TRABAJO GRUPAL

CURSO: FILOSOFÍA

INTEGRANTES:

. Eduardo vidal

LIMA- PERÚ

PREGUNTA OBLIGATORIA:
 1. Para Hobbes el hombre es malo por naturaleza, al estar en una
incertidumbre, ya que se encuentra en constante enfrentamiento con otros
para sobrevivir, así nace una desconfianza y sobre todo miedo, lo que
genera que busque paz entre sus semejantes para protegerse. El estado de
naturaleza es un estado de guerra permanente, donde no hay una jerarquía.
Es decir, todo somos iguales, cada quien busca sus propios intereses, no hay
niveles de poder y el más débil puede matar al más fuerte. Además, al tener
una libertad, todos anhelan cosas y muchas veces más de uno quiere puede
querer lo mismo, lo que produce disputa y actos de competencia. Entonces
aparece la vanagloria, porque al querer prevenir dichas disputas uno se
anticipa mediante conquistas para obtener lo que se quiere antes que los
demás, mientras que los que los que no quieren realizar dichos actos (los
moderados) se ven amenazados por estas acciones y la solución para
defenderse es el ataque.

Según Hobbes: “El hombre es un lobo para el hombre” La diferencia entre la

idea de estado de naturaleza de Hobbes y la guerra de Rousseau es que
este último explica que lo que origina las guerras son las cosas y que el
hombre mismo no es enemigo de otro hombre por naturaleza, mientras que
Hobbes argumenta que es el mismo hombre por ser malo desde que nace,
vive en una guerra constante ya que muchos quieren cosas en común. En
otras palabras, Hobbes aclara que el conflicto empieza por el hombre; y
Rousseau, la guerra nace de las cosas. Por consiguiente, Rousseau
representaba lo contrario a lo que sostiene Hobbes, es decir, que la guerra
se genera dentro y por la misma sociedad. Por lo tanto, la sociedad no
excluye la guerra, sino que la provoca. Los hombres voluntariamente
renuncian a un estado natural de inocencia para someterse a las reglas de la
sociedad, a cambio de beneficios mayores. En síntesis, Hobbes solo añade
que los hombres son malos por naturaleza y que viven en estado de guerra
permanente. El estado de naturaleza, de guerra, y de violencia no permite el
desarrollo de la industria.

II PARTE

1. La visión que tiene Hobbes sobre la justicia al interior del Estado de Guerra,
es en primer lugar que él se asienta sobre el concepto de “guerra de todos
contra todos” en la cual da una consecuencia en la que nada puede ser
injusto, que las nociones de la justicia e injusticia están fuera de lugar. Es
decir, deduce que en donde no hay ley, no hay justicia. Este estado ficticio
en donde se da dicha negación de la política, Hobbes, se dedicó a superar
esa problemática, fundando así la sociedad política a partir de un pacto
realizado entre individuos auto interesados. Es decir, se realizó el consenso.
Por otro lado, resulta difícil reconciliar guerra y justicia, por Hobbes se
 considera a la Justicia como una virtud exclusiva del ámbito jurídico, que
depende del cumplimiento de las normas, se dice que la guerra solo puede
ser justa si se respetan los requisitos del orden positivo vigente. A lo
establecido en el protocolo de Ginebra de 1925, para Hobbes la delimitación
temporal de la guerra no es importante puesto que, desde su perspectiva, la
guerra no se limita a la batalla, sino que es una situación continua entre los
Estados. La paz no es más que una pausa entre las guerras. la humanidad
en su conjunto no es considerada como una sociedad civil, por lo que la
guerra siempre es posible. Hobbes muestra una absoluta resignación ante la
posibilidad de superar esta situación, ya que individuos y Estados llegarán a
la guerra en la búsqueda de su propio interés. Si la paz es deseable es
porque está en nuestro propio interés el deseo de subsistencia. El uso de la
fuerza de forma efectiva requiere que podamos individualizar al enemigo: el
riesgo de luchar una guerra a ciegas es que pase a convertirse en una guerra
de todos.
2.
3. Eso estado de naturaleza según Hobbes parte de que la sociedad está
compuesta por una multiplicidad de seres individuales conducidos por sus
pasiones, intentando explicar cómo se produce la transición de este
individualismo atomista a la construcción de un cuerpo social artificial, o
estado, de carácter absolutista. La relación que tendría el uso de armas
biológicas limitadas al estado de natural de guerra es que cada ser humano
busca su propia conservación, en primer lugar, lo que da origen a la
competición y a la desconfianza entre los seres humanos. En este estado
natural no existen distinciones morales objetivas, por lo que dicha
competición da lugar a un estado permanente de guerra de todos contra
todos, en el que cada cual se guía exclusivamente por la obtención de su
propio beneficio y, no existiendo moralidad alguna, no hay más límite para la
obtención de nuestros deseos, que la oposición que podamos encontrar en
los demás. No existiendo distinciones morales objetivas Hobbes considera,
pues, que las acciones humanas se desarrollan al margen de toda
consideración moral, como resultado de la fuerza de las pasiones, únicos
elementos por los que se pueden guiar, en dicho estado, los seres humanos
y para el caso del uso de las armas tóxicas teniendo como objetivo el daño
propio al ser humano y al medio ambiente considerado como “vientos propios
de la barbarie” en su época para ganar una guerra es ahí cuando el hombre
busca ganar su propio fin sin importarle el resto de personas (individualismo
guiado por sus pasiones ) y lo que se quiere con limitar este uso de armas
altamente tóxicas es que el hombre por impulsos dañe a personas inocentes
a menos que sea como un estigma de control con armas no tan nocivas como
el gas lacrimógeno pero que solo lo puedan usar los agentes especializados
en control remitiéndose a la primera ley de naturaleza de Hobbes “La
búsqueda y el seguimiento de la paz mientras pueda obtenerse”

4. Monopolio de la violencia se refiere según Hobbes que todos los individuos

que pertenecen al estado están bajo un poder, no pueden ir más allá de lo
 que permite el estado (ejemplo podríamos decir de que si un individuo se va
contra la ley el estado emplea medidas correctivas). Como ya
sabemos Hobbes propone un estado absolutista, la cual consiste en que los
hombres mediante un pacto social asuman ser súbditos de un soberano
intercambiando su libertad a cambio de la seguridad que la garantiza el poder
del estado. Por lo tanto, su teoría política se fundamenta en crear un estado
fuerte, el cual tenga el monopolio de la violencia y con ello lograr que dicho
estado garantice la seguridad de sus súbditos. Por otra parte el protocolo de
ginebra pone límites al poder estatal en el sentido de que evita la “muerte
violenta” eso quiere decir que el estado no puede ir contra ese tratado ya que
como hemos visto anteriormente estamos bajo el monopolio de la violencia y
si se daría eso estaríamos contra lo que señala Hobbes ya que el que busca
preservar la vida y evitar guerras.

5. El tratado internacional como es el Protocolo de Ginebra de 1925 y otros

que surgieron a través del tiempo como Tratado de Derechos Humanos
,Pactos y otras convenciones a su vez han intentado proscribir el uso de las
armas .Por ello, han nacido debido a las desgracias que ha tenido que sufrir
la humanidad entera , como las grandes guerras ,ejemplo de ello está la
primera Guerra mundial, que mermó a muchos individuos de diversos países,
así mismo; surgieron muchas más grescas a través del tiempo ,y cada uno
de esos actos gravosos , se han ido insertando y clasificando , en conceptos
tales como , crímenes de Lesa humanidad , Genocidio , Tortura ,Crímenes
de Guerra y además con estos protocolos nacieron principios como el de
proporcionalidad ,humanidad ,objetivo militar o civil que permiten reducir las
hostilidades entre países. Esto ha permitido una limitud sobre estos Actos
cometidos por los Estados o individuos de un estado. Para la época en que
Hobbes nació y desarrolló el Leviatán , no habría sido posible un acuerdo
como estos protocolos y tratados internacionales que prohíben las guerras y
el uso de armas químicas para asesinar a miles de personas , ya que , en
este tiempo no había una limitud de las guerras o una proscripción o
prohibición de las mismas y además las guerras eran una continuación de
las relación diplomáticas de los Estados, por adquirir nuevas tierras o tener
más poder .Así mismo , no había una armonía entre los monarcas que
gobernaron y los individuos que le obedecían , ya que estos estaban
sometidos a los deseos y decisiones del Rey , y si no obedecían habían
castigos o la propia muerte , además no existían instituciones internacionales
que pudieran velar por la protección de los derechos Humanos. Por otro lado,
para que surgieran los grandes Pactos Internacionales tuvieron que sumar el
rechazo de los ciudadanos afectados de los países devastados por la guerra,
reunirse y protestar, crear métodos para que su voz sea escuchada para que
pudieran vetar el uso de la violencia surgida por las guerras, en el caso de
Hobbes los individuos estaban sometidos al monarca y a los deseos de este,
por encima de sus propias libertades e igualdades, conceptos inexistentes
en la época.