Sharnubiya

De tekst van Sharnubiya met tussen haakjes kort uitleg.

inleiding
َ ِ ‫ٌَقُو ُل َرا ِجً ْال َغ ْف ِر ل ُِّلذ ُنـو‬
ِ ‫ب *** َع ْب ُد ْال َم‬
ِ ‫جٌ ِد األ ْز‬
ِ ‫هري ال َّشرْ ُن‬
1. ً‫وب‬
Hopend op de vergiffenis (van Allah) voor zijn zonden, zegt Abdelmajid (die studeerde en
les gaf in de) Azhar (universiteit) (en geboren is in) Sharnubi(ya):

2. ‫هلل الَّذِي َت َوحَّ ـدَ ا *** فًِ َذا ِت ِه َو ِب ْال َب َقــا َتـ َفـرَّ دَ ا‬
ِ ‫ْال َحمْ ـ ُد‬
Alle lofprijzing (dus alle eer en dank) komt toe aan Allah, die 1 in zijn wezen is (dat
wilt zeggen dat zijn wezen niet uit onderdelen bestaat of een gelijke heeft), en uniek is
in zijn voortbestaan (dat is omdat al de rest met een soort voortbestaan zoals het
paradijs en de hel van hem afhangen maar Allah hangt van niets af in zijn voortbestaan).

ِ َ‫ب الصِّـال‬
3. ‫ت‬ َ ًِّ‫هللا َوالصَّـالَ ِة *** َعلَى ال َّن ِب‬
ِ ‫صا ِح‬ ِ ‫َو َبعْ دَ َحمْ ـ ِد‬
En na de lofprijzing van Allah (dus Allah te eren en danken) en de zegenbeden op de
Profeet (salalaho aleihi wasalam) (dus het vragen aan Allah om barmhartigheid oftewel
meer gunsten op Mohammed salalaho aleihi wasalam te zenden) degene die kwam met
de familiebanden. (en gezegd heeft om die op te richten en te onderhouden.)

4. ‫َف َهـ ِذ ِه َع َقائِـ ُد ال َّت ْوحِـٌ ِد *** َن ْنجُو ِب َهـا مِنْ ِر ْب َق ِة ال َّت ْقلٌِـ ِد‬
(zeg ik:) Dit (dat binnen enkel regels zal komen) zijn geloofspunten (uit de kennis) van
tawheed, waarmee we onszelf verlossen van de leiband van het (intellectueel) volgen.
(dus we verlossen ons door de verplichte geloofspunten te kennen, van het geloof van iemand
die blind iemand volgt zonder te weten wat hij gelooft.)

5. ‫غ َرفٍ م َُز ْخ َر َف ْة‬ َ ‫َفاحْ َف ْظ لِ َم ْولَى ْال َخ ْل ِق عِ ْش ِر‬

ُ ًِ‫ٌن *** صِ َف ْة َت ُكنْ ِب َهـا ف‬
onthoud twintig (noodzakelijke) eigenschappen die toebehoren aan de Meester van
de schepping (dus aan Allah), zodat je in versierde kamers mag genieten (die
kamers zijn in het paradijs, want alleen iemand die dat gelooft mag het paradijs binnen.
Hier gaat het niet over iemand die geen verstand heeft of nog niet puber is of niet de
boodschap van de islam bereikt heeft, want zij gaan als Allah het wil ook naar het
paradijs, we hebben het nu over iemand die verstandig is en puber is en de boodschap
van de islam heeft bereikt.

Imam Abdelmajid noemt twintig eigenschappen maar dat wilt niet zeggen dat Allah maar
twintig eigenschappen heeft, Allah zijn namen en eigenschappen zijn onbegrensd.).

Noodzakelijke over Allah

6. ‫ُخالِفٌ لِ َمـا ٌَـ َنـالُ ُه ْال َعدَ ْم‬

َ ‫لَ ُه ْالوُ جُو ُد َو ْال َب َقا ُء َو ْالقِـدَ ْم *** م‬
Aan Hem behoort: (1) de aanwezigheid (Zonder de eigenschap van bestaan kan een wezen
er niet zijn. De betekenis ervan is duidelijk.) en (2) het voortbestaan (zijn bestaan heeft geen
einde en er komt ook geen afwezigheid na.
imam asSawi zei1: er zijn drie groepen:
1- iets zonder begin en einde: Allah en zijn eigenschappen;

1
Sharh sawi ‘ala jawharat tawhid p.151
2- iets met een begin en einde: de wereld;
3- iets met begin maar zonder einde: het paradijs en de hel en alles wat zich daarin bevindt.)
en (3) de beginloosheid, (dus Allah heeft geen begin.) Hij is (4) anders dan wat hoort (dus
wat er is) aan het afwezige (hiermee wordt de schepping bedoeld) (dus Allah en zijn
eigenschappen zijn volledig anders dan de schepping die hij maakte.)

7. ‫ت ُتسْ َر ُد‬ ُّ ِ‫َو َقائِـ ٌم بِ َن ْفسِ ـ ِه َو َواحِـ ُد *** َف َهـ ِذ ِه س‬

ٍ ‫ت صِ َفـا‬
en (Allah is) (5) absoluut onafhankelijk (dat betekent dat hij niets nodig heeft, dus geen
wezen of schepper of plaats of tijd.) en (6) één, (de eigenschap van eenheid is heel belangrijk
en daarom wordt het hele vak ernaar genoemd: tawheed. Allah is één en uniek in zijn wezen;
en is één en uniek in zijn eigenschappen en is één en uniek in zijn handelingen.

Zijn eenheid in zijn wezen betekent dat zijn wezen niet bestaat uit delen en dat er geen wezen
zoals het Zijne bestaat. Zijn eenheid in eigenschappen betekent dat hij geen twee of meerdere
eigenschappen heeft van dezelfde soort. En ook dat zijn eigenschappen niet hetzelfde zijn bij
de schepping. Zijn eenheid in handelingen betekent dat niemand buiten Hem invloed kan
uitoefenen. Al de rest is slecht een middel.) zo zijn dat zes opgesomde eigenschappen.

8. ‫ًِ الس َّْل ِبٌ َّْة‬ ْ ٌ ِ‫ِم ْن َها ْالوُ جُ و ُد صِ َف ٌة َن ْفس‬

َ ‫َّـة *** َو ْال َخمْ سُ َبعْ دَ َهـا ه‬
van die (zes opgesomde eigenschappen) is de aanwezigheid een nafsiyya (wezenlijke)
eigenschap (een wezenlijke eigenschap wordt zo genoemd omdat het gaat over Allah zijn
wezen). De vijf daarna, (dus: voortbestaan, beginloosheid, anders zijn dan de schepping,
onafhankelijkheid en éénheid.), zij zijn de salbiyya (ontzeggende) eigenschappen (de
ontzeggende eigenschappen worden zo genoemd, omdat zij Allah ontzeggen van wat Hem niet
toekomt).

9. ًِ‫س ْبـعٌٌصِ َفاتٌٌس ِّم ٌَتٌٌْ َم َعان‬

َ ٌ***ًٌِ‫َو َوا ِجـبٌٌل َِر ِّبـ َنـاٌا ْل َم َّنان‬

En zeven eigenschappen zijn noodzakelijk voor onze Heer, de Eindeloze Begunstiger

(dat is een naam van de namen van Allah). Die (eigenschappen) worden ma'anie genoemd.

10. ‫ر‬ َ ‫س ْمعٌ َكالَم‬

ٌْ ‫ٌو َح ٌَـاةٌت ْعـ َت َب‬ َ ٌ***ٌ‫ص ْـر‬ َ ‫عِ ْلـمٌإِ َرادَ ة‬
َ ‫ٌوقدْ َرةٌ َب‬
(1) Kennis (de kennis van Allah omvat werkelijk alles. Allah zijn kennis verandert niet en er
komt geen onwetendheid voor), (2) wil (hiermee specificeert Allah voor de mogelijke zaken
bepaalde zaken), (3) almacht (hiermee laat Allah de mogelijke zaken er zijn of niet zijn zoals hij
wil), (4) zicht (een eigenschap waarmee Allah alles onthult zoals het is), (5) gehoor (een
eigenschap waarmee Allah alles onthult zoals het is), (6) spraak (onze spraak is compleet
anders dan Allah Zijn spraak want onze heeft bv. een begin en Allah Zijn spraak niet. Onze
heeft letters en Allah Zijne absoluut niets.) en (7) leven (Ons leven is natuurlijk compleet anders
dan Allah Zijn leven want onze heeft bv. een ziel nodig en Zijne absoluut niets.) worden hiertoe
(tot de ma‟anie eigenschappen) gerekend.

Meningsverschil
11. ‫ٌالس ْم َعــا‬
َّ ‫ـق‬ِ ‫س ْب َعـةٌ َقدْ ٌالَ َز َم ْت َهاٌتدْ َعـىٌ***ٌبِ َم ْع َن ِو ٌَّـةٌ َفأ َ ْل‬
َ ‫َو‬
En zeven (eigenschappen) gaan hiermee samen en worden ma’nawiya genoemd, dus
spits de oren.

َ ْ‫اٌ***ٌوفًٌثبوتِـ َهاٌ ِخالَفٌ َقد‬

12. ‫ٌج َرى‬ َ ‫ٌِحـ ًًٌّاٌم ِرٌدًاٌ َقـاد َِر‬
َ ‫َك َك ْونِه‬
Zoals Zijn levend, willend en almachtig zijn maar in de aanname hiervan liepen de
meningen uiteen. (De geleerden van het vak verschilden of we deze categorie apart moeten
rekenen of niet, dus moeten we deze 7 ma‟nawiya eigenschappen als een aparte categorie zien
of vallen ze onder de categorie van ma‟anie eigenschappen?)
13. ‫َان‬ ِ ‫ًٌِ***ٌع ْن َهـاٌ َك َمـاٌح ِّق َق‬
ٌِ ‫ٌبا ْلب ْره‬ َ ‫ٌبا ْل َم َعان‬
ِ ‫َوا ْل َح ُّقٌاالِ ْست ِْغنـَاء‬
(Imam sharnubi maakt duidelijk wat het juiste is volgens de meerderheid van de geleerde zoals
bijvoorbeeld imam Abul Hassan al-Ash‟arie en zegt:) Het authentieke is dat de ma'anie
volstaan zoals bepaald werd via het doorslaand argument. (en dat die 7 ma‟nawiya er
sowieso onder vallen)

Onmogelijke over Allah

14. ٌ‫س َتحٌِلٌ***ٌ َفـإ ِ َّنـهٌا ْلمـ َن َّزهٌا ْل َجـلٌِل‬
ْ ٌَ ٌِ‫َـاٌعلَ ٌْـه‬
َ ‫َوضِ ُّده‬
Het tegengestelde van die eigenschappen is voor Hem onmogelijk (dus het tegengestelde
van elke noodzakelijke eigenschap is onmogelijk bijvoorbeeld: aanwezigheid<-> afwezigheid;
leven<-> dood;... ; Allah heeft geen tekortkoming of gebrek, daarom is het onmogelijk voor hem)
want Hij is de Voortreffelijke, de Verhevene

ٌْ ‫فٌ***ٌطو َبىٌلِ َمنْ ٌلَهٌبِ َه َـذاٌ ٌَ ْع َت ِر‬

15. ‫ف‬ ْ ِ‫الٌ َقدْ ٌوص‬ َ ‫بِكلٌِّأَ ْو‬
ِ ‫صافِ ٌا ْل َك َم‬
Door werkelijk alle perfecte eigenschappen wordt hij gekenmerkt. Paradijselijke
heerlijkheden komen iemand toe die dat aan Hem toekent.

Mogelijke over Allah

ٌِ ‫شأٌْلَ ْمٌ ٌَك‬
16. ‫ن‬ َ ٌَ ٌ‫ٌو َت ْركهٌ***ٌإِنْ ٌلَ ْم‬ ِ ‫ٌعلَ ٌْـهٌِف ِْعلٌا ْلم ْمك‬
َ ‫ِن‬ َ ‫َو َجائِـز‬
Het is voor Hem mogelijk om het mogelijke te doen en te laten. Als Hij (het) niet wil, vindt
het niet plaats. (zoals bijvoorbeeld: mensen laten sterven, tot leven brengen, .....)

Noodzakelijke over de Boodschappers

17. ‫ٌوا ْل َف َطا َن ٌْة‬
َ ‫ٌوال َّت ْبلٌِـغ‬
َ ‫الصدْ ق‬
ِّ ‫ٌ***ٌو‬
َ ْ ‫َو َوا ِجبٌلِر ْسـلِهٌِاألَ َمـا َن‬
‫ـة‬
en het is noodzakelijk voor zijn boodschappers (om gekenmerkt te zijn door): (1)
zondeloosheid (ze doen geen haram of makruh zaken en zelfs het toegestane doen ze niet
puur uit verlangen, alles wat ze doen zijn zoals aanbiddingen voor Allah waarvoor ze beloond
worden2. Zowel voor hun profeetschap als erna3.
In sommige teksten in de Quran of Hadith kan het lijken dat een profeet een zonde deed dat
kan op verschillende manieren begrepen worden:
één ervan is dat hij khilaf al-awla deed, dus hij koos het goede in plaats van het beste. Of hij
was nog niet op de hoogte.), (2) waarachtigheid (dus alles dat ze zeggen komt overeen met de
werkelijkheid.), (3) het doorgeven (van de boodschap) (Geen enkele profeet heeft iets
verzwegen of achtergehouden, zowel niet opzettelijk als onopzettelijk van hetgeen Allah beval
om door te geven.) en (4) intelligentie.

Onmogelijke en mogelijke over de Boodschappers

18. ‫ـم‬ َ ‫ٌ***ٌو َجائِزٌ َكاألَ ْك ِلٌف‬
ٌِ ‫ًٌِح ِّق ِه‬ َ ‫َوم ْس َتحٌِلٌضِ ـ ُّدهَـاٌ َف ْل َت ْعلَ ِم‬
Het tegenovergestelde hiervan is onmogelijk (dus bijvoorbeeld: zwakzinnig in plaats van
intelligent of iets verzwijgen in plaats van door te geven), dus wees op de hoogte. Het
mogelijke voor hun is (bijvoorbeeld) eten (, drinken, slapen, trouwen, ziek worden (maar niet
weerzinwekkend!), enzoverder... dus al de menselijke eigenschappen die hun positie niet
verlagen en toegestaan zijn, zijn mogelijk voor hun).

De bijzonderheden van Mohammed salalaho alehi wasalam (vrede

en zegeningen zij hem)

2
Taqrib al-ba’id p.105.
3
Shadharat dhahabiya p.81 en shiffa p.623.
 ٌِ ‫ضلٌ َم ْبعوثٌإِلَىٌاألَ َن‬
19. ‫ــام‬ َ ‫ص َط َفىٌال ِّت َهامًٌِ***ٌأَ ْف‬
ْ ‫ٌبأَنَّ ٌا ْلم‬
ِ ‫اج ِز ْم‬
ْ ‫َو‬
En wees er sterk van overtuigd dat (al-Mustafaa) de Zuivere Uitverkorene van Tihama
(dat is de plaats van een streek, Mekka ligt ook in die streek) de beste gezondene is naar de
schepping.

ٌِ ‫ٌ***ٌوا ْل ِملَّةٌِا ْل َواضِ َحةٌِا ْلـ ِم ْن َه‬

20. ‫ـاج‬ َ ِ ‫ٌوا ْلم ِْع َر‬
‫اج‬ َّ ‫َقدْ ٌخ‬
َ ِ‫صٌبِاإلِ ْس َراء‬
Hij werd uitgekozen voor de Nachtreis (die reis was een wonder en was van Mekka naar Al-
Quds op het wonderlijk dier Al-Burraq. Toen de profeet salalaho aleihi wasalam daar aankwam
leidde hij de profeten in het gebed in de moskee.), de Hemelreis (dat was de hemelvaart met
lichaam en geest4 na het gezamenlijk gebed met de profeten, hij passeerde de hemelen tot hij
de bijzondere boom in de zevende hemel Siedratul Muntaha bereikte 5. En daar werd het gebed
verplicht gesteld.) en voor de religie met een afgetekend pad (hiermee wordt verwezen naar
de islam).

21. ‫ٌغا ٌَ َةٌا ْلم َنـى‬

َ ‫ٌع َطا ْه‬
َ ْ‫ـاٌ***ٌو َنالٌَمِن‬
َ َ ‫ٌر ِّبهٌِ َك َقابٌِ َق ْو‬
‫س ٌْ ِنٌ َد َن‬ َ ْ‫مِن‬
Hij kwam (spiritueel) dichter bij Zijn Heer (niet in afstand en plaats, want Allah is geen
lichaam) net zoals de afstand tussen de kling van twee bogen. En hij verkreeg van Zijn
schenkingen het uiterste wat men wensen kan.

Wat zeker door Mohammed salalaho aleihi wasalam meegedeeld is

22. ٌْ‫ٌالص َمد‬
َّ ‫ِن‬ِ ‫ِيٌو َردْ ٌ***ٌ َع ْنهٌمِنَ ٌا ْل َم ْولَىٌا ْلم َه ٌْم‬
َ ‫ٌبالَّذ‬
ِ ‫َو ٌَ ْجبٌاإلٌِمـَان‬
Het is verplicht om te geloven in wat via hem is gekomen van de Meester (hij die beloont
en hulp biedt6), de Getuige (Hij die de allerkleinste details ziet, vat, kent en er steeds op
toekijkt.7), de Behoefteloze (tot Wie men zich richt in nood8).

ٌِ ‫ٌِوال َّث َوابٌِفًٌِا ْل ِج َن‬

23. ‫ـان‬ َ ‫ٌ***ٌوا ْل َب ْعث‬
َ ‫ان‬ َ ‫ٌوا ْلم‬
ِ ‫ٌِز‬ َ ِ‫الص َراط‬
ِّ ‫ٌو‬ ْ ‫َكا ْل َح‬
َ ‫ش ِر‬
Zoals: de Verzameling (Allah zegt in de Quran: “Jullie zullen zeker bij Allah worden
verzameld.”9 nadat de mensen heropleven en opstaan uit hun graf, worden de schepselen allen
naar de plaats van afrekening gebracht. ), de Brug (Allah zegt in de Quran: “En er is niemand
van jullie die het (d.w.z. de hel) niet over zal (moeten) steken. Vervolgens zullen Wij degenen
die (Allah) vreesden redden en Wij zullen de onrechtplegers daarin op hun knieën achterlaten” 10
Het is een heel dunne en scherpe brug die zowel gelovigen als ongelovigen zullen moeten
overgaan na de afrekening.), de Weegschaal (Allah zegt in de Quran: “En Wij zullen de
rechtvaardige weegschalen plaatsen voor de Dag der Opstanding. Geen ziel zal dan iets van
onrecht worden aangedaan. En als er (ook maar) iets is, ter grootte van een mosterdzaadje,
(dan) zullen Wij ermee afkomen. En Wij volstaan als Berekenaars.” Op de weegschaal worden
de daden gewogen van de dienaren. Het is een tastbaar, uiterst nauwkeurig en rechtvaardig
weegtoestel met twee schalen. Profeten, engelen en gelovigen zonder afrekening zullen er niet
mee in contact komen.11), de Heropstanding (Allah zegt in de Quran “Denkt de mens dat Wij
zijn beenderen niet zullen verzamelen? Welzeker! Wij zijn bij machte om zijn vingers en tenen
(na de dood opnieuw) vorm te geven.”12 Dat is de heropleving van de doden en hun opstaan uit
de graven.) en de beloning in de paradijzen. (Allah zegt: “En haast jullie naar de vergiffenis
van jullie Heer en naar een paradijs ter breedte van de hemelen en de aarde, gereedgemaakt
voor de godsvruchtige.”13 En Allah zegt “En vrees het Vuur dat voor de ongelovigen is

4
Qadi Iyyad, Sshifa p.239-244 en Tuhfat al-muried p.156.
5
Quran sura 53 annajm: ayah 14.
6
Al Maqsad al asna p.129.
7
Sharh al Qushayri li al-Asma al husna p.80.
8
Sharh al Qushayri li al-Asma al husna P.219.
9
Surah ali-‘Imran ayah 158.
10
Surah maryam ayah 71-72.
11
Ightinam al-fawa’id p.137.
12
Surah Al-Qiyama ayah 3-4.
13
Surah ali-‘imran ayah 133
gereedgemaakt”14. Imam Birgivi zei: “De beloning is een begunstiging van Allah de Verhevene
en de bestraffing is rechtvaardigheid zonder verplichting.”15)

Hier zie je een chronologische opsomming van de gebeurtenissen: 1- de tekenen van de Dag
des Opstanding. 2- De Dood. 3- De vragenstelling in het graf. 4- De beloning of de straf in het
graf. 5- De heropstanding. 6- De verzameling. 7- De afrekening. 8- De weegschaal. 9- De
ontvangst van het logboek aan de rechter- of linkerkant. 10- De brug. 11- De beloning (paradijs
binnengaan). 12- De bestraffing (hel binnengaan)16.

24. ٌِ‫ٌواألَ ْفـالَك‬ َ ٌَ ‫ٌ***ٌواألَ ْن ِب‬

َ ِّ‫ـاٌوا ْل ِجن‬ َ ِ‫ٌواألَ ْمالَك‬ ِ ‫ٌوا ْل ِو ْل‬
َ ‫ـدَان‬ ِ ‫َوا ْلح‬
َ ‫ور‬
en de Mooigeoogden (Allah zegt: “Mooigeoogde vrouwen die teruggetrokken leven in
tenten(van parels).”17 de Mooigeoogden werden in het paradijs geschapen als eventuele extra
echtgenoten voor de gelovigen.18), de Jongelingen (Allah zegt in de Quran: “Om hen heen
zullen eeuwig levende jongelingen rondgaan met kannen, kruiken en een gevulde beker met
paradijselijke khamr”19 Het zijn eeuwig levende jongelingen in het paradijs die ten dienste staan
van de paradijsbewoners.20), de Engelen (Allah zegt in de Quran “Allen geloven in Allah, Zijn
engelen, Zijn boeken, en zijn boodschappers21 Ze zijn onzijdige, gevleugelde wezens gemaakt
uit licht.), de Profeten (Allah zegt in de Quran: “voorwaar, Wij openbaarden aan jou (o
Mohammed), zoals Wij openbaarden aan Nuh en de profeten na hem.”22 Een profeet is een vrij
man, die openbaring kreeg van Allah, en niet verplicht is het door te geven.), de Jinn (Allah
zegt in de Quran: “En (gedenk) toen Wij een groep van de jinns naar jou (o Mohammed)
stuurden om naar de Qur‟an te luisteren”23 Jinns zijn wezens geschapen uit vuur voor dat de
mens geschapen is. Ze zijn net zoals de mens verantwoordelijk voor hun daden en worden
daarom afgerekend op de Dag van de Opstanding. Onder hen zijn er gelovigen en ongelovigen.
Zij kunnen ons zien, maar wij kunnen hun niet in hun oorspronkelijke vorm zien. Wel hebben ze
de mogelijkheid om verschillende vormen en lichamen aan te nemen. Zij eten en drinken en
hebben kinderen. De vader van de mensheid is Adam en de vader van de Jinn is Iblis.) en de
hemellichamen (de zeven hemelen en de „arsh en de kursie van Allah horen hier allemaal toe).

Alle geloofspunten zijn in de geloofsbelijdenis

ٌْ ‫ٌح ْس َب َماٌ َث َب‬
25. ‫ت‬ َ ‫ش َهادَ ةٌاإلِ ْسـالَ ِم‬ َ ‫َو َت ْج َمـعٌا ْل َع َقائِدَ ٌالَّتًٌِ َم‬
َ ***ٌ‫ض ْت‬
En al de voorgaande opgenoemde geloofspunten zijn verzameld in de geloofsbelijdenis
van de islam (de shahada: is een zin waarin de kern van de islam staat. “ik getuig dat er geen
God het recht heeft op aanbidding behalve Allah en ik getuig dat Mohammed de Boodschapper
van Allah is.”) zoals bevestigd (alle geloofspunten zijn in de shahada:want bij het eerste deel
komen alle geloofspunten over Allah en onder het tweede vallen al de geloofspunten over de
profeten en ook wat de profeten ons hebben meegedeeld.).

26.‫ىٌب َهاٌ َم َقا ًمـاٌ َفاخ َِرا‬ ً ‫ِـدًاٌو َذاك‬

ِ ‫ِـراٌ***ٌلِ َك ًٌْ َت َر‬ َ ‫ٌ َفكنْ ٌلَ َهاٌم ْع َتق‬
Wees hier vast van overtuigd en haal (de betekenis hiervan) voor de geest, zodat je
hierdoor een glorieuze rang (bij Allah) aantreft.

slot

14
Surah ali-‘imran ayah 131
15
Attariqa Al Mohammediyya wa assira al ahmadiyya p. 80.
16
Kubra al yaqiniyyat al kawniyya, p.26 en Al jawahir al kalamiyya, p.63
17
Surah Arrahman ayah 72.
18
Fath al bari, vol.7, p.56.
19
Surah al-waqi’ah ayah 17-18.
20
Hadil arwah ila bilad al afrah, p. 194-195.
21
Surah al-baqarah ayah 285.
22
Surah Annisa’: ayah 163.
23
Surah al-ahqaf ayah 29.
 َ َ‫وأَ ْسأَلٌا ْل َمـ َّنان‬
ٌِ ‫ٌذاٌا ْل َجالَ ِلٌ***ٌرقِ ٌَّـ َناٌلِر َتـبٌِا ْل َك َم‬
27. ‫ــال‬
Ik smeek de Eindeloze Begunstiger, de Bezitter van Majesteit, om ons te laten opklimmen
naar de rangen der perfectie

ٌِ ‫ٌ***ٌوآلِـهٌِ َم َنـاه ِِلٌال َّت ْط ِه‬

28. ‫ــٌر‬ َ ِ ِ‫ ٌِّـدٌِا ْل َبش‬24
‫ٌر‬ ‫ٌالسـ‬ َ ‫ِب َجاه‬
َّ ‫ٌِطـ َه‬
(en ik smeek U) Door middel van de hoge status van Taha, de Meester, de Verblijder en
zijn familieleden (die te vergelijken zijn met), de bronnen der zuivering.

29.‫اآللٌ َماٌكلٌُّ ِك َتابٌختِ َمـا‬

ِ ‫اٌ***ٌو‬
َ ‫سلَّ َم‬ َ ‫ىٌعلَ ٌْه‬
َ ‫ٌِر ُّبـ َن‬
َ ‫اٌو‬ َ َّ‫صـل‬
َ ٌ
Moge onze Heer hem loven (dus hem meer eren en hem gunsten schenken) en meer
veiligstellen (van al het slechte) en zijn familieleden, telkens wanneer een boek beëindigd
wordt (net zoals dat de schrijver begon met zegenbeden op Mohammed salalaho aleihi
wasalam is hij hier ook mee geëindigd want alles tussen twee salawat is geaccepteerd.).

Vertaalmethodologie

Voor de uitleg in de voetnoten is gebruik gemaakt van de uitleg geschreven door Sonny Van
Exaerde genaamd de Geloofsleer van Ahl assunna Vertaling & uitleg van Al aqaïd
Assharnubiyya die zijn uitleg baseerde op wat de meerderheid van de grote erkende geleerde
erover gezegd hebben.

We hebben het ingekort als vergemakelijking voor de student.

Allah, maak deze tekst nuttig voor de lezer.

24
Wat de schrijver hier doet, is tawassul, en dat is door een grote groep geleerden letterlijk bevestigd onder
andere door de volgende hadith: “O Allah ik vraag U en richt mij tot U via Uw profeet, Mohammed, de profeet
der Barmhartigheid. O Mohammed, ik richtte mij via u naar mijn Heer zodat deze behoefte voor mij wordt
ingevuld. O Allah, aanvaard zijn voorspraak met betrekking tot mij. [al-Mustadrak min kitab salat attatawwu’,
nr.1180, p.458, vol.1. Authentiek volgens de criteria van de twee shaykhs en Addhahabi stemde hiermee in. De
overlevering werd authentiek verklaard door Shaykh Al Albani, zie Sahih al Jami’ assaghir wa ziyadatuh, vol.1,
p.274-275, nr. 1279]

Imam Assubki gaf aan dat die manier door niemand van de voorgangers, noch de laatkomers miskend werd,
totdat imam Ibn Taymiyya kwam. Moge Allah hen beiden barmhartig zijn, amin. [Fayd al qadir, vol. 2, p. 169-
170, nr. 1508]

Over die kweste werden meerdere werkstukken samengesteld. [bv.: Qa’ida jalila fit tawassul wal wasila door
Ibn Taymiyya; Mahq attaqawwul fi mas’alati attawassul door Mohammed Zahid Al Kawthari; en Irgham al
mubtadi’ lghabiy bi jawaz attawssul bi Annabiy salla Allahu ‘alayhi wasallam door ‘Abdullah Ibn Mohammed Ibn
Assiddiq Al Ghumari. Zie ook: Fath Al Bari, vol. 3, p.351-352. Voor praktische voorbeelden van attawassul in
klassiek islamitisch literatuur zie o.a. Maqamat al hariri, p.11, Ifadat al anwar ‘ala usul al manar, p.44 en Maraqi
al falah, p.17.]

Het intellectueel verschil in die kwestie mag niet leiden tot het bestempelen van anderen met afgoderij(shirk).