John Locke

Fue un pensador inglés considerado el padre del empirismo y del liberalismo

moderno. Nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de
1632. Se educó en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En
1658 se convirtió en tutor y profesor de griego y Retórica. Más tarde volvió a
Oxford y estudió medicina.

Inicios

La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo. Prácticamente
todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta
desembocar en el escepticismo de Humé. En lo pedagógico, Locke no pretendió
crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educación para los
hijos de la nobleza, por consiguiente, su idea representa tanto un reflejo de la
percepción pedagógica de su tiempo como una reflexión profunda sobre sus
bondades, defectos y alcances.

Influyó de forma determinante en las ideas de la Revolución Gloriosa y la

Declaración de Derechos Británica de 1689.

Obras

Sus dos obras fundamentales, entre otras tantas, son:

- Las tres cartas sobre la tolerancia de 1689
- Dos tratados sobre el gobierno civil de 1690

En Dos tratados sobre el gobierno civil establece que el gobierno debe existir por
el consentimiento, con la distinción de poderes con primacía legislativa y el
derecho a la resistencia contra un gobierno que no goza de confianza y ha roto el
contrato social. Este libro se convirtió en una obra fundamental para el liberalismo,
revolucionaria en su tiempo, escrita tras la Revolución Gloriosa y un siglo antes de
la Revolución Francesa.
Tras algunas vicisitudes en el mundo de la política internacional, que le valieron no
pocos problemas, Locke volcó la experiencia de su vida intelectual en dos obras
cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre
educación (1692).

POLITICA:

En política, John Locke es considerado el padre del liberalismo moderno. Propone

que la soberanía emana del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el
derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la
constitución de la sociedad.
El Estado tiene como misión principal proteger esos derechos, así como las
libertades individuales de los ciudadanos. También sostiene que el gobierno debe
estar constituido por un rey y un parlamento. El parlamento es donde se expresa
la soberanía popular y donde se hacen las leyes que deben cumplir tanto el rey
como el pueblo. Anticipándose a Montesquieu, a quien Locke influyó, describe la
separación del poder legislativo y el ejecutivo. La autoridad del Estado se sostiene
en los principios de soberanía popular y legalidad. El poder no es absoluto, sino
que ha de respetar los derechos humanos.

Al Estado le confiere funciones de decisión en controversias entre los individuos,

en el contexto de la pluralidad y la tolerancia, puesto que se dan diversidad de
opiniones e intereses entre los hombres, fruto de las distintas vías individuales de
búsqueda de la felicidad, por lo que el desacuerdo y los conflictos son inevitables.

Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza en una situación de paz
y sometidos a leyes naturales que surgen de la razón. Los hombres salen a través
del pacto social del estado de naturaleza porque no existe allí justicia imparcial
que asegure los derechos naturales. El ingreso a la sociedad civil es a través del
contrato. Si es violado por la autoridad pública que resultó de la voluntad de los
ciudadanos, se vuelve al estado de naturaleza. La autoridad se sostiene en tanto
asegure los derechos naturales que el individuo buscó proteger al entrar en la
sociedad.

John Locke define el estado democrático y representativo como un estado de paz,

benevolencia y ayuda mutua. Consideraba que en el estado de la naturaleza los
hombres debieron gozar de perfecta libertad para ordenar sus actos y para
disponer de sus propiedades y sus personas como mejor les parecía, dentro de
los límites de la Ley Natural, sin necesidad de pedir permiso y sin depender de la
voluntad de otra persona•

El fundamental derecho a la libertad que se deduce de las intenciones del Creador

y de la necesidad de auto conservación, no conoce otro límite que la Ley Natural.
Esta ley gobierna el estado de la naturaleza y que debe ser entendida como
manifestación de la voluntad de Dios, enseña que nadie debe dañar a otro en su
vida, salud y libertad. Así, todos los hombres están dotados de la razón y la
libertad suficiente para conocer un orden del mundo que los lleva a cooperar con
la preservación de sus derechos.
Pensamiento

Para Locke mediante la razón el hombre conoce la Ley Natural y por ello le asiste
el derecho de imponer a los demás su cumplimiento y tiene el derecho a castigar a
los transgresores de esa ley con un castigo que impida su violación.

Advierte que en el estado de la naturaleza un hombre consigue poder sobre oro

más no poder arbitrario o absoluto para tratar al criminal siguiendo la apasionada
fogosidad o la extravagancia ilimitada de su propia voluntad. Locke considera que
esta pena debe ser proporcionada a su trasgresión, según dictamine la razón y la
conciencia, es decir, una pena que sirva para reparar el daño y para la represión.

Hace la salvedad que el hombre cuando interpreta la ley para asuntos propios se
convierte en juez y parte el amor propio hará que esos hombres juzguen con
parcialidad en favor de sí mismos y sus amigos. Por otro lado la malquerencia, la
pasión y la venganza los arrastrará demasiado lejos al castigo que infligen a los
demás, no pudiendo resultar de todo ello confusión y desorden, por lo que, sin
duda alguna, Dios debió fijar un poder que evitase la parcialidad y la violencia de
los hombres.

A partir de aquí se empeña en marcar diferencias entre el estado de la naturaleza

y el estado de guerra, aunque para muchos estudiosos, no logra este objetivo. Al
parecer es inevitable que el estado de la naturaleza se convierta en un estado
destructivo, pues al violar la Ley Natural no existen mecanismos para restablecer
el orden. Locke reconoce que los hombres violan la Ley Natural, ya que no
observan estrictamente los mandatos de la equidad y la justicia, resulta muy
inseguro y mal salvaguardado el disfrute de los bienes que cada cual posee en
ese estado.

De lo anterior se desprende la necesidad del hombre de establecerse en sociedad.

La condición natural en que se encuentra el hombre por muy libre que sea está
plagada de sobresaltos y de continuos peligros. Tienen razones suficientes para
procurar salir de la misma y entrar voluntariamente en sociedad con otros hombres
que se encuentran ya unidos, o que tiene el propósito de unirse para la mutua
salvaguardia de sus vidas, libertades, y tierras, a todos lo cual incluyo dentro del
nombre genérico de bienes o propiedades.

BIBLIOGRAFIA:

Chevalier, M, 1991, Los grandes Textos Políticos, edit. Aguilar, España

Wollin, Sheldon, 2003, Política y Perspectiva. Continuidad y cambio en el
pensamiento Político Occidental, México, Amorrortu.

INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR DE ECONOMIA

ESTADO Y SOCIEDAD

PROFRE: CERVANTES ARREDONDO J. REFUGIO

“3.4: JOHN LOCKE Y EL ESTADO DEMOCRATICO Y

REPRESENTATIVO”
(REVOLUCION DEMOCRATICA EN INGLATERRA SIGLO
XVII)

GRUPO: 1EV3

ELABORO:
PAULINO MARROQUIN IZHAR ELIEL