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UNIVERSIDAD

NACIONAL DE
ooooooCAJAMARCA

F. CECA

ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE ECONOMÍA

Cultura y Realidad Nacional

José Manuel, Dávila Cisneros

La Fiesta del Huanchaco, hoy

Edwar, Paredes Correa


Cajamarca, 13 de setiembre
del 2018

Introducción

Hoy la fiesta del huanchaco, no es la misma que hace diez años, pues los tiempos

cambian y las tradiciones sufren inevitables variaciones, esta fiesta no es la excepción,

pues aunque los rituales principales permanecen la manera de como celebrarla a

cambiado.

El trabajo que se va a mostrar a continuación, fue realizado gracias a la ayuda de

diversas fuentes de información, recopiladas en su mayoría a través de la red que

llamamos internet; además cuenta con otras fuentes no menos importantes como relatos

de cronistas cajamarquinos sobre esta fiesta.

Lo que mostrare a continuación, es decir el presente trabajo consta de 3 partes, el origen

de la fiesta, la concepción que tuvo y la que tiene ahora y finalmente las conclusiones.

También he de considerar mencionar las posibles limitaciones que se tuvo para la

realización del ya mencionado trabajo, en primer lugar y quizá la más importante fue la

escasa información que se puede encontrar en la red sobre esta fiesta, ya que no se

podría decir que fue fácil encontrar información verdadera y concreta sobre la fiesta del

huanchaco, en segundo lugar considero que el tiempo aunque fue suficiente para poder

realizar el trabajo, podría haber sido un poco más largo, con el fin de poder recabar más

información verificable y de fuentes confiables para la elaboración apropiada del

trabajo.
Considero necesario agradecer a Dios, por haberme dado la vida para poder estar aquí,

también me es imposible no mencionar a mis padres, pues ellos me dieron el amor y

apoyo que todo ser humano necesita para su formación como persona.

Pero la responsabilidad de todo lo mencionado aquí es mía.

LA FIESTA DEL HUANCHACO, HOY

Los cronistas e historiadores cajamarquinos aceptan 2 versiones del origen de esta

fiesta, ambas versiones son pertenecientes a la historia oral, la primera señala que los

pobladores de baños del inca se reunían todos los 8 de septiembre para celebrar a la

virgen de la natividad, fiesta a la cual iban vestidos de pantalón blanco o negro, una

camisa blanca y un saco negro, generalmente los hombres terminaban embriagados,

discutían y peleaban hasta sangrarse, las manchas de sangre en la camisa asemejaban al

plumaje del huanchaco, pájaro oriundo de la zona. La segunda versión señala que un

hacendado sentía envidia de uno de sus peones, por las mejores cosechas que este tenía,

y motivado por esta lo golpeo hasta asesinarla, sin embargo el peón revivió al siguiente

día convertido en un huanchaco, desde entonces este pájaro como el maíz del patrón,

para recordarle la injusticia cometida.

Retomando la primera versión del origen de esta fiesta, algunos autores señalan que las

peleas entre campesinos son necesarias, pues si tuvieran disgustos y dejaran de hablarse

y frecuentarse, esta fiesta sería el lugar perfecto para una reconciliación, claro que

después de arreglar cuentas con unos cuantos golpes. Casanova (1984) considera que la
fiesta es un especial momento en el cual después de las peleas, los compadres se

reconcilian, pues los resentimientos ya fueron sacados a flote durante la golpiza

Sin embargo otros historiadores difieren sobre el origen de esta fiesta y su fin,

Sarmiento (2002) señala que esta fiesta prehispánica se relaciona con el culto al agua y

no con la pequeña ave con plumaje color encarnado en el pecho. Afirma que es una

fiesta del agua, de los huanchaques o wachaques, que son términos con los que se

designaba, antes de la llegada de los españoles, a excavaciones someras para llegar al

manto freático (pozos), chacras 5 hundidas para aprovechar el manto freático y

manantiales. Después de dar seguimiento a la fiesta a través de una decena de años,

consideramos que el elemento latente en esta fiesta es indudablemente el agua. Por eso

se escucha que los campesinos cuando llegan a la celebración, imploran en primera

instancia por un buen año, entendiéndose que las lluvias deben ser oportunas y en las

cantidades requeridas para la agricultura. Estos y otros elementos ubican a la fiesta

como una fiesta del agua.

La concepción tradicional que se tenía antiguamente sobre la fiesta del huanchaco, era

una actividad ceremonial para el buen año agrícola en la región, con abundante lluvia y

sin escasez, una fiesta donde se tenía que ir con pantalón de vestir y camisa, ir dispuesto

a darse un par de golpes con aquel amigo que nos hemos peleado, para así quitarse los

resentimientos y abrazarse luego de la pelea como los buenos amigos que son en

realidad.

Sin embargo los tiempos cambian, las nuevas generaciones de cajamarquinos toman el

lugar de las anteriores y modifican las ancestrales tradiciones recibidas de sus padres y

abuelos, entonces que concepción se tiene ahora de la tradicional fiesta del huanchaco.
Pues bien ahora, es decir desde el punto de vista de la generación de milenials

cajamarquinos, es una fiesta netamente hecha para la diversión, una fiesta para tomar,

pero claro si estas peleado con algún amigo, es mejor no encontrarse con él en la fiesta

pues pelearían y solo empeorarían las cosas, esta ahora es una fiesta donde las

tradiciones pasan para un segundo lugar, aunque claro todo depende de la manera en

que recibiste esta tradición de tus antepasados, pues aunque parezca raro las tradiciones

jamás mueren solo cambian, pero hay cosas que se mantienen fijas e inmovibles en el

tiempo como la procesión o los homenajes a la santísima virgen de la natividad;

entonces la concepción actual de esta fiesta refleja que las tradiciones para la virgen se

han mantenido, pero la manera de celebrar esta fiesta ha cambiado y es más que seguro

que seguirá cambiando a medida que las nuevas generaciones tomen parte de esta fiesta.

Todo lo expuesto en el trabajo leído fue fruto de recopilar diversas fuentes de

información e interpretarlas de la mejor manera, entonces ahora podemos concluir que:

El origen de esta fiesta no está definido, pues hay diversas versiones en la historia oral,

sin embargo esto no es muy importante para el poblador cajamarquino, pues lo que

importa es que la fiesta existe y hay que disfrutarla.

La concepción de la fiesta antes y ahora difiere en diversos aspectos, sin embargo esto

es inevitable ya que esto es parte de las fiestas y las nuevas generaciones que las

celebraran ahora y en un futuro próximo.


Bibliografía

CASANOVA, René (1984) Apuntes de la Clase de Psicología Social, UNC, semestre

94-II

SARMIENTO GUTIERREZ, JULIO 2002 La Fiesta del Huanchaco o de los

Huachaques, en Panorama Cajamarquino, Cajamarca.

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