ANDALUCÍA / HISTORIA DE LA FILOSOFÍA / JUNIO 16 / EXAMEN RESUELTO

Instrucciones:

a) Duración: una hora y treinta minutos.

b) Ha de elegir una opción.
c) Indique, claramente, al comienzo del examen, la opción elegida.
d) La calificación máxima de cada una de las cuestiones es la siguiente: primera, dos puntos
(histórico-cultural, 1 punto; filosófico, 1 punto); segunda, cinco puntos (apartado a, 1’5 puntos;
apartado b, 1’5 puntos; apartado c, 2 puntos); tercera, tres puntos (relación, 2 puntos; actualidad,
1 punto).

Opción B
TEXTO:

Así pues, resulta difícil para cualquier individuo el zafarse de una minoría de edad que casi se ha
convertido en algo connatural. Incluso se ha encariñado con ella y eso le hace sentirse realmente
incapaz de utilizar su propio entendimiento, dado que nunca se le ha dejado hacer ese intento.
Reglamentos y formulas, instrumentos mecánicos de un uso racional ─o mas bien abuso─ de sus
dotes naturales, constituyen los grilletes de una permanente minoría de edad. Quien lograra
quitárselos acabaría dando un salto inseguro para salvar la mas pequeña zanja, al no estar
habituado a semejante libertad de movimientos. De ahí que sean muy pocos quienes han
conseguido, gracias al cultivo de su propio ingenio, desenredar las ataduras que les ligaban a esa
minoría de edad y caminar con paso seguro.

KANT, I., “Contestación a la pregunta: .Que es la Ilustración?”.

1) Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor del texto.
Immanuel Kant nació en Königsberg, una pequeña ciudad báltica de Prusia oriental, en el seno de una
familia de comerciantes de confesión pietista. De esta misma confesión era el colegio Fredericianum,
donde estudió los primeros años de su vida. Del pietismo heredó la necesidad de conjugar la religión del
corazón con el racionalismo, el sentido del deber y la fuerza moral. A los 16 años ingresó en la
universidad de Königsberg y a los 22 alcanzó el título de magíster. Su formación se basó en los autores
clásicos, la filosofía racionalista (Leibniz, Wolf), la física newtoniana, y las lecturas de Rousseau y
Hume. Sus ideales liberales le impulsaron a defender la independencia americana y la Revolución
Francesa.
La vida de Kant (1724 - 1804) transcurre en Prusia en la época de la Ilustración, movimiento del que es
el máximo representante. La Ilustración, movimiento de ideas no sólo de carácter filosófico, sino
cultural en el sentido más amplio de esta palabra, impregnó todas las actividades literarias, artísticas,
religiosas y político-culturales durante el siglo XVIII, siglo que se llamó “de la Ilustración” o “de las
Luces” debido a la exigencia de clarificación de todos los aspectos y dimensiones de la vida humana. La
Ilustración es también el proceso de divulgación y aplicación práctica de los principios establecidos por
la filosofía y la investigación científica del siglo anterior. La metafísica clásica está en decadencia, la
experiencia hace tambalearse a un racionalismo cargado de innatismo, y Dios tampoco estaba ya en su
pedestal. Existe una gran creencia en el futuro, en la idea de progreso, en la consideración del hombre
como ser fundamentalmente racional, en la idea de igualdad entre los hombres y en el derecho
fundamentado sobre bases racionales. Se pretendía crear un clima de libertad de pensamiento y de
justicia real en el que el hombre pudiera ser maduro, pensar por sí mismo y adquirir la “mayoría de
edad”, tal como afirma Kant en ¿Qué es la Ilustración?, obra a la que pertenece el texto propuesto.
Los países en los que la Ilustración tuvo mayor fuerza y relieve fueron Inglaterra, Francia y Alemania.
En Alemania la Ilustración fue un movimiento impulsado por Federico II el Grande, prototipo de

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monarca ilustrado que fomentó la cultura, la educación y proporcionó el bienestar del pueblo pero sin
que él participara. Federico II pretende introducir en la legislación las ideas de los ilustrados y reformar
la enseñanza. La Ilustración alemana (Aufklärung) se caracteriza no por nuevos temas, sino por el
análisis de la razón en la idea de encontrar en ella y hacer de ella el sistema de principios que rija y
fundamente el saber de la naturaleza y la acción moral y política de la vida humana. Kant es el máximo
representante de esta actitud y exigencia de la Ilustración, pero también es él el que somete a juicio a la
razón en una de sus obras más importantes, la Crítica de la Razón Pura.
Durante todo este tiempo la mayor parte de la estructura social seguía siendo feudal, pero la burguesía
adquiere cada vez más importancia y se convertirá en la protagonista del cambio social. La burguesía
había sido la creadora de una nueva visión del hombre y de la humanidad más universal; se trataba de
crear una ciudadanía libre, fuerte y autónoma que pudiera conjugar la ética con la política. En esta línea
se insertaba el pensamiento de Kant. La propuesta kantiana es que el poder político ha de servir de
instrumento para que los hombres desarrollen en libertad y respeto todas sus capacidades y proyecten
autónomamente sus planes de felicidad. Pero, para ello, los individuos han de tener el valor de servirse
de su propia razón. ¡Atrévete a saber! es la consigna de la ilustración y la de Kant.

2) Comentario del texto:

Apartado a) Explicación de las dos expresiones subrayadas.

Minoría de edad significa para Kant la incapacidad de servirse del propio entendimiento sin la guía de
otro. Es una actitud de pereza y de cobardía para actuar con libertad y autodeterminación.
El entendimiento es una de las fuentes o facultades del conocimiento. Si percibir es la función propia de
la sensibilidad, comprender lo percibido es la función propia del entendimiento. En el texto, Kant está
criticando la incapacidad del hombre para pensar, para comprender y juzgar, por sí mismo.

Apartado b) Identificación y explicación del contenido del texto.

En el texto Kant pone de manifiesto la dificultad de la humanidad para abandonar la minoría de edad,
de la que solamente se puede salir a través del uso crítico de la razón, idea clave dentro del espíritu
ilustrado de la Europa del siglo XVIII.
Las causas que impiden esto son diversas según Kant. En el texto el autor hace referencia a la rutina, a
la tradición, que ha convertido esa minoría de edad en algo connatural. En este sentido, el primer
impedimento que encuentra el hombre es el de la naturaleza, ya que, como ser natural que es, se
encuentra sometido a las leyes físicas de las que no puede escapar. Sin embargo, se da en él una especie
de segunda naturaleza, la cultura, la política y la religión que hacen que el hombre viva sumido en el
dogmatismo. Este dogmatismo le ata y el hombre lo asume como si de la propia naturaleza se tratase.
Para salir del dogmatismo, para superar esa incapacidad de pensar por sí mismo, el hombre tiene que
tener valor y resolución para utilizar las facultades que le hacen humano, alcanzar su independencia
moral y con ella la mayoría de edad. Esta mayoría de edad, que solamente se puede alcanzar a través
del uso crítico de la razón, son muy pocos -según Kant- los que la han conseguido.

Apartado c) Justificación desde la posición filosófica del autor.

Kant es, como se ha comentado en las cuestiones anteriores, uno de los máximos exponentes del
pensamiento de las luces, de la Ilustración. Ilustración que en Kant tiene un significado claro: utilizar el
propio entendimiento, pensar por sí mismo sin tutelas ni limitaciones que impidan alcanzar el pleno uso
del conocimiento y la libertad.
De hecho, lo que busca Kant, y se refleja muy bien en este texto, es que el hombre alcance su mayoría
de edad, para lo que necesita cultivar sus propias facultades. Por ello, todo su pensamiento está
dominado por el intento de conciliar lo que determina al hombre con su libertad, que para Kant es un
hecho.

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3) Relación del tema o el autor con otra posición filosófica y valoración razonada de su actualidad.
Tal como se refleja en el texto, Kant afirma que fuera de la determinación de la naturaleza, el hombre
tiene capacidad de acción y la razón debe ser su guía en esa acción. Por eso, parte de un faktum de la
razón, la libertad humana como un hecho indiscutible, aunque el hombre en muchas ocasiones no la
ejerce.
Para saber qué es lo bueno, Kant nos dice que lo único bueno que hay en el mundo es una buena
voluntad, la voluntad que posee el ser humano, y, por tanto, debe ser lo único que determine al hombre.
Esto refleja la relación de la autonomía kantiana con la búsqueda de la libertad por parte de los
ilustrados, ya que la única forma de que se realice la libertad es que el sujeto tenga la posibilidad de
darse las leyes morales a sí mismo. En Kant la ley moral tiene la forma de un imperativo categórico,
que el sujeto pueda darse a sí mismo y que establezca la institución del hombre como un ser digno
tendente a la consecución de un reino de fines. El fundamento de esta moral lo encuentra Kant en los
ideales de la razón que se presentan como postulados necesarios para el efectivo cumplimiento de la
moralidad.
Este planteamiento choca con otros modelos de racionalidad, por ejemplo el propuesto por Descartes.
La razón es para Descartes, como para todo el racionalismo, la facultad única y común que los seres
humanos tienen para acercarse a la verdad, la única fuente de conocimiento fiable. Los errores que se
producen en dicho conocimiento proceden de las afecciones que producen las emociones y sensaciones
del cuerpo en el alma, es decir, el error solamente se produce en el juicio. Los sentidos nos engañan y la
experiencia no se puede constituir en criterio de conocimiento, ya que no cumple con el rasgo de
objetividad que posee el modelo matemático y deductivo acorde con una concepción mecanicista del
mundo. Por eso, las reglas para la dirección del espíritu proponen como primera medida la precaución
al emitir dichos juicios, para no admitir como verdadero nada que no sea evidente, es decir, que se
presente como claro y distinto a un espíritu preparado para ello. Este conocimiento seguro lo encuentra
Descartes a través del método de la duda que le lleva al conocimiento del pensamiento como realidad
evidente a partir de la cual fundamentar todo lo demás.
Para Kant, en cambio, esta concepción es esencialmente dogmática ya que prescinde del carácter
necesario de la experiencia para acceder al mundo. Para él existen en el entendimiento conceptos que no
proceden de la experiencia, pero su aplicación se limita al campo de la experiencia.

Otros aspectos de la filosofía de Kant, igualmente relevantes y que siguen siendo actuales, son por
ejemplo, los siguientes:
- La educación que, según Kant, es más efectiva que las revoluciones para producir cambios en las
sociedades.
- La doctrina kantiana sobre el derecho, la teoría del Estado y la paz perpetua ha tenido una
concreción en la Sociedad de Naciones, la ONU y la UE, entre otras organizaciones.
- La superación del dualismo empirismo – racionalismo.
- La nueva perspectiva que abre el pensamiento kantiano a partir de la cual Dios y el alma serán
temas de estudio de nuevos ámbitos: la teología y la psicología.

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