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AEDUCA(:AO

v, .AMBIENT AL

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E AS PRATICAS

-

DAS RELIGIOES

AFRO-UMBANDISTAS

CADERNO DE O~IENTAC;AO

Endere~os (Porlo Alegre)

GOVERNO DO ESTADO DO](1O GRANDE DO SUL SEMA/EDUCACAO AMBIENTAL

Rua Carlos Chagas, 55/9" andar E: 3212.3772

PREFEITORA M,ONICIPAL DE PORTO ALEGRE SMAM/EDUCACAO AMBIENTAL

Av. Carlos Gomes, 2120 F 3312.1517

CONSELHO ESTADUAL Dil UMllANDA E DOS CUITOS AFRO-BRASILEIROSCEUCAB/RS

Rua Vigario Jose lnacro, 5471403 1':3224.9875

FEDERA(AO DAS RELlGIOES AFROBRASILElRAS - AFRO BRAS Rua Uruguai, 911325 F: 3225.2800

ALIANCA UMBANDISTA E AFRJ CAN ISTA

Rua Nazare, 242 F 3338.0045

FUNDA~AO LEOPOLDO SEDAR SENGHOR

Rua Visconde do Herval, 1083/501 E: 3217.4180

4a Edicao

Projeto Craficc: A&C Cornunlcacao Visual Ilustra~6es: Waller Rodrigues

Foto da contracapa; Gabriel Schmidt

Impressao: Crallca e Editora Comunicacao Impressa Tiragem: 5.000 exemplares

Permitida a reproducao desde que seja mencionada a fnnte. Impressa no Brasil.

Porto Alegre, dezembro de 2002.

APRESENTItI(AO

104

1. OS RITUAlS E A PRESERVAC;:AO DA NATUREZA OFERENDAS E DESPACHOS

05

1 . 1 Material a ser uscdo

1 .2 Locais irnterditados

1.3 Uso develas

1 .4 Uso de bebidas

1.5 Colocac;ao e Levantamento

05 06 07 08 09

2. OS RITUA!IS E AS MANIFESTAQOES SONORAS TOQUES E SESSOES

10

2.1 Instrumentos de l?ercL!lssao e Horarios

10

3. CONCLJUSAO

11

Apresentacao

o presente Caderno e uma parceria entre 0 GOVERNO DO ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL, a PRFElTURAMUNfCIPAl DE PORTO ALEGRE, 0 CONSELHO ESTADUAL lDA UMBANDA E DOS CUlrOS APRO-BRASILEIROS - CEUCAB/RS, a FEDERAcAO DAS RELIGIOES AFRO-BRASILEIRAS - AFROBAAs e a ALIAN~A UMBANDISTA E AFRICANISTA, juntamente com a FUNDA~AO LEOPOLD SEDAR SENGHOR e nasceu de uma decisao tornada durante 0 N Seminario Cultural e Teologico da Umbanda e das Religi6es Afro-Brasileiras, visando a orientar as Casas de Religiao e funcionarios do poder publico municipal e estadual sobre procedimentos em relacio a cu1tos e colocacao ele trabalhos religiosos no meio ambiente.

Os simbolos elas religioes afro-brasileiras e da umbanela estao fortemente Iigados a natureza - agua, tempestade, terra, fogo, ar, etc. A realizacao de cultos, oferendas e trabalhos devern estar em perfeita harmonia com 0 ambiente natural e as comunidades frequentadoras das areas verdes a fim de que haja equilibrio e sintonia entre todos: Como se ve, e urn trabalho pioneiro e que visa conciliar 0 relacionamento entre 0 sagrado e 0 profano, evitando aborrecimentos e conflitos desnecessarios.

SECRETARIA ESTADUAL DO MEIO AMBIENTE - SEMA SECRETARIA MUNICIPAL DO MEIO AMBlENTE - SMAM

CONSELHO ESTADUAl DA UMBANDA E DOS CULTOS AFRO-BRASILEIROS - CEUCAB/RS

FEDERA~Ao DAS REUGIOES AFROl3RASILElRAS - AFROBAAS ALL'lN(,:A UM13ANDISTA E AFRICANISTA FUNDA~Ao LEOPOLD SEDAR SENGHOR

1. Os Rituais e a Preservacao da Natureza Oferendas e Despachos

1 . 1 Material a ser Usado

Gostartamos que os dirigentes de nossas Casas (Babalorixas, Yalorixas, Sacerdotes e Sacerdotisas de Umbanda) passassem a oriental' a confeccio de suas oferendas, despachos, limpezas, etc., com a utilizacao de materiais biodegradaveis, evitando-se 0 usa de plastico, vidros e outros elementos de dificil absorcao pela natureza.

E sabido que a colocacao de tais trabalhos nos reinos correspondentes aos nossos Orixas, Gulas e Protetores destinase a devolver a Mae Primordial aqueles elementos que dela tomamos par emprestimo e sua absorcao devers ser efetivada no menor espaco de tempo para que 0 ambiente nao seja poluido, nem leigos os considerern como lixo.

Assim sendo, 0 ja quase esqueeido habito, praticado por nossos ancestrais, de coloearem os trabalbos sobre folbas de mamona ou mesmo de bananeira, formando uma especie de bandeja natural pareee-nos 0 ideal para mantermos a protecao a ecologia e nao agredirmos 0 ambiente natural.

Oa mesma forma deveremos agir com as recipientes de bebidas, eis que desnecessaria a sua permanencia nos locais utilizados para a entrega das oferendas. Sobre 0 assunto voharernos a falar com maiores detalhes no item referente ao seu usa.

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Ce:r.imica vitrificada leva mals tempo pi'wa :\Ie desrnanchar do que

a "rerraeoea Cerc:a de 500 anos

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2. a 4 meses

Tecido

de algodao 10an05

~ ~ t1
Celofane Moedas
200 a 500 anos
cerca de I 00 anos Metais
PI",tko 100 anos
cerca de 500 an os 1.2 Locais Interditados

Assim €Dmo existern locais proplcios it entrega das oferendas e despachos outras sao inadequados e ate mesmo interditos por nao reunirem as qualidades necessarias no campo vibrat6rio. Entre estes podemos dtar as ruas calcadas, em especial as do perfmetro urbane, temples, escolas, creches, estabeleoimentos comerciais e industrias, reparticoes publkas, 0U seja, todos os locais de grande afluencia de publico e, em especial, de cnancas que, por sua curiosidade inata, venham a se colocar em contata com os trabalhos.

E evidente que a colocacao de animais sacrifkados deve ser baalda destes locals e de outros onde sua presenca venha a chocar os leigos 01;1, ainda, a provocar-lhes temor ou repulsa. Devemos considerar que vibracoes negativas s6 poderao ocasionar situa<;:1io prejudicial ao efeHo desejado para 0 trabalho ali colocado.

Deveremos, pols, buscar locais mais afastados, pouco movimentados, dando-se preferencia it zona rural, onde ainda se encontram locais de chao batido 0 que propiciara a reversao it sua origem dos materials utilizados nas oferendas.

As dificuldades cia distancia de tals locals e injustificada pelas facilidades de que hoje dispomos com a utilizacao de veiculos automotores 0 que nao OC01Tia no passado, quando as oferendas e trabalhos eram conduzidos manualmente, sem a utilizacao de veiculos e de locats distantes como do Monte Serrat para as margens do Guaiba. 0 sacrifkio do transporte sera

sempre mais urn fator de valorizacaoem sua entrega e na aceita~ao por parte dos Orixas, Guias e Protetores.

Devemos £risar que os trabalhos colocados em cruzeiro;_J~L;

de rna e que encontramos na maior parte de nossas vias publicas .~

destinam-se, em sua maioria, a Exus e devem ser preferides

os de transite restrito ou totalmente isolados. Os cruzeiros de rua de maior movimento podem, eventualmente, ser utilizados desde que nao haja sacrificio de animais nem a colocacao de vasilhames de vidro que se constituem num risco it seguranca dos transeuntes.

Obedecidas estas regras gerais estaremos colaborando com a preservacao do meio ambiente, com a limpeza de nossas cidades e com urn maior respeito pela nossa Rellgiao.

1.3 Uso de Velas

Todas as nossas oferendas sao acompanhadas de velas que devem ser acesas como focos catalisadores da vibra~ao dos Orixas, Guias ou Protetores a que se destinam e isto requer, de nossa parte, 0 maior cuidado na sua colocacao a fim de evitarmos acidentes larnentaveis e que depoem contra a nossa Religiao.

Ao entregarmos uma oferenda devemos, antes, analisarmos 0 local escolhido, limpa-lo e fixarmos as velas de forma a que nao caiam, evitando-se, assim, queimadas ou incendios.

J amais devemos colocar velas junto as razes de arvores e muito menos em seus oeos, 0 que e rnuito comum para protege-las do vemo. Estas praticas ja foram motivo de destrukao de arvores centenarias e de raras especies 0 que, evidentemente,

I

nao e do agrado dos Orixas as quais pertencem. E claro que este fato, por si 56, se constituira na anulacio de todo 0 efeito desejado na entrega da oferenda.

Este, alias, e urn dos motivos por que se condena 0 uso de plastico nas oferendas: alem da sua dificil e demorada absorcao, oferece graves riscos devido a ser urn extraordinario propagador do fogo. Uma mesa para os Orixas, Guias e Protetores montada sobre uma toalha de plastico, por mais bonita que esta seja, e cercada de velas e urn verdadeiro barril de p61vora quando colocada em uma mata. 0 nosso Parque Saint' Hilaire ja foi vitima de muitas e muitas ocorrencias decorrentes desta pratica e que ocasionou danos irreparaveis.

Zelar pelo habitat de nossos Orixas e a melhor homenagem que Ihes podemos pres tar.

1.4 Uso de Bebidos

Em boa parte de nossas oferendas e habito a oferta de bebidas no sentido de potencializar a sua forca vibratoria. Nestes casas muitos sao as que, inadvertidamente, fazem-no, deixandoas dentro de seus vasilhames de origem ou colocando-as em copos e tacas. Esta atitude se torna prejudicial quer pelo fato de que 05 vasilhames ou sao de vidro, ou de plastico, quer pelo fato de que sao desnecessarios, pols a bebida derrarnada ao solo libera de imediato seus fluidos possibilitando a rapida utilizaoio pela entidade a que se destina, pois esra trabalha com os fluidos,

Assim sen cia, ao colocarmos a bebida devemos vertela ao redor cia oferenda, guardando as vasilharnes que serao retiradcs do local a nossa saida.

Com isto preservaremos a limpeza do local e obedecerernos as regras estabelecidas por nossos antepassados quando diziam: "Orixa nao come vidro" e menos ainda plastico, podemos acrescentar.

II

1.5 Cotocccco e Levantamento

Como vim os, os trabalhos devem ser colocados nos reinos das entidades para os quais se destinam, de preferencia sobre a terra e em locais poueo movimentados.

o trabalho de entrega deve se revestir de todo 0 cerimonial, inclusive a entoacao de rezas ou pontos e os pedidos formulados com a seriedade que se faz necessaria, eis que simbolizam a volta a origem,

Como ja estiveram em vibracao nos pejis ou congas 0 seu contato com a natureza e 0 bastante para a sua aceitacao e a partir daquele momento perdem 0 seu valor vibrat6rio, podendo ser manuseados sem maiores riscos.

Desta maneira podernos dividiu 0 trabalho em duas partes distintas:

a) a entrega vihrat6via aos Ortxas, Gulas e Protetores que se consubstanda na colocaeao da oferenda junto aos congas e pejis, onde perrnaneoera peJo tempo necessarto:

b) a entrega nos reinos da natureza onde os elementais se lncumbirao de absorver os residues vibrat6rios ineumbindose a natureza de reincorporar 0 restante.

Assim sendo, uma vez procedida a entrega, nada impede que seia feita a limpeza do local sem maiores niscos para quem o fizer.

2. Os Rituais e as Manffestacoes Sonoras Toques e Sess6es

ri

2.1 Instrumentos de Percussdo e Horerlos

Desejando evitar constrangimentos maiores, decorrentes de queixas de vizinhos que abominam nossas religioes, poderao as casas promover um isolamento acustico de custo relativamente baixo. Este seria, a nosso ver, 0 caminho ideal para a tranqi.iilidade dos trabalhos.

Os toques e sessoes apresentam-se oorno uma das maiores fontes de queixas e Fedama~6es da pane de viziahos, eSJil.e~iabnen!e se estes nao sao adeptos de nossa religiao ou se as cerirnenias se realizam em dias de seman a e se prolongam alem do horario tolerado pela Lei cia Perturbacro do Sossego Publico, mais conhecida como Lei do SiJencio, prindpalmente se sao t1sagosinllitrurnentos de percussao (tam bores) .

Outro fator preponderante para evitarern-se queixas e o de anteciparmos 0 inieio dos toques de Nacao, em geral marcados para as 24 horas 0 que levaria 0 seu terrnino para 6 ou 7 horas da manha. A antecipacao em nada influira no bom andamento dos trabalhos, eis que 0 inicio, devido ao adiantado

. da hora, e fruto ainda cia escravidao quando os escravos somente poderiam cultuar seus orlxas quando os moradores da casa grande ja estivessern repousando.

Nestes casos devem ser feitas a'lgumas avaliacoes sabre os tipos de sessoes que sao realizadas pelas Casas de Umbanda, ou seja, as que usam e as que nao usam instrumentos de percussao. As (jIue nao os us am podem tranqiulameate realizar seus cultos sem maiores problemas. As que usam, devem suspeade-los quando atingido 0 horario das 22 horas procedendose ao enoerrarnento sem os atabaques. Os Guias de Luz saberao compreender que tal exigenda e fruto de lei humana e que deve ser respeitada, Nos cases de festividades espedas os tambores poderaQ tocar ate rnais tarde devendo as casas obterem a mesma licenca a que aludiremos no caso das casas de Nacao.

Tal suspensao, contudo, nao pode ocorrer nos toques de Na~ao ql!l€ exigern a vibra/{ao dos tambores em todo 0 seu curse. COMO estas cerimonias nao sao freqiientes e sim ocorrern em determlnadas epocas do ano, supre-se a desobedienria com uma autorzacao especial, concedida pelos orgaos federativos e que vern sendo respeitada pelas auroridades [loliciais. E evidente que hi de haver um relacionamento multo hom €Om a Wzinhan~a para que tudo transcorra em perfeisa ordem.

Conclusao

AB areas verdes, pracas, parques, margens de arroios, lagoas e acudes, bern como locais onde ha vegetacao nativa, devem ser preferencialmente tratadas com 0 maior respeito e reverencia. Tanto par aqueles que levam suas oferendas aos Orixas, Guias e Protetores como pelos que ali tern seu lazer ou exercem sua profissao.

o presente Caderno nao pretende esgotar 0 assunto e oem impor condicoes, Visa, isto sirn, a orientar as nossas Casas evitando aborredmentos e divergendas com autoridades, vizinhos e a comunidade em geral. A colaboracao do nossos dirigentes e primordial para 0 sucesso da iniciativa. Colaborando conosco estara 0 irrnao contribuindo para a tranqiiilidade e 0 respeito a que fazemos jus.

REAlIZA<;:AO

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AFRlCANlSTA

Os simbolos das religioes afro-brasileiras e da umbanda estdo fortemente ligados a natureza - agua, tempesade, terra, fogo, ar, etc, A realizacdo de cultos, oferendas e trabalhos devem estar em pel/etta harmonia com 0 ambiente natural e as comunidades

PROMO<;:AO

Prefeitura Municipal de Porto Alegre

frequentadoras das areas verdes afim de que haja equilibria e sintonia entre todos.

Estadc da Parclcfpacac Popular SE(RETARIA ESTADUAL DD MElD AMBiENTE