ARIET GARCÍA, María del Carmen.

El pensamiento político de Ernesto Che

Guevara. Melbourne: OceanSur, 2010.

Tema El pensamiento teórico de Ernesto Che Guevara

Texto Libro
Método Materialismo histórico
Objetivo Analizar el pensamiento de Ernesto Che Guevara
Tesis El pensamiento del Che Guevara representa una contribución de enorme
valor al marxismo
Movimiento Adelante

 Presentación
 Prólogo a la primera edición
 Introducción
 Etapa formativa de su pensamiento político
 El desarrollo y la multiplicidad de su pensamiento político
 Che constructor (1961-1965): particularidades políticas
 Epílogo

 Prólogo a la primera edición

[Marxismo-leninismo] “[…] se llega a la conclusión de que no hay otra vía que la

aplicación de los principios de la filosofía marxista-leninista, es decir, la lucha por el
socialismo […]”. (p. 1)

[Che] “[…] El Che es un profundo pensador político de amplia formación marxista-

leninista […]”. (p. 2)

[Medicina revolucionaria] “[…] de médico dedicado a curar las enfermedades del ser
humano, en militante revolucionario para curar las enfermedades crónicas de la sociedad:
la explotación del hombre por el hombre […]”. (p. 3)

[Socialismo] “[…] El periodo de transición es analizado por el Che en base a los

postulados propuestos por Marx y Lenin, los que le llevan a la conclusión de que el

1-12
socialismo es el resultado de hechos de conciencia y que el estímulo moral es el sistema
capaz de acelerar ese periodo de tránsito […]”. (p. 5-6)

 Introducción

 Etapa formativa de su pensamiento político

▪ Encuentro con el pensamiento marxista
▪ Viajes por América Latina: orígenes de un revolucionario
 Contexto: De industrialización nacional a dependiente
▪ La influencia de la revolución guatemalteca en su transformación política
 Proyecto: El rol del médico en América Latina

[Filosofía] “La importancia que le concedió a la Filosofía, como una especie de eje
articulador en el desarrollo posterior de su pensamiento […]”. (p. 27)

[Allende: Che] “[…] “Nunca olvidaré – expresó Allende -, la impresión que tuve. […]
Durante 10 o 15 minutos pude mirarlo y ver el brillo lacerante de sus ojos, su mirada
inquieta. Allí estaba tendido en un camastro de campaña, uno de los grandes luchadores
de América […]””. (p. 40)

[Stalin] “[Che] “[…] He jurado ante una estampa del viejo y llorado camarada Stalin no
descansar hasta ver aniquilados estos pulpos capitalistas. En Guatemala me perfeccionaré
para ser un revolucionario auténtico”. [El subrayado es de la autora]”. (p. 49)

[Médico: Recomendaciones] “[…] el médico tendrá que enfrentarse en una lucha abierta
con las autoridades constituidas para lograr una adecuada atención médica al pueblo,
donde no medie el lucro y el pillaje […] Debe prepararse lo suficiente para lograr una
cabal comprensión del medio […] La relación médico paciente debe desarrollarse
mediante […] la conciencia […] de la importancia que tiene la sanidad en los problemas
de la vida diaria”. (p. 54)

[Comunista] “[…] [Che] “[…] en la hecatombe que fue Guatemala después de la caída,
donde cada uno atendía solo el sálvese quien pueda, los comunistas mantuvieron intacta

2-12
su fe y su compañerismo y es el único grupo que siguió trabajando allí […] Creo que son
dignos de respeto y que tarde o temprano entraré en el Partido”. (p. 57)

[Estudios marxistas] “[…] [Che] “Yo, en tren de cambiar el ordenamiento de mis

estudios: antes me dedicaba mal que bien a la medicina y el tiempo libre lo dedicaba al
estudio en forma informal de San Carlos. La nueva etapa de mi vida exige también el
cambio de ordenación; ahora San Carlos es primordial, es el eje […]”. (p. 58)

[Resumen: Etapa] “[…] en apretada síntesis, esta evolución en su trayectoria lo

convierten en un revolucionario con una arraigada esencia humanista, estrechamente
vinculada a las ideas políticas que formaban parte de su acervo teórico, adquirido a través
de sus estudios de marxismo y e las vivencias acumuladas en sus recorridos por América
Latina, los que contribuyen al reforzamiento y maduración de su personalidad y al
compromiso que sume en la lucha por la liberación de los pueblos. La simbiosis de todos
esos rasgos, sobre todo su marcado humanismo y su peculiar génesis, se convertirán para
el Che revolucionario y dirigente en uno de los componentes más singulares y esenciales
de su pensamiento y actuar político, al romper con los esquemas vigentes en sectores de
la izquierda tradicional”. (p. 59)

 El desarrollo y la multiplicidad de su pensamiento político

▪ La lucha armada en Cuba y el internacionalismo revolucionario
 Consideraciones de las luchas revolucionaria:
⬧ Las fuerzas populares pueden vencer al ejército
⬧ El foco puede desarrollar condiciones subjetivas
 Guerrilla y masas
⬧ Comunicar: Interés común de combatientes y mayorías
⬧ Integración: Conectar a las masas con la lucha
⬧ Conciencia: (Se) Desarrolla (con) la Revolución
 Revolución y América Latina
⬧ Inevitabilidad de la Revolución Latinoamericana
⬧ Cuba como centro de irradiación revolucionaria
 África:
⬧ Características de la lucha
⬧ Ayuda militar cubana

3-12
 ⬧ Participación personal
 Bolivia:
⬧ Monje: Sus planes
⬧ Monje renunciaría al Partido
⬧ Monje lideraría política y militarmente
⬧ Monje tomaría las relaciones internaciones
⬧ Che: Rechazo al liderazgo militar de Monje
▪ Poder político y transición socialista
▪ Caracterización del poder político en Cuba: 1959-1961
 Objetivo: Independencia real
▪ El socialismo en Cuba: especificidades de su proyecto político
 Conciencia: Central

[Lucha armada] “[…] un único camino para resolver los problemas del continente, la
lucha armada como la vía idónea de llegar al socialismo […]”. (p. 66)

[Foco guerrillero: Estudio] “[…] En preciso, para que pueda establecerse y consolidarse
el primer foco, que estén dadas ya ciertas condiciones económicas, sociales, políticas e
ideológicas, las que deben determinarse a través de un análisis completo de la situación
prevaleciente”. (p. 71)

[Vanguardia] “Esa vanguardia debe encargarse de desarrollar la conciencia de las masas,

al hacerles ver con claridad cuáles son sus problemas, sus enemigos concretos, sus límites
y debilidades y sobre todo, esclarecer a través del ejemplo cuáles son sus potencialidades
y alternativas concretas […]”. (p. 73)

[Profundización] “[…] [Che] “[…] Revolución que no se profundice constantemente es

revolución que regresa […]””. (p. 74)

[Subdesarrollo] “[Che] “Un enano de cabeza enorme y tórax henchido es

“subdesarrollo” en cuanto a sus débiles piernas o sus cortos brazos no articulan con el
resto de su anatomía; es el producto de un fenómeno teratológico que ha distorsionado su
desarrollo. Eso es lo que en realidad somos nosotros, los suavemente llamados

4-12
“subdesarrollados”, en verdad países coloniales, semicoloniales o dependientes […]””.
(p. 79)

[Marxismo-leninismo] “[…] Che sostiene: “[…] Se da una nueva experiencia

revolucionaria a América, se demuestra cómo las grandes verdades del marxismo-
leninismo se cumplen siempre; en este caso, que la misión de los dirigentes y de los
partidos es la de crear todas las condiciones necesarias para la toma del poder y no
convertirse en nuevos espectadores de la ola revolucionaria que va naciendo en el seno
del pueblo””. (p. 81)

[Guerra: Esperanza] “[…] La principal función de la guerra es la educación de las masas

en sus perspectivas de triunfo, y mostrar, al mismo tiempo, la posibilidad de un nuevo
futuro a través del ejercicio de la lucha revolucionaria […]”. (p. 95)

[Participación personal] “[…] entiende que la misión más importante que le

corresponde desempeñar es la formación de cuadros, y para lograrlo la única forma es la
guerra y el frente de batalla, no la retaguardia. Solo de esa forma es que podrían salir
cuadros eficientes y leales […]”. (p. 96)

[Bolivia] “Para el Comandante Manuel Piñeiro, responsable histórico de los vínculos con
los revolucionarios del Tercer Mundo, en entrevista concedida en 1997 poco antes de su
fallecimiento, el proyecto boliviano de Che se basaba en conformar una guerrilla base
que debía resultar una escuela de formación de cuadros latinoamericanos, sobre todo del
Cono Sur, capaz de propiciar la extensión de la lucha armada a otros países fronterizos”.
(p. 97)

[Monje: Traición] “[…] En esa entrevista [con Monje] se tratan de establecer las tácticas
y estrategias comunes de la lucha, las que incluso habían sido concertadas mucho antes,
con algunas organizaciones bolivianas, ninguna de las cuales, a la postre, cumplió con los
compromisos previamente acordados. En el caso de Monje sus posiciones derivaron en
una traición de tal magnitud que llevaron a confundir a muchos militantes […]”. (p. 98)

[Fidel: Che y Monje] “[…] “[…] surge un conflicto entre Che y Monje por ciertas
posiciones de Monje, pretensiones quizás de dirigir y Che no aceptó eso. Creo que en

5-12
Monje prevalecieron factores formales, puesto que aquel era su país, donde se iniciaban
las acciones, y él era el secretario del partido del país, pero realmente para dirigir aquella
empresa, que rebasaba las fronteras de Bolivia, no había mejor cuadro, ni persona más
preparada que Che. Pero eso dio lugar a malos entendidos y no se pusieron de acuerdo.
Monje se retira […]”. (p. 99)

[Existencia soviética] “[…] aspiraciones se conjugaban y se hicieron posible dentro del

propio contexto en que surge la Revolución cubana, al coincidir con la existencia de un
campo socialista que polarizaba las acciones imperialistas y garantizaba, hasta ciertos
límites, la continuidad del proceso revolucionario”. (p. 111)

[Educación] “[…] pleno respaldo del pueblo expresaba el avance den el desarrollo de su
conciencia revolucionaria, a partir del accionar de la revolución encargada de organizar
y dirigir a las masas y, por sobre todo, del papel primordial que desde un principio se le
otorgara a la educación como el mecanismo idóneo para hacerlas entrar en revolución,
enseñarlas a conquistar sus derechos, a saberse representadas en el gobierno y para
conocer todo lo necesario que les permitiera afianzar ese poder, única forma de hacer que
la revolución no fuera eliminada”. (p. 114-5)

[Socialismo y Comunismo] “[…] Para Che, el socialismo solo es concebido desde el

punto de vista del comunismo, es decir, desde un a posición práctica comunista. De estar
ausente esa posición, de perderla de vista o si figura solo como un ideal, el socialismo y
su construcción se harían imposibles o, cuando menos, no se cumplirían sus objetivos”.
(p. 118)

[Hombre nuevo] “Como componente fundamental y de inigualable valor teórico-

práctico dentro de la obra de Che, y especialmente en el tema sobre el humanismo, se
encuentra su concepción sobre la formación del hombre nuevo […]”. (p. 126)

[El marxista] “El marxista a su juicio “debe ser el mejor, el más cabal, el más completo
de los seres humanos […], un militante de un partido que vive y vibra en contacto con las
masas; un orientador […]”. (p. 127)

 Che constructor (1961-1965): Particularidades políticas

6-12
 ▪ Papel de factores políticos imprescindibles en el desarrollo del socialismo
en Cuba
 Premisas ante la construcción del socialismo
⬧ Reconocer cierta insuficiencia de métodos preexistentes
⬧ Seguir el camino dentro de los presupuestos marxistas
⬧ Acelerar la transición al comunismo
 Educación: Transmisión del pasado y la anticipación del futuro
⬧ Directa: Escuelas, Partido, Capacitación, etc.
⬧ Indirecta
 Sistema Presupuestario de Financiamiento
 Formación de cuadros
⬧ Individuo disciplinado
⬧ Discusión colectiva, decisión y responsabilidad única
⬧ Fidelidad
⬧ Valor físico y moral
⬧ Capacidad creadora
 Burocratismo
▪ Che en la política externa de la Revolución cubana
 Gira por los países socialistas
 Conferencia de Punta del Este y América Latina

[Estado: Coerción] “[…] era lógico y sobre todo imprescindible en ese período, como
analiza Che, admitir la necesidad de que el Estado ejerciera la debida coerción para
realizar de forma efectiva el paso del capitalismo al socialismo […]”. (p. 138)

[Educación: Prioridad] “[…] necesario priorizar la educación de las masas, para que
comprendieran en toda su dimensión la obra que debían defender y estar alertas ente las
maniobras del enemigo por dividir y destruir la unidad del pueblo”. (p. 139)

[Técnicos] “[Che] […] “los individuos provenientes de clases sociales derrotadas en la

lucha debían ser ayudados a cubrir el trayecto en que dejen de considerarse seres extraños
a la nueva sociedad y se integren a ella. En el futuro, los nuevos técnicos serán extraídos
de la clase obrera y de los campesinos […]””. (p. 140)

7-12
[Estado: Modificar] “Dentro de los cambios que consideraba fundamentales modificar
se encontraba el Estado, el que en esos momentos transitaba por la fase de destrucción de
la institucionalidad burguesa. Para Che lo más importante se centraba en ir destruyendo
esa maquinaria en la conciencia de las gentes para que los cambios pudieran ser efectivos.
Propone estudiar de nuevo El Estado y la Revolución de Lenin, libro que consideraba
“[…] como una biblia de bolsillo para la revolución […] la fuente teórico-práctica más
clara y fecunda de la literatura marxista” y que representa una síntesis para ser utilizada
por todos los pueblos que van a pasar por el momento histórico de tránsito hacia el
socialismo […]”. (p. 144)

[Trabajo voluntario] “Una de las formas utilizadas por Che para reforzar el papel de los
estímulos morales se encuentra en el empleo del trabajo voluntario, el que tiene sus raíces
históricas en los primeros sábados comunistas organizados por Lenin y en los que vio el
germen de una actitud comunista consciente hacia el trabajo […]”. (p. 146)

[Cultura: Autóctono] “[…] Había que luchar contra todo un pasado que se aferraba en
no desaparecer, pero también contra tendencias que llegaban de los antiguos países
socialistas. El mejor antídoto empleado fue el abogar por defender lo mejor de nuestra
cultura y lo más autóctono […]”. (p. 150-1)

[Estado: Constructor] “[…] formar un Estado sólido, compuesto e integrado por lo

mejor de sus hombres, encargado de construir con su trabajo el camino más rápido para
alcanzar el socialismo”. (p. 151)

[Yugoslavia] “[…] calificó a Yugoslavia como una sociedad de capitalismo empresarial

con una distribución socialista de las ganancias […]”. (p. 165)

 Epílogo
▪ “El hombre, medida de todas las cosas…”
▪ “Nuestro sacrificio es consciente…”
▪ “Haremos el hombre del siglo XXI; nosotros mismos”

8-12
[Fracaso relativo] “Nunca será suficiente analizar las razones por las que propuestas de
cambio tan abarcadoras y audaces, y a su vez tan humanas, no pudieron lograr sus
objetivos en la dimensión en que fueron concebidas […]”. (p. 185)

 Anexo I
▪ Índice de libros
▪ Cuadernos Filosóficos
▪ Fragmentos de cartas

[Marxismo] “[Cita tomada por el Che]“Marx era un genio y nosotros, cundo más,
talentos. Sin él, la teoría estuviera muy lejos de ser lo que es. Por lo tanto, es a justo título
que ella lleva su nombre” [-] (Federico Engels)”. (p. 193)

[La Paz] “[Che] […] Le diré que en La Paz me olvidé del régimen y de todas esas
macanas, a pesar de lo cual estuve magníficamente durante el mes y medio que
permanecí. Paseamos algo por los alrededores más o menos lejanos de la capital, como
las Yungas, que son unos valles tropicales preciosos, pero una de las cosas interesantes a
que nos dedicamos era a otear el panorama político que es sumamente interesante […]”.
(p. 195)

[Che común] “[Che] Querida vieja: [-] […] Bueno, tengo poco tiempo para escribir y no
tengo ganas de gastarlo en esos temas. Aunque, en realidad, de mi vida propia tengo poco
que contar ya que me la paso haciendo ejercicio y leyendo. Creo que después de éstas
saldré hecho un tanque en cuestiones económicas […]”. (p. 197)

[Moderación] “[Che (carta a Ernesto Guevara Lynch)] Lo que realmente me aterra es tu

falta de comprensión de todo esto y tus consejos sobre la moderación, el egoísmo, etc., es
decir las cualidades más execrables que pueda tener un individuo. No sólo no soy
moderado sino que trataré de no serlo nunca, y cuando reconozca en mí que la llama
sagrada ha dejado lugar a una tímida lucecita votiva, lo menos que pudiera hacer es
ponerme a vomitar sobre mi propia mierda […]”. (p. 198)

 Anexo 2
▪ Estudios (inéditos) del Che sobre los clásicos del marxismo

9-12
 ▪ Fragmentos de discursos del Che donde analiza las contradicciones con
los países socialistas

[Contra NEP] “[Che] […] [los soviéticos] se basan nada más, digamos, Lenin y una parte
de Lenin. Lenin del año 20 en adelante y esos son pocos años de Lenin, porque Lenin
vivió muchos años y estudió mucho. Yo una vez les decía a ustedes de los tres Lenin, y
ahora hay una bronca que no son tres Lenin que son dos Lenin. Evidentemente el del
Estado y la Revolución y del Imperialismo fase superior del capitalismo, al Lenin del
[inaudible] y de toda esa época, hay un abismo […]”. (p. 202)

 Anexo 3
▪ Síntesis del Acta Bimestral del MININD
▪ Síntesis de discursos

[Socialismo: Definición] “[Che] […] No hay otra definición de socialismo, válida para
nosotros, que la volición de la explotación del hombre por el hombre […]”. (p. 209)

Comentarios:

а. El hecho de ser médico le permite al Che tener una predisposición más

consecuente a una interpretación materialista de la historia. También, su
formación, le da un respaldo implícito científico al énfasis puesto en la conciencia
como motor del socialismo.

б. Una posible tesis. Parece ser claro que el Che amplia sus horizontes geográficos
con el tiempo. En los años previos a la Revolución y en los primeros años de la
Revolución parecía enfocarse en la cuestión propiamente latinoamericana. De ahí
las referencias a Martí o Bolívar. Pero en sus últimos años parece perder peso este
latinoamericanismo en beneficio de uno que agrupas a todo el tercer mundo. De
ahí puede decirse que está la denuncia ante el asesinato de Lumumba, el viaje al
Congo, pensar la necesidad de crear “1, 2, 3, 100 Vietnam”, la referencia a “en
cualquier parte del mundo” en la carta de despedida a los hijos, etc. Corresponde
a su gran desarrollo como revolucionario marxista-leninista. Habría que
estudiarlo.

10-12
в. El libro está bastante mal redactado, constantemente se tiene que releer para
comprender lo que la autora quiere decir. Además de conceptos colocados al
costado, cuando ya uno es parte del otro. Por ejemplo, “marxista y humanista”,
cuando el marxismo es humanista, lo cual, por ende, bastaría con decir sólo
“marxista”.

г. La autora defiende al Che ante el oportunismo de Monje. Pero defender al Che es

también oportunista, si luego se dice que las condiciones actuales inviabilizan las
tesis originales del Che. Si Monje negaba al Che desde el particularismo
geográfico, Ariet lo niega desde el histórico. Es decir, borra lo que escribe, cuando
aclara que la defensa la hace en ese contexto (como que no se puede defender la
guerrilla hoy). Esto no es tan importante puntualmente. Ni siquiera Ariet debe ser
oportunista. Pero muestra un patrón del oportunismo actual muy clarificador para
desenmascararlo. El Che, al convertirse en mito, es defendido. Pero, por otro lado,
tienen que atacar la radicalidad revolucionaria, por lo tanto, dejan de defender al
Che justificando que estamos en otro tiempo.

д. Che (o Ariet cortando la cita donde no debía) habla de los técnicos como seres
provenientes de las clases sociales derrotadas. Esto es un error, porque los técnicos
son sólo un sector privilegiado de la clase obrera, es decir, proletariado de todos
modos. El propio Lenin a veces cae en la misma noción de caracterizar a un sector
del proletariado (el más capacitado técnicamente) como tal derrotado. El peligro
de esto pasa en que, con el avance técnico, este tipo de proletarios va
expandiéndose dentro del total de la clase, llevando a que prácticamente
desaparezca el proletariado como clase revolucionaria. Además, induce a
enemistar el socialismo con la técnica, lo cual es obviamente un horror. En
resumen, el proletariado tecnificado es hijo de la clase obrera y sus intereses pasan
por la defensa de la clase obrera. En todo caso, su condición privilegiada (respecto
a los proletarios no capacitados) le podría producir una dificultad superior a la
hora de emancipar su conciencia (aunque no es nada evidente, justamente su
conocimiento técnico le brindaría herramientas para comprender con mayor
rapidez los complejos procesos desarrollados a nivel macrosocial).

11-12
е. La autora le adjudica a lo “autóctono” la superación de lo capitalista y de lo
“socialista real”. ¿Qué carajo es lo “autóctono”? ¿Las costumbres coloniales de
una formación social creada en la acumulación originaria del capital? ¿El opio
religioso africano adaptado al cristianismo? Formas sin contenido, frascos vacíos,
que en realidad no están precisamente vacíos, ya que dentro yace un veneno
incoloro. Sin dudas, las ideas provenientes del socialismo real eran criticables,
sobre todo en la hegemonía revisionista, pero, en cualquier caso, eran
infinitamente superiores a las nociones arcaístas con que se las pretende combatir.

ж. La cuestión del Estado se menciona muy superficialmente.

з. Una respuesta al "fracaso” puede asociarse a la falta de coerción. El stalinismo

fue coercitivo, los resultados exitosos están a la vista. Cuba bien ha hecho en
estimular la educación, pero además es necesario ser coercitivos. La moral
revolucionaria debe fomentarse, pero como retaguardia tiene que estar la coerción.

12-12