4.-EL​ ​MUNDO​ ​FÍSICO​ ​Y​ ​LA​ ​CIENCIA,​ ​EL​ ​UNIVERSO.

1.-​ ​INTRODUCCIÓN:

Hay una aspiración humana de comprender los fenómenos naturales, es decir, de verlos
conectados y no desligados entre si. Hay una búsqueda de seguridad. Las primeras
explicaciones que buscaban este fin las dieron los filósofos, que luego continuó la ciencia. En
este tema junto a como el hombre occidental ha estudiado la naturaleza hemos de ver distintas
concepciones​ ​que​ ​acerca​ ​del​ ​universo​ ​se​ ​han​ ​ofrecido.

2.-​ ​EL​ ​ESTUDIO​ ​DE​ ​LA​ ​NATURALEZA​ ​SEGÚN​ ​ÉPOCAS:

2.1.-​ ​CIENCIA​ ​EN​ ​LA​ ​ANTIGUA​ ​GRECIA:

Platón y Aristóteles ya empleaban la palabra ciencia, no en su sentido propio sino como estudio
acerca de lo universal o de la esencia. Otra diferencia en el modo de entender la ciencia es que
no​ ​tenía​ ​un​ ​sentido​ ​práctico​ ​sino​ ​teórico.

Los presocráticos, S. VII-V a.d.C., se les llama así porque vivieron antes de Sócrates,
estudiaban de donde procedían las cosas, les interesó su principio “argé”. Parten de que la
realidad es múltiple, de ahí que se interesen por saber si esa multiplicidad procede de un
principio​ ​o​ ​de​ ​varios.​ ​Hay​ ​dos​ ​respuestas:
- ​Monistas: viene del griego “monos”, uno. Así para Tales de Mileto ese principio

único​ ​es​ ​el​ ​agua.​ ​O​ ​el​ ​aire​ ​para​ ​Anaxímenes.

- ​Pluralistas: defienden que todo procede de unos pocos elementos, Empédocles y

los​ ​cuatro​ ​elementos.​ ​Los​ ​Atomistas.

El mérito de estos filósofos es haber intentado racionalmente explicar la naturaleza, Patón S.V
a.d.C. no estuvo interesado por el mundo físico que consideraba una copia de la realidad
auténtica,​ ​el​ ​mundo​ ​inteligible.​ ​A​ ​él​ ​dedicó​ ​sus​ ​esfuerzos.

Aristóteles: si que le importa el mundo. Es por ello que se le llama realista mientras que a
Platón​ ​idealista.

Antes​ ​de​ ​explicar​ ​algo​ ​de​ ​lo​ ​que​ ​Aristóteles​ ​dice​ ​acerca​ ​de​ ​la​ ​naturaleza​ ​hay​ ​que​ ​señalar:
- ​su explicación llegará hasta el S. XVI cuando la ciencia experimental siga su propio

método.
- ​Incluso la idea de que la naturaleza sigue un fin llegará hasta que Darwin y su

teoría de la evolución introduzca el concepto de azar o discontinuidad de las

especies.
Las cosas se componen de dos principios, la materia y la esencia. Es la Teoría Hilemórfica.
Además, como un rasgo de la naturaleza es que cambia, Aristóteles tendrá que explicar que es
el​ ​cambio,​ ​el​ ​cual​ ​percibimos​ ​por​ ​los​ ​sentidos.
El​ ​cambio​ ​lo​ ​define​ ​como​ ​el​ ​paso​ ​de​ ​la​ ​potencia​ ​al​ ​acto,​ ​de​ ​niño​ ​a​ ​adulto​ ​distingue​ ​entre:
-​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ser​ ​en​ ​potencia:​ ​es​ ​la​ ​posibilidad​ ​de​ ​llegar​ ​a​ ​serlo.​ ​El​ ​niño​ ​es​ ​en​ ​potencia​ ​adulto.
- ​ser en acto: es la realización o actualización de la potencia, ser en acto es

realización.
Lo importante es que en la representación que Aristóteles tiene de la Naturaleza toda ella está
gobernada​ ​por​ ​la​ ​idea​ ​de​ ​finalidad.

Periodo Helenístico: La muerte de Alejandro Magno 323 a.d.C. marca el final de la Época
Clásica y da inicio a la Helenística. Interesa destacar que en esta época el centro cultural se
desplaza de Atenas a Alejandría donde trabajaron personalidades científicas como Arquimides,
Euclides,​ ​Alistarco​ ​de​ ​Samos​ ​o​ ​Erastóteles.

2.2.-​ ​LA​ ​CIENCIA​ ​EN​ ​LA​ ​EDAD​ ​MEDIA

La filosofía de Aristóteles sirvió a los medievales para comprender la Naturaleza, sus obras
entraron en Europa por la traducción árabe. Tal era la autoridad que tenía que se le conocía
como “El Filósofo”, al ser una época geocéntrica. La naturaleza no tenía interés; si les
preocupaba el mundo no era por conocerlo sino como método para llegar a Dios. Es por ello
que​ ​no​ ​podía​ ​haber​ ​científicos​ ​y​ ​sí​ ​teólogos.

Esta mentalidad se va rompiendo poco a poco como con Roger Bacon y sobre todo en el S.
XIV influenciados por Occam surge un conjunto de pensadores, reunidos en la Escuela de
París entre los que destacan Juan de Buridan y Nicolás de Oresme que avanzan a una
explicación​ ​mecánica​ ​del​ ​movimiento.

2.3.-​ ​EL​ ​RENACIMIENTO

El renacimiento trajo una nueva visión. Hay que destacar dos acontecimientos, el
descubrimiento de América, que despertó el conocimiento y la mentalidad productiva que
supuso​ ​la​ ​burguesía.

En​ ​esta​ ​época​ ​destacan​ ​Galileo,​ ​Kepler​ ​y​ ​Newton.

Newton 1642-1727 continuó el mecanismo de Galileo. Esta doctrina considera la Naturaleza

como un mecanismo o una máquina, compuesta por piezas perfectamente ajustadas y cuyo
funcionamiento se explica por estrictas leyes científicas, el mecanismo defiende el
determinismo. Los modernos tenían en el reloj el modelo para pensar en el universo y veían a
Dios​ ​como​ ​su​ ​relojero.

Descartes​ ​como​ ​luego​ ​Kant,​ ​diferenciaron​ ​dos​ ​realidades:

 - ​La realidad material que se explica por las mismas leyes físicas. El hombre en tanto
que​ ​cuerpo​ ​se​ ​somete​ ​a​ ​las​ ​mismas​ ​leyes​ ​que​ ​el​ ​resto​ ​de​ ​cuerpos.
- ​La realidad espiritual, el pensamiento. El hombre puede pensar lo que quiera y

ajustar sus actos a sus principios morales. El hombre en tanto que ser pensante es
libre.

Volviendo a Newton defendió la Teoría e la Gravedad además de concebir el espacio y el

tiempo​ ​en​ ​términos​ ​absolutos,​ ​lo​ ​que​ ​a​ ​partir​ ​de​ ​Einstein​ ​se​ ​modificaría.

2.4.-​ ​LA​ ​CIENCIA​ ​ACTUAL:

A partir del S. XX la explicación de Newton fue alterada, destaca Einstein y su teoría de la

Relatividad. A partir de sus estudios destacan Plank, Bohr y Heinsenberg. Si el universo de
Newton es determinista y, por lo tanto, predecible, con los nuevos físicos aparecen valores de
azar y probabilidad, al menos, a nivel subatómico. Las leyes de Newton siguen vigentes a
escala​ ​de​ ​la​ ​naturaleza.
Otra diferencia entre Newton y estos físicos es que estos no trabajan con observaciones sino
con​ ​complejos​ ​modelos​ ​matemáticos.

3.​ ​ESTUDIO​ ​DEL​ ​UNIVERSO​ ​SEGÚN​ ​LAS​ ​ÉPOCAS:

3.1.-​ ​EN​ ​GRECIA:

Los griegos no pensaban en el universo como si fuera algo creado; para ellos era eterno, así
para Anaximandro el origen de todo, de donde todo procede y a donde todo va es lo ilimitado,
“el​ ​apeiron”.

Aristóteles​ ​diferencia​ ​entre:

- ​Región sublunar o mundo terrestre: compuesto de cosas formadas por los cuatro

elementos,​ ​las​ ​cosas​ ​son​ ​temporales.

-​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Mundo​ ​supralunar​ ​o​ ​mundo​ ​celeste:​ ​donde​ ​se​ ​encuentra​ ​“el​ ​eter”,​ ​esto​ ​es​ ​eterno.
Para​ ​Aristóteles​ ​la​ ​Tierra​ ​ocupaba​ ​el​ ​centro​ ​del​ ​Universo.

En el S.III a.d.C. (Helenística) cuentan que Aristarco de Samos defendió el Heliocentrismo pero
no​ ​tuvo​ ​éxito.

3.2.-​ ​EDAD​ ​MEDIA:

Las ideas de Aristóteles continuaron en la imagen que Tolomeo expuso en el S.I en su libro
Armagesta. Se representa al Universo como una esfera giratoria y en el medio la Tierra. Su
cosmos​ ​tiene​ ​dos​ ​características:
-​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Es​ ​de​ ​carácter​ ​finito:​ ​ya​ ​que​ ​lo​ ​ha​ ​creado​ ​Dios.
-​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Continuaba​ ​con​ ​la​ ​distinción​ ​de​ ​las​ ​dos​ ​regiones​ ​de​ ​Aristóteles.
3.3.-​ ​EL​ ​COSMOS​ ​EN​ ​LA​ ​EDAD​ ​MODERNA:

La​ ​nueva​ ​explicación​ ​se​ ​concretó​ ​en:

-​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Abandono​ ​del​ ​geocentrismo​ ​a​ ​favor​ ​del​ ​Heliocentrismo.
-​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Se​ ​desechó​ ​el​ ​doble​ ​mundo​ ​de​ ​Aristóteles.
El​ ​responsable​ ​de​ ​este​ ​cambio​ ​es​ ​Copernico,​ ​S.​ ​XV-XVI,
En 1543 escribe acerca de los movimientos de las órbitas celestes de forma póstuma. Se le
añadió de un matemático luterano, Osiander. Venía a decir que lo que exponía Copernico
podría​ ​ser​ ​aceptado​ ​como​ ​una​ ​explicación​ ​más​ ​y​ ​que​ ​el​ ​geocentrismo​ ​era​ ​defendible.
Lo​ ​que​ ​Copernico​ ​defendía​ ​era:
-​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​la​ ​Tierra​ ​giraba​ ​en​ ​torno​ ​al​ ​sol.
-​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​El​ ​sol​ ​ocupaba​ ​el​ ​centro​ ​del​ ​universo.

Las​ ​objeciones​ ​fueron.

-​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Físicas:​ ​si​ ​la​ ​Tierra​ ​se​ ​mueve,​ ​los​ ​objetos​ ​se​ ​mueven
-​​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Antropológicas:​ ​el​ ​hombre​ ​perdía​ ​importancia
- ​Religiosas: el geocentrismo se exponía en la Biblia. Ir contra el geocentrismo era ir

contra​ ​la​ ​autoridad​ ​de​ ​la​ ​Biblia.

En cuanto a la centralidad, un dominico italiano, Georgiano Bruno, quemado vivo en Roma por
defender la libertad de expresión, defendía la infinitud del universo, lo que significa que nada
ocupa el centro. A esta conclusión no llegó por medios experimentales sino por razones
teológicas:​ ​si​ ​Dios​ ​es​ ​infinito,​ ​infinita​ ​será​ ​también​ ​su​ ​obra.

3.4.-​ ​EL​ ​COSMOS​ ​EN​ ​LA​ ​ACTUALIDAD:

La teoría que a día de hoy mejor se admite es la del big-ban. Se rompe con la imagen de un
universo estático. Quien la expuso fue un austriaco, Hubble, 1889-1953, parte de que las
galaxias se alejan o se expanden. Esto significa que en el pasado se encontraban reunidas. Se
piensa que hace millones de años la materia a una infinita densidad y a grandes temperaturas y
presiones provocó una explosión con la que se inició el tiempo y el espacio, esto era el caos. Si
tradicionalmente se pensaba que el universo era responsabilidad de una intención, con esta
teoría​ ​todo​ ​es​ ​producto​ ​del​ ​azar.
5.-LA​ ​METAFÍSICA​ ​COMO​ ​PROBLEMA
1.-​La​ ​filosofía​ ​es​ ​un​ ​saber​ ​basado​ ​en​ ​la​ ​razón​ ​y​ ​conformado​ ​históricamente​ ​que​ ​se​ ​interesa​ ​por
las​ ​cuestiones​ ​radicales,​ ​las​ ​que​ ​van​ ​a​ ​la​ ​raíz​ ​y​ ​por​ ​ello​ ​son​ ​fundamentales,​ ​cómo​ ​puede​ ​ser
hasta​ ​dónde​ ​puede​ ​el​ ​hombre​ ​conocer​ ​o​ ​que​ ​hará​ ​el​ ​individuo​ ​para​ ​ser​ ​feliz.​ ​A​ ​la​ ​vez​ ​la​ ​filosofía
se​ ​divide​ ​en​ ​ramas:​ ​ética,​ ​filosofía​ ​del​ ​lenguaje,​ ​lógica​ ​o​ ​metafísica,​ ​esta​ ​ha​ ​sido​ ​durante​ ​siglos
la​ ​parte​ ​más​ ​importante​ ​de​ ​la​ ​filosofía​ ​la​ ​cual​ ​se​ ​ocupa​ ​de​ ​aquellos​ ​problemas​ ​que​ ​“exceden”​ ​la
experiencia.

2.-Orígenes​ ​de​ ​la​ ​metafísica:​​ ​esta​ ​palabra​ ​se​ ​relaciona​ ​con​ ​Andrónico​ ​de​ ​Rodas​ ​siglo​ ​I​ ​antes
de​ ​Cristo​ ​de​ ​quién​ ​se​ ​dice​ ​que​ ​cuando​ ​organizo​ ​los​ ​libros​ ​de​ ​Aristóteles​ ​encontró​ ​con​ ​unas
hojas,​ ​dicen​ ​destinadas​ ​a​ ​la​ ​enseñanza​ ​en​ ​el​ ​liceo,​ ​desordenadas​ ​y​ ​sin​ ​título​ ​y​ ​que​ ​por
encontrarlos​ ​detrás​ ​del​ ​libro​ ​de​ ​la​ ​física​ ​los​ ​denominó,​ ​palabra​ ​que​ ​Aristóteles​ ​no​ ​usa​ ​pues​ ​él​ ​se
refiere​ ​a​ ​“filosofía​ ​primera”,​ ​metafísica.​ ​Al​ ​margen​ ​de​ ​esta​ ​denominación​ ​espacial​ ​la​ ​que​ ​se​ ​ha
denominado​ ​metafísica​ ​sería​ ​la​ ​que​ ​está​ ​más​ ​allá​ ​(meta)​ ​de​ ​la​ ​experiencia,​ ​es​ ​por​ ​ello​ ​que
Platón​ ​ya​ ​tardo​ ​temas​ ​filosóficos​ ​en​ ​la​ ​medida​ ​que​ ​dijo​ ​que​ ​la​ ​auténtica​ ​realidad​ ​no​ ​es​ ​la
sensible​ ​sino​ ​la​ ​inteligible​ ​,más​ ​aún,​ ​el​ ​cristianismo​ ​al​ ​dividir​ ​la​ ​realidad​ ​en​ ​dos​ ​terrenal/celestial
tiene​ ​un​ ​planteamiento​ ​metafísico.
​ ​¿Que​ ​estudia​ ​la​ ​metafísica​ ​o​ ​filosofía​ ​primera​ ​de​ ​Aristóteles?​ ​En​ ​ese​ ​libro​ ​no​ ​hay​ ​una
respuesta​ ​concluyente​ ​sino​ ​que​ ​el​ ​objeto​ ​de​ ​la​ ​metafísica​ ​sería:
● ​ ​las​ ​cosas​ ​físicas​ ​o​ ​materiales
● el​ ​estudio​ ​de​ ​Dios
​ ​Lo​ ​positivo​ ​de​ ​esta​ ​falta​ ​de​ ​unidad​ ​es​ ​que​ ​a​ ​partir​ ​de​ ​Aristoteles​ ​ha​ ​habido​ ​dos​ ​grandes
planteamientos:
● aquellos​ ​que​ ​identifican​ ​lo​ ​real​ ​con​ ​lo​ ​material​ ​(materialistas)
● aquellos​ ​que​ ​identifican​ ​lo​ ​real​ ​con​ ​lo​ ​espiritual​ ​(espiritualistas)

2.1.-​Esta​ ​escuela​ ​griega​ ​siglo​ ​V​ ​antes​ ​de​ ​Cristo​ ​con​ ​Leucipo​ ​y​ ​Democrito​ ​consideran​ ​que​ ​los
elementos​ ​últimos​ ​de​ ​la​ ​naturaleza​ ​son​ ​los​ ​átomos.​ ​Lo​ ​indivisible​ ​que​ ​tocarían​ ​entre​ ​si​ ​en​ ​un
espacio​ ​vacío​ ​dando​ ​lugar​ ​de​ ​este​ ​modo​ ​a​ ​las​ ​cosas.​ ​Ofrecen​ ​una​ ​explicación​ ​en​ ​la​ ​que
excluyen​ ​cualquier​ ​intencionalidad,​ ​todo​ ​es​ ​resultado​ ​del​ ​azar​ ​Epicuro​ ​continuará​ ​en​ ​esta​ ​línea.

2.2.-​Materialismo​ ​de​ ​Marx:​ ​en​ ​la​ ​filosofía​ ​occidental​ ​hay​ ​no​ ​pocos​ ​materialismos,​ ​entre​ ​otros
destacan​ ​HobbesXVI-XVII,​ ​la​ ​MettrieXVIII,​ ​Marques​ ​de​ ​SadeXVIII,​ ​barón​ ​de​ ​HolbachXVIII.
La​ ​doctrina​ ​de​ ​Carlos​ ​Marx​ ​1800-1883,​ ​autor​ ​del​ ​“capital”,​ ​se​ ​llama​ ​“materialismo​ ​histórico”​ ​sólo
admite​ ​la​ ​materia​ ​y​ ​el​ ​pensamiento​ ​no​ ​sería,​ ​sino​ ​sólo​ ​sería​ ​un​ ​estado​ ​más​ ​complejo​ ​de​ ​la
materia.​ ​Incluso​ ​la​ ​idea​ ​de​ ​Dios​ ​es​ ​una​ ​ficción​ ​creada​ ​con​ ​el​ ​fin​ ​de​ ​huir​ ​de​ ​la​ ​vida​ ​y​ ​centrar
nuestro​ ​interés​ ​en​ ​una​ ​existencia​ ​futura.​ ​Esto​ ​es​ ​lo​ ​que​ ​significa​ ​“la​ ​religión​ ​es​ ​el​ ​opio​ ​del
pueblo”.
Lo​ ​que​ ​define​ ​al​ ​hombre​ ​es​ ​que​ ​tiene​ ​que​ ​transformar​ ​la​ ​naturaleza​ ​sirviéndose​ ​de
herramientas,​ ​entre​ ​el​ ​hombre​ ​y​ ​la​ ​naturaleza​ ​se​ ​interpone​ ​la​ ​herramienta.​ ​“Materialismo
histórico”​ ​tienen​ ​Mars​ ​dos​ ​sentidos:
● Interpretación​ ​económica​ ​de​ ​la​ ​historia:​ ​ser​ ​marxista​ ​es​ ​buscar​ ​en​ ​la​ ​economía​ ​la
explicación​ ​de​ ​la​ ​historia.​ ​Para​ ​explicar​ ​esto​ ​más​ ​realizó​ ​una​ ​doble​ ​distinción:
○ infraestructura:​ ​se​ ​compone​ ​de:
■ fuerzas​ ​productivas:​ ​es​ ​todo​ ​lo​ ​que​ ​se​ ​necesita​ ​para​ ​producir​ ​algo
● fuerza​ ​de​ ​trabajo:​ ​es​ ​la​ ​capacidad​ ​de​ ​desplegar​ ​una​ ​energía​ ​es​ ​la
fuerza​ ​física​ ​que​ ​compartimos​ ​con​ ​el​ ​resto​ ​de​ ​animales
● materia​ ​prima
● herramientas
■ relación​ ​de​ ​producción​ ​el​ ​trabajo​ ​siempre​ ​es​ ​colectivo​ ​están​ ​otros
implicados​ ​lo​ ​fundamental​ ​es​ ​que​ ​el​ ​trabajo​ ​sigue​ ​dos​ ​esquemas​ ​o​ ​la
explotación​ ​(capitalismo)​ ​o​ ​la​ ​cooperación​ ​(comunismo).
○ superestructura:​ ​es​ ​la​ ​cultura​ ​la​ ​religión​ ​la​ ​filosofía​ ​el​ ​arte​ ​o​ ​la​ ​moda​ ​lo​ ​esencial
para​ ​Marx​ ​es​ ​que​ ​la​ ​cultura​ ​es​ ​un​ ​reflejo​ ​de​ ​la​ ​manera​ ​de​ ​producir​ ​la​ ​consciencia
entre​ ​si​ ​es​ ​una​ ​consecuencia​ ​de​ ​la​ ​economía​ ​concepto​ ​de​ ​ideología.
● Interpretación​ ​histórica​ ​de​ ​la​ ​economía:​ ​esto​ ​quiere​ ​decir​ ​que​ ​el​ ​hombre​ ​no​ ​ha
producido​ ​del​ ​mismo​ ​modo​ ​si​ ​no​ ​que​ ​la​ ​economía​ ​tiene​ ​una​ ​historia.En​ ​este​ ​punto​ ​Mars
estudia​ ​los​ ​distintos​ ​“modos​ ​de​ ​producción”​ ​Marx​ ​da​ ​diferentes​ ​periodos,​ ​así​ ​distingue
entre:
○ ​ ​modo​ ​de​ ​producción​ ​primitivo:​ ​piensa​ ​que​ ​las​ ​primitivas​ ​sociedades​ ​humanas
desconocían​ ​la​ ​propiedad​ ​privada​ ​pues​ ​era​ ​colectiva
○ ​ ​modo​ ​de​ ​producción​ ​antiguo,​ ​medieval​ ​y​ ​capitalista(XIX):​ ​en​ ​estos​ ​periodos​ ​la
economía​ ​se​ ​basaría​ ​en​ ​la​ ​propiedad​ ​privada
○ Modo​ ​de​ ​producción​ ​comunista:​ ​la​ ​propiedad​ ​volvería​ ​a​ ​ser​ ​colectiva​ ​y​ ​lo
producido​ ​pertenecería​ ​a​ ​la​ ​sociedad.
○ Esta​ ​realidad​ ​la​ ​denomina​ ​comunismo,​ ​para​ ​llegar​ ​a​ ​él​ ​hay​ ​tres​ ​fases:
■ Revolución​ ​es​ ​la​ ​toma​ ​violenta​ ​del​ ​poder​ ​por​ ​la​ ​clase​ ​obrera.Ejemplo:
Revolución​ ​Rusa​ ​en​ ​1917.
■ Dictadura​ ​del​ ​proletariado:​ ​una​ ​vez​ ​que​ ​los​ ​obreros​ ​se​ ​hayan​ ​hecho​ ​con
el​ ​estado​ ​impedirán​ ​que​ ​los​ ​burgueses​ ​lo​ ​recuperen​ ​hasta​ ​que​ ​llegue​ ​el
día​ ​en​ ​que​ ​estos​ ​se​ ​den​ ​cuenta​ ​de​ ​que​ ​el​ ​comunismo​ ​es​ ​un​ ​sistema
económico​ ​justo​ ​y​ ​el​ ​capitalismo​ ​era​ ​injusto.
■ Comunismo:​ ​es​ ​el​ ​punto​ ​final​ ​de​ ​la​ ​revolución​ ​y​ ​supone​ ​ ​la​ ​misma
desaparición​ ​del​ ​Estado.

3.-Alguna​ ​crítica​ ​a​ ​la​ ​metafísica:​​ ​en​ ​el​ ​siglo​ ​XIX​ ​hubo​ ​por​ ​parte​ ​de​ ​los​ ​filósofos​ ​una​ ​feroz
crítica​ ​a​ ​la​ ​metafísica,​ ​a​ ​la​ ​idea​ ​de​ ​que​ ​tras​ ​la​ ​realidad​ ​observable​ ​hay​ ​otra​ ​realidad,​ ​la
importante.​ ​Este​ ​espíritu​ ​crítico​ ​ya​ ​lo​ ​inicio​ ​Hume​ ​en​ ​su​ ​empirismo​ ​al​ ​afirmar​ ​que​ ​la​ ​idea​ ​de
esencia​ ​no​ ​tienen​ ​ningún​ ​fundamento.​ ​Entre​ ​los​ ​críticos​ ​del​ ​siglo​ ​XIX​ ​se​ ​encuentran​ ​Nietzche​ ​y
Comte.​ ​Comte:​ ​es​ ​un​ ​filósofo​ ​y​ ​matemático​ ​francés​ ​(1798-1857)​ ​que​ ​representa​ ​la​ ​defensa
incondicional​ ​de​ ​la​ ​ciencia​ ​y​ ​que​ ​rechaza​ ​por​ ​infantiles​ ​toda​ ​explicación​ ​precientifica,​ ​entre​ ​ellas
la​ ​filosofía.​ ​Su​ ​importancia​ ​fue​ ​enorme​ ​en​ ​el​ ​nacimiento​ ​del​ ​Estado​ ​de​ ​Brasil​ ​siglo​ ​XIX​ ​hasta​ ​el
punto​ ​que​ ​el​ ​ ​lema​ ​de​ ​su​ ​filosofía​ ​“orden​ ​y​ ​progreso”​ ​se​ ​incorporó​ ​a​ ​su​ ​bandera.
Orden:​ ​en​ ​una​ ​sociedad​ ​es​ ​obligatorio​ ​que​ ​existan​ ​unas​ ​instituciones​ ​fijas​ ​como​ ​por​ ​ejemplo​ ​la
familia.
Siendo​ ​joven​ ​trabajó​ ​como​ ​secretario​ ​de​ ​Saint-Simon,​ ​curso​ ​de​ ​filosofía​ ​positiva.
​ ​Comte​ ​idolatra​ ​la​ ​ciencia​ ​y​ ​tiene​ ​una​ ​confianza​ ​religiosa​ ​en​ ​el​ ​ser​ ​humano,​ ​en​ ​la​ ​humanidad.
Sustituto​ ​de​ ​Dios.​ ​Lo​ ​más​ ​conocido​ ​de​ ​su​ ​filosofía​ ​es​ ​“teoría​ ​de​ ​los​ ​tres​ ​estados”​ ​según​ ​él​ ​la
historia​ ​había​ ​pasado​ ​por​ ​tres​ ​etapas.​ ​Esta​ ​Ley​ ​Fundamental​ ​se​ ​divide​ ​en:
● el​ ​estado​ ​religioso​ ​coincide​ ​con​ ​las​ ​explicaciones​ ​míticas​ ​en​ ​las​ ​que​ ​se​ ​recurren​ ​los
dioses​ ​para​ ​comprender​ ​la​ ​naturaleza.
● estado​ ​metafísico​ ​coincide​ ​con​ ​la​ ​filosofía​ ​la​ ​comprensión​ ​de​ ​los​ ​fenómenos​ ​físicos​ ​se
logra​ ​gracias​ ​a​ ​conceptos​ ​como​ ​acto/potencia​ ​o​ ​materia/forma,​ ​no​ ​es​ ​explicación
científica.
● estado​ ​positivo​ ​se​ ​comprende​ ​chico​ ​por​ ​las​ ​leyes​ ​generales​ ​a​ ​partir​ ​de​ ​las
observaciones.
6.-EL​ ​ESTUDIO​ ​DEL​ ​SER​ ​HUMANO
1.-Iniciamos​ ​un​ ​bloque​ ​que​ ​tiene​ ​como​ ​centro​ ​el​ ​estudio​ ​del​ ​ser​ ​humano​ ​que​ ​en​ ​tanto​ ​que
dotado​ ​de​ ​voluntad,​ ​constituido​ ​como​ ​ ​ser​ ​vivo​ ​e​ ​integrado​ ​en​ ​grupos​ ​es​ ​estudiado​ ​por​ ​la
psicología,​ ​la​ ​biología​ ​y​ ​la​ ​sociología​ ​respectivamente.​ ​La​ ​psicología​ ​es​ ​el​ ​estudio​ ​de​ ​la
conducta​ ​humana,​ ​su​ ​nacimiento​ ​como​ ​ciencia​ ​tiene​ ​lugar​ ​con​ ​Leizip​ ​1897​ ​cuando​ ​Wundt​ ​el
primer​ ​laboratorio​ ​en​ ​el​ ​que​ ​estudiaba​ ​las​ ​reacciones​ ​del​ ​individuo​ ​ante​ ​un​ ​estímulo.​ ​Durante
los​ ​siglos​ ​del​ ​estudio​ ​el​ ​hombre​ ​remitía​ ​a​ ​lo​ ​que​ ​Platón​ ​decía​ ​del​ ​alma​ ​racional​ ​irascible
concupiscible.​ ​Aristóteles​ ​tendrá​ ​su​ ​propia​ ​clasificación​ ​de​ ​el​ ​alma​ ​del​ ​hombre:​ ​racional
sensitiva​ ​y​ ​vegetativa.​ ​Hasta​ ​el​ ​siglo​ ​XIX​ ​lo​ ​que​ ​luego​ ​se​ ​llama​ ​la​ ​psicología​ ​era​ ​el​ ​estudio​ ​del
alma.​ ​La​ ​psicología​ ​puede​ ​dividirse​ ​en​ ​cuatro​ ​troncos​ ​que​ ​a​ ​su​ ​vez​ ​han​ ​generado​ ​distintas
escuelas:conductismo,psicoanálisis,cognitivismo​ ​Piaget​ ​y​ ​psicología​ ​humanista.

2.-Conductismo​ ​a​ ​comienzos​ ​del​ ​siglo​ ​XIX​ ​se​ ​produjo​ ​en​ ​Estados​ ​Unidos​ ​una​ ​reacción​ ​contra​ ​el
psicoanálisis​ ​destaca​ ​Watson​ ​quien​ ​rechaza​ ​que​ ​para​ ​explicar​ ​nuestras​ ​acciones​ ​haya​ ​que
recurrir​ ​a​ ​motivos​ ​inconscientes,​ ​el​ ​conductismo​ ​no​ ​admite​ ​el​ ​método​ ​introspectivo​ ​y​ ​solo​ ​se
interesa​ ​por​ ​lo​ ​comprobable.​ ​Un​ ​campo​ ​estudiado​ ​por​ ​esta​ ​corriente​ ​es​ ​el​ ​aprendizaje,
aprender​ ​es​ ​producir​ ​una​ ​respuesta​ ​ante​ ​un​ ​estímulo,​ ​en​ ​la​ ​historia​ ​del​ ​conductismo​ ​destacan
Skimmer​ ​y​ ​Pavlov.
2.1.-​ ​Condicionamiento​ ​clásico​ ​de​ ​Pavlov:​ ​es​ ​un​ ​medico​ ​ruso​ ​(1849-1936)​ ​y​ ​a​ ​partir​ ​de​ ​sus
experimentos​ ​con​ ​perros​ ​diferencia​ ​entre​ ​“respuesta​ ​condicionada”​ ​y​ ​“respuesta​ ​incondicionada
o​ ​refleja”.
Define​ ​condicionamiento​ ​clásico​ ​como​ ​“la​ ​asociación​ ​entre​ ​un​ ​estímulo​ ​neutro​ ​que​ ​no​ ​produce
una​ ​respuesta​ ​diferente​ ​a​ ​la​ ​esperada”​ ​y​ ​un​ ​estímulo​ ​incondicionado​ ​(el​ ​alimento)​ ​de​ ​modo​ ​que
al​ ​cabo​ ​de​ ​cierto​ ​tiempo​ ​al​ ​presentar​ ​el​ ​estímulo​ ​neutro​ ​sin​ ​el​ ​incondicionado​ ​provoca​ ​la​ ​misma
respuesta​ ​que​ ​el​ ​estímulo​ ​incondicionado​ ​(salivar)​ ​en​ ​ese​ ​momento​ ​el​ ​estímulo​ ​neutro​ ​se
convierte​ ​en​ ​el​ ​estímulo​ ​condicionado​ ​ya​ ​que​ ​se​ ​ha​ ​logrado​ ​condicionar​ ​o​ ​provocar​ ​una
respuesta.​ ​El​ ​experimento​ ​de​ ​Pavlov​ ​consistía​ ​en​ ​mostrar​ ​un​ ​trozo​ ​de​ ​carne​ ​a​ ​un​ ​perro
hambriento​ ​al​ ​tiempo​ ​que​ ​encendía​ ​una​ ​luz​ ​o​ ​tocaba​ ​una​ ​campanilla,​ ​bastaba​ ​que​ ​le​ ​diera​ ​la​ ​luz
para​ ​que​ ​salivara.​ ​Con​ ​este​ ​mecanismo​ ​si​ ​se​ ​aplica​ ​al​ ​hombre​ ​se​ ​pueden​ ​entender​ ​ciertas
conductas​ ​pero​ ​muy​ ​pocas,​ ​Ejemplo:​ ​la​ ​alegría​ ​que​ ​provoca​ ​una​ ​canción​ ​que​ ​escuchamos​ ​en​ ​el
pasado.Entre​ ​Pavlov​ ​y​ ​Skinner​ ​destaca​ ​Thormdike​ ​y​ ​la​ ​ley​ ​del​ ​efecto​ ​dicen​ ​que​ ​cuando​ ​a​ ​una
conducta​ ​le​ ​sigue​ ​un​ ​premio​ ​es​ ​más​ ​fácil​ ​que​ ​se​ ​repita​ ​y,​ ​si​ ​le​ ​sigue​ ​un​ ​castigo​ ​es​ ​más
improbable​ ​que​ ​se​ ​repita.
2.2.-Condicionamiento​ ​instrumental:​ ​Su​ ​teórico​ ​Skinner​ ​1904/1993​ ​es​ ​el​ ​psicólogo​ ​conductista
más​ ​importante​ ​escribió​ ​un​ ​libro​ ​llamado​ ​Walden​ ​2​ ​diferencia​ ​entre​ ​conducta​ ​respondiente​ ​o
incondicionada​ ​salivar​ ​ante​ ​la​ ​carne​ ​y​ ​respuesta​ ​instrumental​ ​para​ ​explicar​ ​esta,​ ​introduce​ ​un
roedor​ ​en​ ​una​ ​caja​ ​en​ ​la​ ​que​ ​había​ ​una​ ​palanca​ ​que​ ​cuando​ ​apretaba​ ​daba​ ​una​ ​bolita​ ​de
alimento.​ ​Sí​ ​al​ ​principio​ ​la​ ​apretaba​ ​accidentalmente​ ​cuando​ ​era​ ​consciente​ ​la​ ​apretaba
voluntariamente​ ​si​ ​el​ ​perro​ ​de​ ​Paulov​ ​es​ ​pasivo​ ​el​ ​roedor​ ​es​ ​activo​ ​pues​ ​debe​ ​hacer​ ​algo.
Definió​ ​refuerzo​ ​como​ ​aquello​ ​que​ ​hace​ ​más​ ​probable​ ​que​ ​se​ ​repita​ ​una​ ​conducta.
Los​ ​refuerzos​ ​se​ ​clasifican​ ​en​ ​positivo:​ ​Premio​ ​o​ ​negativo:castigo.​ ​También​ ​se​ ​pueden​ ​clasificar
en​ ​primarios​ ​o​ ​biológicos​ ​y​ ​en​ ​secundarios​ ​o​ ​sociales.
Finalmente:
● refuerzo​ ​continuo:​ ​consiste​ ​en​ ​reforzar​ ​cada​ ​una​ ​de​ ​las​ ​respuestas​ ​aunque​ ​facilite​ ​el
aprendizaje​ ​tiene​ ​el​ ​inconveniente​ ​de​ ​que​ ​si​ ​falta​ ​el​ ​individuo​ ​puede​ ​desmotivarse.
● Refuerzo​ ​parcial:​ ​Se​ ​refuerzan​ ​solo​ ​algunas​ ​respuestas​ ​según​ ​el​ ​tiempo​ ​o​ ​el​ ​número​ ​de
ellas:
○ ​ ​refuerzo​ ​intervalo​ ​de​ ​tiempo​ ​fijo
○ refuerzo​ ​intervalo​ ​de​ ​tiempo​ ​variable
○ refuerzo​ ​según​ ​número​ ​de​ ​respuestas​ ​fijas
○ refuerzo​ ​según​ ​número​ ​de​ ​respuestas​ ​variables

3.-​ ​Psicoanálisis
3.1.-​ ​el​ ​creador​ ​de​ ​esta​ ​doctrina​ ​es​ ​Sigmund​ ​Freud​ ​los​ ​actos​ ​más​ ​relevantes​ ​de​ ​su​ ​vida​ ​y​ ​obra
son​ ​los​ ​siguientes:
Nace​ ​en​ ​1856​ ​en​ ​la​ ​región​ ​de​ ​Moravia​ ​a​ ​los​ ​4​ ​años​ ​se​ ​instala​ ​en​ ​Viena​ ​junto​ ​a​ ​su​ ​familia,
estudia​ ​medicina​ ​y​ ​se​ ​especializa​ ​en​ ​neurología​ ​hizo​ ​estudios​ ​científicos​ ​sobre​ ​la​ ​cocaína
seguir​ ​a​ ​París​ ​para​ ​seguir​ ​los​ ​cursos​ ​que​ ​Chariot​ ​impartía​ ​acerca​ ​de​ ​la​ ​hipnosis​ ​de​ ​vuelta​ ​a
Viena​ ​abre​ ​una​ ​consulta​ ​con​ ​Brewer.​ ​Cuando​ ​nace​ ​el​ ​psicoanálisis​ ​cuando​ ​los​ ​alemanes​ ​entran
en​ ​Austria​ ​Freud​ ​que​ ​es​ ​judío​ ​se​ ​dirige​ ​a​ ​Londres​ ​1938,​ ​donde​ ​muere​ ​1939.
Entre​ ​los​ ​libros​ ​de​ ​Freud​ ​destacan:
● La​ ​interpretación​ ​de​ ​los​ ​sueños​ ​1900
● Totem​ ​y​ ​tabú​ ​1912
● Malestar​ ​en​ ​la​ ​cultura​ ​1927
● Tres​ ​ensayos​ ​de​ ​teoría​ ​sexual​ ​1905
● Más​ ​allá​ ​del​ ​principio​ ​del​ ​placer​ ​1920
● El​ ​porvenir​ ​de​ ​una​ ​ilusión​ ​1930
En​ ​la​ ​obra​ ​de​ ​Freud​ ​hay​ ​que​ ​diferenciar​ ​entre​ ​aquellos​ ​libros​ ​que​ ​se​ ​ocupan​ ​de​ ​curar
enfermedades​ ​(Freud​ ​médico)​ ​y​ ​aquellos​ ​otros​ ​en​ ​los​ ​que​ ​intenta​ ​comprender​ ​fenómenos
culturales​ ​como​ ​la​ ​religión​ ​o​ ​la​ ​moral​ ​es​ ​el​ ​(Freud​ ​filósofo).​ ​Hubo​ ​en​ ​Freud​ ​una​ ​evolución.​ ​De
ser​ ​un​ ​ilustrado​ ​o​ ​racionalista​ ​que​ ​pensaba​ ​que​ ​el​ ​hombre​ ​iba​ ​mejor​ ​y​ ​que​ ​el​ ​psicoanálisis
ayudaría​ ​a​ ​este​ ​objetivo,a​ ​pensar​ ​distinto​ ​gracias​ ​a​ ​la​ ​Primera​ ​Guerra​ ​Mundial​ ​la​ ​cual
ensombreció​ ​su​ ​carácter​ ​y​ ​se​ ​volvió​ ​pesimista​ ​en​ ​lo​ ​de​ ​que​ ​el​ ​hombre​ ​progresaba.​ ​El​ ​filósofo
francés​ ​siglo​ ​XX​ ​Paul​ ​Ricoeur​ ​engloba​ ​a​ ​estos​ ​tres​ ​pensadores​ ​en​ ​la​ ​expresión​ ​maestros​ ​de​ ​la
sospecha.
● Nietzsche​ ​entiende​ ​que​ ​detrás​ ​de​ ​los​ ​valores​ ​propios​ ​de​ ​Occidente​ ​establecidos​ ​por​ ​el
cristianismo​ ​hay​ ​un​ ​rechazo​ ​a​ ​la​ ​vida,​ ​nuestra​ ​tradición​ ​cristiana​ ​desaparecía​ ​esta​ ​vida
porque​ ​vida​ ​solo​ ​es​ ​la​ ​vida.
● Marx​ ​entiende​ ​que​ ​detrás​ ​de​ ​las​ ​ideas​ ​o​ ​pensamientos​ ​de​ ​un​ ​individuo​ ​lo​ ​que​ ​se​ ​oculta
en​ ​su​ ​proposición​ ​económica​ ​pensamos​ ​cómo​ ​vivimos.​ ​Las​ ​ideas​ ​son​ ​el​ ​reflejo​ ​de​ ​la
economía.
● Freud​ ​entiende​ ​que​ ​detrás​ ​de​ ​nuestros​ ​deseos​ ​consciente​ ​hay​ ​una​ ​zona​ ​oscura​ ​de​ ​la
que​ ​el​ ​sujeto​ ​nada​ ​quiere​ ​saber​ ​y​ ​que​ ​denomina​ ​lo​ ​inconsciente.
3.2.-​ ​orígenes​ ​del​ ​psicoanálisis:
freud​ ​es​ ​médico​ ​de​ ​formación​ ​y​ ​su​ ​preocupación​ ​era​ ​curar​ ​las​ ​enfermedades​ ​nerviosas
su​ ​contacto​ ​con​ ​Charcot​ ​le​ ​enseño​ ​qué​ ​"​ ​somos​ ​vividos​ ​por​ ​fuerzas​ ​que​ ​no​ ​controlamos​ ​".​ ​Así
como​ ​el​ ​hipnotizado​ ​actúa​ ​a​ ​las​ ​órdenes​ ​del​ ​hipnotista,​ ​así​ ​el​ ​sujeto​ ​actúa​ ​movido​ ​por​ ​su
inconsciente.
sus​ ​primeros​ ​trabajos​ ​con​ ​Brewer​ ​con​ ​pacientes​ ​histéricas​ ​le​ ​enseñaron​ ​que​ ​la​ ​enfermedad​ ​se
relacionaba​ ​con​ ​motivos​ ​sexuales.
3.3.-​ ​premisas​ ​básicas​ ​del​ ​psicoanálisis:
● principio​ ​del​ ​determinismo​ ​psíquico:​ ​Nada​ ​de​ ​la​ ​vida​ ​sucede​ ​al​ ​azar,​ ​sueños​ ​o​ ​las
equivocaciones​ ​o​ ​los​ ​olvidos​ ​tienen​ ​un​ ​sentido.
● principio​ ​de​ ​actividad​ ​del​ ​inconsciente:​ ​Este​ ​es​ ​un​ ​gran​ ​concepto.​ ​Todas​ ​las​ ​teorías
contrarias​ ​a​ ​Freud​ ​en​ ​el​ ​fondo​ ​venían​ ​a​ ​rechazar​ ​esta​ ​idea.
3.4.-​ ​técnicas​ ​seguidas​ ​por​ ​Freud:
● Hipnosis:​ ​Fue​ ​el​ ​primer​ ​método​ ​que​ ​empleó​ ​pero​ ​que​ ​abandonó​ ​porque​ ​había​ ​pacientes
que​ ​no​ ​se​ ​dejaban​ ​hipnotizar.
● Presión:​ ​Consistía​ ​en​ ​situarse​ ​detrás​ ​del​ ​paciente​ ​y​ ​colocar​ ​la​ ​mano​ ​en​ ​su​ ​frente​ ​para
darle​ ​confianza.​ ​Lo​ ​malo​ ​es​ ​que​ ​se​ ​sentía​ ​presionado​ ​y​ ​por​ ​agradar​ ​a​ ​Freud​ ​se
inventaba​ ​historias.
● Asociación​ ​libre​ ​o​ ​cura​ ​por​ ​la​ ​palabra:​ ​Es​ ​el​ ​definitivo​ ​y​ ​se​ ​trata​ ​de​ ​dejar​ ​hablar​ ​al
paciente.​ ​La​ ​labor​ ​del​ ​analista​ ​es​ ​dejarlo​ ​y​ ​necesario​ ​y​ ​quedarse​ ​con​ ​lo​ ​importante.
Muchas​ ​veces​ ​lo​ ​relevante​ ​es​ ​lo​ ​insignificante​ ​un​ ​sueño​ ​o​ ​el​ ​lapsus​ ​y​ ​lo​ ​que​ ​el​ ​paciente
cree​ ​importante​ ​no​ ​lo​ ​es.
3.5.-​ ​Distinción​ ​entre​ ​instinto​ ​y​ ​pulsión:
Esta​ ​de​ ​inspección​ ​es​ ​esencial​ ​en​ ​psicoanálisis​ ​instinto​ ​es​ ​un​ ​comportamiento​ ​propio​ ​del​ ​animal
no​ ​humano​ ​es​ ​la​ ​respuesta​ ​desencadenada​ ​de​ ​forma​ ​neutral​ ​ante​ ​un​ ​estímulo,​ ​el​ ​objeto​ ​que
satisface​ ​en​ ​instinto​ ​lo​ ​marca​ ​la​ ​naturaleza​ ​y​ ​por​ ​ello​ ​es​ ​universal,​ ​cuando​ ​se​ ​satisface​ ​hay
placer.​ ​Pulsión​ ​es​ ​propio​ ​del​ ​hombre.​ ​Es​ ​una​ ​energía​ ​física​ ​y​ ​psíquica​ ​de​ ​la​ ​naturaleza​ ​sexual
también​ ​llamada​ ​libido​ ​el​ ​objeto​ ​que​ ​satisface​ ​la​ ​pulsión​ ​es​ ​diferente​ ​en​ ​cada​ ​individuo​ ​la
pulsión​ ​no​ ​tiene​ ​objeto​ ​esta​ ​afirmación​ ​revolucionaria​ ​el​ ​propio​ ​Freud​ ​la​ ​matiza;​ ​es​ ​como​ ​si​ ​se
hubiera​ ​asustado​ ​de​ ​ahí​ ​que​ ​hablará​ ​también​ ​de​ ​que​ ​el​ ​deseo​ ​pasa​ ​necesariamente​ ​por​ ​unas
etapas.
Fases​ ​de​ ​pulsión:
● Fase​ ​oral:​ ​Es​ ​pregenital​ ​o​ ​autoerótica,​ ​la​ ​zona​ ​placentera​ ​se​ ​localiza​ ​en​ ​la​ ​boca,​ ​y​ ​la
persona​ ​más​ ​importante​ ​es​ ​la​ ​madre.
● Fase​ ​anal:​ ​Entre​ ​los​ ​dos​ ​tres​ ​años​ ​la​ ​zona​ ​de​ ​satisfacción​ ​se​ ​localiza​ ​en​ ​el​ ​ano,​ ​por​ ​el
niño​ ​empieza​ ​a​ ​controlar​ ​su​ ​cuerpo,​ ​es​ ​capaz​ ​de​ ​producir​ ​lo​ ​que​ ​hasta​ ​entonces​ ​era
involuntario,​ ​como​ ​ahora​ ​voluntariamente.​ ​El​ ​modo​ ​como​ ​el​ ​entorno​ ​reciba​ ​esas
creaciones​ ​marcará​ ​el​ ​carácter​ ​egoísta​ ​se​ ​lo​ ​guardas​ ​o​ ​generoso​ ​lo​ ​comparte.
● Fase​ ​falica:​ ​Entre​ ​los​ ​35​ ​años​ ​el​ ​objeto​ ​que​ ​satisface​ ​el​ ​deseo​ ​es​ ​el​ ​progenitor​ ​del​ ​sexo
opuesto​ ​es​ ​aquí​ ​donde​ ​Freud​ ​habla​ ​del​ ​complejo​ ​de​ ​Edipo.
Freud​ ​se​ ​lo​ ​aplica​ ​al​ ​niño​ ​varón​ ​fue​ ​quien​ ​hablo​ ​del​ ​complejo​ ​de​ ​Electra​ ​referido​ ​a​ ​las
niñas​ ​en​ ​todo​ ​caso​ ​por​ ​hoy​ ​solo​ ​explica​ ​el​ ​de​ ​los​ ​niños​ ​suele​ ​decirse​ ​que​ ​su​ ​psicología
es​ ​androcéntrica.
Freud​ ​llego​ ​a​ ​este​ ​complejo​ ​autoanalisis​ ​en​ ​su​ ​niñez​ ​deseo​ ​a​ ​su​ ​madre​ ​y​ ​sintió​ ​celos​ ​de
su​ ​padre,​ ​la​ ​expresión​ ​complejo​ ​de​ ​la​ ​toma​ ​de​ ​la​ ​tragedia​ ​del​ ​griego​ ​Sófocles​ ​siglo​ ​V
antes​ ​de​ ​Cristo​ ​Edipo​ ​Rey.
Complejo​ ​de​ ​Edipo:​ ​El​ ​primer​ ​objeto​ ​de​ ​amor​ ​es​ ​la​ ​madre,​ ​ella​ ​nos​ ​alimenta,​ ​nos
protege​ ​y​ ​nos​ ​da​ ​amor.​ ​Entre​ ​los​ ​35​ ​años​ ​aparece​ ​el​ ​padre​ ​(lo​ ​importante​ ​no​ ​es​ ​quien
sea​ ​el​ ​padre​ ​sino​ ​quien​ ​realiza​ ​la​ ​función)​ ​el​ ​padre​ ​representa​ ​la​ ​prohibición​ ​del​ ​acceso
a​ ​la​ ​madre,​ ​presenta​ ​la​ ​ley.​ ​Sí​ ​hasta​ ​entonces​ ​el​ ​hijo​ ​vivían​ ​según​ ​el​ ​principio​ ​del​ ​placer
(todo​ ​es​ ​para​ ​mí),​ ​ahora​ ​surge​ ​el​ ​principio​ ​de​ ​realidad​ ​y​ ​debe​ ​aceptarse​ ​la​ ​castración
(no​ ​puede​ ​acceder​ ​a​ ​todo),​ ​la​ ​ley​ ​simboliza​ ​la​ ​finitud,​ ​sí​ ​esta​ ​fase​ ​se​ ​resuelve​ ​bien​ ​el
niño​ ​a​ ​su​ ​mirada​ ​que​ ​su​ ​madre​ ​no​ ​le​ ​pertenece​ ​y​ ​que​ ​tendrá​ ​que​ ​buscar​ ​su​ ​propia
esposa​ ​por​ ​eso​ ​el​ ​niño​ ​siente​ ​celos​ ​y​ ​odio​ ​a​ ​su​ ​padre.​ ​Opciones​ ​tras​ ​el​ ​complejo:
○ Normalidad:​ ​el​ ​niño​ ​acepta​ ​el​ ​no​ ​acceder​ ​a​ ​la​ ​madre.
○ Neurosis:​ ​Solución​ ​defectuosa​ ​que​ ​consiste​ ​en​ ​reprimir​ ​el​ ​rechazo​ ​al​ ​padre​ ​que
retornará​ ​en​ ​la​ ​forma​ ​del​ ​síntoma​ ​neurótico​ ​por​ ​ejemplo,​ ​en​ ​la​ ​neurosis​ ​obsesiva
de​ ​limpieza​ ​se​ ​ocultaría​ ​el​ ​intento​ ​de​ ​"limpiar"​ ​los​ ​sentimientos​ ​negativos​ ​hacia​ ​el
padre.
○ Psicosis:​ ​El​ ​psicótico​ ​no​ ​ha​ ​internalizado​ ​la​ ​ley,​ ​la​ ​prohibición​ ​y​ ​vive​ ​todavía​ ​en​ ​el
"principio​ ​del​ ​placer".​ ​Como​ ​no​ ​acepta​ ​los​ ​principios​ ​carece​ ​de​ ​remordimientos.
Al​ ​final​ ​el​ ​complejo​ ​de​ ​Edipo​ ​fue​ ​irrenunciable​ ​para​ ​Freud​ ​a​ ​pesar​ ​de​ ​las​ ​críticas,​ ​lo​ ​que
se​ ​esconde​ ​detrás​ ​de​ ​él​ ​es​ ​la​ ​prohibición​ ​del​ ​incesto.​ ​Además,​ ​cómo​ ​se​ ​resolviera
determinaba​ ​la​ ​personalidad​ ​del​ ​sujeto​ ​además​ ​con​ ​el​ ​complejo​ ​de​ ​Edipo​ ​Freud​ ​explica
cómo​ ​aparecen​ ​los​ ​principios​ ​morales​ ​(al​ ​interiorizar​ ​la​ ​ley).
● Fase​ ​de​ ​latencia:​ ​El​ ​deseo​ ​tras​ ​la​ ​agitación​ ​que​ ​ha​ ​supuesto​ ​la​ ​fase​ ​falica​ ​queda​ ​latente
o​ ​dormido.
● Fase​ ​genital:​ ​Se​ ​corresponde​ ​con​ ​la​ ​adolescencia​ ​cuando​ ​el​ ​objeto​ ​del​ ​deseo​ ​es​ ​la
persona​ ​del​ ​sexo​ ​contrario.
A​ ​veces​ ​el​ ​líbido​ ​se​ ​estanca​ ​y​ ​se​ ​fija​ ​en​ ​una​ ​etapa​ ​lo​ ​llama​ ​fijación,​ ​chuparse​ ​el​ ​dedo​ ​con​ ​5
años.

3.6.-Estructura​ ​del​ ​psiquismo:​ ​En​ ​la​ ​interpretación​ ​de​ ​los​ ​sueños​ ​aula​ ​de:
● Consciente:​ ​Son​ ​dos​ ​aspectos​ ​que​ ​el​ ​individuo​ ​conoce​ ​de​ ​sí​ ​mismo.
● Preconsciente:​ ​Son​ ​aquellos​ ​deseos​ ​que​ ​sin​ ​ser​ ​conscientes​ ​pueden​ ​serlo​ ​con​ ​facilidad.
● Inconsciente:​ ​Es​ ​lo​ ​oculto​ ​y​ ​que​ ​el​ ​sujeto​ ​desconoce​ ​solo​ ​indirectamente​ ​(sueños)
puede​ ​comprender.
En​ ​1923​ ​el​ ​"yo​ ​y​ ​el​ ​ello"​ ​habla​ ​de:
● Yo:​ ​Es​ ​la​ ​consciencia.
● Ello:​ ​Son​ ​los​ ​deseos​ ​ocultos;​ ​lo​ ​inconsciente.
● Superior:​ ​Es​ ​la​ ​conciencia​ ​moral,​ ​que​ ​se​ ​ha​ ​formado​ ​al​ ​interiorizar​ ​la​ ​ley.

3.7.-Mecanismos​ ​de​ ​defensa:

Además​ ​de​ ​Freud​ ​con​ ​su​ ​hija​ ​Ana​ ​que​ ​nos​ ​estudio,​ ​son​ ​inconscientes​ ​de​ ​modo​ ​que​ ​el​ ​sujeto
los​ ​despliega​ ​sin​ ​saberlo,​ ​es​ ​el​ ​modo​ ​que​ ​tiene​ ​el​ ​yo​ ​de​ ​protegerse​ ​del​ ​ello.​ ​Son​ ​los​ ​siguientes:
● Represión:​ ​Es​ ​el​ ​principal,​ ​chiste​ ​en​ ​olvidar​ ​algo.
● Formación​ ​reactiva:​ ​Es​ ​transformar​ ​un​ ​sentimiento​ ​en​ ​su​ ​contrario​ ​odio​ ​por​ ​amor.
● Racionalización:​ ​Es​ ​una​ ​autojustificación​ ​excesiva​ ​y​ ​por​ ​ello​ ​sospechosa​ ​que​ ​persigue
autoexculparse.
● Proyección:​ ​Consiste​ ​en​ ​atribuir​ ​los​ ​deseos​ ​que​ ​tiene​ ​uno​ ​a​ ​los​ ​demás.
● Negación:​ ​Consiste​ ​en​ ​negar​ ​una​ ​parte​ ​de​ ​la​ ​realidad.
● Sublimación:​ ​Es​ ​desplazar​ ​la​ ​energía​ ​sexual​ ​al​ ​arte.

3.8.-La​ ​interpretación​ ​de​ ​los​ ​sueños:

Con​ ​Freud​ ​el​ ​sueño​ ​entro​ ​en​ ​la​ ​ciencia​ ​tradicionalmente​ ​los​ ​sueños​ ​tenían​ ​un​ ​carácter
premonitorio​ ​además​ ​tenían​ ​un​ ​significado​ ​universal​ ​ya​ ​que​ ​su​ ​interpretación​ ​no​ ​se​ ​relacionaba
con​ ​la​ ​historia​ ​del​ ​individuo.​ ​Freud​ ​siempre​ ​vio​ ​en​ ​el​ ​sueño​ ​el​ ​camino​ ​idóneo​ ​para​ ​conocer​ ​el
inconsciente.,​ ​dijo​ ​que​ ​era​ ​la​ ​"​ ​vía​ ​real​ ​"​ ​para​ ​acceder​ ​al​ ​inconsciente.​ ​En​ ​su​ ​idea​ ​el​ ​significado
del​ ​sueño​ ​depende​ ​de​ ​la​ ​historia​ ​particular​ ​de​ ​cada​ ​sujeto,​ ​el​ ​sueño​ ​lo​ ​define​ ​como:"
satisfacción​ ​sustitutiva​ ​de​ ​un​ ​deseo​ ​insatisfecho​ ​".​ ​En​ ​todo​ ​sueño​ ​Freud​ ​distingue:
● El​ ​contenido​ ​manifiesto​ ​es​ ​la​ ​escena​ ​soñada.
● El​ ​contenido​ ​latente​ ​es​ ​el​ ​significado.

3.9.-​ ​psicoanálisis​ ​como​ ​autoliberación:

Un​ ​psicoanálisis​ ​se​ ​considera​ ​concluido​ ​cuando​ ​el​ ​paciente​ ​vence​ ​sus​ ​resistencias​ ​y​ ​se
enfrenta​ ​racionalmente​ ​a​ ​su​ ​deseo,​ ​no​ ​es​ ​Freud​ ​el​ ​que​ ​cura.​ ​Por​ ​eso​ ​es​ ​el​ ​propio​ ​individuo
quien​ ​se​ ​cura​ ​y​ ​se​ ​libera​ ​de​ ​sus​ ​síntomas.

4.​ ​-​ ​Psicología​ ​humanista

Esta​ ​corriente​ ​nace​ ​en​ ​Estados​ ​Unidos​ ​en​ ​1960​ ​con​ ​el​ ​movimiento​ ​hippie​ ​y​ ​como​ ​oposición​ ​al
psicoanálisis,​ ​pone​ ​su​ ​atención​ ​en​ ​el​ ​acto​ ​de​ ​la​ ​comunicación.​ ​Comunicarse​ ​es​ ​no​ ​sólo
transmitir​ ​un​ ​mensaje​ ​sino​ ​"​ ​un​ ​encuentro​ ​con​ ​el​ ​otro​ ​",​ ​destaca​ ​Rogers​ ​(de​ ​raíces​ ​cristianas).
Trabaja​ ​el​ ​concepto​ ​de​ ​"​ ​feedback​ ​"​ ​:​ ​son​ ​los​ ​mensajes​ ​que​ ​el​ ​destinatario​ ​dirige​ ​al​ ​emisor​ ​a
propósito​ ​de​ ​lo​ ​que​ ​le​ ​ha​ ​dicho,​ ​no​ ​son​ ​siempre​ ​verbales.
Otro​ ​concepto​ ​elaboró​ ​fue​ ​el​ ​de​ ​empatía,​ ​consiste​ ​en​ ​ponerse​ ​en​ ​el​ ​lugar​ ​del​ ​otro,​ ​la​ ​empatía
nos​ ​abre​ ​al​ ​otro,​ ​e​ ​indica​ ​que​ ​no​ ​es​ ​importante.​ ​Finalmente​ ​está​ ​Maslow​ ​en​ ​su​ ​libro​ ​"​ ​el​ ​hombre
autorrealizado​ ​".​ ​Defiende​ ​que​ ​los​ ​individuos​ ​tienen​ ​distintas​ ​necesidades​ ​que​ ​según​ ​se​ ​van
satisfaciendo​ ​pasamos​ ​a​ ​la​ ​siguiente,​ ​las​ ​necesidades​ ​se​ ​clasifican​ ​en​ ​los​ ​siguientes​ ​tipos:
● Necesidad​ ​fisiológica:​ ​Son​ ​las​ ​básicas​ ​(comer​ ​y​ ​beber).
● Necesidad​ ​de​ ​seguridad:​ ​Sentirse​ ​protegido.
● Necesidad​ ​de​ ​amor:​ ​Recibir​ ​afecto.
● Necesidad​ ​de​ ​estima:​ ​Ser​ ​valorado​ ​por​ ​los​ ​otros.
● Necesidad​ ​de​ ​autorrealización:​ ​Es​ ​la​ ​felicidad:​ ​Sus​ ​rasgos​ ​son​ ​los​ ​siguientes:
○ Aceptación​ ​de​ ​uno​ ​mismo.
○ Autónomos​ ​y​ ​disciplinados.
○ Creativos.
○ Percepción​ ​clara​ ​de​ ​la​ ​realidad.
○ Profundidad​ ​en​ ​las​ ​relaciones​ ​personales.
La​ ​autorrealización​ ​es​ ​el​ ​ideal​ ​que​ ​en​ ​términos​ ​laborales​ ​la​ ​identifica​ ​con​ ​la​ ​vocación.

7.-EL​ ​HOMBRE​ ​DESDE​ ​LA​ ​BIOLOGÍA

1.-​ ​introducción:​ ​El​ ​ser​ ​humano​ ​es​ ​el​ ​resultado​ ​de​ ​un​ ​lento​ ​proceso​ ​de​ ​formación.​ ​Me​ ​surgió​ ​de
la​ ​nada​ ​ni​ ​de​ ​un​ ​día​ ​para​ ​otro​ ​sino​ ​a​ ​lo​ ​largo​ ​de​ ​miles​ ​de​ ​años.¿​ ​por​ ​ello​ ​preguntarse​ ​cuando
surgió​ ​el​ ​hombre?​ ​Carece​ ​de​ ​sentido,​ ​nunca​ ​hubo​ ​ese​ ​primer​ ​hombre​ ​de​ ​cuya​ ​costilla​ ​nació​ ​la
mujer.Lo​ ​que​ ​se​ ​dio​ ​fue​ ​un​ ​movimiento​ ​denominado​ ​proceso​ ​de​ ​humanización.
Por​ ​otra​ ​parte​ ​la​ ​propia​ ​evolución​ ​no​ ​responde​ ​a​ ​ningún​ ​fin​ ​por​ ​lo​ ​mismo​ ​que​ ​apareció​ ​el
hombre​ ​podía​ ​no​ ​haberlo​ ​hecho.​ ​Froiz​ ​en​ ​su​ ​autobiografía,​ ​habla​ ​de​ ​como​ ​el​ ​hombre​ ​occidental
ha​ ​recibido​ ​tres​ ​golpes​ ​en​ ​la​ ​imagen​ ​quede​ ​si​ ​tenía:
Copernic​ ​con​ ​su​ ​heliocentrismo​ ​desplazo​ ​la​ ​tierra​ ​del​ ​centro​ ​del​ ​universo.
Darwin​ ​con​ ​su​ ​teoría​ ​de​ ​la​ ​evolución​ ​desplazó​ ​a​ ​la​ ​especie​ ​humana​ ​del​ ​centro​ ​de​ ​la​ ​naturaleza.
Freud​ ​con​ ​su​ ​invención​ ​del​ ​inconsciente​ ​desplaza​ ​al​ ​hombre​ ​de​ ​su​ ​propio​ ​dominio.
Mientras​ ​que​ ​la​ ​filogenesis​ ​es​ ​el​ ​estudio​ ​de​ ​la​ ​evolución​ ​en​ ​general​ ​la​ ​antropogenesis​ ​se​ ​centra
en​ ​la​ ​especie​ ​humana.
2.-​ ​filogenesis:​ ​Teorías​ ​evolutivas:​ ​La​ ​palabra​ ​"​ ​evolución​ ​"​ ​aplicada​ ​al​ ​ámbito​ ​de​ ​las​ ​especies
fue​ ​debido​ ​al​ ​filósofo​ ​inglés​ ​del​ ​siglo​ ​XIX​ ​Spencer.​ ​La​ ​pega​ ​de​ ​este​ ​término​ ​es​ ​que​ ​sugiere​ ​un
progreso.​ ​En​ ​Grecia​ ​encontramos​ ​las​ ​primeras​ ​explicaciones,​ ​así​ ​dicen​ ​que​ ​para​ ​Anaximandro
el​ ​hombre​ ​procedía​ ​de​ ​otras​ ​especies;​ ​esta​ ​intuición​ ​fue​ ​abandonada​ ​al​ ​imponerse​ ​la​ ​doctrina
fijista​ ​de​ ​Aristóteles.​ ​El​ ​fijismo​ ​se​ ​basa​ ​en​ ​la​ ​distinción​ ​entre​ ​materia​ ​y​ ​forma.​ ​La​ ​segunda​ ​es​ ​la
esencia​ ​de​ ​cada​ ​cosa,​ ​lo​ ​que​ ​la​ ​define​ ​y​ ​que​ ​se​ ​mantiene​ ​inalterable​ ​en​ ​el​ ​tiempo​ ​en​ ​este
planteamiento​ ​no​ ​habría​ ​comunicación​ ​entre​ ​las​ ​especies.
Otra​ ​idea​ ​de​ ​Aristóteles​ ​que​ ​llegará​ ​hasta​ ​el​ ​siglo​ ​XIX​ ​es​ ​que​ ​en​ ​la​ ​naturaleza​ ​hay​ ​una​ ​finalidad.
En​ ​la​ ​Edad​ ​Media​ ​el​ ​fijismo​ ​se​ ​interpretó​ ​como​ ​creacionismo.​ ​Todas​ ​las​ ​especies​ ​fueron
creadas​ ​por​ ​Dios,​ ​descansando​ ​en​ ​el​ ​séptimo​ ​día.​ ​No​ ​habría​ ​tampoco​ ​ninguna​ ​variación.
El​ ​Renacimiento​ ​es​ ​la​ ​época​ ​de​ ​los​ ​grandes​ ​navegadores.​ ​El​ ​descubrimiento​ ​de​ ​América
supuso:
Se​ ​pensaba​ ​que​ ​la​ ​creación​ ​de​ ​Dios​ ​era​ ​igual​ ​en​ ​toda​ ​la​ ​tierra​ ​de​ ​modo​ ​que​ ​los​ ​mismos
animales​ ​debería​ ​haber​ ​en​ ​Europa​ ​que​ ​en​ ​el​ ​nuevo​ ​mundo​ ​sin​ ​embargo,​ ​se​ ​encontraron​ ​con
especies​ ​desconocidas​ ​tan​ ​fuerte​ ​era​ ​la​ ​mentalidad​ ​creacionista​ ​que​ ​estas​ ​evidencias​ ​no
echaron​ ​abajo​ ​el​ ​creacionismo​ ​ahora​ ​bien,​ ​se​ ​abrió​ ​una​ ​brecha​ ​entre​ ​lo​ ​que​ ​se​ ​pensaba​ ​y​ ​lo
que​ ​se​ ​veía​ ​que​ ​no​ ​puedo​ ​dejar​ ​de​ ​tener​ ​consecuencias,​ ​con​ ​todo,​ ​habrá​ ​que​ ​esperar​ ​hasta​ ​el
siglo​ ​XIX​ ​para​ ​explicar​ ​estas​ ​especies​ ​diferentes.
En​ ​los​ ​siglos​ ​XVII​ ​y​ ​XVIII​ ​surgen​ ​disputas​ ​entre​ ​fijistas​ ​y​ ​transformistas​ ​los​ ​primeros​ ​hablan​ ​de
inmutabilidad​ ​en​ ​las​ ​especies​ ​y​ ​los​ ​segundos​ ​de​ ​cambios.​ ​Entre​ ​los​ ​fijistas​ ​se​ ​destaca​ ​Linneo
un​ ​botánico​ ​sueco​ ​del​ ​siglo​ ​XVIII​ ​"​ ​sistema​ ​natural​ ​"​ ​hizo​ ​una​ ​primera​ ​clasificación​ ​de​ ​los​ ​seres
vivos.
Cuvier,​ ​fijista​ ​funda​ ​la​ ​paleontología:​ ​Conocimiento​ ​del​ ​pasado​ ​a​ ​través​ ​de​ ​los​ ​fósiles​ ​para
explicar​ ​que​ ​hubiera​ ​restos​ ​fósiles​ ​de​ ​especies​ ​desaparecidas​ ​formuló​ ​su​ ​teoría​ ​de​ ​las
creaciones​ ​sucesivas​ ​solo​ ​así​ ​salvaba​ ​su​ ​creacionismo.​ ​Lo​ ​relevante​ ​es​ ​que​ ​sin​ ​saberlo​ ​había
aportado​ ​de​ ​la​ ​prueba​ ​esencial​ ​de​ ​la​ ​continuidad​ ​en​ ​las​ ​especias.​ ​Fueron​ ​transformistas​ ​robinet
de​ ​Mallmaiet​ ​.
En​ ​el​ ​siglo​ ​XIX​ ​destacan​ ​dos​ ​científicos:
● Lamark-Jan​ ​Baptiste​ ​caballero​ ​de​ ​Lamarck​ ​1744​ ​1829​ ​en​ ​1829​ ​escribe​ ​filosofia
zoologica,​ ​el​ ​transformismo​ ​en​ ​las​ ​especies:
Todo​ ​ser​ ​vivo​ ​se​ ​desenvuelve​ ​en​ ​un​ ​medio​ ​al​ ​que​ ​debe​ ​adaptarse.
Esto​ ​explica​ ​que​ ​los​ ​órganos​ ​innecesarios​ ​desaparezca​ ​y​ ​que​ ​aquellos​ ​que​ ​se​ ​precisen
surja,​ ​es​ ​lo​ ​que​ ​recoge​ ​la​ ​frase​ ​"​ ​la​ ​función​ ​crea​ ​el​ ​órgano​ ​"​ ​o​ ​el​ ​de​ ​Suso​ ​lo​ ​atrofia.
Los​ ​nuevos​ ​órganos​ ​o​ ​los​ ​perdidos​ ​se​ ​heredan,​ ​esta​ ​teoría​ ​tiene​ ​como.​ ​de​ ​partida​ ​el
voluntarismo​ ​de​ ​modo​ ​que​ ​es​ ​la​ ​voluntad​ ​del​ ​individuo,​ ​su,​ ​lo​ ​que​ ​le​ ​lleva​ ​a​ ​generar
nuevos​ ​órganos.​ ​En​ ​esta​ ​época​ ​el​ ​filósofo​ ​Nietszche​ ​tiene​ ​en​ ​el​ ​campo​ ​de​ ​la​ ​filosofía,​ ​no
en​ ​el​ ​de​ ​la​ ​biología​ ​una​ ​interpretación​ ​voluntarista​ ​de​ ​la​ ​vida.
● Carlos​ ​Darwin​ ​:
1809​ ​1882​ ​empezó​ ​teología,​ ​por​ ​su​ ​interés​ ​científico​ ​se​ ​embarcó​ ​en​ ​el​ ​viaje​ ​rumbo​ ​a
América​ ​del​ ​Sur.​ ​En​ ​los​ ​años​ ​30​ ​ya​ ​tenía​ ​en​ ​su​ ​cabeza​ ​la​ ​hipótesis​ ​evolutiva,​ ​pero​ ​el
miedo​ ​le​ ​llevó​ ​a​ ​no​ ​hacerlas​ ​públicas.​ ​Más​ ​tarde​ ​un​ ​joven​ ​naturalista​ ​llamado​ ​Wallace
publicó​ ​un​ ​artículo​ ​donde​ ​defendía​ ​distintas​ ​ideas​ ​a​ ​las​ ​suyas,​ ​tonces​ ​cuando​ ​público​ ​su
libro​ ​"El​ ​origen​ ​de​ ​las​ ​especies"​ ​1859.​ ​Al​ ​día​ ​siguiente​ ​se​ ​agoto​ ​la​ ​edición.
Referentes:​ ​Para​ ​enmarcar​ ​su​ ​teoría​ ​hay​ ​que​ ​hacer​ ​referencia​ ​a​ ​tres​ ​referentes:
● La​ ​obra​ ​del​ ​economista​ ​Malthus​ ​"​ ​ensayo​ ​sobre​ ​la​ ​población​ ​"​ ​defendía​ ​que​ ​la
población​ ​aumenta​ ​más​ ​deprisa​ ​de​ ​lo​ ​que​ ​los​ ​recursos,​ ​este​ ​desequilibrio​ ​la
naturaleza​ ​desencadena​ ​enfermedades​ ​o​ ​guerras​ ​además​ ​más​ ​proponía
medidas​ ​artificiales​ ​como​ ​la​ ​abstinencia​ ​sexual.​ ​Lo​ ​que​ ​más​ ​se​ ​escribe​ ​Darwin,
dos.s​ ​que​ ​los​ ​más​ ​preparados​ ​sobreviven.
● La​ ​mentalidad​ ​positiva​ ​del​ ​siglo​ ​XIX​ ​se​ ​traduce​ ​en​ ​el​ ​deseo​ ​de​ ​Darwin​ ​de​ ​hacer
ciencia.
 ● El​ ​modelo​ ​económico​ ​del​ ​liberalismo​ ​tiene​ ​como​ ​eje​ ​la​ ​competencia​ ​en​ ​una
economía​ ​de​ ​mercado​ ​la​ ​oferta​ ​y​ ​la​ ​demanda​ ​es​ ​la​ ​ley​ ​que​ ​regula​ ​la​ ​economía.
Es​ ​la​ ​idea​ ​de​ ​competencia​ ​la​ ​que​ ​domina.
A​ ​comienzos​ ​del​ ​siglo​ ​XX​ ​los​ ​científicos​ ​DeVries​ ​y​ ​Morgan​ ​diferencian​ ​entre:
● Modificaciones:​ ​Son​ ​los​ ​cambios​ ​debidos​ ​a​ ​razones​ ​ambientales​ ​y​ ​por​ ​ello​ ​no​ ​se
heredan.
● Mutaciones:​ ​Son​ ​aquellos​ ​cambios​ ​que,​ ​producidos​ ​al​ ​azar​ ​si​ ​son​ ​heredados.
En​ ​1953​ ​dos​ ​jóvenes​ ​científicos​ ​Watson​ ​y​ ​Crick​ ​descubren​ ​el​ ​ADN​ ​donde​ ​se​ ​hallan​ ​los
cromosomas​ ​en​ ​cuyo​ ​interior​ ​se​ ​localizan​ ​los​ ​genes.​ ​Resumen​ ​hoy​ ​en​ ​día​ ​la​ ​explicación
más​ ​admitida​ ​se​ ​llama​ ​"​ ​teoría​ ​Sintética​ ​"​ ​según​ ​la​ ​cual​ ​la​ ​evolución​ ​sería​ ​el​ ​resultado​ ​de
mutaciones​ ​y​ ​selección​ ​natural.​ ​Un​ ​francés​ ​científico​ ​y​ ​religioso​ ​Taylor​ ​de​ ​Chardin
descubridor​ ​del​ ​"​ ​hombre​ ​de​ ​Pekín​ ​"​ ​propone​ ​la​ ​"teoría​ ​finalista"​ ​(principio​ ​antrópico).​ ​No
es​ ​científica​ ​sino​ ​filosofía,​ ​defiende​ ​que​ ​el​ ​proceso​ ​evolutivo​ ​en​ ​su​ ​conjunto​ ​solo​ ​es
comprensible​ ​si​ ​detrás​ ​del​ ​mismo​ ​suponemos​ ​que​ ​una​ ​tendencia​ ​interna​ ​lo​ ​dirige,​ ​es
como​ ​si​ ​tanto​ ​azar​ ​no​ ​fuera​ ​azaroso,​ ​sino​ ​que​ ​respondiera​ ​a​ ​una​ ​mano​ ​que​ ​lo​ ​dirige.​ ​Sin
negar​ ​el​ ​azar​ ​en​ ​la​ ​evolución​ ​podríamos​ ​pensar​ ​que​ ​de​ ​algún​ ​modo​ ​es​ ​un​ ​hacer​ ​dirigido,
de​ ​modo​ ​que​ ​todo​ ​el​ ​proceso​ ​se​ ​analizará​ ​desde​ ​un.​ ​Dos.s​ ​el​ ​hombre(antropico)​ ​más
aún,​ ​este​ ​planteamiento​ ​puede​ ​extenderse​ ​al​ ​inicio​ ​del​ ​universo​ ​y​ ​a​ ​esa​ ​primera
explosión​ ​destinada​ ​a​ ​la​ ​avenida​ ​del​ ​hombre.

3.-Implicaciones​ ​político​ ​éticas​ ​de​ ​la​ ​evolución:

Desde​ ​un.​ ​de​ ​político​ ​la​ ​teoría​ ​de​ ​Darwin​ ​fue​ ​atacada​ ​desde​ ​dos​ ​frentes.
● En​ ​la​ ​URSS​ ​Stalin​ ​prohibió​ ​el​ ​estudio​ ​de​ ​Darwin​ ​porque​ ​entendía​ ​que​ ​era​ ​una
teoría​ ​"​ ​capitalista​ ​",​ ​dada​ ​la​ ​importancia​ ​que​ ​daba​ ​a​ ​la​ ​idea​ ​de​ ​competencia.
● En​ ​los​ ​Estados​ ​Unidos​ ​la​ ​oposición​ ​a​ ​Darwin​ ​procedió​ ​de​ ​que​ ​cuestionaba​ ​el
creacionismo​ ​de​ ​1920​ ​a​ ​1968​ ​se​ ​prohibió​ ​el​ ​estudio​ ​de​ ​Darwin.​ ​El​ ​ejemplo​ ​más
claro​ ​fue​ ​el​ ​caso​ ​de​ ​Scouts,​ ​un​ ​joven​ ​profesor​ ​que​ ​fue​ ​condenado​ ​al​ ​pago​ ​de
una​ ​multa​ ​por​ ​desobedecer​ ​la​ ​orden​ ​en​ ​1925​ ​Tennessee.
Desde​ ​un​ ​punto​ ​de​ ​vista​ ​epico​ ​la​ ​teoría​ ​de​ ​Darwin​ ​ha​ ​planteado​ ​cuestiones​ ​como​ ​la
genética.​ ​Yo​ ​ética​ ​es​ ​la​ ​reflexión​ ​acerca​ ​de​ ​los​ ​límites​ ​morales​ ​de​ ​la​ ​actividad​ ​científica.
Son​ ​más​ ​numerosos​ ​los​ ​comités​ ​de​ ​la​ ​ética.
La​ ​bioetica​ ​se​ ​ocupa​ ​principalmente​ ​de​ ​las​ ​leyes​ ​biológicas​ ​en​ ​este​ ​campo​ ​se​ ​denomina
eugenesia​ ​a​ ​la​ ​"​ ​mejora​ ​del​ ​hombre​ ​".​ ​Se​ ​distingue​ ​entre:
● Eugenesia​ ​negativa:​ ​Consiste​ ​en,​ ​a​ ​partir​ ​de​ ​la​ ​información​ ​obtenida,​ ​evitar​ ​un
nacimiento.
● Eugenesia​ ​positiva:​ ​Es​ ​manipular​ ​la​ ​información​ ​genética.​ ​Hay​ ​dos​ ​valoraciones:
○ Positivamente:​ ​Podrían​ ​corregirse​ ​enfermedades​ ​genéticas.​ ​Y​ ​se
encuentra​ ​la​ ​donación​ ​terapéutica.
○ Negativamente:​ ​Consiste​ ​en​ ​crear​ ​"​ ​seres​ ​humanos​ ​".​ ​Clonación
reproductiva.
4.-Antropogenesis:​ ​El​ ​significado​ ​de​ ​esta​ ​palabra​ ​es​ ​la​ ​génesis​ ​y​ ​formación​ ​del​ ​hombre,
en​ ​el​ ​marco​ ​de​ ​la​ ​evolución.​ ​Un​ ​modo​ ​o​ ​manera​ ​la​ ​singularidad​ ​del​ ​animal​ ​humano​ ​es,
partir​ ​de​ ​la​ ​posición,​ ​y​ ​cultura.
4.1.-Naturaleza​ ​/​ ​cultura:​ ​Una​ ​falsa​ ​oposición.​ ​Esta​ ​diferencia​ ​es​ ​válida​ ​en​ ​los​ ​animales
no​ ​humanos​ ​pues​ ​carecen​ ​de​ ​Cultura​ ​y​ ​poseen​ ​solo​ ​naturaleza​ ​o​ ​instinto​ ​que​ ​ha​ ​de
proporcionarles​ ​las​ ​respuestas​ ​adecuadas.​ ​Gracias​ ​al​ ​instinto​ ​responden​ ​al​ ​medio.
Como​ ​mucho​ ​pueden​ ​aprender​ ​ciertas​ ​conductas​ ​que​ ​no​ ​quedan​ ​incorporadas​ ​a​ ​su
naturaleza,​ ​en​ ​el​ ​hombre​ ​en​ ​cambio​ ​naturaleza​ ​y​ ​cultura​ ​no​ ​se​ ​oponen,​ ​pues​ ​la​ ​cultura
es​ ​nuestra​ ​propia​ ​naturaleza,​ ​lo​ ​que​ ​hemos​ ​ido​ ​aprendiendo​ ​como​ ​especie​ ​constituye,
conforman​ ​la​ ​memoria​ ​colectiva,​ ​también​ ​cultura.​ ​Nuestra​ ​naturaleza​ ​específica​ ​es
aprender​ ​esta​ ​afirmación​ ​puede​ ​justificarse​ ​desde​ ​dos​ ​puntos​ ​de​ ​vista:
● Desde​ ​la​ ​filosofía​ ​escribe​ ​Aristóteles​ ​en​ ​"la​ ​política"​ ​que​ ​el​ ​hombre​ ​es​ ​social​ ​por
naturaleza;​ ​en​ ​nuestra​ ​biología​ ​está​ ​vivir​ ​juntos,​ ​ello​ ​se​ ​debe​ ​no​ ​solo​ ​a​ ​que​ ​sin
los​ ​otros​ ​no​ ​podamos​ ​sobrevivir​ ​(este​ ​es​ ​el​ ​fundamento​ ​de​ ​la​ ​división​ ​social​ ​del
trabajo),​ ​sino​ ​el​ ​ser​ ​felices.
Que​ ​seamos​ ​sociales​ ​por​ ​naturaleza​ ​no​ ​significa​ ​que​ ​la​ ​manera​ ​de​ ​serlo​ ​venga
dada​ ​por​ ​la​ ​naturaleza​ ​ya​ ​que​ ​ello​ ​debe​ ​a​ ​los​ ​distintos​ ​acuerdos​ ​que
establezcamos.​ ​Las​ ​normas​ ​concretas​ ​hagan​ ​posible​ ​la​ ​convivencia​ ​no​ ​las​ ​da​ ​la
naturaleza​ ​sino​ ​que​ ​son​ ​culturales.
● Desde​ ​la​ ​biología,​ ​es​ ​la​ ​debilidad​ ​biológica​ ​del​ ​ser​ ​humano​ ​la​ ​que​ ​nos​ ​lleva​ ​a
construir​ ​un​ ​ámbito​ ​"​ ​extrauterino​ ​"​ ​que​ ​llamamos​ ​sociedad​ ​y​ ​que​ ​debe​ ​terminar
lo​ ​que​ ​no​ ​termina​ ​la​ ​naturaleza​ ​la​ ​razón​ ​de​ ​ello​ ​es​ ​que​ ​"​ ​lo​ ​hacemos​ ​demasiado
pronto​ ​"​ ​aunque​ ​desde​ ​la​ ​perspectiva​ ​de​ ​la​ ​madre​ ​el​ ​niño​ ​nace​ ​en​ ​su​ ​momento.
Es​ ​por​ ​lo​ ​tanto​ ​necesario​ ​que​ ​nazca​ ​"​ ​antes​ ​"​ ​pues​ ​de​ ​lo​ ​contrario:
○ No​ ​podrían​ ​hacer.
○ De​ ​estar​ ​el​ ​cráneo​ ​formado​ ​su​ ​manipulación​ ​no​ ​sería​ ​posible.
Como​ ​nacemos​ ​se​ ​necesita​ ​una​ ​gestación​ ​extrauterina​ ​sin​ ​la​ ​que​ ​no​ ​habría
supervivencia.​ ​Es​ ​la​ ​dependencia​ ​de​ ​la​ ​sociedad​ ​en​ ​el​ ​hombre​ ​que​ ​es​ ​lo​ ​que​ ​nos
caracteriza,​ ​abismo,​ ​tenemos​ ​que​ ​aprenderlo.
4.2.-Desafío​ ​ecológico:
El​ ​ser​ ​humano​ ​es​ ​el​ ​resultado​ ​de​ ​cambios​ ​genéticos​ ​y​ ​factores​ ​medioambientales​ ​en
este​ ​sentido​ ​se​ ​habla​ ​de​ ​desafío​ ​ecológico,​ ​como​ ​consecuencia​ ​de​ ​una​ ​intensa​ ​sequía
en​ ​el​ ​Mioceno​ ​se​ ​pasó​ ​de​ ​una​ ​mitad​ ​en​ ​el​ ​bosque​ ​a​ ​otra​ ​vida​ ​en​ ​la​ ​sabana​ ​al​ ​pasar​ ​de
una​ ​habitación​ ​miliar​ ​a​ ​otro​ ​desconocido​ ​el​ ​instinto​ ​perdió​ ​importancia​ ​y​ ​en​ ​su​ ​lugar
hubieran​ ​de​ ​"​ ​inventarse​ ​"​ ​nuevas​ ​respuestas(la​ ​invención​ ​presupone​ ​la​ ​inteligencia).​ ​Es
lo​ ​que​ ​se​ ​llama​ ​la​ ​reducción​ ​del​ ​instinto​ ​que​ ​marca​ ​el​ ​comienzo​ ​de​ ​la​ ​hominización.​ ​Al
dejar​ ​las​ ​culturas​ ​y​ ​comenzar​ ​una​ ​vida​ ​terrestre​ ​el​ ​bipedismo​ ​favoreció​ ​la​ ​curiosidad,
además​ ​de​ ​explicar​ ​cambios​ ​en​ ​el​ ​cráneo​ ​que​ ​posibilitaron​ ​cambios​ ​en​ ​el​ ​desarrollo​ ​del
cerebro.​ ​El​ ​nuevo​ ​hábitat​ ​trajo​ ​nueva​ ​alimentación,​ ​el​ ​grano​ ​posibilitó​ ​cambios​ ​en​ ​el
aparato​ ​masticador​ ​que​ ​repercutieron​ ​en​ ​el​ ​desarrollo​ ​del​ ​cerebro,​ ​y​ ​también​ ​en​ ​las
manos​ ​a​ ​la​ ​hora​ ​de​ ​coger​ ​las​ ​cosas.​ ​El​ ​bipedismo​ ​liberó​ ​la​ ​mano​ ​y​ ​con​ ​ella​ ​surgió​ ​un
mundo​ ​"​ ​a​ ​la​ ​mano​ ​".
4.3.-Diferencias​ ​hombre​ ​animal:
● Se​ ​entiende​ ​por​ ​lenguaje​ ​todo​ ​sistema​ ​de​ ​comunicación.​ ​Mientras​ ​que​ ​el
lenguaje​ ​ni​ ​mal​ ​es​ ​natural​ ​e​ ​inarticulado(se​ ​compone​ ​de​ ​gruñidos)​ ​y​ ​está
enfocado​ ​a​ ​su​ ​supervivencia,​ ​el​ ​lenguaje​ ​humano​ ​es​ ​simbólico,​ ​articulado​ ​y
cumplo​ ​funciones​ ​más​ ​allá​ ​de​ ​la​ ​supervivencia​ ​les(sirve​ ​hasta​ ​para​ ​no​ ​decir
nada)​ ​te​ ​hice​ ​simbólico​ ​porque​ ​está​ ​compuesto​ ​de​ ​signos​ ​que​ ​a​ ​su​ ​vez​ ​tienen
dos​ ​elementos:​ ​Significante,​ ​qué​ ​puede​ ​ser​ ​fónico​ ​o​ ​gráfico,​ ​significado.​ ​La
relación​ ​entre​ ​significante​ ​y​ ​significado​ ​es​ ​arbitraria.
● Mientras​ ​que​ ​en​ ​los​ ​animales​ ​las​ ​cosas​ ​son​ ​obstáculos​ ​para​ ​las​ ​personas
poseen​ ​un​ ​significado.
● Mientras​ ​que​ ​los​ ​animales​ ​viven​ ​en​ ​un​ ​hábitat​ ​y​ ​en​ ​un​ ​presente(unos​ ​tienen
memoria)​ ​los​ ​humanos​ ​tenemos​ ​mundo​ ​que​ ​se​ ​hunde​ ​en​ ​un​ ​pasado​ ​y​ ​que​ ​se
abre​ ​en​ ​un​ ​futuro,​ ​no​ ​es​ ​fácil​ ​determinar​ ​dónde​ ​empieza​ ​y​ ​dónde​ ​acaba​ ​el
mundo​ ​en​ ​cada​ ​uno.​ ​Somos​ ​temporalidad.
● Mientras​ ​que​ ​los​ ​animales​ ​disponen​ ​de​ ​distinto​ ​a​ ​la​ ​hora​ ​de​ ​responder,​ ​los
humanos​ ​tenemos​ ​libertad,​ ​y​ ​en​ ​la​ ​medida​ ​de​ ​tener​ ​varias​ ​posibilidades​ ​nos
hacemos​ ​responsables​ ​de​ ​la​ ​decisión.
● Mientras​ ​que​ ​los​ ​animales​ ​nacen​ ​acabados​ ​o​ ​concluidos(el​ ​primer​ ​perro​ ​al​ ​último
su​ ​comportamiento​ ​es​ ​previsible),​ ​los​ ​humanos​ ​nos​ ​define​ ​nuestra​ ​in​ ​conclusion,
no​ ​estar​ ​terminados,,​ ​la​ ​muerte​ ​no​ ​concluyen​ ​sino​ ​que​ ​cierra​ ​la​ ​posibilidad​ ​de
continuar,​ ​siempre​ ​se​ ​puede​ ​hacer​ ​más.
● Mientras​ ​que​ ​los​ ​animales​ ​carecen​ ​de​ ​subjetividad,​ ​los​ ​humanos​ ​podemos​ ​en​ ​si
mismas​ ​nos​ ​o​ ​reflexionar.Ello​ ​exige​ ​el​ ​lenguaje,​ ​en​ ​relación​ ​con​ ​esto,​ ​filósofos
han​ ​distinguido​ ​entre​ ​vivir​ ​de​ ​modo​ ​responsable​ ​o​ ​en​ ​cambio​ ​frívolo​ ​o
despreocupadamente​ ​así:
○ San​ ​Agustín:​ ​Distingue​ ​entre:
■ Extroversión:​ ​Vivir​ ​perdido​ ​en​ ​el​ ​mundo.
■ Introversion:​ ​Volver​ ​sobre​ ​sí​ ​para​ ​en​ ​lo​ ​más​ ​profundo​ ​encontrar
las​ ​huellas​ ​de​ ​Dios.
○ Pascal:​ ​Siglo​ ​XVII​ ​distingue​ ​entre​ ​divertimiento:​ ​La​ ​vida​ ​despreocupada​ ​y
el​ ​hombre​ ​con​ ​Dios.
○ Nietszche:​ ​Distingue​ ​entre:
■ Los​ ​últimos​ ​hombres:​ ​quienes​ ​no​ ​alcanzan​ ​a​ ​comprender​ ​las
terribles​ ​consecuencias​ ​de​ ​la​ ​muerte​ ​de​ ​Dios.
■ El​ ​superhombre:​ ​Quién​ ​hace​ ​de​ ​la​ ​muerte​ ​de​ ​Dios​ ​su​ ​creación
propia.
○ Ortega​ ​y​ ​Gasset​ ​siglo​ ​XX:​ ​Distingue​ ​entre​ ​la​ ​gente​ ​mandada​ ​y​ ​la
autenticidad.
8.-EL​ ​HOMBRE​ ​DESDE​ ​LA​ ​SOCIOLOGÍA
1.-El​ ​ser​ ​humano​ ​es​ ​tanto​ ​un​ ​producto​ ​social​ ​como​ ​un​ ​hacedor​ ​de​ ​sociedad:​ ​Es​ ​tanto
efecto​ ​como​ ​causa​ ​en​ ​relación​ ​con​ ​lo​ ​primero​ ​veremos​ ​el​ ​proceso​ ​de​ ​socialización​ ​o
inculturación.​ ​Lo​ ​único​ ​que​ ​estudia​ ​la​ ​sociología​ ​es​ ​la​ ​inclusión​ ​del​ ​individuo​ ​en​ ​grupos​ ​y
concretamente​ ​es​ ​el​ ​estudio​ ​de​ ​los​ ​hechos​ ​sociales.​ ​Un​ ​hecho​ ​social​ ​es​ ​una​ ​institución.
Esta​ ​es​ ​el​ ​matrimonio,​ ​familia​ ​o​ ​las​ ​modas.​ ​La​ ​palabra​ ​sociología​ ​es​ ​acuñada​ ​por​ ​Comte
no​ ​en​ ​sentido​ ​específico​ ​sino​ ​con​ ​el​ ​significado​ ​de​ ​evolución​ ​del​ ​género​ ​humano,​ ​sería
sinónimo​ ​de​ ​historia​ ​global​ ​de​ ​la​ ​humanidad​ ​o​ ​lo​ ​que​ ​denomina​ ​explicación​ ​de​ ​"​ ​los​ ​tres
estados​ ​".
La​ ​sociología​ ​como​ ​ciencia​ ​tiene​ ​dos​ ​fundadores​ ​el​ ​francés​ ​Durkheim​ ​y​ ​beber​ ​ambos​ ​del
siglo​ ​XIX​ ​la​ ​sociología​ ​es​ ​el​ ​estudio​ ​de​ ​"​ ​los​ ​hechos​ ​sociales​ ​".​ ​Un​ ​hecho​ ​social​ ​es​ ​una
institución,​ ​por​ ​ejemplo​ ​el​ ​matrimonio,​ ​la​ ​diferencia​ ​entre​ ​Durkheim​ ​y​ ​W​ ​webereber​ ​es
como​ ​interpretan​ ​los​ ​hechos​ ​sociales.
Durkheim​ ​lo​ ​que​ ​le​ ​interesa​ ​es​ ​el​ ​carácter​ ​dado​ ​o​ ​constituido​ ​de​ ​los​ ​hechos​ ​sociales,​ ​en
la​ ​medida​ ​en​ ​que​ ​todo​ ​individuo​ ​forma​ ​parte​ ​de​ ​grupos​ ​al​ ​integrarse​ ​con​ ​prueba​ ​como
las​ ​instituciones​ ​le​ ​anteceden​ ​y​ ​se​ ​le​ ​imponen​ ​impositivamente.​ ​Para​ ​el,​ ​el​ ​todo​ ​es
anterior​ ​a​ ​la​ ​parte,​ ​Weber​ ​invierte​ ​el​ ​proceso​ ​metodológico.​ ​A​ ​él​ ​no​ ​le​ ​interesa​ ​el
carácter​ ​impositivo​ ​de​ ​los​ ​hechos​ ​sociales​ ​sino​ ​su​ ​proceso​ ​de​ ​gestación,​ ​es​ ​decir,​ ​las
interacciones​ ​que​ ​llevan​ ​a​ ​cabo​ ​los​ ​individuos,​ ​en​ ​vista​ ​de​ ​crean​ ​instituciones,​ ​para​ ​él​ ​la
parte​ ​es​ ​anterior​ ​al​ ​todo.
2.-​ ​algunos​ ​conceptos​ ​sociologicos:
Se​ ​entiende​ ​por​ ​"​ ​roll​ ​"​ ​el​ ​conjunto​ ​de​ ​papeles​ ​que​ ​debe​ ​cumplir​ ​un​ ​individuo​ ​en​ ​un
momento​ ​determinado​ ​y​ ​que​ ​los​ ​demás​ ​esperan​ ​que​ ​así​ ​sea.​ ​Los​ ​roles​ ​son​ ​cambiantes
según​ ​el​ ​momento,​ ​una​ ​persona​ ​puede​ ​a​ ​lo​ ​largo​ ​de​ ​su​ ​vida​ ​desarrollar​ ​diferentes​ ​roles,
rol​ ​de​ ​trabajador,​ ​de​ ​padre​ ​de​ ​familia​ ​o​ ​de​ ​amigo.​ ​A​ ​veces​ ​puede​ ​producirse​ ​un​ ​conflicto
interrolico​ ​como​ ​es​ ​el​ ​caso​ ​de​ ​quién​ ​es​ ​jefe​ ​y​ ​padre​ ​de​ ​su​ ​empleado.​ ​E​ ​completal
estatus​ ​es​ ​la​ ​valoración​ ​que​ ​una​ ​sociedad​ ​completa​ ​en​ ​un​ ​momento​ ​dado​ ​y​ ​se​ ​realiza
acerca​ ​de​ ​un​ ​rol​ ​concreto.​ ​Aunque​ ​un​ ​estatus​ ​alto​ ​suele​ ​identificarse​ ​con​ ​éxito
económico​ ​nada​ ​tiene​ ​que​ ​ver.​ ​Un​ ​estatus​ ​alto​ ​lo​ ​tienen​ ​aquellos​ ​Rolex​ ​que​ ​están​ ​bien
vistos(cooperante).
Se​ ​entiende​ ​por"​ ​grupo​ ​sociológico​ ​"​ ​un​ ​conjunto​ ​de​ ​personas​ ​integradas​ ​en​ ​una
organización​ ​que​ ​distribuye​ ​a​ ​cada​ ​uno​ ​de​ ​sus​ ​miembros​ ​su​ ​rol​ ​o​ ​papel;​ ​los​ ​integrantes
de​ ​esa​ ​organización​ ​tienen​ ​conciencia​ ​de​ ​pertenencia​ ​a​ ​la​ ​misma.
En​ ​cambio​ ​se​ ​habla​ ​de​ ​semigrupo​ ​cuando​ ​un​ ​conjunto​ ​de​ ​personas​ ​no​ ​tienen
conciencia​ ​de​ ​pertenencia​ ​y​ ​por​ ​lo​ ​tanto​ ​no​ ​constituyen​ ​una​ ​organización.
Cuando​ ​se​ ​habla​ ​de​ ​grupo​ ​sociológico​ ​el​ ​sociólogo​ ​alemán​ ​Tonnies​ ​diferencia​ ​entre:
● Comunidad:​ ​Es​ ​aquel​ ​grupo​ ​cuyos​ ​lazos​ ​que​ ​mantienen​ ​unidos​ ​a​ ​sus​ ​integrantes
son​ ​de​ ​carácter​ ​afectivo​ ​o​ ​de​ ​parentesco.
● Asociación:​ ​Es​ ​aquel​ ​grupo​ ​que​ ​están​ ​unidos​ ​por​ ​lazos​ ​no​ ​afectivos​ ​o​ ​por​ ​lazos
profesionales.
No​ ​es​ ​una​ ​distinción​ ​tajante,​ ​ya​ ​que​ ​una​ ​comunidad​ ​de​ ​vecinos(asociación)​ ​puede
convertir​ ​en​ ​comunidad​ ​en​ ​caso​ ​de​ ​que​ ​primen​ ​los​ ​vínculos​ ​afectivos.​ ​Esta​ ​distinción​ ​la
defiende​ ​Durkheim​ ​cuando​ ​habla​ ​de:
● Sociedades​ ​primitivas:​ ​Aquellos​ ​que​ ​el​ ​lazo​ ​afectivo​ ​o​ ​de​ ​parentesco​ ​es
prioritario.
● Sociedades​ ​modernas:​ ​Aquellos​ ​en​ ​las​ ​que​ ​la​ ​confluencia​ ​de​ ​intereses​ ​es​ ​lo
importante.
No​ ​hay​ ​sociedad​ ​que​ ​no​ ​diferencie​ ​entre​ ​sus​ ​individuos;​ ​es​ ​lo​ ​que​ ​se​ ​conoce​ ​como
estrutificacion​ ​social,​ ​a​ ​lo​ ​largo​ ​de​ ​la​ ​historia​ ​ha​ ​habido​ ​distintos​ ​criterios
diferenciadores,​ ​por​ ​ejemplo:
● Sociedades​ ​esclavistas:​ ​Diferencian​ ​entre​ ​libres​ ​y​ ​esclavos.
● Sociedades​ ​de​ ​castas(india):​ ​la​ ​diferenciación​ ​social​ ​viene​ ​según​ ​el​ ​nacimiento.
● Sociedad​ ​medieval:​ ​La​ ​diferenciación​ ​la​ ​da​ ​el​ ​estamento​ ​al​ ​que​ ​uno​ ​pertenece.
● En​ ​la​ ​sociedad​ ​capitalista​ ​siglo​ ​XIX:​ ​Es​ ​la​ ​riqueza​ ​la​ ​que​ ​divide​ ​a​ ​los​ ​sujetos
(clases​ ​sociales).
● En​ ​una​ ​sociedad​ ​democrática​ ​toda​ ​diferenciación​ ​no​ ​puede​ ​anular​ ​la​ ​igualdad​ ​de
los​ ​sujetos.​ ​La​ ​única​ ​diferencia​ ​aceptable​ ​sería​ ​la​ ​discriminación​ ​positiva​ ​que
consiste​ ​en​ ​privilegiar,​ ​en​ ​condiciones​ ​de​ ​igualdad,​ ​a​ ​aquel​ ​colectivo​ ​que​ ​partiría
de​ ​una​ ​situación​ ​de​ ​desigualdad​ ​por​ ​haber​ ​sido​ ​históricamente​ ​discriminados.
● Finalmente,​ ​se​ ​entiende​ ​por​ ​utopía​ ​aquella​ ​realidad​ ​ideal​ ​que​ ​se​ ​toma​ ​como
referente​ ​para​ ​valorar​ ​las​ ​imperfecciones​ ​del​ ​presente.​ ​Utopía​ ​significa​ ​ningún
lugar​ ​y​ ​la​ ​palabra​ ​procede​ ​de​ ​Tomás​ ​el​ ​moro​ ​quien​ ​en​ ​1516​ ​escribió​ ​un​ ​libro​ ​con
ese​ ​título.
El​ ​reverso​ ​de​ ​la​ ​utopía​ ​se​ ​dice​ ​distopía​ ​o​ ​tenebrosos​ ​mundos​ ​futuros:
Huxleg,Orwell​ ​1984,​ ​bradbury,​ ​fahrenheit​ ​451,la​ ​represion.

9.-LA​ ​REFLEXIÓN​ ​HUMANA​ ​(PERSONA​ ​Y

LIBERTAD)
1.-Cerramos​ ​este​ ​bloque​ ​en​ ​el​ ​que​ ​hemos​ ​estudiado​ ​el​ ​hombre​ ​desde​ ​3​ ​ciencias,​ ​con​ ​lo
que​ ​la​ ​filosofía​ ​puerta,​ ​en​ ​concreto​ ​lo​ ​que​ ​nos​ ​dice​ ​acerca​ ​de​ ​la​ ​persona​ ​y​ ​la​ ​Libertad,
en​ ​principio​ ​atributos​ ​exclusivos​ ​del​ ​hombre.
2.-​ ​concepto​ ​de​ ​persona:​ ​Esta​ ​palabra​ ​viene​ ​del​ ​latín​ ​"​ ​persona​ ​"​ ​que​ ​remite​ ​al​ ​verbo​ ​"
personare​ ​"​ ​que​ ​a​ ​su​ ​vez​ ​procede​ ​del​ ​griego​ ​"​ ​prosopon​ ​"​ ​(máscara)​ ​según​ ​esto,​ ​la
persona​ ​o​ ​personalidad​ ​sería​ ​el​ ​conjunto​ ​de​ ​papeles​ ​que​ ​desarrollamos​ ​en​ ​nuestra​ ​vida.
Hay​ ​que​ ​tener​ ​en​ ​cuenta​ ​que​ ​"​ ​prosopon​ ​"​ ​es​ ​la​ ​careta​ ​que​ ​los​ ​actores​ ​se​ ​ponían​ ​al
representar​ ​una​ ​obra.
Los​ ​primeros​ ​teólogos​ ​del​ ​cristianismo​ ​cuando​ ​hablaban​ ​de​ ​Cristo​ ​usaban​ ​la​ ​palabra​ ​"
hipostasis​ ​"​ ​o​ ​soporte.​ ​Habían​ ​en,​ ​en​ ​su​ ​persona,​ ​dos​ ​naturalezas,​ ​la​ ​humana​ ​y​ ​la
divina.​ ​Boecio​ ​siglo​ ​IV​ ​siglo​ ​V​ ​ofrece​ ​la​ ​definición​ ​clásica:"​ ​sustancia​ ​individual​ ​de
naturaleza​ ​racional​ ​".​ ​Ser​ ​persona​ ​es​ ​ser​ ​uno​ ​con​ ​capacidad​ ​de​ ​pensar​ ​en​ ​la​ ​Edad
 Media​ ​se​ ​continuo​ ​esta​ ​definición.​ ​El​ ​siglo​ ​XVII​ ​Descartes​ ​identifica​ ​persona​ ​y​ ​libertad.
Diferencia​ ​en​ ​el​ ​hombre​ ​dos​ ​realidades:
● Ser​ ​corporal​ ​o​ ​restensa:​ ​Sometió​ ​a​ ​las​ ​mismas​ ​leyes​ ​físicas​ ​que​ ​el​ ​resto​ ​de
animales.
● Ser​ ​pensante​ ​o​ ​res​ ​rescogitas:​ ​Cuya​ ​característica​ ​es​ ​la​ ​libertad.
En​ ​la​ ​historia​ ​del​ ​concepto​ ​de​ ​persona​ ​la​ ​aportación​ ​de​ ​Kant​ ​siglo​ ​XVIII​ ​es​ ​esencial.​ ​En​ ​"
la​ ​Fundamentación​ ​de​ ​la​ ​metafísica​ ​de​ ​las​ ​costumbres​ ​"​ ​distingue​ ​entre​ ​las​ ​cosas​ ​que
son​ ​un​ ​medio​ ​de​ ​las​ ​que​ ​nos​ ​servimos,​ ​y​ ​las​ ​personas​ ​que​ ​son​ ​un​ ​fin​ ​en​ ​sí,​ ​que​ ​tienen
por​ ​ello​ ​un​ ​carácter​ ​absoluto​ ​y​ ​son​ ​merecedoras​ ​de​ ​respeto.
Ser​ ​persona​ ​es​ ​tener​ ​valor​ ​y​ ​no​ ​precio.​ ​Esta​ ​idea​ ​la​ ​expresa​ ​en​ ​el​ ​"​ ​imperativo
categorico​ ​"​ ​obra​ ​de​ ​tal​ ​manera​ ​que​ ​trates​ ​a​ ​la​ ​humanidad​ ​tanto​ ​en​ ​tu​ ​persona​ ​como​ ​en
la​ ​de​ ​los​ ​demás​ ​siempre​ ​como​ ​un​ ​fin​ ​y​ ​nunca​ ​como​ ​un​ ​medio.​ ​Esta​ ​concepción​ ​de​ ​Kant
es​ ​la​ ​que​ ​está​ ​en​ ​la​ ​base​ ​de​ ​los​ ​derechos​ ​humanos​ ​1948.
Un​ ​filósofo​ ​alemán​ ​Max​ ​Scheler​ ​1874​ ​1928​ ​resalta​ ​el​ ​aspecto​ ​dinámico​ ​de​ ​la​ ​persona​ ​en
la​ ​medida​ ​en​ ​que​ ​somos​ ​un​ ​proyecto,​ ​posibilidad,​ ​en​ ​su​ ​libro​ ​"​ ​el​ ​puesto​ ​del​ ​hombre​ ​en
el​ ​cosmos​ ​"​ ​defiende​ ​que​ ​el​ ​hombre​ ​se​ ​encuentra​ ​no​ ​cerrado​ ​en​ ​sí,​ ​y​ ​no​ ​abierto​ ​a​ ​los
otros​ ​y​ ​adiós,​ ​esta​ ​idea​ ​de​ ​apertura​ ​será​ ​continuada​ ​en​ ​la​ ​escuela​ ​del​ ​existencialismo,
entre​ ​otros​ ​en​ ​Heidegger.​ ​En​ ​el​ ​siglo​ ​pasado​ ​en​ ​Francia​ ​el​ ​filósofo​ ​Mounier​ ​1905​ ​1956
abandera​ ​el​ ​personalismo.​ ​Es​ ​una​ ​doctrina​ ​que​ ​se​ ​irá​ ​muy​ ​influyente​ ​en​ ​movimientos
cristianos​ ​de​ ​base,​ ​para​ ​entender​ ​a​ ​este​ ​filósofo​ ​hay​ ​que​ ​enmarcarlo​ ​en​ ​su​ ​época.
Distingue​ ​entre:
● Individuo:​ ​Es​ ​el​ ​hombre​ ​visto​ ​como​ ​un​ ​ser​ ​material.
● Persona:​ ​Es​ ​el​ ​hombre​ ​en​ ​tanto​ ​que​ ​ser​ ​digno.
Mujer​ ​que​ ​se​ ​opone​ ​tanto​ ​a​ ​la​ ​ideología​ ​totalitaria​ ​nazi​ ​comunista​ ​por​ ​anulada​ ​nombre
en​ ​favor​ ​de​ ​la​ ​raza​ ​o​ ​del​ ​partido​ ​así​ ​como​ ​el​ ​capitalismo​ ​por​ ​reducir​ ​el​ ​ser​ ​humano​ ​a
simples​ ​productos.​ ​En​ ​su​ ​apuesta​ ​filosófica​ ​burnier​ ​pone​ ​la​ ​persona​ ​en​ ​el​ ​centro,
características​ ​son:
● Vivir​ ​abierto​ ​a​ ​un​ ​proyecto​ ​personal.
● La​ ​condición​ ​de​ ​mi​ ​crecimiento​ ​es​ ​el​ ​encuentro​ ​con​ ​el​ ​otro.
● El​ ​dolor​ ​de​ ​los​ ​otros​ ​nunca​ ​puede​ ​ser​ ​olvidado.
● Transformar​ ​la​ ​realidad​ ​para​ ​construir​ ​un​ ​mundo​ ​más​ ​justo.
3.-Concepto​ ​de​ ​libertad(preambulo):
La​ ​libertad​ ​no​ ​es​ ​un​ ​rasgo​ ​más​ ​del​ ​indivi​ ​como​ ​su​ ​nacionalidad​ ​sino​ ​que​ ​es​ ​nuestra
característica​ ​esencial.​ ​Que​ ​el​ ​hombre​ ​sea​ ​libre​ ​significa​ ​que​ ​al​ ​contrario​ ​del​ ​resto​ ​de​ ​animales
cuyo​ ​comportamiento​ ​al​ ​venir​ ​dado​ ​por​ ​la​ ​naturaleza​ ​es​ ​ya​ ​previsible,​ ​lo​ ​que​ ​sea​ ​dependerá​ ​de
sus​ ​decisiones,​ ​de​ ​antemano​ ​nadie​ ​conoce​ ​su​ ​destino.​ ​Como​ ​el​ ​hombre​ ​elige​ ​se​ ​hace
responsable​ ​de​ ​su​ ​decisión.​ ​Que​ ​la​ ​libertad​ ​nos​ ​defina​ ​no​ ​implica​ ​que​ ​podamos​ ​elegir​ ​cualquier
cosa.​ ​La​ ​libertad​ ​absoluta​ ​no​ ​existe(es​ ​imposible​ ​estar​ ​en​ ​dos​ ​lugares​ ​ala​ ​vez)​ ​y​ ​si​ ​hay​ ​una
libertad​ ​limitada.
Hay​ ​también​ ​que​ ​diferenciar​ ​entre:
● Libertad​ ​sociologica​ ​o​ ​exterior:​ ​Es​ ​la​ ​aspiración​ ​que​ ​todo​ ​individuo​ ​tiene​ ​a​ ​no​ ​ser
aplastado​ ​por​ ​la​ ​sociedad.
● Libertad​ ​psicológica​ ​o​ ​interior:​ ​Es​ ​la​ ​pretensión​ ​de​ ​no​ ​ser​ ​arrastrado​ ​por​ ​las​ ​pasiones.
Freud​ ​nos​ ​enseña​ ​que​ ​hay​ ​en​ ​el​ ​individuo​ ​deseos​ ​inconscientes​ ​que​ ​escapan​ ​a​ ​su
control​ ​y​ ​que​ ​deben​ ​ser​ ​conocidos.
3.2.-​ ​algunas​ ​teorías​ ​sobre​ ​la​ ​libertad​ ​en​ ​la​ ​historia:
En​ ​griego​ ​libre​ ​significa​ ​no​ ​esclavo.​ ​Los​ ​romanos​ ​utilizaban​ ​el​ ​sustantivo​ ​"​ ​liebherr​ ​"​ ​para
referirse​ ​a​ ​quien​ ​alcanza​ ​la​ ​madurez​ ​reproductora​ ​y​ ​se​ ​incorpora​ ​de​ ​modo​ ​responsable​ ​en​ ​la
sociedad.​ ​Un​ ​político​ ​-​ ​filósofo​ ​ilustrado​ ​francés​ ​benjamin​ ​Constant​ ​autor​ ​de​ ​una​ ​novela,"​ ​adolfo
",​ ​en​ ​la​ ​que​ ​plantea​ ​el​ ​desamor​ ​en​ ​términos​ ​trágicos​ ​y​ ​que​ ​mantuvo​ ​con​ ​Kant​ ​en​ ​cuanto​ ​al
significado​ ​que​ ​éste​ ​daba​ ​al​ ​imperativo​ ​categorico,​ ​a​ ​la​ ​que​ ​correspondió​ ​en​ ​"​ ​sobre​ ​un
pretendido​ ​derecho​ ​a​ ​mentir​ ​".​ ​El​ ​diferencia​ ​entre​ ​dos,​ ​de​ ​la​ ​Libertad:
Libertad​ ​según​ ​los​ ​griegos:​ ​En​ ​la​ ​Grecia​ ​clásica​ ​siglo​ ​V​ ​antes​ ​de​ ​Cristo​ ​la​ ​libertad​ ​era
patrimonio​ ​de​ ​unos​ ​pocos,​ ​los​ ​ciudadanos,​ ​gracias​ ​a​ ​ella​ ​podían​ ​decidir​ ​acerca​ ​de​ ​las
cuestiones​ ​políticas.
Libertad​ ​según​ ​los​ ​modernos:​ ​A​ ​partir​ ​del​ ​siglo​ ​XVI​ ​la​ ​libertad​ ​se​ ​interpreta​ ​como​ ​un​ ​derecho
natural​ ​que​ ​posee​ ​todo​ ​individuo​ ​en​ ​esta​ ​línea​ ​se​ ​encuentra​ ​Locke​ ​o​ ​Russeau.
Es​ ​fundamental​ ​la​ ​concepción​ ​de​ ​Kant​ ​sobre​ ​la​ ​libertad​ ​que​ ​expone​ ​en​ ​su​ ​libro,"​ ​qué​ ​es​ ​la
ilustración​ ​"​ ​,​ ​define​ ​ilustración​ ​como​ ​"​ ​la​ ​salida​ ​de​ ​la​ ​minoría​ ​de​ ​edad​ ​".
Esta​ ​época​ ​simboliza​ ​el​ ​comienzo​ ​de​ ​una​ ​etapa​ ​en​ ​la​ ​que​ ​el​ ​hombre​ ​occidental​ ​deja​ ​de​ ​lado​ ​la
religión​ ​y​ ​empieza​ ​a​ ​pensar​ ​por​ ​si​ ​mismo.​ ​ç​ ​la​ ​ilustración​ ​es​ ​el​ ​inicio​ ​de​ ​una​ ​época​ ​marcada​ ​por
la​ ​autonomía.
En​ ​este​ ​texto​ ​diferencia​ ​entre​ ​dos​ ​usos​ ​de​ ​la​ ​razón:
● Uso​ ​público:​ ​Es​ ​el​ ​derecho​ ​que​ ​tiene​ ​todo​ ​hombre​ ​a​ ​exponer​ ​libremente​ ​su
pensamiento.
● Uso​ ​privado:​ ​El​ ​hombre​ ​en​ ​tanto​ ​que​ ​ocupa​ ​un​ ​cargo​ ​debe​ ​cumplir​ ​las​ ​funciones​ ​que
implica.
Kant​ ​pensaba​ ​que​ ​la​ ​Ilustración​ ​era​ ​un​ ​arranque​ ​de​ ​cara​ ​a​ ​la
imancipacion​ ​de​ ​los​ ​individuos.
La​ ​absoluta​ ​liberación​ ​es​ ​lo​ ​que​ ​él​ ​llama​ ​época​ ​ilustrada.