IV- Sentimiento de unidad en la iglesia occidental
Los contantes viajes a tierra santa, las historias que escuchaban, despertaron
el deseo de comprender más acerca de Jesús, los profetas, los personajes de
A.T. de Jerusalén salían supuestos pedazos de la cruzada de Cristo, reliquias
de los patriarcas, etc.
Además, como la guerra se volcó en contra de los turcos, occidente gozo de
un periodo de relativa calma.
V- El latín se convirtió en una lengua internacional.
VI- La cultura oriental se dio a conocer más en occidente, a través de
costumbres históricas etc.
VlI- El poder eclesiástico aumento en occidente.
La iglesia convocaba a la guerra, mostrando autoridad sobre reyes, príncipes,
principales y naciones, Además, la iglesia comprobaba tierras o adelantaba
dinero a los cruzados, quienes ofrecían las tierras como garantía, al no poder
pagar el dinero recibido perderían sus propiedades y la iglesia aumentaba
sus posesiones en Europa.
La riqueza, el poder y la falta de escrúpulos de los dirigentes (papa y obispo)
despertó el descontento del pueblo, preparando el camino para la reforma.

TEMA: LA REFORMA MONÁSTICA.


1- Definiciones:
A- Monacato: Estado o profesión de monje.
B- Monje: Religioso perteneciente a una orden monacal.

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C- Monasterio: Convento de religiosos (as) generalmente ubicado en las
afueras de un poblado.
11- Orígenes del monacato.
Á- El monacato nació en Egipto, como un medio de separación de la
mundanalidad que había entrado en la iglesia, muchos religiosos se retiraron
del mundo para llevar una vida solidaria o en grupo y se dedicaron a la
oración, la meditación y el ascetismo.
B- Se considera como el fundador de la vida monástica al monje Antonio (251-
356 d.c.).
Nota: La palabra monje, viene del griego "monachos" que significa "solitario"
I1I- El ideal de reforma y las órdenes monásticas.
En la segunda mitad del siglo X y la primera mitad del siglo XI hubo una
grave crisis dentro de la iglesia (Guerras, violencia, decadencia moral y
espiritual, etc.), el pecado abundo y la iglesia ofreció medios extra bíblicos
para la salvación (Penitencia), de nuevo se volvió la mirada hacia el
monaquismo y varias órdenes fueron reactivadas y otras fundadas .
Ejemplo.
A- El monasterio de Cluny
Fundado en el año 909/10 d. C. Por el duque Guillermo III de Aquitania en
un lugar llamado Cluny. Este monasterio estaba únicamente bajo la
autoridad del papa y nadie podía intervenir en sus dominios, ya fueran
obispos o señores feudales. Además, las tierras las donó a "San Pedro y
San Pablo "para evitar también que el papa tomara posesión del
monasterio"
B- La orden de los benedictinos.
Fundada por Benito de Nursia (480-543) en el año 529 d. C. esta orden
estaba ubicada en Monte Casino a mitad de camino entre roma y Nápoles.
Reglas de orden.
1- Obediencia al superior del monasterio.
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2- La no posesión de bienes.
3- La castidad personal.
Esta orden fue renovada al estilo del monasterio de Cluny y se dedicaba a
otras labores como secar y sanear pantanos, labrar el campo y la
enseñanza.
C- La orden de Crister
Fundada en el año 1098 por el monje Roberto de Molesme en la ciudad de
Citeaux (Francia); de su nombre latino "Cristertium" se derivó el de "Crister"
Un abab llamado Alberico logro que el papa pascual II en el año 1110
colocará este monasterio bajo la protección papal, como el de Cluny.
Pero fue Bernardo de Claraval quien le dio un mayor impulso a la orden en el
año 1112 pues bajo su liderazgo se fortaleció el arte y la arquitectura y se
copiaron libros antiguos y otros se escribieron (Nuevos) Bernardo de
Claravel recibió el sobrenombre de "Doctor Melifluo" porque sus palabras
Brotaban, como la miel de un panal, y fue el predicador de la segunda
cruzada.
IV- Beneficios de los monacatos.
A- Eran centros de Paz y tranquilidad en los tiempos de violencia y guerras.
B- Eran hospitalarios con los viajeros, enfermeros y pobres.
El hotel y el hospital se desarrollaron a imagen de los "Hospicios" o
Monasterios.
C- Promovieron la agricultura: saneando y secando pantanos, canalizando el
agua y construyendo caminos.
D- La preservación de obras literarias tanto clásicas como cristianas, los monjes
copiaban libros, escribían sobre la vida de personas famosas, y sobre
crónicas antiguas y de su tiempo.
E- Muchas universidades y escuelas de la edad media surgieron en los
monasterios, pues los monjes eran los principales maestros de la juventud.
F- Participaron activamente en la expansión del evangelio.
25
v- Daños ocasionados por el monacato.
A- Presentaba la vida de celibato como la más elevada, lo cual contradecía a las
escrituras- Génesis 2:24 y Ira Corintios 7:1-9
B- El aumento de la riqueza de los monasterios les condujo al final a una vida de
lujo, indisciplina e inmoralidad.
C- Eran de tipo exclusivista, pues la mayoría de los monjes provenían de familia
ricas. El pueblo común no tenía acceso a la enseñanza de los monasterios.
D- Durante la guerra, los más inteligentes y capacitado estaban ociosos en los
monasterios, si los monjes hubieran participado en la guerra con sus
habilidades y capacidades, muchas guerras se habían ganado.

TEMA: COMIENZOS DE LA REFIRMA RELIGIOSA.


Introducción: Antes de que Martin Lutero iniciara una profunda reforma religiosa,
otros movimientos surgieron en el periodo medieval, los cuales fueron
reprimidos en forma sangrienta. Estos movimientos fueron.
1- Los albigenses o cataros ("Puritanos")
A- Eran de tipo puritanos, regidos e inflexibles.
B- Surgieron en Bulgaria y al principio se les llamo "Bogomiles, sus ideas eran
hereticas", del tipo dualista, al afirmar que el espíritu era bueno y la materia
mala (maniqueísmo). Tenían sus propios cultos, obispos y normas.
C- A causa de las cruzadas, se introdujeron en el Norte de Italia y el Sur de
Francia. Se establecieron en la ciudad de AIbi (Francia) por lo que se les
conoció como "Albigenses" era el año 1170 d.C.
D- Características del movimiento.
1- Rechazaban el matrimonio y el A.T.
2- Sus enseñanzas se basaban en el N.T.
3- Se oponían a las doctrinas romanas del purgatorio, adoración de imágenes y
clases sacerdotales.

26
4- Jesús era un mensajero Celestial que sin tener cuerpo carnal (espiritual).
1209 el papa Inocencio III convoco a una gran cruzada contra ellos. Las
matanzas de albigenses y cristianos Ortodoxos fueron .grandes, al punto de
que varias ciudades fueron destruidas.
II- Los Valdenses
A- Su fundador, Pedro Valdo, era un comerciante de Lyon (Francia) quien en
1170 comenzó a predicar en contra de las doctrinas catolicoromanas.
B- Estableció una orden de evangelistas llamada "los pobres de Lyon" Que
anduvieron por el Sur de Francia predicando y haciendo discípulo.
C- En el año 1184 un concilio reunido en Verona (Italia) los condeno, y fueron
perseguidas, ellos se refugiaron en los lejanos valles de los Alpes.
D- Cuando se inició la reforma protestante, muchos albigenses aceptaron la
~ doctrina de Lutero.
111- Juan Wyclif.
A- Inicio un movimiento reformador en Inglaterra para separarse de Roma.
Wyclif nació en 1324 y estudio en la universidad de Oxford, donde obtuvo el
título de doctor en teología.
B- En 1371 paso al servicio del emperador romano y tuvo las primeras
diferencias con la iglesia al atacar la teoría según la cual "El poder temporal
se deriva del poder espiritual"
C- Doctrinas de Wyclif.
1- Tanto la razón como la revelación dan a conocer la verdad acerca de Dios,
sin que haya contraposiciones ·e ntre amabas.
2- Afirmaba que solo existía un señorío, el de Dios, pero cualquier persona
ejercía un señorío sobre otra solo porque Dios se lo había dado. El verdadero
señorío era el Jesús.
3- Criterio la doctrina católica de la Transubstanciación.

27
D- En el año 1380 el rector de la Universidad de Oxford convoco a una asamblea
para discutir las enseñanzas. De Wyclif acerca de la comunión (Eucaristía);
en el año 1381 se retiró a la parroquia de Lutterworth.
E- Wyclif murió en el año 1384. Poco tiempo después de haber traducido al
inglés el NT (1380) Y el AT en 1384
IV- Juan Huss
A- Nació en Bohemia (Checoslovaquia) en 1369/70, provenía de una familia
campesina de la aldea de Hussinek.
B- A los 17 años ingreso en la Universidad de Praga, llegó a ser rector de la
misma en 1402. Fue entonces que comenzó a predicar acerca de sus
reformas. El rey Wenceslao y su esposa Sofía lo tomaron como su confesor.
C- Un discípulo de Juan Huss, Llamado Jerónimo de Praga viajo a Inglaterra y
regreso con literatura de Juan Wyclif. Aunque Huss mostro interés en ellas
no concordaba en algunos puntos (Transubstanciación) de hereje, como a
Wycliy.
D- En el año 1410 fue convocado a Roma para dar cuenta de sus acciones, Huss
se negó a ir por lo que el cardenal colonna, en nombre del papa Juan XXIII lo
excomulgó, a pesar de ello, Huss seguía predicando en la capilla de Belén, y
critico la venta de indulgencias del papa para financiar una cruzada y afirmar
que la última autoridad era la Biblia.
E- El año del 1412 fue llamado nuevamente ante un concilio en Constanza, Huss
viajo con un salvoconducto expedido por el rey Segismundo de Bohemia,
quien había sucedido a su hermano Wenceslao, allí fue encarcelado por
hereje. El 6 de Julio de 1415 fue condenado a morir en la hoguera. Sus
últimas palabras fueron: "Señor, por ti sufro con paciencia está muerte crueL
Te ruego que tengas misericordia de mis enemigos"
V- Jerónimo SavonaroIa (1452 -1498)
A- Pertenecía a la orden de los dominicos en Florencia, Italia

28

.-
B- Comenzó a predicar contra los males sociales, eclesiásticos y políticos de su
tiempo. Al predicar sobre el libro de Apocalipsis, Jerónimo atacaba la
corrupción de la iglesia y profetizaba que antes de ser restaurada, tendría
que pasar por una gran tribulación.

C- Atacó acerca de los impuestos onerosos que el amo de la Ciudad, Lorenzo de


Medicis exigía al Pueblo, así como las vestimentas lujosas, Joyas y
ostentación.
D- Por todas esas situaciones fue excomulgado, obligado a guardar silencio, se
dedicó a escribir en contra de la corrupción que imperaba en la iglesia, la
imprenta de Juan Gutenberg, inventada en 1455 fue utilizada para difundir
las ideas de savonarola.
E- Después de tres juicios en los que fue torturado sin misericordia fue
condenado por hereje, aunque nunca se aclaró cuál fue su herejía. Fue
ahorcado y luego su cuerpo quemado y sus cenizas lanzadas al río Amo.

TEMA: LA CAlDA DE CONSTANTINOPLA


1- Introducción: En el año 1204 los cruzados se adueñaron de Constantinopla,
establecieron un emperador y un papa latino; en 1261 los griegos
conquistaron la ciudad pero el imperio ya no fue el mismo y tuvo que
sobrevivir entre la presión occidental por un lado, y la de los turcos por otra
parte.
n-Marco histórico.
A- Los turcos eran un pueblo guerrero que en la antigüedad se había asentado
en las fronteras del imperio Chino, tomaron contacto con los árabes cuando
estos se expandieron por Oriente, se convirtieron al islam y se volvieron
mercenarios al servicio de los califas de Bagdad.

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B- Después de la conquista, Constantinopla había sido reducida, pues algunos
estados se habían declarado independientes (Nicea, Travizonda, Moisa y
otros)
Poco a poco los turcos fueron estrechando el cerco en contra de
Constantinopla.
C- A partir del año 960 d.C. los turcos emigraron hacia el Oeste, ante la amenaza
del emperador chino Tai Tsu, tomaron Bagdad y sucedieron a los árabes
como poder musulmán dominante. A medidos de del siglo XI llegaron a Asia
Menor y provocaron la reacción occidental que se concretó con las cruzadas.
D- Paulatinamente fueron conquistando las ciudades aledañas a Constantinopla.
E- Una de las tribus turcas, los Otomanos, atravesaron el Mar negro y
conquistaron los Balcones, un territorio montañoso. Privado de casi todos
sus territorios, Constantinopla se vio forzado a pagar tributos a los Turcos al
comenzar el siglo XV la conquista de la ciudad por los Turcos era inminente.

III- Cronología de la invasión Otomana.


1- Osman l (1281-1326) fundador de la dinastía Otomana. Se lanzó contra
Bizancio en 1308.
2- Bayaceto I (1389-1402) derrotó a los cruzados en la batalla de Necrópolis
(1396)
3- Amurates II (1421-1451) sitio Bizancio, el imperio compró la retirada turca a
través de tributos.
4- Mohamed II (Mahoma II) quien gobernó a los turcos de 1451 a 1481
conquisto finalmente a Bizancio en 1453 cuando su emperador era
Constantino IX.
El templo de Santa Sofía se transformó en mezquita y Constantinopla fue la
capital del imperio turco hasta 1920, hasta que en 1923 la capital fue
trasladada hacia Ankara.

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5- La caída de Constantinopla fijada el 29 de mayo de 1453 marca el final del
periodo medieval, y su nombre fue cambiado a Estambul.

TEMA: LÍDERES DEL PERIODO MEDIEVAL.


1- Anselmo de Canterbury (1033 -1109) Teólogo y filósofo.
A- Nació en Piamonte, Italia, hijo de una familia noble.
B- En el 1060 ingreso al monasterio de Bec. (Normandía), allí se dedicó al
estudio teológico.
C- En 1078 fue nombrado abad de Bec. Ante la partida de Lanfranco, quien
/ había sido nombrado arzobispo de Canterbury.
D- En 1093 Anselmo fue nombrado arzobispo de Canterbury por el rey
Guillermo II de Inglaterra, debido al fallecimiento de Lanfranco. Sin embargo,
los conflictos con Guillermo II y después con Enrique I le obligaron a vivir
exiliado contantemente.
En el exilio escribió la Obra "Porque Dios se hizo hombre"
E- Murió en Canterbury en 1109 tres años después de haber hecho las paces
con el rey.
F- La importancia de la teología de Anselmo.
1- Fue el primero, después de siglos de tinieblas en volver aplicar la razón
(filosofía) a las cuestiones de la fé.
2- Cada una de sus obras trata de un tema específico: la existencia de Dios, la
obra de Cristo, la relación entre el (libre albedrío y la predestinación)
3- Para probar la existencia de Dios, Anselmo recurrió al argumento ontológico:
la idea de Dios no puede entrar en la mente del hombre, si esa mente no
tuviera su origen en Dios; la idea de Dios se nos hace posible porque Dios
mismo está detrás de esa idea. Al preguntarnos si Dios existe, la idea de Dios
está, implícita en la pregunta.
Anselmo dijo: "Credo Ut inteligam" (Yo creo para que yo entienda)
Es preciso creer para comprender
31
Ontos: El ser lagos. Tratado (utilizó el termino Goclenius)
Ontología: Parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus
propiedades transcendentales.
Salmo 14: 1 "Dice el necio en su corazón: No hay Dios
Nota: La ontología es la ciencia que trata del ser en general; de "Ontos" el ser,
y "Logro" tratado, ciencia, doctrina.
11- Pedro Abelardo (1079-1142) Teólogo y Filósofo Francés.
A- Nació en Bretaña, y dedico gran parte de su tiempo a estudiar con los
mejores maestros de la época.
B- Era una persona muy inteligente, pero se enorgullecía tanto de ella que le
ocasionó muchas enemistades, iba de escuela en escuela discutiendo con los
maestros, tildándolos de ignorantes.
C- Siendo sacerdote, se enamoró en parís de una Joven llamada Eloísa, con
quien procreó un hijo en secreto (Astrolabio) tiempo después abandono la
iglesia y se casó con ella, pero después, ella se hizo monja y Abelardo ingreso
al monasterio de san Dionisia, en las afueras de Paris.
D- Debido a que Abelardo aplicaba la razón para explicar los ministerios de la
fe, fue condenado como hereje en 1141.
E- Recluido en el monasterio de Cluny, murió en 1142.
F- Parte de su obra teológica:
1-Doctrina de la expiación: lo que cristo hizo por nosotros no fue pagar por
nuestros pecados ni vencer al demonio, sino darnos un ejemplo para
cumplir la voluntad de Dios.
2-En su libro "Sic et non" (si pero no) proponía que la fé religiosa fuera
limitada por ciertos principios racionales.
III- Beniardo de Claraval (1091-1153)
A- Hijo de una noble familia francesa, fue educado para ser un líder político,
pero renuncio a esa vida e ingreso al monasterio de Cister en 1114, bajo su
dirección posterior, la orden de Crister se extendió a otros países.
32
,

B- Era considerado como "El poder detrás del trono" porque en una
oportunidad tuvo que decidir entre dos aspirantes al papado romano
(Inocencio 11 y Anacleto 11) Bernardo eligió a Inocencio, y el imperio acepto
su decisión Inocencio eligió a Bernardo como su colaborador personal.
C- Predico y promovió la segunda cruzada en 1147.
, D- Cuando Eugenio II fue electo papa en 1145 Bernardo le dijo "Tu eres tanto el
heredero como la herencia del mundo. Pero creo que lo que has recibido no
es su posesión, sino su administración. Lo que más temo que pueda suceder
no es el veneno o la espada, sino los deseos de señorear"
E- Bernardo murió en 1153 y 20 años después fue canonizado como "San
Bernardo"
IV- Tomas de Aquino (1226-1274) Filósofo y teólogo.
A- Nació en las afueras de Nápoles (1224/26) procedía de una familia noble
B- Discípulo de Alberto Magno, un gran filósofo y teólogo alemán, en el año
1244 ingreso a la orden de los dominicos (frailes mendicantes) en contra de
la voluntad de sus padres.
C- Debido a su carácter retraído y su corpulencia, fue apodado "El buey mudo"
tiempo después fue conocido como: "doctor Universal" "Doctor Angélico" y
"Príncipe de la escolástica"
D- El principio fundamental de la filosofía de Aquino fue el de armonizar la fe y
la razón. Consideraba que la razón era capaz de demostrar racionalmente la
existencia de Dios y de rechazar las objeciones alas verdades de la fe.
E- Fue uno de los impulsores de la Escolástica (griego escuela) una filosofía
escolar medieval que procuraba fundamentar teóricamente la concepción
religiosa del mundo en la Escolástica predominaban las enseñanzas de
Aristóteles, Platón y Aquino.
F- En cuanto a la fe y la razón, Aquino afirmaba que existian verdades al alcance
de la razón y otras le sobrepasaban. La filosofía se ocupaba de las primeras y
la teología se ocupaba de amabas.
33
G- El argumento cosmológico de Aquino para probar la existencia de Dios. él
decía que el universo no pudo hacerse así mismo, porque cada efecto
requiere una causa. Lo relativo demanda lo absoluto, si el mundo existe
(efecto), es porque existe una causa (Dios) no es posible imaginar este
universo, iniciándose sin la primera gran causa: Dios.
H- Aquino uso la filosofía, que otros veían como una amenaza para la fe y la
convirtió en instrumento de la fe.
TEMA: MOVIMIENTOS QUE IMPULSARON LA REFORMA.
Introducción: La reforma dentro de la iglesia se inició en Alemania y se extendió
por el Norte de Europa; y trajo como resultado el establecimiento de nuevas
iglesias que no debían fidelidad a roma.
Tres fuerzas o movimientos dieron impulso a la reforma:
1- El Renacimiento.
A- El renacimiento fue un movimiento literario, un movimiento cultural de los
siglos XV y XVI que se caracterizó por un "Renacer" de la cultura y la filosofía.
En el aspecto literario, el renacimiento recibió un nombre: "Humanismo" ya
que su centro de interés era el ser humano.
B- El renacimiento tuvo su origen en Italia, donde a la influencia de lo latino se
le agrego la cultura griega además de un renovado interés por el arte, la
ciencia, y la filosofía relacionada con la religión.
C- Por lo general, los líderes de este movimiento no fueron sacerdotes ni
monjes, sino laicos, personas aficionadas por la literatura, el arte, la pintura,
la astronomía, etc. Ejemplos:
1- Leonardo Da Vinci (1452-1519) poeta, pintor, científico y filósofo, encarno
al hombre del renacimiento.
2- Dante Alghiery: Escritor de "La Divina Comedia"
3- Nicolás Copérnico (1473-1543) astrónomo italiano creador de la teoría
"heliocéntrica"
4- Pie re Paolo Bocaccio (Italiano) Escritor de "El Decamerón"
34
5- Miguel de Cervantes y Saavedra (1547-1616) "El Quijote de la Mancha"
6- William Shakespeare (1564-1616) "Romeo y Julieta"

D- Si en la época medieval, la cultura había sido "Teocéntrica" en el


renacimiento se volvió "antropocéntrica" pues el centro de Atención era el
hombre, ya que el ser humano dentro del renacimiento aspiraba a gozar de la
vida presente, y reclamaba libertad de la razón para buscar la verdad. El
hombre renacentista sintió curiosidad por todo, y a todo aplico la razón en
consecuencia, al Centrar sus estudios en el hombre, debilitaron al catolicismo
romano.
11- La invención de la imprenta.
A- La imprenta fue inventada por Juan Gutenberg en la ciudad de Maguncia, en
/ el año 1455.
Con el uso de la imprenta, los libros podían imprimirse en grandes
cantidades y distribuirse con facilidad.
B- El primer libro que Gutenberg imprimió fue la Biblia, lo que origino que
muchas personas que leían el NT comprendían los errores que la iglesia
papal cometía y en cuanto se imprimían las nuevas enseñanzas de los
reformadores, estas se distribuían por muchas partes.
111- El nacionalismo.
El nacionalismo era movimientos que buscaba resaltar los valores locales o
nacionales al tiempo que se desconfiaba de las demás naciones.
En la iglesia, se mostró inconformidad acerca de la auto realidad extranjera
sobre las iglesias nacionales, y comenzaron a mostrar inconformidad de que
un papa, en un país extranjero, nombrara los dirigentes de la iglesia nacional.

TEMA: LA REFORMA DE MARTIN LUTERO.


Introducción: Pocos personajes han sido discutidos tan acaloradamente como
Lutero, Amado por unos por haber desafiado a la iglesia, odiado por otros
35
por haber destruido la unidad de la misma. Lutero fue el reformador de una
iglesia corrompida.
1- La vida de Lutero (1483-1546)
A- Martín Lutero nació en Eisleben (Alemania) en 1483 hijo de un campesino
que trabajaba en las minas.
B- En Julio de 1505 ingreso al monasterio de Erfurt a pesar de que el deseo de
su padre era convertirlo en abogado.
C- Lutero se esforzó en ser un monje leal y se confesaba continuamente, su
temor era: olvidar algún pecado.
D- En 1512 obtuvo su doctorado en Teología y en 1513 y en 1513 comenzó a
impartir clases sobre los salmos.
E- En el año 1515 inicio una serie de conferencias sobre la carta a los romanos,
y en el primer capítulo, encontró las respuestas que por mucho tiempo había
buscado (Rom. 1:17) ya que una de sus partes dice "La Justicia de Dios" la
cual antes veía como una condena judicial, Lutero al fin comprendió de que
no se refería al castigo para el pecador, sino que era el tipo de justicia que no
era juicio sino un don de Dios, llamado así justos por la obra de Cristo a todo
los pecados arrepentidos.
F- Este nuevo descubrimiento le llevó a tener una nueva comprensión del
evangelio, y fue convenciendo a sus colegas de la universidad de Wittenberg.
Al final escribió 97 tesis que servirían para un debate académico.
G- En algunas tesis, Lutero atacó la venta de indulgencias promovida por el
papa León X como un medio de Sufragar la construcción de la Basílica en
Roma.
El papa León X se puedo en contacto con Alberto de Brandeburgo y lo
autorizo a vender indulgencias por toda Alemania, el total seria repartido
entre ambos. Alberto comisiono a un monje dominico llamado Juan Tetzel
para tal fin y este inicio la venta con frases llamativas.
1- La indulgencia dejaría al pecador más limpio que al salir del bautismo.
36
2- Que dejaría al pecador más limpio que Adán antes de su caída en el Edén.
3- Que la cruz del vendedor de indulgencias tenía tanto poder como la cruz de
Cristo.
4- En el caso de quienes comparaban una indulgencia para un pariente
fallecido "tan pronto como la moneda suene en el cofre, el alma sale del
purgatorio"
H- Mientras los humanistas del renacimiento se dolían de la ignorancia del
pueblo al aceptar la venta de indulgencias, el espíritu nacionalista alemán se
resentía de que el papa romano se aprovechaba de la ignorancia del pueblo, y
los estafara con dicha venta.
1- El 31 de Octubre de 1517 Lutero escribió de nuevo 95 tesis, esta fecha marcó
el inicio de la Reforma Protestante. Dichas tesis las clavó en la catedral de
Wittenberg.
J- En 1521 Martín Lutero fue excomulgado por el papa León X y ordenó que los
libros de Lutero fueran quemados. Cuando la bula (Latín "bulla", sello) llego a
manos del Lutero, este la quemo, con la cual la ruptura se hizo definitiva.
K- En 1529 Alemania se dividió entre católicos y reformadores, se celebró una
reunión en Espira con la idea de reconciliar a las dos partes.
Allí, los gobernantes católicos condenaron las doctrinas de Lutero y
prohibieron su enseñanza dentro de sus estados; y en los estados que eran
ya eran luteranos se permitió la difusión del catolicismo. Los príncipes
luteranos, que eran una minoría hicieron una propuesta formal. Allí, se les
llamó "protestantes"
11- La doctrina de Martin Lutero.
A- Lutero fue elaborando una nueva doctrina cuya base era "La salvación por fe";
el hombre solo se podía salvar mediante la fe en cristo, independientemente
de sus obras. Partiendo de esta base, Lutero estructuro su doctrina en cuatro
puntos principales:
1- Libre interpretación de la Biblia.
37
2- Solo eran válidos dos sacramentos: el bautismo y la Eucaristía (Santa Cena)
3- Se suprimía el culto a la virgen, y a los santos y la creencia en el purgatorio.
4- La liturgia (Orden de la celebración del Culto) se simplifico; se suprimió el
celibato sacerdotal, y toda ostentación en los templos, además de utilizo la
lengua nacional para la celebración del culto, suprimiéndose el latín.

TEMA: TEOLOGÍA DE MARTIN LUTERO.


Introducción: Al hablar de la salvación por fé, sino se habla de toda la teología de
Lutero. El hablo y escribió de una teologia más amplia, la cual nos da una '
idea de la visión que Lutero tenia del mensaje de Dios.
Algunos aspectos de la teologia de Lutero son:
1- La palabra de Dios.
A- Era el punto de partida y la autoridad final de su teologia.
B- Era nada menos que el mismo Dios, revelado en su palabra (Juan 1:1), es
decir que cuando Dios habla no solo trasmite información, sino que actúa en
base a la palabra.
C- La palabra de Dios era la fuerza creadora (Génesis 1:1) cuando Dios habla,
crea lo que pronuncia.
D- Esa palabra se encarnó en Jesucristo, quien es la máxima revelación de Dios y
su máxima acción, la biblia es la palabra de Dios porque en ella Jesús se
acerca al mundo.
E- Quien lee la Biblia y no encuentra a Jesús en ella, no ha leído la Palabra de
Dios, por ello, Lutero decía que el libro de Santiago era "Pura paja" porque
solo hablaba de una serie . de reglas de conducta. Apocalipsis también le
causaba dificultades, aunque nunca menciono de excluir del Canon Sagrado.
F- Discrepaba con el catolicismo cuando ellos afirmaban que puesto que la
iglesia había determinado que libros eran canónicos, la iglesia tenía
autoridad sobre las escrituras. Lutero afirmaba que ni la iglesia había creado
la Biblia, ni la Biblia había creado a la iglesia sino que el evangelio había
38 ~
creado a ambas. El evangelio era mensaje de Cristo, la Palabra de Dios
encarnada. Puesto que la Biblia da un testimonio más fidedigno de ese
evangelio que la iglesia, la biblia tenía más autoridad que la iglesia.

;
H- El conocimiento de Dios.

;
A- Lutero afirmaba que se puede tener cierto conocimiento de Dios por medios
Naturales o racionales.
;
B- Ese conocimiento le permite discernir entre lo bueno y lo malo.
;

;
Ejemplo de ello son los filósofos de la antigüedad.
;
C- Pero ese es un conocimiento finito, por ello Lutero definió dos conceptos más
profundos para conocer a Dios:
;

l -La "Teología de la gloria" cuando vemos a Dios en toda su gloria sin tomar
;
en cuenta la distancia que le separa del hombre. Cuando hablamos de la
;
gloria de Dios, su poder, su majestad (Como cuando predicamos o
;
testificamos)
;
2-La "teología de la cruz" es cuando Dios se revela al hombre en la cruz. Allí
Dios se manifiesta en la debilidad. El sufrimiento, la angustia, el problema, el
;

; escándalo, etc.
Cuando conocemos a Dios en la Cruz, lo que sabíamos de Dios por medio de
J
la conciencia y la razón se queda corto.
;

;
I1I- La Ley y el evangelio.
J
A- La ley y el evangelio según Lutero presenta un contraste entre la palabra de
condenación y la palabra de gracia.
B- Cuando Dios habla, el contraste entre su santidad y nuestro pecado nos
aplasta, esa es ley.
C- Pero al mismo tiempo, a veces en la misma palabra, Dios pronuncia su
perdón sobre nosotros. Ese perdón es el evangelio.
D- La justificación por la fé, el mensaje del perdón gratuito de Dios no significa
que Dios sea indiferente al pecado, o que el pecado le tenga sin cuidado;
39
cuando recibimos el perdón, no implica que el pecado no tiene importancia;
sino que, debido a la gravedad del pecado, el perdón se vuelve más
sorprendente.
E- Cuando escuchamos la palabra de perdón, la ley que parecía odiosa, se torna
dulce, agradable.
F- La justificación no es la ausencia de pecado, sino que Dios nos declaró justos
aun en medio de nuestro pecado así como el . evangelio se da siempre en
medio de la ley.
IV- La iglesia y los sacramentos:
A- Lutero creyó que la iglesia era parte esencial del mensaje cristiano.
B- Su teología no era una comunión directa con Dios, sino era de una vida
cristiana dentro de una comunidad de fieles por ello le llamaba. "La madre
iglesia"
C- Aunque si existe una comunicación directa con Dios, también existe una
responsabilidad orgánica. Un sacerdote no lo es solo para sí mismo, lo es
también para con los demás y los demás son sacerdotes para nosotros.
Por ello, necesitamos de una comunidad de creyentes, el cuerpo de Cristo (la
iglesia) donde cada uno es un sacerdote que nutre a los demás
0- Siguiendo esta línea, Lutero reconoció dos sacramentos:
El bautismo y la comunicación (Eucaristía o santa cena)
El bautismo es símbolo de muerte y resurrección, es el comienzo de la vida
cristiana, el fundamento de esa vida.
En cuanto a la Eucaristía, Lutero rechazo la doctrina de la transubstanciación
al considerarla un tanto pagana.
El pan es pan y el vino, vino; pero Lutero decía que al tomar la cena, Cristo
estaba en, con, bajo alrededor de, y tras el pan y el vino.
V- Los dos reinos.
A- Dios estableció dos reinos según Lutero, uno bajo la ley y el otro bajo el
evangelio.
40
B- El estado opera bajo la ley, y su fin es establecer límites al pecado humano,
sin el estado, no habría freno para el pecador.
C- Los creyentes pertenecen al reino del evangelio y están bajo el poder del
evangelio; por ello, los creyentes no deben esperar que el estado apoye su fe
o persiga al hereje, y no hay razón para esperar que los gobernantes sean
cristianos.
D- En el reino del evangelio, la autoridad civil no tiene poder, pero cuando el
creyente se vuelve pecador, queda sujeto al reino de la ley.

TEMA: LA REFORMA EN OTROS PAÍSES.


1- Suiza.
A- La reforma religiosa en suiza, se inició casi al mismo tiempo que en Alemania,
bajo la dirección de Ulrico Zwinglio, fue más radical que en Alemania, pero la
- guerra entre catolicoromanos y protestantes, en la cual murió Swinglio,

- frenó su progreso. Sin embargo, apareció otro reformador, Juan Calvino,

-- Considerado el Teólogo más grande de la iglesia, después de Agustín de


Hipona.
- B- Reseña de la vida de Zwinglio.
1- Nació en 1484, unos dos meses después que Lutero.
/
2- Sus estudios los realizo en Basilea, Berna y en la universidad de Viena
- (Austria). En 1506 recibió su título de Maestro en Artes.
3- Dejo los estudios para ser sacerdote en Glarus.
4- Cuando oficiaba en la iglesia de Zurich, sus ideas reformadoras eran
parecidas a las de Lutero.
5- En 1522 estaba listo para iniciar su reforma y el consejo de gobierno de
Zurich lo respaldaba, algunas reformas eran: la no venta de indulgencias, el
celibato, leyes sobre el ayuno y la abstinencia, y otras.
6- En 1531 se desato la guerra, cinco cantones católicos atacaron Zuricn por
sorpresa. Zwinglio Murió allí.
41
11 - Francia.
A- El movimiento de reforma se inició en 1512.
B- Jacobo Lefevre escribió y predico sobre "La justificación por la fe "Después
de ello comenzaron las persecuciones y guerras en 1567-1568 y 1569-1570"
C- El 24 de agosto de 1572, con las instrucciones de Catalina de Medicis
(regente del rey Carlos IX) se dio lo que la historia registraba como: "La
matanza" del día de San Bartolomé" o "Noche de San Bartolomé" donde
fueron asesinados cerca de 20,000 protestantes a quienes se les denominaba
"Hugonotes", un nombre misterioso.
111- Los países bajos (Holanda y Bélgica y Luxemburgo)
A- Al principio de la reforma estaban bajo el dominio españoL
B- La tiranía española, la inquisición que reprimió el calvinismo en estos países
impuso la resistencia protestante.
C- Bajo la dirección de Guillermo "El Taciturno" obtuvieron su independencia,
pero la división entre católicos y protestantes trajo como resultado de
Holanda paso a ser protestante y Bélgica mantuvo su mayoría católica. .'
IV- España
A- por ser eminentemente católico, España no tiene mucho que contar del
protestantismo, por ser una historia llena de persecuciones, reuniones
clandestinas, inquisición, etc.
B- Entre los reformadores se puede mencionar:
1-Juan de Valdez: Aunque no fue un "Luterano" se le considero como tal, quien
combinaba religión y misticismo y una mezcla de reforma al estilo de Erasmo
de Rotterdam.
2-Su propósito no fue reformar a la iglesia sino de lograr una vida espiritual
más profunda. Pero su obra influencio a otros hacia el protestantismo.

42
TEMA: PRINCIPIOS DE LA REFORMA.

Introducción: Cinco principios eran comunes en las iglesias protestantes:


1- La verdadera religión se funda en las escrituras.
A- El catolicismo romano daba más autoridad a la iglesia que a las escrituras.
Enseñaban que la iglesia era infalible y que la autoridad de la Biblia era dada
por la iglesia.
B- Prohibieron la Biblia a los laicos y se oponían a que la escritura fuera
traducida a otros idiomas.
C- La reforma aseguraba que la Biblia era la fuente de autoridad, ella contenía
las reglas de fe y práctica, y no podía adaptarse a una doctrina a menos que
ella misma lo enseñase.
11- La religión era racional e inteligente.
A- El catolicismo romano había introducido doctrinas irracionales como la
transubstanciación, las indulgencias papales, el purgatorio, adoración de
imágenes y otras.
B- Los reformadores demandaban que la razón era un don divino y se debía
aplicar a las normas de la iglesia.
Exigieron un credo, una disciplina y una adoración que no violase la
naturaleza racional del hombre.
lIl- La Religión personal.
A- En el sistema romano había una puerta cerrada entre Dios y el hombre, solo
el sacerdote tenía la llave para abrir esa puerta.
B- El sacerdote recibía la confesión del pecador, él era quien daba el perdón y
no Dios, y el adorador no oraba a Dios por medio de Jesús sino de un santo
patrono que intercedía por el ante Dios.
La reforma descartó todas esas cosas y enseño que se podía orar
directamente a Dios, a través de un solo mediador: Jesús

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IV- Una religión espiritual.
A- El catolicismo había recargado la sencillez del evangelio con múltiples
ceremonias: bautismos de niños, confirma, extremaunción, misas por los
muertos, etc. Que oscurecían la espiritualidad del evangelio. Todo acto de
adoración era dirigido por el sacerdote de una forma ritual, mecánica, y no
había una actitud sincera del hombre hacia Dios.
B- La reforma enfatiza más en lo interno de la religión que en lo externo, la
salvación se obtenía por fe en Jesús y no por una serie de rituales.
V- Una Iglesia Nacional
A- El propósito del catolicismo era el de tener un dominio mundial sobre la
iglesia, yaun sobre el mismo estado.
B- Donde triunfa el protestantismo, surgía una iglesia nacional, gobernada por
si misma e independiente de roma.
TEMA: LA GUERRA DE LOS TREINTA AÑOS
En el año de 1618, como consecuencia de la rivalidad entre católicos y
protestantes, comenzó una guerra que a la larga involucro a la mayoría de
naciones europeas. En la historia se le conoce como "La guerra de los treinta
años"
1- Causas de la guerra.
A- El control territorial de los estados.
B- La descomposición de Alemania.
III- Cronología del conflicto.
A- Los checos no reconocen al nuevo rey Fernando de Estiria, de la familia
alemana de los Habsburgo, en Praga los consejeros del rey son arrojados por
las ventanas (23 de mayo de 1618)
B- 1620: Fernando de Estiria, Convertido en el emperador Fernando n, con la
ayuda del ejercito de la "Liga católica alemana" domina una revuelta en
Bohemia, animado por éxito, el emperador intento unificar Alemania; los
príncipes protestantes del Norte de Alemania, apoyados por el rey Cristian IV
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de Dinamarca, se opusieron al emperador, y fueron derrotados en Dessau y
Luther (1626). Cristian IV solicito la paz, la cual fue firmada en Lubeck
(1629).
C- 1631: El rey Gustavo JI de Suecia, un Estado protestante le declaro la guerra
a Fernando II de Alemania. Pero en la batalla de Lutzen Gustavo II Murió
(1632) Suecia seguiría en la batalla.
D- 1634: Alemania y España se unen para combatir a Suecia; el cardenal
Richeliu de Francia, se une a los suecos, suizos, holandeses y los principados
alemanes e italianos (Protestantes). Solo quedaron fuera del conflicto
Inglaterra, Rusia y Turquía.
E- 1635: Francia declara la guerra a España y Alemania.
F- 1639: el ejército español es derrotado en las Dunas por Francia, nuevamente
son derrotados por Francia en 1643 y 1648 en batalla de Lens; este mismo
año, los suecos derrotan a Austria.
G- 1648: El nuevo año emperador Alemán Fernando III (1637-1657) decide
hacer la paz, la cual fue firmada mediante el "Tratado de paz de westfalia"
Este trato regulo las relaciones entre católicos y protestantes alemanes, y
entre Francia, Suecia y sus aliados, la estructura Europea dejo de ser vertical
(gobernada por el imperio y el papado) y Europa se convirtió en un grupo de
Estados nacionales laicos.
También se reconoció la independencia de Suiza y Holanda; Francia y Suecia
se apoderaron de antiguos territorios que les habían pertenecido, ampliando
sus territorios.
Con la finalización de la guerra de los treinta años, finalizo también el
periodo de la iglesia Reformada.

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LA IGLESIA MODERNA
TEMA: EL MOVIMIENTO PURITANO
1- Introducción: Poco tiempo después de la reforma, aplicaron tres grupos de
creyentes en Inglaterra.
1- Catolicoromanos: que buscaba amistad y nueva unión con Roma
2- Anglicanos: surgió cuando el rey Enrique VIII se separó de Roma por no
autorizarle un segundo matrimonio.
3- Los radicales: anhelaban una iglesia independiente de Roma y que en 1654
se les identifico como: puritanos. Los cuales insistían en la necesidad de
regresar a la religión pura de la Biblia, rechazaban algunos elementos de la
iglesia anglicana, tales como:
- Uso de la cruz en el culto
- La ostentación en los cultos
- Se oponían al episcopado (obispado) como forma de dirección por ser una
invención posterior de la iglesia.
11- Marco teórico.
A- 1643: Los puritanos formaban parte del parlamento inglés.
B- Durante el gobierno de Oliverio Cronwell (1653-1658) quien era un
puritano, triunfo el elemento puritano independiente por sobre los puritanos
que favorecían la forma de gobierno presbiteriana (Gobierno de ancianos o
presbítero)
C- Bajo el reinado de Carlos II (1659-1685) los anglicanos tomaron de nuevo el
poder y persiguieron a los puritanos.
D- Del movimiento puritano surgieron tres iglesias.
1- Presbiteriana: Gobernada por un consejo de ancianos.
2- Congregacionalista: Llamados también independientes que buscaban una
independencia total con respecto las demás congregaciones, de tipo radical.
3- Bautistas: Llamados así porque sostenían que el bautismo debía reservarse
para los adultos.
46
TEMA: AVIVAMIENTO WESLEYANO.
1- Juan y Carlos Wesley.
Carlos Wesly era un poeta, autor de muchos himnos inspirados, juan fue el
líder y estadista del movimiento.
A los 35 años siendo un clérigo (Líder) anglicano encontró una realidad
espiritual entre los moravos (Disidentes de la iglesia Luterana). En 1739
comenzó a predicar "El testimonio del Espíritu" y formo sociedades con
todos aquellos que aceptaban sus enseñanzas.
Al principio esta sociedad eran dirigidas por líderes locales, pero más tarde,
Wesley formo un cuerpo de predicadores para que llevaran sus doctrinas por
toda Inglaterra y en las colonias Estadounidenses. A sus seguidores se les
llamó "Metodistas" y Wesley acepto el nombre.
En Inglaterra se les conoció como "Metodistas Wesleyanos" aunque al
principio Wesley manifestaba que él era miembro de la iglesia en Inglaterra,
y que su sociedad no era una denominación separada sino una organización
dentro de la iglesia, tiempo después sufrió persecución y ya no se le
permitirá predicar en sus pul pitos, sin embargo después de la revolución
estadounidense en 1784, organizó a los metodistas de Estados Unidos como
Iglesia separada y a sus lideres les llamo "superintendentes" en lugar de
"obispo" pero después se prefirió el nombre de obispo, con el cual se
conocen hoy en día. El movimiento Wesleyano despertó a un nuevo poder la
vida cristina, tanto entre los clérigos como entre los disidentes.
También condujo a la creación de iglesias metodistas con diferentes formas
de organización en muchos países. Ningún líder en la iglesia cristiana ha
obtenido tantos seguidores personales como Juan Wesley.

47
TEMAS ANEXOS
TEMA: MOVIMIENTO RACIONALISTA
El renacimiento un cambio en todas las esferas de la vida, en lo social, en el
arte, la cultura; pero llegó también al ámbito espiritual, el ser humano se vio
en la necesidad de explicar racionalmente todo lo que le rodeaba y desarrollo
una nueva ciencia de carácter experimental. Ejemplos:
A- Nicolás Copérnico (1473-1543) presento la "Teoría heliocéntrica" los astros
y la tierra giraba en torno a sol y no torno a la tierra (geométrica).
B- Miguel de Servet (1511-1553) descubrió la circulación pulmonar.
La reforma estableció el derecho del juicio privado en cuanto a la religión y la
Biblia (aparte de la autoridad de la iglesia)
Esto ocasiono que algunos pensadores aceptaron las ideas de que la Biblia
era un libro sobrenatural; otros comenzaron a considerar la razón como la
autoridad suprema y a demandar una interpretación racional y no
sobrenatural de la Escritura. A estas personas se les llamó "Racionalistas"
Las primeras ideas sobre el racionalismo ya existían en Inglaterra y
Alemania desde principios del siglo XVIII, pero su actividad como un
movimiento distinto dentro de la iglesia inició con Joham Semler (1725 -
1791) quien exponía varios postulados:
A- Sin pruebas no debía aceptarse ninguna cosa recibida de la tradición.
B- La biblia debía juzgarse por la misma crítica que se le aplicaba a los escritos
antiguos.
C- Todo registro de milagros debía desacreditarse (no darle crédito, restarle
valor o estimación de un cosa)
D- Jesús era únicamente un hombre y no un ser divino.
El racionalismo llegó a su apogeo o punto más alto con la publicación del
libro "La vida de Jesús" por Friedrich Strauss en 1835; en el cual intentaba
demostrar que el relato de los evangelios, solo eran "Mitos" o "Leyendas"
Beneficios del racionalismo:
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A- Despertó un nuevo espíritu de investigación. Muchos intérpretes y teólogos
salieron en defensa de la verdad.
B- Esto permitió que el contenido de la Biblia y las doctrinas del cristianismo se
estudiaran más ampliamente y se difundieran con un mayor grado de
claridad.

TEMA: MOVIMIENTO MISIONERO MODERNO.


1- Guillermo Carey.
Fue el fundador de las misiones modernas de Inglaterra trabajo como
zapatero, fue autodidacta y llegó a ser un misionero bautista en 1789
En su ministerio, comenzó a insistir en el envió de misioneros al mundo
pagano.
Un sermón que predico en 1792 bajo dos títulos "Emprended grandes cosas
Dios" y "Esperdad grandes cosas de Dios" condujo a la organización de la
sociedad Misionera Bautista y al envio de Carey a la India.
La compañía inglesa de las Indias Orientales no le permitió desembarcar, por
lo que se estableció en una colonia danesa cerca de CaIcuta (Serampore)
A pesar de sus pocos estudios, llego a ser un erudito en la lengua del
"Sanscrito". Sus gramáticas y diccionarios aún son usados por muchos.
Desde 1800 a 1830 fue profesor de literatura oriental en la Universidad de
Fort William el CaIcuta. Guillermo Carey Murió en 1834.
II- La empresa misionera en Estados Unidos recibió su primera
inspiración de la famosa "reunión de oración" en la Universidad
Williams, Massachusetts. Un grupo de estudiantes se reunió para orar
sobre las misiones, se desato una tempestad y se refugiaron bajo una parva
de heno, allí consagraron sus vidas a la obra misionera.
De esta reunión surgió la "Junta Americana de comisionados para Misiones
extranjeras" que al principio era interdenominal y luego parte de la iglesia
congregacionalista, se enviaron 4 misioneros.
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A- Newell y Hale fueron a la India.
B- Hudson y rice al lejano Oriente, pero allá renunciaron a la junta Americana y
formaron la "Sociedad Misionera Bautista Americana" y se establecieron en
Birmania.
En nuestra época, son pocos los países sin presencia evangélica, pues el
evangelio se está difundiendo por muchos medios.

TEMA: LIDERES PERIODO.


1- Ricardo Hooker (1553-1600)
Nació de padres pobres, obtuvo ayuda para su educación en la universidad
de Oxford (Inglaterra) por sus conocimientos fue nombrado tutor, socio y
conferenciante. Fue ordenado en 158 y nombrado pastor asociado en
Londres de una iglesia puritana (Siendo Hooker un anglicano). Sus
confrontaciones en el pulpito lo hicieron buscar una iglesia rural donde tenía
más tiempo para estudiar. Su obra. "las leyes del gobierno eclesiástico" en 8
tomos, trata de la presentación del sistema episcopal, ha sido un modelo para
escritores posteriores a Hooker.
11- Tomas Carwright (1535-1603)
Es considerado el fundador del puritanismo aunque no el más grande
exponente, ya que ese honor le corresponde a Oliver Cromwell.
Cartwrigth llegó a ser profesor de teología en la Universidad de Cambridge /

En 1569 pero perdió esa posición un año después debido a que sus
opiniones desagradaron a la reina Isabel y a los obispos.
El sostenía que :
- Las escrituras no solo contenían la regla de fé y doctrina sino también del /

gobierno de la iglesia.
Que la iglesia debía ser presbiteriana en su sistema.
Que debía ser, independiente del estado, y superior al mismo Estado.
Profesaba las ideas de Juan Calvino. /

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Por 40 años fue pastor de las iglesias de Guernsey y Jersey, donde estableció
iglesias de su propia creencia.
Pero de 1573 a 1592 vivió la mayor parte en prisión o en exilio en Europa y
los últimos 9 años de su vida los pasó en el retiro. Más tarde sus ideas fueron
formadas en la cámara de los comunes, mientras el clero dominaba en la
cámara de los Lores y esto llevó a una lucha ambos partidos que derÍvó en
una guerra civil y la entrada del gobierno de Cromwell.
I1I- Jonatán Edwards (1703-1758)
Es considerado el más grande teólogo del siglo dieciocho.
En él se cambiaban la lógica más aguda, el ardor más intenso en la
investigación teológica y un piadoso fervor espiritual.
Se graduó en la Universidad de Vale a los 18 años de edad. En 1727 llegó a
ser pastor asociado con su abuelo en la iglesia congregacional en
Northampton y pronto se distinguió como un defensor de una sincera vida
espiritual.
Su oposición al "Convenio a Medias" en el cual la gente era admirada como
miembro de una iglesia sin un carácter religioso definido, ocasionó un
sentimiento de malestar en su contra y fue expulsado de la iglesia en 1750.
Durante 8 años fue misionero en la India, escribió entonces su obra "El libro
albedrio" el cual se ha convertido en el libro de texto del calvinismo en Nueva
Inglaterra.
El 1758 lo nombraron presidente de la universidad de Princeton, pero
después de unas semanas de servicio murió a los 55 años de edad.
IV- Juan Wesley.
Nació en Epworth (Inglaterra) en 1703. Su padre durante 40 años párroco de
la Iglesia en Epworth; su madre Susana Wesley era descendiente de
ministros puritanos.
En 1724. Wesley se graduó en la Universidad de Oxford, ordeno en la Iglesia
de Inglaterra y miembro de la facultad de Lincoln.
51
Durante ese tiempo se asoció con un grupo de estudiantes de Oxford, que
aspiraban a una vida santa, a los que se les llamo "Club Santo" y más tarde
"metodistas"
En 1735 Juan Wesley y su hermano menor fueron como misioneros a la
nueva colonia de Georgia (E.E.U.U.) y después de dos años regresaron a
Inglaterra.
Después de convertirse en un gran predicador. Wesley viajaba a caballo por
toda Inglaterra e Irlanda, predicando, organizando sociedades y
dirigiéndolas. De Su trabajo misionero surgieron en Estados Unidos las
Iglesias metodistas.
Juan Wesley murió en 1791 a los 88 años de edad.

TEMA: LA CONTRARREFORMA
Pocos años después de iniciada la Reforma, la iglesia católica romana realizó
un poderosos esfuerzo para recuperar el terreno perdido en Europa, destruir
la fe protestantes y promover las misiones católicas en países extranjeros.
1- Objetivos de la Contrarreforma
A- Corregir los abusos que propiciaron el surgimiento de la Reforma
(Ostentación, abusos de autoridad, etc.)
B- Tomar medidas para la confirmación del dogma catolicorromano.
C- Restauración del catolicismo en los países protestantes.
11- El proceso de contrarreforma.
La reforma dentro de la iglesia católica se inició en el concilio de Trento
(1545-1563). Este concilio se reunió en diferentes tiempos y en varios
Lugares; aunque por lo general se reunían en Trento (Austria) a través de los
reinados de cuatro papas.
Las medidas tomadas por el concilio fueron.
A- Se reafirmó la doctrina tradicional: salvación mediante la gracia divina y las
buenas obras.
52
B- Solo la iglesia podría interpretar la revelación (Biblia)
C- Reconfirmación de los siete sacramentos (Bautismo, confirmación,
penitencia, comunión, extremaunción, orden sacerdotal y matrimonio)
D- Mantenimiento del culto a la virgen y los santos.
'" E- Reafirmación de la doctrina del purgatorio.
,
F- Obligación del celibato sacerdotal.
IlI- Resultados de la contrarreforma.
A- La compañía de Jesús Oesuitas)
Esta fue fundada en 1534 por Ignacio de Loyola (1491-1556), era una orden
monástica caracterizada por: una estricta disciplina al estilo militar, una
.- selección de sus miembros muy depurada, intensa lealtad a la iglesia y un
mercado esfuerzo por hacer prosélitos.
Esta orden llegó a ser tan poderosa en el combate al movimiento protestante.
Con métodos que llevaron a la misma iglesia católica a suprimirla, por orden

-- del papa clemente XIV (1773); hoy en día ha sido reconocida nuevamente.
B- La persecución del protestantismo.
Como resultado de la contrarreforma, apareció la inquisición en España (y
otros países) la cual torturo y quemó una gran cantidad de "Herejes" en los
países bajos (Holanda y Bélgica) el gobierno español dio muerte a todos los
sospechosos de herejías; en Francia se dio la matanza del "Día de San
Bartolomé" (24 - agosto-1572) en donde se calcula que murieron entre
veinte mil a cien mil personas.
C- Un mayor esfuerzo misionero.
Dirigido por los jesuitas en Sur América, México, Canadá, India, y otros
Países.

53