20 REGLAS DE PODER

1/ Ser misterioso e impredecible.

"Cualquiera que tenga forma puede ser definido, y cualquiera que pueda ser definido puede ser vencido". Sun Bin
(Arte de la Guerra II)

"No obrar siempre igual. Así se confunde a los demás, especialmente si son competidores. No hay que obrar
siempre de primera intención, pues nos captarán la rutina y se anticiparán y frustrarán las acciones. Tampoco hay
que actuar siempre de segunda intención, pues entenderán la treta cuando se repita" El Arte de la Prudencia
(Baltasar Gracián)

"Sé extremadamente sutil, discreto, hasta el punto de no tener forma. Sé completamente misterioso y confidencial,
hasta el punto de ser silencioso. De esta manera podrás dirigir el destino de tus adversarios". El Arte de la Guerra
(Sun Tzu)

"Hay que ingeniárselas, por encima de todo, para que cada una de nuestras acciones nos proporcionen fama de
hombres grandes y de ingenio excelente". El Príncipe (Maquiavelo)

"Si el soberano no es misterioso, los ministros encontrarán la oportunidad de tomar y tomar." Huanchu Daoren

2/ Hacer que nadie sepa lo que piensas.

"Que el enemigo nunca sepa lo que piensas". Mario Puzo en El Padrino

"Confundir a los contrincantes significa actuar de tal manera que les impida mantener la mente en calma. Intenta
varias maniobras según la oportunidad del momento, haciendo pensar al contrincante que ahora vas a hacer esto,
después lo otro, y a continuación algo distinto, hasta que veas que empieza a estar desconcertado, y así ganar a
voluntad". El Libro de los Cinco Anillos (Miyamoto Musashi)

"Todo el mundo conoce la forma mediante la que resulto vencedor, pero nadie conoce la forma mediante la que
aseguro la victoria". El Arte de la Guerra (Sun Tzu)

3/ Hablar menos de lo que se debería.

"Alá dió al hombre dos oidos y una boca para hablar la mitad de lo que se escucha". Provebio árabe

" Nunca se debe empezar a hablar antes de que lo hagan los subordinados. Cuanto mas tiempo se permanezca
callado, más pronto empezarán los demás a hablar. Y mientras lo hacen, uno puede comprender sus verdaderas
intenciones."Huanchu Daoren

4/ Cuando hay que dejar elegir a alguien, que sólo elija entre lo que usted quiera.

Es el ejemplo de técnica de venta en el que decimos: "Perfume Brisa Marina o perfume Sol y Arena, usted elige" y,
naturalmente, los dos perfumes son de la misma empresa. Elijan lo que elijan, siempre ganamos.

"Las heridas y cualquier otro mal que los hombres se ocasionan a sí mismos espontáneamente y por su propia
elección son a largo plazo menos dolorosas que aquellas que les ocasionan los otros." El Príncipe (Maquiavelo)

5/ Que otros hagan las cosas por usted.

"Es una gran suerte de los poderosos acompañarse de hombres de gran entendimiento que les saquen de todos los
problemas causados por la ignorancia y que incluso peleen por ellos las luchas más difíciles. El que no pudiera
alcanzar a tener la sabiduría en servidumbre, que la alcance en la amistad". El Arte de la Prudencia (Baltasar
Gracián)

6/ Que su jefe no sepa ni sospeche que usted es mas listo que él.

"Toda derrota es odiosa, y si es sobre el jefe o es necia o es fatal. Siempre fue odiada la superioridad, y más por los
superiores. Será fácil hallar quien quiera ceder en éxito y en carácter, pero no en inteligencia, y mucho menos un
superior. A los jefes les gusta ser ayudados, pero no excedidos". El Arte de la Prudencia (Baltasar Gracián)
7/ Hacer que la gente dependa de usted.

"Un príncipe sabio ideará la forma para mantener a todos los ciudadanos en todas las circunstancias en situación de
dependencia del Estado y de él; y entonces ellos siempre confiarán." El Príncipe (Maquiavelo)

"Hacerse indispensable. Más se saca de la dependencia que de la cortesía; el satisfecho vuelve inmediatamente la
espalda a la fuente. La primera lección de la experiencia debe ser entretenerla, pero no satisfacerla; así se conserva
la dependencia que los demás tienen; incluso la del Rey." El Arte de la Prudencia (Baltasar Gracián)

8/ Confiar en el interés del prójimo, no en su agradecimiento.

"La forma mejor y más rápida de hacer fortuna es dejar que los demás vean claramente que está en su propio
interés promocionar el tuyo" Jean de la Bruyère.

Si se va a pedir ayuda a alguien, no hay que recordar los favores del pasado, encontrarán las formas de ignorarlo.
Hay que encontrar algo en la petición que le pueda beneficiar y exagerarlo. Entonces, la otra parte responderá con
entusiasmo, ya que también podrá sacar provecho.

9/ La información es el poder: espíe.

"Los espías nativos se contratan entre los habitantes de una localidad. Los espías internos se contratan entre los
funcionarios enemigos. Los agentes dobles se contratan entre los espías enemigos. Los espías liquidables
transmiten falsos datos a los espías enemigos. Los espías flotantes vuelven para traer sus informes. Entre los
funcionarios del régimen enemigo, se hallan aquéllos con los que se puede establecer contacto y a los que se
puede sobornar para averiguar la situación de su país y descubrir cualquier plan que se trame contra ti, también
pueden ser utilizados para crear desavenencias y desarmonía". El Arte de la Guerra (Sun Tzu)

10/ Destruya totalmente a sus enemigos.

Cuando Roma venció definitivamente a los cartagineses, un senador dijo: "En mi opinión, Cartago debe ser
destruida". Todos sus habitantes fueron esclavizados y la ciudad fue totalmente arrasada y sembrada con sal.
Nunca mas volvieron a molestar a Roma.

"A los hombres se les ha de mimar o aplastar, pues se vengan de las ofensas ligeras ya que de las graves no
puede: la afrenta que se hace a un hombre debe ser, por tanto, tal que no haya ocasión de temer su venganza". El
Príncipe (Maquiavelo)

" Aplastar " exige un estado de ánimo de aniquilamiento, como cuando ves débil a un adversario y te creces
entonces para vencerle. Si tú " aplastamiento " es débil, puede volverse contra ti. Tienes que sabe distinguir
cuidadosamente cuando estás en pleno control de ti mismo en el momento de atacar para aplastar.También en el
arte individual de la guerra, cuando tú contrincante no está tan entrenado como tú, o cuando su ritmo disminuye, o
cuando empieza a retroceder, es esencial no dejarle que tome aliento, ni concederle siquiera el tiempo de
pestañear: abátele inmediatamente. Lo más importante es no dejarle recuperarse". El Libro de los Cinco Anillos
(Miyamoto Musashi)

11/ No discutir, actuar.

"Pensar y actuar son la misma cosa". Proverbio Zen. Bushido

"Nunca se debe discutir. En sociedad no se debe discutir nada, sólo hay que ofrecer resultados." Benjamín Disraeli

Cualquier victoria en una discusión creará resentimiento duradero y será peligroso a la larga. Es mejor que los
demás cambien de opinión a través de las acciones: hay que demostrar, no explicar.Cuando se acaba una
discusión, todas las partes están mas convencidas de sus ideas. En realidad, no vale para nada discutir, salvo para
enmascarar otras tretas.

12/ Elija sus enemigos y muévalos a su antojo.

"Si utilizas al enemigo para derrotar al enemigo, serás poderoso en cualquier lugar a donde vayas". El Arte de la
Guerra (Sun Tzu)
"Hay muchas gentes que estiman que un príncipe sabio debe, cuando tenga la oportunidad, fomentarse con astucia
alguna oposición a fin de que una vez vencida brille a mayor altura su grandeza". El Príncipe (Maquiavelo)

" Un jefe que conoce a los soldados " es un método practicado siempre en tiempos de conflicto, tras haber
alcanzado la maestría a la que uno aspira: habiendo logrado el poder del conocimiento del arte de la guerra, piensa
en los adversarios como en tus propios soldados, sabiendo que puedes ordenarles lo que desees y manejarles con
libertad. Tú eres el jefe, los adversarios son las tropas. Esto requiere práctica". El Libro de los Cinco Anillos
(Miyamoto Musashi)

"Los buenos guerreros hacen que los adversarios vengan a ellos, y de ningún modo se dejan atraer fuera de su
fortaleza. Si haces que los adversarios vengan a ti para combatir, su fuerza estará siempre vacía. Si no sales a
combatir, tu fuerza estará siempre llena. Este es el arte de vaciar a los demás y de llenarte a ti mismo.Lo que
impulsa a los adversarios a venir hacia ti por propia decisión es la perspectiva de ganar. Lo que desanima a los
adversarios de ir hacia ti es la probabilidad de sufrir daños." El Arte de la Guerra (Sun Tzu)

"Al hombre sabio le son más útiles sus enemigos que al necio sus amigos. Una malevolencia suele allanar
montañas de dificultad que la benevolencia no se atrevería a pisar. A muchos sus enemigos les fabricaron su
grandeza. Es más fiera la lisonja que el odio, pues éste señala defectos que se pueden corregir, pero aquélla los
disimula. La cautela es grande cuando se vive junto a la emulación, a la malevolencia". El Arte de la Prudencia
(Baltasar Gracián)

13/ La retirada no es la rendición.

"Una retirada a tiempo vale mas que mil victorias" Napoleón

"Si puedes ganar la batalla, lucha; si no, retírate". Mao Tse Tung (estrategia y táctica)

Estrategia 36: De las 36 estrategias, la definitiva es la última: retirarse. Retirarse cuando todo falla es la estrategia
definitiva. Pero no significa huir definitivamente. Al enfrentarnos con un enemigo infinitamente superior, se puede
rendir, negociar o retirarse. La retirada no significa la derrota total, el compromiso significa una media derrota y la
rendición, la derrota total.

Para Sun Tzu representa someterse temporalmente al poderoso, en espera de una transición a una nueva fase. En
la Segunda Guerra Mundial, los soviéticos se retiraron hasta Moscú, dejando todo arrasado. Aliados con el general
invierno, cuando pararon ahí a los alemanes, la contraofensiva les dejó en Berlín.

Hay que recordar que fracasar es fácil, pero hacerlo con gracia y éxito puede ser más difícil que el mismo éxito.
Además, se aprende mas de los fracasos que de los aciertos. Como recomendación final, la retirada nunca debe
hacerse sin pensar, de forma impulsiva. No hay que considerar que retirarse es una manera de escapar a los
desafíos, si no una manera de enfrentarse mejor a ellos.

14/ Concentrar los esfuerzos. Buscar puntos débiles.

"Encontrar el punto débil de cada uno: este es el arte de mover las voluntades. Es más una destreza que
determinación. Es saber por dónde se ha de entrar a cada uno. Primero hay que conocer el carácter, después tocar
el punto débil, insistir en él, pues infaliblemente se quedará sin voluntad". El Arte de la Prudencia (Baltasar Gracián)

15/ Que otro haga el trabajo sucio.

"Los príncipes debe ejecutar a través de otros las medidas que puedan acarrearle odio y ejecutar por sí mismo
aquellas que le reportan el favor de los súbditos. Debe estimar a los nobles, pero no hacerse odiar del pueblo." El
Príncipe (Maquiavelo)

Estrategia nº 3: "Matar con un cuchillo prestado"Significa utilizar los recursos ajenos en provecho propio. En
vísperas de la invasión de la Unión Soviética, los servicios de inteligencia alemanes proporcionaron a los soviéticos
pruebas inventadas de que el mariscal ruso Mijail Tujachevski conspiraba contra Stalin. Como consecuencia, los
mismos soviéticos ejecutaron a Tujachevski y a otros siete mariscales que Alemania consideraba obstáculos
esenciales para la inmediata invasión. 36 estrategias chinas

16/ Decir a los demás lo que quieren oír.

"Ningún hombre tiene que desesperarse pensando que no obtendrá conversos para la causa más extravagante si
tiene el arte de suficiente para representarla con colores favorables." David Hume.

"La verdad es fría, no resulta cómoda. Una mentira es mas hermosa. Es mucho mas interesante y provechoso
fantasear que decir la verdad." Joseph Weil, estafador.

17/ Una vez que se decide, actuar sin vacilar.

Si no tenemos claro que línea de acción tomar, mejor no empezar. Las dudas y vacilaciones lo estropearán. Todos
admiran al audaz, nadie al tímido.

"Camina o siéntate, pero no dudes." Proverbio Zen

"Creo que es mejor ser impetuoso que prudente, proque la fortuna es mujer, y se si desea dominarla, se puede ver
que se deja conquistar por el audaz más que por aquellos que actúan fríamente." El Príncipe (Maquiavelo)

18/ Atacar a las emociones del contrario, buscar el desequilibrio.

Eliminar el corazón: Cuando luchas con un enemigo y parece que estás ganando por tu habilidad en esta ciencia, el
adversario quizás todavía mantenga la esperanza y, aunque aparentemente derrotado, se niegue a reconocer
internamente la derrota. " Eliminar el corazón " se aplica en estos casos. Esto significa cambiar repentinamente de
actitud, para hacer que el enemigo vez de mantener esa idea; lo principal en este caso es observar cómo se siente
derrotado desde el fondo de su corazón. Puedes " eliminar el corazón " (La Esperanza) de la gente con armas, con
tu cuerpo, o con tu mente. Esto no ha de entenderse de una sola manera. Cuando tus enemigos han perdido
completamente el corazón (la esperanza), ya no tienes que prestarles atención nunca más. En otro caso, manténte
alerta. Si los enemigos conservan aún sus ambiciones, difícilmente sucumbirán. El Libro de los Cinco Anillos
(Miyamoto Musashi)

19/ Concentrar esfuerzos.

"La mejor estrategia es ser siempre muy fuerte, sobre todo en el momento decisivo. No hay ley estratégica superior
que mantener las fuerzas concentradas. Hay que actuar con la máxima concentración." Karl Von Clausewitz.

"Se debe apreciar la intensidad más que la extensión. La perfección reside en la calidad, no en la cantidad. La
extensión por sí sola nunca se eleva por encima de la mediocridad, y es la desgracia de los hombres con amplios
intereses generales que mientras les gustaría tener un dedo en todas las tartas, no lo tienen en ninguna." El Arte de
la Prudencia (Baltasar Gracián)

20/ Una vez que se ha ganado, hay que saber parar.

"Conocer cuando las cosas están en su punto, en su sazón, y saberlos disfrutar. Todas las obras de la naturaleza
llegan al colmo de su perfección: hasta allí fueron ganando, desde allí irán perdiendo". El Arte de la Prudencia
(Baltasar Gracián)

21/ Hay mas reglas, pero en aplicación de la regla número tres, por ahora no les voy a contar todo lo que sé.

Aunque a lo mejor voy añadiendo alguna regla o comentario nuevos, ya veremos. Otra vez será... si siguen
visitando esta página que se irá ampliando con artículos que Vds. pueden remitir.Sólo me permito recomendar que
observen a las personas que juegan bien a este fascinante juego y a lo mejor deducen Vds. mas reglas.

Piensen en el cortesano del Rey Sol en Versalles o en el mismo Rey, en el mandarín y las concubinas del
Emperador de China, en el Cardenal Mazarino o en los eunucos de los harenes de los sultanes, quizás le inspiren
por la forma de cómo manejaban el poder. Y un último consejo: paciencia y autocontrol son las virtudes que debe
tener todo buen jugador.

"Los árboles retorcidos sobreviven al hacha del leñador, no así los árboles rectos". Kautilya.
 LA SABIDURIA SECRETA DE MAQUIAVELO. CARLOS MARTIN PEREZ

Todos conocemos la expresión “maquiavélico” y la asociamos a algo malvado, retorcido y astuto. En realidad,
la obra de Maquiavelo nos desvela los secretos de losjuegos de poder. Aquí podrá leer sabios
consejosintemporales sobre la naturaleza humana, el gobierno de los hombres, cómo actúa la diplomacia y
cómo vencer en un conflicto. Sabrá cómo enfocar y resolver problemas cotidianos, así como conocer
facetas de la psicología humana que no son políticamente correctas.
Descargar parte del libro

DE LA GUERRA

Edición original del libro Vom Kriege, del año 1832.

De la guerra es una obra de ciencia militar escrita por el famoso militar y filósofo alemán Carl von Clausewitz.

La obra, cuyo título original es Vom Kriege, fue escrita en su mayoría tras las Guerras napoleónicas, entre los
años 1816 y 1830, y es en realidad una obra incompleta; Clausewitz se propuso revisar sus propios
manuscritos en 1827, pero murió antes de poder finalizar la tarea, y el libro fue publicado póstumamente por su
esposa en 1832. Ha sido traducido a numerosos idiomas, y es uno de los libros más conocidos mundialmente
sobre estrategia y táctica militar, además de ser de lectura obligada en varias academias militares.

Carl von Clausewitz fue un oficial prusiano al que, como a muchos otros, impresionó profundamente la forma
en que los ejércitos de la Revolución francesa y Napoleón cambiaron la naturaleza de la guerra, mediante su
habilidad para motivar a la población y con ello desatar conflictos a una escala como nunca se había visto
antes en Europa. Clausewitz tenía una buena educación para el estándar de la época, y un evidente interés por
el arte, la ciencia y la educación. Sin embargo, era también un soldado profesional que ocupó una gran parte
de su vida combatiendo contraNapoleón Bonaparte. Perteneció como oficial al Estado Mayor durante las
guerras de 1812, en la primavera de 1813 sirvió como asesor deSharnhorst (del que se le considera uno de sus
pupilos) y Gneisenau, hasta la muerte del primero, momento en el que se convirtió en Jefe del Estado Mayor,
participando en diversas contiendas. Las acciones realizadas (ya en tiempo de paz) durante los dos últimos
años en el ejército fueron la renovación del mismo, pero su política reformista no fue del todo entendida. Esta
fase fue la que engendró la concepción de la obra.

No hay duda de que las reflexiones originadas por sus experiencias, combinadas con una sólida comprensión
de la historia europea, forman una gran parte de la base de su obra. De la guerrarepresenta un compendio
inacabado (debido en parte a las inumerables mejoras que iba introduciendo el autor en las anotaciones
personales) de sus observaciones más acertadas, y fue publicado a su muerte por su viuda, Marie.

Composición de la obra[editar · editar código]

La obra se compone de 8 libros (los dos últimos quizás en estado borrador, debido a la muerte prematura del
autor):

1. Sobre la naturaleza de la guerra. Desarrollado en ocho capítulos. Se trata del único libro completo, o
que por lo menos tuvo aceptación completa por parte del autor. Es uno de los más prolíficos en
conceptos e ideas de todo el libro, en él se define el objeto mismo de la guerra (escindiendo
claramente entre el fin militar y el político) y para ello aborda tres partes: imponer la voluntad al
enemigo, usar como medio la máxima fuerza disponible, privar al enemigo de su poder. Menciona la
angustia por la brutalidad como un elemento inhibidor del uso de los medios, indicando que el principio
de moderación aplicado a la guerra conduce a un absurdo lógico. Menciona que la guerra no es un
acto aislado, responde a objetivos políticos o económicos, al carácter de las naciones intervinientes
(menciona que: lo que obliga a una nación a la rendición, alienta a la resistencia mas encarnizada a
otra). Desarrolla el concepto de polaridad en el que expresa la idea de la política como factor clave del
comienzo y del desarrollo de las acciones bélicas: el fin político es el objetivo, la guerra es el medio
para alcanzarlo y los medios no pueden ser considerados aislados de su finalidad. Analiza la
inteligencia y el talento del comandante. Menciona las idea del peligro de la guerra, la confusión de la
guerra, el desgaste.
2. Sobre la teoría de la guerra. Desarrollado en seis capítulos. En este libro se dirime entre la táctica
(estudio del empleo de las fuerzas en el combate) y la estrategia (el estudio del empleo de los
combates para alcanzar el objetivo de la guerra). Realiza una comparativa entre estudiosos anteriores,
apreciando diferencias entre ellos. Propone el estudio de la teoría de la guerra haciendo un balance
entre medios y fines, trata la cuestión de si la dirección de la guerra es un arte o una ciencia (para él
es un choque de intereses y actividades humanas), afirma la inexistencia de leyes precisas (o
predecibles) en la guerra.
3. Sobre la estrategia en general. Compuesto de dieciocho capítulos. En este libro indaga en el
significado más profundo del genio militar, haciendo hincapié en la experiencia real (no teórica) sobre
la misma. Muestra que la ventaja aislada del enemigo no debe tenerse en cuenta, sino el balance final.
Analiza los factores morales, el espíritu militar, la audacia del comandante, la brillantez (menciona que
un comandante brillante ha ganado un combate a un oponente inferior aunque numéricamente
superior), el factor sorpresa (la sorpresa está en el origen de todas las operaciones sin excepción), la
astucia o el uso de estratagemas, el estudio de la concentración de fuerzas en el espacio (no hay
patrón más alto que el de mantener la fuerzas concentradas), el empleo de las fuerzas en el tiempo, la
economía de fuerzas y la reserva estratégica. Menciona: La incertidumbre disminuye a medida que
aumenta la distancia entre táctica y estrategia, y prácticamente desaparece cuando se roza con la
política.
4. El combate. Compuesto de catorce libros, se preocupa de la actividad militar esencial durante la
guerra: el combate. Se analiza desde la perspectiva de los invariables (los métodos de combate
cambia, pero los principios son invariantes) siempre desde la perspectiva de Clausewitz: la economía
de fuerzas y la concentración de fuerzas. Se pregunta por la esencia de comprender cuando donde
 está el límite acerca de la derrota a un enemigo (cap. III): analiza la cuestión desde diferentes factores
como puede ser la pérdida de territorio, de vidas humanas o materiales.
5. Las fuerzas militares. Consiste en dieciocho capítulos. Trata de múltiples áreas relacionadas con la
historia militar, trata del aprovisionamiento de los ejércitos, de la logística y de temas similares, las
líneas de comunicaciones, de la estrategia de las posiciones elevadas.
6. La defensa. Se trata de de una publicación de treinta capítulos. Clausewitz defiende la defensa como
una de las formas más importantes a considerar de la guerra, la economía de las bajas, las fortalezas
defensivas, el principio de apoyo de la población, describe en estos capítulos una batalla imaginaria
basada en las tácticas de entonces.
7. El ataque.
8. Planes de guerra.

Carl von Clausewitz (1780–1831)

El libro contiene numerosos ejemplos históricos usados para ilustrar los conceptos presentados. Federico II de
Prusia (conocido también comoFederico el Grande) figura de forma prominente por haber hecho un uso
eficiente de los limitados recursos a su disposición. Napoleón es también una figura central.

De entre muchos conceptos, tres se distinguen como esenciales en el concepto de Clausewitz:

 La guerra nunca debe ser un propósito en sí misma.

Algunas de las ideas clave (no necesariamente originarias de Clausewitz sino de su mentor Gerhard von
Scharnhorst) que aparecen el libro De la guerra incluyen (no tienen orden especial de importancia):

 La aproximación dialéctica al análisis militar

 Los métodos de "análisis crítico"
 Los usos y abusos de los estudios históricos
 La naturaleza del mecanismo de "equilibrio de fuerzas"
 La relación entre objetivos políticos y objetivos militares en la guerra
 La relación asimétrica entre ataque y defensa
 La naturaleza del "genio militar"
 La "fascinante trinidad" (Wunderliche Dreifaltigkeit) de la guerra
 Las distinciones filosóficas entre "guerra absoluta o ideal," y la "guerra real"
 En la "guerra real" los polos distintivos entre a) guerra limitada y b) guerra "agotamiento del enemigo"
 La pertenencia de la "Guerra" a la rama social en lugar del arte o la ciencia
 La esencia impredecible de la guerra
 La "niebla" de la guerra
 La "fricción"
 Los "centros de gravedad" operacionales y estratégicos
 El "punto culminante de la ofensiva"
 El "punto culminante de la victoria"
Ediciones[editar · editar código]

 Edición en Castellano "De la Guerra", Ediciones del Ministerio de Defensa de España, dos volúmenes,
1999. Edición dirigida y traducida por Michael Howard y Peter Paret, con abuntantes textos introductorios
de los editores.
 Edición inglesa traducida del Alemán al Inglés por el Coronel J. J. Graham, 1873, republicado 1908 Project
Gutenberg eBook
 Edición de Anatol Rapoport, Viking Penguin, 1968 (Libro de bolsillo, 464 páginas) ISBN 0-14-044427-0
 Traducido por O. J. Matthijs Jolles, 1943
 Editado y traducido por Michael Howard y Peter Paret, Princeton University Press, 1976 (índice revisado y
andido 1984) ISBN 0-691-05657-9
Literatura[editar · editar código]

 "Pensar la guerra, Clausewitz", Raymond Aron, publicado en castellano en dos tomos: "La edad europea",
"la edad planetaria". Ed. Ministerio de Defensa de España, 1993.
Véase también[editar · editar código]

 El arte de la guerra, obra sobre estrategia militar escrita por Sun Tzu.
 El libro de los cinco anillos, obra sobre estrategia militar escrita por Miyamoto Musashi.
 Strategikon, obra sobre estrategia militar atribuida a Mauricio I, aunque existe controversia sobre su autor
real.
 De Re Militari, de Vegecio.
 Filosofía de la guerra

¿CUÁL ES LA IDEA AMERICANA ACTUAL? ¿CÓMO ESTÁ EL PANORAMA 10 AÑOS DESPUÉS?

“¿Deberíamos estar ahí o no? Da igual cual sea la respuesta a esa pregunta por que estamos ahí, estamos
cansados y no vemos el final. Ni siquiera podemos consolarnos pensando que nuestro enemigo está tan
cansado como nosotros, por que no lo está. Es una falacia que una guerra prolongada debilita al enemigo
ocupado. Lo más probable es que el enemigo se fortalezca se acostumbra a la privación, se adapta y actúa en
consecuencia. Mientras que aquí en casa, cada muerte hace que la opinión pública pase rápidamente de estar
a favor a estar en contra y de ahí a sentirse completamente hostil. La gente está harta de guardar un minuto de
silencio en los partidos de béisbol. Quiere oír que se ha acabado. A pesar de que hemos aumentado
considerablemente nuestra intensidad operativa no vemos ningún progreso. Nos enfrentamos a una
conflagración global en potencia y para sofocarla es necesaria una diligencia constante. Verán, nuestro
enemigo se ha percatado de que se enfrenta a enemigos del futuro. Eso es tan brillante, como irritante. Si uno
vive como en el pasado y se comporta como en el pasado, a la gente del futuro le resulta difícil encontrarlo. Se
tira el teléfono móvil, no se mandan e-mails, se dan las instrucciones cara a cara, mano en mano… se le da la
espalda a la tecnología y se desaparece entre la multitud. Sin banderas ni uniformes. Los pisa hormigas están
ahí mirando y preguntando ‘¿contra quien mierda luchamos?’ en una situación como esta, nuestros amigos
visten igual que nuestros amigos y nuestros enemigos visten igual que nuestros amigos. Y lo que quiero que
entiendan es que esa gente no quiere negociar en absoluto. Quieren que el califato universal se instaure en
toda la faz de la tierra. Y quieren a todos los fieles convertidos o muertos. Así que lo que ha cambiado es que
nuestro enemigo supuestamente la sofisticación ha descubierto la verdad objetiva sofisticada. Somos un blanco
fácil. Somos un blanco fácil. Y poner fin a nuestro mundo, es mucho más simple de lo que parece. Si le
quitamos el pie de la garganta a este enemigo un minuto nuestro mundo cambia por completo”

TEORIA DEL CAOS (LIBRO)

lunes, 4 de abril de 2011
Tigres azules

En 1910 Harry R. Cadwell, un cazador de grandes felinos encontró anomalías en el color de el tigre maltés ,
Cadwell lo halló con algunas manchas azules lo que lo preocupó en gran medida. Muchos científicos tratan de
darle explicación a este misterio de la naturaleza, llegando a la conclusión de que se debe a una extraña
mutación del felino que no se da muy repetidamente "La explicación que he encontrado a la variedad de
colores de los gatos en contraposición con la escasez de los felinos salvajes, se remontaa la Teoría de la
Selección Natural" ( Pelaez,2009) . Al ser un animal llamativo fue un blanco fácil para se extinguido,
actualmente este animal ya que no existe.

Referencias:

Pelaez, J. (16 de Febrero de 2009). Recuperado el 4 de Abril de 2011, de La aldea irreductible: http://aldea-
irreductible.blogspot.com/2009/02/naturaleza-asombrosa-el-tigre-maltes.html
El tigre maltés... ¿Existen los tigres azules?

Después de encontrarme con tantas sorpresas en esta Sección de Naturaleza Asombrosa, uno podría pensar
que ya está vacunado contra cualquier animal extraño... Sin embargo, el tigre maltés o tigre azul, me ha
dejado muy intrigado... Se trata de un animal visto en varias ocasiones en la provincia china de Funji,
aunque nunca se ha demostrado su existencia.

Desde principios del siglo pasado, en torno al año 1900, hasta la actualidad, se vienen recogiendo testimonios
de encuentros con una especie de tigre realmente extraña: una mutación genética en el color que mostraría un
color blanco azulado con tintes grisaceos. Se trataría de una variación de polimorfismo genético que daría
como resultado un color anómalo en la piel. Esto que puede parecer a primera vista extraño se da normalmente
en gatos domésticos, aunque en grandes felinos es muy poco frecuente. La explicación que he encontrado a la
variedad de colores de los gatos en contraposición con la escasez de los felinos salvajes, se remonta (como
no) a la Teoría de la Selección Natural. Los gatos comunes, domesticados desde hace milenios por el hombre,
no tienen una especial necesidad de adaptarse al medio y han desarrollado sin problemas una gran variedad
de colores (incluido el azulado o gris azulado, como es el caso del gato persa). Por el contrario, en libertad,
estos colores son descartados por la Naturaleza y tan sólo aparecen esporádicamente en casos muy aislados.
El nombre de tigre maltés no tiene nada que ver con la Isla de Malta, sino que hace referencia al color de la piel
de este supuesto tigre... Los "avistamientos" de este animal se encuentran vagamente documentados y el más
importante de ellos corresponde al relato de un misionero americano llamado Harry R. Cadwell, en1910.

Cadwell además de misionero metodista, era un experto cazador y en su estancia en china había cazado
docenas de grandes felinos, hasta que cierto día se vió sorprendido por un tigre de color perla con marcados
tonos azules y grises azulados.

Este encuentro, unido a los diversos testimonios que encontró entre las gentes del lugar, hicieron que Cadwell
se embarcara en una expedición de varios años con el objetivo de encontrar aquel extraño felino. Aunque
jamás pudo cazar uno, durante esos años tuvo algunos encuentros y en 1924 publicó un libro titulado "tigre
azul". (review)

Hoy en día, el tigre común en el sur de China está en serio peligro de extinción por lo que, de haber
existido esta sorprendente mutación en la especie, seguramente ya haya desaparecido en la actualidad.

Como apoyo a la teoría de la existencia de tigres malteses, hay que decir que se han certificado
estas tonalidades azules en felinos como el lince o el gato montés, así como en muchos gatos como
el British Shorthair.

Aunque genéticamente sean posibles, lo cierto es que continúan siendo un mito, puesto que jamás se ha
encontrado ninguno hasta el momento, aunque eso sí... constituyen uno de los misterios más sorprendentes
que nos ofrece la Naturaleza.

TAKEDA SHINGEN

Takeda Shingen (武田信玄? 1 de diciembre de 1521 - 13 de mayo de 1573). Daimyo de Shinano y Kai.
Fue uno de los más prestigiosos daimyoque lucharon por el control de Japón durante el período Sengoku.

Índice

 1 Nombre
 2 Vida
o 2.1 Expansión inicial
o 2.2 Pausa en las conquistas
o 2.3 Ulterior expansión
o 2.4 Última batalla y muerte
 3 El legado de Takeda Shingen
 4 Los 24 Generales
o 4.1 Otros Generales
 5 Referencias

Takeda Shingen nació con el nombre de Takeda Tarō (Katsuchiyo), y más adelante se le dio el nombre de
Takeda Harunobu. El cambio fue autorizado por Ashikaga Yoshiharu el 12º shōgun Ashikaga. [cita requerida]
En 1559 volvió a cambiar de nombre, esta vez por propia voluntad, pasando a llamarse Takeda Shingen
(Shines la lectura onyomi del kanji 信 que significa «creer»;1 玄 gen significa «negro», el color que en
el budismorepresenta la inteligencia y la verdad).

Shingen era conocido también como «el tigre de Kai» por sus dotes militares en el campo de batalla. Su
mayor rival fue Uesugi Kenshin, daimyo de Echigo, que era conocido como "el dragón de Echigo". En
lamitología china el dragón y el tigre son rivales y se combaten sin que ninguno de ellos consiga la victoria
definitiva.

Vida[editar · editar código]

Takeda Shingen era el primogénito de Takeda Nobutora, jefe del clan Takeda, y daimio de la provincia de
Kai. En su juventud fue un consumado poeta. Desde muy joven ayudó a su padre con los asuntos de sus
parientes y vasallos, teniendo su bautismo de fuego a los 15 años conquistando personalmente la fortaleza
de Umi no kuchi y demostrando así su excepcional valía.

Su padre, a pesar de su talento, le despreciaba abiertamente y, en consecuencia, el 7 de julio de 1541 y

tras la ceremonia de mayoría de edad, Shingen se rebeló contra él y tomó el control del clan. Los hechos
respecto al cambio de liderazgo no están claros, pero se cree que su padre había planeado nombrar como
sucesor a su segundo hijo, Takeda Nobushige, en lugar de a Harunobu. Harunobu, con el apoyo explícito o
implícito de muchos de los miembros del clan, desterró a su padre. Nobutora vivió en un triste retiro
en Suruga (en la frontera sur de Kai) el resto de su vida, custodiado por el clan Imagawa, por entonces
dirigido por Imagawa Yoshimoto, daimyo de Suruga. Por su colaboración en el incruento golpe de estado
se formó una alianza entre los Imagawa y los Takeda.

Expansión inicial[editar · editar código]

Lo primero que hizo Harunobu fue asegurarse sus propios dominios ante la amenaza que suponían sus
vecinos, deseosos de aprovechar la oportunidad que les había dado la confusión consecuencia del golpe
de estado. La mayor parte de los daimyo de los feudos circundantes se aliaron contra el clan Takeda,
esperando neutralizar al joven y ambicioso Harunobu antes de que tuviera la oportunidad de controlar sus
territorios, e invadieron Kai a los cinco días de que Harunobu tomara el poder. Mientras planeaban atacarle
en Fuchu (donde se decía que estaba reuniendo sus tropas con vistas a la batalla) fueron cogidos
desprevenidos cuando las fuerzas de los Takeda cayeron de improviso sobre ellos y, aprovechando su
desconcierto, les derrotaron rápidamente en la batalla de Sezawa, lo que le aseguró su posición en Kai y le
abrió el camino para las incursiones que realizaría en Shinano el mismo año.

El primer objetivo externo de Harunobu fue la provincia de Shinano. El joven señor de la guerra logró
notables avances en la región, conquistó el cuartel general de los Suwa tras el asedio de Kuwabara para, a
continuación, dirigirse al centro de Shinano y vencer a Tozawa Yorichika y Takato Yoritsugu. Sin embargo
sufrió un revés en Uehara contra Murakami Yoshikiyo, perdiendo dos de sus generales en una fiera batalla
en la que destacó Murakami. Shingen lograría vengar esta derrota y vencería al clan Murakami. Murakami
se vio obligado a huir de la región y a pedir ayuda al clan Uesugi.

Tras la conquista de Shinano, Shingen,(que ya había adoptado ese nombre en 1551) se enfrentó a un
nuevo y poderoso rival Uesugi Kenshin daimio de Echigo. El enfrentamiento entre ambos adquirió tintes
 legendarios. Se enfrentaron en cinco ocasiones en lo que sería conocido como las batallas de
Kawanakajima. Dichas batallas no eran sino escaramuzas controladas en las que ninguno de los enemigos
se comprometía plenamente en la lucha. La excepción fue la Cuarta Batalla de Kawanakajima, una de las
batallas más sangrientas de la historia de Japón, en la que ambos líderes se enfrentaron cuerpo a cuerpo y
en la que Shingen perdió a dos de sus mejores generales: a su hermano menor Takeda Nobushige y
a Yamamoto Kansuke.

Batalla de Kawanakajima en 1561.

Pausa en las conquistas[editar · editar código]

Hacia esta época, el clan Takeda sufrió dos importantes contratiempos dentro del propio grupo. Shingen
descubrió dos conspiraciones para acabar con su vida, el primero organizado por su primo Katanuma
Nobumoto, al que le ordenó cometer seppuku, y el segundo por su propio hijo y heredero Takeda
Yoshinobu. Yoshinobu fue confinado en el Tokoji, donde murió -no se sabe si de muerte natural o por
orden de su propio padre- dos años más tarde, dejando al clan sin sucesor. La cuestión sucesoria se
resolvió tiempo después, puesto que Takeda tuvo más hijos, y fue el cuarto de ellos, Takeda Nobumori,
quien tomaría el control del clan tras su muerte.

En 1564,tras conquistar totalmente la provincia de Shinano y tomar varios castillos del clan Uesugi,
Shingen decidió realizar una pausa y dedicarse a los asuntos internos de sus territorios y limitar el esfuerzo
bélico a unas cuantas incursiones menores. De este periodo data el proyecto de construir una presa en el
río Fuji, que fue una de las grandes actividades domésticas del momento.

Ulterior expansión

Tras la muerte de Imagawa Yoshimoto (un antiguo aliado del clan Takeda) a manos de Oda Nobunaga,
Shingen atacó al débil clan Imagawa, bajo el incompetente liderazgo del hijo de Yoshimoto, Imagawa
Ujizane. Se cree que se acordó un pacto entre Takeda y Tokugawa Ieyasu para repartirse los territorios
que le quedaban al clan Imagawa y ambos lucharon contra Ujizane. Sin embargo, pronto se rompió el
acuerdo y cuando los Imagawa dejaron de ser un problema, Shingen atacó a Ieyasu y mató a todo el clan.

Última batalla y muerte

Cuando Takeda Shingen tenía 49 años, era el único daimyo con el poder y la habilidad necesarios para
detener la carrera de Oda Nobunaga hacia la consecución del control absoluto de Japón. En 1572 se
enfrentó a las tropas de Tokugawa Ieyasu y capturó Futamata, venciéndolo de nuevo en enero del año
siguiente en la batalla de Mikatagahara, donde Shingen derrotó a una pequeña fuerza combinada de
Ieyasu y Nobunaga, aunque no de forma decisiva. Después de derrotar a Tokugawa Ieyasu, Shingen tuvo
que detener su avance por un breve tiempo debido a influencias externas que permitieron a Tokugawa
prepararse de nuevo para la guerra. Shingen invadió la provincia de Mikawa pero murió en su campamento
poco más tarde a consecuencia de una enfermedad.2 3 Fue enterrado en Erin-ji, la actual ciudad de Kōshū,
 en la provincia de Yamanashi.4 5 Fueron muchos los que le rindieron tributo, incluso sus enemigos. Se dice
que Kenshin lloró por la pérdida de tan formidable adversario.

El legado de Takeda Shingen

Tras la muerte de Shingen, su hijo Takeda Katsuyori le sucedió como jefe del clan. Katsuyori era un
hombre ambicioso que deseaba continuar los pasos de su padre, y pronto procedió a intentar hacerse con
los fuertes de Tokugawa. Sin embargo, a pesar de algunos éxitos iniciales como la toma del castillo
de Takatenjin, las tropas coaligadas de Oda Nobunaga y Tokugawa Ieyasu le infligieron una terrible derrota
en Nagashino, donde los arcabuceros de Nobunaga aniquilaron la caballería de Takeda. Tokugawa
aprovechó la oportunidad y derrotó de nuevo al debilitado clan en 1582 en la batalla de Temnokuzan, tras
la cual Katsuyori se suicidó y el clan Takeda no se recuperó jamás.

El clan Takeda fue casi completamente destruido tras la muerte del heredero de Shingen, Katsuyori. Sin
embargo, Shingen tuvo una gran influencia en el Japón de su época. Muchos señores feudales imitaron su
organización legislativa y su sistema recaudatorio y administrativo. Quizás el tributo más duradero a la
capacidad de Shingen fuera el propio Ieyasu, quien imitó y adoptó muchas de las innovaciones militares y
administrativas del fallecido líder de los Takeda después de que se hiciera con la provincia de Kai tras la
ascensión de Toyotomi Hideyoshi al poder. Muchos de estos planes fueron puestos en práctica durante el
Sogunato Tokugawa.

Probablemente no fue más cruel que otros señores de la guerra contemporáneos, pero sí agresivo contra
quienes le combatían. En su bandera de guerra se podía leer 風林火山 (fū-rin-ka-zan）, una frase-
acrónimo sacada del libro el arte de la guerra de Sun Tzu que significa aire, bosque, fuego, montaña e
ilustra la idea que tenía de la estrategia: moverse veloz como el viento, permanecer silencioso como el
bosque, atacar feroz como el fuego, ser una defensa inamovible como la montaña.

Los 24 Generales editar · editar código]

Representación de los «24 generales de Takeda Shingen».

Durante el período Edo, 24 vasallos que sirvieron a sus órdenes se convirtieron en personajes muy
populares para ukiyo-e y bunraku. No todos ellos se conocieron o trabajaron juntos, ya que algunos habían
muerto antes de que otros entraran en el clan, pero todos destacaron por los servicios excepcionales al
clan Takeda, y a Shingen en particular.

De entre la élite de sus hombres elegía a sus líderes que debían "primero, ser personas de juicio; segundo,
(ejecutar los) castigos en la provincia; tercero, conseguir grandes victorias en la batalla".6 El término "24
generales" fue inventado a posteriori, y su selección está relacionada con la popularidad que tuvieron
durante el periodo Edo. De hecho hay notables individuos que no están incluidos entre ellos. Es
más, Stephen Turnbull afirma, basándose en la observación de los retratos de los tres rollos pintados de
los 24 generales que fueron, en realidad, 33. En cualquier caso, es 24 el número de personas que la
tradición dicta y es ése el número de figurantes que los representan en los festivales anuales de Kōfu.

De entre sus vasallos sobresale Kōsaka Masanobu, uno de los amantes más famosos de Shingen al estilo
de la tradición shudō japonesa. Empezaron su relación cuando Shingen tenía 22 años y Masanobu 16. El
pacto de amor que ambos firmaron se conserva en el Archivo Histórico de la Universidad de Tokio. En él
Shingen promete que no tiene, ni tiene intenciones de tener, relaciones sexuales con ningún otro vasallo y
promete que, "como quiero tener relaciones contigo", no le dañará en modo alguno y pone como testigos a
los dioses.7

Los 24 Generales de Takeda Shingen (la lista de nombres varía según los autores) fueron, según la
versión más aceptada:

 Akiyama Nobutomo  Saigusa Moritomo

 Amari Torayasu  Sanada Nobutsuna
 Anayama Nobukimi  Sanada Yukimura
 Baba Nobuharu  Tada Mitsuyori
 Hara Masatane  Tsuchiya Masatsugu
 Hara Toratane  Takeda Nobukado
 Ichijō Nobutatsu  Takeda Nobushige
 Itagaki Nobukata  Yamagata Masakage
 Kōsaka Masanobu  Yamamoto Kansuke
 Naitō Masatoyo Otros Generales[editar · editar código]
 Obata Masamori
 Sanada Masayuki
 Obata Toramori
 Yokota Takatoshi
 Obu Toramasa
 Kiso Yoshimasa
 Ohama Kagetaka
 Oyamada Nobushige
Referencias[editar · editar código]

1. Jump up↑ «Japanese Kanji Dictionary».

2. Jump up↑ Takeuchi, Rizō. Nihonshi shōjiten (A Concise Dictionary of Japanese History).
Kadokawa shoten, Tokio (1985). pp. 204.
3. Jump up↑ Arai, Masayoshi. Nihonshi Jiten (Dictionary of Japanese History). Ōbunsha, Tokio
(1987). pp. 249.
4. Jump up↑ E. Papinot "Historical and Geographical Dictionary of Japan" Charles E. Tuttle Co., Inc.
1984
5. Jump up↑ Stephen Turnbull "The Samurai Source Book" Cassel 1998
6. Jump up↑ Turnbull, Stephen Samurai. The Warrior Tradition.London: Arm and Armour press, 1996,
pag. 200 ISBN 1-85409-359-2
7. Jump up↑ Leupp, pags. 53-54