Prof. Estefânio Gama – Ética e Filosofia 5.
(UFMT 2015 – Detran) Sobre como a ética pode ser
1.(UFMA) A afirmação segundo a qual o indivíduo
tem consciência de seus direitos, deveres e de que
participa ativamente de todas as questões da
sociedade refere-se a:
a) tirania.
b) plutocracia.
c) cidadania.
d) bonapartismo.
e) monarquia.
2.(UNIOESTE) Contemporaneamente, quais desses
termos correspondem melhor ao que se entende por
cidadania? Marque a alternativa correta.
a) Expansão de direitos políticos, civis e sociais para o
conjunto da população.
b) Restrição de direitos políticos, civis e sociais a determinados
grupos sociais.
c) Impedimento da livre organização, redução dos direitos
individuais e imposição da censura.
d) Restrição da liberdade religiosa, da liberdade de imprensa e
dos direitos trabalhistas.
e) Introdução do sufrágio censitário, da censura e eliminação
dos direitos de proteção social.
3.(UNICAMP) A dúvida é uma atitude que contribui
para o surgimento do pensamento filosófico
moderno. Neste comportamento, a verdade é
atingida através da supressão provisória de todo
conhecimento, que passa a ser considerado como
mera opinião. A dúvida metódica aguça o espírito
crítico próprio da Filosofia.
(Adaptado de Gerd A. Bornheim, Introdução ao filosofar. Porto
Alegre: Editora Globo, 1970, p. 11.)
A partir do texto, é correto afirmar que:
a) A Filosofia estabelece que opinião, conhecimento e verdade
são conceitos equivalentes.
b) A dúvida é necessária para o pensamento filosófico, por ser
espontânea e dispensar o rigor metodológico.
c) O espírito crítico é uma característica da Filosofia e surge
quando opiniões e verdades são coincidentes.
d) A dúvida, o questionamento rigoroso e o espírito crítico são
fundamentos do pensamento filosófico moderno.
4.(UNIMONTES) Deleuze e Guattari entendem a
filosofia como possibilidade de instauração do caos.
Nesse sentido, a filosofia é capaz de criticar a si
mesma e também às outras formas de pensar e agir.
Com relação à filosofia, podemos afirmar:
a) A filosofia não é um conhecimento absoluto e não permite
uma atitude crítica sobre todos os saberes. A filosofia impõe
verdades e não permite que se recriem os espaços de
discussões.
b) A filosofia não é um conhecimento exato, uma atitude
desprovida de crítica sobre todos os saberes. A filosofia não
impõe verdades, mas cria e recria constantemente espaços de
discussões.
c) A filosofia não é um conhecimento acabado, mas uma
atitude crítica sobre todos os saberes. A filosofia não impõe
verdades, mas cria e recria constantemente espaços de
discussões.
d) A filosofia não é um conhecimento, mas uma atitude
dogmática sobre todos os saberes. A filosofia impõe verdades
e exclui as pessoas dos espaços de discussões.
compreendida, considere: 1
I - Reflexão sobre as ações e as práticas relacionadas com a
vida em sociedade.
II - Reflexão sobre a determinação natural sem a ação humana
em comunidade.
III - Reflexão sobre a conduta social de cada pessoa.
Está correto o que se afirma em
a) II e III, apenas.
b) I, II e III.
c) I e II, apenas.
d) I e III, apenas.
6.(UFMT 2015 – Detran) A moral é solitária (ela só
vale na primeira pessoa); toda política é coletiva. É
por isso que a moral não poderia fazer as vezes de
política, do mesmo modo que a política não poderia
fazer as vezes de moral: precisamos das duas, e da
diferença entre as duas! Uma eleição, salvo
excepcionalmente, não opõe bons e maus, mas opõe
campos, grupos sociais ou ideológicos, partidos,
alianças, interesses, opiniões, prioridades, opções,
programas... Que a moral também tenha uma palavra
a dizer é bom lembrar (há votos moralmente
condenáveis). Mas isso não nos poderia fazer
esquecer que ela não faz as vezes nem de projeto
nem de estratégia. O que a moral propõe contra o
desemprego, contra a guerra, contra a barbárie? Ela
nos diz que é preciso combatê-los, claro, mas não
como temos maiores oportunidades de derrotá-los.
Ora, politicamente, é o como que importa.
(COMTE-SPONVILLE, A. Apresentação da filosofia. São
Paulo: Martins Fontes, 2002.)
A partir do texto acima, analise as afirmativas.
I - Moral e política constituem diferentes campos de ação do
ser humano.
II - Existem aspectos morais na política.
III - Política e moral são idênticas.
Está correto o que se afirma em
(a) I e II, apenas.
(b) II e III, apenas.
(c) I e III, apenas.
(d) I, II e III.
7.(UFU) A cultura é uma característica
essencialmente humana, mas nem todas as
sociedades apresentam formas e padrões culturais
idênticos.
A partir da afirmação acima, assinale a alternativa
INCORRETA.
a) A tolerância e aceitação da diferença permite compreender
de forma mais adequada as culturas diferentes da nossa a
partir de um ponto de vista não etnocêntrico.
b) A diferença entre culturas pode ser percebida não apenas
quando comparamos culturas distintas, mas também ao
observarmos, no interior das culturas, os grupos e segmentos
diversos que dela fazem parte.
c) Compartilhar valores e códigos é essencial para a definição
e compreensão de uma cultura, mas isso não significa que a
cultura seja homogênea e que os indivíduos participem dela
sempre da mesma forma.
d) Os povos que não tiveram contato com outras culturas
mantêm-se inalterados ao longo do tempo, pois a cultura tem
por característica ser estática.
8.(UNISC) Em Filosofia, duas espécies de juízos
podem ser emitidos pelos sujeitos: juízos de fato
(quando dizem o que as coisas são, como são e por
que são) e juízos de valor (quando dizem não o que
é, mas como deveria ser, quando avaliam ações,
acontecimentos, sentimentos e intenções).
Isso posto, considere as afirmativas:
I. “A chuva é boa para as plantas.”
II. “A universidade é um lugar onde se busca a formação
profissional.”
III. “Você não deveria ter ido àquela festa, e sim ter estudado
para o vestibular.”
IV. “Essa questão de Filosofia é fácil de ser acertada.”
A ordem correta, respectivamente e na ordem
crescente, dos juízos acima é:
a) juízo de fato, juízo de valor, juízo de valor, juízo de fato.
b) juízo de valor, juízo de fato, juízo de valor, juízo de fato.
c) juízo de fato, juízo de valor, juízo de valor, juízo de valor.
d) juízo de valor, juízo de fato, juízo de fato, juízo de fato.
e) juízo de valor, juízo de fato, juízo de valor, juízo de valor.
9.(UEMA- adaptada) “Age como se a máxima de tua
ação devesse ser erigida por tua vontade em lei
universal da natureza”.
Essa máxima kantiana afirma que:
a) a universalidade da conduta ética é aquilo que todo e
qualquer ser humano racional deve fazer como se fosse uma
lei inquestionável e válida para todo o tempo e lugar.
b) a dignidade dos seres humanos como pessoas é, portanto, a
exigência de que sejam tratadas como fim da ação e jamais
como meio.
c) o agir moral se funda exclusivamente na subjetividade.
d) o motivo moral da vontade má é agir por dever.
e) a ação por dever é uma lei amoral para o agente.
10.(IBADE 2017 - SEJUDH) Corrente filosófica que
enfatiza o papel da razão como fundamento do modo
de conhecer a realidade. Nesta perspectiva, a razão
vai possibilitar a apreensão e a justificação do
conhecimento sem o recurso sensorial interferindo
no processo do conhecimento. Tal conceito refere-se
à(ao):
a) Dogmatismo.
b) Fenomenismo.
c) Empirismo
d) Ceticismo.
e) Racionalismo.
11.(IBADE 2017 - SEJUDH) Segundo este filósofo, a
moral é a esfera da razão prática que responde à
pergunta: “O que devemos fazer?”. Tal afirmação foi
realizada por:
a) Friedrich Hegel.
b) Karl Marx
c) Immanuel Kant.
d) Sartre.
e) Michel Foucault.
12.(Uerj 2016)
2
No dia 15 de março de 1985, a presidência da
República no Brasil foi assumida por um civil após
anos de governos militares. Nos trinta anos
posteriores, houve um conjunto de mudanças
destinadas a pôr fim às práticas autoritárias até
então vigentes.
A partir da análise do gráfico, a tendência observável
na opinião pública resulta de uma nova conjuntura
caracterizada por:
a) regularidade das eleições
b) extinção do unipartidarismo
c) fortalecimento do poder executivo
d) valorização da liberdade de expressão
13.(UFMT 2015 - Detran) A ética aplicada é um ramo
contemporâneo da filosofia que nos coloca diante do
desafio de deliberar sobre problemas práticos que
exigem a justificação racional. Esse novo tipo de
reflexão ligada à ação surgiu a partir de
acontecimentos inéditos que marcaram o século XX:
as duas guerras mundiais e os totalitarismos
trouxeram o espectro do uso de armas de destruição
em massa, de massacres e genocídios; desde a
década de 1960 grandes questões estimularam as
discussões sobre a extensão de direitos civis e
minorias excluídas da sociedade, bem como
presenciaram-se reivindicações de uma nova ética
sexual. A esse novo estado de coisas veio juntar-se
o risco de manipulação genética, decorrente dos
avanços da biologia. Outros problemas, como a
degradação ambiental, a pobreza, a injustiça social e
a exploração do trabalho, também estimularam o
debate público entre conservadores e radicais.
(ARANHA, M. L. de A., MARTINS, M. H. P. Filosofando:
introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2013.)
Sobre a ética aplicada, analise as afirmativas.
I - A bioética é um campo da ética aplicada.
II - A ética ambiental é um campo da ética aplicada.
III - A ética da degradação é um campo da ética aplicada.
Está correto o que se afirma em
(a) I e III, apenas.
(b) II e III, apenas.
(c) I e II, apenas.
(d) I, II e III.
 Exercícios extras
1.(UNICENTRO) Qual das seguintes afirmações
define o conceito de cidadão?
a) Ser cidadão é ter a garantia de todos os direitos civis,
políticos e sociais que possam assegurar a possibilidade de
uma vida plena.
b) Ser cidadão é definir por si só quais são seus direitos civis,
políticos e sociais que devem ser garantidos em nome de um
bem próprio.
c) Ser cidadão é ter a garantia apenas dos direitos políticos e
respeitar apenas seus interesses individuais.
d) Ser cidadão é fazer suas próprias leis e regras.
e) Ser cidadão é não exercer nenhuma responsabilidade e
deveres com a sociedade.
2.(UEG) O ser humano, desde sua origem, em sua
existência cotidiana, faz afirmações, nega, deseja,
recusa e aprova coisas e pessoas, elaborando juízos
de fato e de valor por meio dos quais procura
orientar seu comportamento teórico e prático.
Entretanto, houve um momento em sua evolução
histórico-social em que o ser humano começa a
conferir um caráter filosófico às suas indagações e
perplexidades, questionando racionalmente suas
crenças, valores e escolhas. Nesse sentido, pode-se
afirmar que a filosofia:
a) é algo inerente ao ser humano desde sua origem e que, por
meio da elaboração dos sentimentos, das percepções e dos
anseios humanos, procura consolidar nossas crenças e
opiniões.
b) existe desde que existe o ser humano, não havendo um
local ou uma época específica para seu nascimento, o que nos
autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade mítica é também
filosófica e exige o trabalho da razão.
c) inicia sua investigação quando aceitamos os dogmas e as
certezas cotidianas que nos são impostos pela tradição e pela
sociedade, visando educar o ser humano como cidadão.
d) surge quando o ser humano começa a exigir provas e
justificações racionais que validam ou invalidam suas crenças,
seus valores e suas práticas, em detrimento da verdade
revelada pela codificação mítica.
3.Sobre a moral, são verdadeiras as seguintes
afirmações:
( ) Ela corresponde ao conjunto de normas socialmente
aceitas, segundo os valores de uma cultura, e que determinam
a conduta dos seus membros;
( ) Ela constitui um objeto de estudo e reflexão para a
Filosofia;
( ) Na mesma sociedade, somente alguns devem obedecer
as normas morais;
( ) A moral pode variar muito de uma cultura para a outra;
( ) O desrespeito às normas morais é severamente punido
pelas autoridades;
( ) Uma norma moral jamais poderá assumir um caráter
jurídico;
4. Considerando o significado de Ética, são
verdadeiras as seguintes afirmações:
( ) sua origem é o termo grego éthos, que significa hábito,
uso ou costume;
( ) ela corresponde à área da Filosofia que se ocupa da
reflexão sobre a moral, as condutas humanas e os valores que
as fundamentam;
( ) o termo pode ser utilizado sem restrições como sinônimo
de norma moral e de norma jurídica; 3
( ) popularmente, esse termo designa a conduta desejável de
profissionais, políticos e cidadãos no exercício de suas funções
na sociedade;
( ) ela corresponde sempre a uma opinião negativa sobre as
normas morais e jurídicas de uma cultura;
5.O brasileiro tem noção clara dos comportamentos
éticos e morais adequados, mas vive sob o espectro
da corrupção, revela pesquisa. Se o país fosse
resultado dos padrões morais que as pessoas dizem
aprovar, pareceria mais com a Escandinávia do que
com Bruzundanga (corrompida nação fictícia de
Lima Barreto).
FRAGA, P. Ninguém é inocente. Folha de S. Paulo, 4 out. 2009
(adaptado).
O distanciamento entre “reconhecer” e “cumprir”
efetivamente o que é moral constitui uma
ambiguidade inerente ao humano, porque as normas
morais são:
a) decorrentes da vontade divina e, por esse motivo, utópicas.
b) parâmetros idealizados, cujo cumprimento é destituído de
obrigação.
c) amplas e vão além da capacidade de o indivíduo conseguir
cumpri-las integralmente.
d) criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei à qual
deve se submeter.
e) cumpridas por aqueles que se dedicam inteiramente a
observar as normas jurídicas.
6.(UEL 2015) As leis morais juntamente com seus
princípios não só se distinguem essencialmente, em
todo o conhecimento prático, de tudo o mais onde
haja um elemento empírico qualquer, mas toda a
Filosofia moral repousa inteiramente sobre a sua
parte pura e, aplicada ao homem, não toma
emprestado o mínimo que seja ao conhecimento do
mesmo.
KANT, I. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Trad.
de Guido A. de Almeida. São Paulo: Discurso Editorial, 2009.
p.73.
Com base no texto e na questão da liberdade e
autonomia em Immanuel Kant, assinale a alternativa
correta.
a) A fonte das ações morais pode ser encontrada através da
análise psicológica da consciência moral, na qual se pesquisa
mais o que o homem é, do que o que ele deveria ser.
b) O elemento determinante do caráter moral de uma ação está
na inclinação da qual se origina, sendo as inclinações serenas
moralmente mais perfeitas do que as passionais.
c) O sentimento é o elemento determinante para a ação moral,
e a razão, por sua vez, somente pode dar uma direção à
presente inclinação, na medida em que fornece o meio para
alcançar o que é desejado.
d) O ponto de partida dos juízos morais encontra-se nos
“propulsores” humanos naturais, os quais se direcionam ao
bem próprio e ao bem do outro.
e) O princípio supremo da moralidade deve assentar-se na
razão prática pura, e as leis morais devem ser independentes
de qualquer condição subjetiva da natureza humana.
7.(UFSM 2015) A necessidade de conviver em grupo tomada de decisão, ou seja, que nos faz pensar
fez o homem desenvolver estratégias adaptativas antes de agir, ainda está em formação nos 4
diversas. Darwin, num estudo sobre a evolução e as adolescentes. Essa área do cérebro tende a ficar
emoções, mostrou que o reconhecimento de “madura” somente aos 20 anos. Por outro lado, a
emoções primárias, como raiva e medo, teve um região cerebral associada às emoções e à
papel central na sobrevivência. Estudos antigos e impulsividade, conhecida como sistema límbico, tem
recentes têm mostrado que a moralidade ou um pico de desenvolvimento durante essa fase da
comportamento moral está associado a outros tipos vida, o que aumenta a propensão dos jovens a
de emoções, como a vergonha, a culpa, a compaixão agirem mais com a emoção do que com a razão. O
e a empatia. Há, no entanto, teorias éticas que aumento da emotividade e da impulsividade seriam
afirmam que as ações boas devem ser motivadas gatilhos naturais para atitudes extremadas, inclusive
exclusivamente pelo dever e não por impulsos ou para cometer crimes.” (Camila Neumam. “Estudo explica por
emoções. Essa teoria é a ética: que adolescentes são impulsivos e podem cometer crimes”.
a) kantiana. www.uol.com.br, 26.05.2015. Adaptado.)
b) das virtudes. Texto 2 – “A situação de vulnerabilidade aliada às
c) utilitarista. turbulentas condições socioeconômicas de muitos
d) contratualista.
países latino-americanos ocasiona uma grande
e) teológica.
tensão entre os jovens, o que agrava diretamente os
8.(UFMT 2015 – Detran) A ética ambiental trata das processos de integração social e, em algumas
relações do ser humano com a natureza, a fim de situações, fomenta o aumento da violência e da
garantir sua sustentabilidade. Por sua vez, também criminalidade.” (Miriam Abramovay. Juventude, violência e
se ocupa com as consequências nefastas dessa vulnerabilidade social na América Latina, 2002. Adaptado.)
relação, como a poluição industrial e agrícola, o Os textos expõem abordagens sobre o
esgotamento de recursos naturais, agressões que comportamento agressivo na adolescência referidos,
provocam o desequilíbrio do ecossistema [...] e respectivamente, a
colocam em risco o destino do planeta. Também a) psicanálise e psicologia comportamental.
entra na discussão sobre ecologia e má distribuição b) aspectos religiosos e aspectos materiais.
de renda, que obriga grande parcela da população c) fatores emocionais e fatores morais.
d) ciência política e sociologia.
mundial a viver em estado de fome e de miséria. e) condicionamento biológico e condicionamento social.
(ARANHA, M. L. de A., MARTINS, M. H. P. Filosofando:
introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2013.)
Sobre a ética ambiental, marque V para as
afirmativas verdadeiras e F para as falsas. GABARITO
( ) Diz respeito exclusivamente às relações entre seres 1-(C) 2-(A) 3-(D) 4-(D) 5-(D) 6-(A) 7-(D) 8-(E) 9-(A) 10-(E)
humanos. 11-(C) 12-(D) 13-(C)
( ) Discute problemas relacionados aos ecossistemas
naturais e à ação humana.
( ) Participa de questões alusivas à poluição industrial e
EXERCÍCIOS EXTRAS
às consequências que ocasiona na natureza e no ser humano.
1-(A) 2-(D) 3- V V F V F F 4- V V F V F 5-(D) 6-(E) 7-(A) 8-(C)
( ) Está envolvida com temas da educação ambiental.
9-(D) 10-(E)
Assinale a sequência correta.
a) F, V, F, V
b) V, F, V, F
c) F, V, V, V
d) V, F, F, V
9.(UFMT 2015 – Detran) Pode-se considerar que os
assuntos que dizem respeito à responsabilidade
social das empresas com seus funcionários, com os
consumidores de seus produtos e serviços, e com
os órgãos do governo constituem o campo da ética
aplicada relacionada à:
a) ética impositiva.
b) ética utópica.
c) ética da repressão.
d) ética dos negócios.
10.(UNESP 2016) Texto 1 – “Cientistas americanos
observaram, em um estudo recente, o motivo que
pode tornar adolescentes impulsivos e infratores.
Exames de neuroimagem em jovens mostraram que
o córtex pré-frontal, região do cérebro ligada à