Aristóteles (en griego antiguo: Ἀριστοτέλης, Aristotélēs; Estagira,

384 a. C.-Calcis, 322 a. C.)123 fue

un polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas
ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual
de Occidente por más de dos milenios.124
Aristóteles escribió cerca de 200 tratados (de los cuales solo nos han
llegado 31) sobre una enorme variedad de temas, entre
ellos: lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía
política, estética, retórica, física, astronomía y biología.1 Aristóteles
transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que
abordó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la
biología, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre
ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles, donde se encuentran
las primeras investigaciones sistemáticas al respecto.56
Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la
generación espontánea, el principio de no contradicción, las nociones
de categoría, sustancia, acto, potencia y primer motor inmóvil. Algunas
de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy
forman parte del sentido común de muchas personas.
Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores
(como Eudoxo) durante los veinte años que estuvo en la Academia de
Atenas.7 Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia.7
En la última etapa de su vida fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó
hasta un año antes de su muerte

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Platón intentó mantenerse fiel a Sócrates y trata de continuar su
pensamiento; mientras que trata de combatir todas las afirmaciones de
los sofistas. Como consecuencia del debate sofístico se había
planteado la relación entre la realidad y nuestro conocimiento sobre ella.
Frente al relativismo y escepticismo de los sofistas para quienes todas
las opiniones son aceptables, Platón (siguiendo la labor de Sócrates),
cree que todos tenemos bien clara la idea de qué es el bien, y todas las
grandes ideas (universalismo). En la filosofía de Platón podemos hablar
de dualismo epistemológico (dos formas de conocimiento) y ontológico
(existen dos realidades). Este dualismo, con el mundo de las ideas
separado del mundo sensible es la principal diferencia entre Platón y
Sócrates.
En conclusión, respecto a los sofistas: Platón acepta su método
polémico y sus temas ético-políticos; así como rechaza su escepticismo
y relativismo.
Frente a Sócrates: Acepta su ética del diálogo y el intelectualismo moral,
así como su racionalismo en la búsqueda de la verdad en la razón. La
teoría de la reminiscencia tiene su origen en la mayéutica de Sócrates.
También reafirma la búsqueda de definiciones como camino para llegar
a las ideas.

Aristóteles: Dada la relación maestro-discípulo que existía entre ellos; y

el intento de Aristóteles de crear una nueva filosofía a partir de los
presupuestos platónicos, podemos hacer una comparación entre ambos
de todos sus temas:

Metafísica u ontología: Platón es dualista e idealista; frente a Aristóteles

que es monista y realista. Aristóteles va a hacer una crítica de la teoría
de las ideas:

· Aristóteles baja del cielo a la tierra las ideas platónicas y afirma que la
verdadera realidad son las sustancias hylemórficas: compuestas de
materia y forma.

· Estas ideas universales o formas no están separadas del mundo

trascendente, sino que se encuentran en las cosas mismas.
· La ciencia busca la idea o concepto universal.
· Se trata de buscar un explicación inmanente (dentro de las cosas) y
no inmanente (fuera de ellas).

Epistemología:
· Platón es racionalista y por tanto, cree que podemos buscar el
conocimiento de nuestro interior por medio de la razón (teoría de la
reminiscencia). En consecuencia, va a conceder prioridad a la dialéctica
y a las matemáticas.

· Aristóteles, en cambio, es empirista: cree que nuestro conocimiento

procede de la experiencia.
· Frente al dualismo entre opinión y ciencia de Platón, para Aristóteles
el conocimiento sensible es la base del conocimiento intelectual.

· Ambos coinciden en que la ciencia ha de ser universal y necesaria.

Antropología:

· Frente al dualismo de Platón cuerpo/alma con unión accidental;

Aristóteles supone una unión trascendental entre cuerpo y alma. Por
tanto, el alma se entiende como principio mortal.
· Platón da prioridad al alma como principio de conocimiento racional y,
le resulta fácil afirmar su inmortalidad. Para Aristóteles, al ser el alma el
principio vital individual, resulta lógico decir que el alma muere con el
cuerpo.
Ética y política: Aquí Aristóteles se mantiene fiel a Platón, con las
diferencias derivadas de su diferente visión del mundo. Frente al
utopismo o idealismo de Platón, Aristóteles elabora un análisis detallado
y realista.

· Ambos mantienen la profunda relación entre ética y política. Conciben

al hombre como un ser político. La política debe tener como objetivo el
bien común.

· Platón había colocado en la cúspide de su sistema la idea de Bien

igual a Justicia; Aristóteles va a situar al bien como causa final de
acuerdo con su concepción teleológica de la realidad: el fin de los seres
humanos es la felicidad (eudaimonía).

· Ambos coinciden en que la virtud es excelencia y armonía; pero frente

al planteamiento utópico de Platón de predominio de la razón,
Aristóteles hace un análisis de las virtudes, situando a ésta entre dos
extremos viciosos. Tenemos en Aristóteles un empirismo moral y, así,
hace un análisis realista de las virtudes.

· Frente a la utopía platónica de gobierno; Aristóteles hace un estudio

de los distintos regímenes políticos, llegando a la conclusión de que el
mejor sistema de gobierno es la República (politeia) con un gobierno de
clase media.

Biografía resumida de Aristóteles

Aristóteles nació en el 384 a.C. en Estagira, una pequeña localidad

macedonia situada cerca del monte Athos. Desde muy pequeño, fue
instruido por su padre en los secretos de la medicina, avivando años
después su pasión por la investigación experimental. Una disciplina en
la que Aristóteles se mantiene a la cabeza, pues es considerado por
muchos como el primer investigador científico de la historia.
Platónn. 1(en griego antiguo: Πλάτων, Plátōn; Atenas1 o Egina,2 c. 427-
347 a. C.)31 fue un filósofo griego seguidor de Sócratesn. 2 y maestro
de Aristóteles.4 En 387 fundó la Academia,5 institución que continuaría
su marcha a lo largo de más de novecientos añosn. 3 y a la
que Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía alrededor
del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y
trabajo con su maestro.n. 4 Platón participó activamente en la enseñanza
de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más
diversos temas, tales como filosofía
política, ética, psicología, antropología
filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica, cosmogonía, cosmol
ogía, filosofía del lenguaje y filosofía de la educación; intentó también
plasmar en un Estado real su original teoría política, razón por la cual
viajó dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en práctica
allí su proyecto, pero fracasó en ambas ocasiones y logró escapar
penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones
que sufrió por parte de sus opositores.6

La circunstancia de que Sócrates no dejase obra escrita, junto al hecho

de que Aristóteles construyese un sistema opuesto en muchos aspectos
al de su maestro, explican en parte la rotundidad de una afirmación que
puede parecer exagerada. En cualquier caso, es innegable que la obra
de Platón, radicalmente novedosa en su elaboración lógica y literaria,
estableció una serie de constantes y problemas que marcaron el
pensamiento occidental más allá de su influencia inmediata, que se
dejaría sentir tanto entre los paganos (el neoplatonismo de Plotino)
como en la teología cristiana, fundamentada en gran medida por San
Agustín sobre la filosofía platónica.
Nacido en el seno de una familia aristocrática, Platón abandonó su
inicial vocación política y sus aficiones literarias por la filosofía, atraído
por Sócrates. Fue su discípulo durante veinte años y se enfrentó
abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias). Tras la condena a
muerte de Sócrates (399 a. C.), huyó de Atenas y se apartó
completamente de la vida pública; no obstante, los temas políticos
ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir
un modelo ideal de Estado.
Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los
discípulos de Pitágoras; tras una negativa experiencia en Siracusa
como asesor en la corte del rey Dionisio I el Viejo, pasó algún tiempo
prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a
Atenas. Allí fundó en el año 387 una escuela de filosofía, situada en las
afueras de la ciudad, junto al jardín dedicado al héroe Academo, de
donde procede el nombre de Academia. La Academia de Platón, una
especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, contaba
con una residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios
especializados, y fue el precedente y modelo de las modernas
instituciones universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado
que la filosofía englobaba la totalidad del saber, hasta que
paulatinamente fueron apareciendo (en la propia Academia) las
disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del
saber, como la lógica, la ética o la física. Pervivió más de novecientos
años (hasta que Justiniano la mandó cerrar en el 529 d. C.), y en ella se
educaron personajes de importancia tan fundamental como su
discípulo Aristóteles.
Obras de Platón

A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón

se han conservado casi completos. La mayor parte están escritos en
forma dialogada; de hecho, Platón fue el primer autor que utilizó el
diálogo para exponer un pensamiento filosófico, y tal forma constituía
ya por sí misma un elemento cultural nuevo: la contraposición de
distintos puntos de vista y la caracterización psicológica de los
interlocutores fueron indicadores de una nueva cultura en la que ya no
tenía cabida la expresión poética u oracular, sino el debate para
establecer un conocimiento cuya legitimación residía en el libre
intercambio de puntos de vista y no en la simple enunciación.

Aristóteles
Según Aristóteles, el ser humano es una única sustancia compuesta de alma y
cuerpo, que se relacionan como forma y materia, y, por tanto, como acto y potencia.
El alma es, pues, el principio que anima al cuerpo. Esta concepción del hombre
parece negar la inmortalidad del alma, pues la considera inseparable del cuerpo.
Como en la naturaleza hay tres grados de vida, existen también tres clases de alma.
El alma vegetativa se relaciona con la nutrición y la generación; el alma sensitiva
rige, además de estas funciones, el movimiento y la sensibilidad; por último, el alma
intelectiva abarca todas estas capacidades junto con el pensamiento y la voluntad.