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Trabajo Práctico
Comisión: 130
Alumnas:
INTRODUCCIÓN
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DESARROLLO
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Para poder indagar sobre los cambios de modos de vida de la sociedad, implica
poder explicarlos desde las transformaciones socio-histórica que se dieron durante
los siglos XVII y XVIII en Europa.
Como se fue dando la desaparición de las comunidades territoriales (Medioevo) a
las sociedades nacionales y de éstas a las sociedades globalizadas.
Mediante los cambios de los estratos sociales desde la nobleza con las
comunidades feudales a la burguesía de las sociedades clasistas, con su
ideología liberal a las globalizadas, con su estratificación de los status
ocupacionales.
Pasando desde la Revolución Industrial (1750-1850) en Gran Bretaña, siendo este
un proceso de evolución que condujo a una sociedad desde una economía
agrícola tradicional hasta una cuya particularidad son los procesos de producción
mecanizados, logrado gracias a los avances técnicos ocurridos en esa época.
Para esto se requirió que la gente del campo se trasladará a las ciudades, donde
se encontraban las fábricas para poder conseguir empleo.
Esta amplitud espacial que privilegia a la movilidad tanto de personas como de
vehículos, favorecidos por la construcción del ferrocarril que permitía recorrer en
poco tiempo grandes tramos.
Además se había logrado el sistema de comunicación como el telegráfico,
telefónico y envío de noticias (mediante las agencias de prensa), esto también
facilitó la interconectividad de los territorios.
Con las instalaciones de las fábricas, cuyo grupo dominantes era la
burguesía,XXXX se comienzan a fomentar maneras de disciplinar a los hombres
para la fuerza de trabajo, cuyo objetivo tiene por finalidad domesticar las energías
del operario, para que se transforme en tiempo de trabajo y llevado al mercado,
ofreciendo a su vez a los compradores un salario; dentro de este contexto se
utilizan métodos coercitivos, tomando a Foucault Michel, arguye que las
instituciones como las fábricas, hospitales, prisiones, escuelas, etc. funcionan
para disciplinar las conductas de sus ocupantes.
El panóptico, es una idea moderna asociada al control, donde desde un lugar
mayor se puede vigilar a un lugar menor, o sea que puede ser una sola persona
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que vigila o no, a un grupo que se creen vigilados y estos mantendrá un buen
comportamiento, con el solo hecho de suponer que son controlados, en este caso
solo se está jugando con la imaginación del súbdito.
Los primeros industriales, pensaban que para producir más debían trabajar más,
por eso controlaban a los trabajadores minuciosamente, es decir que trabajo no es
sólo disciplina sino también productividad; mediante el Taylorismo, que es el
sistema de trabajo que se enfoca en la división de las diferentes labores dentro del
proceso de la producción, siendo el tiempo cronometrado, para lograr la
incrementación de la productividad, logrando realizar una pieza en el menor
tiempo posible; esto trajo que el empleador pagará un poco más a aquel empleado
que pudiera hacer más en menos tiempo.
En las Sociedades Modernas, cuyo estrato social es clasista, donde Max Weber
habla de propietarios de los medios de producción y los propietarios de la fuerza
de trabajo (clase alta y clase baja), en los cuales, sus principios son económicos y
están involucrados en la existencia del mercado de bienes y servicios.
“Pero la disciplina a su vez, sufrirá una crisis, en beneficio de nuevas fuerzas...tras
la Segunda Guerra Mundial, las sociedades de control irán reemplazando a las
sociedades disciplinarias” 1
Hablando de encierro, familia, escuela, cuartel y fábricas las sociedades, hacen
moldes rígidos de esa fuerza de trabajo, cuyo objetivo y funciones, es poder
recaudar más, en lugar de organizar la producción.
Es decir, su mayor interés está puesto en el Consumo. Cabe destacar que las
familias tradicionales solamente consumían lo que requerían para sus
necesidades básicas, es decir indispensable para la supervivencia y además los
productos que se compraban duraban años, este problema comenzó a tener el
capitalismo, que era la “durabilidad de los objetos” y que los usuarios, preferían
hacerlos reparar que comprar uno nuevo.
Pero en estas Sociedades Nacionales, se comienza a consumir de otra manera,
es decir, que está asociado a los deseos de los individuos y cuando los objetos de
esos deseos no cumplen con la promesa de satisfacción inmediata, son
1
Deleuze Gilles,”Posdata sobre las sociedades de control”, en Christian Ferrer (Comp.) El lenguaje literario,
Tº 2, Editorial Nordan, Montevideo, 1991.
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2
Bauman Zygmunt, “La globalización: consecuencias humanas”. Fondo de Cultura Económica, 1999. Pág. 8.
3
Prevot Shapira, Marie-France” Segregación,fragmentación, secesión. Hacia una nueva geografía social en la
aglomeración de Buenos Aires.” Economía, sociedad y territorio, Vol. II, 2000. Pág 406.
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García Canclini.
4
Gracián Carlos, “El proceso de globalización y la profundización de la crisis”. Ficha de cátedra. Pág. 12.
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La idea de que hemos dejado de ser ciudadanos para pasar a ser meros
consumidores, o más bien que nuestro papel como consumidores ha ganado lugar a
nuestro papel como ciudadanos aparece, más o menos explícitamente, en muchos de los
autores tratados en el presente trabajo.
Lo encontramos tratado expresamente en el texto de García Canclini, quien
plantea que, una vez que las campañas políticas han migrado al debate televisivo (cuyo
formato impide de por sí un tratamiento profundo de los temas), una vez que las
polémicas ideológicas o doctrinarias se simplifican en las reglas de la imagen y el
marketing, “es coherente que nos sintamos convocados como consumidores aun cuando
se nos interpele como ciudadanos” (p 13).
“las identidades (…) dependen de lo que uno posee o es capas de llegar a
apropiarse” (p. 14)
Ahora bien, las razones de esta crisis de identidades hay que buscarlas,
nuevamente, en la Globalización.
Dado que, en un sentido muy palpable, el mercado ha absorbido a la política,
sometiéndola a las “reglas del consumo y la publicidad, el espectáculo y la corrupción” (p
18), hay que repensar los vínculos entre consumo y ciudadanía, principalmente
superando dos prejuicios: el primero, que el consumidor sólo responde a estímulos
irracionales (o que actúa movido únicamente por impulsos irracionales); el segundo, que
el ciudadano sólo actúa “en función de la racionalidad de los principios ideológicos” (p19).
DE HECHO, HOY PARECIERA QUE LAS CAMPAÑAS ELECTORALES APUNTAN A
LOS ASPECTOS MÁS EMOCIONALES DE LAS PERSONAS, Y EN TANTO TALES,
MÁS IRRACIONALES.
Aquel primer prejuicio será tratado en el Capítulo 1 de Consumidores y
Ciudadanos, que tiene como título “El consumo sirve para Pensar”. Allí García Canclini
parte de una definición de consumo como “el conjunto de procesos socioculturales en que
se realizan la apropiación y los usos de los productos” (p. 42).
De esta definición se puede desprender, haciéndole frente al prejuicio del cual
hablábamos, una triple racionalidad:
a) racionalidad (macro) económica
b) racionalidad sociopolítica interactiva
c) racionalidad consumidora en sus aspectos simbólicos y estéticos.
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CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA
Ibañez Jesús