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Finkelstein en Corbyn-Mania

LA QUIMERA DEL ANTISEMITISMO

BRITÁNICO, Y CÓMO NO COMBATIRLO SI
FUERA REAL

Por Norman G. Finkelstein

17 de agosto de 2018 " Information Clearing House " –

La actual histeria que envuelve al Partido Laborista

británico se resuelve en un par de premisas
interrelacionadas, aunque discretas: el antisemitismo
en la sociedad británica en general y el Partido
Laborista en particular han alcanzado proporciones de
crisis. Si ninguna de estas premisas puede sostenerse,
entonces la histeria es una fabricación. De hecho, no se
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han presentado pruebas para corroborar ninguno de

ellos; por el contrario, toda la evidencia apunta en la
dirección opuesta. La conclusión racional es que el
alboroto es un engaño calculado, ¿se puede decir, una
trama ?, para derrocar a Jeremy Corbyn y la política
izquierdista de principios que él representa desde la
vida pública británica. Pero incluso si las acusaciones
fueran ciertas, la solución aún no sería frenar la
libertad de pensamiento en el Partido Laborista. En su
forma más digna, la tradición Liberal-Izquierda ha
unido un valor único y primordial a la Verdad; pero la
Verdad no puede alcanzarse si los disidentes, por
desagradables que sean, son silenciados. Dada la tensa
historia del antisemitismo, por un lado, y su cruda
manipulación por las elites judías, por el otro, una
evaluación objetiva y desapasionada podría parecer
inalcanzable. Aún así, debe intentarse. La perspectiva
de una victoria histórica para la izquierda podría ser
saboteada ya que, hasta el momento, los partidarios de
Corbyn, ya sea por miedo, cálculo o corrección
política, no se atreven a pronunciar el nombre del mal
que está en marcha.
El grado de antisemitismo que infectó a la sociedad
británica ha sido objeto de numerosas encuestas
durante un período sostenido de tiempo. Estas
encuestas han concluido uniforme, consistente e
inequívocamente que el antisemitismo (1) ha sido
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durante mucho tiempo un fenómeno marginal en la

sociedad británica, infectando a menos del 10 por
ciento de la población, (2) es mucho menos relevante
que la hostilidad hacia otras minorías británicas, y (3)
es menos pronunciado en el Reino Unido que en
cualquier otro lugar de Europa. Uno podría suponer
que es asunto resuelto. Pero en 2017, el Instituto
Británico para la Investigación de Políticas Judías
(JPR) publicó un estudio que supuestamente refinó la
sabiduría convencional midiendo la "elasticidad" del
antisemitismo: es decir, no solo el porcentaje de
antisemitas confirmados, sino también la prevalencia
de estereotipos que estigmatizan a los judíos. [1]
Encontró que, mientras que apenas un 2-5 por ciento
de la población británica puede ser considerada
antisemita, el 30 por ciento alberga al menos un
estereotipo antisemita.
Antes de analizar los datos del estudio, un par de
tópicos justifican que se los recuerde. En primer lugar,
una generalización es algo que generalmente se
considera cierto; evidentemente permite excepciones.
Aunque Engels, el propietario de la fábrica, subsidió
generosamente a su camarada impetuoso, eso no
impidió que Marx generalizara sobre los "vampiros"
capitalistas. Si no fuera por el valor heurístico de las
amplias generalizaciones, la disciplina de la sociología
tendría que cerrarse. Su mandato es cartografiar y
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predecir el comportamiento, en general y en su

mayoría, de los múltiples grupos y subgrupos que se
cruzan en la sociedad. Segundo, cada grupo nacional /
étnico está sujeto a generalizaciones: "Los franceses
son", "Los italianos son", "Los alemanes son". . . Estas
generalizaciones van de más a menos halagüeñas a
francamente viciosas, de más a menos, de válidas a
falsas. También debería ser obvio que si la mayoría de
las generalizaciones positivas no presentan ningún tipo
de molestia, tampoco las más negativas. El hecho de
que los estereotipos de los judíos abarquen toda la
gama es apenas motivo de alarma; sería sorprendente
si fuera de otra manera.
De hecho, el JPR no suena una alarma. Mientras
algunos traficantes de antisemitismo se han aferrado a
sus hallazgos, los propios investigadores intentaron
responder una pregunta diferente: "¿Por qué [los
niveles de ansiedad encontrados en la población judía
del Reino Unido sobre la escala del antisemitismo
contemporáneo parecen estar tan lejos?] de
sincronización con los bajos niveles de sentimiento
antisemítico observados entre la población general del
Reino Unido? " [2] El estudio postula que, si los judíos
británicos expresan una profunda ansiedad incluso
cuando los antisemitas van por el camino del dodo,
entonces brota del más amplio "Difusión" en la
sociedad británica de los estereotipos antisemitas:
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"Esta [difusión] contribuye de manera considerable a

explicar las preocupaciones judías contemporáneas
sobre el antisemitismo". [3] ¿ Pero no es una
inferencia apresurada? Si los residentes de Salem,
Massachusetts, experimentaron una profunda ansiedad
acerca de las brujas; si los estadounidenses
experimentaron una profunda ansiedad acerca de los
comunistas; si los sureños blancos experimentaron una
profunda ansiedad sobre los violadores negros; si los
alemanes experimentaron una profunda ansiedad sobre
una conspiración "judeo-bolchevique"; y si, para el
caso, los cristianos experimentaron una profunda
ansiedad sobre los asesinos rituales judíos de niños, si
una ansiedad está muy extendida, seguramente no
necesariamente, o incluso probablemente, se siga que
es un miedo racional. Podría haber sido inducido de
manera tan convincente por poderosas fuerzas sociales
para beneficiarse de una paranoia deliberadamente
inventada. O, en el caso que nos ocupa, podría surgir
de la hipersensibilidad judía, a la luz de la experiencia
histórica totalmente comprensible, a un antisemitismo
fantasma (ver Annie Hall, de Woody Allen).
El estudio JPR compila una lista de siete estereotipos.
Si los designan antisemitas, según los investigadores,
eso es porque los judíos los consideran dañinos: "Se
sabe que algunas ideas resuenan contra los judíos
como antisemitas, y este estudio adopta una
6

perspectiva judía sobre lo que constituye el

antisemitismo como punto de partida" [ 4] Pero una
generalización puede ser a la vez dolorosa y
verdadera, ya que en verdad es a menudo una píldora
amarga de tragar. Si la generalización hiriente es
verdadera, entonces, en la medida en que el epíteto
antisemita señala una animadversión irracional, no
puede ser antisemita. Hace unos 20 años, Daniel Jonah
Goldhagen escribió un libro que pretendía que el
holocausto nazi se originó en una arraigada
predisposición alemana a asesinar judíos. Si fuera
verdad, su tesis no podría calificarse justamente de
anti-teutónica: "No existen razones prima facie para
descartar la tesis de Goldhagen", observó este escritor
en ese momento. "No es intrínsecamente racista o
ilegítimo. No hay una razón obvia por la cual una
cultura no pueda ser fanáticamente consumida por el
odio ". [5] Incluso si los alemanes retrocedieran ante
esta descripción de ellos, de hecho, lo encontraran
singularmente ofensivo, si los hechos lo justificaran,
entonces no podría se dice que tiene sus raíces en la
malicia irracional. Como sucedió, las pruebas aducidas
por Goldhagen no respaldaban su tesis, pero ese es un
asunto aparte.
Considere ahora varios de los estereotipos reunidos en
el estudio de JPR para medir la prevalencia del
antisemitismo británico:
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Los judíos piensan que son mejores que otras

personas. Entre su éxito secular, por un lado, y su
"elegibilidad" teológica, por el otro, los propios judíos
creen en la superioridad de su grupo. ¿No es por eso
por lo que se centran en el pedigrí judío de las figuras
seminales de la modernidad-Marx, Einstein y Freud-
así como el 20 por ciento de los premios Nobel? Lo
que hereda un niño judío es "ningún cuerpo de ley,
ningún cuerpo de aprendizaje y ningún lenguaje, y
finalmente, ningún Señor", observó el eminente
novelista judío Philip Roth, "sino una especie de
psicología: y la psicología puede traducirse en tres
palabras:'Jews son mejores '". Un erudito judío-
americano prominente brotó sin pudor:" Los judíos
habrían sido menos que humanos si hubiesen evitado
por completo cualquier noción de superioridad ", y" es
extraordinariamente difícil para los judíos
estadounidenses borrar el sentido de superioridad por
completo, por mucho que intenten suprimirlo ". [6]
Una publicación estadounidense popular, en un
artículo titulado" Are Jews Smarter? ", reflexionó
sobre la evidencia genética. [7] Para que esto no se
encasillara como una presunción peculiarmente
estadounidense -judía, el destacado autor anglo-judío
Howard Jacobson especula que en el corazón del
antisemitismo radica el resentimiento gentil de la
inteligencia judía: "Freud argumenta que los judíos. . .
sobre-evolucionaron su lado mental e intelectual. . .
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Todos tenemos nuestras arrogancias y esa es una

arrogancia judía. Pero la idea de que el Judío está
sobreevolucionado mentalmente es una de las razones
por las cuales la humanidad está en constante
discusión con nosotros. Le dimos al mundo la ética, la
moral, la vida mental, por la cual el mundo físico
nunca nos perdonará ". [8] Si es antisemita creer que"
los judíos piensan que son mejores que otras personas,
entonces la mayoría de los judíos aparecerían estar
infectado por este virus
Los judíos explotan el victimismo del Holocausto para
sus propios fines. Se supone que el abultado ministro
israelí de Asuntos Exteriores, Abba Eban, bromeó:
"No hay negocios como el negocio Shoah". Pero
cuando este escritor publicó un pequeño libro en 2000
titulado La industria del Holocausto: Reflexiones
sobre la explotación del sufrimiento judío , [9]
evocaba un torrente de ataques ad hominem. "Quizás
sea demasiado fácil descartar a un crítico como
Finkelstein como un judío que se odia a sí mismo",
opinó Jonathan Freedland en The Guardian, pero eso
no le impidió atravesar este sórdido camino:
"Finkelstein hace el trabajo de los antisemitas". para
ellos, "de hecho, está" más cerca de las personas que
crearon el Holocausto que de aquellos que sufrieron en
él ". [10] Como era de esperar, Freedland se encuentra
ahora entre los que encabezan la acusación contra el
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presunto antisemitismo de Corbyn. Sea como fuere,

han transcurrido casi dos décadas desde la recepción
hostil del libro, y ahora su argumento ya no levanta
cejas ya que ha pasado a un cliché. Ya sea para
justificar otra guerra de agresión u otra masacre de
civiles, ya sea para comercializar otra película del
Holocausto de Schlock u otra novela del Holocausto,
los judíos no han dudado, por el contrario, en
envolverse en el sagrado manto del martirio judío. Un
libro del ex portavoz del parlamento israelí Abraham
Burg que denuncia la fijación de Israel al Holocausto
casualmente se refiere a "la industria de la Shoah".
"Convierte el dolor punzante en vacío y kitsch",
observa Burg, y atenuando los crímenes israelíes:
"Judíos estadounidenses, como Israelíes, levantan las
pancartas de la Shoah hacia el cielo explotándolas
políticamente. . . . Todo se compara con la Shoah,
eclipsado por la Shoah, y, por lo tanto, todo está
permitido, ya sean vallas, asedios. . . privación de
alimentos y agua. . .. Todo está permitido porque
hemos pasado por la Shoah y nadie nos dirá cómo
comportarnos ". [11] ¿Es Burg culpable de
antisemitismo?
Los judíos tienen demasiado poder en Gran Bretaña.
Los tres británicos más ricos son judíos. [12] Los
judíos comprenden solo el .5 por ciento de la
población pero completamente el 20 por ciento de los
10

100 británicos más ricos. [13] Relativo tanto a la

población general como a otros grupos étnico-
religiosos, los judíos británicos son, en conjunto,
desproporcionadamente ricos, educados y exitosos
profesionalmente. [14] Estos datos siguen de cerca la
imagen en otro lugar. Los judíos representan solo el 2
por ciento de la población de los Estados Unidos, pero
representan el 30 por ciento de los 100
estadounidenses más ricos, mientras que los judíos
disfrutan del mayor ingreso familiar entre los grupos
religiosos. [15] Los judíos representan menos del 0.2
por ciento de la población mundial pero, de las 200
personas más ricas del mundo, el 20 por ciento son
judíos. [16] Los judíos están incomparablemente
organizados, ya que han creado una plétora de
organizaciones comunales y de defensa entrelazadas,
superpuestas y que se refuerzan mutuamente, que
operan tanto en el ámbito nacional como internacional.
En muchos países, especialmente en los Estados
Unidos y el Reino Unido, los judíos ocupan puestos
estratégicos en la industria del entretenimiento, las
artes, las publicaciones, las revistas de opinión, la
academia, la profesión jurídica y el gobierno. "Los
judíos están representados en Gran Bretaña en
números que son muchas veces su proporción de la
población", señala el periodista británico-israelí
Anshel Pfeffer, "en ambas cámaras del Parlamento, en
la lista Rich Times del Sunday Times, en medios,
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academia, profesiones y solo sobre cada paso de la

vida pública ". [17] La maravilla sería si estos datos
brutos no se tradujeran en un poder político judío
descomunal. El Jewish People Policy Planning
Institute con sede en Israel dice con entusiasmo que
"el pueblo judío está hoy en un cenit histórico de
creación de riqueza" y "nunca ha sido tan poderoso
como ahora". [18] Es ciertamente legítimo cuestionar
la amplitud de esta política poder y si ha sido
exagerado, [19] pero no puede ser correcto negar (o
suprimir) hechos socioeconómicos críticos. Cuando
prácticamente todos los miembros del Congreso de los
EE. UU. Actúan como un Jack-in-the-Box roto, como
lo hacen con un jefe de Estado israelí, que ha
irrumpido en el Capitolio desafiando descaradamente
al presidente de EE. UU., Una ovación de pie después
otro, seguramente es justo preguntar: ¿Qué demonios
está pasando aquí? [20] Si no fuera por el enorme
poder de los judíos británicos, es difícil concebir que
la sociedad británica esté persiguiendo
interminablemente a un duende. Es cierto, aunque
luchar contra el antisemitismo es el grito de guerra,
una amplia gama de poderosas fuerzas sociales
atrincheradas, que actúan en agendas no tan ocultas, se
han unido en torno a esta causa putativa. No se puede
negar, sin embargo, que las organizaciones judías
forman la punta envenenada de esta lanza. Todavía se
puede preguntar, ¿Pero es este poder "demasiado"?
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Considera estos hechos. Jeremy Corbyn es el líder

democráticamente elegido del Partido Laborista. Su
ascendencia expandió enormemente y galvanizó las
filas del partido. Corbyn ha dedicado toda su vida a
luchar contra el racismo; al igual que el organizador
del trabajo del mismo nombre, Joe Hill, donde los
trabajadores paran y se organizan, allí encontrará a
Jeremy Corbyn. Según los estándares de liderazgo
británico e incluso mundial, él constituye una figura
sacra. En el lado opuesto, los cuerpos judíos
mayormente no electos [21] han arrastrado el nombre
de Corbyn a través del barro, calumniándolo y
difamandolo a él. Se han negado a reunirse con
Corbyn, a pesar de que repetidamente ha extendido
ramas de olivo y ofrecido compromisos sustanciales.
[22] En cambio, emiten ultimátums de "tómalo o
déjalo". Da la casualidad de que los judíos no
respaldan abrumadoramente a los laboristas, incluso
cuando el jefe de la lista del partido es judío (Ed
Miliband en 2015). No obstante, a estos líderes
comunitarios piadosos y pomposos no les parece
indecoroso o incluso inútil dictar desde lejos y desde
arriba la política interna del Trabajo. La difunta madre
de este escritor solía decir: "No es accidental que los
judíos inventaran la palabra chutzpah ". El motivo
transparente detrás de esta campaña cínica es
demonizar a Corbyn, no porque sea un "maldito
antisemita", sino porque es un campeón de principios
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de Derechos palestinos. Sin embargo, la candidatura

de Corbyn no se trata solo de Palestina o incluso de las
clases trabajadoras británicas. Es un faro para los
desamparados, los hambrientos y los desesperanzados,
los despreciados, los oprimidos y los indigentes en
todas partes. Si los difamadores de Corbyn tienen
éxito, el atisbo de posibilidad que ha mantenido será
sofocado por una pandilla de chantajistas morales y
extorsionadores. ¿Es antisemitismo creer que "los
judíos tienen demasiado poder en Gran Bretaña", o es
simplemente sentido común? (Es, sin duda, una
cuestión aparte y no una solución fácil de resolver
cómo corregir esta inequidad de poder sin afectar los
derechos democráticos de nadie.) Aún así, ¿no es
antisemita generalizar que los "judíos" han abusado?
su poder? Pero aun admitiendo que una porción haya
sido manipulada o engañada, ciertamente parece como
si los judíos británicos en general apoyaran al
monstruo anti-Corbyn. Si esto es una mala
interpretación, ¿de quién es la culpa? El mensaje tácito
del editorial conjunto sin precedentes en la portada de
los principales periódicos judíos fue: los judíos
británicos están unidos: ¡Corbyn debe irse ! ¿Es
antisemita tomar en serio a estas organizaciones
judías?
El resultado es que el estudio de JPR no prueba la
"elasticidad" del antisemitismo en la sociedad
14

británica. Algunas de las propuestas incendiarias que

prueba indican indiscutiblemente antisemitismo: "El
Holocausto es un mito", "El Holocausto ha sido
exagerado", pero solo una porción infinitesimal de
Brits (2 y 4 por ciento, respectivamente) se suscriben a
ellas. El antisemitismo, por supuesto, existe en la
sociedad británica, pero el JPR ha extendido la
evidencia más allá del punto de ruptura. No hay
motivos para dudar de los datos de encuestas
convencionales que ponen su incidencia en menos del
10 por ciento de la sociedad británica.
Incluso si el estudio del JPR resistió el escrutinio, aún
no probaría que el antisemitismo amenaza a los judíos
británicos. En medio del espectáculo nauseabundo de
mirada solipsista, narcisista y autocompasiva del
ombligo, es necesario un control de la realidad. Si los
estereotipos populares se trazaran a lo largo de un
espectro de benigno a maligno, la mayoría de los
antisemitas caerían cerca del final benigno, mientras
que los de las minorías verdaderamente oprimidas se
agruparían en el extremo opuesto. Sí, los judíos deben
soportar la reputación de ser mezquinos, insistentes y
exclusivos, pero los musulmanes son considerados
terroristas y misóginos, los negros son despreciados
como crónicamente perezosos y genéticamente
estúpidos, y los romaníes son detestados como sucios
mendigos y ladrones. Tampoco los judíos sufren las
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pérdidas que asisten a la victimización real. ¿A

cuántos judíos en tanto que judíos se les ha negado un
trabajo o un apartamento? ¿Cuántos judíos han sido
asesinados a tiros por la policía o encarcelados en la
cárcel? Mientras que ser negro o musulmán cierra las
puertas, ser judío los abre. Si los blancos que ocupan
escaños de poder discriminan en favor de otros
blancos, y los hombres que ocupan escaños de poder
discriminan en favor de otros hombres, sería
sorprendente que los judíos en gran medida exitosos
no discriminaran a favor de otros judíos. No solo no es
más una responsabilidad social ser judío, sino que
también tiene un prestigio social. Mientras que una vez
fue un paso adelante para que un judío se casara con
una familia élite gobernante, ahora parece ser un paso
adelante para que la elite gobernante se case con una
familia judía. ¿No es una paja en el viento que el
orgullo y la alegría del presidente Bill Clinton Chelsea
y el orgullo y la alegría del presidente Donald Trump
se casaron con los judíos? Recorriendo el circuito
británico de entrevistas, la autodenominada Barnaby
Raine hace una mueca de que "hay un problema muy,
muy serio de antisemitismo en la sociedad británica".
(Excepto por el hecho de que él es un "judío británico
orgulloso" y una vez llamado "Kike", es difícil
establecer la base de sus confiados pronunciamentos.)
Bertrand Russell escribió una vez sobre Trotsky, "Es
muy apuesto, con un cabello ondulado admirable; uno
16

siente que sería irresistible para las mujeres. "Algo

similar se puede decir, más o menos, de Barnaby el
bolchevique, o, en todo caso, del ideal al que aspira.
La pregunta entonces se reduce a esto: ¿preferiría ser
feo y calvo o ser judío en Gran Bretaña hoy? No es
una consulta trivial o irónica. El hecho es que,
personalmente y profesionalmente, estos estigmas
físicos son diez mil veces más difíciles de soportar que
nacer como judíos. Si el no problema del
antisemitismo clasifica como un "problema muy, muy
serio" en el Reino Unido, entonces los británicos son
los más afortunados. De hecho, la candidatura de
Corbyn sería redundante ya que ellos ya habrán
alcanzado la Tierra Prometida.
"Aquellos que no pueden recordar el pasado", advirtió
George Santayana, "están condenados a repetirlo". A
la luz de la catástrofe que les sucedió durante la
Segunda Guerra Mundial, ¿no deberían los judíos
asumir y prepararse para lo peor y pueden realmente
serlo? culpa por hipervigilancia? Incluso si los
indicadores son por el momento débiles, no se puede
negar que podría suceder aquí. Si la disponibilidad de
recursos, tiempo y energía fueran infinitos, tal
argumento podría conllevar convicción. Pero no lo
son. "La economía del tiempo", observó Marx en los
Grundrisse , "esta economía en última instancia se
reduce a sí misma". Cualquier tiempo que se gaste en
17

una dirección significa menos tiempo invertido en

otras direcciones. ¿Se puede afirmar seriamente que
frente a las múltiples crisis domésticas y globales que
afectan a la sociedad británica -desde la falta de
vivienda, la asistencia sanitaria y el desempleo hasta el
Brexit, la proliferación nuclear y el cambio climático-
el antisemitismo ocupa un lugar destacado en la lista
de asuntos urgentes que exigen atención; que los
recursos finitos a disposición de Gran Bretaña para
luchar aquí y ahora sobre cuestiones de vida o muerte
deberían ser recolocados para combatir los nebulosos
escenarios apocalípticos del futuro? Pero la verdad es
que las elites judías no creen ni por un momento que el
antisemitismo sea un tema candente. Si realmente
temieran que representara un peligro claro y presente
ahora o en el futuro previsible, no estarían gritando
desde los tejados que Corbyn era un "maldito
antisemita". Porque si el Reino Unido estuviera
inundado de antisemitas de closet entonces,
lógicamente, transmitiendo esta acusación le darían a
Corbyn publicidad gratuita, ya que serían tonos dulces
para los oídos de los posibles votantes. Lejos de
dañarlo, su difusión solo podría facilitar la victoria de
Corbyn y allanar el camino para un segundo
Holocausto. Por el contrario, las organizaciones judías
saben muy bien que vilipendiar a Corbyn como
antisemita reduciría drásticamente su atractivo, ya que
el antisemitismo solo resuena entre una variedad de
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antediluvianos, trogloditas y pasteles de frutas. En

otras palabras, la prueba irrefutable de que los
perseguidores de Corbyn no creen una palabra de lo
que dicen es que al etiquetarlo como antisemita
esperan aislarlo. Sin embargo, como la acusación es
manifiestamente una pista falsa, también es posible
que la histeria actual pase totalmente a la mayoría de
las personas, no porque no les preocupe el
antisemitismo, sino porque casi no se les ocurre como
un problema. Si la controversia tiene un efecto, se
limitará a exacerbar las divisiones en el liderazgo
laboral y tal vez también se agregue a una percepción
más general de que las historias promovidas por los
medios dominantes son noticias falsas.
Norman G Finkelstein recibió su doctorado del
Departamento de Política de la Universidad de
Princeton en 1988. Es autor de diez libros que han
sido traducidos a 50 ediciones extranjeras, incluida
THE HOLOCAUST INDUSTRY: Reflexiones sobre la
explotación del sufrimiento judío y, más
recientemente, GAZA: Una investigación sobre su
martirio. Http://normanfinkelstein.com/
Continuará
* El autor agradece a Noam Chomsky, Maren
Hackmann-Mahajan, Deborah Maccoby, Colin
19

Robinson y Jamie Stern-Weiner por sus referencias y

aportes críticos.
[1] L. Daniel Staetsky, Antisemitismo en la Gran Bretaña
Contemporánea: Un estudio de las actitudes hacia los judíos e
Israel (Instituto para la investigación de la política judía: 2017).

[2] Ibid., P. 11.

[3] Ibid., P. 25.

[4] Ibid., P. 21.

[5] Norman G. Finkelstein y Ruth Bettina Birn, Una nación en

juicio: The Goldhagen Thesis and Historical Truth (Nueva York:
1998), pp. 6-7.

[6] Charles Silberman, A Certain People: American Jews and Their

Lives Today (Nueva York: 1985), págs. 78, 80, 81 (citando a Roth).

[7] Revista de Nueva York (24 de octubre de 2005).

[8] Liam Hoare, "Lista corta para el Booker, el nuevo libro de

Jacobson es Judenrein", Times of Israel (21 de septiembre de 2014).

[9] Norman G. Finkelstein, La industria del Holocausto: Reflexiones

sobre la explotación del sufrimiento judío (Nueva York y Londres:
2000).

[10] Jonathan Freedland, "Un enemigo del pueblo", Guardián (13 de

julio de 2000).

[11] Avraham Burg, el Holocausto ha terminado; Debemos

levantarnos de sus cenizas (Nueva York: 2008), pp. 5, 17, 41, 78.

[12] "Jewish Brothers Top Britain's Rich List 2016", Times of Israel
(24 de abril de 2016).
20

[13] Sandy Rashty, "Los judíos más ricos de Gran Bretaña nacieron
en el exterior, revela una lista superricosa", Jewish Chronicle (15 de
mayo de 2014).

[14] David Graham y otros, "Jews in Britain: A Snapshot from the

2001 Census", JPR (2007), pp. 5-7, 75, 100. Cf. Simonetta Longhi y
Lucinda Platt, "Brechas salariales en áreas de igualdad: un análisis
de las brechas salariales y salariales por sexo, origen étnico, religión,
discapacidad, orientación sexual y edad utilizando la encuesta de
población activa ", Informe de investigación ECHR 9 (invierno de
2008); Panel Nacional de Igualdad, Una Anatomía de la
Desigualdad Económica en el Reino Unido: Informe del Panel
Nacional de Igualdad (2010), pp. 102, 132, 149, 227-29, 390; Karen
Rowlingson, "Desigualdad de la riqueza: datos clave", Comisión
política de la Universidad de Birmingham sobre la distribución de
la riqueza (2012), p. 19.

[15] Hamilton Nolan, "Forbes 400: A Demographic Breakdown",

Gawker (23 de septiembre de 2010); David Masci, "Cómo los
ingresos varían entre los grupos religiosos de los EE. UU.", Pew
Research Center (2016).

[16] "Los judíos componen el 19% de Forbes 200 de la lista más rica
del mundo", Jewish Business News (7 de marzo de 2018).

[17] Anshel Pfeffer, "El informe antisemita del Reino Unido destaca
la tendencia inquietante-entre los judíos británicos", Haaretz (14 de
enero de 2015).

[18] Jewish People Policy Planning Institute, 2030: Futuros

alternativos para el pueblo judío (Jerusalén: 2010), pp. 18, 19.

[19] Norman G. Finkelstein, sabiendo demasiado: por qué el

romance judío estadounidense con Israel llega a su fin (Nueva
York: 2012), pp. 45-84.
21

[20] "Discurso de Benjamin Netanyahu al Congreso Interrumpido

por Ovaciones Permanentes", Telegraph (3 de marzo de 2015;
https://www.youtube.com/watch?v=0KMVhb57RqI ).

[21] David Rosenberg, "Una súplica a Jeremy Corbyn de un

socialista judío que comparte el mismo deseo de justicia social",
Salas de lectura públicas (agosto de 2018; https://prruk.org/a-
plea-to-jeremy-corbyn -de-un-judío-socialista-que-comparte-el-
mismo-deseo-de-justicia-social-y-derechos-humanos / ).

[22] Len McCluskey, "Corbyn ha respondido a las preocupaciones

sobre el antisemitismo, pero los líderes de la comunidad judía se
niegan a aceptar 'Sí' como respuesta", HuffPost (16 de agosto de
2018).

Las opiniones expresadas en este artículo son exclusivas del autor y

no reflejan necesariamente las opiniones de Information Clearing
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