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Creatividad como asociada a un sujeto particular. Imaginación entendida en un sentido kantiano, pero no
asociada a un sujeto particular, algo de carácter más comunitario, según como hace uso de este concepto
Nico en su escrito. La creatividad todavía puede pensarse como relativa a la destreza o el arte de un agente
particular. “Con seguridad, todo esto no es el mundo como obra de arte”. (Revisar el concepto de
"agenciamiento” de Deleuze y Guattari como una posible respuesta a una posible pregunta: ¿Quién hace
surgir el sentido? ¿Quién es el agente?)
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¿Qué pasa aquí con la causa final kantiana? Algo de esto aparece en “Nietzsche y la filosofía”. Y en la
misma Crítica de la Facultad de Juzgar está asociada al libre juego de la imaginación ¿Qué rasgos de Kant se
pueden ver en este alien en caso de que lo sea?
moral?). He ahí la paradoja y señalarla ahí donde está, a la vista de todos, pero invisible por su
transparencia fantasmal, es la tarea de quien busca la emergencia del sentido. Sólo así se está más
allá del bien y el mal, y el trabajo es con significantes otros que el significante aniquilador, lo cual
no quiere decir que no se cobre al final de cada partida o que la actividad no resulte en algún bien.
Pequeñas aniquilaciones y una aniquilación final: no hay trabajo interminable, finalmente todo
trabajo es parcial. La micropolítica siempre está operando, sin embargo, para ello necesita dejar
zonas de indeterminación: es en esos espacios que emerge el sentido. Más allá de lo humano,
demasiado humano, y una vez que ha muerto Dios. El juego puro, que es puro juego, juego
inocente que no es necesario justificar con algo que está fuera de sí, como las reglas, las causas y
las consecuencias. Puro azar afirmado, indiviso, imparcial. Traer el sentido ocurre en un evento
singular: la tirada es, ontológicamente, una sola, ramificada lógicamente en distintas tiradas,
cualitativa y no numéricamente distintas.
“Cada tirada es en sí misma una serie, pero en un tiempo más pequeño que el mínimo de tiempo
continuo pensable; a este mínimo serial le corresponde una distribución de singularidades”. Pero el
conjunto de tiradas está comprendido en el punto aleatorio, único tirar que no cesa de desplazarse
a través de todas las series, en un tiempo más grande que el máximo de tiempo continuo
pensable”.
Sincronía y diacronía, el juego de los problemas y de la pregunta. Los problemas son múltiples y
singulares, pero la pregunta es siempre la misma y siempre queda sin responder. Los problemas
especifican la pregunta y ellos tampoco son resueltos.
Por otro lado, de lo que aquí se trata es del pensamiento. El juego ideal es pensado como sin
sentido ¿pero puede ser vivido como con sentido? (“Pero precisamente es la realidad del
pensamiento mismo. Es el inconsciente del pensamiento puro”) ¿Cuál es la relación entre vida y
pensamiento? ¿Es de esa articulación de lo que se trataría un empirismo trascendental? ¿Pero no
es el inconsciente relativo a la muerte? ¿Hay algo de la vida, del real de la vida, alojado en el
pensamiento puro?