Teorico 2

Espero que estén mas cómodos en este aula, por lo menos, estrenando nuevos
bancos, como están?. Bueno, chicos. Hoy vamos a comenzar la clase con el tema de la
institución. Vamos a empezar a meternos en conocer las características institucionales,
heee, describirlas, ver como está hoy la situación de la institución, para que ustedes
vayan teniendo un conocimiento del contexto institucional en el contexto social y político
donde van a desarrollar en el futuro la tarea del psicólogo educacional, heee para ello.
Para desarrollar este tema que nos empieza a meter en el ámbito de trabajo futuro
hemos invitado a un profesor de la facultad que es especialista en institución y me
pareció que era la persona mas indicada para desarrollar este tema así que bueno. Los
dejo con el profesor Pablo Burzo (o Bustos, no estoy segura).

Bueno chicos yo les diría si no hacen un lugar para pasar por acá. Se pueden correr, así
me pongo un poco en el medio, porque así se escucha mejor. Gracias! Asi puedo llegar
hasta el mate. Heee bueno, que te miren tantos psicólogos a mi me hace sentir en falta.
Heee, Graciela me pidió que abordemos un poco el tema de las instituciones escolares
si?. Vamos a hablar algunas cuestiones que tienen que ver con las instituciones, pero
enseguidita nos vamos a meter con las instituciones escolares, con las instituciones
saben que es el mundo y su alrededor (¿?) o sea no vamos a agotar el tema de lo
institucional sino hablar de las instituciones escolares que me parece, comparto con
graciela, este tema que para aquellos que van a trabajar como asesores en grupos de
asesoría pedagógica o asesoría institucional, tener en cuenta los enfoques
institucionales que son básicamente el tipo de enfoque del que voy a hablar, la
perspectiva teórica de la que voy a hablar, los enfoques institucionales son muy
pertinentes para los asesores. En general mucho no se usa en las asesorías el enfoque
institucional, hay a veces un sesgo mas clínico, pero yo sigo insistiendo que el enfoque
intitucional es bien válido para las instituciones escolares. Bueno. Les traje dos cuentos,
son cortitos. Dos microrelatos. Se los leo y vamos a ver como podemos desentrañar esto
con respecto a los enfoques institucionales. Es de un librito, no se si alguno lo conoce, se
llama relatos de escuela, de Pablo Pino, un pedagogo. No se si hablar de pedagogía
ante tantos psicólogos es como…(risas) tirar una bomba acá, no?. Bien. Pablo Pino un
pedagogo de la UBA, heee recopila textos escolares, textos sobre la experiencia escolar
si?. Yo traje dos. El primero se llama “La obediencia” y es del año 1983, si? De Horacio
Arditi, que en aquel entonces era un alumno de escuela primaria. Bueno: (comienza a
leer)

La obediencia (Horacio Arditi)

“El primer deber del niño es la obediencia. El niño que se acostumbra a ser obediente
con quien debe serlo, tiene adelantado mucho para ser bueno y para cumplir con
facilidad sus deberes. Lo mismo de niño que de hombre. Por el contrario el que es
desobediente es desde luego un niño malo, del cual costará mucho trabajo formar un
hombre bueno. La obediencia es uno de los deberes más fáciles de cumplir. Con estar
atentos a las órdenes de nuestros padres y maestros para ejecutarlas, pronto
espontánea y sumisamente se adquiere el hábito de obedecer sin trabajo alguno, pues,
que lo que se hace todos los días llega a hacerse naturalmente y sin ningún esfuerzo. Si
el niño no adquiere el habito de obedecer los padres y maestros, a nadie obedecerá
cuando sea hombre. Ni a sus superiores ni a las autoridades, ni a los magistrados, ni a
las leyes del país, con lo cual será un hombre indigno de vivir en la sociedad, que lo
rechazará por tal motivo cuando no tenga que castigarle con prisiones y multas.
Acontece lo contrario con el niño que es obediente. Lejos de estar en pugna con cuantos
lo rodean, solo vivirá en una experiencia de armonía por lo que gozará de dichas de que
el desobediente no puede disfrutar. Todos lo querrán y buscarán su trato.”

Bien. Esta es una composición, les leo la nota al pie. Dice. Composición seleccionada
por el consejo nacional de educación para ser presentada en la sección de trabajos
escolares de la exposición internacional, celebrada en chicago, bueno…si? A escucharon
todos? Bien. Les leo otro relato. Este es del año 2002. pegamos un salto en la escuela y
la autora es Marta Guglienmeti (no se entiende bien) y es un fragmento extraído de el
Gonza, en la educación de nuestras manos, una revista pedagógica de los trabajadores
de la CTA. Dice: “

“Hay veces que los malos hábitos te ayudan”

Me avisan que en el baño Gonza esta fumando. ¿Qué fuma?. Rezo mientras espero la
respuesta, “faso seño, que va a fumar!”, por ahora pienso, cuando llego a la puerta del
baño lógicamente el ya está saliendo. Sonrisa burlona. Ojos que dicen. “a ver.., que vas
a hacer ahora?! Vieja ch…” (supongo que era vieja chismosa jajajajajaj). Hay veces que
los malos habitos te ayudan, te acercan al otro, yo fumo. Suavemente lo tomo del brazo e
intento hablarle. No se mueve. Mira mis manos que lo tienen sujeto y me mira. Por
supuesto lo invito a acompañarme a un costado. Me sigue. Se da vuelta y recrimina:

-son todos buches acá. Ya se ahora me vas a llevar a la dirección y bla, bla, bla
-¿por qué? ¿Por qué te voy a llevar a la dirección?
- para hacer que me echen
-eso es lo que buscas. Te da fama, te sentís un héroe. Mirá, lamento desilusionarte pero
no pienso llevarte a la dirección, no tengo ningún interés en que echen un pendejo
porque se fumo un pucho en el baño. Mal echo, pero… se puede remediar, el tema es
que no lo vuelvas a hacer.
- ¿si? ¿Y como va hace para que no vuelva a fumar? En mi casa me dejan.
- yo no te digo que no vuelvas a fumar, te comento que acá en la escuela no se fumaa!!,
de la misma manera que no se escupen los pisos, no se afana, etc, etc, etc. ¿En tu casa
cuantos viven?
- cuatro.
- bien, vos fumas, escupís afaná a tu vieja..
- heeee!!!¡¿cómo que voy a escupir en mi casa?!, ¿cómo le voy a afanar a mi vieja?!
- ¿y que te hace pensar que acá si lo podes hacer? Te imaginas?.. si los 250 pibes que
hay acá escupieran, afanaran ¿Qué sería de esto? Un quilombo!. Bueno. No se a vos, a
mi, me interesa mi escuela, me gusta mi salón, me gustan mis plantas y me gusta estar
con los pibes entonces, entre todos tratemos de hacer las cosas bien para pasar ocho
horas lo mejor posible. Mirá, yo también fumo –saco los cigarrillos del bolsillo del
delantal-.
- ya se. Que cree que soy ciego?
-te decía, yo fumo y mucho, pero en la escuela no puedo porque hay chicos a los que le
hace masl el humo del cigarrillo. A los grandes también nos hace mal. Pero que vas a
hacer es in vicio jodido!. Dale Gonza!! Me estoy abriendo, recibilo, tomalo.
- ¿y si no fuma en la escuela por qué tiene los fasos en el bolsillo?
- no te digo que es un vicio? Al sentirlo en el bolsillo no lo extraño pero en cualquier
momento lo voy a dejar, bah! Voy a tratar.
Fue así simple, sinceramente como llegué a él.
Bueno. Dos relatos. Dos escuelas, dos historias. Bueno, se abre a la opinión. ¿Que
tendrá que ver con lo institucional?. Compañero: la forma de imponer una ley en el
sujeto. Profe: sí, bien, buena respuesta. La forma de imponer una ley en e sujeto.
Bueno. Escucho. Dale. Vos fuiste el de la idea (risas) Compañero: una manera de
mantener el orden digamos, yo lo veo así. El segundo relato es como más, o sea, más
liberal por decirlo de alguna manera. Profe: Podes explicar eso, porque no se si por
liberar entendemos lo mismo. Compañero: no esta bien, heee, a ver. Dijiste dos tiempos.
Bueno la otra esta haciendo referencia a un tiempo mas estricto. En cuanto a la segunda
no, hay toda una, la maestra se toma un tiempo en explicarle las cosas al alumno. Eso
nada mas. Pero de alguna forma u otra las dos se unen porque en si están imponiendo lo
mismo. Están imponiendo una manera para ordenar algo. Profe: para ordenar algo.
Bueno. Ta, se entiende?. Bueno, que más. Otro compañero: en el primer relato está mas
marcado el tema del estereotipo con el tema de la obediencia, también en el segundo,
por suerte (no se entiende bien), el corte de negociación que quiere hacer la profesora, el
profesor no me acuerdo bien, no está tan marcado con un ideal de un profesor que se
yo, bueno, típico, recto por decirlo de alguna manera que en otro tiempo er mucho más
fuerte me parece, bastante más que en el segundo. Profe: bueno. Digamos un ideal,
puedo uar, un ideal del profesor no?. Bueno. Y de quien?, que mas? Compañero: y
estoes lo que marca en el primero de los chicos obedientes y desobedientes un
estereotipo de… profe: chicos tienen un nombre, se les denomina de una manera en la
escuela. Compañeros. Alumnos. Profe: no son chicos, son alumnos. Ahora son
estudiantes si?, cambia ahora son estudiantes abría que ver si cambia el ideal no?.
Bueno. Un ideal. Yo loo uso mas como una idea, una representación de un ideal,
representación que, para poder diferenciar, por ahí los términos más entre los términos
de la psicología y los que vienen de la pedagogía nosotros trasvasamos conceptos, los
hacemos viajar de un lado a otro y por ahí pierden esa referencia de origen, entonces
para aclarar no?, representación, una representación en el imaginario social. Bien. ¿Que
más?, me gustaron estas dos ideas. ¿Qué mas? Voy a empezar a llamar por orden
alfabético. bueno otra idea! Compañera: que antes había una brecha mas grande de lo
que era un adulto y un alumno hablando así de ideal, en cambio ahora como que hay
mas flexibilidad, con el mismo fin no? Que es el adoctrinamiento del alumno. Profe: oh!
Que duro eso he!. Vamos a, me quedo con la primera parte, lo generacional. Ustedes
saben como le decía Weber, al tema de perdón, como le decía Durkheim a la escuela, en
que consistía la escuela, la educación en que consistía. El dá una definición de
educación y yo creo que, no se si alguien después dio una definición mejor hasta ahora o
ha cambiado o no, pero anda por ahí creo que es esto, transmitir de una generación a
otra. Se trata de eso de una transmisión intergeneracional no?, es un concepto que
todavía se sigue usando, cuanto vamos ya? Ciento y pico de años. Si. Mucho tiempo.
Bueno, esto tiene que ver con la escuela hasta ahora estamos con cosas de la escuela.
Bueno. ¿Que mas? Compañera. Como que también, en la escuela se da una
reproducción de lo que pasa en la sociedad no?, porque por ahí antes en el primer relato
como que estaba marcado lo de la obediencia, el acatamiento, lo dogmático mas
relacionado a la sociedad anterior a la actual digamos, como que la iglesia, todo lo que
tiene que ver con lo dogmático, la norma como que era así, naturalizado y por ahí no se
cuestionaba, en cambio ahora por ahí hay más un cuestionamiento de todo eso… Profe:
podemos hablar de la crisis, te parece? Crisis como decís, ¿crisis de qué? Porque todos
dicen la crisis de la escuela, la crisis social, la de los valores la de no se, la crisis de la
política, las crisis de representación, si?, yo voy aponer crisis y también, esto me gusta la
idea, los términos en que la escuela se re-pro-duce. Hoy, ¿cómo se reproduce?, ¿como
se reproduce su vida la escuela? Un tema, un tema bastante importante. ¿cómo, en que
términos se recruce la escuela en la actualidad si?, esta como complicado esto de
analizar en la actualidad, es bastante complicadito. No? ¿cómo aseguramos la vida
escolar. Como podemos hacer eso posible en un contexto en que la historia se define por
la crisis no?, los mercados caen, no? Este, estados unidos ya no es lo que era, Europa
tampoco, Latinoamérica tampoco y las sociedades ya no son lo que eran antes, nuestros
viejos no son, nuestros viejos, bueno nuestros viejos eran lo que eran y nosotros no
somos como nuestros viejos, eso dicen. No sabemos no? Dicen que nosotros no somos,
nuestros hijos no son lo que éramos nosotros o sea, hay ahí como una cosa que, el
contexto cambia entonces la reproducción de la escuela se hace ahora problemática
vamos a ponerlo en esos términos. Yo concuerdo con vos, en que en un contexto en el
que la obediencia a la ley, como dijo el compañero acá, la ley era clara para todos, y
bueno, la obediencia era una cosa fácil de enseñar no?, bueno. Como es que le dicen
Uds. los lacaniano? Son lacanianos ustedes no? Si. Acá no te enseñan otra cosa mas
que Lacan? Lo digo en chiste! Compañera: no analicemos los chistes (risas) profesor:
no, no es momento (risas). Como decía la caída, ha caído una ley. Compañero: por eso
mismo es que cuesta la reproducción, hablando en términos de, como decía nicolas, de
esto de cómo se impone una ley, entre u n profesor y un alumno, este cambio
intergeneracional, es también por ahí mas difuso el límite, por ejemplo hablando en los
términos de Durkheim entre lo anomico, lo que esta por fuera de la norma y lo que esta
por dentro no?. Profe: si, vamos a evitar una cuestión acá, perdón, vale la aclaración, yo
no hablo de anomia he. Voy a anotarlo acá. No. No. No hablo de anomia. Nos llevaría un
tiempo discutirlo si? No en los términos en que Durkheim y Weber hablaban del
comportamiento anómico. Anomia social, yo no hablo de eso y desde las perspectivas
que nosotros hablamos, no hablamos de anomia si?, no porque no exista la anomia, si
existe como comportamiento social diríamos no?, es que simplemente nosotros
estudiamos otro fenómeno, que es la destitución de la ley yo por eso apelé a eso no?, a
la caída de una figura que es la figura del padre no?, que es la que marca la ley. Bueno,
ayúdenme con esto porque, ustedes me pueden dar una mano en esto chicos, yo me voy
mas allá a mí me gusta más hablar de Freud, no? Compañero: ¿no es lo mismo en
definitiva? Profe: no compañero: ¿Cual es la diferencia? Si la anomia es la falta de
leyes. Profe: no, no compañero: un sujeto anómico es un sujeto que no tiene ley profe:
no, no podríamos preguntarle Gonza, nuestro personaje, habría que preguntarle si su
intención era desobedecer la ley si? Habría que preguntárselo. O el incumplió la ley, o
hay algo que no le enseñaron sobre la ley, habría que preguntárselo, y en ese sentido yo
siempre solía hablar de anomia, en ese sentido, ahora lo que da cuenta el relato de
Gonzalo a mi me gustaría que ustedes vieran esto en el relato ahora lo empezamos a
analizar, es la ley en otro sentido, si? Bien. Pero eso lo dejamos mas adelante
compañera: la ley es una función profe: si, y que tendrá que ver con esto?, esta
bárbaro,¿que tendrá que ver con lo institucional? compañera: la ley es una función
psíquica, no importa quien la desempeñe, en este caso una institución, la puede
desempeñar o no, o la puede desempeñar a medias (sigue hablando pero no se
entiende) Profe: bueno. Podríamos discutir acá entonces de que se trata una institución
compañero: que también es una función, la escuela es una función. En realidad yo
trabajo alrededor de cosas que y no se si existen en realidad, como por ejemplo, no se,
la iglesia profe: Dale, decime sin problema, algo querés decir pero no querés meter la
pata, ahora decí no existe la institución y ya está, estamos muertos (risas) compañero:
existe como funciones, en realidad profe: bueno, es una manera de entender las
instituciones, por ejemplo, para ver de que estamos hablando dame un ejemplo.
Compañero: por ejemplo en la iglesia, lo dice en el casamiento no?, se me viene eso a
la cabeza profesor: el sacramento del matrimonio Compañero: si, hasta que la muerte
nos separe, en realidad eso es… otro compañero: firmar un papel en blanco
compañero anterior: todos sabemos que eso no va a suceder así (muchísimas risas)
profe: no te casas más! Chicas él no cree en el matrimonio, no se gasten las que se
quieren casar de blanco. Compañero: a no ser que sea como dice Dolina, que nos
separe lo suficientemente rápido, no? Me parece que no es tan así. Profe: Yo,
perdóname, yo disiento, yo creo que es hasta la muerte, yo creí que era hasta la muerte.
Cuando me casé me lo creí he! Y lo peor del caso, me volví a casar (risas), te juro!! Me
case de nuevo!! Ella esta de testigo! Me volví a casar y creo que es hasta la muerte.
Compañera: pero es un mandato social también eso profe: bueno, estamos hablando
de la ley. Pero yo creo, para mi la institución del sacramento tiene una existencia real.
Como dijo una compañera hay algo que se abre, ¿vos dijiste una cosa así no?
(Compañera que habla y no se entiende) profe: bueno si, pero hablaste de una apertura.
Vamos a atar un poquito esta definición porque estamos dándole vueltas, a lo mejor
podemos entrar en alguna definición de la institución, del campo institucional, porque
hay, nosotros tomamos en los enfoques institucionales, algunas definiciones de
instituciones que van mas allá de esta definición de función, por ejemplo la función
paterna, función materna, si?, la puede desempeñar cualquiera dicen, bueno ta, es cierto
no?, pero abrimos otras definiciones más es interesante, yo asumo una función paterna
ahora que tengo una beba hermosa de dos meses, yo asumo una función paterna es
cierto no?, la desempeño. Taba esperando a donde puedo meter…. Yo voy a empezar,
como para empezar a agarrar de ahí, yo voy a decir Edipo, y ahí soné ya no puedo decir
mas nada. Edipo no, esta es una definición muy interesante, hay una definición muy
interesante de una persona Eugene Enriqué, es un francés, también institucionalista él,
dice que la institución es lo que da inicio. Edipo no?, volvemos a la ley, no? Es lo que da
inicio, a ver alguien que lo pueda explicar mejor de lo que yo lo puedo explicar. Alguien
que se anime con el Edipo (compañero que no se escucha) profe. Algo más no,
nacemos como sujetos a la sociedad, a relacionarnos con otros, aunque sea en el
mercado de la carne, que era entre varones y las mujeres de otras tribus no?, esto es lo
que, no desearas a la mujer de la tribu de tu padre, bueno vamos, a buscar a otra,
entonces abrimos el mercado, no?, eso, nos abre ese camino, la ley, la ley nos da eso es
el inicio, como sujetos si?, veremos después si exogámico, lo que da inicio, lo que da
lugar porque tiene una locación, la institución tiene una locación, compañero: El Edipo
no marca la ley si no la necesidad, del infante, del cachorro humano, digamos, de sus
padres, que hace que después pueda haber una ley. Sin necesidad no hay una ley. El
Edipo comarca la ley, sino la necesidad de los padres profe: claro, algo que se abre ahí
compañero: se puede relacionar con la escuela .. profe: Bueno, para, para,
quedémonos ahí un cachito, es algo que se abre, si?. Yo me voy un poquito mas a lo
post estructuralistas, sopor ahí uso un poco mas esta corriente que dice que el sujeto es
un pliegue, el suelto social es un pliegue. Un sujeto es una enunciación dice también
Foucault, hay algo que se enuncia, el sujeto primero existe como enunciación, no? Para
nosotros, para mi mujer y para mí, Ema, existe hace cuatro años, hace cuatro años la
estamos buscando. Es eso, hay que abrir un espacio social para que el sujeto sea un
posible, es eso no?, empieza a existir mas allá de la carne digamos, más allá de la carne,
como deseo, no? Por ejemplo, marca eso la ley, y también, ¿que mas de Edipo?, que?
Lo que da inicio, ¿como es ese inicio en el relato totémico?, la muerte, violento, un
crimen. Todo inicio es violento. Si? Estas son las marcas, que tiene, lo que da inicio y es
violento. Bueno, las instituciones conservan este rasgo, si?, todas las instituciones
sociales conservan este rasgo, entre ellas, la escuela. Como trabajo de la imposición,
hoy alguien hablaba d la imposición, la ley que s impone decían. Es violenta la
imposición sobre el sujeto. Es un trabajo, no?. Tiene este rasgo la escuela, da inicio y es
violenta. Bueno, conserva este rasgo. Heee, ¿para donde vamos acá ahora?, todavía no
nos metemos si es anómica o no. ¿Qué otro aspecto vamos a tener en cuenta para
poder definir o poder recortar un poco la cuestión de lo institucional usando la definición
de institución, bueno. Pensemos que, acá hay algo que es interesante que es, profesor y
alumno, son dos sujetos si?, son dos sujetos que no existían, es una construcción
histórica, ser profesor y ser alumno es una construcción histórica, existe en la
modernidad, digamos, es histórica, la figura del profesor y la figura del alumno, no existió
antes, y hubo una necesidad como vos decís, hay algo que se abre como una necesidad,
si para que esto empiece a existir de esta manera y bueno, hay condiciones socio
históricas culturales que marcan que la escuela tenia que nacer como escuela como
institución, la figura del profesor y la figura del alumno son instituciones de la educación,
¿alguien se imagina una escuela sin profesores o sin alumnos?, ¿se imaginan?, no
existiría la escuela. Bueno, pero… ¿por qué no?. Bueno. Podemos dar miles de
argumentos. La escuela no existiría sin alumnos y sin profesores, es una condición, en la
actualidad, la escuela, para reproducirse tiene que reproducir la figura del director y la
figura del alumno, si?, siempre. Esas son figuras de la institución, bueno. Marcan una
representación, marcan algo a nivel de lo simbólico que os provee identidad, yo siempre,
para mi una de las mejores definiciones de institución, y esta la doy desde,
personalmente, la institución es productiva si?, producen subjetividad las instituciones.
Como sabemos que estamos frente a una institución, miren ustedes si producen
subjetividad, si hay subjetividad, entonces están frente a una institución. Ojo!, las
instituciones tienen una vida en la cultura a nivel de lo simbólico, no tienen a nivel de lo
material, si?, lo que vemos a nivel material es otra cosa, no son las instituciones. Sino
vemos otras cosas. Que ya le vamos aponer otro nombre para poder distinguir. Pero…
siempre hay que mirar para atrás, hay que mirar atrás de eso, hay que mirar a tras de las
organizaciones para encontrar instituciones. Bueno, en una investigación que estamos
realizando, nos encontramos que una persona de la investigación relata, que dice “Esta
escuela respira a Elvira”, Elvira es la profesora de ingles de la escuela, “la escuela es
Elvira”. El nivel de identificación de lo escolar con la persona, con la figura, una figura
importantísima para la historia de esa escuela no?. Bueno, estas figuras, profesor,
alumno, escuela, están ahí, metidas juntas, cuesta separarlas, porque pensamos que sin
ellas, si falta alguna de ellas. Bueno, no se, no existe la otra no?. Nosotros siempre
decimos que si estamos en una cena y nos juntamos dos docentes, se habla de
docencia. Bueno, es más o menos así, todo lo transformamos en una escuela nosotros.
Siempre tratamos de enseñar algo no?, aunque estemos fuera de la escuela no?. Bueno,
pero es una condición. ¿Qué otra condición se tendría que dar para empezar hablar de
una institución escolar?, bueno profesor-alumno sería una, la ley, yo creo, habría que
empezar a ver en términos de la ley. Habías dicho vos, que a ley sirve para ordenar, y en
la institución, en la escuela ¿Qué otras cosas sirven de ordenadores?. Es difícil de mirar
esto chicos, si que piensen, hay que desnaturalizarlo, está tan naturalizado que cuesta
verlo. ¿Qué cosas sirven como ordenadores en la escuela?, el timbre, las aulas o la
disposición del aula, compañeras: las normas de convivencia, los horarios. Profe: las
normas, si. Habría que ver que cosas de las normas, es un ordenador. Bueno, los roles
que se ocupan, ya lo dijimos el de profesor y alumno “no se confundan, yo soy el
profesor, escriban, yo puedo no saber nada pero Uds. escriban igual”, he?. Eso ya se
sabe. Bien. Que mas?, el tiempo, el espacio, los rituales, los saberes, los contenidos, la
cultura escolar ¿Qué me habían dicho?, los rituales!, hay cierta ritualización en la
escuela. Cuales son los rituales?, miren nosotros cumplimos uno a raja tabla, no? Todos
para allá. Y yo me vengo para acá y los que están allá no se dan vuelta. Es una cosa,
esta la del espacio en la escuela, y esta se conserva desde hace 150 años, se conserva
la disposición de los bancos, es parte del rito que ordena la figura del profesor y del
alumno. Provee identidad, bárbaro. ¿Qué otro regulador? La evaluación. La evaluación
es una de las leyes fundamentales de la escuela. ¿por qué? (Contestan varios pero no
se entiende). La evaluación clasifica a los sujetos, los promociona, a través de la
evaluación los promocionamos y dividimos las aguas. Quienes aprobaron, quienes no
aprobaron. Quienes son los buenos alumnos, quienes son los malos alumnos, si? Quien
es un buen docente, quien es un mal docente, cual es una buena escuela y cual una
mala. Clasifica, la metáfora de la escuela como una fábrica. La evaluación es una de las
instituciones fundamentales de la escuela. Estoy pensando. La evaluación no me estoy
refiriendo al examen. Hay muchos modos de evaluar. Por ejemplo, el examen es uno,
¿Cuál otro? Los profesores tenemos otra ¿cual es?. La participación en clase, ¿que
más?. Muy bien!, ¿que hice recién? La aprobación. El profesor con su mirada y con su
aprobación, está sosteniendo al alumno, no?, que parecido esto con otra escena de otro
lado no? ¿con que escena?, que es parecido, bueno después me lo van a decir. Hay una
escena que se mantiene ahí, ¿qué me estoy ganando? Compañera. La confianza profe:
La confianza. Si yo te digo “muy bien soledad, sigue así y pasaras unas muy lindas
vacaciones” que estoy haciendo? La estoy reconociendo ¿y que mas?, estoy
estableciendo un vínculo amoroso, es un vinculo que esta trazado por eso!! Si!! Yo me
estoy ganando el amor de mis alumnos y ella con su buen comportamiento se esta
ganando el respeto y la mirada del profesor. Que más queremos ser los sujetos que
reconocidos y amados por nuestros padres, no? compañero: como funciona el profesor
en ese ámbito? O sea, con el supervisor... profe: de la misma manera, exactamente
igual. Si es la ley del gallinero. Porque las instituciones son jerárquicas, porque la
instituciones escolares tienen un formato tecno burócrata y jerárquico. Están: los
profesores, los profesores queridos por el director, yo soy director de una escuela, te
puedo decir que es así. Si?, los profesores con los que uno se va a apoyar si?, y están
los otros que decís “este es un desastre” no?, que se yo no sé, si es un desastre pero
bueno es con el que meno me relaciono, yyyy bueno, viste que está, en el comercio del
amor, esta economía que hay entre personas no?, hay un toma y daka no? Y bueno,
negociamos. Y bueno y vos sos el preferido del director y bueno, no es lo mismo, te dejo
salir no te pongo inasistencia. Fíjense que funciona muy bien con los preceptores y los
alumnos, quizás eso les resulta más conocido no? Funciona así, es eficaz. Entonces hay
una relación que tiene esta característica, no?. Me perdí ahora!. Haa, va a decir enriquez
que además esta bueno que en las escuelas o en las instituciones nos querramos que
nos amemos si?, pero…¿cómo va a ser ese amor? Compañera: ambivalente profe: si, es
así. Pero que más profe: fraterno, tierno. Profe claro!! Nos tenemos que querer
suficiente como para no odiarnos pero no mucho mas. Tiene que ser suficiente pero
bueno… sublimamos todo no? Compañera: que no tape el deseo profe: Bueno, gracias.
Si. Entonces decía lo que da inicio que es un inicio violento, que es un inicio que esta en
otro lado, no se como le dirán Uds. inconciente, que esta atrás. Pero además que son
instituciones que aparecen ciertas figuras, bueno aparece lo del amor. Bueno yo dije que
la escuela tiene varias instituciones, no es una sola, yo digo siempre lo escolar y la
escuela. Lo institucional y la escuela. ¿Que instituye la escuela? La educación!! Claro!!
La escuela instituye la educación. En este caso el gobierno, es una organización política,
si? La escuela es una organización. Que es lo que vemos nosotros? Organizaciones, no
vemos instituciones y enriquez va a decir que lo que esta detrás de las organizaciones
son las instituciones, hay otras cosas que educan también, pero para nuestra sociedad
moderna si?, el proyecto político y formativo del ciudadano es la escuela. Proyecto
moderno, sarmiento decía, donde para el ferrocarril, ahí tiene que haber una escuela,
tienen que bajar maestros y hacer una escuela si?, ponía hasta metáforas era la
locomotora de la educación, decía. Si? Transitamos organizaciones sociales, el siglo XX
es el siglo de las organizaciones sociales, sin lugar a dudas no? Pero hablamos de
organizaciones concretas en un sentido singular. Ahora, la general, la institución siempre
es un nivel, la educación si?. ¿Que otras instituciones aparecen en la escuela? La
familia, no hay nada mas lindo que la familia unida, la familia es de cajón, ¿qué más?,
Compañera: la institución religiosa? Profe: sí, en las escuelas confesionales, la religión
aparece como una institución compañera: la salud? Compañero: puede ser la biblioteca
también profe: y como seria eso comp.: y puede ser una institución? Profe: no es una
organización comp.: el estado, el gremio profe: el estado, el gremio, el centro de
estudiantes, como organizaciones concretas, habría que ver que institución existe detrás
de estas organizaciones. Yo pondría en vez del gremio, el trabajo, y ahí si aparece la
organización del trabajo como institución. La salud. y la biblioteca no es una institución.
Podríamos relacionarlo con otra institución de la modernidad que esta ligada a laceración
de la escuela, el libro!! La invención de la imprenta. El libro como vehiculo fundamental
de transmisión de la cultura. La escuela nace libresca. ¿Que tienen Uds. ahí arriba del
banco? Los apuntes, las fotocopias. Eso esta metido en la escuela si?. Tenemos una
cultura, letrada transmitida por los libros. Solamente fue posible la escuela cuando los
libros se masificaron, se produjeron en cantidad como para que todos lean. El libro es
una de las mas importantes como institución, como vehiculo de transmisión de la cultura.
(compañero que no se escucha) Es un recorte, es cierto, recortamos cierta cultura no
todo. Bien. Bueno yo creo que con esas estamos bárbaro, haa perdón me olvide de
poner el estado. El estado nación, si. Bien yo voy a decir tomando por ese lado que la
escuela esta funcionando en ese contexto. Entre el estado y la familia hay algo que anda
dando vueltas que es la escuela. Ahí hay una alianza. Muchos autores hablan de alianza
entre la flia, la escuela y el estado, como representante de la sociedad civil y en esa
alianza que fue alianza monolítica mucho tiempo, ahí funciona la escuela. ¿Que fue, que
tomo de la institución familia, la escuela? La figura parental, los padres. Que toma de los
padres. La autoridad, la figura de autoridad. La escuela echa mano de esa relación de
poder, si y entonces lo toma para hablar de profesor alumno, la señorita es la segunda
mamá. Yo daba clases en primer año y me decían seño, tío, papi, pa porque se
confunden con la figura, esto es real. Menos mal que no me decían abuelo! (risas). Eso
lo traen de la familia, porque siempre estuvo montado ese imaginario, que la maestra es
la segunda mamá. Fíjense que las maestras siempre fueron señoritas medias
asexuadas, como las madres, ninguna coje de las madres (risas). Y del estado, el otro
termino de ese trinomio. Del estado toma las normas y leyes que van a asegurar el
Público, el común y entre ellas como ley fundamental para que la nación sea posible, ¿a
que va a echar mano la escuela? Hay algo que tiene que asegurar, garantizar el estado.
Además de los símbolos patrios. Es como el cuento del camello de Borges. Borges dice
que uno de los libros fundamentales de la humanidad es el coran, que se transcurre en el
desierto y nombra ni una vez al camello. Y si hay una figura que es imprescindible para la
supervivencia en el desierto es el camello y sin embargo no lo nombra, ¿Por qué?,
porque esta naturalizado. Bueno, acá pasa lo mismo, lo tenemos tan naturalizado que no
podemos verlo. Hay algo que garantiza el estado para que nosotros funcionemos y nos
entendamos, que es base de la cultura en común. El idioma, el lenguaje!!. Hay algo del
código que se tiene que garantizar a través de la escuela. En argentina fines de 1800
principio de 1900, llegaban en barco, hablando basco, italiano, catalán, ruso. Que tenia
que hacer la escuela?, unificar, homogeneizar. El lenguaje es garantía de que la nación
exista. Ojo eso es ley, acá pusimos la autoridad y acá lenguaje, como que tiene que
asegurar esto la escuela. Ya vamos a llegar a la definición de institución. Pablo Birno dice
que el sujeto tiene facultad de lenguaje, es una capacidad que nos constituye humanos,
si? Que podemos hablar. Hay muchos animales que parlas si?, pero ninguno comparte
un código, tiene un lenguaje elaborado como el nuestro. Bueno que les voy a decir de
uds de lenguaje!!. Bueno el lenguaje y la autoridad. Los enfoques institucionales van a
echar mano de estas instituciones y van a decir que además de que da inicio, que es un
inicio violento, hay un ideal centrado en estas figuras de autoridad, que además estas
figuras de autoridad remiten a escenas psicosociales, psicofamiliares. El enfoque
institucional estudia desde las escenas psicofamiliares, los fenómenos que se dan
traídos de otra escena en la escuela si?, bueno hasta acá. Yo les voy a dar alguna
definición pero es para que lo tomen entre pinzas. Nos interesa q cuando hablamos de
instituciones es saber a q nos estamos refiriendo y que queremos explicar con ese
concepto. Nosotros tenemos una concepción de institución, que es la que salio acá, la
mas común es decir que la FACE es una institución, y no e una institución, es una
organización. Pero un término muy común es decir que una institución es un
establecimiento. Esa es una definición de institución. Es más interesante hacer pie en
otros conceptos de institución. Uds cuando estén en una asesoría pedagógica, hay una
dimensión de institución que esta oculta que esta naturalizada y esa e interesante de
mirar, porque lo que nos va a permitir comprender, poder elucidar ese fenómeno de la
escuela. ¿Por que se porta mal pedro? ¿Por qué se porta mal Gonza?, no es porque
gonza es un trastornado que fuma, si?, sino gonza es el emergente es el emergente de
una situación institucional. El individuo es un individuo social. Lo molar y lo molecular.
institución como sinónimo de establecimiento, habíamos dicho también que las
instituciones son valores, podemos referirlo a valores, no? La lay marca valores que se
reproducen socialmente y nos permiten el intercambio entre los distintos sujetos, yo
había dicho por ejemplo la obediencia, en el relato habíamos hablado de la obediencia,
portarse bien. En ese contexto la obedincia es un valor positivo. Ser un buen alumno es
portarse bien, ser obediente. ¿Hoy que sería ser buen alumno? Hay algún buen alumno
acá? ¿Qué es ser buen alumno o buena alumna? Compañero: respetar las normas,
tener ganas de aprender, leer los textos, aprobar, tener buenas notas. Profe: para mi
también es algo de buen alumno, ser participativo. Eso me parece que es de buen
alumno. (sigue preguntando a os compañeros y siguen respondiendo mas o menos lo
mismo) ¿y buen profesor, que es ser buen profesor? Compañera: y tener paciencia, un
buen profesor es el que hace una transmisión del saber en forma horizontal sin estar
posición en un lugar de poder o de asimetría. Profe: ¿has tenido buenos profesores, te
acordas de alguno en particular? Bueno, de eso vamos echando mano, de nuestras
experiencias. Compañera: nos estamos olvidando de ua representación típica de la
época, los que somos mas grandes hemos pasado por muchas representaciones de lo
que es ser buen profesor o mal profesor, de lo que es la escuela en una época, de lo que
es la escuela en otra época, y es una representación que va cambiando
generacionalmente no? Profe: es una representación instituida, y cambia, vieron quien
las instituciones cambian con el tiempo. Esto tiene que ver con los relatos que leí.
(compañero dice algo de lo económico pero no se entiende) Profe: Hay algunos autores
que refieren que los cambios en el capitalismo actual, modifican esas representaciones.
Compañero: me refería a otra cosa, quizás las condiciones que habían antes te
preparaban para fomentar ese tipo de alumnos, hoy la situación es que la gente quizás
se canso de que los políticos le robaran y quizá no hay tanta inspiración para ir
predispuesto a aprender en un chico, yo lo veo algo así profe: si algo querés decir, a ver
si yo te puedo interpretar. Alguien le entiende lo que quiere decir, alguien puede agregar
algo? Compañera: Yo creo que la crisis económica hace que uno no tenga seguridad de
que la escuela le sirva de algo, nada te garantiza un trabajo como si lo había antes otro
compa: aparte la transmisión de los valores es diferente, porque antes era mucho esto
de “tenés que respetar a tu maestra”, si ella habla vos escucha profe: sí, mi hijo el
doctor. No? En 1900 esa frase funcionaba, hoy no lo podemos decir. Compañero: puede
ser también que, como se ha corrido el estado en las última décadas profe: Bueno, por
el neoliberalismo, sí. Podemos encontrarle muchas explicaciones al fenómeno. Algunas,
van por ese lado, otras, van por otro lado. Nombra a un montón de autores y dice que
alguno de ellos, señala que son otras las cosas las que hacen fugar al sujeto del lugar en
donde estaban si?, no se quien, lo va a nombrar como un fenómeno de dislocación, eso
no?, el sujeto fuga de esos lugares tradicionales, hay muchas explicaciones Michael
Hardt y Tony Negri, de un libro que se llama imperio, dice que las formas de trabajo
inmaterial son los que modifican las formas en que el sujeto se da en la actualidad y dice
bueno, esto se lo debemos al trabajo inmaterial, que es el tipo de trabajo del capitalismo
imperial, no?. En lo que vamos a estar de acuerdo sin entrar mucho en discusión, en
esas causas, es que la idea de crisis está instalada, de alguna manera u otra todos
hablamos de crisis. Yo quería referir con esto del buen alumno y el buen profesor, la
cuestión de las imágenes instituidas. Hoy dudamos de lo que es se buen alumno y buen
profesor, antes el profesor era un señor, eso me decía mi papá. Entonces todo el mundo
nos creíamos eso, pero hoy, profesor lo entendemos desde otro lugar, hoy se apela al
docente como un trabajador también. Aparecen otros valores y otras asociaciones
respecto de las figuras. Bien, la idea es la crisis. Una tercera definición desde donde Uds.
pueden pensar el campo institucional, aquella que habla que las instituciones son
regulaciones sociales, que marcan lo prohibido de lo permitido. Esta es una de las
definiciones que mas empleamos. Una cuarta definición, es: estamos frente a una
institución cuando hay producción de subjetividad. La mayor producción de una fábrica
no es el auto, sino el obrero, la escuela también produce al alumno y al profesor.
Micropolíticas y el Antiedipo son dos libros que tienen que leer. Bueno, tres definiciones
de institución. Que seria el enfoque institucional, nosotros decimos que para estudiar las
instituciones, e enfoque institucional es un tipo de enfoque que permite comprender las
instituciones en su dimensión institucional, no en la dimensión d la organización que en
todo caso, esto sería, la organización se vería beneficiada, cuando podemos descular el
tema de lo institucional, la trama institucional, la organización es mas de las teorías de
los recursos humanos, de ese tipo de enfoques, los organizacionales. Los enfoques
institucionales, en cambio tienen una metodología propia, rigurosa, que no es clínica.
Tienen que aplicar un enfoque institucional, es decir, una metodología rigurosa y emplea,
cuerpos teóricos de dos campos disciplinares: la sociología crítica y el psicoanálisis,
fundamentalmente todo lo que ha desarrollado Melannie Klein, lo que se ha trabajado
sobre grupo en Bion, si?, bueno hay textos de Freud, que son básicos, psicología de las
masas, malestar en la cultura, son textos básicos, como la base del socio-psicoanálisis.
Nosotros referimos que el enfoque institucional es socio-psicoanalítico. Es un nuevo
enfoque que fue formulado en Francia hace mas o menos 30 años, si? Uno de los
autores fundamentales del enfoque institucional es Gerard Mendel, si? Un tipo de
psicología social, la de Pichón Reviere, no es propiamente institucional, si bien se
emplea todo lo que tiene que ver con grupo no esta en este campo, bien que
esquematiza entonces el enfoque institucional?. El enfoque institucional va a tematizar
todo lo que tenga que ver con lo psico familiar. Gerard Mendel va a escribir un libro, que
se llama “la sociedad no es una familia”, entre esos enfoques, tienen que ver con esto,
con correrse de as escenas psicofamiliares, e yo psicofamiliar para adquirir, porque los
sujetos, puedan desarrollar un yo político. Mendel va a tematizar el tema de la autoridad
fundamentalmente, el poder, el acto-poder, lo va a entender como eso, como una
relación. En Lidia Fernandez, una autora argentina, van a encontrar una metodología
rigurosa de análisis que sire para las escuelas, que se basa en el estudio de las
 instituciones en sus múltiples dimensiones y en sus múltiples significados es decir, tanto
en lo individual como en lo grupal, lo organizacional, lo sociocultural, si?, como distintos
niveles marcan y además se basa en el análisis de los significados que los sujeto le
otorgan al trabajo que es lo que los sujetos realizan en la escuela.
Estoy pensando en otros autores, ya no Sria organizacional. Nosotros hemos incorporado en los
últimos años algo que se habla de la destitución, la destitución de la figura de la ley, de la figura del
padre. Cae la figura del padre, tiene que ver con eso, entonces lo demás cae, lo que viene atrás,
cae. Hay algunos cuerpos teóricos que se empezaron a desarrollar en la FLACSO,
fundamentalmente están agrupados ahí, hablan de la destitución. Que quiere decir esto? Yo lo voy
a tomar desde dos lugares acá la ley esta pensada como a priori, una ley Kantiana, trascendental.
En cambio la figura de la destitución estamos pensandola desde otra ley que es la ley inmanente.
Por el 1600 dos filosofos debatieron esto, uno dio lugar al estado y el otro se quedo en el molde,
no?, Spinoza, una referencia un filosofo importante para entender la postmodernidad, hay que
volver a Spinoza, si?. Dice que la ley se crea o se recrea en la situación, como nos sirve esto para
entender los relatos?, los dos relatos que eleji sostienen justamente estas dos figuras de ley. Uno
va a hablar de la ley trascendental y otro de la ley inmanente ¿Cuál es cual? Es mucho mas
potable pensar que las leyes que aseguran la reproducción de la escuela hoy se recrean, se estan
creando continuamente, se recrean en la situación, son inmanentes. Esto es en el segundo relato.
Hay varios textos uno de Silvia Duchasqui (no se escribe así), una investigadora que trabaja con
carlos (no se cuanto, creo que Clear), un sociologo. Que habla de cómo podemos asegurar lo
educacional en tiempos donde no podemos asegurar nada, ni nuestros ahorros. (alguien pregunta
algo que no se escucha), profe. Una de las cosas que va a tematizar es la autoridad, el poder,
desde ese lugar de lo psicofamiliar, tambien va a tematizar las instituciones en cuanto a
organización, los distintos tipo de imaginarios que subyacen a los distintos tipos de organización.
Hay un texto de Eugene Enriquez que va a abordar las instituciones, las va a clasificar.
Organizaciones de tipo tecnocráticas, de tipo burocráticas, democráticas, cooperativas, las va a
tomar por el lado del imaginario si?, que imaginarios sostienen ese tipo de organizaciones,
respecto del poder, respecto de la autoridad, respecto de las figuras parentales. Muy interesante es
el librito.
Respecto de René Caes, estuvo en argentinba ahora a mitad de año, es
interesantisimo, habla de la crisis en el campo institucional y lo hace desde este ultimo
lugar que yo les referí. Tiene una formación Kleiniana muy interesante, es Freudiano de
base, pero el avanza mucho más, no?. Por ejemplo tiene un libro que habla de las
dictaduras, y de la institución en los tiempos de dictadura, en los tiempos de crisis. El va
a decir que hablamos de la institución, no desde hace muchos años, recién hace 40 años
se esta hablando de la institución ¿Por qué?, porque aparece la crisis, donde nos damos
cuenta de que la institución existe? Y…, cuando nos falta compañera: el objeto se
constituye como perdido profe: claro, esta relacionado con eso. Y cuando esta perdido
se mete en la escena de la realidad, lo real, lo sincrético, lo indiscriminado. Una de las
cosas que dice la gente es yo le doy, le doy, le doy a la institución y no me devuelve
mucho. Al final no me defiende, me echan, si?, laburo como un condenado, termino
muerto, pero no me lo reconocen, no me quiere. Si?. Esto es la crisis de las instituciones,
son, esto podría ser tomado también como institución, yo no lo tomo, es, sirve de dique a
las ansiedades de los sujetos (nombra a un autor pero no se entiende). Las instituciones
evitan que nos volvamos locos, diria, no? Cuando empizan a desaparecer las
instituciones nos volvemos locos, no. Las experiencias de los desempleados, ese es un
tema no? Y que hacemos si desaparecen las instituciones? Comapañero: Freud en el
malestar en la cultura dice algo así, hay que depositar… profe: claro!, porque nos vuelve
a esa escena, cuando desaparecen las instituciones, no?, claro la del crimen, nos vamos
amatar unos a otros compañero: desaparecen las instituciones o…? profe: y habría que
ver, por ejemplo el trabajo. Desaparece la fábrica, que haces?, no tenés trabajo. Para
vos desapareció esa institución compañero: no, pero por ejemplo yo lo veo, la escuela
surgió porque el estado quería implementar un modelo de sujeto (…) el estado le
reclamaba a esos sujetos que se (…) hoy en dia yo lo veria como que esta instituido
profe: si, si, no esta, es indiscutible. Mentira pero bueno. Compañero: sigue hablando
pero no se escucha) hablan de algo de los estudiantes de chile y el profe dice que
debería desaparecer la meritocracia en la escuela. Por que la educación a distancia trae
tantos problemas en las organizaciones escolares, porque desaparece la dramática
escolar, no? Esta la del alumno con el profesor, el horario, toda la dramática que se
reproduce en la escuela, es destitucionzota, pero bueno. Yo a lo que iba es otra cosa, yo
digo, desaparece la fábrica, desaparece el trabajo, la institución desaparece, las
instituciones también mueren, lo que pasa que nosotros la creemos eterna, ese es el
tema. La familia, ¿es una institución?, ¿cuanto siglos tiene la familia?, la flia burguesa
cuantos años tiene, bueno. Existió siempre, y va a desaparecer?, yo creo que sí, la
forma, la familia si. Y bueno, existirán otras formas de cuidado (habla un compañero que
no escucha) e el caso del desempleado, la fabrica como institución desapareció aunque
otros sigan trabajando en ella. Bueno, otra cosa tendrá que ocupar ese lugar. Muchas
personas, ante eso que han hecho? Se enfermaron, otros pudieron darse estrategias
distintas. Ahí entran las fábricas recuperadas. Cuando desaparece la institución, se
pierde identidad, por eso desaparece.

Hablan de la distintas experiencias de fabricas recuperadas y de cómo se pierde

identidad cuando el rol que ocupabamos en una organización, desaparece porque nos
echan por ejemplo, como el desempleado.

Por fin termina Pablo y lo aplauden.

Profesora: bueno muchas gracias. Ha sido un gusto tenerlo como siempre. (charlan entre
ellos. Recreo dentro del aula). Chicos tenemos que hacer una actividad y dar mucha
información respecto de comisiones y tp. Vamos a tomarnos 10 minutos.

Ya se hicieron las entrevistas asi que la semana que viene vamos a saber los nuevos
profesores que van a haber.
(información sobre la semana del estudiante)
Da como actividad realizar una serie de preguntas para hacer en la entrevista del tp 1. Es
importante hacerle una entrevista tb a un alumno. La idea es empezar a escuchar las
voces de la mayoría de los actores dentro de la institucion escolar de nivel medio.